Букпросвет ,сколько масла от вас , что и читать книгу будет проще . Вот интересно : можно ли увидеть разумы каждого вместе , не считая радости и горести , объединив в общее ? Наверное нет - разные миры . Забыл поздравить вас с восьмым мартом . Поздравляю с опозданием , и желаю Вам побольше подписчиков , а также хорошей тонкой музыки в сердце !
Об этом и Татьяна Черниговская говорит тоже, кстати. Мы не знаем сути вещей. Так называемые законы природы могли быть совсем иными. Мы видим мир так, как видим... Побольше бы таких людей, как вы, Алина, и как Татьяна Черниговская! Спасибо вам, Алина! 🙏💖👍
Ilya Dvorkin: Вчера у нас дома состоялся очень симпатичный разговор с Майей Соболевой из Марбурга. К сожалению, по разным причинам, в том числе из-за плохой погоды было довольно мало народу, но, все-равно, была прекрасная компания! О нашем разговоре я хочу рассказать более широкой публике. Запись я не делал сознательно. У нас был камерный разговор, а не университетская лекция. В начале разговора я спросил у Майи: что такого особенного открыли в Марбурге, что может быть для нас ценно сейчас. Ведь каждый город рождает какую-то свою идею или свои идеи. Так в Тюбингене в конце 18 века зародился немецкий идеализм. В Галле в конце 19 века родилась философия математики. А что родилось в Марбурге: Майя рассказала много интересного, но в конце она сказала: в Марбурге родилась философия культуры. В целом неокантианство по следам Канта пыталось построить новую теорию познания. В Марбурге осознали, что знание это не только рассудок, воля и чувство, но это культура. Естественно, я спросил: что такое культура? Кажется, Майя была несколько обескуражено прямолинейностью моего вопроса. Недостаточно сказать, что культура включает логику, этику, эстетику и религию, и что она сочетает разум, волю и чувства. Культура, согласно, по крайней мере, Кассиреру, включает. символизацию объекта в виде мифа, символизацию субъекта в виде языка и символизацию их встречи в виде науки. Таким образом, марбугское неокантианство неизмеримо расширило сферу познания, вернув в нее не только традиционные для философии 19 века духовные области, но также предметы философии 17-18 века, то есть космос. Это переводит разговор в следующий пост, который будет написан на иврите. Сорри, если здесь премодерация.
Хороший обзор! Но и наоборот. Всё аргументы в существования Бога тоже можно проигнорировать.. Именно поэтому в буддизме не рассматривается Бог. Ибо как говорил Сидхарха это бесмысленные разговоры, ибо мы замкнуты нашим опытом..поэтому в буддизме метафизика не рассматривается, как и космология(хотя она там есть, но носит иной смысл) .интересно от тебя послушать о феноменологии Гуссерля.. которая пыталась вывести тупиковость субъективного идеализма к чему то оьектианому. "Назад к вещам"! Кстати Гуссерль был под влиянием Канта.
Спасибо! Да, можно проигнорировать. Поэтому споры креационистов с атеистами бессмысленны. Когда люди говорят о Боге, решая для себя есть Он или нет, они как бы "загадывают желания", а не выводят что то из объективной реальности...и живут так, как будто бы Он есть или наоборот, как будто бы Его нет. Бог есть только для тех, кто этого хочет, причем только тогда, когда он этого хочет
Бог именно потому представляется как Бог, что существует это слово в языке)) Ничем не хуже использовать "Небо", "Абсолют", "Вселенная", "Единство", "Любовь" и д. А как мы постигаем (ноуменально))) о ком или о чем речь уже зависит от творческого начала в человека. Если есть "творец" в человеке, то Он и в постигаемой реальности видит Творца.
@@ПетровичПетрович-ч2м только если Вы Его раньше искали, то поймете и узнаете , что это это Он. Он Тот, Которого Человек ищет и желает. Моего Б-га Вам не дано узнать, ведь, для каждого Он будет личный, Особый, но не постижимым образом Единый.
Наконец-то стоящая литература))) сейчас пока не смогу посмотреть, но в закладки поставлю! Отличный выбор!
Один вопрос только честно.. Ты прочитала полностью? 710 страниц)?
@@РЕФЛЕКТОР49 ну да
@@bookprosvet супер! Посмотрю обязательно
Букпросвет ,сколько масла от вас , что и читать книгу будет проще .
Вот интересно : можно ли увидеть разумы каждого вместе , не считая радости и горести , объединив в общее ?
Наверное нет - разные миры .
Забыл поздравить вас с восьмым мартом .
Поздравляю с опозданием , и
желаю Вам побольше подписчиков , а также хорошей тонкой музыки в сердце !
@@ПетровичПетрович-ч2м Спасибо большое за пожелания и поздравления.. )) А поздравлять никогда не поздно!!! )
Красота :-) я пока осилил только пространство и время ))
Пространство и время ...
- Что это такое , без догм ?
Может его нет , может это энергия ?
Об этом и Татьяна Черниговская говорит тоже, кстати. Мы не знаем сути вещей. Так называемые законы природы могли быть совсем иными. Мы видим мир так, как видим... Побольше бы таких людей, как вы, Алина, и как Татьяна Черниговская! Спасибо вам, Алина! 🙏💖👍
Спасибо, Александр.
Спасибо за видео!)
Ilya Dvorkin:
Вчера у нас дома состоялся очень симпатичный разговор с Майей Соболевой из Марбурга. К сожалению, по разным причинам, в том числе из-за плохой погоды было довольно мало народу, но, все-равно, была прекрасная компания! О нашем разговоре я хочу рассказать более широкой публике. Запись я не делал сознательно. У нас был камерный разговор, а не университетская лекция. В начале разговора я спросил у Майи: что такого особенного открыли в Марбурге, что может быть для нас ценно сейчас. Ведь каждый город рождает какую-то свою идею или свои идеи. Так в Тюбингене в конце 18 века зародился немецкий идеализм. В Галле в конце 19 века родилась философия математики. А что родилось в Марбурге: Майя рассказала много интересного, но в конце она сказала: в Марбурге родилась философия культуры. В целом неокантианство по следам Канта пыталось построить новую теорию познания. В Марбурге осознали, что знание это не только рассудок, воля и чувство, но это культура. Естественно, я спросил: что такое культура? Кажется, Майя была несколько обескуражено прямолинейностью моего вопроса. Недостаточно сказать, что культура включает логику, этику, эстетику и религию, и что она сочетает разум, волю и чувства. Культура, согласно, по крайней мере, Кассиреру, включает. символизацию объекта в виде мифа, символизацию субъекта в виде языка и символизацию их встречи в виде науки. Таким образом, марбугское неокантианство неизмеримо расширило сферу познания, вернув в нее не только традиционные для философии 19 века духовные области, но также предметы философии 17-18 века, то есть космос. Это переводит разговор в следующий пост, который будет написан на иврите.
Сорри, если здесь премодерация.
Шопенгауэр в шоке😂
Хороший обзор! Но и наоборот. Всё аргументы в существования Бога тоже можно проигнорировать.. Именно поэтому в буддизме не рассматривается Бог. Ибо как говорил Сидхарха это бесмысленные разговоры, ибо мы замкнуты нашим опытом..поэтому в буддизме метафизика не рассматривается, как и космология(хотя она там есть, но носит иной смысл) .интересно от тебя послушать о феноменологии Гуссерля.. которая пыталась вывести тупиковость субъективного идеализма к чему то оьектианому. "Назад к вещам"! Кстати Гуссерль был под влиянием Канта.
Спасибо! Да, можно проигнорировать. Поэтому споры креационистов с атеистами бессмысленны. Когда люди говорят о Боге, решая для себя есть Он или нет, они как бы "загадывают желания", а не выводят что то из объективной реальности...и живут так, как будто бы Он есть или наоборот, как будто бы Его нет. Бог есть только для тех, кто этого хочет, причем только тогда, когда он этого хочет
Бог именно потому представляется как Бог, что существует это слово в языке)) Ничем не хуже использовать "Небо", "Абсолют", "Вселенная", "Единство", "Любовь" и д. А как мы постигаем (ноуменально))) о ком или о чем речь уже зависит от творческого начала в человека. Если есть "творец" в человеке, то Он и в постигаемой реальности видит Творца.
@@Tiipod
Интересно , если вам предложили познакомится с Богом , вы поверите , что это Он .
Где Бог ? - Покажите его , я хочу узнать Вашего !
@@Tiipod очень вольное допущение! Если посмотреть на импирический опыт, то окажется всё сложнеее
@@ПетровичПетрович-ч2м только если Вы Его раньше искали, то поймете и узнаете , что это это Он. Он Тот, Которого Человек ищет и желает. Моего Б-га Вам не дано узнать, ведь, для каждого Он будет личный, Особый, но не постижимым образом Единый.