اللهم صل على محمد وال محمد اتمنى من أخواني المؤمنين الدعوة لي ولجميع المؤمنين والمؤمنات لان قلبي محجوب ادعولي ان الله ينور قلبي بنور محمد وال محمد جزاكم الله خيرا 🙏🏻
الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون، ولا يحصي نعمه العادون، ولا يؤدي حقه المجتهدون الذي لا يدركه بعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن، (1) الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود، ولا وقت معدود، ولا أجل ممدود، (2) فطر الخلايق بقدرته، ونشر الرياح برحمته، ووتد بالصخور ميدان أرضه، (3) أول الدين معرفته،وكمال معرفته التصديق به، وكمال تصديقه توحيده، وكمال توحيده الإخلاص له وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه، (1) لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف، وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثناه، ومن ثناه فقد جزأه، ومن جزأه فقد جهله، (2) ومن أشار إليه فقد حده ومن حده فقد عده، ومن قال: " فيم؟ " فقد ضمنه، ومن قال: " على م؟ " فقد أخلي منه، (3) كائن لا عن حدث، موجود لا عن عدم، مع كل شئ لا بمزايلة فاعل لا بمعنى الحركات والآلة، بصير إذ لا منظور إليه من حلقه، متوحد إذ لاسكن يستأنس به، ولا يستوحش لفقده (1) أنشأ الخلق إنشاءا: وابتدأه ابتداءا بلا روية أجالها، ولا تجربة استفادها، ولا حركة أحدثها، ولا همامة نفس اضطرب فيها، أحال الأشياء لأوقاتها، ولائم بين مختلفاتها، وغرز غرائزها، وألزمهاأشباحها، عالما بها قبل ابتدائها، محيطا بحدودها وانتهائها، عارفا بقرائنها وأحنائها
واعلم رحمك الله أن المذهب الصحيح في التوحيد مانزل به من صفات الله عز وجل ، فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه ، هو الله الثابت تعالى ، عما يصف الواصفون ولا تعد القران فتضل بعد البيان
@@mg-gamer4496 عن الحسين بن خالد قال: سمعت الرضا علي بن موسى عليه السلام يقول: لم يزل الله تبارك وتعالى عالما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا، فقلت له: يا ابن رسول الله إن قوما يقولون: إنه عز وجل لم يزل عالما بعلم، وقادرا بقدرة، وحيا بحياة، وقديما بقدم، وسميعا بسمع، وبصيرا ببصر. فقال عليه السلام: من قال: بذلك ودان به فقد اتخذ مع الله آلهة أخرى، وليس من ولايتنا على شئ ثم قال عليه السلام: لم يزل الله عز وجل عالما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا لذاته، تعالى عما يقول المشركون والمشبهون علوا كبيرا. تأمل في الحديث🤍
لا حول ولا قوة إلا باللّٰه قد علم كل عالم بالعربية أنه لا يجوز أن يُقال لشيء عليم وسميع وبصير وهو ليس موصوفاً بالعلم والبصر والسمع فحتى الأعمى قد يُقال عنه بصير إلا أنه أيضاّ من ذوي الأبصار قبل أن يُعمى فلهذا جاز ذلك، وإلا فلا يجوز عند العرب أن يُقال: الجدار بصير سميع بنا، والجدار ليس من ذوي السمع الأبصار. ومما يزيد الأمر بياناً أن السمع والبصر والعلم أتت بالقرآن مخصصةً بمواقف معينة كقوله: { قالَ لا تَخافا إِنَّني مَعَكُما أَسمَعُ وَأَرى } فخصص السمع والبصر مع أثنان وهذا مما لا يشك عاقل فيه أنه لا يصح أن يكون معناه: إنني معكما ذاتي وذاتي!!، بل سياق الآية عن النصر والتأييد وهو معروفاً بالسمع والبصر وإلا فلو كان المراد عين الذات فقط فحتى اللّٰه ﷻ مع فرعون وبل مع جميع خلقه بمعيته العامة! وقوله: ﴿ والله بما تعملون عليم ﴾ خصص العلم بالعمل، وكل عاقل يعرف أنه لا يصح أن يُقال: والله بما تعملون ذاتي! بل قوله ﷻ: ﴿ ولا يحيطون بشيء من علمه ﴾ هو منهج أهل السنة، أن الصفة من الموصوف، فاللّٰه ﷻ وصفه علمه بأنه - منه - ولم يقل هو غيره أو هو ذاته بعينها، وما كان منه ﷻ فغير مخلوق بالإجماع. ولا أظنك تعقل أنك تزعم أن معنى قوله ﷻ: ﴿ سميع بصير ﴾ أنها تكرار، لأن الصفات عندك عين الذات فرميت القرآن بالتكرار الغير جائز الركيك والعياذ باللّٰه وآيات القرآن واضحة بذلك ولا يجرؤ على تحريف معناها كلها إلا قرمطي زنديق . وأما دندنتك عن الغير والغير فإذا أردت بالغير: - أن الصفة قائمة بنفسها منفصلة فهذا باطل. وإن أردت بالغير ما يصح أن يُعرف زيادةً على الذات فهذا معنى حق وتسميتك إياه غير لا يغير أن الصفة ليست ذاتاً قائمةً بنفسها مفارقةً للموصوف وكلامك كله تلبيس، نعم الصفة ليست عين الذات بالكامل ولكنها ليست غير الذات بالكامل - كما يوهم كلامك بقولك: غير - بحيث تكون قائمةً بنفسها مفارقةً للموصوف هي من الموصوف، وما كان منه فلا يكون شريكاً له بل القول بأنها شريكٌ له سفسطة وحماقة، لأن هذا القول فرعٌ عن اعتقاد أن الصفة ذات قائمة بنفسها حتى تكون شريكاً وإلا فلا أحمق أو عاقل يقول بأن علم زيد شريك لزيد، بل الكل يعرف أن علم زيد -منه- بكل يُسر، فكذلك علم اللّٰه ﷻ هو منه ومن كماله لا يُقال هو غيره بمعنى أنه مفارق له ولا هو نفسه بمعنى أنه ذاته بكمالها سبحانه وهذه الحماقة بزعم أن الصفات غير الموصوف بمعنى أنكم تصورنها وكأنها شيء مفارق يقوم بنفسه والذات شيء مفارق يقوم بنفسه ثم تقولون هكذا ستكون شريك من باب إلزامنا، هي قول القائلين بخلق الأسماء الحسنى للّٰه تعالى ، إذ زعم المعتزلة أن أسمائه غيره فهي مخلوقة، وكان رد أهل السنة أن أسمائه منه فهو المتكلم بها فهي غير مخلوقة وأنها غيره باعتبار أن زائدة على الذات لا بمعناكم أنها غيره أي شيء قائم بنفسه مفارق، لأن الأسماء لا تقوم بنفسها ذوات فلا يبقى إلا أنها من الموصوف واللّٰه أول متكلم بها فهي غير مخلوقة إذاً، فكذلك نقول الآن: هل الصفات الذاتية ذوات قائمة بنفسها تُرى؟، إن قلتم لا إذاً أقررتم بأنها من الموصوف فهي فرعٌ عن الذات وبالتالي تأخذ حكم الذات فالذات الغير مخلوقة ما كان منها فغير مخلوق والذات المخلوقة ما كان منها مخلوق. قال إبراهيم ﷺ: ﴿ إِذ قالَ لِأَبيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعبُدُ ما لا يَسمَعُ وَلا يُبصِرُ وَلا يُغني عَنكَ شَيئًا ﴾ وحاصل كلامكم أن إبراهيم ﷺ يذم الصنم بعدم السمع والبصر ثم تقولون بأن إلهه كذلك لا يسمع ولا يُبصر! فقد علم كل عاقل أن هذه المقالة مخالفة لصريح المعقول والمنقول والفطرة، وما كان كذلك فلا يعتد به بل من العار نسبته لأئمة أهل البيت عليهم السلام فبعيداً عن أنهم ليسوا أهل كلام ولا متكلمين ولا يعرفون مصطلحاتهم وعاشوا بعيداً عنهم وقبل فشوه بين المسلمين، وأنكم مع هذا تنسبون لهم أسلوب ومصطلحات كلامية واضح أنهم بعيدون عنها، بعيداً عن كل هذا، أما يكفيكم أن قولك يناقض فطر الناس؟، أم الفطرة لديكم كفر؟، ففطر الناس كلها مجبولة على الإيمان بعلو اللّٰه ذاتاً فوق كل خلقه ولهذا يتوجهون للسماء ويشيرون للأعلى وينظرون لها إذا دعوا أو تحدثوا عن رب العزة سبحانه، وهذا عندكم كفر وتجسيم فماذا أبقيتم؟! ويكفي مخالفةً لصريح العقل والنقل إقراركم بمذهب المعتزلة الذي يزعم وجود ذات دون صفات وهذه سفسطة كبيرة، فكل ذات بالضرورة لا بد لها من صفات فإن قلت: ذات بلا صفات، قلنا: هل هذه الذات موجودة؟، إن قلت: لا ، أثبت صفةً، وإن قلت: لا توصف بالوجود، نفيت الذات أصالةً فلا يوجد ذات دون صفات، وأما نفيكم للقدرة وغيره فما أبقيتم شيء!، فكيف يخلق هذا العالم دون قدرة؟، وكيف يخلق اللّٰه ﷻ المخلوق ثم لا يوصف بأنه عالم به لديكم؟، أفخلقه ثم لم يعلمه؟، أم أفخلقه بلا قدرة؟، فقد علم كل عاقل أن هذا الكلام باطل ولا يجوز عقلًا ونقلًا وفطرةً، بل الفعل أصلًا وجوده يعتمد على صفة القدرة والإرادة، وفاقد الشيء لا يعطيه، وأما الجانب النصي فالنصوص مليئة بإثبات القدرة والإرادة مما لا مجال لإنكار كفر من زعم أنهما ليستا بصفتان للّٰه ﷻ، فاللّٰه يخلق بكلامه إذا أراد فيقول: كن فيكون بل لا يشك عاقل بما في النصوص من التكلم عن خلق البشر وغيره ثم ذكر القدرة على إثبات القدرة حقيقةً كصفة وأن هذا السياق لا يحتمل أن يُراد به الذات بل لا يصح بلغة العرب أن يُقال لشيء قدير وهو ليس من ذوي القدرة ولا فلا عربي يقول: الجدار قدير، الكرسي قدير وغيره مما لا يوصف بالقدرة لا يُقال له قدير واللّٰه ﷻ ليس كمثله شيء، لا بذاته ولا بصفاته سبحانه فإثبات الصفات ليس تشبيهاً ولا تجسيماً بل هو منهج أهل الحق، لأن نفي المماثلة لا تأتي عن شيء غير موجود أو منفي، وإنما هي للأمور الوجودية، فيُقال مثلًا: حياة كذا لا تماثل حياة كذا واللّٰه ﷻ يقول بآية محكمة : ﴿ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ﴾ فأثبت السمع والبصر مع نفي المماثلة ، وليس كحالكم تنفون الصفات بدعوى التنزيه ونفي التشبيه!!، بل نفي التشبيه لا يكون إلا للأمور الوجودية، الأمور المثبتة، فتثبت وتنفي التشبيه، فعلم الباري ﷻ لا يسبقه عدم ولا يلحقه نسيان أو فقدان، وسمعه لا يكون من جوارح كجوارحنا وكذلك بصره ليس مثلنا وهذا هو التنزيه مع الإثبات، الموافق لصريح العقل والنقل والفطر السوية واللّٰه المستعان
ربنا ليه جسم ولا لا؟ ربنا بيحويه مكان ولا لأ؟ ربنا بيحويه زمان ولا لا؟ حبيبي لا يجوز قياس الغائب علي الشاهد،وبعدين المعتزلة كان منهم أرباب اللغة زي سيبويه وزي ابن جني وزي الزمخشري،خليك منطقي😊
😂😂😂😂😂 السنه فسرو القران على مزاجهم لو قال الله على العرش استوى وخلق بيده هل هوه جالس فعلا على العرش ام هوه حقا خلق بيده هذه تعابير مجازيه يا فهمان كفرتم بالله وجعلتوه بشر لا فرق بينه وبينكم له ساق ويد واصابع واذن وعين الله يلعنكم على تجسيم الله
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
أكثروا من صلاه على محمد وآل محمد في ليلة جمعة يشع نورة إلى اليوم القيامة
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
ما شاء الله. أفضل شرح شفته لهذا الموضوع.
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين 🤍🖤❤️💚
ملخص كلام السيد (قصده العلم هو الله , الحياة هو الله ،القدرة هي الله) .
احسنت رغم تعدد المفاهيم إلا أن المصداق واحد والعلم= القدرة والقدرة= العلم
احسنتم.
العلم والقدرة هي عين الذات لو العلم والقدرة خلق خلقه الله ؟@@Defxting
@@مكائنخياطةفيزون عين الذات وليس مخلوقات
هاذا شرك
اذا شرك
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم صلى على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعدائهم أجمعين بعدد ما احاط به علمك
ما اجمل دين محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وال محمد ❤
طيب الله انفاسك سيدنا الكريم
اللهّم صلِ على محمد وآلِ محمد
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وآل محمد عليهم السلام وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وال محمد اتمنى من أخواني المؤمنين الدعوة لي ولجميع المؤمنين والمؤمنات لان قلبي محجوب ادعولي ان الله ينور قلبي بنور محمد وال محمد جزاكم الله خيرا 🙏🏻
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل غرجهم
الله هو المطلق الكامل في صفاته وصفاته ذاتية
هناك صفات ذاتيه وصفات متعديه
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
صلى الله عليك يا أمير المؤمنين
أحسنتم جزاكم الله خير
اللهم صلِ محمد وآل محمد 🤍
اللهم صلِ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم
اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم
شُكراً يا شيخ على شرحك الجميل😊
ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي
شرك
احسنت حبيبي سيد الغالي ونسالكم الدعاء
احسنت مولاي بارك الله بك وضحت الامور عندي الأن حفظك الله بواسع رحمته .
الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون، ولا يحصي نعمه العادون، ولا يؤدي حقه المجتهدون الذي لا يدركه بعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن، (1) الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود، ولا وقت معدود، ولا أجل ممدود، (2) فطر الخلايق بقدرته، ونشر الرياح برحمته، ووتد بالصخور ميدان أرضه، (3) أول الدين معرفته،وكمال معرفته التصديق به، وكمال تصديقه توحيده، وكمال توحيده الإخلاص له وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه، (1) لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف، وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثناه، ومن ثناه فقد جزأه، ومن جزأه فقد جهله، (2) ومن أشار إليه فقد حده ومن حده فقد عده، ومن قال: " فيم؟ " فقد ضمنه، ومن قال: " على م؟ " فقد أخلي منه، (3) كائن لا عن حدث، موجود لا عن عدم، مع كل شئ لا بمزايلة فاعل لا بمعنى الحركات والآلة، بصير إذ لا منظور إليه من حلقه، متوحد إذ لاسكن يستأنس به، ولا يستوحش لفقده (1) أنشأ الخلق إنشاءا: وابتدأه ابتداءا بلا روية أجالها، ولا تجربة استفادها، ولا حركة أحدثها، ولا همامة نفس اضطرب فيها، أحال الأشياء لأوقاتها، ولائم بين مختلفاتها، وغرز غرائزها، وألزمهاأشباحها، عالما بها قبل ابتدائها، محيطا بحدودها وانتهائها، عارفا بقرائنها وأحنائها
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً سيدنا الفاضل
الحمدلله رب العالمين له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
@@bmw535i3 طيب شيخكم ينفي القدرة كصفة زائدة على الذات
وأنت تأتي وتقول له الملك - صفة - وبكل شيء قدير - صفة - ؟!
سبحان اللَّه ، فطرة الخلق مجبولة على الإقرار بكمال صفاته سبحانه وتعالىٰ.
شكرا سيد موسى
من اجمل الخطب الثناء والشكر لله وتوحيده ❤❤❤❤
اللهم صل على محمد وآل محمد
رحم الله والديك
احسنتم سيدنا وبارك الله فيكم على طرح هذه المسائل العقائدية
التوحيد - الشيخ الصدوق - صفحة 102
الحديث رقم 15
واعلم رحمك الله أن المذهب الصحيح في التوحيد مانزل به من صفات الله عز وجل ، فانف
عن الله البطلان والتشبيه
فلا نفي ولا تشبيه ، هو الله الثابت تعالى ، عما يصف الواصفون ولا تعد القران فتضل بعد البيان
هل هناك احد يشرح لي معنى الرواية وهل توافق رواية الامام علي التي ذكرها السيد
الرواية عن ابي عبدالله عليه السلام
أنصحك بقراءة تعليقي فوق
الشيخ الذي تتابعه يا أخي ضال يتحدث بما لا يعلم
فاتق اللّٰه وابحث عن الحق هداك اللّٰه
ماشاءلله لله عليك . علم من يجسد الله ويوصف الله
اللهم صل على محمد وآل محمد ♥️✨
قناة 14NOOR تعنى بنشر أحاديث وعلوم أهل البيت عليهم السلام.. حياكم معناً
♥️✨
احسنت سيدنا الجليل
سبحان الله
لن اسلم عقلي لاحد الله ماذكره عن نفسه اؤمن بما ذكره اي صفه قالها انا مؤمن بها
هذه بحوث عقائدية ليفهم الانسان اكثر . ليش بدو يفسر على مزاجه
من حقك تفكر بس مو من حقك تبتدع بلدين
شكرا سيد شرح سهل وواضح.
أسلوب الامثله يوضح الفكره.
يالله
4:48 عفوا سيدنا مافهمت هذا المحور يعني احنى قبل لا يخلقنا الله عزوجل فاقدنا؟ وضحولي الله يرضا عليكم
العقائد حيل صعبه
ربي يحفظكم ويرعاكم بحق محمد وال محمد
بارك الله فيكم وزادكم علمًا
احسنت بارک الله فیک سیدنا
أحسنت مأجور
❤❤❤❤❤❤
ممكن احد يعرف رقم سيد واتساب
ممكن تكملة لهذا البحث هل ان الله تعالى يتككلم واذا يتكلم كيف ؟
الله يخلق الصوت والكلام واذا كلنه يتكلم ف راح يكون عند الله صوت والسان وراس وهاي من صفات المخلوق ف الله هوه خالق الصوت
سؤال اين ورد نفي صفات زائدة ومن اين دلالة كل غير سبعة هوة زائد
@@mg-gamer4496 عن الحسين بن خالد قال: سمعت الرضا علي بن موسى عليه السلام يقول: لم يزل الله تبارك وتعالى عالما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا، فقلت له: يا ابن رسول الله إن قوما يقولون: إنه عز وجل لم يزل عالما بعلم، وقادرا بقدرة، وحيا بحياة، وقديما بقدم، وسميعا بسمع، وبصيرا ببصر. فقال عليه السلام: من قال: بذلك ودان به فقد اتخذ مع الله آلهة أخرى، وليس من ولايتنا على شئ ثم قال عليه السلام: لم يزل الله عز وجل عالما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا لذاته، تعالى عما يقول المشركون والمشبهون علوا كبيرا.
تأمل في الحديث🤍
الصفات الزاءده اليس معناها صفات الجلال والفعل وهذه التي تنفيها
هاي صعبه ع ابناء الجماعه مافهمونها ومستحيل من سابع المستحيلات يعرفونها😊
وضح كلامك
يعني مو مضافة له تعالى عن ذلك ب عين ذاته
ماهو التوحيد عند الشيعه
الأمام يقول كمال معرفته نفي الصفات عن
انته اثبتت العكس وضفة الصفات الزائده من جيبك كلامك كفر
لا حول ولا قوة إلا باللّٰه
قد علم كل عالم بالعربية أنه لا يجوز أن يُقال لشيء عليم وسميع وبصير وهو ليس موصوفاً بالعلم والبصر والسمع
فحتى الأعمى قد يُقال عنه بصير إلا أنه أيضاّ من ذوي الأبصار قبل أن يُعمى فلهذا جاز ذلك، وإلا فلا يجوز عند العرب أن يُقال: الجدار بصير سميع بنا، والجدار ليس من ذوي السمع الأبصار.
ومما يزيد الأمر بياناً أن السمع والبصر والعلم أتت بالقرآن مخصصةً بمواقف معينة كقوله: { قالَ لا تَخافا إِنَّني مَعَكُما أَسمَعُ وَأَرى } فخصص السمع والبصر مع أثنان وهذا مما لا يشك عاقل فيه أنه لا يصح أن يكون معناه: إنني معكما ذاتي وذاتي!!، بل سياق الآية عن النصر والتأييد وهو معروفاً بالسمع والبصر وإلا فلو كان المراد عين الذات فقط فحتى اللّٰه ﷻ مع فرعون وبل مع جميع خلقه بمعيته العامة!
وقوله: ﴿ والله بما تعملون عليم ﴾
خصص العلم بالعمل، وكل عاقل يعرف أنه لا يصح أن يُقال: والله بما تعملون ذاتي!
بل قوله ﷻ: ﴿ ولا يحيطون بشيء من علمه ﴾
هو منهج أهل السنة، أن الصفة من الموصوف، فاللّٰه ﷻ وصفه علمه بأنه - منه - ولم يقل هو غيره أو هو ذاته بعينها، وما كان منه ﷻ فغير مخلوق بالإجماع.
ولا أظنك تعقل أنك تزعم أن معنى قوله ﷻ: ﴿ سميع بصير ﴾ أنها تكرار، لأن الصفات عندك عين الذات فرميت القرآن بالتكرار الغير جائز الركيك والعياذ باللّٰه
وآيات القرآن واضحة بذلك ولا يجرؤ على تحريف معناها كلها إلا قرمطي زنديق .
وأما دندنتك عن الغير والغير
فإذا أردت بالغير:
- أن الصفة قائمة بنفسها منفصلة فهذا باطل.
وإن أردت بالغير ما يصح أن يُعرف زيادةً على الذات فهذا معنى حق وتسميتك إياه غير لا يغير أن الصفة ليست ذاتاً قائمةً بنفسها مفارقةً للموصوف
وكلامك كله تلبيس، نعم الصفة ليست عين الذات بالكامل ولكنها ليست غير الذات بالكامل - كما يوهم كلامك بقولك: غير - بحيث تكون قائمةً بنفسها مفارقةً للموصوف
هي من الموصوف، وما كان منه فلا يكون شريكاً له بل القول بأنها شريكٌ له سفسطة وحماقة، لأن هذا القول فرعٌ عن اعتقاد أن الصفة ذات قائمة بنفسها حتى تكون شريكاً
وإلا فلا أحمق أو عاقل يقول بأن علم زيد شريك لزيد، بل الكل يعرف أن علم زيد -منه- بكل يُسر، فكذلك علم اللّٰه ﷻ هو منه ومن كماله لا يُقال هو غيره بمعنى أنه مفارق له ولا هو نفسه بمعنى أنه ذاته بكمالها سبحانه
وهذه الحماقة بزعم أن الصفات غير الموصوف بمعنى أنكم تصورنها وكأنها شيء مفارق يقوم بنفسه والذات شيء مفارق يقوم بنفسه ثم تقولون هكذا ستكون شريك من باب إلزامنا، هي قول القائلين بخلق الأسماء الحسنى للّٰه تعالى ، إذ زعم المعتزلة أن أسمائه غيره فهي مخلوقة، وكان رد أهل السنة أن أسمائه منه فهو المتكلم بها فهي غير مخلوقة وأنها غيره باعتبار أن زائدة على الذات لا بمعناكم أنها غيره أي شيء قائم بنفسه مفارق، لأن الأسماء لا تقوم بنفسها ذوات فلا يبقى إلا أنها من الموصوف واللّٰه أول متكلم بها فهي غير مخلوقة إذاً، فكذلك نقول الآن: هل الصفات الذاتية ذوات قائمة بنفسها تُرى؟، إن قلتم لا إذاً أقررتم بأنها من الموصوف فهي فرعٌ عن الذات وبالتالي تأخذ حكم الذات فالذات الغير مخلوقة ما كان منها فغير مخلوق والذات المخلوقة ما كان منها مخلوق.
قال إبراهيم ﷺ: ﴿ إِذ قالَ لِأَبيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعبُدُ ما لا يَسمَعُ وَلا يُبصِرُ وَلا يُغني عَنكَ شَيئًا ﴾
وحاصل كلامكم أن إبراهيم ﷺ يذم الصنم بعدم السمع والبصر ثم تقولون بأن إلهه كذلك لا يسمع ولا يُبصر!
فقد علم كل عاقل أن هذه المقالة مخالفة لصريح المعقول والمنقول والفطرة، وما كان كذلك فلا يعتد به بل من العار نسبته لأئمة أهل البيت عليهم السلام فبعيداً عن أنهم ليسوا أهل كلام ولا متكلمين ولا يعرفون مصطلحاتهم وعاشوا بعيداً عنهم وقبل فشوه بين المسلمين، وأنكم مع هذا تنسبون لهم أسلوب ومصطلحات كلامية واضح أنهم بعيدون عنها، بعيداً عن كل هذا، أما يكفيكم أن قولك يناقض فطر الناس؟، أم الفطرة لديكم كفر؟، ففطر الناس كلها مجبولة على الإيمان بعلو اللّٰه ذاتاً فوق كل خلقه ولهذا يتوجهون للسماء ويشيرون للأعلى وينظرون لها إذا دعوا أو تحدثوا عن رب العزة سبحانه، وهذا عندكم كفر وتجسيم فماذا أبقيتم؟!
ويكفي مخالفةً لصريح العقل والنقل إقراركم بمذهب المعتزلة الذي يزعم وجود ذات دون صفات وهذه سفسطة كبيرة، فكل ذات بالضرورة لا بد لها من صفات
فإن قلت: ذات بلا صفات، قلنا: هل هذه الذات موجودة؟، إن قلت: لا ، أثبت صفةً، وإن قلت: لا توصف بالوجود، نفيت الذات أصالةً
فلا يوجد ذات دون صفات، وأما نفيكم للقدرة وغيره فما أبقيتم شيء!، فكيف يخلق هذا العالم دون قدرة؟، وكيف يخلق اللّٰه ﷻ المخلوق ثم لا يوصف بأنه عالم به لديكم؟، أفخلقه ثم لم يعلمه؟، أم أفخلقه بلا قدرة؟، فقد علم كل عاقل أن هذا الكلام باطل ولا يجوز عقلًا ونقلًا وفطرةً، بل الفعل أصلًا وجوده يعتمد على صفة القدرة والإرادة، وفاقد الشيء لا يعطيه، وأما الجانب النصي فالنصوص مليئة بإثبات القدرة والإرادة مما لا مجال لإنكار كفر من زعم أنهما ليستا بصفتان للّٰه ﷻ، فاللّٰه يخلق بكلامه إذا أراد فيقول: كن فيكون
بل لا يشك عاقل بما في النصوص من التكلم عن خلق البشر وغيره ثم ذكر القدرة على إثبات القدرة حقيقةً كصفة وأن هذا السياق لا يحتمل أن يُراد به الذات بل لا يصح بلغة العرب أن يُقال لشيء قدير وهو ليس من ذوي القدرة
ولا فلا عربي يقول: الجدار قدير، الكرسي قدير
وغيره مما لا يوصف بالقدرة لا يُقال له قدير
واللّٰه ﷻ ليس كمثله شيء، لا بذاته ولا بصفاته سبحانه
فإثبات الصفات ليس تشبيهاً ولا تجسيماً بل هو منهج أهل الحق، لأن نفي المماثلة لا تأتي عن شيء غير موجود أو منفي، وإنما هي للأمور الوجودية، فيُقال مثلًا: حياة كذا لا تماثل حياة كذا
واللّٰه ﷻ يقول بآية محكمة : ﴿ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ﴾
فأثبت السمع والبصر مع نفي المماثلة ، وليس كحالكم تنفون الصفات بدعوى التنزيه ونفي التشبيه!!، بل نفي التشبيه لا يكون إلا للأمور الوجودية، الأمور المثبتة، فتثبت وتنفي التشبيه، فعلم الباري ﷻ لا يسبقه عدم ولا يلحقه نسيان أو فقدان، وسمعه لا يكون من جوارح كجوارحنا وكذلك بصره ليس مثلنا
وهذا هو التنزيه مع الإثبات، الموافق لصريح العقل والنقل والفطر السوية
واللّٰه المستعان
ربنا ليه جسم ولا لا؟
ربنا بيحويه مكان ولا لأ؟
ربنا بيحويه زمان ولا لا؟
حبيبي لا يجوز قياس الغائب علي الشاهد،وبعدين المعتزلة كان منهم أرباب اللغة زي سيبويه وزي ابن جني وزي الزمخشري،خليك منطقي😊
😂😂😂😂😂 السنه فسرو القران على مزاجهم لو قال الله على العرش استوى وخلق بيده هل هوه جالس فعلا على العرش ام هوه حقا خلق بيده هذه تعابير مجازيه يا فهمان كفرتم بالله وجعلتوه بشر لا فرق بينه وبينكم له ساق ويد واصابع واذن وعين الله يلعنكم على تجسيم الله
كلامك كله باطل والظاهر انك ماكملت الفيديو او ماشفته اصلا
لادوخك نفسك. صفات الله مستحدثه لو ذاتيه. واذا مستحدثه بينها. واذا ذاتيه بينها. @@hawraa__99-b5o
هل الله له قدم؟
هههههههههههههههه الزائده موووو المشكله ماكو احد كاعد يفهمك اللغه العربيه
تعلم اكتب اولا بعدين اكتب
اغلاطك في العربية :
المشكلة*
اللغة*
العربية*
الزائدة*
كاعد شنو يعني ماتعرف تكتب گاعد او قاعد😡
عقيدة شركية😅
ياخي ليش تفشل نفسك هاا ؟ انته تعرف ربك بكتبك فاسكت وحط السانك بحلكك وانلصم
اي شاب امرد
انظر من يتحدث عن الشرك 😂😂 يا من ربهم في خلقه لعنكم الله
ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
يالله