حلقة ثرية وضيف مليء وكلامه مرتب وممتع وغير ممل والمقدم خلوق ومهذب ومستمع جيد وأعطى الضيف وقته وفرصته ولم يقطع أفكاره ويشغب عليه كما يصنع كثير من المقدمين الثقلاء
حلقة جميلة ومثرية جزاكم الله خير، ملاحظة بسيطة وهي اني وددت ان المقدم يطرح أسئلة اكثر ويعلق على النقاط التي ذكرها الدكتور، لان الحقيقة انه بعض الجزئيات لم افهمها وتمنيت لو اني استطيع طرح سؤال على الدكتور. ايضاً حتى لا يكون اللقاء ممل ومن طرف واحد.
حلقة ممتازة وضيف متميز .. شكرا جزيلا .. كنوع من التعقيب احب القول انه حينما تنزل القران الكريم تنزل على امة جمهورها امي .. في الغالب كانوا لايقرؤون ولايكتبون وكانوا يعتمدون الحفظ وسيلة ولم تكن عندهم وسائل تعليم .. شفقة من رسول الله على امته سال ربه تنوعا في القراءة بما يلائم لهجات الناس .. فمازال جبريل عليه السلام يقرؤه صلى الله عليه وسلم وهو يستزيده حتى بلغ سبعة احرف فصار العربي اذا سمع مثلا اياك نعبد واياك نستعين وهو في لهجته لايعرف كلمة نستعين بفتح النون وانما نستعين بكسر النون فيقراها بين يدي رسول الله هكذا فيأذن له رسول الله باذن من الله وليس اجتهادا من عنده وهكذا تكونت الاحرف حيث ان بعض العرب كان يقرا مثلا فتربصوا به عتى حين لان ليس في لغته شيء اسمه حتى .. هذا من رحمة الله عز وجل ولطفه بأمة نبيه الامية .. لما انتشر التعليم وشاع وجدنا ان الفاروق حاول ان يجمع الناس على حرف قريش لان القران انما انزل بحرف قريش .. ولذلك لما قرا بين يديه احدهم عتى حين ساله من اين الرجل ? قال من العراق فعجب عمر .. هذه القراءة رخص بها لقبيلة هذيل لان الهذلين ماعندهم شيء اسمه حتى .. قال من اقراك هذا ? قال ابن مسعود .. ابن مسعود كان في العراق .. فكتب له اما بعد فان الله عز وجل قد انزل القران وجعله عربيا وانزله بلغة قريش فاقريء الناس بلغة قريش ولا تقرئهم بلغة هذيل والسلام ادرك ابن مسعود غاية عمر ولذلك استجاب وتوقف عن اقراء الناس بغير حرف قريش .. لما جاء عثمان وبدا الناس في الحروب مختلفين في لفظ القران الكريم اراد ان يكرر مافعله عمر لكن عن طريق شيء مكتوب مجموع يرجع اليه الناس .. فجمع الكتبة تدون وتجمع من الناس المكتوب عندهم وتستحضر مايحفظونه ليجمع في صحائف اي بين دفتي مصحف .. هم يكتبون اختلفوا في كتابة كلمة التابوت الانصاري قال نكتبها بالهاء اي التاء المدورة لاننا نقف عليه في الهاء نقول هذا تابوه .. القرشي قال لا نكتبها بالتاء المفتوحة لاننا نقف عليها تابوت .. قبائل العرب مختلفة في النطق ووحدها كتاب الله .. فرفعوا الامر الى عثمان فاكد ماسبق ان قاله عمر من ان القران نزل بلغة قريش .. وان اذا اختلفتم في حرف فاكتبوه بلغة قريش فان القران بها نزل .. وهكذا كتب المصحف على لفظ قريش لكن الصحابة كانوا قد انتشروا في الافاق واقرؤوا الناس كل بما رخص له من طرف الله فلما ارسلت لهم المصاحف في كل بلد .. المصحف لم يكن منقوطا ولا مشكلا وكان برسم الصحابة في ذلك الزمان .. فاذا رجع الشخص الي المرسوم في المصحف ووجد ان ماينطقه موافق لصورة الرسم في المصحف يظن ان هذا الذي اراده عثمان .. ومن هنا بقي عندنا ماسمي ب القراءات لانها توافق رسم المصحف من غير النظر الى منقوطه وشكله .. القراءات السبع او العشر وهي متواترة تشكل ماكان يقراه جمع عظيم من الناس .. عاصم كان يقرا ماكان يقرا به جمع غفير من الناس قراؤوا هكذا ونافع ووو حتى ان سيبويه قال .. القراءة سنة متبعة .. اي ليس كل مايجوز في العربية يجوز ان نقرا به وانما يشترط السند ويشترط التواتر الاتباع لا ان تقرا من عندك .. تحياتي من المغرب
ما افهم من كلامك هو ان الله اراد شيئا و عمر بن الخطاب فعل شيئا اخر ؟؟ هل عمر بن الخطاب بيده التشريع؟؟ و هل يجوز له الغاء كل هذه الأحرف التي اساسا اقرها الرسول نفسه ؟؟ ام ان الرسول اجتهد لييسر على المسلمين ولكن أخطأ لان هذا أدى لفتنة كبيرة احتاجت حرق كل المصاحف و الوقوع في خلاف مع الصحابة قبل الإتفاق على رأي واحد ؟ هذا دون الكلام عن تفاصيل كثيرة مرتبطة بالآيات المنسوخة و الايات التي اختلف فيها الصحابة هل هي من القرآن ام لا، و عن غياب التشكيل و التنقيط الذي غير معاني الايات
قسما بالله من طالع قصة نسخ القران مما كتبه الاقدمون و اللاحقون في فن علوم القران يتاكد فعلا ان حفظ الله تعالى لهذا الدين من الايات و المعجزات الباهرة،رضي الله عن الصحابة الكرام
العرضة الاخيرة كانت على حرف ابن مسعود ياسيد ... وكان مصحف ابن مسعود مخالف لمصحف عثمان ,,والدليل والذكر والانثى ... ونحن نقول ..وما خلق الذكر والانثى .. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
لا اشكال فالرخصة بالقراءة على احرف سبع انما كانت في المدينة لما اتسعت رقعة الاسلام،فلا شك ان القراءة بهذه الاحرف قد مر بمراحل فلو اتفق ان وقعت هذه الواقعة في اول الامر فلا غرابة ان يستشكل عمر الامر،ثم العلم لا يحيط به احد بمفرده فقد يغيب عن احاد الصحابة بعض العلم، لهذا لما نسخ عثمان المصاحف و وافقه الصحابة على ذلك كانت لجنة من كتاب الوحي و وثق المسطور بالمحفوظ،فجمعت الامة على مصحف امام حوى ما تيسر من الاحرف السبع اذ هي في الاصل رخصة و حرف واحد شاف كاف فجمعت الامة على كان من العرضة الاخيرة،مع العلم ان نقل القران منذ فجر الاسلام انما هو بالتلقي و هو في اعلى درجات التواتر ينقله جيل عن جيل
@@dar3ibousif875 اذا كانت القراءة بالاحرف السبعة رخصة من عند الرسول لماذا تركها الصحابة، هل لان هذه الرخصة ادت لتفرقة و فتنة المسلمين ؟ هل يعني هذا ان هدي الرسول كان خاطئا و هدي الصحابة هو الاصح؟؟
يا شيخ أنت نفسك تناقض نفسك كيف تقولون أن القرآن لا يتغير ولا يتحرف ( لو كما تقول ليست مشكلة بين الفاء والقاف و النون والباء ) كيف تم تفسير القرآن باي طريقة تم تفسيره ( منقط او لا غير منقط ) ( مشكل أم غير مشكل ) و لماذ لم يوحد على نهج قراءة واحدة ؟؟ ولمااذا نرى في مثحف ورش كلمة و لا نراها في حفص كيف هو نفس الوحي منقول حفظا و سمعا ( يجب أن يكون نغسه ) اليس كذلك الوحي خو الوحي و النبي مأمن على الكتاب و الصحابة مأمنون على نقله ( اذا لماذا هناك اختلاف بينهم ) حتى لو كان بحركة أو تشكيل أو تنوين أو ترتيب للآيات و السور و هناك شيء آخر من قال لهم أن يرتبوا القرآن بهذا الشكل من الفاتحة للسورة الأخيرة مازال كان في الزمن النبي ( ص) غير مرتب ما هي المعايير و المقايسس التي اعتمدوا عليها بترتييب السور و الايات وشكرا لكم أرجوا الرد
اصلا عملية جمع القران حسب موازين اهل السنة والجماعة يعتبر بدعة ولكن بدعة حسنة !!!! فاذا كان الدين ينتهج منهج البدعة ( الحسنة ) فلا تتوقع ان تحصل على رد علمي عاى اسالتك !!..
حلقة ثرية وضيف مليء وكلامه مرتب وممتع وغير ممل
والمقدم خلوق ومهذب ومستمع جيد وأعطى الضيف وقته وفرصته ولم يقطع أفكاره ويشغب عليه كما يصنع كثير من المقدمين الثقلاء
حلقه فيها الكثير من الاثراء 👏🏼✨
اقترح ترجمة هذا البودكاست للغه الانجليزيه.. ضروري جدأ
بحول الله أنا اشتغل على مادة (سلسلة يوتوب) عن القران من نزوله إلى جمعه إلى وقتنا الحالي وفيها اقتباسات من الشيخ الحلواني. دعواتكم بالتوفيق
الله يوفقك ويكتب أجرك@@TheMuslimHybrid
@@Oberstien17 اللهم امين وإياكم اخي الفاضل
حلقة جميلة ومثرية جزاكم الله خير، ملاحظة بسيطة وهي اني وددت ان المقدم يطرح أسئلة اكثر ويعلق على النقاط التي ذكرها الدكتور، لان الحقيقة انه بعض الجزئيات لم افهمها وتمنيت لو اني استطيع طرح سؤال على الدكتور. ايضاً حتى لا يكون اللقاء ممل ومن طرف واحد.
يا صحاب القناة الله يرضى عليك بلغ سلامي لشيخ ابو البراء الحلواني ونفع الله بكم ماشاء الله هذا ثراء من علم نريد حلقات اخرى بارك الله فيكم
احب هذا الرجل، تابعته سابقًا على بوكاست فنجان. كل التوفيق استاذنا. 🇮🇶❤
حلقة ممتازة وضيف متميز .. شكرا جزيلا ..
كنوع من التعقيب احب القول انه حينما تنزل القران الكريم تنزل على امة جمهورها امي .. في الغالب كانوا لايقرؤون ولايكتبون وكانوا يعتمدون الحفظ وسيلة ولم تكن عندهم وسائل تعليم .. شفقة من رسول الله على امته سال ربه تنوعا في القراءة بما يلائم لهجات الناس .. فمازال جبريل عليه السلام يقرؤه صلى الله عليه وسلم وهو يستزيده حتى بلغ سبعة احرف فصار العربي اذا سمع مثلا اياك نعبد واياك نستعين وهو في لهجته لايعرف كلمة نستعين بفتح النون وانما نستعين بكسر النون فيقراها بين يدي رسول الله هكذا فيأذن له رسول الله باذن من الله وليس اجتهادا من عنده وهكذا تكونت الاحرف حيث ان بعض العرب كان يقرا مثلا فتربصوا به عتى حين لان ليس في لغته شيء اسمه حتى .. هذا من رحمة الله عز وجل ولطفه بأمة نبيه الامية .. لما انتشر التعليم وشاع وجدنا ان الفاروق حاول ان يجمع الناس على حرف قريش لان القران انما انزل بحرف قريش .. ولذلك لما قرا بين يديه احدهم عتى حين ساله من اين الرجل ? قال من العراق فعجب عمر .. هذه القراءة رخص بها لقبيلة هذيل لان الهذلين ماعندهم شيء اسمه حتى .. قال من اقراك هذا ? قال ابن مسعود .. ابن مسعود كان في العراق .. فكتب له اما بعد فان الله عز وجل قد انزل القران وجعله عربيا وانزله بلغة قريش فاقريء الناس بلغة قريش ولا تقرئهم بلغة هذيل والسلام
ادرك ابن مسعود غاية عمر ولذلك استجاب وتوقف عن اقراء الناس بغير حرف قريش .. لما جاء عثمان وبدا الناس في الحروب مختلفين في لفظ القران الكريم اراد ان يكرر مافعله عمر لكن عن طريق شيء مكتوب مجموع يرجع اليه الناس .. فجمع الكتبة تدون وتجمع من الناس المكتوب عندهم وتستحضر مايحفظونه ليجمع في صحائف اي بين دفتي مصحف .. هم يكتبون اختلفوا في كتابة كلمة التابوت الانصاري قال نكتبها بالهاء اي التاء المدورة لاننا نقف عليه في الهاء نقول هذا تابوه .. القرشي قال لا نكتبها بالتاء المفتوحة لاننا نقف عليها تابوت .. قبائل العرب مختلفة في النطق ووحدها كتاب الله .. فرفعوا الامر الى عثمان فاكد ماسبق ان قاله عمر من ان القران نزل بلغة قريش .. وان اذا اختلفتم في حرف فاكتبوه بلغة قريش فان القران بها نزل .. وهكذا كتب المصحف على لفظ قريش
لكن الصحابة كانوا قد انتشروا في الافاق واقرؤوا الناس كل بما رخص له من طرف الله فلما ارسلت لهم المصاحف في كل بلد .. المصحف لم يكن منقوطا ولا مشكلا وكان برسم الصحابة في ذلك الزمان .. فاذا رجع الشخص الي المرسوم في المصحف ووجد ان ماينطقه موافق لصورة الرسم في المصحف يظن ان هذا الذي اراده عثمان .. ومن هنا بقي عندنا ماسمي ب القراءات لانها توافق رسم المصحف من غير النظر الى منقوطه وشكله .. القراءات السبع او العشر وهي متواترة تشكل ماكان يقراه جمع عظيم من الناس .. عاصم كان يقرا ماكان يقرا به جمع غفير من الناس قراؤوا هكذا ونافع ووو حتى ان سيبويه قال .. القراءة سنة متبعة .. اي ليس كل مايجوز في العربية يجوز ان نقرا به وانما يشترط السند ويشترط التواتر الاتباع لا ان تقرا من عندك ..
تحياتي من المغرب
ما افهم من كلامك هو ان الله اراد شيئا و عمر بن الخطاب فعل شيئا اخر ؟؟ هل عمر بن الخطاب بيده التشريع؟؟ و هل يجوز له الغاء كل هذه الأحرف التي اساسا اقرها الرسول نفسه ؟؟ ام ان الرسول اجتهد لييسر على المسلمين ولكن أخطأ لان هذا أدى لفتنة كبيرة احتاجت حرق كل المصاحف و الوقوع في خلاف مع الصحابة قبل الإتفاق على رأي واحد ؟ هذا دون الكلام عن تفاصيل كثيرة مرتبطة بالآيات المنسوخة و الايات التي اختلف فيها الصحابة هل هي من القرآن ام لا، و عن غياب التشكيل و التنقيط الذي غير معاني الايات
قسما بالله من طالع قصة نسخ القران مما كتبه الاقدمون و اللاحقون في فن علوم القران يتاكد فعلا ان حفظ الله تعالى لهذا الدين من الايات و المعجزات الباهرة،رضي الله عن الصحابة الكرام
تعال نتحاور واثبت لك ان كل اعتقادك بهذا الكلام باطل بالادلة من القران والسنة ... تفضل...
حلقه رائعه مع ضيف اكثر من رائع
بودكاست مثري وكثيف بالمعلومات، شكرًا لكم.
كتب الله أجركم
جزاكم الله خيرا
العرضة الاخيرة كانت على حرف ابن مسعود ياسيد ... وكان مصحف ابن مسعود مخالف لمصحف عثمان ,,والدليل والذكر والانثى ... ونحن نقول ..وما خلق الذكر والانثى .. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
مشاءالله تبارك الرحمن
ما شاء الله
ماشاءالله
كيف وجدوا مصحف الطالب الي يستخدمه للمراجعة مو المفروض في زمن عثمان رضي الله عنه تم حرق جميع المصاحف ماعدا الرسم العثماني؟
دقيقة تو استوعب البودكاست له احسبه ضيف، وناسسة
Up
40:00
لم يحذف شيء من بداية الامم المتحدة الى الان فالروم قد دنا عذابها كافرة بعيدة انسابها والارض كلها للسنة رغما عن انوفكم
كيف كان النبي يقرأ بطرق مختلفة ومع ذلك ستنكر عمر قراءة الصحابي؟
لا اشكال فالرخصة بالقراءة على احرف سبع انما كانت في المدينة لما اتسعت رقعة الاسلام،فلا شك ان القراءة بهذه الاحرف قد مر بمراحل فلو اتفق ان وقعت هذه الواقعة في اول الامر فلا غرابة ان يستشكل عمر الامر،ثم العلم لا يحيط به احد بمفرده فقد يغيب عن احاد الصحابة بعض العلم، لهذا لما نسخ عثمان المصاحف و وافقه الصحابة على ذلك كانت لجنة من كتاب الوحي و وثق المسطور بالمحفوظ،فجمعت الامة على مصحف امام حوى ما تيسر من الاحرف السبع اذ هي في الاصل رخصة و حرف واحد شاف كاف فجمعت الامة على كان من العرضة الاخيرة،مع العلم ان نقل القران منذ فجر الاسلام انما هو بالتلقي و هو في اعلى درجات التواتر ينقله جيل عن جيل
@@dar3ibousif875 اذا كانت القراءة بالاحرف السبعة رخصة من عند الرسول لماذا تركها الصحابة، هل لان هذه الرخصة ادت لتفرقة و فتنة المسلمين ؟ هل يعني هذا ان هدي الرسول كان خاطئا و هدي الصحابة هو الاصح؟؟
يا شيخ أنت نفسك تناقض نفسك
كيف تقولون أن القرآن لا يتغير ولا يتحرف ( لو كما تقول ليست مشكلة بين الفاء والقاف و النون والباء ) كيف تم تفسير القرآن باي طريقة تم تفسيره ( منقط او لا غير منقط ) ( مشكل أم غير مشكل )
و لماذ لم يوحد على نهج قراءة واحدة ؟؟ ولمااذا نرى في مثحف ورش كلمة و لا نراها في حفص
كيف هو نفس الوحي منقول حفظا و سمعا ( يجب أن يكون نغسه ) اليس كذلك
الوحي خو الوحي و النبي مأمن على الكتاب و الصحابة مأمنون على نقله ( اذا لماذا هناك اختلاف بينهم )
حتى لو كان بحركة أو تشكيل أو تنوين أو ترتيب للآيات و السور
و هناك شيء آخر
من قال لهم أن يرتبوا القرآن بهذا الشكل
من الفاتحة للسورة الأخيرة
مازال كان في الزمن النبي ( ص) غير مرتب
ما هي المعايير و المقايسس التي اعتمدوا عليها
بترتييب السور و الايات
وشكرا لكم
أرجوا الرد
اصلا عملية جمع القران حسب موازين اهل السنة والجماعة يعتبر بدعة ولكن بدعة حسنة !!!!
فاذا كان الدين ينتهج منهج البدعة ( الحسنة ) فلا تتوقع ان تحصل على رد علمي عاى اسالتك !!..