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南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏謝謝您感謝感恩的心
頂禮南無本師釋迦摩尼佛 南無本師釋迦摩尼佛南無本師釋迦摩尼佛
頂禮！ 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。 偉大的佛陀 阿彌陀佛 🙏🙏🙏🌷🌹🌷🍎🍎🍎❤️❤️❤️
南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏
顶礼伟大的导师释迦牟尼佛！
我好想好想去菩提迦耶啊！希望此生有机会到佛陀圣地。当我看到了菩提树，就好像看到了佛陀的影子。阿弥陀佛🙏
南无本师释迦摩尼佛🙏🏻
我感恩佛陀佛恩幾年前天空中聽過釋迦牟尼世尊佛美妙法音聲非常莊嚴好美妙妙法音聲千萬無量無邊感恩佛陀佛恩惠我發願生生世世皈依佛陀生生世世為佛弟子生生世世護持釋迦牟尼世尊佛法生生世願念阿彌陀佛往生西方阿彌陀佛極樂世界回佛家
阿弥陀佛🙏🙏🙏
我千萬無量無邊感恩釋迦牟尼世尊十幾年前佛陀曾經回金剛座三個多月108天後被美國記者看了電視新聞報導當時我心中充滿喜悅佛陀傳我心底佛陀在金剛座上全身放燦爛彩光看電視報了和我心裡感應到一樣我千萬生的有佛緣再次遇到佛法不斷努力用功努力用功念阿彌陀佛為報佛恩
頂禮南無本師釋迦牟尼佛感恩 南無阿彌陀佛
我不曾去過佛故鄉我想有緣會去感恩把佛陀故鄉在此網上看了好歡喜歡樂心感佛恩全世界人感恩釋迦牟尼世尊佛法讓我們才知道好好修行念阿彌陀佛誦經感恩佛恩為報佛恩特感恩
感恩，南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
..
頂禮南無本師䆁迦牟尼佛🙏🙏🙏感恩 南無阿彌陀佛👍🙏🙏
悲智雙運, 覺行圓滿的偉大佛陀, 我虔誠地禮敬您皈依您!
阿彌陀佛🙏
Amitufo🙏🙏
阿彌陀佛
17 世大宝法王，慈悲大爱众生，感恩，顶礼
看了很歡喜 謝謝分享
我去過鹿野苑 恆河 很莊嚴 阿彌陀佛 !
我來自印度，我向印度最偉大的兒子佛陀致敬。印度最古老的宗教是佛教。印度教是模彷彿教而在我們國家創造的虛構宗教。在印度比哈爾邦有一個蒙德什瓦里（Mundeshwari ） .有一座名為的佛教寺廟，被印度教的人們接管，並把它當作他們的女神來崇拜。對此我感到非常抱歉，但我無能為力。
追隨佛教法性成就的一切，悟道成道證道之實證真理。佛陀應化降世傳法普度眾生，乃空實相遍ㄧ切處。閣下如實修行入法性見如來。南無本師釋迦牟尼佛
It’s ok don’t worry still many ppl in the world believe in Buddha and learn from him❤
頂禮釋迦牟尼佛～嗡-牟尼牟尼瑪哈牟尼耶索哈。
偉大的玄奘大法師🙏🙏🙏
南無本师释迦牟尼佛！南無十方三世诸佛！令众生开佛知见，示众生佛知见，令众生悟佛知见，令众生入佛知见。
南無本師釋迦牟尼佛
顶礼大宝法王
南摩本師 釋迦牟尼佛 弟子測令那莫 感恩！
南无本师释迦牟尼佛顶礼
感恩十七世大寶法王 鎢金聽列多傑 功德無量 ！大慈大悲！
🇱🇰♥️🌹🌹🌹🌹🌹🙏
南無本師釋迦牟尼佛 !南無本師釋迦牟尼佛 !南無本師釋迦牟尼佛 !感恩佛陀 !
顶礼伟大的玄壮法师🙏🙏🙏🙏
释迦牟尼因地在學佛時很注重打坐所以生生世世都不退轉都修行成就喔、所以我輩學佛也要多多打坐、唸南無大日如來100萬遍増長大智慧、看楞嚴經100遍、以上
佛經就有講亂修禪那會得禪瘋病，禪瘋病是很可怕的，先把佛經看過再修吧不然會害死你自己，而且打坐不等於修禪定，佛陀注重的是坐禪沒錯只是坐禪是有條件的，坐禪三昧經、治禪病密要法 這兩部佛經要先看過而且要守戒，基本淫要斷不然會著魔諸如此類的，有心修行很棒但是必須依照佛陀的教導與教法。
礼拜南无本师释迦佛
禮敬世尊🙏
礼敬如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊
🙏🙏🙏❤️❤️❤️🌹🌹🌹
人😎精神就是念力就是佛法就是人要團結團結要愛心•寬恕•節檢•勤勞•懺悔•憐憫這就是佛法。
sadhu sadhu sadhu. สาธุสาธุ สาธุ ขอถึงพระรัตนตรัย เป็นสรณะ เป็นที่พึ่งที่เครพบูชา ขอกราบอนุโมทนาบุญ ทุกๆท่านค่ะสาธุสาธุสาธุค่ะ
礼敬佛陀（*3）🙏🙏🙏Sadhu Sadhu Sadhu 🙏🙏🙏🙏
🙏🙏🙏💛
遍地是沙土，遍地也是黃金！修道成佛，皆在起心動念、而履行之！
Om muni muni maha muni yesuoha, sitantuo potana om mani padme hung we take a bow to sakyamuni thanks for sharing from phils. 2019 oct. 16
依佛教長老教派說法：所有佛都會在菩提迦野成道
..覺是一切諸實性..名覺菩提.....
樹下依稀見本師 不禁潸淚湧歸思那知一別復漂泊 我愧座前曾受持
未曾身临胜地，仅是看了视频后亦有同感！
昔癡紅塵迷無盡，今見佛地愧淚然。慈悲普照覺俗眾，廣度十界慧燈明。
頂禮 本師䆁迦牟尼佛!!! 頂禮 南無阿彌陀佛!!! Orz !!! Orz !!! Orz !!!
念佛念佛念佛．要習以為常..…世間事假用．認清非真裡智慧管理．慢慢常入無塵心境干擾不了空性靈知覺魂…才是修對法。
念佛念自性。念佛念入自性中。念念彌陀覺知中。
🙏🙏🙏
應 當 敬 畏 神 ， 將 榮 耀 歸 給 他 ！ 因 他 施 行 審 判 的神 ，應 當 敬 拜 那 創 造 天 地 海 和 眾 水 泉 源 的
只觀照反省自性念頭..…没空去評别人.惟一念”南無阿彌陀佛“相伴而己．無身負無世界麈.。
想去
剛悟道時候 大梵王天不是現身跟佛陀對話 也是在此處嗎? 有沒有古蹟
神就是愛愛就是神 人生在世惟一你需要的就是❤️，有了愛神會與你同在 讓你終生快樂直到永遠
我有罪！我看成了神就是爱爱，还琢磨了半天。
🙏
NAMO SHAKYMUNI BUDDHA NAMO AMITUOFO .............
佛不是相也不是神不能當神一樣去信它拜它是人見邪惡如來云：不可以声視我、不可以色視，是人見邪惡，不能見如來及凡所有的相都是虛妄
潘圓 金剛經
不進行形式上的崇拜，要遵行與實踐佛的法才是對佛的真正尊敬頂禮和讚美， "自已就是最後的島嶼" ，靠自已的努力才能得解脫。
（ 佛陀說的沒錯要依法不依人）即此文獻給受菩薩戒的法師居士（以下說明密宗不是佛法）阿底峽以第六意識的見解取代唯識第八識詳見《阿底峽尊者傳》·頁二十一尊者（阿底峽）初依響底跋譯寂靜或清淨等多義，學《唯識》見。次捨棄《唯識》見、受持《中觀》見時，響底跋深生不悦曰：「言弟子者，是須續持其見者也。」馬鳴菩薩以第八識如來藏修習止觀的方法如下：《大乘起信論》若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。問：妄想無性，要如何除呢？答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。從清辯論師的祈禱文就可看出，根本就是六識論者與第八識如來藏根本不相應，這就是應成派的祖師從頭開始就把 龍樹菩薩的中觀解釋錯誤， 龍樹菩薩的中觀並沒有違反唯識第八識如來藏，反倒是應成派的祖師錯解了中觀，以第六識的緣起性空來解釋第八識如來藏 這就是有很多人不認同的地方。龍樹菩薩 八不中道並不是斷滅空，是以第八識如來藏為主體。由此段文就可看出密宗根本不是佛教（這就是宗喀巴毀壞佛法的證據）《菩提道次第廣論》卷六：此復父母貪愛俱極，最後決定各出一滴濃厚經血，二滴和合住母胎中，猶如熟乳凝結之時，與此同時，中有俱滅，與滅同時，即由阿賴耶識力故，有餘微細諸根大種和合而生，及餘有根同分精血和合摶生。爾時識住，即名結生。（諸有不許阿賴耶者，許為意識結生相續。）即由阿賴耶識力故，有餘微細諸根大種和合而生，及餘有根同分精血和合搏生。爾時識住，即名結生。此段是 彌勒菩薩《瑜伽師地論》卷一所說。諸有不許阿賴耶識者，許為意識結生相續。此段是宗喀巴引用密宗祖師第六意識立宗所說。（ 這段話的意思是宗喀巴允許密宗祖師以第六意識取代 彌勒菩薩第八阿賴耶識）
當年天竺各方論師所共推崇的第一義天 玄奘大師造作《成唯識論》，辨正安慧、清辨及小乘、外道等人所說的錯誤言論時，曾將安慧、清辨……等人的名號寫在論中，但因為窺基大師當時考慮到指名道姓時，可能會破壞當時中國佛教界的和諧氣氛，所以力勸玄奘大師，將安慧……等人的名號刪除，都用「有義（「有義」意為：有人如此說）」二字代替；又勸 玄奘大師不須盡理破斥，只需略辨就可，以免刺激安慧、般若趜多……等謬法的後繼弘傳者。亦因此故，窺基菩薩不曾弘傳 玄奘菩薩在西天所造的《制惡見論》以免刺激當時眾多俱舍宗的法師們 ，以免有人因此而毀謗 玄奘菩薩貢高我慢；如今《制惡見論》也因此而失傳了，成為佛教界眾多佛弟子的一大損失。 但是時移勢易、事過境遷之後，窺基大師卻發覺：那些被 玄奘菩薩所破斥的安慧、般若趜多……等人的邪見，卻繼續在流傳；甚至有人以安慧的論著，用來抵制玄奘菩薩與窺基大師所弘傳的正知、正見、正法；因為大家都不知道 玄奘菩薩在論中所破斥的某些「有義」等說法，就是安慧及其徒弟般若趜多的破斥大乘法的邪見。聖 玄奘菩薩雖然在《成唯識論》中辨正了安慧等人所說的法義錯誤，但因為沒有指名道姓，所以仍然無法讓大眾了知安慧……等人所弘傳的《大乘廣五蕴論、破大乘論》等法義是錯誤的，所以仍然有人繼續弘傳安慧所造的《大乘廣五蘊論》的錯誤法義，繼續誤導眾生，使得邪論可以繼續抵制 玄奘菩薩的如來藏正法。後來窺基大師探討這個原因以後，才發覺到：眾生並不了解 玄奘菩薩論中所舉示「有義」等邪見，就是安慧……等人所說的邪謬法，所以讀了 玄奘菩薩的《成唯識論》以後，仍然不知道安慧等人所說 《大乘廣五蘊論》的法是錯誤的，所以就會有一些沒智慧的法師與居士，繼續弘傳安慧等人的邪謬法義，繼續誤導眾生，繼續破壞正法。窺基大師探究到此，才發覺當年 玄奘菩薩明指安慧……等人法號而作辨正，真是有遠見的看法；唯有這樣指名道姓而指出其過失，才能彰顯正法的真實義，才能使正法不會被邪見所混淆。這才發覺到自己當年 當好人而求和諧，勸請 玄奘菩薩删除論中安慧等人法號，以「有義」二字代替，希望維持佛教界和諧表相的作法，其實是錯了；因此不得不再將《成唯識論》加以註解，並於註解《成唯識論》的《唯識述記》中，負起責任來，指名道姓而說安慧等人之法義錯誤，指出《成論》中的某些「有義」等他人所說法義，即是安慧、清辨……等人所說的錯誤邪法，藉以補救自己當年「力勸 玄奘菩薩不指名道姓」的過失。因為 窺基菩薩認為安慧、般若趜多……等人是破法者；後來也發覺：如果不指名道姓而辨正法義正邪處，則當世眾多法師居士仍然不知道誰的法義是邪論，仍不知遠離；所以仍須指名道姓而破斥之後，正法才能彰顯，而不被安慧等人似是而非的邪見所破壞。故於《成唯識論述記》中 ，多引《成唯識論》本文，用來廣破安慧法師之說，並指名論中所說有義者，即是指安慧師徒。
學佛應該以有修有證的法師學由兩千多年來的佛教界著作以觀看，從現代的法師的著作中觀察，以及從跟隨他的那些法師與居士的著作、錄影帶中觀察，也證實事實上一定會如此，所以全部都離不開所說的情況 ，全部都會誹謗說 世尊後來所說的如來藏同於外道的神我，又說 世尊所說的如來藏只是方便誘引害怕落入斷滅境界的執我凡夫所施設 的法，並非真的有如來藏阿賴耶識；現在的法師與他的追隨者都是如此，都如此嚴重的誤會 佛意。 世尊觀察到一定會如此，所以絕對不為凡夫與定性二乘聖人宣講如來藏阿陀那識。所以 世尊才會以偈而說：「真非真恐迷，我常不開演。」因為這個阿陀那識必須要親證以後，才有能力現觀，才會真的相信 世尊的教示，否則往往會滋生誤會；未悟之人，若要了解這個道理，必須有兩個條件：一者有真正的善知識，以著作或言辭詳細的說明這個道理；二者，聽者的大乘信根信力成熟，性障已薄，聞已能信。否則，聽聞之後而不誹謗者，極難可得。如是信根信力成熟而又性障微薄者，譬如古時憨山法師、廣益法師，即是其人也。所以廣益法師曾於解釋「八識規矩頌」時，對學人作了如此說明：※「二乘不了因迷執，由此能與論主諍」：此頌第八（識）深密義。言「二乘」者，簡非大乘；謂小乘不知者，以 世尊一向未曾顯說，故二乘人不信有此識。所以不說者，以此識甚深微細，非思量所知，非二乘智慧所覺；在菩薩地盡（等覺地），亦不能盡知；唯佛與佛乃能究盡，故不說耳。故云：「陀那微細識，習氣成暴流；真非真恐迷，我常不開演。」 「陀那」，此云執持。此識之體，深隱精微，故曰「微細識」。 「習氣」，即所持種子；謂識中無始微細生滅、念念受熏；以此習種能發現行，引生諸趣，於根身器界流轉無停，故如「暴流」。 「真非真恐迷」言：「我若說為真，其奈帶持種子，妄習不除，眾生將迷妄為真，未免瀑流漂轉。我若說非真，其奈體即真如，離此無真，眾生將棄真為妄，未免向外馳求。由此真與非真，二俱難言，是故，非時非機故，我常不開演。」以不令眾生墮彼二種之迷故也。以 世尊尋常但為小根說六識，建立染淨根本，故二乘一向未聞；以淺智難知，故不了耳。又云：「我於凡愚不開演，恐彼分別執為我」故曰因迷執，以小乘不信有此識，故大乘論師引三經、四頌、四教、十理，證有此識，故云「由此能與論主諍」。※
ഓം നമ നാരായണ
❤️中的靈山
請問12:05時的背景唱頌，該如何稱呼？謝謝
Namo buddhayI'm from indiaIt is only great religion existing on earth
應認識那造天地所有的及信是神兒子的不至滅亡反得永生
사두 사두 사두🙏
我是本地人
印度音乐真是巴适
🎉🙏🙏🙏🙏🙏😍✨👍👍✌✌✌
悉達多國王留言
我也是博导航嘎嘎的人
可是到現在还没有把管理权完全移交给佛教徒，世界上所有的佛教国家应该联合起来将管理权争取过来
no words?
佛字真正意思是悟空，就是明心!然而你們現在是心不明不悟不空是瞎眼的，所以就充滿迷惑就誤入邪惡魔道中信鬼神不能自已應快悔改認識那創造天地和海的!~這正是佛教的終極真理
西藏密宗教有參加吗？
金剛密乘，法身大士，金剛薩埵，皆諸佛菩薩示現，伏藏破魔降伏庇佑眾生。
真实的佛陀，教人有罪，要忏悔发露，莫覆藏罪，以腐烂自己的善根虚假的佛陀，教人隐藏自己的罪，让自己的善根，连根烂起，只要用甚深的假空观，安慰自己：罪性是不可得的，所以，我是无罪的执着罪相者，强奸才有罪像我们这种，专门修自欺欺人的假空观者，一观空性强奸女性，邪淫乱伦，也无罪可言就像中国禅宗六祖惠能说：抡刀上阵，亦不造业看懂了吗？中国禅宗的邪门因果观，就是：观邪空者，行十恶，五逆都无罪性之业可得因果业报，真的因为心住空性杀生，偷盗，邪淫乱伦都无罪吗？若不认可，那么看看，更离谱的罪行什么魔来魔斩，佛来佛斩空观，是用来藐谤佛陀，存心杀佛用的罪轻一点的就谤佛是：一坨乾大便罪更重点的，就吃素谤佛是：食肉魔问问自己，真实的佛，因为不偏执吃素，就成了：食肉魔了吗？总之，真佛教，教人误食毒品，当摧吐出来假佛教，则诳人毒品罪性不可得继续吸毒就可以只要不执着，强奸，偷盗，邪淫乱伦都是无罪的因为一切有为法，如梦如幻，如露亦如电，一切虚妄不实。所以根本不用怕虚妄不实的因果报应不执实的观空者，强奸，是无罪的看明白了大众部的假佛教它们想干什么？请大家告诉大家，摩诃衍的假大乘佛教，显密二宗，都是在骗人：藏罪的鼓励人犯罪的！因为执着罪，犯罪就有罪不执着罪，犯罪就无罪心住空性，强奸了女性，真的没罪吗？
这些用奸淫证明成佛的魔教披上了佛教贞洁的外衣却隐密的奸淫乱伦
佛教徒你們誤解佛教的真正精神~大錯特錯
老實講@@皈依三寶而遵行者少,最多只能說修行者,而要到無明明的境界,這世上真的沒有人能辦到,當你懂佛經在說明什麼時你就會知道那修行的艱難在哪,我看大概只有外星人能到達那境界吧!!!
emmmmm........ 很肯定你連最基礎的佛教知識 都沒具備，所以你也沒看懂~@@
每個靈魂的經歷不同 所以有的尚且還在體驗有些靈魂已經體驗足夠的事物 這個過程中催也沒用 就像一朵花總會有花開的時候 但甚麼時候開要看情況 至於努力提升自我儘管困難 但是伴隨決心毅力謙虛和耐心是有可能做到的 建議可以去讀看看"博茄梵歌" 相信會有幫助
這位同參，此言差矣！因為在歷史中很多是從人道開悟的，較為出名或多記載的有六祖慧能，近代些的有虚雲老和尚，廣欽老和尚，宣化上人等大德，有興趣可在youtube搜尋下，阿彌陀佛🙏😁
礼拜南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏
謝謝您感謝感恩的心
頂禮南無本師釋迦摩尼佛 南無本師釋迦摩尼佛南無本師釋迦摩尼佛
頂禮！ 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。 偉大的佛陀
阿彌陀佛 🙏🙏🙏🌷🌹🌷🍎🍎🍎❤️❤️❤️
南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏
顶礼伟大的导师释迦牟尼佛！
我好想好想去菩提迦耶啊！希望此生有机会到佛陀圣地。当我看到了菩提树，就好像看到了佛陀的影子。阿弥陀佛🙏
南无本师释迦摩尼佛🙏🏻
我感恩佛陀佛恩幾年前天空中聽過釋迦牟尼世尊佛美妙法音聲非常莊嚴好美妙妙法音聲千萬無量無邊感恩佛陀佛恩惠我發願生生世世皈依佛陀生生世世為佛弟子生生世世護持釋迦牟尼世尊佛法生生世願念阿彌陀佛往生西方阿彌陀佛極樂世界回佛家
阿弥陀佛🙏🙏🙏
我千萬無量無邊感恩釋迦牟尼世尊十幾年前佛陀曾經回金剛座三個多月108天後被美國記者看了電視新聞報導當時我心中充滿喜悅佛陀傳我心底佛陀在金剛座上全身放燦爛彩光看電視報了和我心裡感應到一樣我千萬生的有佛緣再次遇到佛法不斷努力用功努力用功念阿彌陀佛為報佛恩
頂禮南無本師釋迦牟尼佛
感恩 南無阿彌陀佛
我不曾去過佛故鄉我想有緣會去感恩把佛陀故鄉在此網上看了好歡喜歡樂心感佛恩全世界人感恩釋迦牟尼世尊佛法讓我們才知道好好修行念阿彌陀佛誦經感恩佛恩為報佛恩特感恩
感恩，南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
..
頂禮南無本師䆁迦牟尼佛🙏🙏🙏
感恩 南無阿彌陀佛👍🙏🙏
悲智雙運, 覺行圓滿的偉大佛陀, 我虔誠地禮敬您皈依您!
阿彌陀佛🙏
Amitufo🙏🙏
阿彌陀佛
17 世大宝法王，慈悲大爱众生，感恩，顶礼
看了很歡喜 謝謝分享
我去過鹿野苑 恆河 很莊嚴 阿彌陀佛 !
我來自印度，我向印度最偉大的兒子佛陀致敬。印度最古老的宗教是佛教。印度教是模彷彿教而在我們國家創造的虛構宗教。在印度比哈爾邦有一個蒙德什瓦里（Mundeshwari ） .有一座名為的佛教寺廟，被印度教的人們接管，並把它當作他們的女神來崇拜。對此我感到非常抱歉，但我無能為力。
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令众生开佛知见，示众生佛知见，令众生悟佛知见，令众生入佛知见。
南無本師釋迦牟尼佛
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南摩本師 釋迦牟尼佛
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顶礼
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功德無量 ！大慈大悲！
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礼拜南无本师释迦佛
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今見佛地愧淚然。
慈悲普照覺俗眾，
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🙏🙏🙏
應 當 敬 畏 神 ， 將 榮 耀 歸 給 他 ！ 因 他 施 行 審 判 的神 ，應 當 敬 拜 那 創 造 天 地 海 和 眾 水 泉 源 的
只觀照反省自性念頭..…没空去評别人.惟一念”南無阿彌陀佛“相伴而己．無身負無世界麈.。
想去
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我有罪！我看成了神就是爱爱，还琢磨了半天。
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NAMO SHAKYMUNI BUDDHA NAMO AMITUOFO .............
佛不是相也不是神不能當神一樣去信它拜它是人見邪惡
如來云：不可以声視我、不可以色視，是人見邪惡，不能見如來
及凡所有的相都是虛妄
潘圓 金剛經
不進行形式上的崇拜，要遵行與實踐佛的法才是對佛的真正尊敬頂禮和讚美， "自已就是最後的島嶼" ，靠自已的努力才能得解脫。
（ 佛陀說的沒錯要依法不依人）
即此文獻給受菩薩戒的法師居士
（以下說明密宗不是佛法）
阿底峽以第六意識的見解取代唯識第八識詳見《阿底峽尊者傳》·頁二十一
尊者（阿底峽）初依響底跋譯寂靜或清淨等多義，學《唯識》見。次捨棄《唯識》見、受持《中觀》見時，響底跋深生不悦曰：「言弟子者，是須續持其見者也。」
馬鳴菩薩以第八識如來藏修習止觀的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
從清辯論師的祈禱文就可看出，根本就是六識論者與第八識如來藏根本不相應，這就是應成派的祖師從頭開始就把 龍樹菩薩的中觀解釋錯誤， 龍樹菩薩的中觀並沒有違反唯識第八識如來藏，反倒是應成派的祖師錯解了中觀，以第六識的緣起性空來解釋第八識如來藏 這就是有很多人不認同的地方。
龍樹菩薩 八不中道並不是斷滅空，是以第八識如來藏為主體。
由此段文就可看出密宗根本不是佛教
（這就是宗喀巴毀壞佛法的證據）
《菩提道次第廣論》卷六：此復父母貪愛俱極，最後決定各出一滴濃厚經血，二滴和合住母胎中，猶如熟乳凝結之時，與此同時，中有俱滅，與滅同時，即由阿賴耶識力故，有餘微細諸根大種和合而生，及餘有根同分精血和合摶生。爾時識住，即名結生。（諸有不許阿賴耶者，許為意識結生相續。）
即由阿賴耶識力故，有餘微細諸根大種和合而生，及餘有根同分精血和合搏生。爾時識住，即名結生。
此段是 彌勒菩薩《瑜伽師地論》卷一所說。
諸有不許阿賴耶識者，許為意識結生相續。
此段是宗喀巴引用密宗祖師第六意識立宗所說。（ 這段話的意思是宗喀巴允許密宗祖師以第六意識取代 彌勒菩薩第八阿賴耶識）
當年天竺各方論師所共推崇的第一義天 玄奘大師造作《成唯識論》，辨正安慧、清辨及小乘、外道等人所說的錯誤言論時，曾將安慧、清辨……等人的名號寫在論中，但因為窺基大師當時考慮到指名道姓時，可能會破壞當時中國佛教界的和諧氣氛，所以力勸玄奘大師，將安慧……等人的名號刪除，都用「有義（「有義」意為：有人如此說）」二字代替；又勸 玄奘大師不須盡理破斥，只需略辨就可，以免刺激安慧、般若趜多……等謬法的後繼弘傳者。亦因此故，窺基菩薩不曾弘傳 玄奘菩薩在西天所造的《制惡見論》以免刺激當時眾多俱舍宗的法師們 ，以免有人因此而毀謗 玄奘菩薩貢高我慢；如今《制惡見論》也因此而失傳了，成為佛教界眾多佛弟子的一大損失。
但是時移勢易、事過境遷之後，窺基大師卻發覺：那些被 玄奘菩薩所破斥的安慧、般若趜多……等人的邪見，卻繼續在流傳；甚至有人以安慧的論著，用來抵制玄奘菩薩與窺基大師所弘傳的正知、正見、正法；因為大家都不知道 玄奘菩薩在論中所破斥的某些「有義」等說法，就是安慧及其徒弟般若趜多的破斥大乘法的邪見。聖 玄奘菩薩雖然在《成唯識論》中辨正了安慧等人所說的法義錯誤，但因為沒有指名道姓，所以仍然無法讓大眾了知安慧……等人所弘傳的《大乘廣五蕴論、破大乘論》等法義是錯誤的，所以仍然有人繼續弘傳安慧所造的《大乘廣五蘊論》的錯誤法義，繼續誤導眾生，使得邪論可以繼續抵制 玄奘菩薩的如來藏正法。
後來窺基大師探討這個原因以後，才發覺到：眾生並不了解 玄奘菩薩論中所舉示「有義」等邪見，就是安慧……等人所說的邪謬法，所以讀了 玄奘菩薩的《成唯識論》以後，仍然不知道安慧等人所說 《大乘廣五蘊論》的法是錯誤的，所以就會有一些沒智慧的法師與居士，繼續弘傳安慧等人的邪謬法義，繼續誤導眾生，繼續破壞正法。窺基大師探究到此，才發覺當年 玄奘菩薩明指安慧……等人法號而作辨正，真是有遠見的看法；唯有這樣指名道姓而指出其過失，才能彰顯正法的真實義，才能使正法不會被邪見所混淆。這才發覺到自己當年 當好人而求和諧，勸請 玄奘菩薩删除論中安慧等人法號，以「有義」二字代替，希望維持佛教界和諧表相的作法，其實是錯了；因此不得不再將《成唯識論》加以註解，並於註解《成唯識論》的《唯識述記》中，負起責任來，指名道姓而說安慧等人之法義錯誤，指出《成論》中的某些「有義」等他人所說法義，即是安慧、清辨……等人所說的錯誤邪法，藉以補救自己當年「力勸 玄奘菩薩不指名道姓」的過失。
因為 窺基菩薩認為安慧、般若趜多……等人是破法者；後來也發覺：如果不指名道姓而辨正法義正邪處，則當世眾多法師居士仍然不知道誰的法義是邪論，仍不知遠離；所以仍須指名道姓而破斥之後，正法才能彰顯，而不被安慧等人似是而非的邪見所破壞。故於《成唯識論述記》中 ，多引《成唯識論》本文，用來廣破安慧法師之說，並指名論中所說有義者，即是指安慧師徒。
學佛應該以有修有證的法師學
由兩千多年來的佛教界著作以觀看，從現代的法師的著作中觀察，以及從跟隨他的那些法師與居士的著作、錄影帶中觀察，也證實事實上一定會如此，所以全部都離不開所說的情況 ，全部都會誹謗說 世尊後來所說的如來藏同於外道的神我，又說 世尊所說的如來藏只是方便誘引害怕落入斷滅境界的執我凡夫所施設 的法，並非真的有如來藏阿賴耶識；現在的法師與他的追隨者都是如此，都如此嚴重的誤會 佛意。 世尊觀察到一定會如此，所以絕對不為凡夫與定性二乘聖人宣講如來藏阿陀那識。所以 世尊才會以偈而說：「真非真恐迷，我常不開演。」
因為這個阿陀那識必須要親證以後，才有能力現觀，才會真的相信 世尊的教示，否則往往會滋生誤會；未悟之人，若要了解這個道理，必須有兩個條件：
一者有真正的善知識，以著作或言辭詳細的說明這個道理；
二者，聽者的大乘信根信力成熟，性障已薄，聞已能信。否則，聽聞之後而不誹謗者，極難可得。如是信根信力成熟而又性障微薄者，譬如古時憨山法師、廣益法師，即是其人也。所以廣益法師曾於解釋「八識規矩頌」時，對學人作了如此說明：
※「二乘不了因迷執，由此能與論主諍」：此頌第八（識）深密義。言「二乘」者，簡非大乘；謂小乘不知者，以 世尊一向未曾顯說，故二乘人不信有此識。所以不說者，以此識甚深微細，非思量所知，非二乘智慧所覺；在菩薩地盡（等覺地），亦不能盡知；唯佛與佛乃能究盡，故不說耳。故云：「陀那微細識，習氣成暴流；真非真恐迷，我常不開演。」 「陀那」，此云執持。此識之體，深隱精微，故曰「微細識」。 「習氣」，即所持種子；謂識中無始微細生滅、念念受熏；以此習種能發現行，引生諸趣，於根身器界流轉無停，故如「暴流」。 「真非真恐迷」言：「我若說為真，其奈帶持種子，妄習不除，眾生將迷妄為真，未免瀑流漂轉。我若說非真，其奈體即真如，離此無真，眾生將棄真為妄，未免向外馳求。由此真與非真，二俱難言，是故，非時非機故，我常不開演。」以不令眾生墮彼二種之迷故也。以 世尊尋常但為小根說六識，建立染淨根本，故二乘一向未聞；以淺智難知，故不了耳。又云：「我於凡愚不開演，恐彼分別執為我」故曰因迷執，以小乘不信有此識，故大乘論師引三經、四頌、四教、十理，證有此識，故云「由此能與論主諍」。※
ഓം നമ നാരായണ
❤️中的靈山
請問12:05時的背景唱頌，該如何稱呼？謝謝
Namo buddhay
I'm from india
It is only great religion existing on earth
應認識那造天地所有的及信是神兒子的不至滅亡反得永生
사두 사두 사두🙏
我是本地人
印度音乐真是巴适
🎉🙏🙏🙏🙏🙏😍✨👍👍✌✌✌
悉達多國王留言
我也是博导航嘎嘎的人
可是到現在还没有把管理权完全移交给佛教徒，世界上所有的佛教国家应该联合起来将管理权争取过来
no words?
佛字真正意思是悟空，就是明心!
然而你們現在是心不明不悟不空是瞎眼的，所以就充滿迷
惑就誤入邪惡魔道中信鬼神不能自已
應快悔改認識那創造天地和海的!
~這正是佛教的終極真理
西藏密宗教有參加吗？
金剛密乘，法身大士，金剛薩埵，皆諸佛菩薩示現，伏藏破魔降伏庇佑眾生。
真实的佛陀，教人有罪，要忏悔发露，莫覆藏罪，以腐烂自己的善根
虚假的佛陀，教人隐藏自己的罪，
让自己的善根，连根烂起，
只要用甚深的假空观，安慰自己：
罪性是不可得的，所以，我是无罪的
执着罪相者，强奸才有罪
像我们这种，专门修自欺欺人的假空观者，一观空性
强奸女性，邪淫乱伦，也无罪可言
就像中国禅宗六祖惠能说：
抡刀上阵，亦不造业
看懂了吗？
中国禅宗的邪门因果观，
就是：观邪空者，行十恶，五逆都无罪性之业可得
因果业报，真的因为心住空性
杀生，偷盗，邪淫乱伦都无罪吗？
若不认可，
那么看看，更离谱的罪行
什么魔来魔斩，佛来佛斩
空观，是用来藐谤佛陀，存心杀佛用的
罪轻一点的就谤佛是：一坨乾大便
罪更重点的，就吃素谤佛是：食肉魔
问问自己，
真实的佛，因为不偏执吃素，就成了：食肉魔了吗？
总之，真佛教，教人误食毒品，当摧吐出来
假佛教，则诳人毒品罪性不可得
继续吸毒就可以
只要不执着，强奸，偷盗，邪淫乱伦都是无罪的
因为一切有为法，如梦如幻，如露亦如电，一切虚妄不实。所以根本不用怕虚妄不实的因果报应
不执实的观空者，强奸，是无罪的
看明白了
大众部的假佛教
它们想干什么？
请大家告诉大家，摩诃衍的假大乘佛教，显密二宗，都是在骗人：藏罪的
鼓励人犯罪的！
因为执着罪，犯罪就有罪
不执着罪，犯罪就无罪
心住空性，强奸了女性，真的没罪吗？
这些用奸淫证明成佛的魔教
披上了佛教贞洁的外衣
却隐密的奸淫乱伦
佛教徒你們誤解佛教的真正精神~大錯特錯
老實講@@皈依三寶而遵行者少,最多只能說修行者,而要到無明明的境界,這世上真的沒有人能辦到,當你懂佛經在說明什麼時你就會知道那修行的艱難在哪,我看大概只有外星人能到達那境界吧!!!
emmmmm........ 很肯定你連最基礎的佛教知識 都沒具備，所以你也沒看懂~@@
每個靈魂的經歷不同 所以有的尚且還在體驗有些靈魂已經體驗足夠的事物 這個過程中催也沒用 就像一朵花總會有花開的時候 但甚麼時候開要看情況 至於努力提升自我儘管困難 但是伴隨決心毅力謙虛和耐心是有可能做到的 建議可以去讀看看"博茄梵歌" 相信會有幫助
這位同參，此言差矣！因為在歷史中很多是從人道開悟的，較為出名或多記載的有六祖慧能，近代些的有虚雲老和尚，廣欽老和尚，宣化上人等大德，有興趣可在youtube搜尋下，阿彌陀佛🙏😁
南無本師釋迦牟尼佛
礼拜南无本师释迦牟尼佛
阿彌陀佛
南无本师释迦牟尼佛
🙏🙏🙏