Размер видео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показать панель управления
Автовоспроизведение
Автоповтор
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
一真法界,不二法门,三界如夢,四大无我,五蕴如妄,六尘泡影,七无别想,八圆境智,九品独尊,偏滿十方,十方亦一,一亦十方,一体同观,色空不二,体相一如,能起作用,生诸法相,一一法相,隨缘受用,无法可取,亦无法拾,平等善待,珍惜运用,自如自在,无有挂碍。🙏
感恩大善知识❤
..謝謝分享，南無阿彌陀佛.
谢谢师兄 先收藏了 以后静下心再来品 😄
南無本師釋迦牟尼佛
阿彌陀佛
感谢老师制作分享🙏🙏南么本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
楞伽經本是禪宗必修的經典！後來五祖改用講解金剛經！造就了六祖惠能的大成就！但不可小看楞伽經、是部契入真如自性的寶典！從太虛大師的禪定境界、談談賢首國師在「修華嚴奧旨妄盡還源觀」中所說的「入五止」境界！有離緣、絕欲、法爾、無念、非相等五種！🙏🙏🙏金剛經言：如來者，即諸法如義，亦即是說如來是通達佛法的義理者。因此故、如來所說一切法皆是佛法。而須菩提所說的一切法，則不能說是佛法、係因須菩提未見真如自性故。(性起繁興法爾止)因修行禪定波羅蜜時、仍需保持覺醒的「正念」！此正念知見曰：「真如」、「如來藏」、「佛智」！因此從真如自性所生萬法皆是佛法！故如來稱為佛、世尊外，另有名為「正遍知」、…等德號！☀️在禪中定光顯現無念止の無念、雖言是「不思善、不思惡」の冥想、但仍然要保有正念！故先賢曰空是「非有非無」。非有是指「無妄念」！非無是要「存正念」，並要時時安住在如如不動的覺醒中、才會有「定光顯現」！☀️惑者無知也，有塵沙惑、見思惑、無明惑。學佛就是一種認知過程，正確的認知就是正覺心，等到我們有了「正遍知」那就是成佛了！所以修行還是要依戒定慧。開悟也要依三種層次精進：1.文字般若=解悟。2.觀照般若=行悟。3.實相般若=證悟。如何轉識為智才是修行的真功夫，有二：1.凡夫及信位菩薩要總持心經及六波羅蜜、精進修持正覺の清淨心，不住生死煩惱，故觀色即空、要捨法以成就佛道，即是解悟的出世菩薩。2.已能看破放下的善知識及出世菩薩要總持大悲咒十二波羅蜜、隨順修持平等の慈悲心，不住涅槃安樂，故觀空即色、能演法以圓滿人道，便是證悟的入世菩薩。學禪定要先依照三無漏學來修行，當我們於定功足夠能定慧等持時，再來修觀想法。三無漏學即是：攝心為戒、因戒生定、因定發慧，我都會在前面加上『信願攝心』，信是要相信佛陀的『四依止』教法、願就是確立修行的目標。更詳細的說法是：1.攝心⇨2.持戒(懺悔)⇨3.無悔⇨4.歡⇨5.喜⇨6.輕安⇨7.樂⇨8.定(放下、無念止)⇨9.如實知見(見性、法爾止)⇨10.厭(造業、絕欲止)⇨11.離(因果、離緣止)⇨12.解脫(相惑、非相止)⇨13.解脫知見(法障、妄念止)⇨14.慧(生轉念善解智慧)⇨15.般若智慧(不生法相的無礙智)，此時梵行已立(就是出世菩薩)。真心懺悔有好品德後才會產生無悔，無悔後才會有歡、喜、輕安及樂，安樂後狂心頓歇(放下)才會有真定、亦即無念後的定光顯現、見性開悟自然會水到渠成。何謂定慧等持？就是修行到那一個層次都心知肚明！其中含藏賢首國師『修華嚴奥旨妄盡還源觀』的『入五止』放下的功夫：1.照法清虛離緣止。2.觀人寂怕絕欲止。3.性起繁興法爾止。4.定光顯現無念止。5.事理玄通非相止。
楞伽六卷出佛眼十方一切淨土見無量法報化諸相皆從蓮池法界顯金剛般若通教漸熟酥迴小向大面但論佛性未顯彰一乘本懷諸佛念清涼國師疏鈔賢普賢行願入華嚴事事無礙開圓教導歸極樂妙覺蓮南無阿彌陀佛！南無十大願王 大行普賢菩薩摩訶薩！
@淨華居士 偶有一悟！給您參考！金剛經一體同觀分第十八：佛有五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。而在無量壽經中亦有菩薩要修習五眼：即肉眼簡擇、天眼通達、慧眼見真、法眼清淨、佛眼具足等句，我進一步解釋如下：修習五眼是指修不受善惡業干擾的清淨心！業有善業、惡業和無記業，無記業是指無法歸類於善業或惡業者！肉眼簡擇=即簡單分辨善惡！天眼通達=即通達釋疑善惡！慧眼見真=即了知善惡根源！法眼清淨=即不受善惡干擾！佛眼具足=除了具足以上四眼外、還要能更進一步能分辨無記業的善惡！覺有覺知、覺醒、覺悟和覺照。而求知方法有二種：1.格物致知：也就是用肉眼觀察，天眼觀想、慧眼觀照所辨明的知見都是。2.清淨能知：也就是入地菩用法眼(覺照)、佛用佛眼(具足)所辨明的知見，並打開心眼尋求靈感、照真達俗以演說世間法，亦即是六祖惠能大師所說的「何期自性能生萬法」。六祖惠能大師提點師兄惠明云：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」其中本來面目就是本性，金剛經的四句偈的第一偈：不住相而生清淨心。就是要我們看清自己的本性，並了知色受想行識五蘊、其根源是貪嗔癡慢疑五毒所生，這樣才能不再造業且不生煩惱。也就是教要我們要打開心眼，要用心去觀察當下各種世事變化，從我見>人見>眾生見>壽者見，到發無上正等正覺心者，對於一切法應如是知、如是見、如是信解不生法相、也就是行事當下不生善惡念頭。大悲咒：悉陀喻藝(覺照)．室皤囉耶(自在の)．娑婆訶(圓滿成就)。悉陀是覺悟、喻藝意思翻譯就是冥想、兩字合在一起就是覺照。而冥想有三個層次：觀想→觀照→覺照。心經上說：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄，照見即是覺照所見。自在の覺照即是在行禪定波羅蜜、這是觀世音菩薩教我們的『觀想法』。所以禪定波羅蜜就是用心眼觀想來修習五眼。得法眼清淨即是入地菩薩，得佛眼具足即是正遍知、也就是成佛了。🙏🙏🙏
佛意：人不在，即涅槃得到這人死後成佛名。佛教：別於婆羅門教一神、印度教三神，以無神論，四種性皆平等而成名。仍重輪迴之論。悉達多意：知悉、達彼岸、蜜多（見心經）惟佛以言傳，為好記誦，都在教義前加一、二、三⋯⋯等數字。80歲誤食弟子乞丐之食而亡。留有阿難四問答，四住念。吳𠄘思據此及玄奘三弟，朝鮮人如猴，一弟子酒肉和尚，一弟子好色遭腰斬，而著有的西遊記。心應無所隹而生其心，見相無相即見如來。故惠能開示善知識！其徒孫編六祖壇經成中國人所著的唯一佛經。壇經重點在懺悔（如同耶穌說人人都有罪，信祂得永生），不二法門去苦惱。要精進學習，得智慧。一如金剛經所言：須菩提。心經，前言，菩蕯行！尾語，菩提薩婆訶！觀音六字真言：即當下各人之心境，悟之則易去苦知六道輪廻在我心，跳脫即是涅槃。
这么好的经书 字幕为什么要有重叠字
你把外挂字幕打开了吧，关闭就行了。如果是电脑看，就按键盘c
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
一真法界,不二法门,三界如夢,四大无我,五蕴如妄,六尘泡影,七无别想,八圆境智,九品独尊,偏滿十方,十方亦一,一亦十方,一体同观,色空不二,体相一如,能起作用,生诸法相,一一法相,隨缘受用,无法可取,亦无法拾,平等善待,珍惜运用,自如自在,无有挂碍。🙏
感恩大善知识❤
..謝謝分享，南無阿彌陀佛.
谢谢师兄 先收藏了 以后静下心再来品 😄
南無本師釋迦牟尼佛
阿彌陀佛
感谢老师制作分享🙏🙏
南么本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
楞伽經本是禪宗必修的經典！
後來五祖改用講解金剛經！
造就了六祖惠能的大成就！
但不可小看楞伽經、是部契入真如自性的寶典！
從太虛大師的禪定境界、談談賢首國師在「修華嚴奧旨妄盡還源觀」中所說的「入五止」境界！有離緣、絕欲、法爾、無念、非相等五種！🙏🙏🙏
金剛經言：如來者，即諸法如義，亦即是說如來是通達佛法的義理者。因此故、如來所說一切法皆是佛法。而須菩提所說的一切法，則不能說是佛法、係因須菩提未見真如自性故。(性起繁興法爾止)
因修行禪定波羅蜜時、仍需保持覺醒的「正念」！此正念知見曰：「真如」、「如來藏」、「佛智」！因此從真如自性所生萬法皆是佛法！故如來稱為佛、世尊外，另有名為「正遍知」、…等德號！
☀️在禪中定光顯現無念止の無念、雖言是「不思善、不思惡」の冥想、但仍然要保有正念！故先賢曰空是「非有非無」。非有是指「無妄念」！非無是要「存正念」，並要時時安住在如如不動的覺醒中、才會有「定光顯現」！
☀️惑者無知也，有塵沙惑、見思惑、無明惑。學佛就是一種認知過程，正確的認知就是正覺心，等到我們有了「正遍知」那就是成佛了！
所以修行還是要依戒定慧。
開悟也要依三種層次精進：
1.文字般若=解悟。
2.觀照般若=行悟。
3.實相般若=證悟。
如何轉識為智才是修行的真功夫，有二：
1.凡夫及信位菩薩要總持心經及六波羅蜜、精進修持正覺の清淨心，不住生死煩惱，故觀色即空、要捨法以成就佛道，即是解悟的出世菩薩。
2.已能看破放下的善知識及出世菩薩要總持大悲咒十二波羅蜜、隨順修持平等の慈悲心，不住涅槃安樂，故觀空即色、能演法以圓滿人道，便是證悟的入世菩薩。
學禪定要先依照三無漏學來修行，當我們於定功足夠能定慧等持時，再來修觀想法。三無漏學即是：攝心為戒、因戒生定、因定發慧，我都會在前面加上『信願攝心』，信是要相信佛陀的『四依止』教法、願就是確立修行的目標。更詳細的說法是：1.攝心⇨2.持戒(懺悔)⇨3.無悔⇨4.歡⇨5.喜⇨6.輕安⇨7.樂⇨8.定(放下、無念止)⇨9.如實知見(見性、法爾止)⇨10.厭(造業、絕欲止)⇨11.離(因果、離緣止)⇨12.解脫(相惑、非相止)⇨13.解脫知見(法障、妄念止)⇨14.慧(生轉念善解智慧)⇨15.般若智慧(不生法相的無礙智)，此時梵行已立(就是出世菩薩)。
真心懺悔有好品德後才會產生無悔，無悔後才會有歡、喜、輕安及樂，安樂後狂心頓歇(放下)才會有真定、亦即無念後的定光顯現、見性開悟自然會水到渠成。
何謂定慧等持？就是修行到那一個層次都心知肚明！
其中含藏賢首國師『修華嚴奥旨妄盡還源觀』的『入五止』放下的功夫：
1.照法清虛離緣止。
2.觀人寂怕絕欲止。
3.性起繁興法爾止。
4.定光顯現無念止。
5.事理玄通非相止。
楞伽六卷出佛眼
十方一切淨土見
無量法報化諸相
皆從蓮池法界顯
金剛般若通教漸
熟酥迴小向大面
但論佛性未顯彰
一乘本懷諸佛念
清涼國師疏鈔賢
普賢行願入華嚴
事事無礙開圓教
導歸極樂妙覺蓮
南無阿彌陀佛！
南無十大願王 大行普賢菩薩摩訶薩！
@淨華居士
偶有一悟！給您參考！
金剛經一體同觀分第十八：佛有五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。而在無量壽經中亦有菩薩要修習五眼：即肉眼簡擇、天眼通達、慧眼見真、法眼清淨、佛眼具足等句，我進一步解釋如下：
修習五眼是指修不受善惡業干擾的清淨心！
業有善業、惡業和無記業，無記業是指無法歸類於善業或惡業者！
肉眼簡擇=即簡單分辨善惡！
天眼通達=即通達釋疑善惡！
慧眼見真=即了知善惡根源！
法眼清淨=即不受善惡干擾！
佛眼具足=除了具足以上四眼外、還要能更進一步能分辨無記業的善惡！
覺有覺知、覺醒、覺悟和覺照。
而求知方法有二種：
1.格物致知：也就是用肉眼觀察，天眼觀想、慧眼觀照所辨明的知見都是。
2.清淨能知：也就是入地菩用法眼(覺照)、佛用佛眼(具足)所辨明的知見，並打開心眼尋求靈感、照真達俗以演說世間法，亦即是六祖惠能大師所說的「何期自性能生萬法」。
六祖惠能大師提點師兄惠明云：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」其中本來面目就是本性，金剛經的四句偈的第一偈：不住相而生清淨心。就是要我們看清自己的本性，並了知色受想行識五蘊、其根源是貪嗔癡慢疑五毒所生，這樣才能不再造業且不生煩惱。也就是教要我們要打開心眼，要用心去觀察當下各種世事變化，從我見>人見>眾生見>壽者見，到發無上正等正覺心者，對於一切法應如是知、如是見、如是信解不生法相、也就是行事當下不生善惡念頭。
大悲咒：悉陀喻藝(覺照)．室皤囉耶(自在の)．娑婆訶(圓滿成就)。
悉陀是覺悟、喻藝意思翻譯就是冥想、兩字合在一起就是覺照。而冥想有三個層次：觀想→觀照→覺照。心經上說：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄，照見即是覺照所見。自在の覺照即是在行禪定波羅蜜、這是觀世音菩薩教我們的『觀想法』。
所以禪定波羅蜜就是用心眼觀想來修習五眼。
得法眼清淨即是入地菩薩，得佛眼具足即是正遍知、也就是成佛了。
🙏🙏🙏
佛意：人不在，即涅槃得到這人死後成佛名。
佛教：別於婆羅門教一神、印度教三神，以無神論，四種性皆平等而成名。仍重輪迴之論。
悉達多意：知悉、達彼岸、蜜多（見心經）
惟佛以言傳，為好記誦，都在教義前加一、二、三⋯⋯等數字。80歲誤食弟子乞丐之食而亡。
留有阿難四問答，四住念。吳𠄘思據此及玄奘三弟，朝鮮人如猴，一弟子酒肉和尚，一弟子好色遭腰斬，而著有的西遊記。
心應無所隹而生其心，見相無相即見如來。故惠能開示善知識！其徒孫編六祖壇經成中國人所著的唯一佛經。
壇經重點在懺悔（如同耶穌說人人都有罪，信祂得永生），不二法門去苦惱。要精進學習，得智慧。一如金剛經所言：須菩提。心經，前言，菩蕯行！尾語，菩提薩婆訶！
觀音六字真言：即當下各人之心境，悟之則易去苦知六道輪廻在我心，跳脫即是涅槃。
这么好的经书 字幕为什么要有重叠字
你把外挂字幕打开了吧，关闭就行了。如果是电脑看，就按键盘c