💫 دروس برنامج (التعليم المستمر) ـ أجود برامج الشيخ وأعمرها بالفوائد والدرر ـ 💫 📍شرح (تذكرة السامع والمتكلم) للعلامة ابن جماعة: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLx2QI7fuZtS1TyO4g0BV_W 📍شرح (بلوغ القاصد جل المقاصد لشرح بداية العابد وكفاية الزاهد) للعلامة البعلي: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHJdoMr6hI9KiVu1JbkrVqbn 📍شرح (فتح الرحيم العلام في العقائد والتوحيد والآداب والأحكام) للعلامة السعدي: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHIzq7OoarR17kf1AZSPbbIO 📍شرح (تعليم الأحب أحاديث النووي وابن رجب) للعلامة فيصل آل مبارك: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHK--3ayFddlBp6jZpfc-e0q 📍شرح (ألام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة الناجية المنصورة) للعلامة حافظ الحكمي: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHI8GfWraZgAveQsHcT0dgO_ 📍شرح (قرة العين بشرح ورقات إمام الحرمين) للعلامة الحطاب الرعيني: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLrl1M1PGZ7SqR5w0100Qvq 📍شرح (القول المنير في علم أصول التفسير) للعلامة الزين المكي: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLY-v-Rk-88hyq6oLRCPWbN 📍شرح (إبطال التنديد باختصار شرح كتاب التوحيد) للعلامة حمد بن عتيق ـ غير مكتمل ـ: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLIy778jzDJwtse4LwJY8o_ 📍شرح (العدة شرح العمدة) للعلامة بهاء الدين المقدسي ـ غير مكتمل ـ: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLwbs1qX5TTfFtUVYgn8ias 📍شرح (القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقسيم البديعة النافعة) للعلامة السعدي ـ غير مكتمل ـ: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLGMd7YuHjUssvKNH38U6bh
@@omarmohamed32 الظاهر والله اعلم اننا ننتهي من اصول العلم حفظا واستشراحا ثم ننتقل الى برامج التعليم المستمر لان من اخذ اصول العلم اصبحت علميته اقوى وربما بأي الفنون بدأ فلا بأس لأنه قد أخذ أصول العلم بالشمولية مع ذلك الاخوة ارشدوني ان لا التفت لشيء الا الانتهاء من برنامج اصول العلم ثم سيرشدونني اذا انتهيت.. تابع مجموعة الشيخ صالح العصيمي في الواتس وراسل المشرفين
@@omarmohamed32 هذا حساب التلغرام خاصتي.. عليك بأصول العلم ولا تشغل بالك في غير شيء ..تحتاج سنة كاملة اقل شيء في حفظ واستشراح متون اصول العلم.. انا انهيت شرح خلاصة تعظيم العلم وبدأت في حفظ المتن وصلت الى نصفه .. الشيخ رائع الشرح وقريب على الطلاب انصح الجميع بالالتزام مع الشيخ ومنهجه ولا يشوشوا أنفسهم في مناهج كثيرة وتخليط في الشروحات والكتب والشيوخ الزموا شيخا واحدا قدر الامكان... ومن لم يحفظ القرآن وهو شاب فليحفظ القرآن أولاً @Abu_alqasim19
أسهل ٦ طرق لكسب الثواب بعد الموت : ١- اترك نسخه للقرآن الكريم في أي مسجد ٢- تبرع بكرسي متحرك في أي مستشفى ٣- شارك في بناء مسجد ولو بكيس اسمنت ٤- ضع مبرد ماء في مكان عام ٥- ازرع شجرة ولك أجر من استضل بها ٦- والاسهل من هذا نشر هذه الرساله ليعمل بها غيرك ويلحق بك الأجر
@@karimbrahim9259 قال الرّسول ﷺ : [ قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين ] و قال أيضاً [ قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين ] و قال أيضاً [ جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس ] و المسلم يأخذ ما أمر به الرّسول ﷺ طاعتا لله .
أحسنتم فقد قال صلى الله عليه وسلم يوشِكُ أنْ يقعُدَ الرجلُ مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ ، يُحَدَّثُ بحديثٍ مِنْ حديثي ، فيقولُ : بينَنَا وبينَكُمْ كتابُ اللهِ ، فما وجدْنا فيه مِنْ حلالٍ اسْتَحْلَلْناهُ ، وما وجدَنا فيه مِنْ حرامٍ حرَّمْناهُ ، ألَا وإِنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ مثلَ ما حرَّمَ اللهُ الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 8186 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (12)، وأحمد
كان رسول الله ﷺ يقول: اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر 📚رواه مسلم 2720
يوم_الجمعه وليلتها يتنافس الصالحون في كثرة الصلاة على النبي ﷺ .. فكن منهم ..﴿يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾ .اللهم صل وسلم على نبينا محمد
والله إنني أشهد الله في عليائه أنني أحبك فيه يا شيخنا الفاضل بارك الله فيكم فضيلة الشيخ الجليل وجزاكم الله خيرا ورفع الله قدركم في الدنيا والآخرة وألبسكم الله لباس الصحة والعافية وجمعنا الله بكم بحبنا لكم في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر وجميع المسلمين يا رب العالمين
ذهب أبو العاص إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وقال له: أريد أن أتزوج أبنتك الكبرى زينب. ( أدب ) فقال له النبي: لا أفعل حتى أستأذنها. ( شرع ) دخل النبي ﷺ على زينب: ابن خالتكِ جاءني وذكر اسمكِ فهل ترضينه زوجاً لكِ؟ فاحمر وجهها وابتسمت. ( حياء ) تزوجت زينب أبا العاص بن الربيع لكي تبدأ قصة حب قوية وأنجبت منه علي وأمامة. ( سعادة ) ثم بدأت مشكلة كبيرة حيث بعث النبي نبياً وكان أبو العاص مسافراً وحين عاد وجد زوجته قد أسلمت. ( عقيدة ) فقالت له: عندي لك خبر عظيم فقام وتركها. ( احترام ) فاندهشت زينب وتبعته وهي تقول: لقد بُعث أبي نبياً وأنا أسلمت فقال: هل أخبرتيني أولاً ؟ قالت له: ما كنت لأُكذب أبي وما كان أبي بكاذب إنه الصادق الأمين ولست وحدي لقد أسلمت أمي وأسلم إخوتي وأسلم ابن عمي علي بن أبي طالب وأسلم ابن عمك عثمان بن عفان وأسلم صديقك أبو بكر الصديق فقال: أما أنا لا أحب أن يقولوا خذل قومه وكفر بآبائه إرضاء لزوجته وما أبوك بمتهم فهلا عذرتِ وقدرتِ ؟ ( حوار بناء ) فقالت: ومن يعذر إن لم أعذر أنا ؟ ولكن أنا زوجتك أعينك على الحق حتى تقدر عليه. ( فهم واحتواء ) ووفت بكلمتها له 20 عام. ( صبر لله ) ظل أبو العاص على كفره ثم جاءت الهجرة، فذهبت زينب إلى النبي ﷺ وقالت: يا رسول الله أتأذن لي أنْ أبقى مع زوجي؟ ( حب ) فأذن لها ﷺ ( رحمة ) وظلت بمكة إلى أنْ حدثت غزوة بدر وقرّر أبو العاص أن يخرج للحرب في صفوف جيش قريش زوجها يحارب أباها فكانت زينب تبكي وتقول: اللهم إنّي أخشى من يوم تشرق فيه شمسك فييتم اولادي أو أفقد أبي. ( حيرة ورجاء ) ويخرج أبو العاص بن الربيع ويشارك في غزوة بدر وتنتهي المعركة فيقع أسيراً وتذهب أخباره إلى مكة فتسأل زينب: ماذا فعل أبي؟ فيقال لها: انتصر المسلمون فتسجد شكراً لله ثم تسأل: وماذا فعل زوجي؟ فيقال لها : أسره محمد فقالت: أُرسل في فداء زوجي. ( عقل ) ولم يكن لديها شيئ ثمين تفتدي به زوجها فخلعت عقد أمها الذي كانت تُزيِن به صدرها وأرسلت العقد مع شقيق أبي العاص بن الربيع إلى رسول الله ﷺ وكان النبي جالساً يتلقى الفدية ويطلق الأسرى وحين رأى عقد السيدة خديجة سأل: هذا فداء من؟ قالوا: هذا فداء أبي العاص بن الربيع فبكى النبي وقال: هذا عقد خديجة. ( وفاء ) ثم نهض وقال: أيها الناس إن هذا الرجل ما ذممناه صهراً فهلا فككتم أسره؟ ( عدل ) وهلا قبلتم أن تردوا إلى زينب عقدها ؟ ( تواضع القائد ) فقالوا: نعم يا رسول الله. ( أدب الجنود ) فأعطاه النبي العقد ثم قال له: قل لزينب لا تفرطي في عقد خديجة ( ثقة في أخلاقه مع أنه كافر ) ثم قال له: يا أبا العاص هل لك أن أساررك؟ ثم تنحى به جانباً وقال له: يا أبا العاص إن الله أمرني أنْ أفرِق بين مسلمة وكافر فهلا رددت إلي ابنتي؟ فقال: نعم. ( رجولة ) وخرجت زينب تستقبل أبا العاص على أبواب مكة فقال لها حين رآها: إني راحل فقالت: إلى أين؟ قال: لست أنا الذي سيرحل ولكن أنت سترحلين إلى أبيك. ( وفاء بالوعد ) فقالت: لماذا؟ قال: للتفريق بيني وبينك فارجعي إلى أبيك فقالت: فهل لك أن ترافقني وتسلم؟ فقال: لا فأخذت ولدها وابنتها وذهبت إلى المدينة. ( طاعة ) وبدأ الخُطاب يتقدمون لخطبتها على مدى 6 أعوام وكانت ترفض على أمل أن يعود إليها زوجها. ( وفاء ) وبعد 6 أعوام كان أبو العاص قد خرج بقافلة من مكة إلى الشام وأثناء سيره قابل مجموعة من الصحابة فأسروا منه قافلته فسأل على بيت زينب وطرق بابها قبيل آذان الفجر. ( ثقة ) فسألته حين رأته: أجئت مسلماً؟ ( رجاء ) قال: بل جئت هارباً فقالت: فهل لك إلى أن تُسلم؟ ( إلحاح وتعهد ) فقال: لا قالت: لا تخف مرحباً بابن الخالة مرحباً بأبي علي وأمامة. ( فضل وعدل ) وبعد أن أمّ النبي المسلمين في صلاة الفجر إذا بصوت يأتي من آخر المسجد: قد أجرت أبا العاص بن الربيع. ( شجاعة ) فقال النبي: هل سمعتم ما سمعت؟ قالوا: نعم يا رسول الله قالت زينب: يا رسول الله إن أبا العاص إن بعد فهو ابن الخالة وإن قرب فهو أبو الاولاد وقد أجرته يا رسول الله فوقف النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا أيها الناس إن هذا الرجل ما ذممته صهرا وإن هذا الرجل حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي فإن قبلتم أن تردوا إليه ماله وأن تتركوه يعود فهذا أحب إلي وإن أبيتم فالأمر إليكم والحق لكم ولا ألومكم عليه. ( شورى ) فقال الناس: بل نعطيه ماله يا رسول الله. ( أدب الجنود ) فقال النبي: قد أجرنا من أجرتِ يا زينب ثم ذهب إليها عند بيتها وقال لها: يا زينب أكرمي مثواه فإنه ابن خالتك وإنه أبو العيال ولكن لا يقربنك فإنه لا يحل لك. ( رحمة وشريعة ) فقالت: نعم يا رسول الله. ( طاعة ) فدخلت وقالت لأبي العاص بن الربيع: يا أبا العاص أهان عليك فراقنة؟ هل لك إلى أن تسلم وتبقى معنا ؟ ( حب ورجاء ) قال: لا وأخذ ماله وعاد إلى مكة وعند وصوله إلى مكة وقف وقال: أيها الناس هذه أموالكم هل بقي لكم شيء؟ ( أمانة ) فقالوا: جزيت خيراً وفيت أحسن الوفاء. ( فطرة ) قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ( هداية من الله ونعمة ) ثم دخل المدينة فجراً وتوجه إلى النبي وقال: يا رسول الله أجرتني بالأمس واليوم جئت أقولها صادقاً أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. ( دفع بالتي هى أحسن ) ثم قال أبو العاص بن الربيع: يا رسول الله هل تأذن لي أن أرجع زينب ؟ ( عشرة وحب ) فأخذه النبي وقال: تعال معي ووقف عند بيت زينب وطرق الباب وقال: يا زينب إنّ ابن خالتك جاء لي اليوم يستأذنني أن ترجعي له فهل تقبلين؟ ( أب و راعي ) فأحمرّ وجهها وابتسمت. ( رضى دائم ) بعد سنة من هذه الواقعة ماتت زينب.. فبكاها إبو العاص بكاء شديداً حتى رأى الناس رسول الله يمسح عليه ويهون عليه فيقول له أبا العاص: والله يا رسول الله ما عدت أطيق الدنيا بغير زينب. ( رفيقة العمر ) ومات بعد سنة من موت زينب. ( أرواح مجندة ). من أجمل القصص عن الحب الطاهر والوفاء الجميل🌸🌸، وكيف كان يتعامل رسول الله مع أصحابه وكيف كان يتعامل هو وأصحابه بالأخلاق الفاضلة وحسن التعامل حتى مع الكفار. إذا أتممت القراءة صل على الحبيب صلى الله عليه وسلم 💟.
الرجاء العلم أن الصحابي أبو العاص توفى في السنة الثانية عشر من الهجرة، والسيدة زينب توفت قبله ب أربع سنوات (السنة الثامنة من الهجرة) رضي الله عنهم جميعا.
طيب بارك الله فيك ممكن تعطيني بنص صريح في كتاب الله يقول صلوا الفجر ركعتان و الظهر اربع ركعات و العصر اربع ركعات و المغرب ثلاث ركعات و العشاء اربع ركعات!؟
أللّٰهم أشغلنا بكٰ عن كل شي حتى تكفينا كل شيء وترضى عنٰا في كل شيء لاأله ألا أللّٰه قبل كل شئ لاأله ألاٰأللّٰه بعد كل شئ لاأله ألاأللّٰه يبقي ويفنىٰ كل شئ لاأله ألاٰأللّٰه ليس كمثلهِ شئ {وقل ربٍِّ ارحمهما كما ربياني صغيرا} {وقل ربٍِّ ارحمهما كما ربياني صغيرا} {وقل ربٍِّ ارحمهما كما ربياني صغيرا} °عجبًا لمن يقنط وعنده: ° °{لاحول ولا قوة إلا بالله}° °وعجبًا لمن يقلق وعنده:° °{لاحول ولا قوة إلا بالله}° وعجبًا لم استثقل شيئًا أو استبطأه وعنده: °{لاحول ولا قوة إلا بالله}° لاأ له ألاٰ أللّٰه وأستغفرأللّٰه ألعضيم أللّٰهم صلي على نبينا محمد وسلم تسليماً كثيرا. أللّٰهم أمين
آللهم أغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات احياء والموت صل الله عليه وسلم جزآك الله خيرا اخي في ميزان حسناتك أن شاء الله اخي أستغفر الله العظيم وأتوب إليه لأ حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وأتوب إليه
المتقرر عند العلماء ان الاستمرار علا حلقها يعد من الكبائر ولما امر الله سبحانه وتعالى بالاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى (فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم ) ومخالفة النبي صلى الله عليه وسلم عنادا واستكبارا من الكبائر
أعلق بنقاط تغني عن مؤلفات: الأمر بالأعفاء أمر أستحباب لا أيجاب لأن له صوارف قوية تصرفه من الإيجابية إلى الاستحباب والأدلة الصارفة ثلاثة: 1️⃣ الصارف هو الإجماع القديم وهو أجماع الصحابة رضي الله عنهم على عدم الإنكار على ابن عمر رضي الله عنه ولا على ابي هريرة رضي الله عنه وكذلك لم يستفصل اي صحابي منهما عن سبب أخذهما من لحاهم و لو كان هناك شيء من الإنكار عليهما أو الاستفصال لنقل لأن أخذهما لن يخفى لأن اللحية في الوجه ووجهما لا يخفيان على من حولهما من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فاطباق الصحابة كلهم رضي الله عنهم مع شيوع حديث الأمر النبوي بالأعفاء للحى على : ١- عدم الإنكار ٢- وعدم الاستفصال دليل صارف محقق للمدقق على أنهم لم يفهموا الأمر بالأعفاء للحى على الوجوب لأنه لو ان صحابي واحد منهم فقط رضي الله عنهم فهم الوجوب لأنكر أو على الأقل استفصل منهما وخصوصا وابن عمر رضي الله عنه حيث كان يواظب على الأخذ كما في صحيح البخاري ويحج كل سنة قال ابن حزم :((واعلموا أن جميع هذه الفرق متفقة على أن إجماع الصحابة رضي الله عنهم إجماع صحيح، وقائلون بأن كل ما اشتهر فيهم رضي الله عنهم، ولم يقع منهم نكير له، فهو إجماع صحيح،... ما ذكرنا، حاكم لنا عليهم)) الإحكام في أصول الأحكام (508/4) وخير الفهوم فهوم الصحابة رضي الله عنهم وتشدد من بعدهم وتشدده مردود عليه غفر الله له 2️⃣ دلالة الاقتران صارف أخر فقد قرن الأمر بالأعفاء والتوفير والرخاء للحية مع الأمر بحف وانهاك واهانة الشارب ويقرر المذاهب الأربعة وغيرهم عدا من شذ بأن الأوامر المتعلقة بالشارب أوامر أستحباب وندب فمن أين لهم التفريق بين امرين جاءا مقترنين. ودلالة الاقتران هنا صارت قوية لتشارك الأمرين في العلة وهي مخالفة المشركين 3️⃣ دلالة الاقتران في حديث ((عَشْرٌ من الفِطْرَةِ : قَصُّ الشارِبِ ، و إعْفاءُ اللِحيَةِ ، و السِّواكُ ، و اسْتِنْشاقُ الماءِ ، وقَصُّ الأظْفارِ ، و غَسْلُ البَراجِمِ ، و نَتْفُ الإبِطِ ، و حَلْقُ العانَةِ ، و انْتِقاصُ الماءِ)) أخرجه مسلم (261) وجميع المقارنات المتعاطفة التسعة غير أعفاء اللحية وهي على السنية دلالة الاقتران في المتعاطفات دلالة قوية عند التحقيق قال ابن القيم في بدائع الفوائد "٢/٣٥٦": ((دلالة الاقتران تظهر قوتها في موطن.... فإذا جمع المقترنين لفظ اشتركا في إطلاقه وافترقا في تفصيله قويت الدلالة كقوله صلى الله عليه وسلم "الفطرة خمس" وفي مسلم: "عشر من الفطرة" ثم فصلها، ...)) وللاستزادة drive.google.com/file/d/1u6v3Ruvj3nLxhk6I-qsUKdCwBfzaoHGu/view?usp=drivesdk ومذهب السادة الحنابلة قبل ابن تيمية هو أن الأمر بالأعفاء على الاستحباب والندب والسنية وذكر الندب تلميذه ابن القيم في الزاد والتارك للمستحب غاية ما يكون أنه فاعل لمكروه والإجماع الذي نقله ابن حزم والقطان ليس في حكم حلق اللحية اختيارا بل في حكم تعزير الجناة بحلق لحاهم. ولكن فهمه كثيرون خطأ فاوردوه في حكم حلق اللحية اختيارا وهو غلط منهم. كيف يصح أجماع كهذا ولم يذهب حنبلي من المتقدمين لوجوب الأعفاء وأول من ادخل القول بوجوب الأعفاء في مذهب الحنابلة هو ابن تيمية وهو قول لم يعرفه الحنابلة قبل ذلك. قال ابن مفلح في كتابه الفروع(130/1) عن حكم إعفاء اللحية عند الحنابلة (( أطلق أصحابنا وغيرهم الاستحباب)) يا من قرأ تعليقي راجع ورائي في كل ما ذكرته ولا تصدقني إلا بعد أن تتأكد من صحة ما سطرته لك. ولا تنسنا من دعوة صالحة
وفي القولين صغيرة من الذنوب أو كبيرة من كبائر الذنوب هي معصية يعني ليس حلقها مكروه ( يعني لا إثم على فاعل المكروه ) بل حرام يعني يأثم الفاعل للمعصية ( وهي هنا حلق اللحية )
قال ﷺ: ألا أخبرك بأكثر أو أفضل من ذِكرك بالليل مع النهار والنهار مع الليل؟ تقول: سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد مافي الأرض والسماء سبحان الله ملء مافي الأرض والسماء، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله عدد كل شي سبحان الله ملء كل شي⚜️؛ وزاد الطبراني: وتحمدُ وتُسبِّح مثل ذلك وتكبر مثل ذلك✅ الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 2578 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن رجاله ثقات
💫 دروس برنامج (التعليم المستمر) 💫 📍شرح (تذكرة السامع والمتكلم) للعلامة ابن جماعة: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLx2QI7fuZtS1TyO4g0BV_W 📍شرح (بلوغ القاصد جل المقاصد لشرح بداية العابد وكفاية الزاهد) للعلامة البعلي: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHJdoMr6hI9KiVu1JbkrVqbn 📍شرح (فتح الرحيم العلام في العقائد والتوحيد والآداب والأحكام) للعلامة السعدي: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHIzq7OoarR17kf1AZSPbbIO 📍شرح (تعليم الأحب أحاديث النووي وابن رجب) للعلامة فيصل آل مبارك: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHK--3ayFddlBp6jZpfc-e0q 📍شرح (ألام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة الناجية المنصورة) للعلامة حافظ الحكمي: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHI8GfWraZgAveQsHcT0dgO_ 📍شرح (قرة العين بشرح ورقات إمام الحرمين) للعلامة الحطاب الرعيني: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLrl1M1PGZ7SqR5w0100Qvq 📍شرح (القول المنير في علم أصول التفسير) للعلامة الزين المكي: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLY-v-Rk-88hyq6oLRCPWbN 📍شرح (إبطال التنديد باختصار شرح كتاب التوحيد) للعلامة حمد بن عتيق ـ غير مكتمل ـ: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLIy778jzDJwtse4LwJY8o_ 📍شرح (العدة شرح العمدة) للعلامة بهاء الدين المقدسي ـ غير مكتمل ـ: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLwbs1qX5TTfFtUVYgn8ias 📍شرح (القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقسيم البديعة النافعة) للعلامة السعدي ـ غير مكتمل ـ: ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLGMd7YuHjUssvKNH38U6bh
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات اللهم إنا نعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سيء الأسقام اللهم احفظنا وجميع المسلمين بحفظك فأنت خير حافظا وأنت أرحم الراحمين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته،اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه،اللهم اهدنا لما فيه الخير والصواب في الدنيا والآخرة.
بعدما كان الإختلاف في الأخذ منها قدر قبضة في تحلل الإحرام إلى جواز الأخذ منها حتّى قاربت طول حبة الشعير ! تركنا الرّسول صلّى اللّه عليه و سلّم على المحجة البيضاء لا يحيد عنها إلّا هالك فقد اكتمل الدين هناك من بلغته الحجة و هناك من لم تبلغه الحجة
يا شيخ ان الله يقول( ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكاذب لا يفلحون.)النحل ١١٦. إن الله عز وجل قد فصل الحلال والحرام في كتابه العزيز اما ما دون ذلك فباطل.
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ . هذا قول الله عز وجل ، و قد امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بترك اللحيه، فهذا امر واجب ، و من عصيّ الرسول صلى الله عليه وسلم فقد عصى الله ، اتق الله و تعلم دينك
طيب السؤال طالما النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد التحريم في حلق اللحيه لماذا لم يلعن الحالق كما لعن النامصه بل قال اعفو مثل حديثه جنبو صبغ الشعر السواد النهي واحد ومع ذلك اغلب المشايخ يصبغون بالسواد اتمنى من الشيخ الجواب ؟
كان الرسول جالس فأتوه قوم من كسرا حاقين لحاهم فقال لهم الرسول من أمركم باهذا فقالو ربنا يعنون ملكهم فقال لهم أما أنا فا أمرني ربي أن أقص هاذا وأشار إلى شاربه وأعفوا هاذه وأشار إلى لحيته كاش مابقا مع أمر الله تعالى
وحكي الاجماع ابن حزم الاءممة الاربعة الشافعي ومالك وابو حنيفة واحمد ابن حنبل ان تحلق بالكلية ولكن من يقصرها فهذا موضع خلاف والراجح ان اللحية لاتقصر يجب اعفاءها والله اعلم
حنانيك حنانيك أعلق بنقاط تغني عن مؤلفات: الأمر بالأعفاء أمر أستحباب لا أيجاب لأن له صوارف قوية تصرفه من الإيجابية إلى الاستحباب والأدلة الصارفة ثلاثة: 1️⃣ الصارف هو الإجماع القديم وهو أجماع الصحابة رضي الله عنهم على عدم الإنكار على ابن عمر رضي الله عنه ولا على ابي هريرة رضي الله عنه وكذلك لم يستفصل اي صحابي منهما عن سبب أخذهما من لحاهم و لو كان هناك شيء من الإنكار عليهما أو الاستفصال لنقل لأن أخذهما لن يخفى لأن اللحية في الوجه ووجهما لا يخفيان على من حولهما من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فاطباق الصحابة كلهم رضي الله عنهم مع شيوع حديث الأمر النبوي بالأعفاء للحى على : ١- عدم الإنكار ٢- وعدم الاستفصال دليل صارف محقق للمدقق على أنهم لم يفهموا الأمر بالأعفاء للحى على الوجوب لأنه لو ان صحابي واحد منهم فقط رضي الله عنهم فهم الوجوب لأنكر أو على الأقل استفصل منهما وخصوصا وابن عمر رضي الله عنه حيث كان يواظب على الأخذ كما في صحيح البخاري ويحج كل سنة قال ابن حزم :((واعلموا أن جميع هذه الفرق متفقة على أن إجماع الصحابة رضي الله عنهم إجماع صحيح، وقائلون بأن كل ما اشتهر فيهم رضي الله عنهم، ولم يقع منهم نكير له، فهو إجماع صحيح،... ما ذكرنا، حاكم لنا عليهم)) الإحكام في أصول الأحكام (508/4) وخير الفهوم فهوم الصحابة رضي الله عنهم وتشدد من بعدهم وتشدده مردود عليه غفر الله له 2️⃣ دلالة الاقتران صارف أخر فقد قرن الأمر بالأعفاء والتوفير والرخاء للحية مع الأمر بحف وانهاك واهانة الشارب ويقرر المذاهب الأربعة وغيرهم عدا من شذ بأن الأوامر المتعلقة بالشارب أوامر أستحباب وندب فمن أين لهم التفريق بين امرين جاءا مقترنين. ودلالة الاقتران هنا صارت قوية لتشارك الأمرين في العلة وهي مخالفة المشركين 3️⃣ دلالة الاقتران في حديث ((عَشْرٌ من الفِطْرَةِ : قَصُّ الشارِبِ ، و إعْفاءُ اللِحيَةِ ، و السِّواكُ ، و اسْتِنْشاقُ الماءِ ، وقَصُّ الأظْفارِ ، و غَسْلُ البَراجِمِ ، و نَتْفُ الإبِطِ ، و حَلْقُ العانَةِ ، و انْتِقاصُ الماءِ)) أخرجه مسلم (261) وجميع المقارنات المتعاطفة التسعة غير أعفاء اللحية وهي على السنية دلالة الاقتران في المتعاطفات دلالة قوية عند التحقيق قال ابن القيم في بدائع الفوائد "٢/٣٥٦": ((دلالة الاقتران تظهر قوتها في موطن.... فإذا جمع المقترنين لفظ اشتركا في إطلاقه وافترقا في تفصيله قويت الدلالة كقوله صلى الله عليه وسلم "الفطرة خمس" وفي مسلم: "عشر من الفطرة" ثم فصلها، ...)) وللاستزادة drive.google.com/file/d/1u6v3Ruvj3nLxhk6I-qsUKdCwBfzaoHGu/view?usp=drivesdk ومذهب السادة الحنابلة قبل ابن تيمية هو أن الأمر بالأعفاء على الاستحباب والندب والسنية وذكر الندب تلميذه ابن القيم في الزاد والتارك للمستحب غاية ما يكون أنه فاعل لمكروه والإجماع الذي نقله ابن حزم والقطان ليس في حكم حلق اللحية اختيارا بل في حكم تعزير الجناة بحلق لحاهم. ولكن فهمه كثيرون خطأ فاوردوه في حكم حلق اللحية اختيارا وهو غلط منهم. كيف يصح أجماع كهذا ولم يذهب حنبلي من المتقدمين لوجوب الأعفاء وأول من ادخل القول بوجوب الأعفاء في مذهب الحنابلة هو ابن تيمية وهو قول لم يعرفه الحنابلة قبل ذلك. قال ابن مفلح في كتابه الفروع(130/1) عن حكم إعفاء اللحية عند الحنابلة (( أطلق أصحابنا وغيرهم الاستحباب)) يا من قرأ تعليقي راجع ورائي في كل ما ذكرته ولا تصدقني إلا بعد أن تتأكد من صحة ما سطرته لك. ولا تنسنا من دعوة صالحة
يارب يارب يارب ارزقها الذرية الصالحة الطيبة المباركة واجعلها قرة عين لها وجازها على صبرها خير الجزاء ..استعيني بالله ولا تعجزي وتقربي منه جل وعلا وادعيه في كل موضع وزمان ومكان وابشري ثم ابشري ثم ابشري ..لايجعلك الشيطان تيأسين ..ولا تقولي مقهورة فالاقدار كلها خير ولم تنزل للقهر بل هي رفعة للعبد اذا رضي وآمن وسلم لله أمره
الوعيد أو الهلاك أو التعذيب مقرون إما بنص أمرا أو مخالفة والكبائر من الذنوب كلها عكس الصغائر فمن مات علي كبيرة نقول أنه تحت الوعيد والعذاب في الظاهر اما في الآخرة الله يفعل ما يشاء والله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذالك لمن يشاء أما الصغائر من الذنوب فمن رحمة الله أن جعل ما يكفرها مثل الأسقام والبلاء و المحن وافضل ما ذكر في هذا الباب ما ألفه الإمام الذهبي في كتابه الشهير (الكبائر)
جزاك الله خير الجزاء شيخ صالح العصيمي وجزى الله خير الجزاء القائمين على هذه القناة وكان على الشيخ أن يبين ان العسكريين مأمورين بأمر الحاكم بتخفيض وتخفيف اللحية واذا رفض كل عسكري الأمر لأختل النظام العسكري في هذا البلد
بسم الله اخينا الناشر كنت شاركت الدورة مع الشيخ مرتين في المسجد النبوي لما كنت في السعودية. هل يسمح لي الشيخ أن اترجم مقاطع فيديو لشيخ إلى لغة اندونيسية.
![Who Wrote a Short Story That Seriously Disturbed a Teacher? | Dirty Laundry x Smosh [Full Episode]](http://i.ytimg.com/vi/bvHAy_rKoEI/mqdefault.jpg)
💫 دروس برنامج (التعليم المستمر) ـ أجود برامج الشيخ وأعمرها بالفوائد والدرر ـ 💫
📍شرح (تذكرة السامع والمتكلم) للعلامة ابن جماعة:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLx2QI7fuZtS1TyO4g0BV_W
📍شرح (بلوغ القاصد جل المقاصد لشرح بداية العابد وكفاية الزاهد) للعلامة البعلي:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHJdoMr6hI9KiVu1JbkrVqbn
📍شرح (فتح الرحيم العلام في العقائد والتوحيد والآداب والأحكام) للعلامة السعدي:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHIzq7OoarR17kf1AZSPbbIO
📍شرح (تعليم الأحب أحاديث النووي وابن رجب) للعلامة فيصل آل مبارك:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHK--3ayFddlBp6jZpfc-e0q
📍شرح (ألام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة الناجية المنصورة) للعلامة حافظ الحكمي:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHI8GfWraZgAveQsHcT0dgO_
📍شرح (قرة العين بشرح ورقات إمام الحرمين) للعلامة الحطاب الرعيني:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLrl1M1PGZ7SqR5w0100Qvq
📍شرح (القول المنير في علم أصول التفسير) للعلامة الزين المكي:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLY-v-Rk-88hyq6oLRCPWbN
📍شرح (إبطال التنديد باختصار شرح كتاب التوحيد) للعلامة حمد بن عتيق ـ غير مكتمل ـ:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLIy778jzDJwtse4LwJY8o_
📍شرح (العدة شرح العمدة) للعلامة بهاء الدين المقدسي ـ غير مكتمل ـ:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLwbs1qX5TTfFtUVYgn8ias
📍شرح (القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقسيم البديعة النافعة) للعلامة السعدي ـ غير مكتمل ـ:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLGMd7YuHjUssvKNH38U6bh
وما هو ترتيب دراسة التعليم المستمر في المستويات الأربعة لأصول العلم؟ هل يتخلل بعض شروحات برنامج التعليم المستمر مستويات برنامج أصول العلم؟
@@omarmohamed32
الظاهر والله اعلم
اننا ننتهي من اصول العلم حفظا واستشراحا
ثم ننتقل الى برامج التعليم المستمر
لان من اخذ اصول العلم اصبحت علميته اقوى وربما بأي الفنون بدأ فلا بأس لأنه قد أخذ أصول العلم بالشمولية
مع ذلك الاخوة ارشدوني ان لا التفت لشيء الا الانتهاء من برنامج اصول العلم ثم سيرشدونني اذا انتهيت..
تابع مجموعة الشيخ صالح العصيمي في الواتس وراسل المشرفين
@@fqqf
ممكن حسابك في الفيس بوك لأني مثلك بدأت منذ قريب في أصول العلم ولا أجد معين ؟
@@omarmohamed32
هذا حساب التلغرام خاصتي..
عليك بأصول العلم ولا تشغل بالك في غير شيء ..تحتاج سنة كاملة اقل شيء في حفظ واستشراح متون اصول العلم..
انا انهيت شرح خلاصة تعظيم العلم وبدأت في حفظ المتن وصلت الى نصفه ..
الشيخ رائع الشرح وقريب على الطلاب انصح الجميع بالالتزام مع الشيخ ومنهجه ولا يشوشوا أنفسهم في مناهج كثيرة وتخليط في الشروحات والكتب والشيوخ الزموا شيخا واحدا قدر الامكان...
ومن لم يحفظ القرآن وهو شاب
فليحفظ القرآن أولاً
@Abu_alqasim19
@@fqqf رابط البرنامج لو سمحت.
أسهل ٦ طرق لكسب الثواب بعد الموت :
١- اترك نسخه للقرآن الكريم في أي مسجد
٢- تبرع بكرسي متحرك في أي مستشفى
٣- شارك في بناء مسجد ولو بكيس اسمنت
٤- ضع مبرد ماء في مكان عام
٥- ازرع شجرة ولك أجر من استضل بها
٦- والاسهل من هذا نشر هذه الرساله ليعمل بها غيرك ويلحق بك الأجر
جزاك الله
اين ذكر الله ذلك في القرأن ؟
سواءً صغيره ام كبيره تعصي ربك!!!
الرسول صل الله عليه و سلم قال ربي أمرني بإعفاء اللحية @@karimbrahim9259
وأين شرع الله حلقها@@karimbrahim9259
قال رسول الله ﷺ : خَالِفُوا المُشْرِكِينَ؛ وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ. وَكانَ ابنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ علَى لِحْيَتِهِ، فَما فَضَلَ أَخَذَهُ. رواه البخاري@@karimbrahim9259
@@karimbrahim9259
قال الرّسول ﷺ : [ قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين ] و قال أيضاً [ قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين ] و قال أيضاً [ جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس ]
و المسلم يأخذ ما أمر به الرّسول ﷺ طاعتا لله .
@@karimbrahim9259
شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم
يا شيخ صالح أحبكم في الله يا علماء أهل السنة و الجماعة أسأل الله ان يحشرني و أياكم مع النبيئين و الصدقين و الشهداء
@@brahimhamdi619 بالله أفهمني لم تأمره بأن يتقي الله في هذا الموضع؟
@@nagmelbarary لاحرج في ذالك اذا الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه ياأيها النبي اتق الله ولاتطع الكافرين فمابالك بالعلماء بارك الله فيك
سؤال غريب و الجواب شافي كافي حفظ الله الشيخ
السؤال ليس بغريب يا اخي بل هي مسألة تشكل على كثير من الناس في وقتنا هذا
يكفينا قوله صل الله عليه وسلم والأمر يدل على الوجوب إن لم تأت قرينة تدل على عدم وجوبها.
أحسنتم فقد قال صلى الله عليه وسلم
يوشِكُ أنْ يقعُدَ الرجلُ مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ ، يُحَدَّثُ بحديثٍ مِنْ حديثي ، فيقولُ : بينَنَا وبينَكُمْ كتابُ اللهِ ، فما وجدْنا فيه مِنْ حلالٍ اسْتَحْلَلْناهُ ، وما وجدَنا فيه مِنْ حرامٍ حرَّمْناهُ ، ألَا وإِنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ مثلَ ما حرَّمَ اللهُ
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 8186 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (12)، وأحمد
كان رسول الله ﷺ يقول:
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر
📚رواه مسلم 2720
اللهم تب على أزواجنا وأولادنا واهدهم سبل الرشاد
اللهم احفظ شيخنا ومشايخنا وعلماءنا وعلماء المسلمين واجمعنا بهم في جنتك في الآخرة في الفردوس الأعلى من الجنة مع الأبرار يا رب العالمين
أحسن الله إلى شيخنا و إلى القائمين على القناة.
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ
يوم_الجمعه وليلتها يتنافس الصالحون في كثرة الصلاة على النبي ﷺ .. فكن منهم ..﴿يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾ .اللهم صل وسلم على نبينا محمد
والله اني أحب أن أسمع كلام شيخنا رحمه الله اخوكم من الجزاءر
لاكن الشيخ لازال حيا حفظه الله
@@l.o1510
الرحمة للميت والحي سواء، ولكن الرحمة صارت في عرف الناس للميت حصرا.
هل درست عند هذا الشيخ
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
أستغفر آلله العظيم و أتوب إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزينة عرشه و مداد كلماته جزاك الله خيرا أخي الكريم
الله**
وليس آلله
لأنه آلله يكون المقصود السّؤال.
@@فلسطينيوافتخر-د7ق لم أفهم السؤال ماذا تريد أن تقول
يقصد تبديل الالف المدية في بداية كلمة الله
العلامة الفقيه. صالح العصيمي بارك الله فيك يا طيب و جزاك الله خيرا في الدنيا والآخرة
أجمل جواب سمعته هذه المسألة
جزاك الله خيرا في الدنيا والآخرة يا شيخ صالح العصيمي
صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
حفظ الله الشيخ ووفقه لكل خير وثبته على دينه وآتانا من العلم النافع كما آتاه سبحانه ووفقنا لاتباع هديه صلى الله عليه وسلم.
بارك الله فيك شيخ صالح وحفظك الله
وجزاء الله القائمين على القناة كل خير
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد
والله إنني أشهد الله في عليائه أنني أحبك فيه يا شيخنا الفاضل
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ الجليل وجزاكم الله خيرا ورفع الله قدركم في الدنيا والآخرة وألبسكم الله لباس الصحة والعافية وجمعنا الله بكم بحبنا لكم في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر وجميع المسلمين يا رب العالمين
بارك الله تعالى في القائمين على القناة و جزاهم الله خيرا
وحفظ الله الشيخ العلامة صالح العصيمي و بارك الله تعالى فيه وجزاه الله خيرا
في برنامج جميل جداً للتذكير بالصلاة على النبي اسمه ( الشفيع )✅
ذهب أبو العاص إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة
وقال له: أريد أن أتزوج أبنتك الكبرى زينب.
( أدب )
فقال له النبي: لا أفعل حتى أستأذنها.
( شرع )
دخل النبي ﷺ على زينب: ابن خالتكِ جاءني
وذكر اسمكِ فهل ترضينه زوجاً لكِ؟
فاحمر وجهها وابتسمت.
( حياء )
تزوجت زينب أبا العاص بن الربيع لكي تبدأ قصة
حب قوية وأنجبت منه علي وأمامة.
( سعادة )
ثم بدأت مشكلة كبيرة حيث بعث النبي نبياً وكان أبو العاص
مسافراً وحين عاد وجد زوجته قد أسلمت.
( عقيدة )
فقالت له: عندي لك خبر عظيم فقام وتركها.
( احترام )
فاندهشت زينب وتبعته وهي تقول: لقد بُعث أبي نبياً
وأنا أسلمت فقال: هل أخبرتيني أولاً ؟
قالت له: ما كنت لأُكذب أبي وما كان أبي بكاذب إنه
الصادق الأمين ولست وحدي لقد أسلمت
أمي وأسلم إخوتي
وأسلم ابن عمي علي بن أبي طالب وأسلم ابن عمك
عثمان بن عفان وأسلم صديقك أبو بكر الصديق
فقال: أما أنا لا أحب أن يقولوا خذل قومه وكفر بآبائه
إرضاء لزوجته وما أبوك بمتهم
فهلا عذرتِ وقدرتِ ؟
( حوار بناء )
فقالت: ومن يعذر إن لم أعذر أنا ؟ ولكن أنا زوجتك
أعينك على الحق حتى تقدر عليه.
( فهم واحتواء )
ووفت بكلمتها له 20 عام.
( صبر لله )
ظل أبو العاص على كفره ثم جاءت الهجرة، فذهبت زينب
إلى النبي ﷺ وقالت: يا رسول الله أتأذن لي
أنْ أبقى مع زوجي؟
( حب )
فأذن لها ﷺ ( رحمة )
وظلت بمكة إلى أنْ حدثت غزوة بدر وقرّر أبو العاص
أن يخرج للحرب في صفوف جيش قريش
زوجها يحارب أباها فكانت زينب تبكي وتقول: اللهم
إنّي أخشى من يوم تشرق فيه شمسك
فييتم اولادي أو أفقد أبي.
( حيرة ورجاء )
ويخرج أبو العاص بن الربيع ويشارك في غزوة بدر
وتنتهي المعركة فيقع أسيراً وتذهب
أخباره إلى مكة
فتسأل زينب: ماذا فعل أبي؟ فيقال لها: انتصر المسلمون
فتسجد شكراً لله
ثم تسأل: وماذا فعل زوجي؟ فيقال لها :
أسره محمد فقالت: أُرسل في فداء زوجي. ( عقل )
ولم يكن لديها شيئ ثمين تفتدي به زوجها فخلعت عقد
أمها الذي كانت تُزيِن به صدرها
وأرسلت العقد مع شقيق أبي العاص بن الربيع
إلى رسول الله ﷺ
وكان النبي جالساً يتلقى الفدية ويطلق الأسرى
وحين رأى عقد السيدة خديجة سأل: هذا فداء من؟
قالوا: هذا فداء أبي العاص بن الربيع فبكى النبي
وقال: هذا عقد خديجة. ( وفاء )
ثم نهض وقال: أيها الناس
إن هذا الرجل ما ذممناه صهراً فهلا فككتم أسره؟ ( عدل )
وهلا قبلتم أن تردوا إلى زينب عقدها ؟
( تواضع القائد )
فقالوا: نعم يا رسول الله.
( أدب الجنود )
فأعطاه النبي العقد ثم قال له: قل لزينب
لا تفرطي في عقد خديجة ( ثقة في أخلاقه مع أنه كافر )
ثم قال له: يا أبا العاص هل لك أن أساررك؟
ثم تنحى به جانباً وقال له:
يا أبا العاص إن الله أمرني أنْ أفرِق بين مسلمة وكافر
فهلا رددت إلي ابنتي؟ فقال: نعم.
( رجولة )
وخرجت زينب تستقبل أبا العاص على أبواب مكة
فقال لها حين رآها: إني راحل فقالت: إلى أين؟
قال: لست أنا الذي سيرحل ولكن أنت سترحلين
إلى أبيك. ( وفاء بالوعد )
فقالت: لماذا؟ قال: للتفريق بيني وبينك
فارجعي إلى أبيك
فقالت: فهل لك أن ترافقني وتسلم؟
فقال: لا
فأخذت ولدها وابنتها وذهبت إلى المدينة. ( طاعة )
وبدأ الخُطاب يتقدمون لخطبتها على مدى 6 أعوام
وكانت ترفض على أمل أن يعود إليها زوجها.
( وفاء )
وبعد 6 أعوام كان أبو العاص قد خرج بقافلة من مكة إلى
الشام وأثناء سيره قابل مجموعة من الصحابة
فأسروا منه قافلته
فسأل على بيت زينب وطرق بابها قبيل آذان الفجر. ( ثقة )
فسألته حين رأته: أجئت مسلماً؟ ( رجاء )
قال: بل جئت هارباً فقالت: فهل لك إلى أن تُسلم؟
( إلحاح وتعهد )
فقال: لا
قالت: لا تخف مرحباً بابن الخالة
مرحباً بأبي علي وأمامة.
( فضل وعدل )
وبعد أن أمّ النبي المسلمين في صلاة الفجر إذا بصوت
يأتي من آخر المسجد: قد أجرت
أبا العاص بن الربيع.
( شجاعة )
فقال النبي:
هل سمعتم ما سمعت؟ قالوا: نعم يا رسول الله
قالت زينب: يا رسول الله إن أبا العاص إن بعد فهو
ابن الخالة وإن قرب فهو أبو الاولاد
وقد أجرته يا رسول الله
فوقف النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا أيها الناس
إن هذا الرجل ما ذممته صهرا وإن هذا الرجل
حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي
فإن قبلتم أن تردوا إليه ماله وأن تتركوه يعود فهذا أحب
إلي وإن أبيتم فالأمر إليكم والحق لكم
ولا ألومكم عليه. ( شورى )
فقال الناس: بل نعطيه ماله يا رسول الله.
( أدب الجنود )
فقال النبي: قد أجرنا من أجرتِ يا زينب ثم ذهب إليها
عند بيتها وقال لها: يا زينب أكرمي مثواه فإنه
ابن خالتك وإنه أبو العيال
ولكن لا يقربنك فإنه لا يحل لك.
( رحمة وشريعة )
فقالت: نعم يا رسول الله.
( طاعة )
فدخلت وقالت لأبي العاص بن الربيع: يا أبا العاص
أهان عليك فراقنة؟
هل لك إلى أن تسلم وتبقى معنا ؟
( حب ورجاء )
قال: لا
وأخذ ماله وعاد إلى مكة
وعند وصوله إلى مكة وقف وقال: أيها الناس
هذه أموالكم هل بقي لكم شيء؟
( أمانة )
فقالوا: جزيت خيراً وفيت أحسن الوفاء. ( فطرة )
قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله
( هداية من الله ونعمة )
ثم دخل المدينة فجراً وتوجه إلى النبي وقال: يا رسول الله
أجرتني بالأمس واليوم جئت أقولها صادقاً
أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله.
( دفع بالتي هى أحسن )
ثم قال أبو العاص بن الربيع: يا رسول الله هل تأذن لي
أن أرجع زينب ؟ ( عشرة وحب )
فأخذه النبي وقال: تعال معي ووقف عند بيت زينب
وطرق الباب وقال: يا زينب
إنّ ابن خالتك جاء لي اليوم يستأذنني
أن ترجعي له فهل تقبلين؟
( أب و راعي )
فأحمرّ وجهها وابتسمت.
( رضى دائم )
بعد سنة من هذه الواقعة ماتت زينب..
فبكاها إبو العاص بكاء شديداً حتى رأى الناس رسول الله
يمسح عليه ويهون عليه فيقول له أبا العاص: والله
يا رسول الله ما عدت أطيق الدنيا بغير زينب.
( رفيقة العمر )
ومات بعد سنة من موت زينب.
( أرواح مجندة ).
من أجمل القصص عن الحب الطاهر والوفاء الجميل🌸🌸،
وكيف كان يتعامل رسول الله مع أصحابه وكيف كان يتعامل هو وأصحابه بالأخلاق الفاضلة وحسن التعامل حتى مع الكفار.
إذا أتممت القراءة صل على الحبيب صلى الله عليه وسلم 💟.
من اي كتاب من فضلك؟
أجمل قصة حب
الرجاء العلم أن الصحابي أبو العاص توفى في السنة الثانية عشر من الهجرة، والسيدة زينب توفت قبله ب أربع سنوات (السنة الثامنة من الهجرة) رضي الله عنهم جميعا.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
جزاك الله خير الجزاء
قصة مؤثرة وأسلوب راق
المصدر لو سمحت فالقصة غريبة
وهل هي صحيحة.
جزى الله خيرا الشيخ و القائمين على جمع تسجيلات الشيخ.
اللهم امين
ما شاء الله حفظك الله الشيخ
بارك الله في الشيخ والرافع للمقطع
الحرام هو ما حرّمه الله في كتابه بنص صريح لا لبس فيه، وقد نهى القرآن عن التجاوز في التحريم و التحليل بخلاف ما ورد نصٌ فيه
طيب بارك الله فيك ممكن تعطيني بنص صريح في كتاب الله يقول صلوا الفجر ركعتان و الظهر اربع ركعات و العصر اربع ركعات و المغرب ثلاث ركعات و العشاء اربع ركعات!؟
ممكن تعطيني نص صريح يبيح لك تحلق وجهك موس ، لأن تغيرر للخلق الله
فتوى لهوى نفسك لا لاتباع شرع الله
افهم من كلامك تقول اللحيه حلال حلقها ؟
اعطي اجابتك للجماعة ☝️ لماذا هربت ام انك تتكلم بغير علم وبجهل ثم اذا انكشف امرك هربت انت جاهل وضاال
الاسلام دين التقوى و الايمان و دين معاملة و أخلاق مع النفس ذاتها و مع الاخرين و كل في حدود ما حرم الله سبحانه ,
حفظ الله شيخنا صالح وغفر له و وفقه لما يحبه و يرضاه وأسأل الله أن ينفعى بك الأمة الإسلامية
لا إله إلا الله
الحمد لله
جزاكم الله خير
لا يحرم ال الله فقت
أللّٰهم أشغلنا بكٰ عن كل شي
حتى تكفينا كل شيء
وترضى عنٰا في كل شيء
لاأله ألا أللّٰه قبل كل شئ
لاأله ألاٰأللّٰه بعد كل شئ
لاأله ألاأللّٰه يبقي ويفنىٰ كل شئ
لاأله ألاٰأللّٰه ليس كمثلهِ شئ
{وقل ربٍِّ ارحمهما كما ربياني صغيرا}
{وقل ربٍِّ ارحمهما كما ربياني صغيرا}
{وقل ربٍِّ ارحمهما كما ربياني صغيرا}
°عجبًا لمن يقنط وعنده: °
°{لاحول ولا قوة إلا بالله}°
°وعجبًا لمن يقلق وعنده:°
°{لاحول ولا قوة إلا بالله}°
وعجبًا لم استثقل شيئًا أو استبطأه وعنده:
°{لاحول ولا قوة إلا بالله}°
لاأ له ألاٰ أللّٰه وأستغفرأللّٰه ألعضيم
أللّٰهم صلي على نبينا محمد وسلم تسليماً كثيرا. أللّٰهم أمين
آللهم أغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات احياء والموت صل الله عليه وسلم جزآك الله خيرا اخي في ميزان حسناتك أن شاء الله اخي أستغفر الله العظيم وأتوب إليه لأ حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وأتوب إليه
بارك الله فيكم
و جزاكم الله خيرا
جزاكم الله كل خير ونفع بكم وبعلمكم
بعض الشيوخ يتكلم كثيرا ولا تخرج بفائدة من عنده ويتشعب في الرد ويتركك في حيرة اكثر من السؤال نفسه
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم ورفع قدركم وحفظكم وكذلك للمسلمين
بارك الله فيكم و حفظ الله الشيخ صالح العصيمي
جزاكم الله خيرا
المتقرر عند العلماء ان الاستمرار علا حلقها يعد من الكبائر ولما امر الله سبحانه وتعالى بالاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى (فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم ) ومخالفة النبي صلى الله عليه وسلم عنادا واستكبارا من الكبائر
بكلامك كل معصية كبرة
كيف تجعل حلق اللحية كبيرة مثل كبيرة الزنا أو عقوق الوالدين ؟
أعلق بنقاط تغني عن مؤلفات:
الأمر بالأعفاء أمر أستحباب لا أيجاب لأن له صوارف قوية تصرفه من الإيجابية إلى الاستحباب والأدلة الصارفة ثلاثة:
1️⃣ الصارف هو الإجماع القديم وهو أجماع الصحابة رضي الله عنهم على عدم الإنكار على ابن عمر رضي الله عنه ولا على ابي هريرة رضي الله عنه
وكذلك لم يستفصل اي صحابي منهما عن سبب أخذهما من لحاهم
و لو كان هناك شيء من الإنكار عليهما أو الاستفصال لنقل لأن أخذهما لن يخفى لأن اللحية في الوجه ووجهما لا يخفيان على من حولهما من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فاطباق الصحابة كلهم رضي الله عنهم مع شيوع حديث الأمر النبوي بالأعفاء للحى على :
١- عدم الإنكار
٢- وعدم الاستفصال
دليل صارف محقق للمدقق على أنهم لم يفهموا الأمر بالأعفاء للحى على الوجوب
لأنه لو ان صحابي واحد منهم فقط رضي الله عنهم فهم الوجوب
لأنكر أو على الأقل استفصل منهما وخصوصا وابن عمر رضي الله عنه حيث كان يواظب على الأخذ كما في صحيح البخاري ويحج كل سنة
قال ابن حزم :((واعلموا أن جميع هذه الفرق متفقة على أن إجماع الصحابة رضي الله عنهم إجماع صحيح، وقائلون بأن كل ما اشتهر فيهم رضي الله عنهم، ولم يقع منهم نكير له، فهو إجماع صحيح،... ما ذكرنا، حاكم لنا عليهم)) الإحكام في أصول الأحكام (508/4)
وخير الفهوم فهوم الصحابة رضي الله عنهم وتشدد من بعدهم وتشدده مردود عليه غفر الله له
2️⃣ دلالة الاقتران صارف أخر
فقد قرن الأمر بالأعفاء والتوفير والرخاء للحية مع الأمر بحف وانهاك واهانة الشارب ويقرر المذاهب الأربعة وغيرهم عدا من شذ بأن الأوامر المتعلقة بالشارب أوامر أستحباب وندب
فمن أين لهم التفريق بين امرين جاءا مقترنين. ودلالة الاقتران هنا صارت قوية لتشارك الأمرين في العلة وهي مخالفة المشركين
3️⃣ دلالة الاقتران في حديث ((عَشْرٌ من الفِطْرَةِ : قَصُّ الشارِبِ ، و إعْفاءُ اللِحيَةِ ، و السِّواكُ ، و اسْتِنْشاقُ الماءِ ، وقَصُّ الأظْفارِ ، و غَسْلُ البَراجِمِ ، و نَتْفُ الإبِطِ ، و حَلْقُ العانَةِ ، و انْتِقاصُ الماءِ)) أخرجه مسلم (261)
وجميع المقارنات المتعاطفة التسعة غير أعفاء اللحية وهي على السنية
دلالة الاقتران في المتعاطفات دلالة قوية عند التحقيق قال ابن القيم في بدائع الفوائد "٢/٣٥٦": ((دلالة الاقتران تظهر قوتها في موطن.... فإذا جمع المقترنين لفظ اشتركا في إطلاقه وافترقا في تفصيله قويت الدلالة كقوله صلى الله عليه وسلم "الفطرة خمس" وفي مسلم: "عشر من الفطرة" ثم فصلها،
...)) وللاستزادة
drive.google.com/file/d/1u6v3Ruvj3nLxhk6I-qsUKdCwBfzaoHGu/view?usp=drivesdk
ومذهب السادة الحنابلة قبل ابن تيمية هو أن الأمر بالأعفاء على الاستحباب والندب والسنية
وذكر الندب تلميذه ابن القيم في الزاد
والتارك للمستحب غاية ما يكون أنه فاعل لمكروه
والإجماع الذي نقله ابن حزم والقطان ليس في حكم حلق اللحية اختيارا بل في حكم تعزير الجناة بحلق لحاهم. ولكن فهمه كثيرون خطأ فاوردوه في حكم حلق اللحية اختيارا وهو غلط منهم.
كيف يصح أجماع كهذا ولم يذهب حنبلي من المتقدمين لوجوب الأعفاء وأول من ادخل القول بوجوب الأعفاء في مذهب الحنابلة هو ابن تيمية وهو قول لم يعرفه الحنابلة قبل ذلك.
قال ابن مفلح في كتابه الفروع(130/1) عن حكم إعفاء اللحية عند الحنابلة (( أطلق أصحابنا وغيرهم الاستحباب))
يا من قرأ تعليقي راجع ورائي في كل ما ذكرته ولا تصدقني إلا بعد أن تتأكد من صحة ما سطرته لك. ولا تنسنا من دعوة صالحة
بارك الله في شيخنا الفاضل ،وفي علمه
وفي القولين صغيرة من الذنوب أو كبيرة من كبائر الذنوب هي معصية يعني ليس حلقها مكروه ( يعني لا إثم على فاعل المكروه ) بل حرام يعني يأثم الفاعل للمعصية ( وهي هنا حلق اللحية )
قال ﷺ: ألا أخبرك بأكثر أو أفضل من ذِكرك بالليل مع النهار والنهار مع الليل؟ تقول: سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد مافي الأرض والسماء سبحان الله ملء مافي الأرض والسماء، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله عدد كل شي سبحان الله ملء كل شي⚜️؛ وزاد الطبراني: وتحمدُ وتُسبِّح مثل ذلك وتكبر مثل ذلك✅
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 2578 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن رجاله ثقات
اصلح الله احوال المسلمين فقد تركوا اكثر مور دينهم وقصروا في كثير منها
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم♥️.
💫 دروس برنامج (التعليم المستمر) 💫
📍شرح (تذكرة السامع والمتكلم) للعلامة ابن جماعة:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLx2QI7fuZtS1TyO4g0BV_W
📍شرح (بلوغ القاصد جل المقاصد لشرح بداية العابد وكفاية الزاهد) للعلامة البعلي:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHJdoMr6hI9KiVu1JbkrVqbn
📍شرح (فتح الرحيم العلام في العقائد والتوحيد والآداب والأحكام) للعلامة السعدي:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHIzq7OoarR17kf1AZSPbbIO
📍شرح (تعليم الأحب أحاديث النووي وابن رجب) للعلامة فيصل آل مبارك:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHK--3ayFddlBp6jZpfc-e0q
📍شرح (ألام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة الناجية المنصورة) للعلامة حافظ الحكمي:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHI8GfWraZgAveQsHcT0dgO_
📍شرح (قرة العين بشرح ورقات إمام الحرمين) للعلامة الحطاب الرعيني:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLrl1M1PGZ7SqR5w0100Qvq
📍شرح (القول المنير في علم أصول التفسير) للعلامة الزين المكي:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLY-v-Rk-88hyq6oLRCPWbN
📍شرح (إبطال التنديد باختصار شرح كتاب التوحيد) للعلامة حمد بن عتيق ـ غير مكتمل ـ:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLIy778jzDJwtse4LwJY8o_
📍شرح (العدة شرح العمدة) للعلامة بهاء الدين المقدسي ـ غير مكتمل ـ:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLwbs1qX5TTfFtUVYgn8ias
📍شرح (القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقسيم البديعة النافعة) للعلامة السعدي ـ غير مكتمل ـ:
ruclips.net/p/PLMESC_UFcDHLGMd7YuHjUssvKNH38U6bh
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات اللهم إنا نعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سيء الأسقام اللهم احفظنا وجميع المسلمين بحفظك فأنت خير حافظا وأنت أرحم الراحمين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته،اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه،اللهم اهدنا لما فيه الخير والصواب في الدنيا والآخرة.
جزاكم الله خير..
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد
شكراً
جزاك ﷲ خيراً
جزاك الله خير و يحفظك الله ويرعاك و يحميك
يالها من أمة ضحكت من جهلها الأمم
جزاكم الله كل خير على التبيان
اللهم انغنا بعلمك يا شيخنا
اللهم احفظ شيخنا الدكتور العصيمي
اللهم صل وسلم على نبينا محمد.
صلوا على حبيبنا محمد
أحسن الله إليكم شيخنا.
جزاك الله خير ياشيخ على هذا التوضيح
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
بوركتم شيخنا الجليل
💕اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد 💕
اللهم صل على محمد وال محمد وسلم تسليما
ليتكم تتكلمون عن كل الحرام و ليس عن بعضه
الى الله المشتكى اصبح الواجب الان غريبا
اتركك من التالين اتبع الراسخين والمتبعين الدليل والمتكلمين ماهوفي الشرع وليسى اللذين عندتغيرالزمن يغيروا في النمرة
عندك الشيخ صالح الفوزان عندك عبدالرزاق البدرعندك محمدالمختارالشنقيطي
عندك عبدالرحمن البراك ومصطفى العدوي وابواسحاق الحويني
وامثالهم
بعدما كان الإختلاف في الأخذ منها قدر قبضة في تحلل الإحرام إلى جواز الأخذ منها حتّى قاربت طول حبة الشعير !
تركنا الرّسول صلّى اللّه عليه و سلّم على المحجة البيضاء لا يحيد عنها إلّا هالك فقد اكتمل الدين
هناك من بلغته الحجة و هناك من لم تبلغه الحجة
يا شيخ ان الله يقول( ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكاذب لا يفلحون.)النحل ١١٦. إن الله عز وجل قد فصل الحلال والحرام في كتابه العزيز اما ما دون ذلك فباطل.
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ .
هذا قول الله عز وجل ، و قد امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بترك اللحيه، فهذا امر واجب ، و من عصيّ الرسول صلى الله عليه وسلم فقد عصى الله ، اتق الله و تعلم دينك
الإصرار على الصغيرة يجعلها كبيرة قول جمهور العلماء ـ رحمهم الله ـ ، ورجحه ابن القيم ، وابن تيمية
شكر الله لكم و بارك لكم
شيخنا لكم التحية من باكستان
الصغائر مع الإصرار عليها والمجاهره بها هل تكون كبائر؟
اتمنى أجد إجابه شافيه
حديث إياك ومحقرات الذنوب
ابحث عن صحة الحديث ومعناه
جزاك الله خيراً
سبحان الله.. والحمدلله.. ولا اله الا الله.. والله اكبر..
بارڪ الله فيڪم
أحسن الله إليكم
و هل التطبيع مع العدو المغتصب لأرض المسلمين من الصغاير او من الكباير؟
طيب السؤال طالما النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد التحريم في حلق اللحيه لماذا لم يلعن الحالق كما لعن النامصه بل قال اعفو مثل حديثه جنبو صبغ الشعر السواد النهي واحد ومع ذلك اغلب المشايخ يصبغون بالسواد اتمنى من الشيخ الجواب ؟
كان الرسول جالس فأتوه قوم من كسرا حاقين لحاهم فقال لهم الرسول من أمركم باهذا فقالو ربنا يعنون ملكهم فقال لهم أما أنا فا أمرني ربي أن أقص هاذا وأشار إلى شاربه وأعفوا هاذه وأشار إلى لحيته كاش مابقا مع أمر الله تعالى
عبد الحليم بوصفصاف .. لم تجب على السؤال لماذا الرسول قال اعفو اللحى ولم يلعن حالق اللحيه كما لعن النامصه ؟
وفقكم الله
جزاكم اللّه خيراً
بارك الله فيك
لا إله إلا الله محمد رسول الله...
وحكي الاجماع ابن حزم الاءممة الاربعة الشافعي ومالك وابو حنيفة واحمد ابن حنبل ان تحلق بالكلية ولكن من يقصرها فهذا موضع خلاف والراجح ان اللحية لاتقصر يجب اعفاءها والله اعلم
حنانيك حنانيك
أعلق بنقاط تغني عن مؤلفات:
الأمر بالأعفاء أمر أستحباب لا أيجاب لأن له صوارف قوية تصرفه من الإيجابية إلى الاستحباب والأدلة الصارفة ثلاثة:
1️⃣ الصارف هو الإجماع القديم وهو أجماع الصحابة رضي الله عنهم على عدم الإنكار على ابن عمر رضي الله عنه ولا على ابي هريرة رضي الله عنه
وكذلك لم يستفصل اي صحابي منهما عن سبب أخذهما من لحاهم
و لو كان هناك شيء من الإنكار عليهما أو الاستفصال لنقل لأن أخذهما لن يخفى لأن اللحية في الوجه ووجهما لا يخفيان على من حولهما من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فاطباق الصحابة كلهم رضي الله عنهم مع شيوع حديث الأمر النبوي بالأعفاء للحى على :
١- عدم الإنكار
٢- وعدم الاستفصال
دليل صارف محقق للمدقق على أنهم لم يفهموا الأمر بالأعفاء للحى على الوجوب
لأنه لو ان صحابي واحد منهم فقط رضي الله عنهم فهم الوجوب
لأنكر أو على الأقل استفصل منهما وخصوصا وابن عمر رضي الله عنه حيث كان يواظب على الأخذ كما في صحيح البخاري ويحج كل سنة
قال ابن حزم :((واعلموا أن جميع هذه الفرق متفقة على أن إجماع الصحابة رضي الله عنهم إجماع صحيح، وقائلون بأن كل ما اشتهر فيهم رضي الله عنهم، ولم يقع منهم نكير له، فهو إجماع صحيح،... ما ذكرنا، حاكم لنا عليهم)) الإحكام في أصول الأحكام (508/4)
وخير الفهوم فهوم الصحابة رضي الله عنهم وتشدد من بعدهم وتشدده مردود عليه غفر الله له
2️⃣ دلالة الاقتران صارف أخر
فقد قرن الأمر بالأعفاء والتوفير والرخاء للحية مع الأمر بحف وانهاك واهانة الشارب ويقرر المذاهب الأربعة وغيرهم عدا من شذ بأن الأوامر المتعلقة بالشارب أوامر أستحباب وندب
فمن أين لهم التفريق بين امرين جاءا مقترنين. ودلالة الاقتران هنا صارت قوية لتشارك الأمرين في العلة وهي مخالفة المشركين
3️⃣ دلالة الاقتران في حديث ((عَشْرٌ من الفِطْرَةِ : قَصُّ الشارِبِ ، و إعْفاءُ اللِحيَةِ ، و السِّواكُ ، و اسْتِنْشاقُ الماءِ ، وقَصُّ الأظْفارِ ، و غَسْلُ البَراجِمِ ، و نَتْفُ الإبِطِ ، و حَلْقُ العانَةِ ، و انْتِقاصُ الماءِ)) أخرجه مسلم (261)
وجميع المقارنات المتعاطفة التسعة غير أعفاء اللحية وهي على السنية
دلالة الاقتران في المتعاطفات دلالة قوية عند التحقيق قال ابن القيم في بدائع الفوائد "٢/٣٥٦": ((دلالة الاقتران تظهر قوتها في موطن.... فإذا جمع المقترنين لفظ اشتركا في إطلاقه وافترقا في تفصيله قويت الدلالة كقوله صلى الله عليه وسلم "الفطرة خمس" وفي مسلم: "عشر من الفطرة" ثم فصلها،
...)) وللاستزادة
drive.google.com/file/d/1u6v3Ruvj3nLxhk6I-qsUKdCwBfzaoHGu/view?usp=drivesdk
ومذهب السادة الحنابلة قبل ابن تيمية هو أن الأمر بالأعفاء على الاستحباب والندب والسنية
وذكر الندب تلميذه ابن القيم في الزاد
والتارك للمستحب غاية ما يكون أنه فاعل لمكروه
والإجماع الذي نقله ابن حزم والقطان ليس في حكم حلق اللحية اختيارا بل في حكم تعزير الجناة بحلق لحاهم. ولكن فهمه كثيرون خطأ فاوردوه في حكم حلق اللحية اختيارا وهو غلط منهم.
كيف يصح أجماع كهذا ولم يذهب حنبلي من المتقدمين لوجوب الأعفاء وأول من ادخل القول بوجوب الأعفاء في مذهب الحنابلة هو ابن تيمية وهو قول لم يعرفه الحنابلة قبل ذلك.
قال ابن مفلح في كتابه الفروع(130/1) عن حكم إعفاء اللحية عند الحنابلة (( أطلق أصحابنا وغيرهم الاستحباب))
يا من قرأ تعليقي راجع ورائي في كل ما ذكرته ولا تصدقني إلا بعد أن تتأكد من صحة ما سطرته لك. ولا تنسنا من دعوة صالحة
♥الله ماحفظ شيخينا العصيمي من الاءخوان المجرمين
ايهم أشد واكبر حرام... حلق اللحية ان الرقص في حفلات الغناء التي في المملكة ؟
الرقص
وأيهم أشد وأقسى على قلبك أن يُفعل بأمك أم بأختك ؟
❤❤ اللهم اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤❤
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ❤❤
جزاك الله خيراً 🌹
ادعو معايا ربي يرزقني الذرية الصالحة محرومة في 10سنوات مقهورة ولاه مقهورة ولاه يارب العالمين ياربي يارب العالمين ياربي يارب العالمين ياربي يارب العالمين ياربي
اللهم ارزقها الذرية الطيبة يا خير الرازقين
يارب يارب يارب ارزقها الذرية الصالحة الطيبة المباركة واجعلها قرة عين لها وجازها على صبرها خير الجزاء ..استعيني بالله ولا تعجزي وتقربي منه جل وعلا وادعيه في كل موضع وزمان ومكان وابشري ثم ابشري ثم ابشري ..لايجعلك الشيطان تيأسين ..ولا تقولي مقهورة فالاقدار كلها خير ولم تنزل للقهر بل هي رفعة للعبد اذا رضي وآمن وسلم لله أمره
الله يرزقك الذريه الصالحه رددي بعد كل صلاة وانت ساجده ( اللهم لاتذرني فردا وانت خير الوارثين ) ولن يردك ربي خائبه انشاء الله
اللهم ارزقها الذرية الصالحة يارب العالمين،استغفر الله ،استغغر الله،استغفر الله.......
الله يجزاك كل خير
الوعيد أو الهلاك أو التعذيب مقرون إما بنص أمرا أو مخالفة والكبائر من الذنوب كلها عكس الصغائر فمن مات علي كبيرة نقول أنه تحت الوعيد والعذاب في الظاهر اما في الآخرة الله يفعل ما يشاء والله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذالك لمن يشاء أما الصغائر من الذنوب فمن رحمة الله أن جعل ما يكفرها مثل الأسقام والبلاء و المحن وافضل ما ذكر في هذا الباب ما ألفه الإمام الذهبي في كتابه الشهير (الكبائر)
سبحان الله وبحمده••سبحان الله العظيم
حفظ الله شيخنا الفاضل
ان الله لا ينضر الى صوركم بل ينضر الى قلوبكم .
ماذا فهم أهل العلم والسلف الصالح من هذا النص
- وهل هذا النص عند السلف يستدل به بجواز حلق اللحية أو إسبال الثوب
اولا هذا ليس دليل على جواز حلق اللحية ، ثانيا، ينظر وليس ينضر
بارك الله فيكم شيخنا
وفق الله الشيخ صالح .
أيها الوهابيه هل قال النبي أطل اللحيه وقصر الثوب
@@وطنيالعراق-ذ9ن
عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ".
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ ".
رواهما البخاري في صحيحه.
اللهم صل و سلم على سيدنا محمد عدد ما ذكره الذاكرون و غفل عن ذكره الغافلون🌹
نفع الله بكم
جزاك الله خير الجزاء شيخ صالح العصيمي
وجزى الله خير الجزاء القائمين على هذه القناة
وكان على الشيخ أن يبين ان العسكريين مأمورين بأمر الحاكم بتخفيض وتخفيف اللحية واذا رفض كل عسكري الأمر لأختل النظام العسكري في هذا البلد
بسم الله اخينا الناشر
كنت شاركت الدورة مع الشيخ مرتين في المسجد النبوي لما كنت في السعودية. هل يسمح لي الشيخ أن اترجم مقاطع فيديو لشيخ إلى لغة اندونيسية.
تواصل مع المنسق ..كتب الله أجرك
انشر العلم أنت مأجور بذلك إن شاء الله
...والله يجب أن تطرح عدة أسئلة عن دور هاذ الأشخاص الذين يرتدون قميص النور للمسلمين..