《楞伽经》06佛陀揭秘：为何众生皆有佛性，却陷入生死轮回？如来藏与八识，如何影响我们的生死与涅槃？如何通过八识的转化，实现从烦恼到菩提的飞跃？

[@釋真敬]

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

[@張順憲]

讚！入地菩薩可依此修行成就！
佛法也要與時俱進的討論、勤轉法輪才能日益精進！
凡夫菩薩要依戒定慧、經由信解行證果逐階次序修行！以下可幫助你瞭解整個修行次第↓
從太虛大師的禪定境界、談談賢首國師在妄盡還源觀中所說的「入五止」境界！有離緣、絕欲、法爾、無念、非相等五種！🙏🙏🙏
金剛經言：如來者，即諸法如義，亦即是說如來是通達佛法的義理者。因此故、如來所說一切法皆是佛法。而須菩提所說的一切法，則不能說是佛法、係因須菩提未見真如自性故。(性起繁興法爾止)
因修行禪定波羅蜜時、仍需保持覺醒的「正念」！此正念知見曰：「真如」、「如來藏」、「佛智」！因此從真如自性所生萬法皆是佛法！故如來稱為佛、世尊外，另有名為「正遍知」、…等德號！
☀️在禪中定光顯現無念止の無念、雖言是「不思善、不思惡」の冥想、但仍然要保有正念！故先賢曰空是「非有非無」。非有是指「無妄念」！非無是要「存正念」，並要時時安住在如如不動的覺醒中、才會有「定光顯現」！
☀️惑者無知也，有塵沙惑、見思惑、無明惑。學佛就是一種認知過程，正確的認知就是正覺心，等到我們有了「正遍知」那就是成佛了！
所以修行還是要依戒定慧。
開悟也要依三種層次精進：
1.文字般若=解悟。
2.觀照般若=行悟。
3.實相般若=證悟。
如何轉識為智才是修行的真功夫，有二：
1.凡夫及信位菩薩要總持心經及六波羅蜜、精進修持正覺の清淨心，不住生死煩惱，故觀色即空、要捨法以成就佛道，即是解悟的出世菩薩。
2.已能看破放下的善知識及出世菩薩要總持大悲咒十二波羅蜜、隨順修持平等の慈悲心，不住涅槃安樂，故觀空即色、能演法以圓滿人道，便是證悟的入世菩薩。
學禪定要先依照三無漏學來修行，當我們於定功足夠能定慧等持時，再來修觀想法。三無漏學即是：攝心為戒、因戒生定、因定發慧，我都會在前面加上『信願攝心』，信是要相信佛陀的『四依止』教法、願就是確立修行的目標。更詳細的說法是：1.攝心⇨2.持戒(懺悔)⇨3.無悔⇨4.歡⇨5.喜⇨6.輕安⇨7.樂⇨8.定(放下、無念止)⇨9.如實知見(見性、法爾止)⇨10.厭(造業、絕欲止)⇨11.離(因果、離緣止)⇨12.解脫(相惑、非相止)⇨13.解脫知見(法障、妄念止)⇨14.慧(生轉念善解智慧)⇨15.般若智慧(不生法相的無礙智)，此時梵行已立(就是出世菩薩)。
真心懺悔有好品德後才會產生無悔，無悔後才會有歡、喜、輕安及樂，安樂後狂心頓歇(放下)才會有真定、亦即無念後的定光顯現、見性開悟自然會水到渠成。
何謂定慧等持？就是修行到那一個層次都心知肚明！
其中含藏賢首國師『修華嚴奥旨妄盡還源觀』的『入五止』放下的功夫：
1.照法清虛離緣止。
2.觀人寂怕絕欲止。
3.性起繁興法爾止。
4.定光顯現無念止。
5.事理玄通非相止。
6.法障不生妄念止。
↑以上第6.是我加上去的，因解脫、除了相之外也有知見、所以加上更完整！

[@waynetong3216]

感谢老师制作分享🙏🙏
南么本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏

[@文遠黃]

諸佛菩薩言此心
權宜方便作此說
萬千百刼難覓尋
靈台靈山非外尋
若能見之了生死
一點靈光放光茫

[@劉佩妮-z8i]

善哉!善哉!妙!妙!吵!佛法妙不可言!

[@謝進益-c2d]

阿羅漢無餘涅槃經無量劫，解脫無趣，輪迴有趣，於是乘願再來，為利根大阿羅漢，是為法身大士，不退轉於菩薩道，圓滿戒，定，慧，解脫，解脫知見，五分法身，乘於聖俗二諦圓融，為無住涅槃，已出色，受，想，行中種種苦蘊，從成佛至世間作佛，住持世界令不減損法身慧命，魔者減損慧命者，所作即名魔業。