尋蹤．成佛之道 (四)| 大愛全紀實 20231230
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- Опубликовано: 28 авг 2024
- 一般認為最早的女權運動，是源於18世紀的西方；但早在2500多年前，印度的毘舍離、佛陀涅槃前、最後的說法地，正是比丘尼僧團成立的開始。在那個男尊女卑的古代，就有女性為追求智慧真理出家，而佛陀也秉持眾生平等理念，突破社會爭議、接收女弟子，這何嘗不是女性自覺運動的開始呢！
80歲的佛陀，從毘舍離走到拘尸那羅涅槃，他的足跡雖然走到了終點，但他的教法，數千年來、持續感動後世的人們去行善助人；在拘尸那羅有一所學校，匯聚亞洲多國朝聖者的愛心，給無數在佛陀聖地乞討孩子們，一個翻轉人生的機會…
#印度佛陀足跡 #八大聖地 #印度朝聖 #回饋佛陀故鄉 #弘法利生 #拘尸那羅 #圓光藝文館 #西蓮淨苑
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感恩大愛台宣說正法
感謝這位朋友！願正法不滅、佛法長存🙏
感恩大愛台的拍攝，但是看到佛陀教育他的信眾要自覺與眾生平等的觀念，如今還是無法落實，真令人感到遺憾，尤其聽到庫西述說母親的情況和自己小心願真的很令人疼惜與不捨。感恩大 愛用令一種視角來省思我們當下的幸福。感恩!
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感謝吉龍、您對這系列報導、一路以來的支持和心得分享！做這集時、女孩庫西的訪問、她跟我們訴說的想法和她的情感、也是到現在我一直很難忘的、對於印度社會，龐大而複雜的歷史演變、造成的種種現象，數度感到無力、但採訪完庫西、內心有升起信心、我相信印度佛國的子民，會有因緣越來越好的❤無限祝福🙏
我覺得是非常好感恩大愛電視是能夠講關於成佛之道。希望大家能夠明心見性、希望大家能夠見到自己的佛性、希望大家能夠見到自己的心性、希望大家能夠見到自己的本性、希望大家能夠見到自己的佛性、希望大家能夠見到自己的靈性。希望大家能夠不生不滅。不救不淨不增不減。我覺得是能夠講關於王舍城學道修行的故事。我覺得依個故事講關於眾生平等。我覺得王舍城是能夠好好地努力地實踐地去學習佛法。我覺得王舍城是能夠好好地努力地實踐地多D去聽聞佛法和廣學多聞佛法是能夠增長智慧和是能夠增加善知識。我覺得王舍城是能夠好有智慧。我覺得王舍城是能夠明白佛法的真理。我覺得王舍城是能夠在廟寺院裏面煮齋菜。我覺得王舍城是能夠歸依三寶、歸依佛、歸依法、歸依僧。我覺得王舍城是能夠多D念經多D去拜佛多D去吃素多D去做多D做佈施功德是能夠消除業障是能夠迴向功德給所有冤親債主給所有一切眾生給所有父母給所有祖先是能夠離苦得樂是能夠返回往生西方淨土極樂世界或者是能夠返回無極理天是能夠幫助別人。我覺得王舍城是能夠渡化所有一切眾生。我覺得王舍城是能夠明心見性是能夠見性成佛不生不滅不救不淨不增不減。謝謝分享一下。我都非常好感恩的。南無阿彌陀佛。👍👍😃⬇️⬇️⬇️🤪🤪🙂🙂🙂
感恩這位朋友！新年快樂🎉
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有緣透過貴影片 用心想像投入在現場（雖隔著2500多年了 用這一念心 感受 朝聖聖地 聖跡 尋根 重要意義的地方 感懷 瞻仰 禮 悲智願行 感受那時 當時行者 身心世界 體會 前行者們 弘法渡眾悲願 無畏精神 並知恩 感恩 感謝留下寶貴經驗豐富寶藏 在道路上 有無感悟領會 學到什麼 我覺得都很值得 非常感謝 貴大德 團體 版主 萬分感謝 感恩 讓心 能透過影片 在當時 行者身上學習 🙏📿🙇
也感謝這位朋友的回饋，我們感受著您的感受，感到相當動人，我們也與您一起共勉、對聖者的這分感恩領悟🙏
加油無憂法師100萬台幣就可蓋20～15間房屋跟教室
感恩這位朋友！我們一起祝福無憂法師🙏、我一直相信、走在正念行善的路上、不會孤單！祝您新年快樂！
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哇，搶到頭香。
13:14 當庫西鼓起勇氣在鏡頭前說出心願而哭泣時，我也哭了。對比第二集那位不想上學的小兒子，庫西真是令人感動。
学佛，学(金刚经》就不要哭。
《金刚经》：实无有「法」，如来得阿耨多罗三藐三菩提。
「百法」一词源自《百法明门论》。法的意思就是色form受想行识。阿耨多罗三藐三菩提的意思是圆满正确的觉悟。
如来本性空寂，不生不灭不垢不净不增不减。自性/本性无色no form、无受no feelings、无想 no perception、无行 no mental formations、无识 no consciousness 。
如来与菩萨 缘起性空，空中无色无受想行识。本性空寂，妙用/妙愿/妙行。
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感謝這位朋友、你一路以來對我們這系列報導的支持和分享😊當時尋找居民採訪、困難重重、能找到像庫西這樣、能說出自己所處的環境，以及對自身未來的想法、真的是可遇不可求，我想我們製作團隊、應該是上輩子燒了好香了😅
再次謝謝您的支持收看、願正法不滅、佛法長存🙏
🙏大乘佛教不同于其他宗教，不是祈祷not praying ，是乘佛妙愿而成如来(to be enlightened or to become Buddha by chanting Buddha name)。
南无本师释迦牟尼如来
🌷《华严经》 入不思议解脱境界普贤行愿品：
「...善財童子白言：大聖！從何處來？
彌勒告言：善男子！一切菩薩無來無去，如是而來；無行無住，如是而來；無處、無定、不沒、不生、不住、不遷、不動、不起、無戀、無著、無業、無報、無起、無滅、不斷、不常，如是而來。
復次，善男子！菩薩從大悲處來，愍念調伏諸眾生故；從大慈處來，救護逼迫苦眾生故；從淨戒處來，隨其所樂自在生故；從大願處來，往昔願力所加持故；從神通處來，於一切處隨樂現故；從無動搖處來，不捨如來不動體故；從無取捨處來，不役身心使往來故；從智慧方便處來，隨順一切眾生轉故；從示現變化處來，猶如影像而化現故。....」
道理不是很难懂。大乘佛教的教导是全部众生本性本来就具足圆满(本性空寂，不生不灭不垢不净不增不减)，本来就和佛一样，只是迷色form受想行识，所以惑业苦。
🌷🌷《华严经》：「无一众生而不具有如来功德智慧，但以妄想颠倒执着，而不证得。若离妄想，一切智自然智无碍智，则得现前。」
🌷🌷《圆觉经》：「本性圆满故，菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。」
每一众生都能够和如来一样，全部能够成为未来如来菩萨。
🌷《华严经》：「心佛众生，三无差别。」
🌷《圆觉经》：「始知众生本来成佛。」
只需找个办法，觉悟本来就圆满具足，不生不灭的本性空寂，明心、见性无殊后，又妙愿妙行，方便其他有缘众生觉醒本性。
例如，《圆觉经》把所有觉悟本性/自性/佛性的方便分成三类：Samatha奢摩他，Samadhi三摩鉢提， Dhyana禪那。
Samatha 摩诃止观就完全不管外境，更不提什么鬼神。完全只是实验觉醒本性空寂，不生不灭不垢不净不增不减，又妙愿妙行。止观没有任何的迷信，完全是客观的验证。摩诃止观不是宗教信仰。
念佛Samadhi(念佛三昧)是因为觉悟者已经觉醒不生不灭的本性空寂，又妙愿方便有缘。
念佛是随顺如来菩萨的方便，觉醒本性空寂(觉悟)，又妙愿妙行。是以如来的果地觉为因地心。是乘如来菩萨妙愿妙行，最后圆满后成就如来。如同如来。
每一尊如来为了不同的沉迷而随顺众生，所以就不同妙愿妙行。
因此念观世音菩萨，阿弥陀如来或十方如来皆是为了是觉醒本来就具足的本性空寂(佛性)，又妙愿妙行，如同如来。却不是提倡和推广主仆的奴隶主义。
南无本师阿弥陀如来。
娑婆世界的下一尊未来如来是弥勒如来。
🌹南无本师释迦牟尼如来
《金刚经》：实无有「法」，如来得阿耨多罗三藐三菩提。
「百法」一词源自《百法明门论》。法的意思就是色form受想行识。阿耨多罗三藐三菩提的意思是圆满正确的觉悟。
如来自性，不生不灭不垢不净不增不减。自性/本性无色no form、无受no feelings、无想 no perception、无行 no mental formations、无识 no consciousness 。
如来无慈悲无爱。慈悲和爱是受想行识。若慈悲和爱，则是《楞严经》的50阴境，是走火入魔。
如来是大慈大慈，不是慈悲。
如来与菩萨 自性真如，妙用/妙愿/妙行。
600卷的《大般若经》是次第学，所以学《金刚经》时必须读完600卷 或至少读到《大般若波罗蜜多经卷第551》第四分觉魔事品第二十一之二。
《大般若波罗蜜多经卷第五百五十一》
三藏法师玄奘奉 诏译
第四分觉魔事品第二十一之二
「.......复次，善现！若诸菩萨梦见如来、应、正等觉坐师子座，有无数量百千俱胝苾刍众等恭敬围绕而为说法，或见自身有如是事，当知是为不退转地诸菩萨相。
“复次，善现！若诸菩萨梦见如来、应、正等觉，三十二相、八十随好圆满庄严，常光一寻周匝照曜，与无量众踊在虚空现大神通说正法要，化作化士令往他方无边佛土施作佛事，或见自身有如是事，当知是为不退转地诸菩萨相。......
........复次，善现！若诸菩萨梦中见火烧地狱等诸有情类，或复见烧城邑聚落，便发誓愿：『我若已受不退转记当证无上正等菩提，愿此大火即时顿灭变为清凉。』若此菩萨作是愿已，梦中见火即时顿灭，当知已受不退转记；若此菩萨作是愿已，梦中见火不即顿灭，当知未受不退转记。.......」
色form 即是空性，空性即是色法。由于如来和菩萨摩诃萨 已经明心、见性无殊，所以如来 和 菩萨摩诃萨 妙愿/妙用/妙行。
因为自性/本性/佛性无色form无受想行识，所以如来不是色法，不可以三十二相见如来。
如来和菩萨摩诃萨不是因果，是妙因妙果，是妙愿妙行。是如法妙有，如来妙法，如来妙色身三十二相。如经题，《妙法莲华经》。
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又，《华严经》：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」。
先说出处。
「一切唯心造」一词源自《华严经》第19卷，《夜摩宮中偈讚品第二十》。「一切唯心造」一词是出自觉林菩萨。
根据《夜摩天宮品第十九》，夜摩天王(六欲天的第三层天王)请释迦牟尼如来到夜摩天去。
接着《夜摩宮中偈讚品第二十》有无数菩萨从无数的佛净土因此聚会一处。法会，其中有功德林菩萨、慧林菩萨、胜林菩萨、无畏林菩萨、惭愧林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨、觉林菩萨，等等。
功德林菩萨先赞释迦牟尼如来，接着慧林菩萨、胜林菩萨、无畏林菩萨、惭愧林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨，然后才到覺林菩萨。
力林菩萨解释本性空寂。心法(八识)如幻，业力是虚妄，业是因为迷于五蕴(色受想行识)。业实不可住，不可执著，不可得。
行林菩萨解释迷于业则是如幻众生，通达本性则佛性。本性是无色受想行识，无业无报。
觉林菩萨解释本性为大种/原料。如画家画画，本来无一物，只是画菩提树。画家迷了就是漫画家，迷于五蕴。如来不迷，则妙行妙愿妙画，妙因妙果，妙法妙世界。
因此「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」。
迷的时候就是识，觉悟本性的时候就是妙愿妙行。
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[0101b23] 爾時，力林菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
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一切眾生界，皆在三世中，
三世諸眾生，悉住五蘊中。
諸蘊業為本，諸業心為本，
心法猶如幻，世間亦如是。
世間非自作，亦復非他作，
而其得有成，亦復得有壞。
世間雖有成，世間雖有壞，
了達世間者，此二不應說。
云何為世間？云何非世間？
世間非世間，但是名差別。
三世五蘊法，說名為世間，
彼滅非世間，如是但假名。
云何說諸蘊？諸蘊有何性？
蘊性不可滅，是故說無生。
分別此諸蘊，其性本空寂，
空故不可滅，此是無生義。
眾生既如是，諸佛亦復然，
佛及諸佛法，自性無所有。
能知此諸法，如實不顛倒，
一切知見人，常見在其前。
.
[0101c16] 爾時，行林菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
.
譬如十方界，一切諸地種，
自性無所有，無處不周遍。
佛身亦如是，普遍諸世界，
種種諸色相，無主無來處。
但以諸業故，說名為眾生，
亦不離眾生，而有業可得。
業性本空寂，眾生所依止，
普作眾色相，亦復無來處。
如是諸色相，業力難思議，
了達其根本，於中無所見。
佛身亦如是，不可得思議，
種種諸色相，普現十方剎。
身亦非是佛，佛亦非是身，
但以法為身，通達一切法。
若能見佛身，清淨如法性，
此人於佛法，一切無疑惑。
若見一切法，本性如涅槃，
是則見如來，究竟無所住。
若修習正念，明了見正覺，
無相無分別，是名法王子。
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[0102a09] 爾時，覺林菩薩承佛威力，遍觀十方而說頌言：
.
譬如工畫師，分布諸彩色，
虛妄取異相，大種無差別。
大種中無色，色中無大種，
亦不離大種，而有色可得。
心中無彩畫，彩畫中無心，
然不離於心，有彩畫可得。
彼心恒不住，無量難思議，
示現一切色，各各不相知。
譬如工畫師，不能知自心，
而由心故畫，諸法性如是。
心如工畫師，能畫諸世間，
五蘊悉從生，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛眾生然，
應知佛與心，體性皆無盡。
若人知心行，普造諸世間，
是人則見佛，了佛真實性。
心不住於身，身亦不住心，
而能作佛事，自在未曾有。
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若人欲了知，三世一切佛，
應觀法界性，一切唯心造。
唉 這樣的人生生態 無奈的地方還是在
是呀！都說、燈塔底下、是最黑暗的地方、印度雖是佛教的發源地、佛法的光照亮了很多國家、感動很多人、但現今的印度人、卻大多不聞佛法、著實讓人不勝唏噓
行菩薩道是不容易的。請看這尊佛是如何發願成佛的?一個小孩很勤勞，而且守規矩，節日時就守布薩戒。他更小時候，爸爸過世了。他與媽媽渡海做生意，遇到風浪，船翻了。他背著媽媽在風浪洶湧的大海游了七天七夜，把媽媽救起來。這時天上有一位阿羅漢(祂在人間證得三果，往生天界後證得四果)從滅盡定出來，祂看人間沒有佛與菩薩。祂察看世間是否有人有資質可以成佛，然後祂看到這小孩，祂發了心念，要小孩的母親鼓勵小孩發願成佛，救渡眾生。聽了母親的話，小孩在心中想:好吧！從那時開始，做過善事後就發願把功德迴向成佛，持續了七大阿僧衹劫(1阿僧衹劫=1後面140個0年)十萬大劫。接下來九大阿僧衹劫十萬大劫是開口發願，直到燃燈佛時代。燃燈佛還沒有出世前他已經出家，在七天內證得十遍八定五神通與行捨智(凡夫的最高境界)。當燃燈佛入胎出生出家成道轉法輪時他都在定中，因此完全沒有感覺到大地的震動。後來他遇見了佛陀，如果當時佛對祂說法，他如果願意，在一句偈當中，他就可以滅除煩惱，並擁有四無礙解智。在獲得燃燈佛為他授記後，他奮鬥了四大阿僧衹劫十萬大劫。
而同在燃燈佛時被授記的有今世龍樹林 聖法大長老(已離世)，此尊佛發願到成佛的經歷，就是聖法大長老在高雄正信佛青會的開示。
南無本師釋迦牟尼佛🙏