لاتحذف التعليق الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
لاتحذف التعليق الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
لاتحذف التعليق الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
@@faizahannun7025 هذا وغيره من ورثة عمال البلاط الاموي والعباسي فهذا لا يتكلم من رأسه ولا من الهوى انما يتكلم بما ورثه من الكهنة الذين يستخفونكم فتطيعونهم استخفاف فرعون بقومه قال تعالى عن فرعون وقومه (فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوماً فاسقين) فلو لا وجود امثالكم ما تجرأ هؤلاء على كل هذا الدجل والكذب ولو لم تكونوا فاسقين ما استخفوكم واطعتموهم يا غافلين قال تعالى (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَآ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ كَٱلْأَنْعَٰمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْغَٰفِلُونَ)
الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
لاتحذف التعليق الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
@@mohamedmedicine9763 ياحبيبي انت مصدق اسلام ايه اللي انت جاي تقول عليه شوف الدول الاسلامية وشوف الاحياء الاسلامية في الغرب تعرف ان الاسلام وباء يجب التخلص منه سرطان يجب استئصاله انا مسلم سابق مرتد حاليا انتو ايه داعش القاعدة التوحيد حماس بوكو حرام وباء والله والباقي وانت تعرف انو ٩٩ بالمية متعاطفين
الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
(إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ) محمد وعيسى صلوات الله عليهم قد توفاهم الله ويوم القيامه سوف يحكم الله بين الأمم وبين أنبيائهم
@@mohammedobeid1440 يا أخي الكريم الله يقول متوفيك والله فرق بين ( التوفي ) و ( الموت ) فالتوفي شيئ والموت شيئ آخر قال تعالى مفرقآ بينهما : (ٱللَّهُ یَتَوَفَّى ٱلۡأَنفُسَ حِینَ مَوۡتِهَا وَٱلَّتِی لَمۡ تَمُتۡ فِی مَنَامِهَاۖ فَیُمۡسِكُ ٱلَّتِی قَضَىٰ عَلَیۡهَا ٱلۡمَوۡتَ وَیُرۡسِلُ ٱلۡأُخۡرَىٰۤ إِلَىٰۤ أَجَلࣲ مُّسَمًّىۚ إِنَّ فِی ذَ ٰلِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ یَتَفَكَّرُونَ) [سورة الزمر 42]
الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
لاتحذف التعليق الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
@@جوكرجوكر-ظ8ر روحي العبي بعيد مع ناس بمقامك و على قدر عقلك . العبي مع الفراخ فورتنايت مثلا. هذا الفيديو لمن هم اكبر منك سنا و قدرا و علما و عقلا و مقاما !
الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
سألني: ماذا تقول في المقاطعة ؟ قلت: هي في الأصل مسألة كرامة ولا تشغلني النتيجة !! فلا كرامة لشخص لا يقاطع من أهانوا نبيه ورسوله ? إستمروا بـ #مقاطعه_المنتجات_الفرنسيه32
أي كرامة مشايخكم يأخذون باحاديث أبوا هريرة الذي تطاول على الله وعلى رسوله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين و الناس أجمعين وحتى الجن لم يسلم من لسانه. أي كرامة ولقد شرع معاوية شتم النبي صلى الله عليه وسلم على المنابر بأن يشتم علي بن أبي طالب ويشتم آل هاشم على منابر الشام و انتم تترضون عنه. اي كرامة ومشايخ مثل هذآ يأخذ بكل كذبة قيلة في حقه ويفدس الصحابي على الله ورسوله. اي كرامة وفي البخاري ومسلم وغيرها مما تسمون بالصحاح يهان به نبيكم . اي كرامة إذا قال إنسان الحق تجد كلاب الشيخ تنهش في لحم صاحب الحق في تعصب أعمى. اي كرامة ومثل هذا الشيخ من الدعاة على أبواب جهنم ومن لبى قذفوه فيها. عليكم تنظيف بيوتكم قبل تنظيف بيوت الأجانب
الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه ٠ استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه ٠ استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت،، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
فالذي يتبقى هو الجسم، هذا الجسم لا يُخاطب كإنسان، وإنما الذي يخاطب كإنسان هو النفس! فالنفس هي التي رفعها الله إليه، فلآية لم تتعرض لموضوع الجسم مطلقا!!10. لو كانت الآية تعني “قابضك بكاملك ورافعك إلى السماء بجسدك” لكان من الممكن الاكتفاء بالقول: “إني رافعك إليّ” فقط، ولكان لا محلّ للقول “إني متوفيك”.11. لقد تُوفِّي السيد المسيح الوفاة التي سألها يوسف عليه السلام عندما قال: {رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ }يوسف101، وهو نفس التوفي المذكور في الآيات الآتية: {مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }المائدة117، ولو كان قد نزل وفعل ما نسبوه إليه لأشار إليه ولو بإيجاز أو لما كان ثمة مجال للاستجواب أصلا.12. وهل كان هؤلاء يريدون أن يقول الله تعالى لرسوله في موقف كهذا: “إني مميتك”؟؟!! إن التعبير بالتوفي هو الأجمل والأكرم في موقف كهذا، أما الرفع فهو رفع النفس إلى محلها اللائق بها عند ربها، فالأنبياء أولى من الشهداء بأن يكونوا أحياءً عند ربهم يرزقون، والرفع يتضمن أيضاً حفظه وحفظ جسده أيضاً فلا يصلون إليه.13. وبالنسبة لمن يكفرون بالقرءان ولا يقيمون له ولا لأدلته وزناً ويريدون الدليل من المرويات على أن التوفي يكون مقترنا بالموت، ها هي مروية نزول عيسى: (قال الإمام أحمد : حدثنا عفان، حدثنا همام ، أنبأنا قتادة ، عن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد ، وإني أولى الناس بعيسى ابن مريم ; لأنه لم يكن بيني وبينه نبي ، وإنه نازل ، فإذا رأيتموه فاعرفوه: رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ، عليه ثوبان ممصران ، كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل ، فيدق الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويدعو الناس إلى الإسلام ، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ، [ ص: 458 ] ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال ، ثم تقع الأمنة على الأرض، حتى ترتع الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم، فيمكث أربعين سنة، ثم يُتوفَّى ويصلي عليه المسلمون”)، هل رأيتم؟ “ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون”!14. وقولهم بأنه رُفِع بجسده حيا إلى السماء هو نفسه عقيدة النصارى مصاغة بطريقة مموهة، وهو يتضمن تجسيماً لله تعالى وتشبيها له بخلقه، وهو سبحانه منزه عن أن يحل في مكان ليجلس فيه المسيح بجانبه، فلله سبحانه الإحاطة المطلقة بالأكوان وبكل أطر الزمان والمكان.
الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
فقه باسم جرار الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
إقراء القرآن الكريم 🕋 ويل لكل افاك أثيم يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم وإذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا الءك لهم عذاب مهين 🕋من أصدق من الله حديثا 🌠من أصدق من الله قيلا 🌠 هو العزيز الحكيم جل جلاله
والله لما كنت أقرأ الآية كنت أفكر نفس التفكير ...وكنت استغبي نفسي وأقول أعجز العلماء عن هذا المعنى وفطنته انا ؟! ... الحمدلله أن تفكيري كان يقارب هذا المعنى
لم يذكر النبي عليه الصلاه والسلام غير عيسي عليه السلام فقط من ينزل وهو من علامات الساعه حتي انه يكون وحده ويراه المسلمون وحده ويصلي خلفهم وحده وهذا دليل قوي علي موت يحيي وعدم قدومه ثانيه
والحديث التالي الوارد في البخاري يثبت أن التوفي غير المقيد بأية قرينة مقترن بالموت: [ 4349 ] حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال { .. كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِين}، ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح: {وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد} فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فهذه المروية ذات الأصل الصحيح تحسم الأمر تماماً، فالتوفي غير المقيد بأية قرينة مقترن بالموت، وبالتالي انقطاع التأثير على من يضلون وبالتالي عدم المسئولية عن ضلالهم والعربي بالسليقة يفهم من القول “توفاه الله” أنه أماته، لا ريب في ذلك.
الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
تخيلوا لو أن هذا الكيان الصهيوني كيان الشر والخبث المصطنع في منطقتنا العربيه والذي استنفذ وابتذ خيرات الشعوب العربيه غير موجود....!!!!!!!!!! كم كانت الشعوب العربيه تنعم بالأمن والأمان وتتمتع بخيراتها وكانت سخرت خيرات بلادها بالعلم والمعرفة والتطور...!!!!!!
ولن يتم الفصل بين الناس إلا في يوم الفصل، ولن يتحقق عالم الأمن والسلام إلا للمؤمنين المخلصين في الجنة.3. وسنن الله لا تبديل لها ولا تحويل، والنظام الكوني الذي وضعه وقدره ثابت، وعلى كل من يقول بخلاف ذلك أن يأتي بالدليل.4. والقرآن هو المصدر الأوحد للغيب الذي يجب الإيمان به، وقد ذكر كل الأمور الغيبية التي يجب الإيمان بها بطريقة بيِّنة لا لبس فيها ولا غموض، ولم يرد فيها أي ذكر لنزول المسيح من السماء إلى الأرض، ولقد حاول الضالون والمبطلون دائما ولكن عبثاً ليّ عنق الآيات لاستنطاقها بموضوع نزول المسيح، والحق هو أن الآيات التي حاولوا معها ذلك لها معانيها المحكمة الأخرى، ولا يمكن أن تدل بطريقة قطعية على ما يريدونه منها، والدليل إذا تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال.
الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
تفسيرك جميل جدا" يا شيخ بسام. وهو ليس مجرد تفسير مستقل، تفسير متصل بقصص لأنبياء حدثت في الماضي + لقصص ستحصل في المستقبل. أخذت رابط الفيديو وأوزعته للكثير من أصدقائي على ال- Whatsapp + Facebook Messenger بعض من من أعطيته الرابط ينتمي إلى الديانة النصرانية. 02-12-2002
الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
لاتحذف التعليق الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
الحمد لله الذي أرسل رسوله محمدا ﷺ رحمة للعالمين ، ومدحه في كثير من الآيات ، بأبلغ العبارات وأحسن الصفات ، فهو الرحمة للعالمين والنعمة للمؤمنين .. قال تعالى (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم) قال رسول الله ﷺ : ( إنما أنا رحمةٌ مُهداةٌ ) الراوي : أبو صالح وأبو هريرة المحدث : الألباني المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم : 2345 خلاصة حكم المحدث : صحيح
انما انت منذر ولكل قوم هاد قال صاحب الزمان عليه السلام كلما غاب علم بدا علم واذا افل نجم طلع نجم من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية قال صاحب الزمان عليه السلام انا بقيّةٌ من آدمَ ،وذخيرة من نوحٍ ،ومصطفئ،من ابراهيم،وصفوة، من محمد صلى الله عليهم، أجمعين فوصي آدم كان شيث، ابنه، عليهما السلام. ووصي نوح كان سام، ابنه، عليهما السلام. ووصي سليمان كان آصف بن برخيا، عليهما السلام. ووصي موسى كان يوشع بن نون، عليهما السلام. ووصي عيسى كان شمعون الصفا، عليهما السلام. ووصي محمد صلى الله عليه وآله، كان عليا عليه السلام. وذلك أن الأرض لا تخلو من حجة لله يدعو الناس إلى سبيله ويعرّفهم دينه، ووجوب ذلك ثابت بالعقل لثبوت أنه من اللطف الواجب عليه سبحانه وتعالى.... وراجع في ذلك كتب علمائنا الأبرار في الكلام تجد ما فيه النفع إن شاء الله تعالى.
الفقه المتفيقه شبهات. شبهات باسم جرار ،،،،،،،،،،،،،،،، قبل ازيل شبهات جرار اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا 1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان ثم تستدل بقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقلت الاولي تشبه الثانية ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ) ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. )) شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف ( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين اي فهم لجرار ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 ) ( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) ( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه ،،،،، 2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم (( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي ) وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 : يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. ) ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل 4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.) والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم ،،،،، لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير ،،،،،، ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
@@diboharastani5843 وهم وخرافه قلتلي الله يهديك وينقذك من الوهم يلي عايش فيه انت اذا كان وهم وخرافه انقذ حالك او اي احد بتحبو من الموت يلي هو قدر وحقيقة لم ولن يستطيع احد ايقافها
و الله يا شيخنا الجليل كنت دائما عند قراءة القرآن الكريم كانت هذه الآية تستوقفتي و كنت أسأل نفسي لماذا قال الله تعالى عن سيدنا يحيى (و سلام عليه يوم ولد ويوم يموت و يوم يبعث حيا ) ؟ سبحان الله فإذا بي اجد الجواب عندكم بارك الله فيكم يا شيخنا الفاضل
![Diggy Graves - Red Vineyard [Official Lyric Video]](http://i.ytimg.com/vi/8Ro085T0mnQ/mqdefault.jpg)
![Megan Thee Stallion - Mamushi (Remix) [feat. TWICE] [Official Audio]](http://i.ytimg.com/vi/5c0_u9PsrsQ/mqdefault.jpg)
من خطورة العيش بين الطاعة والمعصيه انك لاتدري في اي وقت ستكون الخاتمه فأحذر ان يأتيك الموت وانت في معصية الله
لاتحذف التعليق
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم
شددوا المقاطعة الشاملة الدائمة بلا هوادة لفرنسا الإرهابية الحاقدة
فهي رأس الحربة لكل أعداء الإسلام
والمسلمين
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم الطف بنا اللهم انصر ديننا و تبننا على دينك اللهم اهدينا لما تحب و ترضى .
في يوم من الأيام سوف أكون تحت التراب
ادعو لي بلرحمه
اللهم اغفر لنا و ارحمنا جميعا
اللهم ارحمه و اغفر له و للمؤمنين و المسلمين
رحمة الله كبيره واسعه
الف رحمه ونور عليك مقدما.. ادعيلي بقى
الله يرحمنا جميعا ويجعلنا من اهل الجنة
أسأل الله أن يجعلك مباركا أينما كنت
يا شيخنا الفاضل بسام جرار 💕
لاتحذف التعليق
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
ما شاء الله عليك يا معلم . لا يمل من كلامك . الله يوفقك ويطول عمرك ويزيدك علم ومعرفة .
ما شاء الله تبارك الله ..بارك الله بعلمك شيخ بسام ونفع الله بك وبعلمك المسلمين ..
انت تشوفه عالم انما لوح
لاتحذف التعليق
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
@@samwestman879 هل هو على مذهب السلف الصالح
والله ما لوح الا انت ياحاقد وجاهل
@@faizahannun7025
هذا وغيره من ورثة عمال البلاط الاموي والعباسي فهذا لا يتكلم من رأسه ولا من الهوى انما يتكلم بما ورثه من الكهنة الذين يستخفونكم فتطيعونهم استخفاف فرعون بقومه
قال تعالى عن فرعون وقومه (فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوماً فاسقين) فلو لا وجود امثالكم ما تجرأ هؤلاء على كل هذا الدجل والكذب
ولو لم تكونوا فاسقين ما استخفوكم واطعتموهم يا غافلين
قال تعالى (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَآ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ كَٱلْأَنْعَٰمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْغَٰفِلُونَ)
ياالله جزاك الله خيرا شيخنا انني كل يوم استكشف شيء جديد في كتاب الله انار الله لك بصرك وبصيرتك على هذا الشرح
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
الله عليك ياسيدى
انا لم افسر القرآن ولكنى اتلوالقرآن وفهمت نفس تفسيرك سيدى شكرا
لاتحذف التعليق
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
الشيخ بسام جرار عبقري وعلامة الله يحفظه ماشاء الله
عملاق الشيخ بسام بارك الله بك وبعلمك
استمتعت بهذا الدرس، بارك الله فيكم يا شيخ.
هذا الجرار حيوان
@@aboabdo9030
إتق الله ولاتعمل لصهاينة العرب الخونة
أعداء الله ورسوله صلى الله تعالى
عليه وسلم
تصور وقوفك بين يدي الله تعالى
ورد لفظ "يحيى" -مقصوداً به يحيى بن زكريا- 5 مرات في القرآن الكريم وهي:
﴿فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ﴾ [3:39]
﴿وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ﴾ [6:85]
﴿يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا﴾ [19:7]
﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ [19:12]
﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾ [21:90]
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ... حفظ الله الشيخ وجزاكم الله وإياه كل الخير على المعلومات والشرح
انت رجل مجتهد في التفسير جزاك الله خير بس الكلام بحاجة الي تدقيق اكثر
محتاج يجيب ادلة من السنة وكتب التفسير
نعم كلام بدون دليل
ما شاء الله اللهم زدنا علما مفيدا🤲☝️
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤوف رحيم
اللهم التباث وحسن الخاتمة لنا ولجميع المسلمين.
بارك الله فيك شيخنا الجليل وزادك علما وفتح عليك من أسرار العلم في القرآن ونفعنا بك اللهم آمين سلام عليك من أرض اندونسيا البلد المسلم
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
الحقيقة المثبتة ان الأديان وهم وخرافة من صنع الانسان
ادعوا لي بالهداية،انا ضايع بين ديني الإسلام و انا مقيع و اشتغل و اعيش و اكل مع الايطاليين،اللهم ثبتني على ديني لا إله إلا الله محمد رسول الله
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وهو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور . صدق الله العظيم
اختار صحبة صالحة من مسلمى المهجر ,,, الحفاظ على الدين أهم حاجة ,,, او ارجع لبلدك الاصلى
يازلمي الاسلام بتاعنا بدعة نصرانية اخلاقهم افضل والله رب العالمين اوسع من خرافاتنا
@@MrAramyo انت ملحد ، روح أعبد الذرة عندكم مفيش حساب على الخير أو الشر ، لكن احنا عندنا فى الإسلام هتتحاسب على الخير والشر
@@mohamedmedicine9763 ياحبيبي انت مصدق اسلام ايه اللي انت جاي تقول عليه شوف الدول الاسلامية وشوف الاحياء الاسلامية في الغرب تعرف ان الاسلام وباء يجب التخلص منه سرطان يجب استئصاله انا مسلم سابق مرتد حاليا انتو ايه داعش القاعدة التوحيد حماس بوكو حرام وباء والله والباقي وانت تعرف انو ٩٩ بالمية متعاطفين
شيخ مميز حبيتك أيها الشيخ 👍
بهرتني جدااااا بالتفسير الله يفتح عليك وعلينا وعلى ذرياتنا ...اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
محمد صل الله عليه وسلم خاتم ليس بعده نبي ولارسول ولاكن إدريس وعيسى ويحى قبله
(إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ )
محمد وعيسى صلوات الله عليهم قد توفاهم الله ويوم القيامه سوف يحكم الله بين الأمم وبين أنبيائهم
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116)مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
﴿ وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا ﴾ ﴿ بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴾
[سورة النساء]
ماقرأت هذي الايتين او سمعتها من قبل؟؟!!
@@mohammedobeid1440
يا أخي الكريم الله يقول متوفيك
والله فرق بين ( التوفي ) و ( الموت )
فالتوفي شيئ والموت شيئ آخر
قال تعالى مفرقآ بينهما :
(ٱللَّهُ یَتَوَفَّى ٱلۡأَنفُسَ حِینَ مَوۡتِهَا وَٱلَّتِی لَمۡ تَمُتۡ فِی مَنَامِهَاۖ فَیُمۡسِكُ ٱلَّتِی قَضَىٰ عَلَیۡهَا ٱلۡمَوۡتَ وَیُرۡسِلُ ٱلۡأُخۡرَىٰۤ إِلَىٰۤ أَجَلࣲ مُّسَمًّىۚ إِنَّ فِی ذَ ٰلِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ یَتَفَكَّرُونَ)
[سورة الزمر 42]
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم سبق المفردون قالوا ومالمغردون يارسول الله؟ قال الرسول الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
ماشاءالله تبارك الله
بحر الله يحفظك ويزيدك من فضله ياشيخ بسام
رهيب
موفق من الله فيها
سبحان الله
جزاكم الله خيرا شيخنا الجليل
بارك الله فيك ياشيخ وجزائك عند الله الجنة ان شاء الله درس شيق مفيد ،
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
بارك الله فيك شيخنا الجليل. تعلمت منك كثير اشياء و افدتني بكثير معلومات
لاتحذف التعليق
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
@@جوكرجوكر-ظ8ر روحي العبي بعيد مع ناس بمقامك و على قدر عقلك . العبي مع الفراخ فورتنايت مثلا. هذا الفيديو لمن هم اكبر منك سنا و قدرا و علما و عقلا و مقاما !
@@جوكرجوكر-ظ8ر التفسير واسع يا اخي... المهدي على الأبواب وسوف يفك كل غموض...
@@جوكرجوكر-ظ8ر التفسير واسع يا اخي... المهدي على الأبواب وسوف يفك كل غموض...
ruclips.net/video/R-vw9tidJd8/видео.html
اسمع الى الاخر في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم
الله يبارك في عمركم و في علمكم
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم لئن اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الئ مما طلعت عليه الشمس
سألني: ماذا تقول في المقاطعة ؟
قلت: هي في الأصل مسألة كرامة ولا تشغلني النتيجة !!
فلا كرامة لشخص لا يقاطع من أهانوا نبيه ورسوله ?
إستمروا بـ #مقاطعه_المنتجات_الفرنسيه32
I 9am
أي كرامة مشايخكم يأخذون باحاديث أبوا هريرة الذي تطاول على الله وعلى رسوله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين و الناس أجمعين وحتى الجن لم يسلم من لسانه.
أي كرامة ولقد شرع معاوية شتم النبي صلى الله عليه وسلم على المنابر بأن يشتم علي بن أبي طالب ويشتم آل هاشم على منابر الشام و انتم تترضون عنه.
اي كرامة ومشايخ مثل هذآ يأخذ بكل كذبة قيلة في حقه ويفدس الصحابي على الله ورسوله.
اي كرامة وفي البخاري ومسلم وغيرها مما تسمون بالصحاح يهان به نبيكم .
اي كرامة إذا قال إنسان الحق تجد كلاب الشيخ تنهش في لحم صاحب الحق في تعصب أعمى.
اي كرامة ومثل هذا الشيخ من الدعاة على أبواب جهنم ومن لبى قذفوه فيها.
عليكم تنظيف بيوتكم قبل تنظيف بيوت الأجانب
مستمرون باذني الله
@@adelyacoub5988 لكم دينكم ولي ديني والله. يحكم علينا. يوم القيامة فيما كنامختلفين
@@adelyacoub5988
كم عالم متفضل قد سبه
من لايساوي غرزة في نعله
☝
ماشاء الله تبارك الرحمن شيخنا الجليل الله يبارك بعمرك على التفسير القيم
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
سيدنا يحي استشهد والشهداء احياء عند ربهم يرزقون
مفهوم اخر وجديد للآيلت الكريمه لم أكن افهمها هكذا
ادامك الله فضيلة الشيخ لنا وللعلم ذخرا وجزاك الله الف خير
الحقيقة المثبتة ان الأديان وهم وخرافة من صنع الانسان
زادك الله فقها وعلما وعملا فضيلة الشيخ
درس مهم بارك الله فيك
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه ٠ استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه ٠ استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه
طرحت هذا السؤال اكثر من مرة ولم اجد جوابه الحمد لله لأول مرة اجد تفسير هذه الاية الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
اللهم صل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين من يومًا الى يوم الدين 🕌💎🇵🇸
جميل جدا التفسير
شيخ مذهل حفظه الله ورعاه وزاده من علمه
حفظكم الله يا شيخ.
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت،، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
يجب ربط الحديث النبوي مع تفسير ايات الكتاب حتى لا ننكر احاديث الرسول.
فالذي يتبقى هو الجسم، هذا الجسم لا يُخاطب كإنسان، وإنما الذي يخاطب كإنسان هو النفس! فالنفس هي التي رفعها الله إليه، فلآية لم تتعرض لموضوع الجسم مطلقا!!10. لو كانت الآية تعني “قابضك بكاملك ورافعك إلى السماء بجسدك” لكان من الممكن الاكتفاء بالقول: “إني رافعك إليّ” فقط، ولكان لا محلّ للقول “إني متوفيك”.11. لقد تُوفِّي السيد المسيح الوفاة التي سألها يوسف عليه السلام عندما قال: {رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ }يوسف101، وهو نفس التوفي المذكور في الآيات الآتية: {مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }المائدة117، ولو كان قد نزل وفعل ما نسبوه إليه لأشار إليه ولو بإيجاز أو لما كان ثمة مجال للاستجواب أصلا.12. وهل كان هؤلاء يريدون أن يقول الله تعالى لرسوله في موقف كهذا: “إني مميتك”؟؟!! إن التعبير بالتوفي هو الأجمل والأكرم في موقف كهذا، أما الرفع فهو رفع النفس إلى محلها اللائق بها عند ربها، فالأنبياء أولى من الشهداء بأن يكونوا أحياءً عند ربهم يرزقون، والرفع يتضمن أيضاً حفظه وحفظ جسده أيضاً فلا يصلون إليه.13. وبالنسبة لمن يكفرون بالقرءان ولا يقيمون له ولا لأدلته وزناً ويريدون الدليل من المرويات على أن التوفي يكون مقترنا بالموت، ها هي مروية نزول عيسى: (قال الإمام أحمد : حدثنا عفان، حدثنا همام ، أنبأنا قتادة ، عن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد ، وإني أولى الناس بعيسى ابن مريم ; لأنه لم يكن بيني وبينه نبي ، وإنه نازل ، فإذا رأيتموه فاعرفوه: رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ، عليه ثوبان ممصران ، كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل ، فيدق الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويدعو الناس إلى الإسلام ، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ، [ ص: 458 ] ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال ، ثم تقع الأمنة على الأرض، حتى ترتع الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم، فيمكث أربعين سنة، ثم يُتوفَّى ويصلي عليه المسلمون”)، هل رأيتم؟ “ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون”!14. وقولهم بأنه رُفِع بجسده حيا إلى السماء هو نفسه عقيدة النصارى مصاغة بطريقة مموهة، وهو يتضمن تجسيماً لله تعالى وتشبيها له بخلقه، وهو سبحانه منزه عن أن يحل في مكان ليجلس فيه المسيح بجانبه، فلله سبحانه الإحاطة المطلقة بالأكوان وبكل أطر الزمان والمكان.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🍓
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
بارك الله فيك ياشيخ بسام
وأظن الخليفه القادم للمسلمين فيه شيء من قصه سيدنا يحيي وزكريا
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
بارك الله فيك ياشيخنا الفضل،وجعله في ميزان حسناتك
درس مشوق وجميل هل لة تكملة
حفظك الله شيخنا ونور وجهك على تفسيرك
كلامك صحيح و تابت الا مصطلح المعراج ولا توجد كلمة المعراج في القران الكريم ...
يا الله مفسرين الشام متمكنين
#ودائماأدم_ينسى🤔 #بلسان_قومه #كلنارأيناه👀هل نهايه المطاف هى #رؤيه_ربك؟👀كمارأيته من قبل؟💗 #احذرشيطانك👿كى لاتخرج من الجنه💗 بعددخولها ⚠️ #الخلدالملك #الانا⚠️إلامن #أتى_الله #بقلب_سليم💗
بارك الله لكم وزادكم علما نافعا
فقه باسم جرار
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
إقراء القرآن الكريم 🕋 ويل لكل افاك أثيم يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم وإذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا الءك لهم عذاب مهين 🕋من أصدق من الله حديثا 🌠من أصدق من الله قيلا 🌠 هو العزيز الحكيم جل جلاله
الف تحيه للعلم والف سلام لشيخ جراره
والله ياشيخ بسام جرار أنت الأفضل واحبك في الله وأطال بعمرك
بارك الله فيك و زادك علما
والله لما كنت أقرأ الآية كنت أفكر نفس التفكير ...وكنت استغبي نفسي وأقول أعجز العلماء عن هذا المعنى وفطنته انا ؟! ... الحمدلله أن تفكيري كان يقارب هذا المعنى
لا إله إلا الله
انت ايقونة في القرآن يا شيخ
الله يبارك في علمك
جزاك الله خيرا
لم يذكر النبي عليه الصلاه والسلام غير عيسي عليه السلام فقط من ينزل وهو من علامات الساعه حتي انه يكون وحده ويراه المسلمون وحده ويصلي خلفهم وحده وهذا دليل قوي علي موت يحيي وعدم قدومه ثانيه
في يوم من الأيام سأكون من الاموات فترحم علي إذا مررت من هنا
شاهدوا المنبر السوري موسى العمر عاى اليوتيوب سقوط الموصل وحلب وحمص وحماه وو
والحديث التالي الوارد في البخاري يثبت أن التوفي غير المقيد بأية قرينة مقترن بالموت: [ 4349 ] حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال { .. كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِين}، ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح: {وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد} فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فهذه المروية ذات الأصل الصحيح تحسم الأمر تماماً، فالتوفي غير المقيد بأية قرينة مقترن بالموت، وبالتالي انقطاع التأثير على من يضلون وبالتالي عدم المسئولية عن ضلالهم والعربي بالسليقة يفهم من القول “توفاه الله” أنه أماته، لا ريب في ذلك.
في زمن الرويبضات ، تقف شامخا . ادامك الله ياشيخ وحفظك من كل سوء .
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
بارك الله فيك يا شيخ بسام حفظكم الله ستركم آلله ونصركم على أعداء الأمة
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
تخيلوا لو أن هذا الكيان الصهيوني كيان الشر والخبث المصطنع في منطقتنا العربيه والذي استنفذ وابتذ خيرات الشعوب العربيه غير موجود....!!!!!!!!!! كم كانت الشعوب العربيه تنعم بالأمن والأمان وتتمتع بخيراتها وكانت سخرت خيرات بلادها بالعلم والمعرفة والتطور...!!!!!!
تخيل لو الحكام العرب يخافون الله كنا رح نكون الافضل بكل شي
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد...الحمد لله على نعمة الإسلام....اللهم ثبت قلبي على دينك
الحقيقة المثبتة ان الأديان وهم وخرافة من صنع الانسان
ولن يتم الفصل بين الناس إلا في يوم الفصل، ولن يتحقق عالم الأمن والسلام إلا للمؤمنين المخلصين في الجنة.3. وسنن الله لا تبديل لها ولا تحويل، والنظام الكوني الذي وضعه وقدره ثابت، وعلى كل من يقول بخلاف ذلك أن يأتي بالدليل.4. والقرآن هو المصدر الأوحد للغيب الذي يجب الإيمان به، وقد ذكر كل الأمور الغيبية التي يجب الإيمان بها بطريقة بيِّنة لا لبس فيها ولا غموض، ولم يرد فيها أي ذكر لنزول المسيح من السماء إلى الأرض، ولقد حاول الضالون والمبطلون دائما ولكن عبثاً ليّ عنق الآيات لاستنطاقها بموضوع نزول المسيح، والحق هو أن الآيات التي حاولوا معها ذلك لها معانيها المحكمة الأخرى، ولا يمكن أن تدل بطريقة قطعية على ما يريدونه منها، والدليل إذا تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال.
يارب يحفظك يا شيخ
نحبك بالله يا شيخ
ما شاء الله ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
ربنا ارحم موتانا وموتى المسلمين اهل السنة والجماعة
قل ، مسلم افضل من تقل اهل سنه
الله يحفظك شيخنا ويبارك فيك
تفسيرك جميل جدا" يا شيخ بسام.
وهو ليس مجرد تفسير مستقل،
تفسير متصل بقصص لأنبياء حدثت في الماضي + لقصص ستحصل في المستقبل.
أخذت رابط الفيديو وأوزعته للكثير من أصدقائي على ال- Whatsapp + Facebook Messenger
بعض من من أعطيته الرابط ينتمي إلى الديانة النصرانية.
02-12-2002
الله يتقبل منك
ماشاءالله عليك ياشخينا اطال الله في عمرك.
يا شيخ انتهت محاضرتك ولم تخبرنا معنى ال ياسين او الياس، علما بأنك كررت القول مرارا بأنك ستخبرنا...
الحمد لله، ووفقكم الله لما يحب ويرضى
عجييييييب حدا..... مدهش
سبق ان حذر المسيح من الضلال والمخادعين قائلا …23 حِينَئِذٍ إِنْ قَالَ لَكُمْ أَحَدٌ: هُوَذَا الْمَسِيحُ هُنَا! أَوْ: هُنَاكَ! فَلاَ تُصَدِّقُوا.
24 لأَنَّهُ سَيَقُومُ مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ وَيُعْطُونَ آيَاتٍ عَظِيمَةً وَعَجَائِبَ، حَتَّى يُضِلُّوا لَوْ أَمْكَنَ الْمُخْتَارِينَ أَيْضًا.
25 هَا أَنَا قَدْ سَبَقْتُ وَأَخْبَرْتُكُمْ.
26 فَإِنْ قَالُوا لَكُمْ: هَا هُوَ فِي الْبَرِّيَّةِ! فَلاَ تَخْرُجُوا. هَا هُوَ فِي الْمَخَادِعِ! فَلاَ تُصَدِّقُوا.
2
اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين.
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
لاتحذف التعليق
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
الحمد لله الذي أرسل رسوله محمدا ﷺ رحمة للعالمين ، ومدحه في كثير من الآيات ، بأبلغ العبارات وأحسن الصفات ، فهو الرحمة للعالمين والنعمة للمؤمنين .. قال تعالى (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم)
قال رسول الله ﷺ :
( إنما أنا رحمةٌ مُهداةٌ )
الراوي : أبو صالح وأبو هريرة
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 2345
خلاصة حكم المحدث : صحيح
بوركت في الدنيا والاخره
انا ما اشبع من كلام الشيخ جزاك الله خيرا
ممتاز
بارك الله فيك ياشيخ بسام
Logical explanation. Thank you.
انما انت منذر ولكل قوم هاد
قال صاحب الزمان عليه السلام
كلما غاب علم بدا علم واذا افل نجم طلع نجم
من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية
قال صاحب الزمان عليه السلام
انا بقيّةٌ من آدمَ ،وذخيرة من نوحٍ ،ومصطفئ،من
ابراهيم،وصفوة، من محمد صلى الله عليهم، أجمعين
فوصي آدم كان شيث، ابنه، عليهما السلام.
ووصي نوح كان سام، ابنه، عليهما السلام.
ووصي سليمان كان آصف بن برخيا، عليهما السلام.
ووصي موسى كان يوشع بن نون، عليهما السلام.
ووصي عيسى كان شمعون الصفا، عليهما السلام.
ووصي محمد صلى الله عليه وآله، كان عليا عليه السلام.
وذلك أن الأرض لا تخلو من حجة لله يدعو الناس إلى سبيله ويعرّفهم دينه، ووجوب ذلك ثابت بالعقل لثبوت أنه من اللطف الواجب عليه سبحانه وتعالى.... وراجع في ذلك كتب علمائنا الأبرار في الكلام تجد ما فيه النفع إن شاء الله تعالى.
الله يجعلك نبراس علم ونور لامتك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
قناه العلم والادب
قناه العلم والادب
والله وبالله وتالله انك أحق بمشيخة الحرمين الشريفين وثالثهم المسجد الأقصى
هدي حالك! ولا تحلف بلا ما تحنث وانت مو داري!
نعوذ بالله من الغلو
بوركت أيها الشيخ الجليل صاحب البصيرة الثاقبه
لافض فوك الطاهر شيخنا الحبيب
سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم...رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين
الفقه المتفيقه
شبهات. شبهات باسم جرار
،،،،،،،،،،،،،،،،
قبل ازيل شبهات جرار
اسال ما العيب في النقل عن التفاسير القديمة علماء اجلاء صالحين واعبد منا لله سبحانه وهذا قطعا
1-- بتأويلك لاية وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يبعث حيا
انها تدل انه لم يقتل نبي الله يحيى عليه السلام وانه سيبعث اخر الزمان
ثم تستدل بقوله تعالى
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
وقلت الاولي تشبه الثانية
ايعقل تخرج هكذا تفسير علي الشبه والمقارنة والقياس السطحي المج وضربت بقول الله سبحانه
في عيسى ابن مريم اية ( 55 ) سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحين (. اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا )
( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله.وماقتلوه وما صلبوه يقينا ولكن شبه لهم ان اللذين اختلفوا. فيه لفي شك منه. مالهم به من علم الااتباع الظن وما. قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه اليه وكان الله عزيزا حكيما. ( 158 )سورة النساء. ))
شاع بين الناس قديما وحاضرا وفي الناريخ والاناجيل قتل وصلب المسيح عيسى ابن مريم لكن الله سبحانه بين الحق
ونزول. عيسى ابن مريم اخر الزمان بدلالة الاية (61)سورة الزخرف
( وانه لعلم للساعة فلاتمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم )
وقد شاع قديما في الاناجيل وعند الناس وفي التاريخ يوسفوس. وافيلون السكندري مقتل يحيي وزكريا. وعند جمهور علماءالمسلمين والمفسرين والاثر عن عروة بن الزبير قتل يحيى بسب بغي من بني اسرائيل واسمها هيرودا وسالومة ابنتها زوجة فليبس هيرودتس
فمن اين كان هذا. ان ينفي قتل يحيي. في القران وانه حي في السما ويستدل بحديث الاسراء ولقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بباولاد الخالة يحيى وعيسى في السماء الثانية والعودة اخر الزمان ولايوجد مايؤيد شبهته
وهل اذا استشهد بحيى. يخالف سلام الله عليه اليس يتضاعف اجره ويصبح اجرين اجر نبي وشهيد ويدرك مرتبتين
اي فهم لجرار
ولا يقرا في القران العظيم (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان. تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون. ) اية. 216 سورة البقرة
وقال الله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه.حقا في التوراة والانجيل.والقران ومن اوفى بعده من الله، ،،،) اية 111 سورة براءة
وكان ذكر مقتل يحيى وزكريا ضمن الانبياء الذي ذكرهم القران بصورة عامة. في سورة ( وباؤ بغضب من الله من ذلك بانهم كانوا يكفرون بايت الله ويقتلون النبين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ( 61 )
( افكلما جاءكم رسول بمالاتهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 )
( قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتن مؤمنين ). ( 9 )سورة البقرة
وان مقتل يحيى ليس فيها شبهة.ويزيلها كشبهة صلب عيسي ابن مريم عليهم السلام
في مصنف ابن ابي شيبة عن عروة ابن الزبير قتل يحيى بن زكريا ببغي زانيا من بني اسرائيل واتفاق جمهور علماء المسلمين والمفسرين وان اختلف سبب قتله ومكانه
،،،،،
2--قلت في انجيل برنابا يعتبره المسلمون صحيح وغير محرف هذا
كذب وخداع لم يقل المسلمون انجيل برنابا صحيح وكل الاناجيل كذب ومحرفة واين الانجيل الذي نزل على عيسي ابن مريم
وتستشهد به وتزور. وتقول يذكر فيه نزول الثلاثة عيسى ابن مريم ويحيى وادريس اخنوخ
وانك لم تلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تتركها وتستند الى المشكوك فيه والمحرف من تبديل رتغير وتقديم وتاخير وحذف واضافة
كان عمر يحمل في يده شيئا من التوراة فقال له صلي الله عليه وسلم
(( افي شك انت ياابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لوكان موسى حيا ماوسعه الا اتباعي )
وترجع وتناقض نفسك وتستشهد بالانجيل القانوني لمتي اصحاح 4 :
يقول المسيح لاتباعه قد لاتصدقوا بما اقول على ( يحيى )هو ايليا المزمع رجوعه
كيف بك ان تكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستدل بغير كلام الله سبحانه وتعالي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3--وتقول. لم نجعل له.سميا وتقف متقصدا تجتزا الاية ويعلوا وجهك الخداع والكذب اكملها الاية ليستقيم المعني لا تجتزها لتاول حسب اهواك واغراضك الماسونية التلاعب بعقول الناس فكذبك وتأويلك مكشوف
الاية ( 7 ) سورت مريم ( لم نجعل له من قبل سميا. )
ماعلاقة لم نجعل ماعلاقة التسمية بموت وبعث يحيى عليه السلام
وواضح معني الاية هو لم يسمي بشر بهذا الاسم من قبل
4--ثم ماهذه الخربطة والسفسطة تأؤل ايليا تقول الياسين او هو ادراسين على قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قراها ادراسين وهي قراءة شاذة خالف بها جمهور الصحابة
وان سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هو خطاب الله سبحانه عن الغائب نبيه يحيي وهو سلام في محل نكرة في القران كل سلم من الله هو نكرة ( تحية الله.)
والسلام، ،وهي معرفة بال معينة مخصصة بعيسى عليه السلام وليس من الله سبحانه وهذا الفرق
وقول المسلمين في الصلاة الركعة الثانية قبل التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ودخول المقبرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون
وتحية الاحياء السلام عليكم وبركاته
ثم تستدل بتفسير القاسمي الغيلاني الايراني المجوسي صاحب حركة تجديد الدين من جماعة محمد عبده ورضا رشيد الماسونيين وانت رابعهم
،،،،،
لاخير في عقل او علم خالف فيه السلف الصالح واتباعهم في التفسير
،،،،،،
ان كنت تبتغي وجه الله سبحانه لاتخالفهم
لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم زكاهم
فسر على طريقهم واكمل او ابني على بنائهم
والانت مخالف لهم هادم لما بنو فينكشف سوء عملك وتدبيرك وقبح غايتك وهدفك ويظن بك من حزب الشيطان
والله سبحانه وتعالي من وراء القصد
الحقيقة المثبتة ان الأديان وهم وخرافة من صنع الانسان
@@diboharastani5843 وهم وخرافه قلتلي الله يهديك وينقذك من الوهم يلي عايش فيه انت اذا كان وهم وخرافه انقذ حالك او اي احد بتحبو من الموت يلي هو قدر وحقيقة لم ولن يستطيع احد ايقافها
و الله يا شيخنا الجليل كنت دائما عند قراءة القرآن الكريم كانت هذه الآية تستوقفتي و كنت أسأل نفسي لماذا قال الله تعالى عن سيدنا يحيى (و سلام عليه يوم ولد ويوم يموت و يوم يبعث حيا ) ؟ سبحان الله فإذا بي اجد الجواب عندكم
بارك الله فيكم يا شيخنا الفاضل