يا الأخت سهيلة السلام عليكم اختي اذا كان كلمة النساء يعني جمع امراة في الآية الكريمة لا تقربوا الصلاة و انتم سكرى و في الآية الكريمة زين للناس حب الشهوات من النساء كلمة النساء هنا تعني جمع نسيء على حسب فهم الدكتور شحرور رحمه الله و رضي عنه و يقول الدكتور بأن القرآن الكريم لا يوجد فيه الترادف كيف هذا و الدليل أتيت به ؟ على اية حال الدكتور شحرور أيقونة في تفسير القرآن لا مثيل له بعد الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام لكن انا شخصيا لا اوافقه في كلمة النساء يعني جمع نسيء و كلمة البنين يعني جمع بناية و كلمة ملك يمين يعني العاملة في او الموضفة عندك في اي شغل كان و الله أعلى و اعلم . و شكرا إليك تحياتي اليك اخت سهيلة.
@@mouratino8277 الدكتور رحمه الله اعتمد على قاعدة مهمة لامام البلاغة عبد القادر الجرجاني: "عندما يخاطب المتكلم السامع لا يقصد إفهامه معاني الكلمات المفردة وإنما هو النظم والسياق هو ما يحدد المعنى" يعني لا يمكن إهمال السياق في فهم المعنى ، فالمفردة الواحدة قد تحمل أكثر من معنى، والسياق الذي جاءت فيه هو من يحدد معناها. مثلا هنا القطع ليس لها نفس المعنى البتر { قطعنا دابر الكافرين…} { يقطعون امر الله…} {فقطع دابر القوم الذين ظلمو….} {وقطعنا دابر الذين ظلمو…}
مشكورة على مجهوداتك لنشر أفكار الدكتور خصوصاً تلك التي كتبها في موقعه ولم يذكرها في لقاءاته المصورة، فكما تعلمين نحن أمة لا تقرأ، وفي عصر الصورة نحتاج من يحول المسطور إلى مسموع لتعم الفائدة. تحياتي 🙏👍
اللهم ارحم الدكتور محمد شحرور رحمة واسعة واجعل قبره نورا كما نور لنا فهمنا وجعلته سببا في وعينا وادراكنا اللهم بحق رمضان وما به من اسرار ان تجعل قبر الدكتور محمد شحرور نورا واسعا وعمله عملا جاريا
مشكورة على كل مجهوداتك ❤❤❤❤❤ فقط لو تسمحين أن تنزّلي ما يقوله الدكتور صوتا و صورة ليكون أكثر مصداقية . نعلم بأنك تريدين التوضيح و الإختصار و لكننا نتوق أيضا لسماع الدكتور و شكرا مرة أخرى
رعاك الله و حفظك لما تفعليه في سبيل نشر دراسات و بحوث الدكتور محمد شحرور رحمه الله بواسع رحمته و افاد بعلمه المسلمين كافة و الغافلين منهم خاصة.و الله ما أحوجنا الى باحثين من هذا النوع. من العيار الثقيل. نادر من يستطيع الوصول الى مستواه المعرفي و الفكري.افادنا الله بعلمه.شكرا لكي واصلي حفظك الله.
نعم أتفق معك في أنه في أغلب الأحيان إن لم نقل دائما، فالذكر هو من يباشر الأنثى. ونرى هذا جليا حتى في الحيوانات غير العاقلة. أما الجنابة فلا علاقة لها بالجنس أو الإستمناء، وإنما تعني فقط من كان يجتنب الناس لإتساخه، وأعطي المثل دائما بشخص مارس الرياضة وبعدها أراد أن يتوظأ فقط ويصلي، بالنسبة لي هذا الشخص هو جنب ووجب عليه الإغتسال قبل الصلاة. وكذلك من يعمل في مهنة تحتاج منه الإغتسال ولكنه يصلي بالوظوء فقط ، هل يستقيم أن تصلي وتقف بين يدي الله وأنت تصدر منك رائحة كريهة إذا جلست مع عائلتك سيفرون منك ولن يجالسوك ؟
ص2اللمس والمس = لامستم فإن اللمس والمس معناهما متقارب وقد يعبر بأحدهما عن الآخر، والفرق بينهما دقيق كما بينه فلا يحدث المس بحال الجسد الا بوجود لمس(رغبة النفس) في بادىء الامر نقول لمَس المصحفَ: مسَّه بيده : طلبنا الوصولَ إليها لاستراق السمع لَمَسَ مِنْهُ الْعَفْوَ : اِلْتَمَسَ، طَلَبَهُ مِنْهُ له شعاع يكاد يلمس البصرَ: يذهب به لَمَسَ اسْتِعْدَاداً فِي كَلاَمِهِ : أَحَسَّ لمس الحقيقةَ: اهتدى إلى الصَّواب وابينها بطريقه علميه لو جئنا ببطاريه وسلكين ومصباح فحين ربط الاسلاك بالبطاريه هذا اللمس وحين ايصال اطراف السلكين الى الطرف الاخر المصباح فتراه سوف يتوهج فجاة حين سريان التيار فيه هذاالتوهج يعبر عن المس نتيجة التلامس ودرجة التوهج في المصباح يعبر عن مقدار الشهوة في النفس وكلما زاد الضوء يعني الشهوة ارتفعت جدا وتصرف الشهوة بحا ل جماع الزوج وزوجته لتفريغ طاقة النفس اما بحال عدم الزواج فيكون تصريفها مباشرة عن طريق الاحتلام اي الحلم في المنام اوالاستحلام بحال اليقظه بالاستمناء للذكر قذف السائل المنوي بالاثارة وللانثى رطوبه بسائل وليس المراد بالاستحلام اخذها كعادة لممارسة الاستمناء بل القياس لو انعكست تلك الطاقه في نفسك كشهوة على قولك وتصرفك ونظرك اي تصرف غير لائق يؤدي بك للزنى ا جاز لك الاستحلام لتصريفها وليس عليك الغسل فقط غسل العضو ثم الوضوء للصلاة فيحصل من بعدها الاتزان بالقول والتصرف ولتحافظ على سلوكك الطبيعي في البيت والشارع لحين ما تحصل القسمه ويكون الزواج ومن بعد ما فهمت معنى لامستم النساء بحال اللمس والمس سوف ابين صورها وكالاتي لامستم بحال الاحتلام عند النوم وفيه يكون اللمس والمس بحال الرؤيا والاثارة الجنسيه التي تعكسها صورة الحلم فيحدث بعدها القذف وعليه بعدها غسل العضو الذكري والوضوء للصلاة اما اذا لم يقذف فنرى اغلب من هم بعمر المراهقه يعمد الى مس العضو لاثارته واللمس من خلال التخيل لاثارة الشهوة كنفس وتصريفها فيحدث حال لامستم النساء اي اتصال بدون جماع بحال اللمس التخيل والمس اثارة العضو الذكري فيحصل القذف فنبتعد عن فجور النفس ونكون بقرب تقواها وهذا كذلك يحدث للمتزوج عندما تكون زوجته على سبيل المثال في فترة الحيض وعنده شهوة فيعمد الى حال الاستحلام لتصريف شهوته وعودة اتزان نفسه مع جسده وهو امر مهم جدا للبشريه جمعاء ولهذا ذكر ربنا حال لامستم وتاثيرها على النفس البشريه كما جاء في سورتي المائده والنساء وليس عليه سوى غسل العضو ثم التوضا للصلاة وليس عليه غسل الجسد اي اتصال بدون جماع(لامستم) وهي عكس الجنابه اتصال بجماع اي اللمس والمس الذي يفضي الى الجماع ما بين الذكر والانثى وليكون الحمل من بعدها ومما تقدم اعلاه يكون تفسير الايتين كالاتي في سورة النساء لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ= سكارى اي بحال المرض الشديد كالازمه القلبيه امراض كرونا المغص الكلوي الشديد الحمى الشديده التي تؤدي الى الهلوسه الحاجه الى النوم نتيجة التعب والسهر بالعمل وكذلك العمليات الجراحيه وما بعدها امر الهي ومن الكتاب لا تصلي في هذه الاحوال وَلَا (جُنُبًا )إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا= اي لاتقرب الصلاة وانت جنب حتى تغتسل (اتصال يؤدي الى جماع) والتيمم بدل الغسل بعدم وجود الماء وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ (لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ) فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا= الايه صريحه بحال الوضوء وليس الاغتسال التيمم بحال المرض او السفر او التيمم بحال جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ اي افرازات الجهاز البولي (التبول) وافرازات الجهاز الهضمي (الغائط) او تفيد للزياد مثال { وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ } (سورة الصافات 147) يعني او لامستم النساء اي وزيادة بحال افرازات الجهاز البولي هو افرازات الجهاز التناسلي للذكر والانثى بحال قذف السائل المنوي او ماء الانثى اتصال بدون جماع عند الاحتلام والاستحلام وعليهم اذا وجد الماء ان يتوضأ بالماء فقط من بعد غسل العضو الذكري او الانثوي للصلاة بدون اغتسال للجسد هذا سبب اختلاف لفظ لامستم عن الجنابه فلكل واحده حال مغاير اما في سورة المائده سوف ابين حال الوضوء بحال مسح ارجلكم وابين الاشكاليه فيها يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وارجلكم معطوفه على فاغسلوا يعني اذا ارجلكم نظيفه تكفيها المسح وان كانت غير نظيفه كان يكون فيها طين او ما شابه هنا يجب ان يكون الغسل لارجلكم فجمع العطف الواو حال الغسل والمسح حسب الظرف الذي يمر به الشخص والحمد لله رب العالمين التفسير لغة وعلم
فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ هذا هو الحد الأدنى من الوضوء ومازاد عن ذالك فهو إختياري. الدين يسر وليس عسر لكن الفقهاء اليوم جعلوا من الوضوء بابا من أبواب الفقه وأثقلوا الناس بفتاوي لم ينزل الله بها من سلطان
ص1 الفرق بين لامستم بحال الوضوء وبين الجنابه بحال الغسل في سورتي النساء والمائده جاء في الايه قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا (جُنُبًا )إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ (لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ) فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (سورة النساء) وفي الايه قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (سورة المائدة 6) اخوتي الافاضل سوف ابين لكم في موضوعنا هذا حال الجنابه وحال لامستم النساء حيث فسرت عن اقوال البشر في الحالين على انه الجماع اي الحدث الاكبر الذي يوجب الغسل ووقوعهم باشكالية التكرار بحال الجماع في الجنابه وبحال لامستم النساء ولم يفرقوا فيما بين الكلمتين فلكل واحده منها حال يختلف عن الاخرى وذهبوا الى وجوب الغسل في الاثنين والحقيقة ان الغسل هوفي الجنابة فقط وكما بينتها الايات في سورتي النساء والمائدة اعلاه ناتي الى تفسيرها لغويا وعلميا باختصارو لا اطيل عليكم وادخل في صلب الموضوع الجنابه اتصال يؤدي الى جماع اي بالمباشرة (النكاح) وهذا معلوم لديكم وجوب الغسل لاداء الصلاة بعدها { عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ } (سورة البقرة 187) واما بما جاء في سورتي النساء والمائده وَلَا (جُنُبًا )إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا= وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا(اي الاغتسال) ولو كان جنب ولامستم النساء بمعنى الجماع لكان ذكر الجنب في الايه بدلا من لامستم اي تصبح الايه كالاتي أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ كنتم جنبا (بدل لامستم النساء على اساس انها نفس المعنى) فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ولكن هذا لم يحصل فالله سبحانه فرق بين الحالين بمدلول اخر يختلف عن الجنابه كليا ومن احد صورها وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ (سورة البقرة 237) اتصال بدون جماع فقط عقد زواج قبل الدخول فمعنى لامستم اتصال بدون جماع وبحال الوضوء فقط وليس الغسل للتطهر لامسَ في اللغة اي تلامس الشَّيئان :تماسَّا لَمس (اسم) مصدر لمَسَ حاسَّة اللَّمْس: إحدى الحواسّ الخمس الظَّاهرة، وهي قوّة منبثَّة في العصب المخالط لأكثر البدن، تُدْرَك بها الحرارةُ واليُبُوسة ونحو ذلك حاسَّة اللَّمْس قويّة عند المكفوف لمَسَ (فعل) لمَسَ يَلمُس ويَلمِس ، لَمْسًا ، فهو لامِس ، والمفعول مَلْموس لَمَسَ جِسْمَهُ اي مَسَّهُ بِيَدِهِ اي المس نتيجة عرضيه لحال اللمس وهذا ما يحصل بين الذكر والانثى بحال الجنابه اتصال بجماع وبحال لامستم اتصال بدون جماع وصوره الاحتلام والاستحلام ولامستم تكون بحال النفس بالاحتلام في النوم وبحال الجسد بالاستحلام عند اليقظه ولا بد ان نفهم معنى
Zayd OO الجنب / التيمم / و الصعيد الطيب بسم الله الرحمن الرحيم ( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقۡرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ وَلَا 👈جُنُبًا👉 إِلَّا عَابِرِی سَبِیلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُوا۟ۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَاۤءَ أَحَدࣱ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَاۤىِٕطِ أَوۡ لَـٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ 👈فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا👉 فَٱمۡسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَیۡدِیكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ) النساء (43) ( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُوا۟ وُجُوهَكُمۡ وَأَیۡدِیَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَیۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ 👈جُنُبࣰا👉 فَٱطَّهَّرُوا۟ۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَاۤءَ أَحَدࣱ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَاۤىِٕطِ أَوۡ لَـٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ 👈فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا👉 فَٱمۡسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَیۡدِیكُم مِّنۡهُۚ مَا یُرِیدُ ٱللَّهُ لِیَجۡعَلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ حَرَجࣲ وَلَـٰكِن یُرِیدُ لِیُطَهِّرَكُمۡ وَلِیُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَیۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ ) المائدة (6) الجنب هو الذي يتجنبه الناس و يبتعدون عنه بسبب رائحته الكريهة . كلمة جنب اقترنت بعابر السبيل والمسافر استثنى عابر السبيل في قوله 👈جُنُبًا👉 إِلَّا عَابِرِی سَبِیلٍ لماذا ؟ لأن عابر سبيل أو المسافر أيضا له رائحة كريهة بسبب التعرق فهو لا يجد أين يستحم أو يغتسل فهذا هو عذره الذي يجعله لا يجد ماءا . كلمة جنب لها علاقة بالبعد والابتعاد والتجنب قال تعالى : ( وَقَالَتۡ لِأُخۡتِهِۦ قُصِّیهِۖ فَبَصُرَتۡ بِهِۦ عَن 👈جُنُبࣲ👉 وَهُمۡ لَا یَشۡعُرُونَ ) القصص (11) أي بصرت به من مسافة بعيدة مع تجنب أن يشعروا بها. ( وَٱعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِكُوا۟ بِهِۦ شَیۡـࣰٔاۖ وَبِٱلۡوَ ٰلِدَیۡنِ إِحۡسَـٰنࣰا وَبِذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینِ وَٱلۡجَارِ ذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ 👈ٱلۡجُنُبِ👉 وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِیلِ وَمَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ مَن كَانَ مُخۡتَالࣰا فَخُورًا ) النساء (36) اي الجار البعيد. ( وَیَتَجَنَّبُهَا ٱلۡأَشۡقَى ) الأعلى (11) اي يبتعد عنها الاشقى ( وَسَیُجَنَّبُهَا ٱلۡأَتۡقَى ) الليل (17) اي يُبعد عنها الاتقى صعيدا طيبا لا تعني التراب أو الحجارة التي يمسح بها المسلمون اليوم . الصعيد الطيب هو العطر الذي تصاعد رائحته طيبة في السماء فصعيد الورد = طيب و صعيد الجيفة = نتن صعيد ياسمين = طيب صعيد الفل = طيب الصعيد يصّعد في السماء . قال تعالى : (... وَمَن یُرِدۡ أَن یُضِلَّهُۥ یَجۡعَلۡ صَدۡرَهُۥ ضَیِّقًا حَرَجࣰا كَأَنَّمَا 👈یَصَّعَّدُ فِی ٱلسَّمَاۤءِۚ👉 كَذَ ٰلِكَ یَجۡعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجۡسَ عَلَى ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ ) الأنعام (125) التيمم ليس حركة المسح على التراب أو الحجر التي يقوم بها المسلمون اليوم . التيمم هو الاختيار فتيمموا صعيدا طيبا اي فاختاروا عطرا طيبا قال تعالى : ( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَنفِقُوا۟ مِن طَیِّبَـٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ وَمِمَّاۤ أَخۡرَجۡنَا لَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِۖ وَلَا 👈تَیَمَّمُوا۟👉 ٱلۡخَبِیثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ وَلَسۡتُم بِـَٔاخِذِیهِ إِلَّاۤ أَن تُغۡمِضُوا۟ فِیهِۚ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ ) البقرة (267) أي لا تختاروا منه الخبيث كي تنفقوه . الخلاصة : إذا كانت رائحتك كريهة (جنب أو عابر سبيل أو مسافر أو جاءك الغائط أو لامست النساء) ولم تجد ماءا فاختر عطرا طيبا (فتيمموا صعيدا طيبا) تتعطر به كي لا تؤذي المسلمين في الصلاة من حولك. هذا قولي و تدبري للقرآن الكريم والله أعلى وأعلم. و الحمد لله رب العالمين .
رحم الله ادكتور محمد شحرور ، الخطاب موجه للذين امنوا وهم الذكور والاناث ، بداية علاقة الذكر بالانثى علاقة مباركة طاهرة ونتاجها اطفال وليس من المعقول ان يكون اصلنا من نجس فهل العلق نجس؟؟ ، سبحانك ربي وبحمدك ، المقصو بالاية هي النظافة من لرائحة الكريهة لكل من الذكر والانثى في كل الحالات وخصوصا عند الجماع بسبب رائحة العرق وان لم يكن هناك من رائحة فيكفي غسل الاعضاء، والا كيف يفعل من ليس لديه تدفئة او كهراء في فصل الشتاء ، الله الرجمن الرحيم يريد رحمتنا ونحن من يريد شقائنا ، سلام ليغمر الجميع
جزاك خيرا اختي لي سؤال لك ، اتمنى اجابتك عليه من باب تعمقك في كتب الدكتور ومن باب رأيك ايضا بداية الآية الكلام موجه للرجل و المرأة ( الذين آمنوا ) فالمرأة ايضا ممكن لها السكر و الجنب و عابري سبيل صح ؟ المريض و المسافر و الغائط ايضا حدوثها يحتمل للطرفين الرجل و المرأة ثم عطفهم على( لامستم ) النساء ولم يفصلها عن المرض والسفر و الغائط كما السكر و الجنب وعابري سبيل فلماذا ؟؟ هذه آيات احكام وليست قرآن كما قال الدكتور فليس بها تشابه ان كانت نساء من نسيء ( ماتقدم عن او ما تأخر ) كيف تفهم ؟؟؟ وان كانت نساء جمع امرأة فكيف ذلك وهي يقع عليها المرض و السفر و الغائطُ ؟؟ هل لذلك ان الله يعتبر الانثى هي الاساس دوما في ايات الاحكام ؟؟؟ ( كما آيات الارث )؟؟ هل لان الانثى ثابته و الذكر متغير كما قال رحمه الله هل ينطبق على كل آيات الاحكام في المصحف ؟؟ بدايه الايه الكريمه كلام لطرفين ثم بوسطها فعل من طرفين ( لامستم ) لماذا لم تكن لامستم بعضكم وليس لامستم النساء ؟؟؟ كون لامستم لا تعني لمس هل هذا يعني ان المرأة المريضه و المسافره و من اتاها غائط او لمسها رجل ( بحيث افهم هنا (لامستم) ان الرجل من بدأ بالملامسة وليس (لامستم) اي لمس بعضكم البعض برضا طرفين )
اشارك فكري معك بعد اذنك اختي ما الفرق بين لا تقربوا الصلاة ، اذا قمتم للصلاة اعرف القيام اي اقامه الصلاة الشعائريه ولكن لا تقربوا اعرف انها من المنهيات وانها تقصد في مضانها ولكن لا تقربوا الصلاة الصلاة بعد لا تقربوا هل هي الصلاة الشعائريه ؟؟ ام من الصلة ؟؟ فسؤالي ، عن ( الصلاة ) بعد لا تقربوا
النساء هنا حسب سياق الآية جمع إمرأة وليست جمع نسيئ ، وهذه الاية من تفصيل شعيرة الصلاة فصلها بين حالة الاغتسال السكر، والجنب ،وعابر السبيل وهي: 1-للسكارى عليكم ان لا تقربو الصلاة وانتم سكار حتى تعلموا ما تقولون يعني حتى تكونو مصحصحين ومركزين مع الخشوع 2-الجنب لا تقربو الصلاة يعني اي شيء معروف تعيشو تتجنب القرب من احد وانت تقوم به يسمى جنب وهو الجماع او الحيض عليك الاغتسال حتى تصلي - الا عابر سبيل يخرج من امر تغتسلوا . لانه عابر سبيل اين يغتسل ؟ هذا رايي والله اعلم . والحالة الثانية الوضوء او التيمم : المريض، المسافر، الغائط ، الملامسة ( يعني لا تصل حد الجماع ) هنا تجب فيها الوضوء فقط وان لم يوجد ماء تيمم . شوف يا اخي الشعائر هي تقوى الإيمان وهي تكاليف حسب الاستطاعة وهي التي قال تعالى فيها { فاتقوا الله ما استطعتم } وقال { لا يكلف الله نفسا الا وسعها } يعني هنا في الاية اعطاك ما يجب عليك وختمها بقوله{ إن لله غفور رحيم } يعني مافيها عقاب لو قصرت في امر منها يعني الاهم ولي فيها عقاب هي تقوى الإسلام وهي السراط المستقيم (القيم الانسانية والعمل الصالح وهي المحرمات )وهي الي قال فيها{ إتقوا الله حق تقاته} وهذه هي الأهم . لا تصعبو الامور عليكم واعملوا الشعائر حسب استطاعتكم 🌺
تنورني اخي بفكرك نستفيد من بعصنا 🌺_الاجتناب كما وضح الدكتور رحمه الله هو شيء تعرفه وتراه امامك حتما في متناول يدك يعني ، فهنا ابتعادك منه يسمى اجتناب _الاقتراب شيء لا تراه امامك او بعيد عن متناول يدك ولا تراه مثل الصلاة هنا عقلك وانت سكران يكون غايب عن كل شي مش الصلاة فقط
اشكرك على الرد وجزاك خيرا على لطفك اتمنى لك التوفيق دوما وللامانه ان رأيك به وجه نظر ( ذكر النساء ) دون الرجال ممكن لانه شهوة الرجل تفوق الانثى ولكن يبقى تفكيري لماذا ذكر الله الرجل والمرأة كونه التلامس ( لامستم : من وإلى ) بعد الغائط مثلا لم تفصل بل عطفت ؟؟ هنا لماذا ؟ يهدينا و يهديكم
ليس كما ذهب اليه شحرور وغيره ، لامستم النساء بمعنى جامعتم النساء وليس ظاهر اللمس وتوضحه الاية الآتية { قَالَتۡ أَنَّىٰ یَكُونُ لِی غُلَـٰمࣱ وَلَمۡ یَمۡسَسۡنِی بَشَرࣱ وَلَمۡ أَكُ بَغِیࣰّا }
شكرا لكي اختي على هذه التوضيحات ورحمة الله تعالى على كل من يسعى الى تدبر آيات القرآن ويقاسمتا ما وصل اليه من الفهم .فيما يخص السكر المفرط او القليل فهذا حرام قطعا لان الله امر باجتناب الخمر اي كل ما يؤدي الى السكر وهذا يعني عدم القرب او اللمس او الاتجار او مجالسة...... كل ما فيه او حوله الخمر
الغربيون ياخذون دوش قبل الجماع وليس بعده لذلك بعض النساء تتجنب الجماع لعدم نظافة الرجل ثم لوجب الاغتسال بعد الجماعة احيانا تتجنب الصلاة خصوصا عند وجود اعمال تنتظرها
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أختي المسلمة المؤمن لا ينجس القران لا يحمل الترادف في الكلمات ليس المس هو اللمس كما تعلمون المس أقوى من اللمس الملامسة أشد من اللمس المس يكون حسي مثل أن نقول انسان مريض"مسه الجن " اللمس عندما تلمس أي شيء يكون احساسه " بالجلد " أما الملامسة فهي أشد منها عندما يجامع الرجل المرأة و يكون قد باشر ذكره بفرجها "لامستم" والله أعلم
تحية طيبة اختي سهيله ،، فضلاً وكرمًا فيه نشر لك اطلعت عليه سابقًا عن رائد التنوير وكان الموضوع عن الاحاديث والاحاديث لهُ 3 اركان او اسس احاديث عن النبي شخصي مثال الاكل والبس والخ،، بحث ما حصلته الرجاء ارساله ان تكرمتي🙏💐 واتمنى يكون طلبي واضح وتتذكري النشر
هناك من يقول أن المقصود بلحم الخنزير ليس لحم الحيوان المعروف باسم الخنزير، بل كلمة خنزير هي صفة أو نعت للحم له خصائص معينة، خصائص مفهومة ومعقولة توجب تحريمه.
جعلها الله في ميزان حسناتك عزيزتي لكن الله عز و جل يخاطب كلا الجنسين بصيغة المذكر إلا ما اختص به النساء بشكل خاص للتكريم حين اشتكت احدى الصحابيات من عدم ذكر النساء نزلت آية ( إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) اما بالنسبة لدراسة أن الذكر يفكر بالعلاقة الجنسية اكثر قد تكون صحيحة لكن هناك دراسة اقوى تقول ان المرأة لديها رغبة جنسية تفوق الرجل بعدة مراحل لذلك لا اعتقد ان خطاب الله جاء بسبب هذه الحقائق بل كما اوضح عدة علماء سابقآ
سلام عليكم ست سوهيلة لدية سوالين ممكن الرد؟؟ اولا......في حالة السكر والجنب يجب الغسل حتما ولايمكن تيمم حسب الاية , ولكن في حالة (مرض , سفر ,غائط , لامستم) يمكن تيمم سوال ما الفرق بين جنبا ولامستم ؟؟ ولكن حسب فهمي للاية (جنب) يشمل كلتا الحالتين (زوج او اعزب ) يجب الغسل لايمكن الصلاة بدون الغسل!!! اما لامستم تستطيع تيمم يعني ليس جيماع ؟ مختصر المفيد هل جنبا اكبر من لامستم لكي تغسل ولاخر تيمم لهذا السبب اقول ليس نفس الشي ثانيا..... كلمة النساء تعني امرة في هذة الاية اذا كانت تعني امرة فلماذا جاءت بعد الغائط ؟؟؟ لماذا لم تاتي (وَإِن لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ او كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ...) وشكرا اذا اجبتني🌹🌹🌹
@@shahrouriat-souhila اشكركي اختي العزيز ولكن لا اجد جواب بين ( جنبا و لامستم) جنبا جاءات في الايتين (غسل ،تطهير)لايمكن تيمم اما لامستم تيمم في الايتين لو كان نغس الشي فسائل يخرج في كلتا الحالتين ؟؟ واشكركي مرة اخرى على ماتقدمينة وجزاكي كل الخير🌸🌸
Zayd OO الجنب / التيمم / و الصعيد الطيب بسم الله الرحمن الرحيم ( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقۡرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ وَلَا 👈جُنُبًا👉 إِلَّا عَابِرِی سَبِیلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُوا۟ۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَاۤءَ أَحَدࣱ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَاۤىِٕطِ أَوۡ لَـٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ 👈فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا👉 فَٱمۡسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَیۡدِیكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ) النساء (43) ( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُوا۟ وُجُوهَكُمۡ وَأَیۡدِیَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَیۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ 👈جُنُبࣰا👉 فَٱطَّهَّرُوا۟ۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَاۤءَ أَحَدࣱ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَاۤىِٕطِ أَوۡ لَـٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ 👈فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا👉 فَٱمۡسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَیۡدِیكُم مِّنۡهُۚ مَا یُرِیدُ ٱللَّهُ لِیَجۡعَلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ حَرَجࣲ وَلَـٰكِن یُرِیدُ لِیُطَهِّرَكُمۡ وَلِیُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَیۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ ) المائدة (6) الجنب هو الذي يتجنبه الناس و يبتعدون عنه بسبب رائحته الكريهة . كلمة جنب اقترنت بعابر السبيل والمسافر استثنى عابر السبيل في قوله 👈جُنُبًا👉 إِلَّا عَابِرِی سَبِیلٍ لماذا ؟ لأن عابر سبيل أو المسافر أيضا له رائحة كريهة بسبب التعرق فهو لا يجد أين يستحم أو يغتسل فهذا هو عذره الذي يجعله لا يجد ماءا . كلمة جنب لها علاقة بالبعد والابتعاد والتجنب قال تعالى : ( وَقَالَتۡ لِأُخۡتِهِۦ قُصِّیهِۖ فَبَصُرَتۡ بِهِۦ عَن 👈جُنُبࣲ👉 وَهُمۡ لَا یَشۡعُرُونَ ) القصص (11) أي بصرت به من مسافة بعيدة مع تجنب أن يشعروا بها. ( وَٱعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِكُوا۟ بِهِۦ شَیۡـࣰٔاۖ وَبِٱلۡوَ ٰلِدَیۡنِ إِحۡسَـٰنࣰا وَبِذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینِ وَٱلۡجَارِ ذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ 👈ٱلۡجُنُبِ👉 وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِیلِ وَمَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ مَن كَانَ مُخۡتَالࣰا فَخُورًا ) النساء (36) اي الجار البعيد. ( وَیَتَجَنَّبُهَا ٱلۡأَشۡقَى ) الأعلى (11) اي يبتعد عنها الاشقى ( وَسَیُجَنَّبُهَا ٱلۡأَتۡقَى ) الليل (17) اي يُبعد عنها الاتقى صعيدا طيبا لا تعني التراب أو الحجارة التي يمسح بها المسلمون اليوم . الصعيد الطيب هو العطر الذي تصاعد رائحته طيبة في السماء فصعيد الورد = طيب و صعيد الجيفة = نتن صعيد ياسمين = طيب صعيد الفل = طيب الصعيد يصّعد في السماء . قال تعالى : (... وَمَن یُرِدۡ أَن یُضِلَّهُۥ یَجۡعَلۡ صَدۡرَهُۥ ضَیِّقًا حَرَجࣰا كَأَنَّمَا 👈یَصَّعَّدُ فِی ٱلسَّمَاۤءِۚ👉 كَذَ ٰلِكَ یَجۡعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجۡسَ عَلَى ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ ) الأنعام (125) التيمم ليس حركة المسح على التراب أو الحجر التي يقوم بها المسلمون اليوم . التيمم هو الاختيار فتيمموا صعيدا طيبا اي فاختاروا عطرا طيبا قال تعالى : ( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَنفِقُوا۟ مِن طَیِّبَـٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ وَمِمَّاۤ أَخۡرَجۡنَا لَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِۖ وَلَا 👈تَیَمَّمُوا۟👉 ٱلۡخَبِیثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ وَلَسۡتُم بِـَٔاخِذِیهِ إِلَّاۤ أَن تُغۡمِضُوا۟ فِیهِۚ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ ) البقرة (267) أي لا تختاروا منه الخبيث كي تنفقوه . الخلاصة : إذا كانت رائحتك كريهة (جنب أو عابر سبيل أو مسافر أو جاءك الغائط أو لامست النساء) ولم تجد ماءا فاختر عطرا طيبا (فتيمموا صعيدا طيبا) تتعطر به كي لا تؤذي المسلمين في الصلاة من حولك. هذا قولي و تدبري للقرآن الكريم والله أعلى وأعلم. و الحمد لله رب العالمين .
بارك الله فيكم جميعا وفى محاولاتكم لتنظيف كتاب الله مما احاط به، مع ملاحظة ان الرجال والنساء ليست مخصصة للجنس من جنس الذكر وجنس الانثى، الرجال هم القوامون على الآخرين والنساء هم المقام عليهم، وهو معنى أوسع، يشمل كل من يقوم بقيادة الفعل مع الآخرين، وعليه (فالآية نخاطب أيا من الجنسين يقوم بقيادة الفعل، اذا لامس الآخر المقام عليه فى هذا الفعل) هذا تدبرى أنا والزم به نفسي فقط بقوة، والله أعلى وأعلم. تقبلى مرورى على قناتك الراقية.
فتح الله عليكي يادكتوره في تعليقك فالرسول صلي الله عليه وسلم يقول قدموا لنسائكم لان الرجل هو الذي يبدأ دائما اما المرأه فيمنعها حياؤها والمره الوحيده التي تحدث فيها الله عن قيام المرأه جاءت في سوره يوسف لذلك قال الله وهمت به لبشير الي انها انت بفعل لا تأتيه النساء. وفقك الله
![OhGeesy x Lefty Gunplay - What It Iz [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/L0yzW9t2ixk/mqdefault.jpg)
![Chino Pacas - Smith (ft. Junior H & Fuerza Regida) [Video Visualizador Oficial]](http://i.ytimg.com/vi/BVK6k56X30Y/mqdefault.jpg)
مفهوم النجاسة والطهارة
ruclips.net/video/jdIbj9GVxEk/видео.html
يا الأخت سهيلة السلام عليكم اختي اذا كان كلمة النساء يعني جمع امراة في الآية الكريمة لا تقربوا الصلاة و انتم سكرى و في الآية الكريمة زين للناس حب الشهوات من النساء كلمة النساء هنا تعني جمع نسيء على حسب فهم الدكتور شحرور رحمه الله و رضي عنه و يقول الدكتور بأن القرآن الكريم لا يوجد فيه الترادف كيف هذا و الدليل أتيت به ؟ على اية حال الدكتور شحرور أيقونة في تفسير القرآن لا مثيل له بعد الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام لكن انا شخصيا لا اوافقه في كلمة النساء يعني جمع نسيء و كلمة البنين يعني جمع بناية و كلمة ملك يمين يعني العاملة في او الموضفة عندك في اي شغل كان و الله أعلى و اعلم . و شكرا إليك تحياتي اليك اخت سهيلة.
@@mouratino8277
الدكتور رحمه الله اعتمد على قاعدة مهمة لامام البلاغة عبد القادر الجرجاني: "عندما يخاطب المتكلم السامع لا يقصد إفهامه معاني الكلمات المفردة وإنما هو النظم والسياق هو ما يحدد المعنى" يعني لا يمكن إهمال السياق في فهم المعنى ، فالمفردة الواحدة قد تحمل أكثر من معنى، والسياق الذي جاءت فيه هو من يحدد معناها. مثلا هنا القطع ليس لها نفس المعنى البتر { قطعنا دابر الكافرين…}
{ يقطعون امر الله…}
{فقطع دابر القوم الذين ظلمو….}
{وقطعنا دابر الذين ظلمو…}
المرأة 🚮 🤮
رحم الله الدكتور فهو فعلا منارة للعلم حب من حب و كره من كره
الرحمة آلاف المرات على محمد شحرور .
و جزاكِ الله خير مجهودك و نشر درره
آمين 🌺🙏
جزاك الله خيراً على الشرح والكلام الذي ينطبق على الرجل ينطبق على المرأة (لامستم) إعادة الوضوء للرجل والمرأة معاً في حالة الملامسة
شكرا جزيلا لك على تبسيط فهم ما قاله د شحرور رحمه الله
مشكورة على مجهوداتك لنشر أفكار الدكتور خصوصاً تلك التي كتبها في موقعه ولم يذكرها في لقاءاته المصورة، فكما تعلمين نحن أمة لا تقرأ، وفي عصر الصورة نحتاج من يحول المسطور إلى مسموع لتعم الفائدة. تحياتي 🙏👍
تحياتي أخي 🌺🙏
كن ايجابيا
شو اسم موقعه
شكرا لكي يا أختاه على مجهودك وشرح ماقاله الدكتور محمد شحرور ونعم المفسرين رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى اللهم امين يارب العالمين
جزاك الله خيرا ورحم الله على الدكتور محمد شحرور
اللهم ارحم الدكتور محمد شحرور رحمة واسعة واجعل قبره نورا كما نور لنا فهمنا وجعلته سببا في وعينا وادراكنا اللهم بحق رمضان وما به من اسرار ان تجعل قبر الدكتور محمد شحرور نورا واسعا وعمله عملا جاريا
شكرا و جزاك الله خيراً في موصلت تنوير المسلمين بما جاء به المرحموم محمد شحرور.
آمين يارب أشكرك 🌺
تفسير يتطابق مع المنطق و الشرع. بارك الله بك و رحم الله المرحوم الدكتور
رحم الله الدكتور الغالي، وشكرا لك على الشرح المبسط 🤲❤️
ليلى من لبنان. جزآك آلله خيرا على هذا التنوير لعقولنا
رحم الله الدكتور شحرور بما قام به من توضيح وقراءة عصرية ياليته بقي لمدة اكبر حتى يفيدنا في عدة مسائل مختلطة علينا
بارك الله فيك يا سيدة.اللهم زد لنآ علمآ
جزاك الله خير الجزاء الاخت سهيلة ورحم الله الدكتور شحرور رحمة واسعة❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
آمين تنوريني عزيزتي 💝
شكرا و شكرا لك اختي سهيلة 🎉🎉
Excellent travail 👏🏻
🌷💝
الله يرحم الدكتور شحرور و ربي يطول في عمرك على هذا الاجتهاد.
مشكورة على كل مجهوداتك ❤❤❤❤❤ فقط لو تسمحين أن تنزّلي ما يقوله الدكتور صوتا و صورة ليكون أكثر مصداقية . نعلم بأنك تريدين التوضيح و الإختصار و لكننا نتوق أيضا لسماع الدكتور و شكرا مرة أخرى
جزاكِ الله خير مجهودك
آمين 🌷
I should read Dr. Mohamed Shahrour books 📚... Thanks for sharing another great topic. May Allah Bless you 🤲🙏.
🙏🌺
Merci pour ces importants vidéos.
جزاكي الله عنا وعن شحرور العلم والنور
رعاك الله و حفظك لما تفعليه في سبيل نشر دراسات و بحوث الدكتور محمد شحرور رحمه الله بواسع رحمته و افاد بعلمه المسلمين كافة و الغافلين منهم خاصة.و الله ما أحوجنا الى باحثين من هذا النوع. من العيار الثقيل. نادر من يستطيع الوصول الى مستواه المعرفي و الفكري.افادنا الله بعلمه.شكرا لكي واصلي حفظك الله.
آمين واياكم يارب أشكرك 🙏
رحم الله الدكتور محمد شحرور
انت بارك الله فيك
والدكتور رحمه الله
شكرا لك ديريلنا فيديو عن الصلاة الصحيحة وشرح بالصور من فضلك واوقاتها
هيا صلتك الصالحه بالله
سيكون بإذن الله انتظرونا 🌺
مع امثالك عزيزتي سنستعيد الدين الحق وساكون مطمئنة على اولادي من بعدي انهم لن يكونو من قوم تبع بل يعملون العقل في كل شيئ كما امرنا الله عز وجل بوركت
💝
العقل السليم في اعتزال النساء عامة ،🚮 🤧
نعم أتفق معك في أنه في أغلب الأحيان إن لم نقل دائما، فالذكر هو من يباشر الأنثى. ونرى هذا جليا حتى في الحيوانات غير العاقلة.
أما الجنابة فلا علاقة لها بالجنس أو الإستمناء، وإنما تعني فقط من كان يجتنب الناس لإتساخه، وأعطي المثل دائما بشخص مارس الرياضة وبعدها أراد أن يتوظأ فقط ويصلي، بالنسبة لي هذا الشخص هو جنب ووجب عليه الإغتسال قبل الصلاة.
وكذلك من يعمل في مهنة تحتاج منه الإغتسال ولكنه يصلي بالوظوء فقط ، هل يستقيم أن تصلي وتقف بين يدي الله وأنت تصدر منك رائحة كريهة إذا جلست مع عائلتك سيفرون منك ولن يجالسوك ؟
👍👍🌷
جزاك الله خيرا اخت سهيلة ❤
آمين 💝
شكرا اختاه كلام في محله والله يرحم القاءل
شكرا على المختصر المفيد
Top merci beaucoup, continuez madame 😊
رحم الله الكتور رائد التنوير 💕
ص2اللمس والمس = لامستم
فإن اللمس والمس معناهما متقارب وقد يعبر
بأحدهما عن الآخر، والفرق بينهما دقيق كما بينه
فلا يحدث المس بحال الجسد الا بوجود لمس(رغبة النفس) في بادىء الامر
نقول لمَس المصحفَ: مسَّه بيده : طلبنا الوصولَ إليها لاستراق السمع
لَمَسَ مِنْهُ الْعَفْوَ : اِلْتَمَسَ، طَلَبَهُ مِنْهُ
له شعاع يكاد يلمس البصرَ: يذهب به
لَمَسَ اسْتِعْدَاداً فِي كَلاَمِهِ : أَحَسَّ
لمس الحقيقةَ: اهتدى إلى الصَّواب
وابينها بطريقه علميه لو جئنا ببطاريه وسلكين ومصباح
فحين ربط الاسلاك بالبطاريه هذا اللمس وحين ايصال
اطراف السلكين الى الطرف الاخر
المصباح فتراه سوف يتوهج فجاة حين سريان التيار فيه
هذاالتوهج يعبر عن المس نتيجة التلامس
ودرجة التوهج في المصباح يعبر عن مقدار الشهوة
في النفس وكلما زاد الضوء يعني الشهوة
ارتفعت جدا وتصرف الشهوة بحا ل
جماع الزوج وزوجته لتفريغ طاقة النفس
اما بحال عدم الزواج فيكون تصريفها مباشرة
عن طريق الاحتلام اي الحلم في المنام
اوالاستحلام بحال اليقظه بالاستمناء
للذكر قذف السائل المنوي بالاثارة وللانثى رطوبه بسائل وليس
المراد بالاستحلام اخذها كعادة لممارسة الاستمناء بل القياس
لو انعكست تلك الطاقه في نفسك كشهوة على قولك وتصرفك
ونظرك اي تصرف غير لائق يؤدي بك للزنى ا
جاز لك الاستحلام لتصريفها وليس عليك الغسل فقط غسل العضو
ثم الوضوء للصلاة فيحصل من بعدها الاتزان بالقول والتصرف ولتحافظ على
سلوكك الطبيعي في البيت والشارع لحين ما تحصل القسمه ويكون الزواج
ومن بعد ما فهمت معنى لامستم النساء بحال اللمس والمس سوف ابين صورها وكالاتي
لامستم بحال الاحتلام عند النوم
وفيه يكون اللمس والمس بحال الرؤيا والاثارة الجنسيه التي تعكسها صورة الحلم
فيحدث بعدها القذف وعليه بعدها غسل العضو الذكري والوضوء للصلاة
اما اذا لم يقذف فنرى اغلب من هم بعمر المراهقه يعمد الى مس العضو لاثارته
واللمس من خلال التخيل لاثارة الشهوة كنفس وتصريفها
فيحدث حال لامستم النساء اي اتصال بدون جماع
بحال اللمس التخيل والمس اثارة العضو الذكري فيحصل
القذف فنبتعد عن فجور النفس ونكون بقرب تقواها
وهذا كذلك يحدث للمتزوج عندما تكون
زوجته على سبيل المثال في فترة الحيض وعنده شهوة فيعمد الى
حال الاستحلام لتصريف شهوته وعودة اتزان نفسه مع جسده
وهو امر مهم جدا للبشريه جمعاء ولهذا ذكر ربنا حال لامستم وتاثيرها
على النفس البشريه كما جاء في سورتي المائده والنساء
وليس عليه سوى غسل العضو ثم التوضا للصلاة وليس عليه غسل
الجسد اي اتصال بدون جماع(لامستم) وهي عكس الجنابه
اتصال بجماع اي اللمس والمس الذي يفضي الى الجماع
ما بين الذكر والانثى وليكون الحمل من بعدها
ومما تقدم اعلاه يكون تفسير الايتين كالاتي في
سورة النساء
لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ= سكارى اي بحال
المرض الشديد كالازمه القلبيه
امراض كرونا المغص الكلوي الشديد الحمى
الشديده التي تؤدي الى الهلوسه
الحاجه الى النوم نتيجة التعب والسهر بالعمل
وكذلك العمليات الجراحيه وما بعدها
امر الهي ومن الكتاب لا تصلي في هذه الاحوال
وَلَا (جُنُبًا )إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا= اي لاتقرب الصلاة
وانت جنب حتى تغتسل (اتصال يؤدي الى جماع)
والتيمم بدل الغسل بعدم وجود الماء
وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ
أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ (لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ) فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً
فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا= الايه صريحه بحال
الوضوء وليس الاغتسال التيمم بحال المرض
او السفر او التيمم بحال جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ
اي افرازات الجهاز البولي (التبول)
وافرازات الجهاز الهضمي (الغائط) او تفيد للزياد مثال
{ وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ }
(سورة الصافات 147)
يعني او لامستم النساء اي وزيادة بحال افرازات الجهاز البولي
هو افرازات الجهاز التناسلي للذكر والانثى
بحال قذف السائل المنوي او ماء الانثى اتصال
بدون جماع عند الاحتلام والاستحلام
وعليهم اذا وجد الماء ان يتوضأ بالماء فقط من بعد غسل
العضو الذكري او الانثوي للصلاة بدون اغتسال للجسد
هذا سبب اختلاف لفظ لامستم عن الجنابه فلكل واحده حال مغاير
اما في سورة المائده سوف ابين حال الوضوء
بحال مسح ارجلكم وابين الاشكاليه فيها
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
وارجلكم معطوفه على فاغسلوا يعني اذا ارجلكم نظيفه تكفيها المسح
وان كانت غير نظيفه كان يكون فيها طين او ما شابه هنا يجب ان يكون
الغسل لارجلكم فجمع العطف الواو حال الغسل والمسح
حسب الظرف الذي يمر به الشخص
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
الحمدلله والشكر لله بارك الله فيك ياختاه
السلام عليكم يا أيها الذين امنوا كذلك بدأت الايه موجه للرجال والنساء وجميع من امن 😊
احسنتى يا اختى ✨✨✨
Allah yahafdek soual 3ann Assaoum assYam,azakat, sa al Hadj sa choukren
فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ
هذا هو الحد الأدنى من الوضوء ومازاد عن ذالك فهو إختياري.
الدين يسر وليس عسر لكن الفقهاء اليوم جعلوا من الوضوء بابا من أبواب الفقه وأثقلوا الناس بفتاوي لم ينزل الله بها من سلطان
ص1
الفرق بين لامستم بحال الوضوء وبين الجنابه بحال الغسل
في سورتي النساء والمائده
جاء في الايه قوله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ
وَلَا (جُنُبًا )إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ
أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ (لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ) فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً
فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا
(سورة النساء)
وفي الايه قوله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا
وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا
وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ
مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ
فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا
فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ
مَا يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ
وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
(سورة المائدة 6)
اخوتي الافاضل سوف ابين لكم في موضوعنا هذا حال الجنابه وحال لامستم النساء
حيث فسرت عن اقوال البشر في الحالين على انه الجماع اي
الحدث الاكبر الذي يوجب الغسل ووقوعهم باشكالية التكرار بحال الجماع في الجنابه
وبحال لامستم النساء ولم يفرقوا فيما بين الكلمتين فلكل
واحده منها حال يختلف عن الاخرى
وذهبوا الى وجوب الغسل في الاثنين والحقيقة ان الغسل
هوفي الجنابة فقط وكما بينتها الايات في سورتي النساء والمائدة اعلاه
ناتي الى تفسيرها لغويا وعلميا
باختصارو لا اطيل عليكم وادخل في صلب الموضوع
الجنابه اتصال يؤدي الى جماع اي بالمباشرة (النكاح)
وهذا معلوم لديكم وجوب الغسل
لاداء الصلاة بعدها
{ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ }
(سورة البقرة 187)
واما بما جاء في سورتي النساء والمائده
وَلَا (جُنُبًا )إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا= وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا(اي الاغتسال)
ولو كان جنب ولامستم النساء بمعنى الجماع لكان
ذكر الجنب في الايه بدلا من لامستم
اي تصبح الايه كالاتي
أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ كنتم جنبا
(بدل لامستم النساء على اساس انها نفس المعنى)
فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا
ولكن هذا لم يحصل فالله سبحانه فرق بين الحالين
بمدلول اخر يختلف عن الجنابه كليا
ومن احد صورها
وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ
فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ
(سورة البقرة 237)
اتصال بدون جماع فقط عقد زواج قبل الدخول
فمعنى لامستم اتصال بدون جماع وبحال الوضوء
فقط وليس الغسل للتطهر
لامسَ في اللغة
اي
تلامس الشَّيئان :تماسَّا
لَمس (اسم)
مصدر لمَسَ
حاسَّة اللَّمْس: إحدى الحواسّ الخمس الظَّاهرة، وهي قوّة منبثَّة في
العصب المخالط لأكثر البدن، تُدْرَك بها الحرارةُ واليُبُوسة
ونحو ذلك حاسَّة اللَّمْس قويّة عند المكفوف
لمَسَ (فعل)
لمَسَ يَلمُس ويَلمِس ، لَمْسًا ، فهو لامِس ، والمفعول مَلْموس
لَمَسَ جِسْمَهُ اي مَسَّهُ بِيَدِهِ اي المس نتيجة عرضيه لحال
اللمس وهذا ما يحصل بين الذكر والانثى
بحال الجنابه اتصال بجماع وبحال لامستم اتصال
بدون جماع وصوره الاحتلام والاستحلام
ولامستم تكون بحال النفس بالاحتلام في النوم
وبحال الجسد بالاستحلام عند اليقظه
ولا بد ان نفهم معنى
جوزيت عنا خيرا بارك الله واحسن اليك
آمين واياكم 🌺
بارك الله فيك اختي الكريمة واشكرك على هدا الاهتمام التنوير الفكرالعربي من من الفكر الساطع لدكتورنا العزيز على قلوبنا رحمه الله رحمة واسعة
آمين يارب نورت وانتفعت اخي 🌺🌺
شرح جميل وفي القمة.رحم الله د شحرور و اعانك الله اخت سهيلة
آمين يارب أشكرك 🌺
Zayd OO الجنب / التيمم / و الصعيد الطيب
بسم الله الرحمن الرحيم
( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقۡرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ وَلَا 👈جُنُبًا👉 إِلَّا عَابِرِی سَبِیلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُوا۟ۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَاۤءَ أَحَدࣱ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَاۤىِٕطِ أَوۡ لَـٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ 👈فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا👉 فَٱمۡسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَیۡدِیكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ) النساء (43)
( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُوا۟ وُجُوهَكُمۡ وَأَیۡدِیَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَیۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ 👈جُنُبࣰا👉 فَٱطَّهَّرُوا۟ۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَاۤءَ أَحَدࣱ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَاۤىِٕطِ أَوۡ لَـٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ 👈فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا👉 فَٱمۡسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَیۡدِیكُم مِّنۡهُۚ مَا یُرِیدُ ٱللَّهُ لِیَجۡعَلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ حَرَجࣲ وَلَـٰكِن یُرِیدُ لِیُطَهِّرَكُمۡ وَلِیُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَیۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ )
المائدة (6)
الجنب هو الذي يتجنبه الناس و يبتعدون عنه بسبب رائحته الكريهة .
كلمة جنب اقترنت بعابر السبيل والمسافر
استثنى عابر السبيل في قوله 👈جُنُبًا👉 إِلَّا عَابِرِی سَبِیلٍ
لماذا ؟
لأن عابر سبيل أو المسافر أيضا له رائحة كريهة بسبب التعرق فهو لا يجد أين يستحم أو يغتسل فهذا هو عذره الذي يجعله لا يجد ماءا .
كلمة جنب لها علاقة بالبعد والابتعاد والتجنب
قال تعالى :
( وَقَالَتۡ لِأُخۡتِهِۦ قُصِّیهِۖ فَبَصُرَتۡ بِهِۦ عَن 👈جُنُبࣲ👉 وَهُمۡ لَا یَشۡعُرُونَ )
القصص (11)
أي بصرت به من مسافة بعيدة مع تجنب أن يشعروا بها.
( وَٱعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِكُوا۟ بِهِۦ شَیۡـࣰٔاۖ وَبِٱلۡوَ ٰلِدَیۡنِ إِحۡسَـٰنࣰا وَبِذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینِ وَٱلۡجَارِ ذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ 👈ٱلۡجُنُبِ👉 وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِیلِ وَمَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ مَن كَانَ مُخۡتَالࣰا فَخُورًا )
النساء (36)
اي الجار البعيد.
( وَیَتَجَنَّبُهَا ٱلۡأَشۡقَى )
الأعلى (11)
اي يبتعد عنها الاشقى
( وَسَیُجَنَّبُهَا ٱلۡأَتۡقَى )
الليل (17)
اي يُبعد عنها الاتقى
صعيدا طيبا لا تعني التراب أو الحجارة التي يمسح بها المسلمون اليوم .
الصعيد الطيب هو العطر الذي تصاعد رائحته طيبة في السماء
فصعيد الورد = طيب
و صعيد الجيفة = نتن
صعيد ياسمين = طيب
صعيد الفل = طيب
الصعيد يصّعد في السماء .
قال تعالى : (... وَمَن یُرِدۡ أَن یُضِلَّهُۥ یَجۡعَلۡ صَدۡرَهُۥ ضَیِّقًا حَرَجࣰا كَأَنَّمَا 👈یَصَّعَّدُ فِی ٱلسَّمَاۤءِۚ👉 كَذَ ٰلِكَ یَجۡعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجۡسَ عَلَى ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ )
الأنعام (125)
التيمم ليس حركة المسح على التراب أو الحجر التي يقوم بها المسلمون اليوم .
التيمم هو الاختيار
فتيمموا صعيدا طيبا اي فاختاروا عطرا طيبا
قال تعالى :
( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَنفِقُوا۟ مِن طَیِّبَـٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ وَمِمَّاۤ أَخۡرَجۡنَا لَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِۖ وَلَا 👈تَیَمَّمُوا۟👉 ٱلۡخَبِیثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ وَلَسۡتُم بِـَٔاخِذِیهِ إِلَّاۤ أَن تُغۡمِضُوا۟ فِیهِۚ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ )
البقرة (267)
أي لا تختاروا منه الخبيث كي تنفقوه .
الخلاصة : إذا كانت رائحتك كريهة (جنب أو عابر سبيل أو مسافر أو جاءك الغائط أو لامست النساء) ولم تجد ماءا فاختر عطرا طيبا (فتيمموا صعيدا طيبا) تتعطر به كي لا تؤذي المسلمين في الصلاة من حولك.
هذا قولي و تدبري للقرآن الكريم والله أعلى وأعلم.
و الحمد لله رب العالمين .
ياسلام علي سهيله. ربنا يوفقك في نشر افكار الدكتور محمد شحرور رحمه الله رخمهً واسعه وجعله في اهل عليين.
آمين . الله يحفظكم 🌺
يعني بعد شرب الخمر لا يجب الاغتسال؟ ، شكرا علي الإجابة من فضلكم
بارك الله فيك اختنا لكن نتمنى ان تسمعينا كلام الدكتور
معلومات قيمة ونهنئكم بقدوم شهر الصون
أشكرك ورمضان كريم ان شاء الله 🌺
رحم الله ادكتور محمد شحرور ، الخطاب موجه للذين امنوا وهم الذكور والاناث ، بداية علاقة الذكر بالانثى علاقة مباركة طاهرة ونتاجها اطفال وليس من المعقول ان يكون اصلنا من نجس فهل العلق نجس؟؟ ، سبحانك ربي وبحمدك ، المقصو بالاية هي النظافة من لرائحة الكريهة لكل من الذكر والانثى في كل الحالات وخصوصا عند الجماع بسبب رائحة العرق وان لم يكن هناك من رائحة فيكفي غسل الاعضاء، والا كيف يفعل من ليس لديه تدفئة او كهراء في فصل الشتاء ، الله الرجمن الرحيم يريد رحمتنا ونحن من يريد شقائنا ، سلام ليغمر الجميع
جوابك صح الصح
جزاك خيرا اختي
لي سؤال لك ، اتمنى اجابتك عليه
من باب تعمقك في كتب الدكتور ومن باب رأيك ايضا
بداية الآية
الكلام موجه للرجل و المرأة ( الذين آمنوا )
فالمرأة ايضا ممكن لها السكر و الجنب و عابري سبيل
صح ؟
المريض و المسافر و الغائط
ايضا حدوثها يحتمل للطرفين الرجل و المرأة
ثم عطفهم على( لامستم ) النساء
ولم يفصلها عن المرض والسفر و الغائط
كما السكر و الجنب وعابري سبيل
فلماذا ؟؟
هذه آيات احكام وليست قرآن كما قال الدكتور
فليس بها تشابه
ان كانت نساء من نسيء ( ماتقدم عن او ما تأخر )
كيف تفهم ؟؟؟
وان كانت نساء جمع امرأة
فكيف ذلك وهي يقع عليها المرض و السفر و الغائطُ ؟؟
هل لذلك ان الله يعتبر الانثى هي الاساس دوما في ايات الاحكام ؟؟؟ ( كما آيات الارث )؟؟
هل لان الانثى ثابته و الذكر متغير كما قال رحمه الله
هل ينطبق على كل آيات الاحكام في المصحف ؟؟
بدايه الايه الكريمه
كلام لطرفين ثم بوسطها فعل من طرفين ( لامستم )
لماذا لم تكن لامستم بعضكم وليس لامستم النساء ؟؟؟
كون لامستم لا تعني لمس
هل هذا يعني ان المرأة المريضه و المسافره و من اتاها غائط او لمسها رجل ( بحيث افهم هنا (لامستم) ان الرجل من بدأ بالملامسة وليس (لامستم) اي لمس بعضكم البعض برضا طرفين )
اشارك فكري معك بعد اذنك اختي
ما الفرق بين لا تقربوا الصلاة ، اذا قمتم للصلاة
اعرف القيام اي اقامه الصلاة الشعائريه
ولكن لا تقربوا اعرف انها من المنهيات وانها تقصد في مضانها
ولكن لا تقربوا الصلاة
الصلاة بعد لا تقربوا هل هي الصلاة الشعائريه ؟؟ ام من الصلة ؟؟
فسؤالي ، عن ( الصلاة ) بعد لا تقربوا
النساء هنا حسب سياق الآية جمع إمرأة وليست جمع نسيئ ، وهذه الاية من تفصيل شعيرة الصلاة فصلها بين حالة الاغتسال السكر، والجنب ،وعابر السبيل وهي: 1-للسكارى عليكم ان لا تقربو الصلاة وانتم سكار حتى تعلموا ما تقولون يعني حتى تكونو مصحصحين ومركزين مع الخشوع
2-الجنب لا تقربو الصلاة يعني اي شيء معروف تعيشو تتجنب القرب من احد وانت تقوم به يسمى جنب وهو الجماع او الحيض عليك الاغتسال حتى تصلي
- الا عابر سبيل يخرج من امر تغتسلوا . لانه عابر سبيل اين يغتسل ؟ هذا رايي والله اعلم .
والحالة الثانية الوضوء او التيمم : المريض، المسافر، الغائط ، الملامسة ( يعني لا تصل حد الجماع ) هنا تجب فيها الوضوء فقط وان لم يوجد ماء تيمم .
شوف يا اخي الشعائر هي تقوى الإيمان وهي تكاليف حسب الاستطاعة وهي التي قال تعالى فيها { فاتقوا الله ما استطعتم } وقال { لا يكلف الله نفسا الا وسعها } يعني هنا في الاية اعطاك ما يجب عليك وختمها بقوله{ إن لله غفور رحيم } يعني مافيها عقاب لو قصرت في امر منها يعني الاهم ولي فيها عقاب هي تقوى الإسلام وهي السراط المستقيم (القيم الانسانية والعمل الصالح وهي المحرمات )وهي الي قال فيها{ إتقوا الله حق تقاته} وهذه هي الأهم . لا تصعبو الامور عليكم واعملوا الشعائر حسب استطاعتكم 🌺
تنورني اخي بفكرك نستفيد من بعصنا 🌺_الاجتناب كما وضح الدكتور رحمه الله هو شيء تعرفه وتراه امامك حتما في متناول يدك يعني ، فهنا ابتعادك منه يسمى اجتناب
_الاقتراب شيء لا تراه امامك او بعيد عن متناول يدك ولا تراه مثل الصلاة هنا عقلك وانت سكران يكون غايب عن كل شي مش الصلاة فقط
اشكرك على الرد وجزاك خيرا على لطفك
اتمنى لك التوفيق دوما
وللامانه ان رأيك به وجه نظر ( ذكر النساء ) دون الرجال
ممكن لانه شهوة الرجل تفوق الانثى
ولكن يبقى تفكيري لماذا ذكر الله الرجل والمرأة كونه التلامس ( لامستم : من وإلى ) بعد الغائط مثلا
لم تفصل بل عطفت ؟؟ هنا لماذا ؟
يهدينا و يهديكم
نفس التساؤل ورد في ذهني
بارك الله فيكي ممكن حلقه عن الطهاره والسوائل والفرازات التي تخرج من المراءة المتزوجه الغير متزوجه في الايام العاديه
ruclips.net/video/tYVG-PX4V9c/видео.html
إقرئي ردي على التعليق المثبت
اين هو التعليق المثبت
يا اخت سهيله يعني المرءه اذا جامعت زوجها ما تعمل دش بس تتوضأ فقط ارجو الرد مافهمت
جزاك الله خيرا
💝
ليس كما ذهب اليه شحرور وغيره ، لامستم النساء بمعنى جامعتم النساء وليس ظاهر اللمس وتوضحه الاية الآتية { قَالَتۡ أَنَّىٰ یَكُونُ لِی غُلَـٰمࣱ وَلَمۡ یَمۡسَسۡنِی بَشَرࣱ وَلَمۡ أَكُ بَغِیࣰّا }
بارك الله فيك اختي الكريمه على كل مجهودك الطيب ورحمه من الله تعالى تغشاة الدكتور محمد شحرور
آمين يارب شكرا 🌺
اختى انتى ربطتى بين جنبا والجماع وهو ما لم يقره الدكتور من قبل فجنبا هو ما يجتنبه الناس ام يتباعدون عنه نظرا لعدم نظافه او غيره
شكرا لك اختاه على مجهوداتك
هنا بقصد مقدمات الجماع وليس الجماع ذاته لان الرجل قد يخرج منه المذي عند مقدمات الجماع كالقبل والتحضين من دون ايلاج والمذي ينقض الوضوء
حسب تدبري انا طالما الاية تبدأ ب يا أيها المؤمنين فهي تخاطب الجنسين ذكر وأنثى، والنساء في الاية تجمع كذلك رجل وامرأة
في بعض الاحيان نجامع زيجاتنا ونحصل على الشهوة من طرف واحد وخاصة الزوج قد تكون زوجته حائض او حامل او عندها مرض عابر
شكرا لكي اختي على هذه التوضيحات ورحمة الله تعالى على كل من يسعى الى تدبر آيات القرآن ويقاسمتا ما وصل اليه من الفهم .فيما يخص السكر المفرط او القليل فهذا حرام قطعا لان الله امر باجتناب الخمر اي كل ما يؤدي الى السكر وهذا يعني عدم القرب او اللمس او الاتجار او مجالسة...... كل ما فيه او حوله الخمر
الغربيون ياخذون دوش قبل الجماع وليس بعده لذلك بعض النساء تتجنب الجماع لعدم نظافة الرجل ثم لوجب الاغتسال بعد الجماعة احيانا تتجنب الصلاة خصوصا عند وجود اعمال تنتظرها
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أختي المسلمة
المؤمن لا ينجس
القران لا يحمل الترادف في الكلمات
ليس المس هو اللمس كما تعلمون
المس أقوى من اللمس
الملامسة أشد من اللمس
المس يكون حسي مثل أن نقول انسان مريض"مسه الجن "
اللمس عندما تلمس أي شيء يكون احساسه " بالجلد "
أما الملامسة فهي أشد منها
عندما يجامع الرجل المرأة و يكون قد باشر ذكره بفرجها "لامستم"
والله أعلم
تحية طيبة اختي سهيله ،،
فضلاً وكرمًا فيه نشر لك اطلعت عليه سابقًا عن رائد التنوير وكان الموضوع عن الاحاديث
والاحاديث لهُ 3 اركان او اسس احاديث عن النبي شخصي مثال الاكل والبس والخ،، بحث ما حصلته الرجاء ارساله ان تكرمتي🙏💐
واتمنى يكون طلبي واضح وتتذكري النشر
خلاص حصلته في قناتك هذي شكرًا لك وعذرًا على ازعاجك💐🙏
🙏🌺
اختي ارجوا منك ان تردي على تعليقي هل الحائض تصلي حسب تفسير محمد شحرور ؟
لا تصلي
الله قال ياايهالذين ءامنوا وهذا نداء للذين ءامنوا رجال ونساء. يشمل الرجال. النساء حفظكم الله ومعنى لامستم معناه الجماع والمعنى للكل
ويا حبدا اخت سهيلة المزيد من المقاطع المختصرة
بإذن الله
شكرا جزاك الله خيرا
لا مستم تعني اتصلتم جنسيا بالنساء وهنا يبين الله حالة التيمم في حالة استحالة الغسل لعدم وجود ماء للقيام بالصلاة.
Thanks for all this informations
Information* even in plural
اللهم ارحم دكتور شحرور واغفر له
ممكن توضحي جزئيا الخمر اكتر الاجتناب والسكر ...لا يستطيع الواحد يحدد متى وكم في حالة السكر ..لانها تختلف من شخص لشخص ...والاجتناب يفيد النهي اليس كذلك
في الفيديوهات القادمة بإذن الله 🌺
احسنتي اخت سهيله
احسن الله اليكي يارب
هناك من يقول أن المقصود بلحم الخنزير ليس لحم الحيوان المعروف باسم الخنزير، بل كلمة خنزير هي صفة أو نعت للحم له خصائص معينة، خصائص مفهومة ومعقولة توجب تحريمه.
مثل قوله ولا يمسه اي يشعر به ولا يلمسه اي وضع يده عليه
بوركتي .
اخت سهيله اين التعليق المثبت ؟؟؟ افيدوني
عظيم هذا التنوير اخت سهيله
شكرا على هذا الجهد المبذول
جعلها الله في ميزان حسناتك عزيزتي لكن الله عز و جل يخاطب كلا الجنسين بصيغة المذكر إلا ما اختص به النساء بشكل خاص للتكريم حين اشتكت احدى الصحابيات من عدم ذكر النساء نزلت آية ( إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) اما بالنسبة لدراسة أن الذكر يفكر بالعلاقة الجنسية اكثر قد تكون صحيحة لكن هناك دراسة اقوى تقول ان المرأة لديها رغبة جنسية تفوق الرجل بعدة مراحل لذلك لا اعتقد ان خطاب الله جاء بسبب هذه الحقائق بل كما اوضح عدة علماء سابقآ
لا تصح الملامسة ألا بالاشتراك الرجل والمرأة وبهذا فلا داعي من ذكر المرأة ٠٠٠٠٠٠٠٠ وهو رأي المرحوم ٠٠
رحمك الله ياشحرور
طيب لماذا لم يقل (تلامستم) وبذلك يسقط مسألة التصنيف الجندري من أساسها؟
أكمل الفيديو للاخر 🌺
لقد أكملته
لو اخدنا هذا الفيديو ميثال فى التضيق هنكتشف اننا (يمارس علينا اسلوب التضيق فى امور كثيرة منذ زمن بعيد)
فعلا
ولكن لماذا قال تعالى "لامستم النساء" ولم يقل "لامستم زوجاتكم أو أزواجكم"؟؟؟؟
اختي الكريمه بارك الله جهودك الرجال حسب د رحمه الله تعني الذكر والانثى والنساء أيضا ....احيانا يكون الذكر اشد رغبه من الانثى والعكس صحيح
شكرا لرأبك المحترم 🌷
سلام عليكم ست سوهيلة
لدية سوالين ممكن الرد؟؟ اولا......في حالة السكر والجنب يجب الغسل حتما ولايمكن تيمم حسب الاية , ولكن في حالة (مرض , سفر ,غائط , لامستم) يمكن تيمم
سوال ما الفرق بين جنبا ولامستم ؟؟
ولكن حسب فهمي للاية (جنب) يشمل كلتا الحالتين (زوج او اعزب ) يجب الغسل لايمكن الصلاة بدون الغسل!!! اما لامستم تستطيع تيمم يعني ليس جيماع ؟
مختصر المفيد هل جنبا اكبر من لامستم لكي تغسل ولاخر تيمم لهذا السبب اقول ليس نفس الشي
ثانيا..... كلمة النساء تعني امرة في هذة الاية اذا كانت تعني امرة فلماذا جاءت بعد الغائط ؟؟؟ لماذا لم تاتي (وَإِن لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ او كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ...)
وشكرا اذا اجبتني🌹🌹🌹
إقرأ الرد على التعليق المثبت
@@shahrouriat-souhila اشكركي اختي العزيز ولكن لا اجد جواب بين ( جنبا و لامستم)
جنبا جاءات في الايتين (غسل ،تطهير)لايمكن تيمم
اما لامستم تيمم في الايتين
لو كان نغس الشي فسائل يخرج في كلتا الحالتين ؟؟ واشكركي مرة اخرى على ماتقدمينة وجزاكي كل الخير🌸🌸
وضحت الفرق في الرد عزيزتي
الغاءط والنساء كانت هفوة من محمد وأصحابه. محمد كان يحب النساء ويكرههم في نفس الوقت. ازدواجية الشخصية
Zayd OO الجنب / التيمم / و الصعيد الطيب
بسم الله الرحمن الرحيم
( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقۡرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ وَلَا 👈جُنُبًا👉 إِلَّا عَابِرِی سَبِیلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُوا۟ۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَاۤءَ أَحَدࣱ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَاۤىِٕطِ أَوۡ لَـٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ 👈فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا👉 فَٱمۡسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَیۡدِیكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ) النساء (43)
( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُوا۟ وُجُوهَكُمۡ وَأَیۡدِیَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَیۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ 👈جُنُبࣰا👉 فَٱطَّهَّرُوا۟ۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَاۤءَ أَحَدࣱ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَاۤىِٕطِ أَوۡ لَـٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ 👈فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا👉 فَٱمۡسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَیۡدِیكُم مِّنۡهُۚ مَا یُرِیدُ ٱللَّهُ لِیَجۡعَلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ حَرَجࣲ وَلَـٰكِن یُرِیدُ لِیُطَهِّرَكُمۡ وَلِیُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَیۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ )
المائدة (6)
الجنب هو الذي يتجنبه الناس و يبتعدون عنه بسبب رائحته الكريهة .
كلمة جنب اقترنت بعابر السبيل والمسافر
استثنى عابر السبيل في قوله 👈جُنُبًا👉 إِلَّا عَابِرِی سَبِیلٍ
لماذا ؟
لأن عابر سبيل أو المسافر أيضا له رائحة كريهة بسبب التعرق فهو لا يجد أين يستحم أو يغتسل فهذا هو عذره الذي يجعله لا يجد ماءا .
كلمة جنب لها علاقة بالبعد والابتعاد والتجنب
قال تعالى :
( وَقَالَتۡ لِأُخۡتِهِۦ قُصِّیهِۖ فَبَصُرَتۡ بِهِۦ عَن 👈جُنُبࣲ👉 وَهُمۡ لَا یَشۡعُرُونَ )
القصص (11)
أي بصرت به من مسافة بعيدة مع تجنب أن يشعروا بها.
( وَٱعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِكُوا۟ بِهِۦ شَیۡـࣰٔاۖ وَبِٱلۡوَ ٰلِدَیۡنِ إِحۡسَـٰنࣰا وَبِذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینِ وَٱلۡجَارِ ذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ 👈ٱلۡجُنُبِ👉 وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِیلِ وَمَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ مَن كَانَ مُخۡتَالࣰا فَخُورًا )
النساء (36)
اي الجار البعيد.
( وَیَتَجَنَّبُهَا ٱلۡأَشۡقَى )
الأعلى (11)
اي يبتعد عنها الاشقى
( وَسَیُجَنَّبُهَا ٱلۡأَتۡقَى )
الليل (17)
اي يُبعد عنها الاتقى
صعيدا طيبا لا تعني التراب أو الحجارة التي يمسح بها المسلمون اليوم .
الصعيد الطيب هو العطر الذي تصاعد رائحته طيبة في السماء
فصعيد الورد = طيب
و صعيد الجيفة = نتن
صعيد ياسمين = طيب
صعيد الفل = طيب
الصعيد يصّعد في السماء .
قال تعالى : (... وَمَن یُرِدۡ أَن یُضِلَّهُۥ یَجۡعَلۡ صَدۡرَهُۥ ضَیِّقًا حَرَجࣰا كَأَنَّمَا 👈یَصَّعَّدُ فِی ٱلسَّمَاۤءِۚ👉 كَذَ ٰلِكَ یَجۡعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجۡسَ عَلَى ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ )
الأنعام (125)
التيمم ليس حركة المسح على التراب أو الحجر التي يقوم بها المسلمون اليوم .
التيمم هو الاختيار
فتيمموا صعيدا طيبا اي فاختاروا عطرا طيبا
قال تعالى :
( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَنفِقُوا۟ مِن طَیِّبَـٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ وَمِمَّاۤ أَخۡرَجۡنَا لَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِۖ وَلَا 👈تَیَمَّمُوا۟👉 ٱلۡخَبِیثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ وَلَسۡتُم بِـَٔاخِذِیهِ إِلَّاۤ أَن تُغۡمِضُوا۟ فِیهِۚ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ )
البقرة (267)
أي لا تختاروا منه الخبيث كي تنفقوه .
الخلاصة : إذا كانت رائحتك كريهة (جنب أو عابر سبيل أو مسافر أو جاءك الغائط أو لامست النساء) ولم تجد ماءا فاختر عطرا طيبا (فتيمموا صعيدا طيبا) تتعطر به كي لا تؤذي المسلمين في الصلاة من حولك.
هذا قولي و تدبري للقرآن الكريم والله أعلى وأعلم.
و الحمد لله رب العالمين .
بارك الله فيكم جميعا وفى محاولاتكم لتنظيف كتاب الله مما احاط به،
مع ملاحظة ان
الرجال والنساء ليست مخصصة للجنس من جنس الذكر وجنس الانثى،
الرجال هم القوامون على الآخرين
والنساء هم المقام عليهم،
وهو معنى أوسع، يشمل كل من يقوم بقيادة الفعل مع الآخرين،
وعليه
(فالآية نخاطب أيا من الجنسين يقوم بقيادة الفعل، اذا لامس الآخر المقام عليه فى هذا الفعل)
هذا تدبرى أنا والزم به نفسي فقط بقوة،
والله أعلى وأعلم.
تقبلى مرورى على قناتك الراقية.
اشكرك 🌺🙏
@@shahrouriat-souhila
العفو أختنا الفاضلة الكريمة الراقية
الشكر لك ولجهودك
اسأل الله لك خير الجزاء دنيا وآخره والإخلاص لله 💐
أحسنت سهيلة المحترمة ❤
🙏🌺
فتح الله عليكي يادكتوره في تعليقك
فالرسول صلي الله عليه وسلم يقول قدموا لنسائكم لان الرجل هو الذي يبدأ دائما اما المرأه فيمنعها حياؤها
والمره الوحيده التي تحدث فيها الله عن قيام المرأه جاءت في سوره يوسف لذلك قال الله وهمت به لبشير الي انها انت بفعل لا تأتيه النساء.
وفقك الله
💐💐
أحسنت. لو شاء الله لقال حرم عليكم الخنزير ولكنه قال بدقة متناهية حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير " اللحم تحديدا هو المحرم.
في اللغة العربية عندما تكون هناك جماعة مختلطة من الرجال و النساء يخاطبون بصيغة المذكر،لذلك فالله تعالى خاطب الرجال و الخطاب موجه للجميع.
تفسير منطقي شكررا سوسو الرائعة 😍
العفو 💝
نعوذ بالله من شياطين الإنس والجن.
كلام منطقي شكرا
شكرا شكرا لك
الحمد لله ذهب هذا الرجل شحرور وذهب معه شره .
عندي سؤال عام كامل ابحث عن جواب مقنع له ومالقيته بما انك متعمقة في فكر د. محمد شحرور ارجو ان تجاوبيني عليه
تفضلي وهذا ان كان بإمكاني