@@kenzo4Ever لم أقل ذلك ولكن معنى كلامي أنه من ليس له علم بالعلوم الشرعية أو علمه قليل فلا يحق له أن يتدخل في النقاشات بين العلماء وبل عليه أن لا يتكلم في أمر هو لا يعلمه
@@kamar.eddin.1 صدقت. لا يجب للهوام ان يتدخلوا، اسلم لهم الا يفعلوا 😀 فما اكثر ذنوب "العلماء" في التاويل و التحريم و الفتوى و الشقاق و الرشاق و التفريق و التفسيق و التكفير. الحمد لله الذي كفى "الهوام" زلل "الخواص" 😀
بوركت وأحسنت ونفعت وجزاك الله خيرا فضيلة الشيخ الفاضل مصطفى العدوي ونفع بكم الإسلام والمسلمين وغفر الله لفضيلة الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى.
انت تجعل نفسك ندا للالباني ناقشوه من هم افضل منك علما بل وأفضل من جميع من درست عليهم مافيهم تلميذه العالم الرباني مقبل رحمة الله عليه لم يستطيعوا ان يناقشوه في أي مسألة خالف فيها علماء زمانه وأما زكاة عروض التجارة التى تقول فيها ذلة قدماه فعلما اندادا له لم يقولوا بهذه اللفظة القبيحة بل ألفاظك عن الالباني تدل على انك لست بطالب علم فزكاة عروض التجارة هل لك دليل خلاف قول الجمهور ام انك اخذت بقول الجمهور وجعلته دليل
@@طارقمحمدمحمدحسنعمراب-ت2س رحم الله الإمام الالباني ..ولاكن هو ليس معصوم مثله مثل بقيه العلماء وقد اخطا في مسائل وتصحيح او تضعيف احاديث وتراجع عنها في حياته ..فترك العصبيه التي حاربها الشيخ الالباني بنفسه وكان يبغضها بغضا شديدا
أي أدب هذا وهو يطعن في الإمام الألباني رحمه الله.... والشيخ مصطفى زل زلة ربما يكفر بها حيث زعم أن الدود اكل جسد الرسول الطاهر... مع حبي للشيخ مصطفى ولكنه حريص على تشويه الإمام الألباني رحمه الله، ويجرء العوام على الإمام الألباني رحمه الله....
@@zshishani2000اخي في احد في اسفل التعليقات يتهم الالباني انه لم يكفر ساب الله والرسول وهو المشكله يقص كلام الالباني لان كلام الالباني قال الذي يقول كلمه كفر وهو مضطر مثل يكون في سيف يقول اكفر او تموت هنا لا يكفر وذا شخص اجنبي قال كلمه وهو لا يعرف معناها وجاهل لا يكفر هم ياخذون الشيء الذي يريدون ان يطعنو به على الشيخ لان الذي يقرا تعليقه يصدك لاكن نحن نبحث لا نصدق كل ما نشاهده الالباني قال من كفر بالله وهو مقر فيها هاذا كافر لاكن من كان جاهل مثل اجنبي او مهدد كفر يا موت هنا لا يكفر لان الكفر هو كفر في الخارج وفي الداخل الا يقع كفر خارجي وهو في الداخل قلبه مومن لانه ممكن ان يكون جاهل اللغه وليس عربي
الامام المحدث الألباني رحمه الله والعلامه المحدث العدوي حفظه الله كلاهما بشر يؤخذ منهم ويرد كفاكم غلوا بالشيوخ نحن اهل السنة وأتباع السلف ندور مع الدليل (انتهى)
@@zshishani2000 نعم أخي المحدث العدوي لا يجوز له تخطئة النبي الألباني الألباني رحمه الله يتحدث بالاحاديث فهو معصوم عن الخطأ لأنه لا يتحدث الا بالاحاديث ، فهو ليس كالناس يخطئ ويصيب. وجزاك الله خيرا بدفاعك عن محدث الدنيا الحافظ الحجة شيخ الإسلام الموحى إليه الشيخ الألباني
تبيح اهانة الألباني من ججهول العدوي أسمع يا شيطان العدوي : منذ أن حكم عليك اللباني يا ابن العدوي بكونك مضمحل العلم وله حق في هذا وأنت تقوم بسبه وبتضعيف كل حديث صححه وهو كذلك صحيح وتصحيح كل ما ضعفه لا ارضاءا لله تعالى بل للهوى يا فاشل يا ابن العدوي وأنا أعلم الناس بك وبه .... سيقتص منك وممن هاجموه وهو إمام المحققين وأنت بالنسبة له طفل شريد لا عقل لك أنت تضعف وتصحح بمنطوقك وبمنطقك تبعد كل البعد على النهج العلمي حديث لا دين لمن لا عهد له صحيح صححه كبار الخلف من رجال علم التحقيق وكذلك الألباني وأنت يا صعلوك تهدم النهج العلمي لهذا السند ومئات الأسانيد بالكلام ولحن القول ..قطع الله سبلك إلى لسبيل جهنم أنت والجاموس اتباعك...
منذ أن حكم عليك اللباني يا ابن العدوي بكونك مضمحل العلم وله حق في هذا وأنت تقوم بسبه وبتضعيف كل حديث صححه وهو كذلك صحيح وتصحيح كل ما ضعفه لا ارضاءا لله تعالى بل للهوى يا فاشل يا ابن العدوي وأنا أعلم الناس بك وبه .... سيقتص منك وممن هاجموه وهو إمام المحققين وأنت بالنسبة له طفل شريد لا عقل لك أنت تضعف وتصحح بمنطوقك وبمنطقك تبعد كل البعد على النهج العلمي حديث لا دين لمن لا عهد له صحيح صححه كبار الخلف من رجال علم التحقيق وكذلك الألباني وأنت يا صعلوك تهدم النهج العلمي لهذا السند ومئات الأسانيد بالكلام ولحن القول ..قطع الله سبلك إلى لسبيل جهنم أنت والجاموس اتباعك...
\احدهما عالم والآخر حاقد أما الحاقد ابن العدومي فلاح سمنود الجهول منذ أن حكم عليك اللباني يا ابن العدوي بكونك مضمحل العلم وله حق في هذا وأنت تقوم بسبه وبتضعيف كل حديث صححه وهو كذلك صحيح وتصحيح كل ما ضعفه لا ارضاءا لله تعالى بل للهوى يا فاشل يا ابن العدوي وأنا أعلم الناس بك وبه .... سيقتص منك وممن هاجموه وهو إمام المحققين وأنت بالنسبة له طفل شريد لا عقل لك أنت تضعف وتصحح بمنطوقك وبمنطقك تبعد كل البعد على النهج العلمي حديث لا دين لمن لا عهد له صحيح صححه كبار الخلف من رجال علم التحقيق وكذلك الألباني وأنت يا صعلوك تهدم النهج العلمي لهذا السند ومئات الأسانيد بالكلام ولحن القول ..قطع الله سبلك إلى لسبيل جهنم أنت والجاموس اتباعك...
لا والله ...ترتهن الأمة بأكملها لفتوى فقيه واحد...يضيع الدين أذا سلمت الأمة عقلها لمجتهد واحد عرضة للخطأ والصواب...والا أصبح الالباني نبي الامه الجديد...اتقي الله..@@فتاوىعلماءالسلف
الالباني له اجتهادات هو الصائب فيه بالدليل مثل عروض التجارة والذهب المحلق والنقاب و الالباني رحمه بعيد جدا على العدواي في العلم العدوي يحتاج مسيرة سنوات وسنوات ليصل لمرتبة الالباني في العلم
\لأنه مش على المزاج هناك روايات قوية ممكن تناول الشراب أو الطعام بعد رفع الآذان الصحيح الذي كان عليه النبي لا بمواقيتكم الضلماء الظلماء الباهتة وبعد ركعتي الفجر الصحيحة التي لا تكون إلا بعد ساعة من آذانكم
بارك الله فيك يا شيخ مصطفى ونفع الله بك الإسلام والمسلمين ، وكلٌ يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم والألباني رحمه الله ليس معصوم من الخطأ ، وبعض الذين يكتبون في الردود بأسلوب يفتقد إلى الأدب الأخلاق والعقل والمنطق عليهم أنت يتعلموا الأدب مع العلماء ثم نسوغ لهم أن يردوا لكن مع قلة الأدب هذه والعقل عليهم أن يتقوا الله فيما يقولون ويكتبون لأنهم سوف يسألون عنه ، ونسأل الله أن يهدينا ويهدي جميع المسلمين إلى الحق وإلى الصراط المستقيم اللهم آمين يارب العالمين
يا عبد العدوي يا مقلد يا بهيمة .. منذ أن حكم عليك اللباني يا ابن العدوي بكونك مضمحل العلم وله حق في هذا وأنت تقوم بسبه وبتضعيف كل حديث صححه وهو كذلك صحيح وتصحيح كل ما ضعفه لا ارضاءا لله تعالى بل للهوى يا فاشل يا ابن العدوي وأنا أعلم الناس بك وبه .... سيقتص منك وممن هاجموه وهو إمام المحققين وأنت بالنسبة له طفل شريد لا عقل لك أنت تضعف وتصحح بمنطوقك وبمنطقك تبعد كل البعد على النهج العلمي حديث لا دين لمن لا عهد له صحيح صححه كبار الخلف من رجال علم التحقيق وكذلك الألباني وأنت يا صعلوك تهدم النهج العلمي لهذا السند ومئات الأسانيد بالكلام ولحن القول ..قطع الله سبلك إلى لسبيل جهنم أنت والجاموس اتباعك...
خامسًا: مناقشة الأدلَّة: مناقشة أدلة القول الأول القائلين: بوجوب الزكاة في عروض التجارة. 1- يُناقِش ما استدلوا به من السُّنة سواء حديث سمرة بن جندب «كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنَ الَّذِي نَعُدُّ لِلْبَيْعِ»، أم حديث أبي ذرٍّ «فِي الْإِبِلِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْغَنَمِ صَدَقَتُهَا». بأنَّهما ضعيفان؛ ضعَّف الأول الألباني في إرواء الغليل [35]، وضعَّف الثاني الأرناؤوط في مسند أحمد [36]. 2- ويُناقش ما استدلوا به من الأثر الذي ورد عن حِماس «قَوِّمْهُ وَأَدِّ زَكَاتَهُ»، فهو ضعيفٌ، ضعَّفه الألباني في إرواء الغليل[37]. 3- ويُناقش ما استدلوا به من الأثر الذي ورد عن ابن عمر رضي الله عنه «لَيْسَ فِي الْعُرُوضِ زَكَاةٌ إِلَّا مَا كَانَ لِلتِّجَارَةِ»،فهو حسن[38]،"إلا أنَّه ليس فيه بيان نصاب زكاة التجارة، ولا ما يجب إخراجه منها، فيمكن حمله على زكاة مطلقة غير مقيدة بزمن، أو كمية؛ وإنَّما بما تطيب به نفس صاحبها" [39]. مناقشة أدلة القول الثاني القائلون: إنَّ عروض التجارة إنْ حال عليها حول أو أحوال زُكي الثمن لسنة واحدة بعد بيعها. 1- يُناقش توجيههم لحديث أبي هريرة رضي الله عنه «لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ، وَلَا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ»، بأنَّه ليس على عمومه في عروض التجارة؛ بل هو خاص بالعبد والفرس. 2- ويُناقش استدلالهم بقولهم: "فليس في العروض شيء حتى تصير عينًا". فإنَّه من قول العلماء، وليس واردًا عن النبي صلى الله عليه وسلم كما أسلفنا، فلا يصحُّ أنْ يكون دليلًا . اه . النقل . فللألباني وجه ( وفوق كل ذي علم عليم)
يا اخوان يجب ان تعلمو ان هذا المقطع قد اخذه صاحب القناة من لقاء طويل تم ذكر فيه مسائل وامور وذكر محاسن الذين اخطؤ وماذا نفعونا به ثم بعد هذا كله من الادب الرفيع والاحقاق للحق في قدر العلماء تم ذكر ما اجتهدو فيه وكان اجتهادا دون الراجح فلم يكن العدوي حفظه الله ان يفتعل مجلسا ويبدأ بذكر اخطاء العلماء فقط ! حاشاه شيخنا العدوي ووفقه الله وكذلك سائر شيوخنا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حفظ الله الشيخ مصطفى العداوي وبارك الله في عمري ورحم الله الشيخ الالباني الشيخ لا يطعن في الامام ولكن يبين وبدليل قال الله قال الرسول
جزاكم الله خير جميعا ورحم الله الشيخ الالباني وحفظ الشيخ مصطفى وكلهم علماء الا اني ارى ان الالباني وابن باز وابن عثيمين اكثر علماً من غيرهم وفق الله الجميع ❤
اتق الله ولا تكن كالصوفية قدسوا مشايخهم حتى أصبحوا عندهم معصومين ولا عصمة الا للانبياء والرسل. بل قل رحم الله العلامة الألباني وغفر له ورفع قدره وسدد الله الشيخ العدوي لما ينفع هذه الامة
انا لا شي امام علمائنا ومشايخنا ولكن عندي ملاحظة مشاهدة ان أهل الحديث صنعتهم الحديث وليس الفقه! وكل تخصص أمره عظيم! وقليل ممن استطاع أن يجمع بين الصنعتين: الفقه والحديث، كالشافعي وأحمد بن حنبل رحمهما الله. غفر الله لعلمائنا ومشايخنا ورحمهم الله تعالى جميعا!
وسبب فتواه رحمه الله أنه تكلم على حديث سمرة الذي رواه الحسن عن سمرة: كنا نعد الزكاة من كل شيء نعده للبيع. فلما لم يكن الحديث صحيحاً على شرطه، فقال بعدم وجوب الزكاة في عروض التجارة، وكأنه لم يطلع على أحاديث أخرى دليل على زكاة العروض، فقال الشيخ الألباني رحمه الله: إذا لم يثبت هذا الحديث، فإنه لم يثبت في العروض حديث، ولهذا فإنه لا زكاة فيها، ومن أراد أن يتصدق تطوعاً وإلا فلا.... إلى آخر تلك الفتوى. "منقول". هكذا ينبغي أن يحفظ للإمام الألباني رحمه الله مكانه لا أن يجعل في دائرة الاتهام والتنقص. بارك الله فيكم يا شيخ.
وهناك استدلال آخر للألباني رحمه الله أن تجار الخيول جاؤوا إلى المدينة، فقالوا لعمر رضي الله عنه نريد ان ندفع زكاة الخيول، فقال لهم: لا أجد لكم في كتاب الله صدقة... فحزنوا... فقال له علي رضي الله عنه: خذها منهم صدقة تطيب بها نفوسهم، ففعل عمر، ففرح التجار
@@هانيالعماري-س5س لا أعرف لماذا يعادي العدوي إمام أهل السنة في هذا العصر.... والشيخ مصطفى زل زلة ربما يكفر بها حيث زعم أن الدود اكل جسد الرسول الطاهر... مع حبي للشيخ مصطفى ولكنه حريص على تشويه الإمام الألباني رحمه الله، ويجرء العوام على الإمام الألباني رحمه الله....
العدوي يريد يظهر نفسه كأنه من كبار علماء الحديث لذلك تجده يحاول انتقاص الإمام الألباني في كل مناسبة، والحقيقة أن العدوي يسقط نفسه. من أنت يا عدوي أمام الألباني إمام الدنيا.
@@هانيالعماري-س5ساخي في احد في التعليقات يتهم الالباني انه لم يكفر ساب الله ورسوله لاكن الباني فسر فيها قال حسب اذا كان قالها مكرها او في حاله غضب مثل النبي موسى عندما القى الالواح وفيها كلام الله لاكن الله لم يعاتبه لانه كان في حاله غضب وفي حاله الغضب العقل يكون غايب
وهل يوافق الظاهريه في ما خالفوا فيه اجماع الجمهور وهل يعتد علماء الأصول بخلاف الظاهريه للجمهور لا تتعصب لاحد الا للحق والقول الذي أجمع عليه جمهور العلماء أولي أم رأي فرد أو رأي الظاهريه .تعقل وإياك ولحوم العلماء فإنها مسمومه
لقد خالف اجماع الجمهور الاعظم من الصحابة و التابعين و المذاهب الاربعة، وهذا يكفي اعتبار فتواه باطلة و كما قال الشيخ العدوي زلة عظيمة تدمر اقتصاد الدول الاسلامية.
منذ أن حكم عليك اللباني يا ابن العدوي بكونك مضمحل العلم وله حق في هذا وأنت تقوم بسبه وبتضعيف كل حديث صححه وهو كذلك صحيح وتصحيح كل ما ضعفه لا ارضاءا لله تعالى بل للهوى يا فاشل يا ابن العدوي وأنا أعلم الناس بك وبه .... سيقتص منك وممن هاجموه وهو إمام المحققين وأنت بالنسبة له طفل شريد لا عقل لك أنت تضعف وتصحح بمنطوقك وبمنطقك تبعد كل البعد على النهج العلمي حديث لا دين لمن لا عهد له صحيح صححه كبار الخلف من رجال علم التحقيق وكذلك الألباني وأنت يا صعلوك تهدم النهج العلمي لهذا السند ومئات الأسانيد بالكلام ولحن القول ..قطع الله سبلك إلى لسبيل جهنم أنت والجاموس اتباعك...
الله المستعان يا ريت يا شيخ مصطفى تترفق في ردودك على الشيخ الالباني رحمه الله.... الذي يستمع لك في نقدك لفتاوى الشيخ الالباني يرى منك شدةً واضحةً على الشيخ رحمه الله
هذا يسمى قلة أدب و بجاحة وأحقاد من العدوي الفاسد منذ أن حكم عليك اللباني يا ابن العدوي بكونك مضمحل العلم وله حق في هذا وأنت تقوم بسبه وبتضعيف كل حديث صححه وهو كذلك صحيح وتصحيح كل ما ضعفه لا ارضاءا لله تعالى بل للهوى يا فاشل يا ابن العدوي وأنا أعلم الناس بك وبه .... سيقتص منك وممن هاجموه وهو إمام المحققين وأنت بالنسبة له طفل شريد لا عقل لك أنت تضعف وتصحح بمنطوقك وبمنطقك تبعد كل البعد على النهج العلمي حديث لا دين لمن لا عهد له صحيح صححه كبار الخلف من رجال علم التحقيق وكذلك الألباني وأنت يا صعلوك تهدم النهج العلمي لهذا السند ومئات الأسانيد بالكلام ولحن القول ..قطع الله سبلك إلى لسبيل جهنم أنت والجاموس اتباعك...
وهل فرائض الاسلام تتوقف على مصالح الدول؟ لو كان الامر كذلك لابطلت مصالح االدول الشريعة فاباحت المحرم وحرمت المباح! انماالحلال والحرام والفريضة بالنص قرانا وسنة رحم الله الشيخ الالبانى جددللمسلمين امر دينهم
🛑من الطبيعي حصول الزلل لدى الفقهاء في بعض المسائل ولكن بعضهم يصحح لبعض مثل الابحاث العلمية في رسائل الدكتوراه بعضها يؤيد بعض او يخطئه حسب قوة الدليل لدى الباحث✅✅✅ جزى الشيخ خير الجزاء وانا اتفق معه بزلل الشيخ الألباني رحمه الله واسكنه فسيح جناته وجميع موتى المسلمين
واضح ان الشيخ مصطفى غفر الله له لا يعي ما يقول، لأن الألباني يقول بوجوب عروض الزكاة ولكن لا يحددها ب 2.5 بالمئة، فكيف ينسب هذا القول الباطل للألباني⁉️⁉️⁉️ والشيخ مصطفى زل زلة ربما يكفر بها حيث زعم أن الدود اكل جسد الرسول الطاهر... مع حبي للشيخ مصطفى ولكنه حريص على تشويه الإمام الألباني رحمه الله، ويجرء العوام على الإمام الألباني رحمه الله....
فليترك التعصب المذموم للمشايخ اخواننا تلاميذ الشيخ العدوي الذين يلومون على من ينتقد الشيخ ويخطؤه في بعض المسائل والمواقف بكلمات اقل من هذه.... انظر نقد الشيخ العدوي الشديد للعلامة الالباني.
حفظك الله يا شيخ مصطفى وامدك بالمزيد من عونه وتوفيقه . هذا الألباني رحمه الله تعالى وهو يتكلم في هذه المسألة : هل لعروض التجارة زكاة وكيف يقوم بإخراجها.؟ حفظ السائل : إذا كان في شخص عنده شركة ويريد أن يزكي بالنسبة للأصول الثابتة يعني علمنا أنه ليس عليها زكاة أما البضاعة الموجودة فكيف تخرج؟ يعني هل تخرج على تكلفة هذه البضاعة أو على سعر البيع أو ،ما هي الطريقة اللي؟ الشيخ : عفوًا أنا اشتبه عليّ الكلام لأنه أنت بتقول إنه ما عليها زكاة بعدين بتسأل عن كيفية إخراج الزكاة كيف يعني؟ السائل : الأصول الثابتة التي هي نعني بها مثلا المباني أو المكن هذه ليس عليها زكاة، الزكاة على البضاعة المُنتجة فهذه تُزكّى، فإذا كان عندك بضاعة مخزّنة فكيف تخرج يعني ثمنها، هل بالتكلفة أو بسعر البيع؟ الشيخ : الأن فهمتك يعني كلمة الأصول الثابتة فهمت أنا بالتعبير الفقهي (ضحك الشيخ رحمه الله)، الجواب عندي إنه عروض التجارة ليس عليها الزكاة التي تستوجب توجيه هذا السؤال، هذا على القول الراجح من أقوال العلماء والتي دلت عليها الأدلة الشرعية، كثير من العلماء يقولون بوجوب الزكاة على عروض التجارة، هؤلاء الذين يقولون بهذا الوجوب يوجبون على صاحب التجارة والعروض أن يقوّمها في أخر كل سنة، يقدر قيمتها ثم يخرج عن كل مائة اثنين ونصف كما لو كانت نقودًا، هذا هو طريقة الإخراج عند من يقول بوجوب الزكاة على عروض التجارة. أما الذي نتبناه فهو لا زكاة على عروض التجارة من هذا النوع وإنما هناك زكاة مطلقة أي صاحب العروض هذه يُخرج منها ما تجود به نفسه دون تحديد كمية التجارة التي عنده ودون تقويمها في النهاية، وإنما يُخرج منها ما تطيب به نفسه، وهذا إعمالًا للنصوص العامة التي تأمر بالإنفاق وتطهير النفوس بالزكاة ونحو ذلك، أما هذا التقنين وهذا التصنيف فهو أنه لابد من تقويم عروض التجارة في أخر كل سنة ثم يُخرج منها من المائة اثنين ونصف، هذا رأي واجتهاد ليس عليه دليل من الكتاب والسنة. السائل : … يا شيخ. الشيخ : وأظن. نعم بس أظن أعطيتك جواب سؤالك؟ السائل : هو إشكال عندنا إذا كان تدفع الزكا،ة الإشكال بتقييم البضاعة، لأنه البضاعة يعني في ناس تقول أنها تقوّم بالتكلفة، المقصود بالتكلفة سعر البضاعة وما أنفق عليها حتى وصلت إلى المخازن، أما سعر البيع فيكون مضاف عليه سعر الربح. السائل : لا بد. الشيخ : فعلى أيهما يقدر على التكلفة أم على البيع؟ لأنه قد تتلف البضاعة وقد لا تباع وقد مثلا ما نستطيع أن، تظل عندي سنوات ما تباع فأنا أدفع سعر البيع الذي أنا لسه ما حصلت عليه، هنا الإشكال؟ الشيخ : هذا السؤال في الواقع يوجّه إلى من يقول بوجوب الزكاة، لا يوجّه إلى مثلي أنا لكن أنا إذا أفتيتك بأكون حاكي يعني أحكي عن غيري، لأني لا أتبناه فهم يقولون بغض النظر عن الربح الذي سيضاف على التكلفة كما ستقول يعني هات بضاعة شو كلفتك؟ تحسبها مجموعها بالمائة اثنين ونصف بتطلع أما الربح الذي سيأتيك وقد لا تربح هذا عائد إلى المستقبل ولست مكلفًا بذلك، لكن الشرع والأدلة التي هي أقوى من أدلة القائلين بوجوب الزكاة على هذه الطريقة التي أشرنا إليها أنفًا والأيسر على المكلفين هو أن تُخرج ما تطيب به نفسك من نفس البضاعة. تفضل من أراد. السائل : في نفس الموضوع يا شيخ يعني الأن نظرًا للتقدم العلمي والحياة اختلفت عن وضع الناس في السابق، فصار هنا قضية ميزانيات كل شركة كذا بتسوي ميزانية وتجرد بضاعتها وأحوالها المالية في نهاية كل سنة، فأتوقع إنه يعني الله أعلم قد يكون مثلا الرأي الأول الذي هو إخراج الزكاة بناء على اثنين ونصف في المائة مناسب حاليًا السبب أنه الأمور صارت واضحة بالنسبة للتجار يعني ماذا رأيك يا شيخ؟ الشيخ : هو بارك الله فيك القضية ليست قضية منطقية وعقلية، القضية قضية عبادة شرعية، لا يجوز للمسلم أن يستنكرها لصعوبتها ولا أن يشرّعها لسهولها وإنما هو الاستسلام للحكم الشرعي سواءً يعني وافقت الهوى أو خالفت الهوى وما بتكون الطاعة والعبادة إلا على هذا الأساس (( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )) [النساء: 65]، من المتفق عليه بين العلماء أن الخضر ما عليه زكاة، المنطق الذي أنت ذكرته أنفًا يرد على الخضار، فهل يقال بأنه يجب عليها زكاة؟ لا يقال لأنه مادام الشارع ما أوجب فلا يجوز نحن أن نوجب شيئًا ما أوجبه الشارع كما أنه العكس لا يجوز وهو أن نُسقط شيئًا أوجبه الشارع، ثم الذين قالوا بالنسبة التي ذكرناها بالمائة اثنين ونصف قالوها في القرون الأولى حيث لم تكن هذه الحسابات الدقيقة التي أشرت أنت إليها أنفًا لأنه الجواب واضح أنه الإنسان يحسب بقدر استطاعته في الزمن الأول يعني حيث لا توجد الألات الحاسبة هذه، هذا لا يُسقط الوجوب فيما لو ثبت، لكن الجواب الجذري الحقيقي هو أنه لم يثبت في الزكاة المقننة على كل الأموال وإنما على بعض، ففي حديث معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وأله وسلم لما أرسله إلى اليمن قال له ( لا تأخذ الصدقة إلا من هذه الأربع من القمح والشعير والزبيب والتمر ) ، في عدس في ذرة في كذا أشياء أخرى قال لا تأخذ وكثير من الناس يتوهمون أن هذا التقييس للأموال التي وجبت الزكاة عليها فيها يعني إجحاف في حق الفقير، وأنا أعتقد أنه الأمر لو كان كذلك فلسنا نحن مكلفين بأن نحكّم عقولنا لأنه الشرع من الله وليس من عندنا، لكننا نعتقد أن العكس هو الصواب، لأنه عروض التجارة حينما لا يجب الزكاة عليها.
إذا أردنا أنه نصور الأن تاجرين أو بالمعنى الصحيح غنيين، أحدهما قد كنز ماله ولا يُشغله والأخر أشغله بالتجارة، كلاهما يخرج الزكاة التي يراها واجبة عليه، الأول ما في خلاف بين المسلمين أنه المال المكنوز عليه زكاة بالمائة اثنين ونصف هذا أمر مجمع عليه. الثاني التاجر فيه الخلاف الذي ذكرناه أنفًا لكن نفترض أنه هو يخرج الزكاة والفرضية الثانية اللي يتبني مثل رأينا هذا لا يخرج الزكاة، الأن نحن نقابل بين التاجر الذي لا يُخرج الزكاة وبين الغني الذي كنز ماله، أيّ الرجلين أنفع اقتصاديًا للفقراء والمساكين؟ السائل : الذي استثمر ماله. سائل آخر : الذي استثمر ماله. الشيخ : نعم؟ السائل : الذي شغّل ماله. الشيخ : الذي شغل ماله هو الأنفع، أحسنت. السائل : الذي أنفع للمجتمع. الشيخ : إيه. السائل : الذي كنز ماله مشان شغلة ... . الشيخ : لا بالعكس. السائل : لأنه سوف يخرج عن زكاته اثنين ونصف. الشيخ : بارك الله فيك الذي كنز ماله راح يخرج من المائة اثنين ونصف. السائل : لا مش راح يخرج شيء ... . الشيخ : بارك الله فيك نحن ليش طرحنا هذا السؤال؟ لأنه المسألة تحتاج إلى شيء من التأني، ذاك لا يخرج شيئًا لكن طرح ماله في السوق فشغل مئات الأفراد من الناس، فهو بهذا الاعتبار أنفع للناس للفقراء والمساكين من ذاك الذي يخرج بالمائة اثنين ونصف من ماله المكنوز، هذا من جهة ومن جهة أخرى المال الذي يُؤخذ بكد اليمين وعرق الجبين أحل وأطيب وأزكى من الأخذ من ذاك الذي يأخذه صدقة. ولذلك عندنا حديثان يتناسبان من المقام، الحديث الأول ( اليد العليا هي المعطية واليد الدنيا هي الآخذة ) ، فهذا الفقير لمّا بيأخذ من الغني بالمائة اثنين ونصف يأخذها بمذلّة بمسكنة أما ذاك الذي يأخذها عن كما قلنا عرق جبين وكسب يمين يأخذها بعزة نفس وبحق هذا الحديث الأول. الحديث الثاني الأية (( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا )) ، كان من حكمة كون الزكاة تطهّر أن الشارع الحكيم تشريف لأل الرسول ولأهل بيته حرّم عليهم الصدقة، وعلّل ذلك بقوله ( إنما هي أوساخ الناس ) . إذًا إذا تصوّرنا ها الرجلين هذول غني كنز ماله وأخرج زكاته وغنيًا طرح ماله في السوق هذا بلا شك من الناحية الاقتصادية أنفع من ذاك فلا ينبغي أن نقول أي هنا في إجحاف وفي ظلم للفقراء والمساكين، ليس الأمر كذلك، هذا الذي يبدو لنا والله أعلم وهذه في الحقيقة ممكن نسميها فلسفة لأنه كلام منطقي وعقلي يجوز يطلع واحد متفلسف أكثر مني بيخرب عليّ، لكن نحن إن تفلسفنا، تفلسفنا إذا صح التعبير بعد الاستناد على النصوص الشرعية، النصوص الشرعية كما سمعتم لا تأخذ الصدقة إلا من كذا وكذا والنص العام اللي خطب الرسول عليه السلام به في المجتمع الأعظم اللي هو في عرفة كما معلوم وهو قوله عليه السلام ( إنما أموالكم ودماؤكم وأعراضكم حرامٌ عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا في عامكم هذا، اللهم هل بلغت اللهم فاشهد ) . فإذًا الأصل في الأموال الحرمة كالدماء فلا يجوز أن يُحكم بقتل نفس مسلمة إلا بحجة شرعية، ولا يجوز أخذ مال من إنسان إلا بحجة شرعية وهذه الحجة لا وجود لها في الشريعة، نعم.
الشيخ الألباني رحمه الله امام مجتهد وله اجران وان أخطأ له أجر وصيام يوم السبت في عرفة الشيخ الألباني له اجتهادات والشيخ علي الحلبي رحمه الله له كتاب بهذا العنوان (زهر الروض .......) حفظك الله ورعاك يا شيخ مصطفى انت تلاحق الشيخ الألباني أيضا في مسألة الذهب المحلق أيضا
رأي الألباني وغيره في زاة عروض التجارة محترم وله وجه معتبر ولا يؤدي لانهيار اقتصاد أية دولة ولو بنسبة 1% فرجاء راجعوا هذه المسألة وتتبعوا كلام الألباني كله ولكم التقدير والاحترام
هناك مغالطة في قول الشيخ العدوي : الألباني لم يقل بعدم زكاة عروض التجارة و إنما الذي ينكره هو طريقة إخراج هذه الزكاة التي تكون ربع العشر فهو يقول بإخراجها حسب ما يقدره التاجر ، و للمزيد من المعرفة راجعوا أقواله رحمه الله
عفوا ما كان على الشيخ مصطفى حفظه الله أن يدخل الدول في مسالة الزكاة على عروض التجارة لأن الزكاة في معظم الدول يخرجها التجار مباشرة إلى مصارفها الشرعية وبالتالي المتضرر في هذا الرأي هم فقراء المسلمين و ليست الدول ...
والشيخ مصطفى زل زلة ربما يكفر بها حيث زعم أن الدود اكل جسد الرسول الطاهر... مع حبي للشيخ مصطفى ولكنه حريص على تشويه الإمام الألباني رحمه الله، ويجرء العوام على الإمام الألباني رحمه الله....
@@موقعيحاسي انا لم أقل أنه كفر أو أنه كافر، بل قلت ربما يكفر لأن فيه إيذاء وإساءة للرسول صلى الله عليه وسلم.... كلام العدوي في الرسول زلة عظيمة كما قال الذهبي عن وكيع حين قال بهذا القول اعتمادا على حديث منكر: قال الإمام الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (7/570) :" فَهَذِهِ زَلَّةُ عَالِمٍ ، فَمَا لِوَكِيْعٍ وَلِرِوَايَةِ هَذَا الخَبَرِ المُنْكَرِ ، المُنْقَطِعِ الإِسْنَادِ! كَادَتْ نَفْسُهُ أَنْ تَذْهَبَ غَلَطاً " انتهى .
كذبت وخبت وافتريت حرام عليك يا كذاب ستسأل يوم القيامه وسيكون الشيخ حفظه الله خصمك أمام الله فتب إلي الله فكل عالم يؤخذ ويرد عليه وليس معني تبيين خطأ العالم أن من بين الخطأ يجرأ العامه علي العلماء والا لما وجدت ردود علماء السلف علي بعضهم البعض .فلا تقدس الشخص والله أحب الشيخ الألباني لكن الحق أحب إلينا من الأشخاص فانتبه هذا دين وليس موضوع نتجادل فيه ونجامل بعضنا البعض .
![BLACK BAG - Official Trailer [HD] - Only in Theaters March 14](http://i.ytimg.com/vi/Du0Xp8WX_7I/mqdefault.jpg)
رحم الله الشيخ الألباني وغفر له والله يحفظ الشيخ مصطفى العدوي
لما العلماء يتناقشوا ويردوا على بعضهم البعض نحن العوام وطلبة العلم لا نتدخل في الأمر
نعم نحن الهوام، عفوا العوام مجرد بهائم.
و لحم العلماء مسموم بعكس لحم الهوام 😀
@@kenzo4Ever لم أقل ذلك ولكن معنى كلامي أنه من ليس له علم بالعلوم الشرعية أو علمه قليل فلا يحق له أن يتدخل في النقاشات بين العلماء وبل عليه أن لا يتكلم في أمر هو لا يعلمه
@@kamar.eddin.1
صدقت. لا يجب للهوام ان يتدخلوا، اسلم لهم الا يفعلوا 😀
فما اكثر ذنوب "العلماء" في التاويل و التحريم و الفتوى و الشقاق و الرشاق و التفريق و التفسيق و التكفير.
الحمد لله الذي كفى "الهوام" زلل "الخواص" 😀
يا سيد كلامك هذا لا يصلح لهذا العصر لأن هذا العصر عصر العلم. والعقل الجمعى لدى الكثير من الناس قوى وذكى ويستطيع أن يدرك الكثير من معلومات قليلة
@@alaayousif7339 وكأنك تقول أن الناس قديما كانوا حىمقىى وأغىباء وجىهلىة
غفر الله لشيخنا الألباني وحفظك شيخنا الحبيب.
كل الناس يؤخذ منها ويرد عليها الا رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخذ منه كل شيئ ولا يرد عليه اي شيئ .. صل الله عليه وسلم
بوركت يا شيخنا الجليل وحفظك الله و رعاك
بوركت وأحسنت ونفعت وجزاك الله خيرا فضيلة الشيخ الفاضل مصطفى العدوي ونفع بكم الإسلام والمسلمين وغفر الله لفضيلة الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى.
رحم الله الإمام الألباني وحفظ الله الشيخ مصطفى وكل يؤخذ من قوله ويرد الا النبي عليه الصلاه والسلام
صدقت وصدق الامام مالك
كلام طيب
انت تجعل نفسك ندا للالباني ناقشوه من هم افضل منك علما بل وأفضل من جميع من درست عليهم مافيهم تلميذه العالم الرباني مقبل رحمة الله عليه لم يستطيعوا ان يناقشوه في أي مسألة خالف فيها علماء زمانه وأما زكاة عروض التجارة التى تقول فيها ذلة قدماه فعلما اندادا له لم يقولوا بهذه اللفظة القبيحة بل ألفاظك عن الالباني تدل على انك لست بطالب علم فزكاة عروض التجارة هل لك دليل خلاف قول الجمهور ام انك اخذت بقول الجمهور وجعلته دليل
@@طارقمحمدمحمدحسنعمراب-ت2س
رحم الله الإمام الالباني ..ولاكن هو ليس معصوم مثله مثل بقيه العلماء وقد اخطا في مسائل وتصحيح او تضعيف احاديث وتراجع عنها في حياته ..فترك العصبيه التي حاربها الشيخ الالباني بنفسه وكان يبغضها بغضا شديدا
@@mostafakamal4372 ممنننممننمنماااااااااااااااااااااننمممنننمممننممننااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااممممنمننممممم
نم.
اااالامنمماااااننننننننننننننننممنلللللللننننننمنناننننننمنننننممماننننممممممممممممممممممممممممممننننممممممممننننممممنننننننننننننمممممممممممممممممممممممممممامما
ما أجمل العلم و ما أجمل أدب العلماء و سمتهم
أي أدب هذا وهو يطعن في الإمام الألباني رحمه الله....
والشيخ مصطفى زل زلة ربما يكفر بها حيث زعم أن الدود اكل جسد الرسول الطاهر... مع حبي للشيخ مصطفى ولكنه حريص على تشويه الإمام الألباني رحمه الله، ويجرء العوام على الإمام الألباني رحمه الله....
@@zshishani2000اخي في احد في اسفل التعليقات يتهم الالباني انه لم يكفر ساب الله والرسول وهو المشكله يقص كلام الالباني لان كلام الالباني قال الذي يقول كلمه كفر وهو مضطر مثل يكون في سيف يقول اكفر او تموت هنا لا يكفر وذا شخص اجنبي قال كلمه وهو لا يعرف معناها وجاهل لا يكفر هم ياخذون الشيء الذي يريدون ان يطعنو به على الشيخ لان الذي يقرا تعليقه يصدك لاكن نحن نبحث لا نصدق كل ما نشاهده الالباني قال من كفر بالله وهو مقر فيها هاذا كافر لاكن من كان جاهل مثل اجنبي او مهدد كفر يا موت هنا لا يكفر لان الكفر هو كفر في الخارج وفي الداخل الا يقع كفر خارجي وهو في الداخل قلبه مومن لانه ممكن ان يكون جاهل اللغه وليس عربي
اي علماء تصنف هذا النكره معهم!!!!!
الامام المحدث الألباني رحمه الله والعلامه المحدث العدوي حفظه الله كلاهما بشر يؤخذ منهم ويرد كفاكم غلوا بالشيوخ نحن اهل السنة وأتباع السلف ندور مع الدليل (انتهى)
@@zshishani2000
نعم أخي المحدث العدوي لا يجوز له تخطئة النبي الألباني الألباني رحمه الله يتحدث بالاحاديث فهو معصوم عن الخطأ لأنه لا يتحدث الا بالاحاديث ، فهو ليس كالناس يخطئ ويصيب. وجزاك الله خيرا بدفاعك عن محدث الدنيا الحافظ الحجة شيخ الإسلام الموحى إليه الشيخ الألباني
رحم الله شيخ التوحيد الإمام الالباني وحفظ الله شيخنا العدوي وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الالباني ما عرف التوحيد اصلا ، جهمي جلد
رحم الله الألباني وجزاء الله شيخ العدوي خير الجزاء اللي يسب ويشتم وينقص ليس من الدين ولا من الخلق
احب اهل الحديث وأسال الله ان يغفر لي ولهم
تبيح اهانة الألباني من ججهول العدوي
أسمع يا شيطان العدوي :
منذ أن حكم عليك اللباني يا ابن العدوي بكونك مضمحل العلم وله حق في هذا وأنت تقوم بسبه وبتضعيف كل حديث صححه وهو كذلك صحيح وتصحيح كل ما ضعفه لا ارضاءا لله تعالى بل للهوى يا فاشل يا ابن العدوي وأنا أعلم الناس بك وبه .... سيقتص منك وممن هاجموه وهو إمام المحققين وأنت بالنسبة له طفل شريد لا عقل لك أنت تضعف وتصحح بمنطوقك وبمنطقك تبعد كل البعد على النهج العلمي حديث لا دين لمن لا عهد له صحيح صححه كبار الخلف من رجال علم التحقيق وكذلك الألباني وأنت يا صعلوك تهدم النهج العلمي لهذا السند ومئات الأسانيد بالكلام ولحن القول ..قطع الله سبلك إلى لسبيل جهنم أنت والجاموس اتباعك...
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
رحم الله الشيخ الالباني رحمة واسعة وجعل ما قدم في ميزان حسناته وجزاه عنا وعن المسلمين خير الجزاء
رحم الله الشيخ الاباني وانشالله من اهل الجنه بإذن الله تعالى كان عالم بليغ وحكيم
إن شاء الله صححها من فضلك
منذ أن حكم عليك اللباني يا ابن العدوي بكونك مضمحل العلم وله حق في هذا وأنت تقوم بسبه وبتضعيف كل حديث صححه وهو كذلك صحيح وتصحيح كل ما ضعفه لا ارضاءا لله تعالى بل للهوى يا فاشل يا ابن العدوي وأنا أعلم الناس بك وبه .... سيقتص منك وممن هاجموه وهو إمام المحققين وأنت بالنسبة له طفل شريد لا عقل لك أنت تضعف وتصحح بمنطوقك وبمنطقك تبعد كل البعد على النهج العلمي حديث لا دين لمن لا عهد له صحيح صححه كبار الخلف من رجال علم التحقيق وكذلك الألباني وأنت يا صعلوك تهدم النهج العلمي لهذا السند ومئات الأسانيد بالكلام ولحن القول ..قطع الله سبلك إلى لسبيل جهنم أنت والجاموس اتباعك...
رحم الله الالباني وحفظ الشيخ العدويفعقيدتنا ان. الكل يؤخذ من كلامه ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
رحمك الله امام الحديث الالباني
حفظ الله الشيخ الجليل العالم الرباني الشيخ ناصر الدين الالباني وحفظ الله الشيخ الجليل العالم الطيب الشيخ مصطفى العدوي
\احدهما عالم والآخر حاقد أما الحاقد ابن العدومي فلاح سمنود الجهول
منذ أن حكم عليك اللباني يا ابن العدوي بكونك مضمحل العلم وله حق في هذا وأنت تقوم بسبه وبتضعيف كل حديث صححه وهو كذلك صحيح وتصحيح كل ما ضعفه لا ارضاءا لله تعالى بل للهوى يا فاشل يا ابن العدوي وأنا أعلم الناس بك وبه .... سيقتص منك وممن هاجموه وهو إمام المحققين وأنت بالنسبة له طفل شريد لا عقل لك أنت تضعف وتصحح بمنطوقك وبمنطقك تبعد كل البعد على النهج العلمي حديث لا دين لمن لا عهد له صحيح صححه كبار الخلف من رجال علم التحقيق وكذلك الألباني وأنت يا صعلوك تهدم النهج العلمي لهذا السند ومئات الأسانيد بالكلام ولحن القول ..قطع الله سبلك إلى لسبيل جهنم أنت والجاموس اتباعك...
رحم الله الشيخ ناصر الالباني. وحفظ الله الشيخ مصطفي العدوي. وبارك الله بكم. كل يصيب ويخطأ. المهم حسن النيه. وكل له وجه استدلال.
غفر الله له ورحمه وتقبله وتجاوز عنه وأسكنه الفردوس الاعلى من الجنة وعامة اموات المسلمين وجزاه الله عنا وعن الأمة الإسلامية
رب هب لنا طاعة الله عز و جل ، هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهم الصحابة رضى الله عنهم
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
رحم الله الإمام المحدث الألباني وحفظ الله شيخنا المحدث العدوي 🤲♥
امين
لايستطيعون على الشيخ الالباني رحمه الله .قوي الحجة و الدليل.
الشيخ رحمه الله قوي الحجة لايراجع في فتوى افتاها
لا والله ...ترتهن الأمة بأكملها لفتوى فقيه واحد...يضيع الدين أذا سلمت الأمة عقلها لمجتهد واحد عرضة للخطأ والصواب...والا أصبح الالباني نبي الامه الجديد...اتقي الله..@@فتاوىعلماءالسلف
الالباني له اجتهادات هو الصائب فيه بالدليل مثل عروض التجارة والذهب المحلق والنقاب و الالباني رحمه بعيد جدا على العدواي في العلم العدوي يحتاج مسيرة سنوات وسنوات ليصل لمرتبة الالباني في العلم
@@fouadlobarge5972الشيخ العلامة المحدث مصطفى ابن العدوي حفظه الله تعالى. لا تحاول التقليل من الشيخ ، بارك الله في عمره و في علمه و نفع به الناس.
هذا هين،، أخطر أقوال الألباني قوله بأن الأعمال ليست من أركان الإيمان
الشيخ مصطفى العدوي عالم نحبه بالله ونحترمه .
لا ينبغي اصلا نسبة مسالة التسحر قبل طلوع الشمس لحذيفة رضي الله عنه لانها لا تصح سندا عنه كما نقل ذلك الحافظ في فتح الباري فليتنبه لذلك والله الموفق
\لأنه مش على المزاج
هناك روايات قوية ممكن تناول الشراب أو الطعام بعد رفع الآذان الصحيح الذي كان عليه النبي لا بمواقيتكم الضلماء الظلماء الباهتة وبعد ركعتي الفجر الصحيحة التي لا تكون إلا بعد ساعة من آذانكم
بارك اللھ لك ياشيخنا
.. يا زين العلم على لسان. و من فيه أهل العلم. .
نسأل الله أن يبارك فيك يا شيخ مصطفى
جزاكم الله خيرا علماءنا
بارك الله فيك يا شيخ مصطفى ونفع الله بك الإسلام والمسلمين ، وكلٌ يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم والألباني رحمه الله ليس معصوم من الخطأ ، وبعض الذين يكتبون في الردود بأسلوب يفتقد إلى الأدب الأخلاق والعقل والمنطق عليهم أنت يتعلموا الأدب مع العلماء ثم نسوغ لهم أن يردوا لكن مع قلة الأدب هذه والعقل عليهم أن يتقوا الله فيما يقولون ويكتبون لأنهم سوف يسألون عنه ، ونسأل الله أن يهدينا ويهدي جميع المسلمين إلى الحق وإلى الصراط المستقيم اللهم آمين يارب العالمين
يا عبد العدوي يا مقلد يا بهيمة ..
منذ أن حكم عليك اللباني يا ابن العدوي بكونك مضمحل العلم وله حق في هذا وأنت تقوم بسبه وبتضعيف كل حديث صححه وهو كذلك صحيح وتصحيح كل ما ضعفه لا ارضاءا لله تعالى بل للهوى يا فاشل يا ابن العدوي وأنا أعلم الناس بك وبه .... سيقتص منك وممن هاجموه وهو إمام المحققين وأنت بالنسبة له طفل شريد لا عقل لك أنت تضعف وتصحح بمنطوقك وبمنطقك تبعد كل البعد على النهج العلمي حديث لا دين لمن لا عهد له صحيح صححه كبار الخلف من رجال علم التحقيق وكذلك الألباني وأنت يا صعلوك تهدم النهج العلمي لهذا السند ومئات الأسانيد بالكلام ولحن القول ..قطع الله سبلك إلى لسبيل جهنم أنت والجاموس اتباعك...
الحمد لله على نعمة الإسلام
الشيخ الألباني رحمه يفصل المسألة تفصيل ويجمع الأدلة ويسقطها على المسألة ولاتهمه الآراء
الله يرحم الألباني ويحفظك ويبارك فيك يا شيخ مصطفى العدوي .
اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافاهم واسكنهم الفردوس
يرحم الله الشيخ الألباني وحفظ شيخنا العدوي
خامسًا: مناقشة الأدلَّة:
مناقشة أدلة القول الأول القائلين: بوجوب الزكاة في عروض التجارة.
1- يُناقِش ما استدلوا به من السُّنة سواء حديث سمرة بن جندب «كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنَ الَّذِي نَعُدُّ لِلْبَيْعِ»، أم حديث أبي ذرٍّ «فِي الْإِبِلِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْغَنَمِ صَدَقَتُهَا».
بأنَّهما ضعيفان؛ ضعَّف الأول الألباني في إرواء الغليل [35]، وضعَّف الثاني الأرناؤوط في مسند أحمد [36].
2- ويُناقش ما استدلوا به من الأثر الذي ورد عن حِماس «قَوِّمْهُ وَأَدِّ زَكَاتَهُ»، فهو ضعيفٌ، ضعَّفه الألباني في إرواء الغليل[37].
3- ويُناقش ما استدلوا به من الأثر الذي ورد عن ابن عمر رضي الله عنه «لَيْسَ فِي الْعُرُوضِ زَكَاةٌ إِلَّا مَا كَانَ لِلتِّجَارَةِ»،فهو حسن[38]،"إلا أنَّه ليس فيه بيان نصاب زكاة التجارة، ولا ما يجب إخراجه منها، فيمكن حمله على زكاة مطلقة غير مقيدة بزمن، أو كمية؛ وإنَّما بما تطيب به نفس صاحبها" [39].
مناقشة أدلة القول الثاني القائلون: إنَّ عروض التجارة إنْ حال عليها حول أو أحوال زُكي الثمن لسنة واحدة بعد بيعها.
1- يُناقش توجيههم لحديث أبي هريرة رضي الله عنه «لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ، وَلَا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ»، بأنَّه ليس على عمومه في عروض التجارة؛ بل هو خاص بالعبد والفرس.
2- ويُناقش استدلالهم بقولهم: "فليس في العروض شيء حتى تصير عينًا".
فإنَّه من قول العلماء، وليس واردًا عن النبي صلى الله عليه وسلم كما أسلفنا، فلا يصحُّ أنْ يكون دليلًا . اه . النقل . فللألباني وجه ( وفوق كل ذي علم عليم)
حفظ الله ياشيخ ❤❤❤❤
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب
لو أخدنا بفكرة تدمير الإقتصاد فإن من طرح ماله في التجارة هو ينفع الإقتصاد حيث يستفيد منها الناس من مناصب عمل...حجة الالباني اقوى
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ مصطفى العدوي
جزاك الله خيرا ونفعنا بعلمك
يا اخوان يجب ان تعلمو ان هذا المقطع قد اخذه صاحب القناة من لقاء طويل تم ذكر فيه مسائل وامور وذكر محاسن الذين اخطؤ وماذا نفعونا به ثم بعد هذا كله من الادب الرفيع والاحقاق للحق في قدر العلماء تم ذكر ما اجتهدو فيه وكان اجتهادا دون الراجح فلم يكن العدوي حفظه الله ان يفتعل مجلسا ويبدأ بذكر اخطاء العلماء فقط ! حاشاه شيخنا العدوي ووفقه الله وكذلك سائر شيوخنا
اللهم أهلك الدنمارك اهلاكا
رحم الله الشيخ الألباني رحمة واسعة.
بارك في علاماء السنة كلهم و الله تحس بالراحة لسماعك للحق
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حفظ الله الشيخ مصطفى العداوي وبارك الله في عمري ورحم الله الشيخ الالباني الشيخ لا يطعن في الامام ولكن يبين وبدليل قال الله قال الرسول
عفوا الشيخ لم يبين الدليل
العالم إذا أصاب يؤجر وإذا أخطأ يؤجر رحم الله علمءنا ولكننا لأن نجزم بعصمة أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله خير جميعا ورحم الله الشيخ الالباني وحفظ الشيخ مصطفى وكلهم علماء الا اني ارى ان الالباني وابن باز وابن عثيمين اكثر علماً من غيرهم وفق الله الجميع ❤
الحمد لله على نعمة الاسلام
نحن نبيع ونشتري في السيارات بالمغرب وكل عام نخرج زكاة عنهم والحمدلله
تطوان المغرب
جزاك الله
رحم الله العلامة الألباني
هو أجل عندنا من ألف رجل أمثال الشيخ العدوي
اتق الله ولا تكن كالصوفية قدسوا مشايخهم حتى أصبحوا عندهم معصومين ولا عصمة الا للانبياء والرسل.
بل قل رحم الله العلامة الألباني وغفر له ورفع قدره
وسدد الله الشيخ العدوي لما ينفع هذه الامة
إذا كنت تقدسه بهذه الطريقه
إذا فاعبده من دون الله
الشيخ رحمه الله عالم ولكن لا يصل لدرجة التقديس وقد خالف جماهير اهل العلم في هذه المسألة
العدوي نكرة بالنسبة للشيخ الألباني رحمه الله.
العدوي حتى ابدب الرد لا يوجد عنده.
اعتدتم على تأليه المشايخ والملوك فاغربوا عنا وكونوا في شأنكم واعتقدوا ماشئتم
تأدب مع العلماء ولا تتحزب لأحد.. نحن مع الدليل...
لا تدفع أموال الزكاة للدول إنما ضرائب محرمة شرعا ولا يدمر اقتصاد الدول
انا لا شي امام علمائنا ومشايخنا ولكن عندي ملاحظة مشاهدة ان أهل الحديث صنعتهم الحديث وليس الفقه! وكل تخصص أمره عظيم! وقليل ممن استطاع أن يجمع بين الصنعتين: الفقه والحديث، كالشافعي وأحمد بن حنبل رحمهما الله.
غفر الله لعلمائنا ومشايخنا ورحمهم الله تعالى جميعا!
رحم الله الشيخ الألباني ورزقه الفردوس الاعلى من الجنة وحفظ الشيخ العدوي
العبرة بالدليل و ليس بما يظهر مصلحة... هذا هو الدين
جزاك الله خيراً ونفع بك الإسلام والمسلمين
رحم الله الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة وجمعنا به ورزقنا لذة النظر إلى وجهه الكريم سبحانه وتعالى
رحم الله الامام الالباني صاحب الحجة القوية في المناظرات
وسبب فتواه رحمه الله أنه تكلم على حديث سمرة الذي رواه الحسن عن سمرة: كنا نعد الزكاة من كل شيء نعده للبيع.
فلما لم يكن الحديث صحيحاً على شرطه، فقال بعدم وجوب الزكاة في عروض التجارة، وكأنه لم يطلع على أحاديث أخرى دليل على زكاة العروض، فقال الشيخ الألباني رحمه الله: إذا لم يثبت هذا الحديث، فإنه لم يثبت في العروض حديث، ولهذا فإنه لا زكاة فيها، ومن أراد أن يتصدق تطوعاً وإلا فلا.... إلى آخر تلك الفتوى. "منقول".
هكذا ينبغي أن يحفظ للإمام الألباني رحمه الله مكانه لا أن يجعل في دائرة الاتهام والتنقص.
بارك الله فيكم يا شيخ.
العدوي بذيء مع الألباني منذ مدة، وهذا معروف عنه.
وهناك استدلال آخر للألباني رحمه الله أن تجار الخيول جاؤوا إلى المدينة، فقالوا لعمر رضي الله عنه نريد ان ندفع زكاة الخيول، فقال لهم: لا أجد لكم في كتاب الله صدقة... فحزنوا... فقال له علي رضي الله عنه: خذها منهم صدقة تطيب بها نفوسهم، ففعل عمر، ففرح التجار
@@هانيالعماري-س5س
لا أعرف لماذا يعادي العدوي إمام أهل السنة في هذا العصر....
والشيخ مصطفى زل زلة ربما يكفر بها حيث زعم أن الدود اكل جسد الرسول الطاهر... مع حبي للشيخ مصطفى ولكنه حريص على تشويه الإمام الألباني رحمه الله، ويجرء العوام على الإمام الألباني رحمه الله....
العدوي يريد يظهر نفسه كأنه من كبار علماء الحديث لذلك تجده يحاول انتقاص الإمام الألباني في كل مناسبة، والحقيقة أن العدوي يسقط نفسه.
من أنت يا عدوي أمام الألباني إمام الدنيا.
@@هانيالعماري-س5ساخي في احد في التعليقات يتهم الالباني انه لم يكفر ساب الله ورسوله لاكن الباني فسر فيها قال حسب اذا كان قالها مكرها او في حاله غضب مثل النبي موسى عندما القى الالواح وفيها كلام الله لاكن الله لم يعاتبه لانه كان في حاله غضب وفي حاله الغضب العقل يكون غايب
حفظكم الله
فالشيخ الالباني رحمه الله له سلف في ذلك من اهل العلم قديما ومنهم الظاهرية في مسالة عروض التجارة والله الموفق
وهل يوافق الظاهريه في ما خالفوا فيه اجماع الجمهور وهل يعتد علماء الأصول بخلاف الظاهريه للجمهور لا تتعصب لاحد الا للحق والقول الذي أجمع عليه جمهور العلماء أولي أم رأي فرد أو رأي الظاهريه .تعقل وإياك ولحوم العلماء فإنها مسمومه
القول بأن لحوم العلماء مسمومة كذبة كبرى ابتدعها العلماء لتخويف الناس منهم
لقد خالف اجماع الجمهور الاعظم من الصحابة و التابعين و المذاهب الاربعة، وهذا يكفي اعتبار فتواه باطلة و كما قال الشيخ العدوي زلة عظيمة تدمر اقتصاد الدول الاسلامية.
نحن نتعلم الأدب من العلماء
وخاصة أدب الخلاف الذي لابد ان يقع
رحم الله الشيخ الألباني
ووفقك الشيخ مصطفى
ونفع به
من جعل العدوي عالما فلا علم له يحشر مع بهائم أزمانه
@@maryamqassem6392waaaaaaaw 😮
@@maryamqassem6392أنت قليل الأدب ... ماذا الصلف !!!
الاولا التأدب مع الصحابه وبدل ما يقول اخطأ يقول اجتهد او جانب الصواب وهكذا
وفقكم الله
منذ أن حكم عليك اللباني يا ابن العدوي بكونك مضمحل العلم وله حق في هذا وأنت تقوم بسبه وبتضعيف كل حديث صححه وهو كذلك صحيح وتصحيح كل ما ضعفه لا ارضاءا لله تعالى بل للهوى يا فاشل يا ابن العدوي وأنا أعلم الناس بك وبه .... سيقتص منك وممن هاجموه وهو إمام المحققين وأنت بالنسبة له طفل شريد لا عقل لك أنت تضعف وتصحح بمنطوقك وبمنطقك تبعد كل البعد على النهج العلمي حديث لا دين لمن لا عهد له صحيح صححه كبار الخلف من رجال علم التحقيق وكذلك الألباني وأنت يا صعلوك تهدم النهج العلمي لهذا السند ومئات الأسانيد بالكلام ولحن القول ..قطع الله سبلك إلى لسبيل جهنم أنت والجاموس اتباعك...
غفر الله لشيخ الالباني. ولكن لو كنت بينت الأمر دون ذكر الشيخ من باب بيان الحكم. لكن أولي. خاصته أن الحكمه والمصلحة في زمن الأصغر تقتضي ذالك
كلامك صحيح
الله المستعان يا ريت يا شيخ مصطفى تترفق في ردودك على الشيخ الالباني رحمه الله....
الذي يستمع لك في نقدك لفتاوى الشيخ الالباني يرى منك شدةً واضحةً على الشيخ رحمه الله
هو انسان مخذول، يزعم ان الدود اكل جسد الرسول الطاهر فلا تستغرب من طعنه في الإمام الألباني رحمه الله
يبدوا ان الشيخ اخطأ في 1:24 حيث قال "ليس نفي كمال " .. يريد ان يقول ليس نفي صحة
والله حجة الشيخ الألباني حجة قوية
هذا يسمى أدب الخلاف
من غير تبديع ولا تفسيق
نسأل الله السلامة والعافية
هذا يسمى قلة أدب و بجاحة وأحقاد من العدوي الفاسد
منذ أن حكم عليك اللباني يا ابن العدوي بكونك مضمحل العلم وله حق في هذا وأنت تقوم بسبه وبتضعيف كل حديث صححه وهو كذلك صحيح وتصحيح كل ما ضعفه لا ارضاءا لله تعالى بل للهوى يا فاشل يا ابن العدوي وأنا أعلم الناس بك وبه .... سيقتص منك وممن هاجموه وهو إمام المحققين وأنت بالنسبة له طفل شريد لا عقل لك أنت تضعف وتصحح بمنطوقك وبمنطقك تبعد كل البعد على النهج العلمي حديث لا دين لمن لا عهد له صحيح صححه كبار الخلف من رجال علم التحقيق وكذلك الألباني وأنت يا صعلوك تهدم النهج العلمي لهذا السند ومئات الأسانيد بالكلام ولحن القول ..قطع الله سبلك إلى لسبيل جهنم أنت والجاموس اتباعك...
وهل فرائض الاسلام تتوقف على مصالح الدول؟
لو كان الامر كذلك لابطلت مصالح االدول الشريعة فاباحت المحرم وحرمت المباح!
انماالحلال والحرام والفريضة بالنص قرانا وسنة
رحم الله الشيخ الالبانى جددللمسلمين امر دينهم
ما هو الدليل (الصحيح)على وجوب زكاة عروض التجارة
جزاكم الله خيرا
رحم الله الإمام المجدد الألباني
ليس مجددا
بعد اطلاعي على كم لا بأس به من التعليقات لاحظت أن الناس يضعون الألباني رحمه الله في منزلة الأنبياء و الرسل ...... صوفيون لكنهم لا يدرون .
🛑من الطبيعي حصول الزلل لدى الفقهاء في بعض المسائل ولكن بعضهم يصحح لبعض مثل الابحاث العلمية في رسائل الدكتوراه بعضها يؤيد بعض او يخطئه حسب قوة الدليل لدى الباحث✅✅✅
جزى الشيخ خير الجزاء وانا اتفق معه بزلل الشيخ الألباني رحمه الله واسكنه فسيح جناته وجميع موتى المسلمين
واضح ان الشيخ مصطفى غفر الله له لا يعي ما يقول، لأن الألباني يقول بوجوب عروض الزكاة ولكن لا يحددها ب 2.5 بالمئة، فكيف ينسب هذا القول الباطل للألباني⁉️⁉️⁉️
والشيخ مصطفى زل زلة ربما يكفر بها حيث زعم أن الدود اكل جسد الرسول الطاهر... مع حبي للشيخ مصطفى ولكنه حريص على تشويه الإمام الألباني رحمه الله، ويجرء العوام على الإمام الألباني رحمه الله....
الشيخ الالباني لا يقول بعدم وجوب الزكاة ،، ولكنه لايحددها بربع العشر ،، فما يجوز الكذب على الالباني رحمه الله
انت اهبل ماتسمع ولا فهمك سقيم
نعم اخي فالألباني رحمه الله من الأنبياء
و هل الالباني نبي لا بخطئ
تأدب، أنت تتهم الشيخ العدوي بالكذب
بل لا يوجب زكاة عروض التجارة.. والكتاب عندي.. وهو اجتهاد منه رحمه الله.. لكنه لم يوفق في ذلك..
فليترك التعصب المذموم للمشايخ اخواننا تلاميذ الشيخ العدوي الذين يلومون على من ينتقد الشيخ ويخطؤه في بعض المسائل والمواقف بكلمات اقل من هذه.... انظر نقد الشيخ العدوي الشديد للعلامة الالباني.
حفظك الله يا شيخ مصطفى وامدك بالمزيد من عونه وتوفيقه .
هذا الألباني رحمه الله تعالى وهو يتكلم في هذه المسألة :
هل لعروض التجارة زكاة وكيف يقوم بإخراجها.؟ حفظ
السائل : إذا كان في شخص عنده شركة ويريد أن يزكي بالنسبة للأصول الثابتة يعني علمنا أنه ليس عليها زكاة أما البضاعة الموجودة فكيف تخرج؟ يعني هل تخرج على تكلفة هذه البضاعة أو على سعر البيع أو ،ما هي الطريقة اللي؟
الشيخ : عفوًا أنا اشتبه عليّ الكلام لأنه أنت بتقول إنه ما عليها زكاة بعدين بتسأل عن كيفية إخراج الزكاة كيف يعني؟
السائل : الأصول الثابتة التي هي نعني بها مثلا المباني أو المكن هذه ليس عليها زكاة، الزكاة على البضاعة المُنتجة فهذه تُزكّى، فإذا كان عندك بضاعة مخزّنة فكيف تخرج يعني ثمنها، هل بالتكلفة أو بسعر البيع؟
الشيخ : الأن فهمتك يعني كلمة الأصول الثابتة فهمت أنا بالتعبير الفقهي (ضحك الشيخ رحمه الله)، الجواب عندي إنه عروض التجارة ليس عليها الزكاة التي تستوجب توجيه هذا السؤال، هذا على القول الراجح من أقوال العلماء والتي دلت عليها الأدلة الشرعية، كثير من العلماء يقولون بوجوب الزكاة على عروض التجارة، هؤلاء الذين يقولون بهذا الوجوب يوجبون على صاحب التجارة والعروض أن يقوّمها في أخر كل سنة، يقدر قيمتها ثم يخرج عن كل مائة اثنين ونصف كما لو كانت نقودًا، هذا هو طريقة الإخراج عند من يقول بوجوب الزكاة على عروض التجارة.
أما الذي نتبناه فهو لا زكاة على عروض التجارة من هذا النوع وإنما هناك زكاة مطلقة أي صاحب العروض هذه يُخرج منها ما تجود به نفسه دون تحديد كمية التجارة التي عنده ودون تقويمها في النهاية، وإنما يُخرج منها ما تطيب به نفسه، وهذا إعمالًا للنصوص العامة التي تأمر بالإنفاق وتطهير النفوس بالزكاة ونحو ذلك، أما هذا التقنين وهذا التصنيف فهو أنه لابد من تقويم عروض التجارة في أخر كل سنة ثم يُخرج منها من المائة اثنين ونصف، هذا رأي واجتهاد ليس عليه دليل من الكتاب والسنة.
السائل : … يا شيخ.
الشيخ : وأظن. نعم بس أظن أعطيتك جواب سؤالك؟
السائل : هو إشكال عندنا إذا كان تدفع الزكا،ة الإشكال بتقييم البضاعة، لأنه البضاعة يعني في ناس تقول أنها تقوّم بالتكلفة، المقصود بالتكلفة سعر البضاعة وما أنفق عليها حتى وصلت إلى المخازن، أما سعر البيع فيكون مضاف عليه سعر الربح.
السائل : لا بد.
الشيخ : فعلى أيهما يقدر على التكلفة أم على البيع؟ لأنه قد تتلف البضاعة وقد لا تباع وقد مثلا ما نستطيع أن، تظل عندي سنوات ما تباع فأنا أدفع سعر البيع الذي أنا لسه ما حصلت عليه، هنا الإشكال؟
الشيخ : هذا السؤال في الواقع يوجّه إلى من يقول بوجوب الزكاة، لا يوجّه إلى مثلي أنا لكن أنا إذا أفتيتك بأكون حاكي يعني أحكي عن غيري، لأني لا أتبناه فهم يقولون بغض النظر عن الربح الذي سيضاف على التكلفة كما ستقول يعني هات بضاعة شو كلفتك؟ تحسبها مجموعها بالمائة اثنين ونصف بتطلع أما الربح الذي سيأتيك وقد لا تربح هذا عائد إلى المستقبل ولست مكلفًا بذلك، لكن الشرع والأدلة التي هي أقوى من أدلة القائلين بوجوب الزكاة على هذه الطريقة التي أشرنا إليها أنفًا والأيسر على المكلفين هو أن تُخرج ما تطيب به نفسك من نفس البضاعة.
تفضل من أراد.
السائل : في نفس الموضوع يا شيخ يعني الأن نظرًا للتقدم العلمي والحياة اختلفت عن وضع الناس في السابق، فصار هنا قضية ميزانيات كل شركة كذا بتسوي ميزانية وتجرد بضاعتها وأحوالها المالية في نهاية كل سنة، فأتوقع إنه يعني الله أعلم قد يكون مثلا الرأي الأول الذي هو إخراج الزكاة بناء على اثنين ونصف في المائة مناسب حاليًا السبب أنه الأمور صارت واضحة بالنسبة للتجار يعني ماذا رأيك يا شيخ؟
الشيخ : هو بارك الله فيك القضية ليست قضية منطقية وعقلية، القضية قضية عبادة شرعية، لا يجوز للمسلم أن يستنكرها لصعوبتها ولا أن يشرّعها لسهولها وإنما هو الاستسلام للحكم الشرعي سواءً يعني وافقت الهوى أو خالفت الهوى وما بتكون الطاعة والعبادة إلا على هذا الأساس (( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )) [النساء: 65]، من المتفق عليه بين العلماء أن الخضر ما عليه زكاة، المنطق الذي أنت ذكرته أنفًا يرد على الخضار، فهل يقال بأنه يجب عليها زكاة؟ لا يقال لأنه مادام الشارع ما أوجب فلا يجوز نحن أن نوجب شيئًا ما أوجبه الشارع كما أنه العكس لا يجوز وهو أن نُسقط شيئًا أوجبه الشارع، ثم الذين قالوا بالنسبة التي ذكرناها بالمائة اثنين ونصف قالوها في القرون الأولى حيث لم تكن هذه الحسابات الدقيقة التي أشرت أنت إليها أنفًا لأنه الجواب واضح أنه الإنسان يحسب بقدر استطاعته في الزمن الأول يعني حيث لا توجد الألات الحاسبة هذه، هذا لا يُسقط الوجوب فيما لو ثبت، لكن الجواب الجذري الحقيقي هو أنه لم يثبت في الزكاة المقننة على كل الأموال وإنما على بعض، ففي حديث معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وأله وسلم لما أرسله إلى اليمن قال له ( لا تأخذ الصدقة إلا من هذه الأربع من القمح والشعير والزبيب والتمر ) ، في عدس في ذرة في كذا أشياء أخرى قال لا تأخذ وكثير من الناس يتوهمون أن هذا التقييس للأموال التي وجبت الزكاة عليها فيها يعني إجحاف في حق الفقير، وأنا أعتقد أنه الأمر لو كان كذلك فلسنا نحن مكلفين بأن نحكّم عقولنا لأنه الشرع من الله وليس من عندنا، لكننا نعتقد أن العكس هو الصواب، لأنه عروض التجارة حينما لا يجب الزكاة عليها.
إذا أردنا أنه نصور الأن تاجرين أو بالمعنى الصحيح غنيين، أحدهما قد كنز ماله ولا يُشغله والأخر أشغله بالتجارة، كلاهما يخرج الزكاة التي يراها واجبة عليه، الأول ما في خلاف بين المسلمين أنه المال المكنوز عليه زكاة بالمائة اثنين ونصف هذا أمر مجمع عليه.
الثاني التاجر فيه الخلاف الذي ذكرناه أنفًا لكن نفترض أنه هو يخرج الزكاة والفرضية الثانية اللي يتبني مثل رأينا هذا لا يخرج الزكاة، الأن نحن نقابل بين التاجر الذي لا يُخرج الزكاة وبين الغني الذي كنز ماله، أيّ الرجلين أنفع اقتصاديًا للفقراء والمساكين؟
السائل : الذي استثمر ماله.
سائل آخر : الذي استثمر ماله.
الشيخ : نعم؟
السائل : الذي شغّل ماله.
الشيخ : الذي شغل ماله هو الأنفع، أحسنت.
السائل : الذي أنفع للمجتمع.
الشيخ : إيه.
السائل : الذي كنز ماله مشان شغلة ... .
الشيخ : لا بالعكس.
السائل : لأنه سوف يخرج عن زكاته اثنين ونصف.
الشيخ : بارك الله فيك الذي كنز ماله راح يخرج من المائة اثنين ونصف.
السائل : لا مش راح يخرج شيء ... .
الشيخ : بارك الله فيك نحن ليش طرحنا هذا السؤال؟ لأنه المسألة تحتاج إلى شيء من التأني، ذاك لا يخرج شيئًا لكن طرح ماله في السوق فشغل مئات الأفراد من الناس، فهو بهذا الاعتبار أنفع للناس للفقراء والمساكين من ذاك الذي يخرج بالمائة اثنين ونصف من ماله المكنوز، هذا من جهة ومن جهة أخرى المال الذي يُؤخذ بكد اليمين وعرق الجبين أحل وأطيب وأزكى من الأخذ من ذاك الذي يأخذه صدقة.
ولذلك عندنا حديثان يتناسبان من المقام، الحديث الأول ( اليد العليا هي المعطية واليد الدنيا هي الآخذة ) ، فهذا الفقير لمّا بيأخذ من الغني بالمائة اثنين ونصف يأخذها بمذلّة بمسكنة أما ذاك الذي يأخذها عن كما قلنا عرق جبين وكسب يمين يأخذها بعزة نفس وبحق هذا الحديث الأول.
الحديث الثاني الأية (( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا )) ، كان من حكمة كون الزكاة تطهّر أن الشارع الحكيم تشريف لأل الرسول ولأهل بيته حرّم عليهم الصدقة، وعلّل ذلك بقوله ( إنما هي أوساخ الناس ) .
إذًا إذا تصوّرنا ها الرجلين هذول غني كنز ماله وأخرج زكاته وغنيًا طرح ماله في السوق هذا بلا شك من الناحية الاقتصادية أنفع من ذاك فلا ينبغي أن نقول أي هنا في إجحاف وفي ظلم للفقراء والمساكين، ليس الأمر كذلك، هذا الذي يبدو لنا والله أعلم وهذه في الحقيقة ممكن نسميها فلسفة لأنه كلام منطقي وعقلي يجوز يطلع واحد متفلسف أكثر مني بيخرب عليّ، لكن نحن إن تفلسفنا، تفلسفنا إذا صح التعبير بعد الاستناد على النصوص الشرعية، النصوص الشرعية كما سمعتم لا تأخذ الصدقة إلا من كذا وكذا والنص العام اللي خطب الرسول عليه السلام به في المجتمع الأعظم اللي هو في عرفة كما معلوم وهو قوله عليه السلام ( إنما أموالكم ودماؤكم وأعراضكم حرامٌ عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا في عامكم هذا، اللهم هل بلغت اللهم فاشهد ) .
فإذًا الأصل في الأموال الحرمة كالدماء فلا يجوز أن يُحكم بقتل نفس مسلمة إلا بحجة شرعية، ولا يجوز أخذ مال من إنسان إلا بحجة شرعية وهذه الحجة لا وجود لها في الشريعة، نعم.
لكن المسالة الفقهية الترجيح فيها لا يكون بمعرفة اثارها وانما باعتبار قوة ادلتها والله اعلم
رحم الله الامام الالباني امام مجدد.
لا يعتبر مجدد من خالف الصحابة في أصول الإعتقاد.. الألباني أخرج العمل من أصل الإيمان
الشيخ الألباني رحمه الله امام مجتهد وله اجران وان أخطأ له أجر وصيام يوم السبت في عرفة الشيخ الألباني له اجتهادات والشيخ علي الحلبي رحمه الله له كتاب بهذا العنوان (زهر الروض .......) حفظك الله ورعاك يا شيخ مصطفى انت تلاحق الشيخ الألباني أيضا في مسألة الذهب المحلق أيضا
سبحان الله العظيم..
نشأ الشيخ العدوي على مدافعة و مناكفة الإمام الألباني رحمه الله و بقي فيه هذا إلى كبره .. عجيب أمره ..
كذا قوله فيما يجب فيه زكاة الفطر.
كلام الشيخ الالباني قوي و كلامه يقوي الاقتصاد لو كنت فقيه
وانت اعلم منهما اذ تحكم بينهما والا فطالب العلم لايفصل بين المشايخ وانما ياخذ ما يراه موافقا للحق دون التقليل من شان احد
رأي الألباني وغيره في زاة عروض التجارة محترم وله وجه معتبر ولا يؤدي لانهيار اقتصاد أية دولة ولو بنسبة 1% فرجاء راجعوا هذه المسألة وتتبعوا كلام الألباني كله ولكم التقدير والاحترام
هناك مغالطة في قول الشيخ العدوي : الألباني لم يقل بعدم زكاة عروض التجارة و إنما الذي ينكره هو طريقة إخراج هذه الزكاة التي تكون ربع العشر فهو يقول بإخراجها حسب ما يقدره التاجر ، و للمزيد من المعرفة راجعوا أقواله رحمه الله
جزاك الله خير شيخنا ولكن سؤال هل كان النيي يبعث من يجمع الزكاة من التجار كما كان يفعل مع الاصناف الاخرى
الشيخ الألباني رحمه الله لم يبتدع هذا القول ،بل له سلف ومعه الدليل .
يااخي لم يهن الشيخ الألباني بل مدحه واثني عليه ثم أوضح الخطأ وهكذا نحترم العلماء لانهليس معصوم نحترم الشيخ العدوى حفظه الله
عفوا ما كان على الشيخ مصطفى حفظه الله أن يدخل الدول في مسالة الزكاة على عروض التجارة لأن الزكاة في معظم الدول يخرجها التجار مباشرة إلى مصارفها الشرعية وبالتالي المتضرر في هذا الرأي هم فقراء المسلمين و ليست الدول ...
لما كان العدوي في اليمن كان جاهل لا يعرف الحديث وكان يقول ليس لنا إلا القرآن فقط 😊
عفا الله عنك
بينك وبين الامام كما بين السماء والارض
طالما ان الالبانى رحمه الله ايقظ مضاجع المنافقين وهو ميت منذ ٢٣ سنه فهذا شيئ جميل
الدين بالنقل وليس بالعقل
النبي ﷺ هو يبين معاني كلام الله وليس العدوي
اذا قال لا تصوموا يوم السبت فلا نصومه
وماذا تفعل؟لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة؟؟؟؟!!!!
لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة
#بوعاصم لإقامة الحجة على الشيعة
أما قصة الاعتكاف ففيها نقاش بين ابن مسعود وحذيفة رضي الله عنهما
والحجة مع حذيفة ❤
والشيخ مصطفى زل زلة ربما يكفر بها حيث زعم أن الدود اكل جسد الرسول الطاهر... مع حبي للشيخ مصطفى ولكنه حريص على تشويه الإمام الألباني رحمه الله، ويجرء العوام على الإمام الألباني رحمه الله....
ممكن دليل على كفر من قال باكل الدود ....الخ
@@موقعيحاسي
انا لم أقل أنه كفر أو أنه كافر، بل قلت ربما يكفر لأن فيه إيذاء وإساءة للرسول صلى الله عليه وسلم....
كلام العدوي في الرسول زلة عظيمة كما قال الذهبي عن وكيع حين قال بهذا القول اعتمادا على حديث منكر:
قال الإمام الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (7/570) :" فَهَذِهِ زَلَّةُ عَالِمٍ ، فَمَا لِوَكِيْعٍ وَلِرِوَايَةِ هَذَا الخَبَرِ المُنْكَرِ ، المُنْقَطِعِ الإِسْنَادِ! كَادَتْ نَفْسُهُ أَنْ تَذْهَبَ غَلَطاً " انتهى .
لم يشوه احد
ويذكره بكل ادب
العلماء تختلف فتاواهم ولكن لا يشتمون العالم المخالف
ولو فهمت انه تنقص
فالائمه ائمة المذاهب تنقصوا بعض
كذبت وخبت وافتريت حرام عليك يا كذاب ستسأل يوم القيامه وسيكون الشيخ حفظه الله خصمك أمام الله فتب إلي الله فكل عالم يؤخذ ويرد عليه وليس معني تبيين خطأ العالم أن من بين الخطأ يجرأ العامه علي العلماء والا لما وجدت ردود علماء السلف علي بعضهم البعض .فلا تقدس الشخص والله أحب الشيخ الألباني لكن الحق أحب إلينا من الأشخاص فانتبه هذا دين وليس موضوع نتجادل فيه ونجامل بعضنا البعض .
اتقى الله ان تتهم الشيخ بانه حريص على تشويه الشيخ الالبانى رحمه الله ..
هل هو معصوم .. كل يأخذ منه ويرده الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا حقا زمن الرويبضة يصدق الخائن ويخون الامين ولاكن المصيبة في الهمج الرعاع
فلسفة عقلانية ومثلك يرد على الشيخ الالباني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس عيبا أوإنقاا من شأن العالم أن يقول العالم أو الشيخ مهما كان مقامه و علمه أني لا أعلم في مسائل قد تؤدي إلى كوارث