《地藏經》最全解讀來了!歷代高僧大德為你劃重點
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- Опубликовано: 16 окт 2024
- #秘史趣聞#地藏經
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南无大愿地藏王菩萨
學佛真的很開心,今生有幸能讀到地藏經真的有福報,駑鈍愚癡的我從無始劫以來不管在哪一道,都可遇的恩師地藏菩薩的百千億化身來救渡~這樣無邊際的恩德,要怎樣報呀!懺悔弟子跪拜頂禮,感恩地藏菩薩的大慈悲,弟子祈願普世眾生業障減輕,皈依地藏菩薩,利益無限~
我都十齋日念一遍,東西南北百由旬內無諸災難,十齋日每轉一遍,現世令此居家無諸橫病,衣食豐溢
随喜赞叹念诵经典
請問什麼是「十齋日每轉一遍?」謝謝開示
我看地藏經註釋是說 十齋日轉讀一遍,應該就是念誦一遍的意思,印象中好像含有輾轉流通之意,您參考看看喔
讚嘆版主,用深入淺出的方式闡揚佛理,讓大眾親近佛法。功德無量!
南無大願地藏菩薩摩訶薩!
南無大悲觀世音菩薩摩訶薩!
南無西方極樂世界阿彌陀佛!
南無本師釋迦摩尼佛!
南無地藏菩薩摩訶薩
地藏菩萨的感应真的是神速和真实不虚的! 感应的事太多。不能一一举例。只能奉劝世人好好读地藏经,念地藏圣号。好好修行,断恶修善。才是趋吉避凶,改善命运,求生净土最好的方法! 🙏
《地藏经》可以说是四众佛弟子必修的经典。为什么这样提?有没有根据?这里,我讲一下学习的体会,谈谈几点依据。
第一点、《地藏经》是佛门的一部孝经。
佛门有三部孝经:《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》。孝道是佛法的基础,孝亲是做人的基础,度众生就是孝亲的扩大。我们学习《华严经》告诉我们“天下男子是我父,天下女子是我母”。这个就是孝亲的扩充,发展。反过来说,一个连父母都不孝顺的人,怎么能够相信他会爱护众生,会救度众生呢?所以,离开孝道就没得佛法,佛法就是孝道的扩展和深入。
《梵网经》告诉我们:孝顺父母、师长、三宝。孝顺是至道之法,孝名为戒。这个对于孝道的解释,就非常之透彻了。这部《地藏经》说,地藏菩萨示现婆罗门女、光目女,孝亲度亲的事迹,地藏菩萨正是以一念孝亲之心,而发展为“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛”的宏伟誓愿。这个就是给我们修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛,在家不孝父母,而到庙子里头去求佛菩萨保佑自己的独生子女。这真是非常荒唐!决不可能如愿。
曾经有一些青年的知识分子,博士生,他们曾经向我提一个问题,他说我们这些都是现在的独生子女,当然全部精力都关注到子女的成长上。别人说要保险,最好初一,十五到庙子里头去烧炷香,捐点功德,就最保险。他问我可不可靠?我说不可靠。这个不是佛教的主张,佛教是教我们如何做人,你在家不孝父母,你把父母当成仆人来看待,你到庙子里头去烧香,捐钱,你的娃娃就消灾免难了,那佛菩萨都成了受贿了。难道佛菩萨还会希奇你那个钱?
我说佛教讲的是自种因,自受果。佛教教我们孝顺父母,你不孝顺父母;你反而虐待父母,你种的这个因,就该得什么果报?印光大师对这个问题也有很明白的开示。他说你现在当别人的子女,再过几年,你就是父母了,你现在如何对你的父母,就是种因,等于瓦屋檐前水,点点滴滴向后来,就跟到来了。如是因,如是果,这绝对没有错了的。今天来说对年青一代提倡孝道非常重要,我们学习《地藏经》就很好的体会孝道在学佛上的重要。这部经正是佛门一部孝经,值得我们很好的学习。
第二点、《地藏经》是佛陀的遗嘱。
佛陀在圆寂前,有两部遗嘱。一部是《佛遗教经》,《遗教经》重点是对出家弟子讲的。它告诉我们佛灭度以后,以戒为师,戒律住世就是佛住世。这个对于我们出家人来说必须遵守,佛教有没有前途,会不会灭亡,就看我们对于佛陀最后的遗嘱如何看待。另外一部遗嘱就是《地藏经》。
朱镜宙居士专门写了一本书,名称叫“《地藏经》是佛陀对在家弟子的遗嘱”。他这个提法有道理,因为《地藏经》里说,佛对地藏菩萨托孤,在忉利天宫托孤,托的什么呢?这个范围就广了,时间就长了。就是从佛灭度后到了弥勒菩萨成佛之前,这一长段时间内所有的众生都包括在内,着重在人道,天道。为什么在人道,天道?因为人、天道的众生是法器,人天道的众生容易修行。容易成佛,把人、天道的众生度了,就有更多的人来作度众生的工作。包括了这么大的范围,这么长的时间的众生在内,当然也包括了我们今天在坐的大家在内。所以这遗嘱啊,涉及的时间长,范围广,也体现了佛的悲心之深重,怕我们堕入三恶道,叫地藏菩萨要多方的保护,救度,这个就恰恰像家庭父母临终的时候,谆谆地告诫,反复的叮咛,所以佛陀讲《地藏经》,十方诸佛都来出席,都来赞叹,就显示了这部遗嘱的重要,也说明了十方诸佛对于众生都是如母忆子。因此这部遗嘱也可以说是十方三世一切诸佛共同的遗嘱。
当年弘一大师在听讲《地藏经》的时候,情不自禁在讲堂里忍不住放声大哭。今天我们学这部经,应该生起佛恩深重难报的思想,不忍圣道衰,不忍众生苦,才发得起菩提大愿。我们大家都应当发心上求佛道,下化众生,不负佛陀的遗嘱,荷担如来的家业。我们看《地藏经》上最后一品“嘱累人天品”佛是这样说的,概括起来有四句话“现在、未来天人众”。当然包括我们都在内。“吾今殷勤咐嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣”。怕我们堕三恶道。我们学习了这个,使我们体会到,我们作为佛教徒,必须知恩报恩,体会到佛恩深重啦,很难报答。
第三点、《地藏经》是为人处事的教科书。
净业三福第一福就是讲做人,这就是大乘佛法的基础,也是净土法门的基础。《地藏经》首先提出来的就是净业三福,特别是第一“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。非常具体,让我们懂得,教导我们不离日常生活来修学佛法,实际上就是如何做人,如何处世,如何居家,乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活当中应当怎样做,就是《地藏经》告诉我们的。能够依《地藏经》修行,你就能止恶行善,消灾免难。这个非常具体的指导,只要我们能够这样做,必然得到很大的利益,所以说这部经对我们做人处世非常有用,这是一部做人处世的教科书。
第四点、《地藏经》是具体讲因果规律的经典。
因果是佛法的核心,不懂因果就不懂得佛法,不信因果就得不到佛法的真实受用。虚云大师说得很明白“因果二字把佛所说的法概括无余了。”这个结论不是随便下的,离开了因果就没得佛法。他又说“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的!”不仅是我们凡夫逃不了,有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字,这个字份量很重啊!
印光大师说:“诸佛成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因,当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错嘛。种污染的因,当然得污染的果报。种清净的因,才得清净的果报。印光大师告诉我们:“信因果者,其心常畏,畏则不敢作恶;不信因果者,其心常肆,肆则无所忌惮。经所谓:菩萨畏因,众生畏果,正是如此。”又说:“人人信因果天下大治,人人不信因果天下大乱”。所以我们今天作为佛弟子,必须明因识果,这是非常重要的一个问题。虚云大师提出学道的先决条件,第一个就是深信因果,第二个就是严持戒律,因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。
《地藏经》对因果谈得很具体,这个是绝对真实不虚,没有信心的人把这部经看成神话,那就错了,那就得不到真实受用。
从以上四点说明了《地藏经》是佛门的一部孝经,是佛说的遗嘱,是做人处世的教科书,是学习因果的重要经典,所以我们从这四个方面就可以说明这部经典应是佛弟子必修的经典。
感恩 🙏
發菩提心是重點之重,整個佛法,言簡意賅,就是從六道輪迴眾生苦如何離去也就是四聖諦之苦諦和集諦,得見本來面目自性佛究竟樂就是道諦滅諦,忉利天宮神通品云:知苦樂法,完整大法,蘊含佛陀四十九年五時說法都在大千世界中,各位行者細嚼慢嚥,自然吃出真滋味,人人真離輪迴苦,入不生不滅究竟菩提涅槃真樂,大恩大德地藏菩薩,得證阿耨多羅三藐三菩提,南無地藏菩薩,南無阿彌陀佛,南無本師釋迦牟尼佛。
印光大師:信因果者,其心常畏,畏則不敢作惡;不信因果者,其心常肆,肆則無所忌憚。
古云:菩薩畏因,眾生畏果。
南無大願地藏菩薩摩訶薩!
南無大悲觀世音菩薩摩訶薩!
南無西方極樂世界阿彌陀佛!
南無本師釋迦摩尼佛!
信因果者,其心常畏,畏則不敢惡;不信因果者,其心常肆,肆則無所忌憚。說得好!
每日必定誦念迴向,居家安樂,身體健康,事業順遂,大吉大利,難以言諭
請問是否有經歷能分享呢?每天修持大約多久後有感應呢?
一个小时
阿彌陀佛。感謝師兄。功德無量
说得太好了。佛陀真是慈悲❤
感恩小編把地藏經講解,如此清楚明白;能分析如此透徹,符合現世眾生所需之法,讓眾生得到真實受用;真正的慈悲;願您身口意都能有佛陀的正法;所想,所願,所到之處;都能毫無障礙利益一切眾生。
南無大願地藏王菩薩!
“地獄未空,誓不成佛,眾生渡盡,方證菩提。“地藏菩薩的大願真的令人很感動,各位佛友都要正精進,像菩薩一樣幫助更多有緣眾生~
有時唸一遍《地藏經》迴向十方法界其實都是很好的法布施!人身難得,佛法難聞~(記得要多唸《地藏經》迴向給累世冤親債主^^)
南无地藏王菩萨🙏🙏🙏
感謝小編慈悲。佛陀在世慈悲憐憫眾生。度化剛強罪苦眾生。八萬四千種法門。恆順眾生。隨眾生根性。善巧方便。願眾生皈依佛法。導歸眾生入一佛乘。佛陀滅度後。我們要以戒為師。以法為學。高僧大德用生命換來的經藏。修道者應對三藏十二部經珍而重之。甚至視經藏比生命更為重要。夢參長老曾自述。由於智識水平低。學習華嚴困難重重。因而難以契入華嚴法門。有幸慈老指導。拜普賢行願。誦普賢行願品。燃身臂供佛的苦行獲得智慧。想想末法時代的我們。確實是輕鬆得多。經藏流通度高。但對經藏未能以敬心對待。帶著慢心去讀誦大乘。決定難以成就。同修們常以慚愧心契入經藏。才可以從獲得般若智慧。願同修們共勉之。阿彌陀佛🙏🏻
祈请, 持頌 , 恭念 , 功德迴向 : 1)無始劫來, 一切眾生, 累世冤亲债主 ; 2) 十法界眾生 ; 3) 地獄眾生; 4) 盡虛空 遍法界眾生 ; 5) 眾生 累世父母 ; 6) 眾生 历代祖先 ; 7) 輪回中的眾生. 成就菩提離苦得樂 , 救護加持, 業障消除, 福慧增長,佛力加持, 順利往生佛國淨土
大功德。大聖人。大慈悲。大宏願。大讚嘆。南無大願地藏王菩薩。南無大願地藏王菩薩。南無大願地藏王菩薩。
一條河流,無論如何的給它倒髒水~
只要持續流動,終會還原清澈~
不管自他妄想執著如何加注~只要持續修行~終能見自清淨。
南無阿彌陀佛
地藏經主要是講
1. 因緣果報絲毫不爽
2. 發願功德不可思議
3. 如何供養超度亡靈
4. 諸佛名號不可思議
5. 地獄不是隨便進出自如的
6. 請別忽略“聖女”二字
7. 因緣果報為先
地獄確實很難進出自如
南無地藏菩薩摩訶薩 南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛
佛恩深重难报。谢谢小编的分享,如果能度肉身父母学佛,就无憾了。深信因果,严持戒律。
真的
百善孝為先
感恩
🙏感恩小编🙏
人人信因果天下大治,人人不信因果天下大亂,殊勝開導,阿彌陀佛!
感恩地藏王菩薩
南無阿弥陀佛
随喜赞叹 南无大愿地藏菩萨
欲知前世因~今生受者是。欲知後世果~今生作者是🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
讲的好
謝謝老師
南无地藏王菩萨🙏
尊敬的小編能不能作一集
大乘起信論的介紹
馬鳴菩薩 離言說相 離名字相 離心緣相
讀經要這麼讀會開悟的
離相證真
佛說有不是真的有
佛說沒有不是真的沒有
而是妙有
我想有助大眾及基督徒對佛經語的了解
先拜託了
阿彌陀佛
@@晴光-i1i 都好都好
但本意是想推薦
容易造成誤會的點
謝謝您
您的好意我明白
🙏🙏🙏
@@晴光-i1i 蕭平實的言論到處說佛門的高僧都不如法 不如他自己
這種大我慢的人 言說可以信嗎
我真的快笑死
佛教最爭議人物就是他
@@hero9912 ......禮敬是普遍的
他人有沒有做到
我不過問 問己是不是有違背才對.....
@李s慧 親愛的帥妹
棒棒
@李s慧 禮敬諸佛
但悖者不讚嘆
讚
阿彌陀佛!
陰陽就是善惡
無就是善惡起源
善心向善人如佛
惡念起時亦如鬼
善惡分别-念間
行善做惡-時間
諸惡莫做免招描
行善念佛最快樂
南無地藏菩薩🙏🙏🙏
阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
南無宏願地藏王菩薩摩訶薩
目前地藏經有兩種版本,實叉難陀版本是最正確的本子。
我們很難做到去愛自己的敵人,而仇恨卻是很容易的。人們總是用暴力和算計來報復自己的仇敵,卻很少想到用愛去化解仇恨。
【詩篇37:8】
不要心懷不平,以致作惡。
停止無意義的仇恨吧,當你真正能夠做到拒絕報復,與不喜歡你的人相愛的時候,才是真正做到了榮耀主名,神會因此而喜悅,你也會因此獲得更大的祝福。
祈愿上帝能度化盎格鲁萨海盗族群,为天下蒼生免去各种戰祸。
🙏🙏🙏
小編很久沒有聽到你的聲音喔
我发愿念49天 今天16天
善護口業,不譏他過
少說一句話
多念一聲佛
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
阿彌陀佛♾️️
❤️❤️🙏🙏
🍀汎愛眾
凡是人。皆須愛。
天同覆。地同載。
易解: 只要是人,就是同類,不分族群、人種、性別、宗教信仰,皆應相親相愛。同是天地所化育覆載的,應該不分你我,互助合作,才能維持這個共生共榮的生命共同體。
🍀
行高者。名自高。
人所重。非貌高。
才大者。望自大。
人所服。非言大。
易解: 德行高尚者,名望自然高顯,大家所敬重的是他的德行,不是外表容貌。
有才能的人,處理事情的能力卓越,聲望自然不凡,然而人們所欣賞佩服的,是他的處事能力,而不是因為他擅於誇耀、好說大話。
🍀
己有能。勿自私。
人所能。勿輕訾。
勿諂富。勿驕貧。
勿厭故。勿喜新。
人不閒。勿事攪。
人不安。勿話擾。
易解: 當你有能力可以為眾人服務的時候,不要自私自利,只考慮到自己,捨不得付出。對於他人的才華,應當學習、欣賞、讚歎,而不是批評、嫉妒、毀謗。
不要去討好巴結富有的人,也不要在窮人面前驕傲自大,或者輕視他們。不可以喜新厭舊,對於老朋友或舊事物要珍惜,對於新朋友或新事物不要貪戀。
當別人正在忙碌的時候,不要去打擾他,當別人心情不好或身心欠安的時候,不要閒言閒語去干擾他,增加他的煩惱與不安。
🍀
人有短。切莫揭。
人有私。切莫說。
道人善。即是善。
人知之。愈思勉。
揚人惡。即是惡。
疾之甚。禍且作。
善相勸。德皆建。
過不規。道兩虧。
易解: 別人的缺點,不要去揭穿。別人的隱私,切忌去張揚。讚美他人的優點或善行,就是行善。當對方聽到你的稱讚之後,必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點,就是行惡,如果指責批評太過分了,還會給自己招來災禍。
朋友之間應該互相規過勸善,共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸,兩個人的品德都會有缺陷。
🍀
凡取與。貴分曉。
與宜多。取宜少。
將加人。先問己。
己不欲。即速已。
恩欲報。怨欲忘。
報怨短。報恩長。
易解: 財物的取得或給予,一定要分辨清楚明白,寧可多給別人,自己少拿一些,才能廣結善緣,與人和睦相處。
要將事物加到別人身上,或要託別人做事之前,先要反問自己:如果換成是我,我願意嗎?如果連自己都不願意,就要立刻停止。
受人恩惠要記得報答。別人有對不起自己的事,應該寬大為懷把它忘掉。怨恨不平的事不要記在心中太久,過去就算了。別人對我們的恩德,則要銘記在心,感恩不忘,常思報答。
🍀
待婢僕。身貴端。
雖貴端。慈而寬。
勢服人。心不然。
理服人。方無言。
易解: 對待家中的婢女與僕人,要注重自己的品行端正並以身作則。雖然品行端正很重要,但是仁慈寬大更可貴。如果仗勢強逼別人服從,對方難免口服心不服。唯有以理服人,別人才會心悅誠服沒有怨言。
🍀親仁
同是人。類不齊。
流俗眾。仁者希。
果仁者。人多畏。
言不諱。色不媚。
能親仁。無限好。
德日進。過日少。
不親仁。無限害。
小人進。百事壞。
易解: 同樣是人,善惡邪正、心智高低卻是良莠不齊。受風氣流俗影響的人多,仁慈寬厚的人少。如果是真正有仁德的人,大家自然敬畏他,因為他說話公正無私沒有隱瞞,又不討好他人,所以大家自然會生起敬畏之心。
能夠親近仁德的人,向他學習,是很幸運的事,因為他會使我們的德行一天比一天進步,過錯也跟著一天天減少。如果不肯親近仁人君子,就會有無窮的禍害,因為不肖的小人會趁虛來接近我們,日積月累,我們的言行思想都會受到不良的影響,甚至使整個人生走入錯誤的方向。
🍀餘力學文
不力行。但學文。
長浮華。成何人。
但力行。不學文。
任己見。昧理真。
易解: 不能身體力行孝、悌、謹、信、汎愛眾、親仁這些本分,一味死讀書,縱然有些知識,也只是增長自己浮華不實的習氣,變成一個不切實際的人,如此讀書又有何用?
如果只是謹守教誨,卻不肯讀書學習,就容易因不明事理,而依自己的偏見行事,造成錯誤而不自知,這也是不對的。
🍀
讀書法。有三到。
心眼口。信皆要。
方讀此。勿慕彼。
此未終。彼勿起。
寬為限。緊用功。
工夫到。滯塞通。
心有疑。隨札記。
就人問。求確義。
易解: 讀書的方法要注重三到:眼到、口到、心到,三者缺一不可,如此方能收到事半功倍的效果。研究學問要專一、專精才能深入,不能這本書才開始讀沒多久,又欣羨其他的書,想看其他的書,這樣永遠也定不下心把一本書好好深入讀通。必須把這本書讀完,才能再讀另外一本。
在訂定讀書計畫的時候,不妨寬鬆一些,實際執行時,就要加緊用功,嚴格執行,不可以懈怠偷懶。日積月累功夫深了,原先窒礙不通、困頓疑惑之處,自然而然都迎刃而解了。
求學當中,心裡有疑問時,應隨時筆記,一有機會,就向良師益友請教,務必確實明白它的真義。
🍀
房室清。牆壁淨。
几案潔。筆硯正。
墨磨偏。心不端。
字不敬。心先病。
列典籍。有定處。
讀看畢。還原處。
雖有急。卷束齊。
有缺壞。就補之。
非聖書。屏勿視。
蔽聰明。壞心志。
勿自暴。勿自棄。
聖與賢。可馴致。
易解: 書房要整理清潔,牆壁要保持乾淨。讀書時,書桌上筆墨紙硯等文具要擺放整齊不凌亂,觸目所及皆是井然有條,才能靜下心來讀書。古人使用毛筆寫字,先要磨墨,如果心不在焉,墨就會磨偏。寫出來的字如果歪歪斜斜,就表示你浮躁不安心定不下來。書本應該分門別類排列整齊,放在固定的位置,閱讀完畢須歸還原處。雖有急事要離開,也要把書本收好再離開。書本是智慧的結晶,要懂得珍惜並保持完整。
不是傳述聖賢言行的著作,以及有害身心健康的不良書刊,都應該摒棄不看,以免受到污染,智慧被蒙蔽,心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候,不要自暴自棄,也不必憤世嫉俗、怨天尤人,應該發憤向上努力學習。聖賢境界雖高,循序漸進也是可以達到的。
書名:弟子規圖說。歡迎翻印。
「不要照愚昧人的愚妄話回答他,恐怕你與他一樣;要照愚昧人的愚妄話回答他,免得他自以為有智慧。」
這兩句話驟眼看去,實在是互相矛盾!但問題是它們是前後對句,作者不會那麼快就忘記上一句所說的。因此,這應該是作者刻意的鋪排,要講明更深層的意義。
其實這兩句話充滿智慧,它顧及到生活兩個不同的情況:
第一種情況是「不要照愚昧人的愚妄話回答他」。理由是:不要與他們同樣見識。
當愚昧人惡言相向,或用無知的言詞對待你的時候,不要用同樣的方式回應:不以譏諷還譏諷;或以咒罵還咒罵。總而言之,遇見愚味人,要避之三舍,或三緘其口,懶得與他們交談,是最佳的策略。因為無論如何,你很難可以改變他們,而且與他們同樣見識的話,會降低自己的身份與人格。
這種人經常是我們不太熟悉,或少有來往的人。
第二種情況是「要照愚昧人的愚妄話回答他」。理由是:免得他自以為有智慧。
人都是有盲點,不容易看見自己的錯失,需要別人的提醒。這句話的意思是:「以其人之道,還治其人之身!」採取同樣的方法回敬愚昩人,為他提供一面鏡子,讓他可以看見自己本來的樣貌,原來是那麼醜惡,免得他繼續愚昧下去(參箴三7)。
然而,這樣作會帶來被人誤會的危機,因此採用時要特別留神,免得失去基督徒應有的體統。
其實在處理時可有一個變通的辦法。例如不必自己去扮演醜角,可效法拿單先知,先講述一個故事,讓對方舉一反三地看見自己的惡行,進而改變自己的行為。
對於這種愚昧人,他們似乎仍有藥可救,可用這方法指點他的迷津。
結論
這兩句話深具哲理,暗藏玄機,奇妙無窮。它說明信徒行事為人必須具備屬靈的智慧,不能一成不變。若是世間事都是千篇一律的死板,人生會失去眾多美麗的色彩。
人生所遇見的問題分兩種:一種是技術上的問題,可以採用說明書所提供的方法,按部就班,對症下藥,就會迎刃而解。然而,另一種是生活的抉擇與人際關係的問題,它們錯綜複雜,不能採取特定的程式去解決。主耶穌所說:「要靈巧像蛇,馴良像鴿子」(太十16),在一些進退維谷的情況下,應求取屬天的智慧去判別,然後解決,不能一概而論。
地藏經去那裡清或買
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大藏經中似乎找不到父母恩重難報經,有找到「佛說父母恩難報經」,不知哪位前輩可以指導父母恩重難報經的出處,感恩
tripitaka.cbeta.org/T16n0684_001
念佛之人現生可獲得十種利益,此為世尊在經中親口宣說,佛開金口,真實不虛!
一、晝夜常得諸天大力神將。並諸眷屬。隱形守護。
二、常得二十五大菩薩。如觀世音等。及一切菩薩。常隨守護。
三、常為諸佛晝夜護念。阿彌陀佛常放光明攝受此人。
四、一切惡鬼若夜叉羅刹皆不能害。一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。
五、一切火難。水難冤賊。刀箭牢獄。杻械橫死。枉死悉皆不受。
六、先所作罪。皆悉消滅。所殺冤命。彼蒙解脫。更無執對。
七、夜夢正直。或複夢見阿彌陀佛。勝妙色像。
八、心常歡喜。顏色光澤。氣力充盛。所作吉利。
九、常為一切世間人民。恭敬供養。歡喜禮拜。猶如敬佛。
十、命終之時。心無怖畏正念現前。得見阿彌陀佛。及諸菩薩聖眾。手持金台。接引往生西方淨土。盡未來際。受勝妙樂。
念佛功德利益無邊
念佛一聲,罪滅河沙;
禮佛一拜,福增無量。
貧窮念佛,能逢貴人相扶,獲得溫飽;
病人念佛,能夠輔助醫藥,早日康復。
念佛功德利益無邊,凡欲求子嗣、延壽命、愈疾病、解災難、取功名、安家宅、謀職業、益資財、化解冤結、超度先亡。只管念佛,無不靈驗;不但自己蒙福,亦使家人受惠。念佛之人,阿彌陀佛,常住其頂,放大光明,日夜守護,菩薩相隨,天神擁護;現世安穩利樂,臨終往生淨土。
弟子規
🍀總敘
弟子規。聖人訓。首孝弟。次謹信。汎愛眾。而親仁。有餘力。則學文。
易解: (弟子規)這本書,是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。首先在日常生活中,要做到孝順父母、友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎、要講信用。和大眾相處時要平等博愛,並且親近有仁德的人,向他學習。以上都是日常生活起居必須要做到的事,做到了之後,還有多餘的時間精力,就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
🍀入則孝
父母呼。應勿緩。
父母命。行勿懶。
父母教。須敬聽。
父母責。須順承。
易解: 父母呼喚,應及時回答,不要慢吞吞的回應。父母有事交代,要立刻去做,不可推拖敷衍或偷懶卸責。父母教導我們做人處世的道理,是為了我們好,應該恭敬的聆聽。做錯了事,父母責備教誡時,應當順從接受,不可頂嘴強辯,使父母親生氣、傷心。
🍀
冬則溫。夏則凊。
晨則省。昏則定。
出必告。反必面。
居有常。業無變。
易解: 事奉父母要用心體貼,二十四孝中,九歲的黃香,為了讓父親能安睡,冬天寒冷時會為父親溫暖被窩,夏天睡前會幫父親把床鋪搧涼,實在值得我們學習。
每天早晨起床後,應該先探望父母,並向父母請安問好。傍晚回家後,要將今天生活上發生的事告訴父母,向父母報平安,使父母放心。出門前,須告訴父母要去那裡,回家後也要當面稟報父母,讓父母安心。平時生活起居要合乎常規,作息要保持規律,不要任意改變,以免父母憂心疑慮。
🍀
事雖小。勿擅為。
苟擅為。子道虧。
物雖小。勿私藏。
苟私藏。親心傷。
易解: 縱然是小事,也不可以任性而為,不向父母稟告。如果因此而讓父母擔心,更是不孝的行為,有損為人子女的本分。別人的物品雖小,也不可以私自藏為己有,如果私藏,品德就有缺失,會傷父母的心。
🍀
親所好。力為具。
親所惡。謹為去。
身有傷。貽親憂。
德有傷。貽親羞。
親愛我。孝何難。
親憎我。孝方賢。
易解: 父母親所喜好的東西,應該盡力去準備;父母所厭惡的事物,要小心謹慎的去除。要愛護自己的身體,不要輕易使身體受到傷害,讓父母親憂慮。要注重自己的品德修養,不可以做出傷風敗德的事,使父母親蒙受恥辱。
當父母親喜愛我們的時候,孝順是容易做到的事;可是當父母親氣惱我們,或者管教過於嚴厲的時候,我們也要一樣孝順,而且還要能夠自己反省檢點,體會父母的心意,努力改過遷善,這種孝順的行為才是最難能可貴的。
🍀
親有過。諫使更。
怡吾色。柔吾聲。
諫不入。悅復諫。
號泣隨。撻無怨。
易解: 父母親有過錯的時間,應婉轉勸諫使他們改過向善,勸諫時態度要誠懇,語氣要溫和,並且和顏悅色。
如果父母不聽規勸,要耐心等待,遇到適當時機,在父母情緒好轉或是高興的時候,再加以勸諫。如果父母仍然不接受,甚至生氣,此時即使痛哭流涕,也要懇求父母改過,縱然被責打,也無怨無悔,以免陷父母於不義,使父母一錯再錯,鑄成大錯。
🍀
親有疾。藥先嘗。
晝夜侍。不離床。
喪三年。常悲咽。
居處變。酒肉絕。
喪盡禮。祭盡誠。
事死者。如事生。
易解: 父母親生病時,子女應當盡心盡力的照顧,一旦病情沈重時,更要晝夜服侍,片刻不離開。父母去世之後,守孝期間(古禮三年)要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變,應該戒絕酒肉,不能貪圖享受。
辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節,不可草率馬虎,也不可以為了面子鋪張浪費,才是真孝順。
祭拜已經去世的父母時,應真心誠意,如同生前一樣恭敬。
🍀出則弟
兄道友。弟道恭。
兄弟睦。孝在中。
財物輕。怨何生。
言語忍。忿自泯。
易解: 當兄姊的要友愛弟妹,做弟妹的要恭敬兄姊,兄弟姊妹能和睦相處,一家人和樂融融,父母自然歡喜,孝道就在其中了。
與人相處不斤斤計較財物,怨恨就無從生起。說話能夠包容忍讓,多說好話,不說壞話,忍住氣話,不必要的衝突和怨恨就自然消失不會發生了。
🍀
或飲食。或坐走。
長者先。幼者後。
長呼人。即代叫。
人不在。己即到。
易解: 良好的生活教育要從小培養,不論用餐、就座或行走,都應該謙虛禮讓,長幼有序,讓年長者優先,年幼者在後。長輩有事呼喚人,應代為傳喚,如果那個人不在,應該主動去詢問有什麼可幫忙的,不能幫忙時則代為轉告。
🍀
稱尊長。勿呼名。
對尊長。勿見能。
路遇長。疾趨揖。
長無言。退恭立。
騎下馬。乘下車。
過猶待。百步餘。
易解: 稱呼長輩,不可以直呼姓名。在長輩面前,要謙虛有禮,不可以炫耀自己的才能。路上遇見長輩,應向前問好。長輩沒事時,即恭敬退後站立一旁,等待長輩離去。
古禮:不論騎馬或乘車,路上遇見長輩均應下馬或下車問候,並等到長者離去約百步之遙,才可以離開。
現解:不論騎車或乘車,路上遇見長輩,若方便停車,應下車問候,並詢問是否需要搭便車。若長輩要離去,則目視長輩離去約百步之遙,才可以離開,這是敬老尊賢的表現。
🍀
長者立。幼勿坐。
長者坐。命乃坐。
尊長前。聲要低。
低不聞。卻非宜。
進必趨。退必遲。
問起對。視勿移。
易解: 與長輩同處,長輩站立時,晚輩應該陪著站立,不可以自行就座;長輩坐定以後,吩咐坐下才可以坐。
與尊長交談,聲音要柔和適中,但回答的音量太小讓人聽不凊楚,也是不恰當的。有事要找尊長時,應快步向前;離去時,必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時,應當專注聆聽,眼睛不可以東張西望,左顧右盼。
🍀
事諸父。如事父。
事諸兄。如事兄。
易解: 對待叔叔、伯伯等父執輩尊長,要如同對待自己的父親一般孝順恭敬;對待同族的兄長如堂兄姊、表兄姊,要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。
書名:弟子規圖說。
歡迎翻印。
地藏菩薩可是利用因果反因果矛盾呀,因為有因果才有天道秩序,空地獄可是滅六道,他是善還是惡
汝之所言謬同不落因果也,慎之慎之!
堂上二老是活佛,何用灵山朝世尊
我以念地藏菩萨名快出入睡.
『 地藏普萨本愿經 』经文很長 ,共分上中下三卷 。
兹浓缩其原文之精华 ,并删除卷和品之分 。一气呵成 ,以便利于念诵 !
特此声明 :此文摘纯属分享 !
(第子某某某) 现在要念诵《 地藏菩萨本愿经 》( 三遍 )
恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持( 三遍 )
南无本师释迦牟尼佛 ( 三遍 )
地藏菩萨本愿经
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。
尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。
是时,如来含笑,放百千万亿大光明云及发出种种微妙之音。娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,悉来集会。
复有他方国土,及娑婆世界,诸神,及诸大鬼王,皆来集会。
尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?
文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。
佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。
文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。
佛告文殊师利:譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。
文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利!时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。
又于过去,不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。
是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。
时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。
婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。
时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。
有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?
时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?
无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?
无毒答曰:实有地狱。
圣女问曰:我今云何得到狱所?
无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。
圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?
无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?
无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。
圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?
鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?
圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。
无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?
圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。
无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。
鬼王言毕,合掌而退。
婆罗门女明白了此事的前因后果,觉悟到生死业缘、因缘果报、佛力加持的不可思议。便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。
佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。
彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。
尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。
汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。
尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。
如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。
尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。
佛母白言:愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。
若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。
若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。
若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?
地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。
无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。
狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。
此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。
又五事业感,故称无间。何等为五?
一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。
二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。
三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。
四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。
五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。
地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。
尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。
说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。
尔时世尊告定自在王菩萨:谛听谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。
佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。
复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。
罗汉问之:欲愿何等?
光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?
罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。
光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?
罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。
光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。
忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。
其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?
光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。
婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。
光目问言:地狱罪报,其事云何?
婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。
若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。
发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。
佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。
定自在王!如是地藏菩萨有如此不思议大威神力,广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。
定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。
尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。
佛告四天王:善哉善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界,阎浮提内生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。
四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。
佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。
四天王,地藏菩萨
若遇杀生者,说宿殃短命报。
若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者,说眷属斗诤报。
若遇毁谤者,说无舌疮口报。
若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。
若遇悭吝者,说所求违愿报。
若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。
若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。
若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。
若遇烧山林木者,说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。
若遇轻法慢教者,说永处恶道报。
若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。
若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。
若遇非理毁用者,说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。
若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。
若遇邪见者,说边地受生报。
如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。
是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。
四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。
尔时世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃乐。
说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等:谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言:唯然!世尊,愿乐欲闻。
佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。
普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金银铜铁、作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。
复次普广:若未来世,有男子女人,久处床枕,眠中叫苦者。但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。
假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自念此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。
复次普广:若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。
普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。
复次普广:若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不可思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。
复次普广:若未来世众生,能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病和灾难,衣食丰溢。
是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事。阎浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌复白佛言:世尊,当何名此经,使我云何流布?佛告普广:此经有三名:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。
普广闻已,合掌恭敬作礼而退。
尔时大铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所,在一面立。
尔时阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。
佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。
是时阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:世尊,我观地藏菩萨在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说。
佛告阎罗天子:南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属游行世界,多恶少善。过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍。或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,及土地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。
佛赞鬼王:善哉,善哉!汝等及与阎罗天子,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。
说是语时,会中有一鬼王,名曰主命。白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。
或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。
何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母,使令安乐,而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。
又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。
世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。
佛告主命鬼王:汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子女人至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。
鬼王白佛言:愿不有虑。我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。
尔时佛告地藏菩萨:是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住,其佛寿命不可计劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思议,所度人天亦不可限量。
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言:世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。
是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
尔时世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议,正使十方诸佛,赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽。
地藏地藏,记吾今日在忉利天中,于百千万亿不可说,不可说,一切诸佛菩萨,天龙八部,大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。
地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。
地藏,吾今殷勤,以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人,及善男子善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘,一沙一渧,汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。
复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。
尔时世尊,而说偈言:
现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。
尔时地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以为虑。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,于生死中速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道永不退转。
尔时,十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。
是时,忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。
(弟子某某某)愿以此所诵《地藏经》之功德,回向给弟子累生累世的冤亲债主,历代宗亲,祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拔他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子真心求忏悔。(三遍)
愿冤亲债主历代宗亲 皈依佛 皈依法 皈依僧(三遍)
皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿道 皈依僧不堕畜生(三遍)
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟(三遍)
拔一切业障根本得生净土陀罗尼
南无阿弥多婆夜。 哆他伽多夜。 哆地夜他。阿弥利都婆毗。
阿弥利哆。 悉耽婆毗。 阿弥唎哆。 毗迦兰帝。 阿弥唎哆。 毗迦兰多。
伽弥腻。 伽伽那。 枳多迦利。 娑婆诃。 ( 7 遍 )
阿弥陀佛 ( 21 次 )
小編菩薩
天下沒有不是的父母?••不孝父母••拜佛有何益?•
@@hmk0522 若前世沒相欠•如今此生何會遇見?
萬法皆空•••因果不空
真的很不喜歡聽到每個視頻都叫大家點贊
這些 跟學校教的 也差不多
寫經文 要點香嗎? 寫經文有什麼功德?
南无大願地藏王菩萨
南無阿彌陀佛