@@احمدمحمد-ر4و2و إذا لم يكن ابلاغ أمر للنبي صلى الله عليه في زمن قد تساهل فيه كثير من المسلمين صدوعا بالحق فماهو الصدوع بالحق اذا ؟ واما ما تتحدث عنه الولاء والبراء والحكم بما انزل الله فوضح كلامك
@@احمدمحمد-ر4و2واجل ان اللحية فرض (و الله تعالى أعلم)... فإن إجماع الأئمة الأربعة (الشافعي.. احمد.. مالك.. ابو حنيفة) رحمهم الله... و لم يثبت عن السلف من قام بحلقها... قال ابن سعد في " الطبقات الكبرى " (1/ 347) : أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بن سهل عن عبيد الله ابن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : " جَاءَ مَجُوسِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْفَى شَارِبَهُ وَأَحْفَى لِحْيَتَهُ فَقَالَ : ( مَنْ أَمَرَكَ بِهَذَا ؟ ) ، قَالَ: رَبِّي ، قَالَ : ( لَكِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُحْفِيَ شَارِبِي وَأُعْفِيَ لِحْيَتِي ) . وهذا إسناد مرسل صحيح . وقال ابن أبي شيبة في " المصنف " (7/ 346): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ , عَنْ حُصَيْنٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ , قَالَ : " كَتَبَ كِسْرَى إِلَى بَاذَامَ : أَنِّي نُبِّئْتُ أَنَّ رَجُلًا يَقُولُ شَيْئًا لَا أَدْرِي مَا هُوَ , فَأَرْسِلْ إِلَيْهِ فَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ ، وَلَا يَكُنْ مِنَ النَّاسِ فِي شَيْءٍ ، وَإِلَّا فَلْيُوَاعِدْنِي مَوْعِدًا أَلْقَاهُ بِهِ , قَالَ: فَأَرْسَلَ بَاذَامُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَيْنِ حَالِقِي لِحَاهُمَا ، مُرْسِلِي شَوَارِبِهِمَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا يَحْمِلُكُمَا عَلَى هَذَا ؟ ) ، قَالَ: فَقَالَا لَهُ: يَأْمُرُنَا بِهِ الَّذِي يَزْعُمُونَ أَنَّهُ رَبُّهُمْ , قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَكِنَّا نُخَالِفُ سُنَّتَكُمْ , نَجُزُّ هَذَا وَنُرْسِلُ هَذَا ) . وهذا أيضا مرسل صحيح الإسناد ، وعبد الله بن شداد تابعي كبير ثبت عن رسول الله ﷺ في الصحيحين في البخاري ومسلم وهما أصح الكتب بعد القرآن، هذان الصحيحان صحيح البخاري وصحيح مسلم هما أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ثبت فيهما عن النبي ﷺ أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين من حديث ابن عمر عن النبي ﷺ قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين، وفي اللفظ الآخر: قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين، وفي الآخر: أحفوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين. وفي رواية مسلم من حديث أبي هريرة ، عن النبي ﷺ أنه قال: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس فهذه الأحاديث الصحيحة كلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها وعدم قصها أو حلقها، ولو طالت، الواجب علينا السمع والطاعة لنبينا عليه الصلاة والسلام، يقول الله : قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ [النور:54] عليه الصلاة والسلام. ويقول الله جل وعلا: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه [النساء:80] ويقول في كتابه العظيم: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:63] يعني: المخالف لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم في خطر عظيم، وذلك أن المخالف قد يصاب بالفتنة وهي الشرك -والعياذ بالله- أو بعذاب أليم في الدنيا أو في الآخرة بسبب المخالفة، وقال جل وعلا: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7] وقال جل وعلا: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ [النساء:13-14]. وفي صحيح البخاري عن النبي ﷺ أنه قال: كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل: يا رسول الله! من يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى وفي الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال: من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني، ومن عصى الأمير فقد عصاني يقول ﷺ فيما رواه الشيخان - البخاري ومسلم: من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني يعني: في المعروف، الأمير يطاع في المعروف لا في المعصية، كما في الأحاديث الأخرى: إنما الطاعة في المعروف والشوارب تقص: قصوا الشوارب وتحف: أحفوا الشوارب جميعها أطرافها ووسطها، فالواجب قصها جميعها أو حفها جميعها ما هو بالأطراف فقط يخلي الوسط أو الوسط ويخلي الأطراف كفعل المجوس لا، الواجب قصها. قال أبو محمد بن حزم -في كتابه المحلى المعروف-: اتفق العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض، يعني: واجب على المسلمين، حكى الإجماع إجماع العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض؛ لأن الأوامر جاءت بذلك.
أحسب أن أعظم فائدة من هذا المقطع هو أهمية تعظيم الدين في القلوب و عدم التساهل فيه فإن التساهل فيه يؤدي إلى الزندقة فاللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك و نعوذ بك من التهاون في أمر الدين و نسألك أن تجعل في قلوبنا تعظيمك
الغريب أن كثير من مدرسي القرآن يحلقون اللحية أو يقصرونها جدا ولا يهتمون كثيرا بالأحاديث التي تأمر بإعفائها وفي نفس الوقت يقولون أن تعلم أحكام التجويد واجب لقوله تعالى (ورتل القرآن ترتيلا) وأن الأمر للوجوب.
هداهم الله، بعض الناس يتخذ الدين على هواه إن أعجبه شيء انقاد له وإن لم يتوافق مع هواه أوله أو بحث عن رخصة للخروج منه. نسأل الله أن يهدينا وإياهم لاتباع سنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
مقطع جميل وقيم جزاكم الله خيرا لو جعلتم الكلام عن الرخص وتمييع الدين من الدقيقة ٣.٤٦ الى النهاية في مقطع مستقل ويبرز بعنوان ترقيق دين الناس بحجة الرخصة والتسهيل لكان فيه نفع كبير باذن الله
كثير من المتفقهة إن سئل عن اللحية يتعمد إطالة الجواب ونقل كل خلاف ليخلص إلى أن حلقها مكروه أو مباح. يضع كلام رسول الله في كفة وأقوال بعض المتفقهة في كفة.
ما المقصود من كلامك! نعم واجب فقد أمر به الرسول ﷺ أنت تخالف سنة الرسول حينما تفعل ذلك الصحيح إلتزام السنن اما بالنسبة للسنن الفعلية فحلق اللحية أمر به رسول الله في أكثر من أربع أحاديث صحاح أمر واضح فهل تتبع أمر الرسول أم الهوى الله يغفر لنا ولك @@Math-r1j
@@Ghlalala4213تقريباً الدعوة لأنه قال انه لا يستطيع أن يأكل باليمين ولعناده وليس لأنه يأكل بالشمال كفعل والله أعلم ولاكن وجب اتباع سنة النبي والأكل باليمين
(وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) طوبَى لِمَن وجدَ في صحيفتِهِ استغفارًا كثيرًا ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️
ٓ كان ﷺ رقيق القلب، حَسنُ العشرة، يترفق بأصحابه، ولا يُهينُ أحدًا، مَنَ رَآهُ هَابَهُ، ومن عرفه أحبه. يألفُ النَّاسِ وَيَألفونَهُ لا ينطق بفُحش ولا يَعيبُ على أحد، ليِّن الجانب، لا يردُ سائلًا وليس بفظ ولا غَليظ. صلّى الله عليهِ وسلَّم.
جزاكم الله خيرا عن بث العلم و جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم، و لكن أنصحك يا أخي أن تقتصر على قدر الحاجة في التصوير بألا تبدل مواصفات الصورة الأصلية و بارك الله فيك
استغفرالله العظيم واتوب اليه سبحان الله وبحمده الحمدلله لااله الا الله الله اكبر لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم اللهم صل وسلم على النبي محمد سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد
*🔖 جدول ختم القرآن الكريم في عشر ذي الحجة ( خير أيام الدنيا )*. *اليوم الأول :* من سورة الفاتحة إلى نهاية سورة آل عمران. *اليوم الثاني :* من سورة النساء إلى نهاية سورة المائدة. *اليوم الثالث :* من سورة الأنعام إلى نهاية سورة التوبة. *اليوم الرابع :* من سورة يونس إلى نهاية سورة الإسراء. *اليوم الخامس :* من سورة الكهف إلى نهاية سورة النور. *اليوم السادس :* من سورة الفرقان إلى نهاية سورة فاطر. *اليوم السابع :* من سورة يس إلى نهاية سورة الحديد. *اليوم الثامن :* من سورة المجادلة إلى سورة الناس. *اليوم التاسع (يوم عرفة) :* يكون يوم للدعاء والتهليل . *👈 طبقوه فختم القرآن الكريم في هذهِ الأيام أفضل من ختمه في أي أيام أخرى .* *🏷️ ساهم بالنشر فلربما أحد يختم القرآن الكريم بسببك ولك الأجر*🎉
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، انا شاب انوي و ودي ان اربي لحيتي لكن المشكلة عندما اعفيها اشعر بالحكة ومشاكل جلدية تحتها هل يجوز لي حلقها اكثر من مرة حتى تضبط ؟
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا بحلاق لحيتي وذلك لان اشتغل في موسسه عسكريه ويلزم عليه كل يوم احلقها ماردكم على سؤال جزاكم الله خير . . المتكلم من العراق ارض الشقاق والنفاق اعاذنه الله واياكم
نرجع لنفس الموضوع لا يحق لك التهوين مما امر به رسول ﷺ ﷺ ﷺ واذا عندك مشاعر ورأي فعبر عنه بصوره لا تضرك بدينك وتوصل فكرتك بشكل صحيح وممكن يجيبك احدهم ويقول لو لم يحلق جميع الرجال لحاهم لما اصبح من ترك لحيته مميز بينهم وهو فعل مايمليه عليه الدين والفطرة ولا تتوقع الكمال من احد فكل البشر اهل للخطأ والنقص
من وجهة نظري ..لم تعدالمرأة سعيدةمع الرجل بدون لحية. لانها لا تشعر انها تعيش مع رجل لان اللحية دليل الرجولة والامان لذلك كثر الطلاق...ايها الرجال اتركو لحاكم كما خلقكم الله
بدل ما تتكلم عن اللحيه تكلم عن الاشراك بالله عن طريق ما يسمى بشركة القرآن والسنه حيث يساهم الله في القرآن ويساهم مناصفة معه عبده بسنته لان الله يطلب المساعده من احد عباده٠ وهذا هو الاشراك المبين٠
@farisalhusain7079 كلها حرام لا فرق بها و كلهن لهن اضرارهن سواء عرفتهن او لا لأن الله يعجل عقوبة المؤمن في الدنيا عشان لا يتعذب بذنوبه بالآخرة و هدانا الله وإياك 😊
ذكرت في موضوع حرمة حلق اللحية ان ابن حزم وابن تيمية نقلا الاجماع في ذلك 1- كلمة حرام هي حكم شرعي والحكم الشرعي لا بد له من نص شرعي وليس اقوال الرجال لان القاعدة الشرعية تقول ( قول العالم يستدل له ولا يستدل به ) وعليه هل عندك نص شرعي صريح يقول بحرمة حلق اللحية ؟؟؟ 2- الامام احمد يقول ((من ادعى الاجماع فقد كذب فما يدريه ان الناس اختلفوا )) هذا يلزمك ان تاتي باسماء كل العلماء الذين قالو بحرمة الحلق وبالاسناد الصحيح لان من ذكرتهم ابن حزم وابن تيمية لم يدركوا كل العلماء وسمعوا ما قالوا ولم ينقلوا الاجماع بالسند المتصل 3- تقول الحلق من المنكرات الظاهرة هذا من كيسك انت هات نص شرعي يقول ذلك فكلام البشر لا يرقى لمستوى التشريع 4- 4- باقي كلامك مثل الرخص والعزائم ووو.... كلام انشائي لا اناقشه تفضل
اولا قول العالم مفرد يعني عالم واحد وليس كل العلماء واجماع العلماء حجة لقوله عليه الصلاة والسلام(( لا تجتمع امتي على ضلالة)) واذا كان ليس هناك إجماع لما قال عليه الصلاة والسلام هذا الحديث والدليل على وجوب إعفاء اللحية قول النبي صلى الله عليه وسلم ((اعفوا اللحى )) وكثير من الأحاديث الصحيحة والأصل في الأمر الوجوب لقوله تعالى( فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب أليم) ثانيا قول الإمام أحمد يقصد به الجهال وأهل البدع الذين يدعون الإجماع ليأيدوا باطلهم ثالثا كما تقدم إعفاء اللحية واجب والواجب هو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه رابعا انت ليست من اهل العلم حتى تفتي بما ترى يقول الله تعالى(قل انما حرم ربي الفواحش )الى قوله ( وانت تقولوا على الله مالا تعلمون )فتب إلى الله من القول عليه بغير العلم والشيخ صالح العصيمي حفظه الله طلب العلم سنوات طويلة ودرس العلم سنوات طويلة ثم تأتي وتكذبه وتقول هذا الكلام الفارغ الذي لا قيمته له
@@يوسفالزهراني-ي9ج أولا انت استدليت الان بحديث لا تجتمع امتي على ضلالة عزيزي هذا حديث ضعيف أنظر 1-انظر شرح مسلم للنووي 67/13 قال ضعيف 2-انظر شرح البخاري لابن ملقن 350/3قال ضعيف 3انظر تخريج مختصر المنهاج ص49 قال فيه نظر 4ميزان الاعتدال للذهبي 295/1 قال فيه عبد الله بن يزيد لا يعرف ثانيا قلت إعفاء اللحية واجب والواجب هو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه هات لي دليل شرعي على وجوبها أولا لان الجمهور يقول بسنيتها وليس بوجوبها ثالثا وهو اهم مسالة في الموضوع هات لي السند الكامل للحديث(( اعفوا اللحى)) لاناقشك فيه من زاوية الجرح والتعديل تفضل
طيب الحديث ضعيف ولكن لم يخرجه البخاري ومسلم ولكن في شروح الصحيحين ذكروا ضعفه ولكن تشهد له الأيات مثل (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين) الأية وقوله ( وان تنازعتم في شيءفردوه الى الله والرسول) يعني ان لم تتنازعوا فلا حاجة إلى أن تردوه الى الله والرسول ثانيا من الجمهور اعطني اسماء العلماء والدليل على وجوب إعفاء اللحية قوله تعالى( فليحذر الذين يخالفون عن امره )الأية ثالثاالسند موجود في كتب الحديث ولن اعطيك اياه لأنك جاهل في اسانيد الحديث وتبغى تكذب على الناس وانت ما تعرف في الجرح والتعديل
@@يوسفالزهراني-ي9ج أولا اذن انت تعرف ضعف الحديث وتناقش به لتمرره وتنصر موقفك عجيب هل هذه أمانة علمية يا عزيزي ؟؟؟ ثانيا الاية التي استدليت بها (فليحذر الذين يخالفون عن امره) اثبت أولا ان اللحية واجبة وحلقها هو مخالفة الرسول ثم استدل بالاية ثالثا وهو الأهم في الموضوع تقول لن تعطيني سند الحديث وتتهمني فوق هذا اني اريد الكذب على الناس ولااعرف الجرح والتعديل وكانك تعرفني معرفة شخصية 1-هات لي العبارة التي كذبت فيها على الناس والا اتصبح انت الذي كذبت 2-انا الان من يعطيك سند الحديث : الحديث في البخاري رواه عبد الله بن عمر سمعه منه نافع لكن الذي نقل عن نافع تابعي آخر اسمه عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم الذي مات سنة 145هـ السؤال لحضرتك ان كنت ملمّا وفارسا فيما سمي (علم ) الجرح والتعديل هات لي من وثّق هذا التابعي وذلك اما ممن عاصره او حتى ممن لم يعاصره ولم يدركه لكن نقل التوثيق بالسند المتصل تفضل غـــــــــــــــــــــــــــــــر
اذا من انت ونشوف انت من اهل العلم ولا لا ثانيا انت تعيد السؤال نفسه أمر النبي صلى الله عليه وسلم واضح والدليل على ان الأصل في الأمر الوجوب (فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب أليم)وليس حديث واحد الذي جاء فيه الأمر بل اكثر من حديث احاديث الصحيحين مجمع على صحتها ما يحتاج تبحث في السند علماء من عصر البخاري إلى يومنا هذا يقولون احاديث البخاري ومسلم صحيحة يعني هل انت اعلم في الأسانيد من ابن حجر والذهبي وابن تيمية وغيرهم من علماء الإسلام وانت تكرر نفس الأسئلة
أحسن الله اليك و، طيب مالحكمة ؟ مخالفة اليهود والنصارى ؟ طيب انا لا اخالفهم بل هي موضة اليوم ، إعفاءها لن يحرر المسجد المحتل ، إعفاءها لن يضيف شيء لحياتني ، آلمني كلامك يافضيلة الشيخ واتعبني لاني من المنتسبون للشريعة وطالب علم ، أتمنى أجد الحكمة من اعفاءها حتى اقتنع بأعفاءها ،
الحكمه هي التسليم لرب العالمين هذا اولا ثانيا اذا اختلفت المقاييس واعتاد اهل كل عصر على امر مخالفه للشريعه ترك هذا الامر وقال اقنعوني حتى امتثل لن اطيل الكلام لكن ما تعاني منه هو الضعف والمؤمن القوي خير واحب الى الله وما ابرئ نفسي ولكن ما ضعفت عنه اعترف به ولم اهون من امره
انا اعطيك الجواب الشافي بإذن الله اللحية مخالفة لليهود و النصارى و هذا معروف لكن السؤال ليه مخالفتهم؟ السبب تقدر تقول انه هوية للشخص و عدم الإلتزام بها نفقد فيها هوية مميزة لنا وحدنا وايضا من فوائد ترك اللحية هي الإلتزام وعلى قول شيخ مصري: "لا تقول اربي لحيتي بل هي التي تربيك" لانك بتشعر بقيمة و هوية بها و التزام اكبر لربك وايضا كيف لك ايها المسلم مخالفة هويتك؟ هذي هوية و اصلا من المفترض الا تخالف هويتك، بها تتميز كمسلم و تكون شخصا مختلفا عن كل ذا دين محرف او مزيف و بها فطرتك التي فطرها الله عليك و الفطرة تقود صاحبها دائما لربه فترى من عفى لحيته اشد خوفا من الذي لا يعفيها و خير دلائل هم الصالحين ترا انهم عافين لحيتهم واذا قصها تعرف انه انتكس مباشرة ليس السبب طبعا انه حلق لحيته ولكن ترا ان اللحية تقدر تقول هي دليل على التزام الشخص ولكنه دليل ليس قطعي طبعا فقد يكون مرائي او ما اشبه أتمنى إفادتك و مختصرا اللحية هي هوية المسلم وهي معينة على الإلتزام بطاعة ربه والله أعلم ❤
@@adel3uf طبعا الاهتمام بالعقيدة والتوحيد أولى و أولى لكن هذا لا ينفي وجود مسلم موحد شكله على السنة او يقوم بما أمر الرسول عليه الصلاة والسلام بفعله كإعفاء اللحية او تقصير الثوب بحيث لا يصل الكعبين او عدم حلق القزع وهكذا
لا تخلط الأمور الفيديو يتكلم عن اللحية و ليس الأخلاق، أطلق أنت لحيتك وكن ذالك الشخص الملتزم المثالي و ليس لك شأن في من أعلى اللحية و كله عيوب فهذا لن يسقط أمر الني عليه الصلاة و السلام بإطلاق اللحية
سبحان الله وفلسطين والعلماء الي في السجون وووو ومصايب وبلايا الامة !!!! اختصرت في الحديث عن السنن !!!! هاهو خرج جيل فيهم ملتحين ووو ظاهرهم سني وهم تكفيري او مرجئ او ناصبي ! او .... المداخلة صارلي كي الانشطار النووي كل مرو يخرجو فرقة !
أصل القطف:
ruclips.net/video/MjQRcIedIAo/видео.htmlsi=G9Qz6dOKSChbVWpd
هعتهعع6غ
الشيخ صالح العصيمي حفظه الله أبي و معلمي
جزاه الله خيرا
أسأل الله أن ينفعني بعلمه
هذا الرّجل عالم ربّانيٌّ لا يشقّ له غبار.أيّده الله بتوفيقه.
لايشق له غبار ، تقال لاهل الفروسية والشعر والتنافس الشريف.
اما اهل العلم فهم ورثة الانبياء فلا يثنى عليهم بمثلها وانما يقال لهم ما هو خير منها
@@7zamz هذا الرّجل من فرسان الحديث و الفقه و من أكابر الشيوخ, و مصطلح الفروسية عند أهل الحديث معلوم و متداول و ليس في ذلك انقاص من قدر الإمام في شيء.
قل نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا
حفظه الله ووفقه لكل خير وسدد خطاه
@@7zamz
😮🤔
ما أعظم الصدوح بالحق في زمن كثر فيه التساهل من أهل الحق
الحمد لله هذا ديدن اهل السنة
بعكس غيرهم .. تجدهم ينكرون المنكر ولا يغضون الطرف عنه كثر المنكر ام لم يكثر
وهل القول بوجوب اللحية تراه صدوعا بالحق فكيف الحديث عن الولاء والبراء والحكم بما انزل الله
@@احمدمحمد-ر4و2و إذا لم يكن ابلاغ أمر للنبي صلى الله عليه في زمن قد تساهل فيه كثير من المسلمين صدوعا بالحق فماهو الصدوع بالحق اذا ؟ واما ما تتحدث عنه الولاء والبراء والحكم بما انزل الله فوضح كلامك
@@احمدمحمد-ر4و2واجل ان اللحية فرض (و الله تعالى أعلم)... فإن إجماع الأئمة الأربعة (الشافعي.. احمد.. مالك.. ابو حنيفة) رحمهم الله... و لم يثبت عن السلف من قام بحلقها... قال ابن سعد في " الطبقات الكبرى " (1/ 347) :
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بن سهل عن عبيد الله ابن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : " جَاءَ مَجُوسِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْفَى شَارِبَهُ وَأَحْفَى لِحْيَتَهُ فَقَالَ : ( مَنْ أَمَرَكَ بِهَذَا ؟ ) ، قَالَ: رَبِّي ، قَالَ : ( لَكِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُحْفِيَ شَارِبِي وَأُعْفِيَ لِحْيَتِي ) .
وهذا إسناد مرسل صحيح .
وقال ابن أبي شيبة في " المصنف " (7/ 346):
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ , عَنْ حُصَيْنٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ , قَالَ : " كَتَبَ كِسْرَى إِلَى بَاذَامَ : أَنِّي نُبِّئْتُ أَنَّ رَجُلًا يَقُولُ شَيْئًا لَا أَدْرِي مَا هُوَ , فَأَرْسِلْ إِلَيْهِ فَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ ، وَلَا يَكُنْ مِنَ النَّاسِ فِي شَيْءٍ ، وَإِلَّا فَلْيُوَاعِدْنِي مَوْعِدًا أَلْقَاهُ بِهِ , قَالَ: فَأَرْسَلَ بَاذَامُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَيْنِ حَالِقِي لِحَاهُمَا ، مُرْسِلِي شَوَارِبِهِمَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا يَحْمِلُكُمَا عَلَى هَذَا ؟ ) ، قَالَ: فَقَالَا لَهُ: يَأْمُرُنَا بِهِ الَّذِي يَزْعُمُونَ أَنَّهُ رَبُّهُمْ , قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَكِنَّا نُخَالِفُ سُنَّتَكُمْ , نَجُزُّ هَذَا وَنُرْسِلُ هَذَا ) .
وهذا أيضا مرسل صحيح الإسناد ، وعبد الله بن شداد تابعي كبير
ثبت عن رسول الله ﷺ في الصحيحين في البخاري ومسلم وهما أصح الكتب بعد القرآن، هذان الصحيحان صحيح البخاري وصحيح مسلم هما أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ثبت فيهما عن النبي ﷺ أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين من حديث ابن عمر عن النبي ﷺ قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين، وفي اللفظ الآخر: قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين، وفي الآخر: أحفوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين.
وفي رواية مسلم من حديث أبي هريرة ، عن النبي ﷺ أنه قال: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس فهذه الأحاديث الصحيحة كلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها وعدم قصها أو حلقها، ولو طالت، الواجب علينا السمع والطاعة لنبينا عليه الصلاة والسلام، يقول الله : قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ [النور:54] عليه الصلاة والسلام.
ويقول الله جل وعلا: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه [النساء:80] ويقول في كتابه العظيم: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:63] يعني: المخالف لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم في خطر عظيم، وذلك أن المخالف قد يصاب بالفتنة وهي الشرك -والعياذ بالله- أو بعذاب أليم في الدنيا أو في الآخرة بسبب المخالفة، وقال جل وعلا: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7] وقال جل وعلا: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ [النساء:13-14].
وفي صحيح البخاري عن النبي ﷺ أنه قال: كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل: يا رسول الله! من يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى وفي الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال: من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني، ومن عصى الأمير فقد عصاني يقول ﷺ فيما رواه الشيخان - البخاري ومسلم: من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني يعني: في المعروف، الأمير يطاع في المعروف لا في المعصية، كما في الأحاديث الأخرى: إنما الطاعة في المعروف والشوارب تقص: قصوا الشوارب وتحف: أحفوا الشوارب جميعها أطرافها ووسطها، فالواجب قصها جميعها أو حفها جميعها ما هو بالأطراف فقط يخلي الوسط أو الوسط ويخلي الأطراف كفعل المجوس لا، الواجب قصها.
قال أبو محمد بن حزم -في كتابه المحلى المعروف-: اتفق العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض، يعني: واجب على المسلمين، حكى الإجماع إجماع العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض؛ لأن الأوامر جاءت بذلك.
@@احمدمحمد-ر4و2و سيقول لك هذا كلام الخوارج هههه
أهل العلم والمنتسبون للشريعة ينبغي أن يبنوا تدينهم على العزائم لا على الرخص
أحسب أن أعظم فائدة من هذا المقطع هو أهمية تعظيم الدين في القلوب و عدم التساهل فيه فإن التساهل فيه يؤدي إلى الزندقة
فاللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك و نعوذ بك من التهاون في أمر الدين و نسألك أن تجعل في قلوبنا تعظيمك
كلام نفيس جداً، يُعضُّ عليه بالنواجذ، نفع الله به وبقائله وبارك فيهما
ومن ظنّ أنّ بناء الدين على الرخص يوجب قبوله في قلوب الخلق فقد زلّ، فإن ابن مسعودٍ كان يقول: (إنّ هذا الأمر جد، فإذا خلطتموه بالهزل مجّته قلوب الناس).
حفظ الله الشيخ العصيمي يذكرني كثيرا بالشيخ العثيمين رحمه الله
كلاهما اسم على مسمى صالحان
الغريب أن كثير من مدرسي القرآن يحلقون اللحية أو يقصرونها جدا ولا يهتمون كثيرا بالأحاديث التي تأمر بإعفائها وفي نفس الوقت يقولون أن تعلم أحكام التجويد واجب لقوله تعالى (ورتل القرآن ترتيلا) وأن الأمر للوجوب.
هداهم الله، بعض الناس يتخذ الدين على هواه إن أعجبه شيء انقاد له وإن لم يتوافق مع هواه أوله أو بحث عن رخصة للخروج منه. نسأل الله أن يهدينا وإياهم لاتباع سنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
هداهم الله
آمين، نسأل الله لنا ولهم الهداية والتوفيق والسداد والثبات على الحق.
احسني الظن اختي يمكن مالهم لحيه او خفيف شعرهم
حفظه الله الشيخ صالح العصيمي
كلام صحيح متقن ، تعظيم الدين يكون بالعزائم ، الدين فيه شدة و حزم في التشريع بما تطيقه الأنفس ، والإحتياط للدين أولى و أجدر .
حفظ الله شيخنا وأيده بمدد من عنده وعجل برجوع دروسه
صلوا على رسول الله ﷺ
صلى الله عليه وآله وسلم
الله يحفظ الشيخ العصيمي
اللهم احفظ الشيخ صالح العصيمي واغفر له وثبته
مقطع جميل وقيم جزاكم الله خيرا
لو جعلتم الكلام عن الرخص وتمييع الدين من الدقيقة ٣.٤٦ الى النهاية في مقطع مستقل ويبرز بعنوان ترقيق دين الناس بحجة الرخصة والتسهيل لكان فيه نفع كبير باذن الله
احسنت
بارك الله فيكم
يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك 🤲
كثير من المتفقهة إن سئل عن اللحية يتعمد إطالة الجواب ونقل كل خلاف ليخلص إلى أن حلقها مكروه أو مباح. يضع كلام رسول الله في كفة وأقوال بعض المتفقهة في كفة.
الله المستعان
@@Math-r1j ruclips.net/video/eqeIIKjV3XM/видео.html
هنا يرد عليك الشيخ
في نهي تنزيه ونهي تحريم فرق بينهم الله يهديك
والاكل باليمين واجب لأن النبي دعا على من عانده ولم يأكل باليمين@@Math-r1j
ما المقصود من كلامك! نعم واجب فقد أمر به الرسول ﷺ أنت تخالف سنة الرسول حينما تفعل ذلك الصحيح إلتزام السنن اما بالنسبة للسنن الفعلية فحلق اللحية أمر به رسول الله في أكثر من أربع أحاديث صحاح أمر واضح فهل تتبع أمر الرسول أم الهوى الله يغفر لنا ولك @@Math-r1j
@@Ghlalala4213تقريباً الدعوة لأنه قال انه لا يستطيع أن يأكل باليمين ولعناده وليس لأنه يأكل بالشمال كفعل والله أعلم ولاكن وجب اتباع سنة النبي والأكل باليمين
حفظ الله الشيخ صالح العصيمي ونفع بكم
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ❤
(وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)
طوبَى لِمَن وجدَ في صحيفتِهِ استغفارًا كثيرًا
♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️
حفظه الله ورعاه وامنه الله من كل سوء و شر
حفظ الله شيخنا وبورك في علمه
شكرالله الشيخ العصيمي
ونتمنى ان نلتقي به
الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم شيخنا الفاضل ورضي الله عنكم نحبكم في الله تعالى
الله يحفظه ويبارك بعمره
جزاك الله خير يا صاحب القناه على حفظ هذا التراث العظيم
الله أكبر ❤
اللهم احفظ علماءنا 👑❤
اللهم اني اسألك الثبات على الطاعه وما يقربني اليها والفرار من المعصية وما يقربني اليها
جزاكم الله خيرا ونفع بكم السلام والمسلمين
لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اللهم بارك
جزاكم الله خيرا ❤❤❤❤
انا طالب جامعي ومخلص تحصيلي من سنين ،
بس اتابعك لأن فلوقاك جامدة واسلوبك اسطوووري
اللهم بارك في شيخنا الفاضل العرب إذا نبغوا في شي لا يشق لهم غبار
حفظك الله شيخنا وأحسن الله إليك ورفع الله قدرك ونفع الله بكم..شرفت بلقاء الشيخ في بيته ما أجمل تواضعه وغزير علمه دين ودنيا وعظيم هيبته
قال الشيخ
لا تنظر الى من هلك كيف هلك و لكن انظر لمن نجا كيف نجا
حفظك الله شيخنا أسأل الله أن يوفقني لحضور دروسك
اللهم عافنا في الدنيا والآخرة
جزاكم الله خيراً
لعل الشيخ صالح يقصد قول الله { خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ }
جزاهم الله خير هي من الدين ومن السنة لا ننكر هذا
وكذلك من الدين العدل ونصرة المستضعفين
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها.
جزاكم الله خيرا
لا اله الا الله
حفظكم الله شيخنا وبارك فيكم
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
كلام نفيس
بارك الله في علم الشيخ وعمله
جزاك الله خيرا شيخنا حفظك ووفقك لي مايحبه الله ويرضاه
حفظك الله شيخنا
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير.
أستغفر الله وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
جزاك الله خيرا
جزاكم اللّٰه خيرًا الشيخ والمساهمون على القناة.
الله يبارك فيكم وفي شيخنا
اذكروا الله وصلوا على رسول الله ﷺ
اللهم احفظ الشيخ صالح العصيمي و متعه بالصحة و العافية و بارك فيه و في علمه و انفعنا بعلمه و اجزه خير الجزاء.
ٓ
كان ﷺ رقيق القلب، حَسنُ العشرة، يترفق بأصحابه،
ولا يُهينُ أحدًا، مَنَ رَآهُ هَابَهُ، ومن عرفه أحبه.
يألفُ النَّاسِ وَيَألفونَهُ لا ينطق بفُحش ولا يَعيبُ على أحد،
ليِّن الجانب، لا يردُ سائلًا وليس بفظ ولا غَليظ.
صلّى الله عليهِ وسلَّم.
جزاكم الله خيرا عن بث العلم و جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم، و لكن أنصحك يا أخي أن تقتصر على قدر الحاجة في التصوير بألا تبدل مواصفات الصورة الأصلية و بارك الله فيك
أحسن ألله إليكم
ربنا يبارك فيك يا شيخ
جزا الله شيخنا العصيمي عنا خيرا
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك
ايدكم الله وفقكم الله نفع الله بكم
كلام علمي رصين،
أحمد المغرب،
الله يحفظك يا شيخ صالح
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم صل و سلم على نبينا محمد ﷺ و على آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
الله المستعان
لا إله إلا الله
السلام عليكم
عليكم السلام ورحمه الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
استغفرالله العظيم واتوب اليه
سبحان الله وبحمده
الحمدلله
لااله الا الله
الله اكبر
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
اللهم صل وسلم على النبي محمد
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد
*🔖 جدول ختم القرآن الكريم في عشر ذي الحجة ( خير أيام الدنيا )*.
*اليوم الأول :* من سورة الفاتحة إلى نهاية سورة آل عمران.
*اليوم الثاني :* من سورة النساء إلى نهاية سورة المائدة.
*اليوم الثالث :* من سورة الأنعام إلى نهاية سورة التوبة.
*اليوم الرابع :* من سورة يونس إلى نهاية سورة الإسراء.
*اليوم الخامس :* من سورة الكهف إلى نهاية سورة النور.
*اليوم السادس :* من سورة الفرقان إلى نهاية سورة فاطر.
*اليوم السابع :* من سورة يس إلى نهاية سورة الحديد.
*اليوم الثامن :* من سورة المجادلة إلى سورة الناس.
*اليوم التاسع (يوم عرفة) :* يكون يوم للدعاء والتهليل .
*👈 طبقوه فختم القرآن الكريم في هذهِ الأيام أفضل من ختمه في أي أيام أخرى .*
*🏷️ ساهم بالنشر فلربما أحد يختم القرآن الكريم بسببك ولك الأجر*🎉
الحمد الله
الحمد لله**
د احمد رجب
طوبى للغرباء
❤
من يعرف أين أجد أثر ابن مسعود الذي ذكره الشيخ ؟
هل تسمح لي بنشر المقطع في حساباتي وقناتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، انا شاب انوي و ودي ان اربي لحيتي لكن المشكلة عندما اعفيها اشعر بالحكة ومشاكل جلدية تحتها هل يجوز لي حلقها اكثر من مرة حتى تضبط ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي لو صبرت حتى يطول شعرها فلن تشعر بالحكة فإنما المشاكل الجلدية سببها الحلق.وفقك الله
@@younessalmi5075اخي الكريم انا اعفيها لمدة شهر ونص ثم لا اتحمل حتى اقصها بالمقص ولكن اشعر بان حلاقتها الموس ممكن تعالج هذا الامر ؟
@@Abo_84 الحلق لن يحل المشكل بل يزيده. اصبر مدة أكثر حتى تطول أكثر واستعمل زيت لتساعدك على الحكة
@@Abo_84
هي البدايه فقط حتى تتعود بشرتك على وجود الشعر 👌
@@Abo_84موس دمار حلق صفر او واحد
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انا بحلاق لحيتي وذلك لان اشتغل في موسسه عسكريه ويلزم عليه كل يوم احلقها ماردكم على سؤال جزاكم الله خير
.
.
المتكلم
من العراق ارض الشقاق والنفاق اعاذنه الله واياكم
❤
صحيح حلق اللحيه حرام ولا يجوز
شيمة الرجال اللحي وفطرة الله في الرجال وهدي الانبياء والرسل
شيمه رجال اخلاقهم واخر شي لحى
يعني امر الرسول ﷺ ﷺ ﷺ غير مهم
@@SaadSaad-vx3hh وش فايده تطول لحيه وانت تقزع او تتن او تنصب على ناس او ماتصلي طول لحيه وخلك قدها او لا تاخذها منظره وتشوه سمعه اصحاب لحى
نرجع لنفس الموضوع لا يحق لك التهوين مما امر به رسول ﷺ ﷺ ﷺ واذا عندك مشاعر ورأي فعبر عنه بصوره لا تضرك بدينك وتوصل فكرتك بشكل صحيح
وممكن يجيبك احدهم ويقول لو لم يحلق جميع الرجال لحاهم لما اصبح من ترك لحيته مميز بينهم وهو فعل مايمليه عليه الدين والفطرة
ولا تتوقع الكمال من احد فكل البشر اهل للخطأ والنقص
@@SaadSaad-vx3hh عادي اهون منه بشرط اني ماحلله لكن اجزم ان تحريمها اخف من تحريم تشبه بالنساء وقزع والاحتيال على ناس ونفاق
من وجهة نظري ..لم تعدالمرأة سعيدةمع الرجل بدون لحية. لانها لا تشعر انها تعيش مع رجل لان اللحية دليل الرجولة والامان لذلك كثر الطلاق...ايها الرجال اتركو لحاكم كما خلقكم الله
يارجل البارحه كائن معروف سعودي طول وعرض وعضلات ولللللححححححححييييه و شنب ويلبس سواره في معصم يده واشهد الله ان من يفعل هذا انه مخن{{ث}}
بدل ما تتكلم عن اللحيه تكلم عن الاشراك بالله عن طريق ما يسمى بشركة القرآن والسنه حيث يساهم الله في القرآن ويساهم مناصفة
معه عبده بسنته لان الله يطلب المساعده من احد عباده٠ وهذا هو الاشراك المبين٠
طلع اردا منها ماعندي مشكله بحلق لحيه مشكله بشياء ثانيه اشد ضرر وتحريما
ماعندك مشكله ؟؟ يحرمها الله وانت تقول ماعندي مشكله
انتبه الله يهديك بغض النظر عما تقصد
@@SaadSaad-vx3hh ماعندي مشكله مقارنه بالاشياء الي تحصل حاليا دخان قزع تتن لبس اساور تشبه بالنساء
@farisalhusain7079
كلها حرام لا فرق بها و كلهن لهن اضرارهن سواء عرفتهن او لا لأن الله يعجل عقوبة المؤمن في الدنيا عشان لا يتعذب بذنوبه بالآخرة
و هدانا الله وإياك 😊
@@ras35 ماتقارن اطلاقا مع اني شخصيا جاي بين الاثنين ماحلق مره ولا اطول مره
ذكرت في موضوع حرمة حلق اللحية ان ابن حزم وابن تيمية نقلا الاجماع في ذلك
1- كلمة حرام هي حكم شرعي والحكم الشرعي لا بد له من نص شرعي وليس اقوال الرجال لان القاعدة الشرعية تقول ( قول العالم يستدل له ولا يستدل به ) وعليه هل عندك نص شرعي صريح يقول بحرمة حلق اللحية ؟؟؟
2- الامام احمد يقول ((من ادعى الاجماع فقد كذب فما يدريه ان الناس اختلفوا )) هذا يلزمك ان تاتي باسماء كل العلماء الذين قالو بحرمة الحلق وبالاسناد الصحيح لان من ذكرتهم ابن حزم وابن تيمية لم يدركوا كل العلماء وسمعوا ما قالوا ولم ينقلوا الاجماع بالسند المتصل
3- تقول الحلق من المنكرات الظاهرة هذا من كيسك انت هات نص شرعي يقول ذلك فكلام البشر لا يرقى لمستوى التشريع
4- 4- باقي كلامك مثل الرخص والعزائم ووو.... كلام انشائي لا اناقشه تفضل
اولا قول العالم مفرد يعني عالم واحد وليس كل العلماء واجماع العلماء حجة لقوله عليه الصلاة والسلام(( لا تجتمع امتي على ضلالة)) واذا كان ليس هناك إجماع لما قال عليه الصلاة والسلام هذا الحديث والدليل على وجوب إعفاء اللحية قول النبي صلى الله عليه وسلم ((اعفوا اللحى )) وكثير من الأحاديث الصحيحة والأصل في الأمر الوجوب لقوله تعالى( فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب أليم)
ثانيا قول الإمام أحمد يقصد به الجهال وأهل البدع الذين يدعون الإجماع ليأيدوا باطلهم
ثالثا كما تقدم إعفاء اللحية واجب والواجب هو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه
رابعا انت ليست من اهل العلم حتى تفتي بما ترى يقول الله تعالى(قل انما حرم ربي الفواحش )الى قوله ( وانت تقولوا على الله مالا تعلمون )فتب إلى الله من القول عليه بغير العلم والشيخ صالح العصيمي حفظه الله طلب العلم سنوات طويلة ودرس العلم سنوات طويلة ثم تأتي وتكذبه وتقول هذا الكلام الفارغ الذي لا قيمته له
@@يوسفالزهراني-ي9ج أولا انت استدليت الان بحديث لا تجتمع امتي على ضلالة
عزيزي هذا حديث ضعيف أنظر
1-انظر شرح مسلم للنووي 67/13 قال ضعيف
2-انظر شرح البخاري لابن ملقن 350/3قال ضعيف
3انظر تخريج مختصر المنهاج ص49 قال فيه نظر
4ميزان الاعتدال للذهبي 295/1 قال فيه عبد الله بن يزيد لا يعرف
ثانيا قلت إعفاء اللحية واجب والواجب هو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه
هات لي دليل شرعي على وجوبها أولا لان الجمهور يقول بسنيتها وليس بوجوبها
ثالثا وهو اهم مسالة في الموضوع هات لي السند الكامل للحديث(( اعفوا اللحى)) لاناقشك فيه من زاوية الجرح والتعديل تفضل
طيب الحديث ضعيف ولكن لم يخرجه البخاري ومسلم ولكن في شروح الصحيحين ذكروا ضعفه
ولكن تشهد له الأيات مثل (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين) الأية وقوله ( وان تنازعتم في شيءفردوه الى الله والرسول) يعني ان لم تتنازعوا فلا حاجة إلى أن تردوه الى الله والرسول
ثانيا من الجمهور اعطني اسماء العلماء والدليل على وجوب إعفاء اللحية قوله تعالى( فليحذر الذين يخالفون عن امره )الأية
ثالثاالسند موجود في كتب الحديث ولن اعطيك اياه لأنك جاهل في اسانيد الحديث وتبغى تكذب على الناس وانت ما تعرف في الجرح والتعديل
@@يوسفالزهراني-ي9ج أولا اذن انت تعرف ضعف الحديث وتناقش به لتمرره وتنصر موقفك عجيب هل هذه أمانة علمية يا عزيزي ؟؟؟
ثانيا الاية التي استدليت بها (فليحذر الذين يخالفون عن امره) اثبت أولا ان اللحية واجبة وحلقها هو مخالفة الرسول ثم استدل بالاية
ثالثا وهو الأهم في الموضوع تقول لن تعطيني سند الحديث وتتهمني فوق هذا اني اريد الكذب على الناس ولااعرف الجرح والتعديل وكانك تعرفني معرفة شخصية
1-هات لي العبارة التي كذبت فيها على الناس والا اتصبح انت الذي كذبت
2-انا الان من يعطيك سند الحديث : الحديث في البخاري رواه عبد الله بن عمر سمعه منه نافع لكن الذي نقل عن نافع تابعي آخر اسمه عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم الذي مات سنة 145هـ
السؤال لحضرتك ان كنت ملمّا وفارسا فيما سمي (علم ) الجرح والتعديل هات لي من وثّق هذا التابعي وذلك اما ممن عاصره او حتى ممن لم يعاصره ولم يدركه لكن نقل التوثيق بالسند المتصل تفضل غـــــــــــــــــــــــــــــــر
اذا من انت ونشوف انت من اهل العلم ولا لا
ثانيا انت تعيد السؤال نفسه أمر النبي صلى الله عليه وسلم واضح والدليل على ان الأصل في الأمر الوجوب (فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب أليم)وليس حديث واحد الذي جاء فيه الأمر بل اكثر من حديث احاديث الصحيحين مجمع على صحتها ما يحتاج تبحث في السند علماء من عصر البخاري إلى يومنا هذا يقولون احاديث البخاري ومسلم صحيحة يعني هل انت اعلم في الأسانيد من ابن حجر والذهبي وابن تيمية وغيرهم من علماء الإسلام وانت تكرر نفس الأسئلة
أليس حلق اللحية عند الشافعية مكروه
أحسن الله اليك و، طيب مالحكمة ؟ مخالفة اليهود والنصارى ؟ طيب انا لا اخالفهم بل هي موضة اليوم ، إعفاءها لن يحرر المسجد المحتل ، إعفاءها لن يضيف شيء لحياتني ، آلمني كلامك يافضيلة الشيخ واتعبني لاني من المنتسبون للشريعة وطالب علم ، أتمنى أجد الحكمة من اعفاءها حتى اقتنع بأعفاءها ،
ألا يكفيك فخرا أن تطبق سنة نبيك؟؟ ام لا تعرف حديث اعفو اللحى؟
الحكمه هي التسليم لرب العالمين هذا اولا
ثانيا اذا اختلفت المقاييس واعتاد اهل كل عصر على امر مخالفه للشريعه ترك هذا الامر وقال اقنعوني حتى امتثل
لن اطيل الكلام لكن ما تعاني منه هو الضعف والمؤمن القوي خير واحب الى الله وما
ابرئ نفسي ولكن ما ضعفت عنه اعترف به ولم اهون من امره
وهل حلقك للحيتك يحرر الأقصى ؟
المسألة طاعة لأمر الله ورسوله أنت تفعل ذنب وتعصي الله سبحانه وتعالى
الحكمه انها أمر رسول الله هذا يكفي توكل علي الله واستعن به واعفي لحيتك و اطع الرسول ❤
انا اعطيك الجواب الشافي بإذن الله
اللحية مخالفة لليهود و النصارى و هذا معروف
لكن السؤال ليه مخالفتهم؟
السبب تقدر تقول انه هوية للشخص و عدم الإلتزام بها نفقد فيها هوية مميزة لنا وحدنا
وايضا من فوائد ترك اللحية هي الإلتزام
وعلى قول شيخ مصري:
"لا تقول اربي لحيتي بل هي التي تربيك"
لانك بتشعر بقيمة و هوية بها و التزام اكبر لربك
وايضا كيف لك ايها المسلم مخالفة هويتك؟ هذي هوية و اصلا من المفترض الا تخالف هويتك، بها تتميز كمسلم و تكون شخصا مختلفا عن كل ذا دين محرف او مزيف و بها فطرتك التي فطرها الله عليك و الفطرة تقود صاحبها دائما لربه فترى من عفى لحيته اشد خوفا من الذي لا يعفيها
و خير دلائل هم الصالحين ترا انهم عافين لحيتهم واذا قصها تعرف انه انتكس مباشرة ليس السبب طبعا انه حلق لحيته ولكن ترا ان اللحية تقدر تقول هي دليل على التزام الشخص
ولكنه دليل ليس قطعي طبعا فقد يكون مرائي او ما اشبه
أتمنى إفادتك و مختصرا اللحية هي هوية المسلم وهي معينة على الإلتزام بطاعة ربه
والله أعلم ❤
حلق اللحية جائز ويستحب أيضًا
قال الإمام النووي رحمه الله:
"إذا نبت للمرأة لحية فيُستحب لها حلقها." 🚶
شرح مسلم للإمام النووي ( 3/149 )
ومشكله الي يطول لحيه ويربط شعره بربطه ولا قزع
@@farisalhusain7079 هذا تشبه وموضة وليس اتباع للسنة
@@3ubida صحيح ليس اتباع سنه نعم ولكن لحيه ليس لها دخل برجوله اطلاقا
إذا نبت للمرأة . مكتوب
@@hassanabass2056 لو انه قزع قلتو مكروه هههههه
لحاكم حتي بطونكم
ولا تنصرون أي مستظعف و لا تنهون عن المنكر الذي حل بجزيرة العرب،حتي سكتتم عن ظلم وجور الحكام الطغات
المشكلة لا صارت اللحية أهم غرض في الدين ، ملتحي وكله عيوب ظاهرة وباطنة
بس هذا لا يعني حلق لحيته بسبب ذنوبه لا يتركها ويترك تلك الذنوب
@@reel1318 لكن لو يكون تركيز الناس على القطعيات الي جاء بها الدين والي تقود الى جنة ونار اولى من شكليات لا تقدم ولا تؤخر
@@adel3uf طبعا الاهتمام بالعقيدة والتوحيد أولى و أولى لكن هذا لا ينفي وجود مسلم موحد شكله على السنة او يقوم بما أمر الرسول عليه الصلاة والسلام بفعله كإعفاء اللحية او تقصير الثوب بحيث لا يصل الكعبين او عدم حلق القزع وهكذا
@@adel3uf
اطاعة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من الشكليات
لا تخلط الأمور الفيديو يتكلم عن اللحية و ليس الأخلاق، أطلق أنت لحيتك وكن ذالك الشخص الملتزم المثالي و ليس لك شأن في من أعلى اللحية و كله عيوب فهذا لن يسقط أمر الني عليه الصلاة و السلام بإطلاق اللحية
سبحان الله وفلسطين والعلماء الي في السجون وووو
ومصايب وبلايا الامة !!!!
اختصرت في الحديث عن السنن !!!!
هاهو خرج جيل فيهم ملتحين ووو ظاهرهم سني وهم تكفيري او مرجئ او ناصبي ! او ....
المداخلة صارلي كي الانشطار النووي كل مرو يخرجو فرقة !
هذا المقطع أصله منذ أكثر من عشر سنين
انظر إلى التعليق المثبت في الأعلى
@@HamzaAlfdawe
فلسطين كانت حرة والعلماء كان لهم مطلق الحرية قبل عشر سنوات
ان الخزي الذي اوصلت اليه الأمة هو نتيجة عقود من الاستغباء و الالهاء
،،،
اللهم عافنا في الدنيا والآخرة
جزاهم الله خير هي من الدين ومن السنة لا ننكر هذا
وكذلك من الدين العدل ونصرة المستضعفين
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها.
جزاكم الله خيرا