انتم يا وهابية تريدون اختطاف الدين الاسلامي بحجة انكم تتبعون الرسول الكريم .لكن والله ان حقيقة الفكر الوهابي افتضحت و أصبحت منشورة امام الخلق الا لمن تغوط له شيخه الارهابي داخل رأسه ، و اغلقه عليه . يا متخلفون الامم تسير مسرعة في قطار التطور و العلوم التطبيقية و التجريبية ، ووصلوا القمة . ونحن مازلنا بالحضيض بسبب افكاركم و أفكار شيوخكم المعاقين الذين لا عمل لهم الا تمجيد و تقديس ولي الامر السكير القاتل و اللص مثل ابن سلمان ،و عند وقت فراغكم تنشغلون بحشو عقول الشباب التخلف أو الظلامية .خسئتم .
Ibrahim Kamal بل هناك فرق بين ان تعطي للانسان حريته ، و بين ان تقيد حريته حتى في أدق ادق خصوصياته مثل شعر الابط و العانة واللحية . يا أمة ضحكت من جهلها الامم
حُكْمُ حَلْق اللحية أو قص شيئ منها . حرام . وبه قال المالكية ، وبعض الحنابلة منهم ابن قاسم النجدي ، وابن باز ، وابن عثيمين . والدليل : أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، بترك اللحية ، وعدم التعرض لها بتغيير ، بحلق أو بقص ، في عدة أحاديث بألفاظ مختلفه ، يؤكد بعضها معنى بعض ، وهي : (( أعفوا اللحى )) ، ((وَفُّوْا اللحى )) ، (( وَفِّرُوْا اللحى )) ، (( أَرْخُوْا اللحى )) . والحديث الأول : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : (( أَحْفُوا الشَّوَارِبَ ، أَعْفُوا اللِّحَى )) أخرجه مسلم في صحيحه . والحديث الثاني : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( خالفوا المشركين ، أَحْفُوْا الشَّوَارِبَ ، وَأَوْفُوْا اللِّحَى )) أخرجه البخاري ، ومسلم . والحديث الثالث : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : (( خالفوا المشركين ، وَفِّرُوْا اللِّحَى ، وأَحْفُوْا الشَّوَارِبَ )) أخرجه البخاري . والحديث الرابع : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( جُزُّوْا الشَّوَارَِ بَ ، وَأَرْخُوْا اللِّحَى ، خالفوا المَجُوْس )) أخرجه مسلم
الدين جائنا بالنقل وليس بالعقل وهو منقول عن الرسول صلى الله علية وسلم وصحابته رضوان الله عليهم بفهمهم وعقولهم ، فأن أخذ كل شخص الدين بعقله لوجدنا اديان كثيره ، الدين بالنقل وليس بالعقل والنقل هنا عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه رضي الله عنهم وارضاهم وتابعين الصحابه وتابعي تابعين الصحابه وكل من استن بسنة الرسول صلى الله علية وسلم من علماء المسلمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرسول صل الله عليه وسلم.. كان يطلق لحيته. قال تعالي: ما آتاكم الرسولةفخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا.. اذا تطلقواللحيه كما فعل الرسول صل الله عليه وسلم. وخلص الكلام.
يعنى نركب الناقة ...!!! ونقضى الحاجة فى الخلاء كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم !!! الاسلام دين السماحة والعقل والفكر وليس الجهل والتعصب الاعمى وتحجر العقول ...
حتى حديث رضاعة الكبير حديث صحيح لماذا لا نعمل به وحديث العبد الابق لاتقبل صلاته وإن قبض يقتل وان مات دخل النار حديث صحيح رواه مسلم لماذا لا نعمل به الآن
و الله الحق ظاهر و من اراده فليسمع رأي هذا و رأي ذاك اما ان تسمع لرأي من توافق كلامه مع ما تحب ولا تسمع للرأي المعارض لترى قوة حجته فعندها اعلم انك متبع لهواك
قال تعالى : وماءأتاكنم الرسول فاخدوه. (واعلم أن الحليق متشبه بالنساء) لأن اللحية من الفطرة يارجل. ويقول تعالى: {إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}.
س / من قتل عائشة وكيف كان ذلك ؟ بقلم د.محمد صالح المسفر جامعة قطر من يدري كيف ماتت عائشة ؟ ومن هو السبب في موتها؟... واين دفنت .. و كيف دفنت ..و في اي وقت ؟ لا يتم الحديث في هذا الامر عادة .. لانه ربما يكون بمثابة صدمة قوية للبعض وكارثة عظمى!!!!! من كتب السنّة اليكم هذا مع مصادره : في زيارة معاوية للمدينة لأخذ البيعة لابنه يزيد عارضه الكثير من الصحابة لفسق يزيد وجهله , وعندما قرر معاوية الأنتقام منهم بالخصوص من قتلة عثمان بن عفان فأمر بقتل عبدالرحمن بن ابي بكر واخته عائشه بنت ابي بكر. وقد قتل الاثنين غيلة. إذ قتل عبدالرحمن بالسم وقيل بدفنه حيا, وقد يكون معاوية قد استخدم الوسيلتين معا أي سما ودفنه حيا المصدر: البداية والنهاية ,ابن كثير 8/123 المستدرك الحاكم وكانت السيدة عائشة قد ثارت على معاوية لقتله أخيها عبد الرحمن وتخاصمت علنا مع مروان بن الحكم والي معاوية على المدينة فالحقها معاوية بأخويها عبد الرحمن و محمد في سنة 58 هجرية المصدر: البداية و النهاية 8/96 وقال ابن كثير في البداية والنهاية بأن السيدة عائشة وعبد الرحمن بن ابي بكر ماتا في سنة واحدة وماتت السيدة عائشه وعمرها 67 سنة وقال صاحب المصالت : كان (معاوية) على المنبر يأخذ البيعه ليزيد (في المدينة) فقالت السيدة عائشه هل استدعى الشيوخ لبنيهم البيعة , أي هل أوصي ابو بكر وعمر لابنائهم قال : لا قالت فبمن تقتدي ؟؟ فخجل (معاوية) وهيأ لها حفرة فوقعت فيها وماتت فقال عبدالله بن الزبير يعرض بمعاوية : "لقد ذهب الحمار بأم عمرو ( يقصد السيد عائشة ) فلا رجعت ولا رجع الحمار " المصدر : الصراط المستقيم 3 باب 12 وللتغطية على اغتيالها اشاع الأمويون بانها أمرت ان تدفن ليلا فدفنوها ليلا مثلما دفنوا أباها ! المصدر : تهذيب الكمال 35/235 الطبقات الكبرى 8/77 وقتل معاوية السيدة عائشه بحفر بئر لها وغطى فتحة ذلك البئر عن الأنظار المصدر : كتاب حبيب السير ,غياث الدين بن همام الدين الحسيني ص 425 والآن وبعد معرفة هذه الحقائق التي طالما حاولوا أن يخفوها هل يستطيعون الان هل نقول : ان سيدنا معاوية ـــ قتل امنا عائشة ؟؟؟ والاثنان بالجنة؟؟ حقا انه لغباء مفرط . د.محمد صالح المسفر . جامعة قطر ****.
عن اي جمهور تتكلم ياهذا؟ مجرد تسميات اسماها السابقون وعب اجتهادية ايضا تاثر بعضهم ببعض هل الجمهور آية قرآنية مثلا؟!!! على شاكلة اجمع الفقهاء وهم لم يجتمعوا ابدا
@@arabiahajaj9992 اجابتك تدل على ذكاء مفرط وقد تجاوز الحد وغدا سوف تقول وما هو إجماع الأطباء لايوجد شيء اسمه أجمع عليه الأطباء وسوف تسقط كل البديهيات لانها لاتمثل شيء في عقلك واقول انك شخص مرتاح تحب النوم ولا تكلف عقلك شيء فهو في سبات دائم
يا اخي ركز في الادله المساقه ورد عليها لو تعرف . انكر لو تقدر. والزم نفسك بما يعجبك ولا تنكر في الاختلاف علي احد . فالقاعده تقول كل ما خلاف فيه لا انكار فيه
هذا كلام غير صحيح وغير معقول حتى لغويا لا يصح لو كان الحكم يتعلق بالمخالفة فقط لقال الرسول صلى الله عليه وسلم كالتالي وهو خير من نطق بالضاد لقال ؛ خالفوا اليهود والنصارى اعفوا اللحى وحفوا الشوارب من دون واو في اعفوا وبدأ بخالفوا للاهمبة لأنه التقديم والتأخير مهم اذا كان المخالفة هي المطلوبه لبدأ فيها. ولكن ولكن قال اعفوا اللحى وحفوا الشوارب وخالفوا###..الواو في خالفوا تفيد العطف والتغاير يا عدنان إبراهيم يعني فيه امرين هما الأول ما يتعلق في اللحيه والشوارب والأمر الثاني هو ما بمخالفة غير المسلمين وبينهما الواو تفيد العطف والتغاير. الرسول صلى الله عليه وسلم اوتئ مجامع الكلم .
ياد كتور الدول صنعوا المعجزات فى الصناعة والزراعة وخلافه ونحن مفيش ورانا غير اللحية السواك الجنه النار. بنضيع وقتنا كل دا حنتحاسب عليه لاهدارنا الوقت فى ذلك بدل الصناعة والإنتاج لنرقى وسط الأمم
أعلق بنقاط : 1️⃣الأمر بالأعفاء أمر أستحباب لا أيجاب لأن له صارف قوي 2️⃣والدليل الصارفة هو الإجماع وهو أجماع الصحابة رضي الله عنهم على عدم الإنكار على ابن عمر ولا على ابي هريرة رضي الله عنهما وكذلك لم يستفصل اي صحابي منهما عن سبب أخذهما من لحاهم ولوكان هناك شيء من الإنكار أو الاستفصال لنقل فاطباق الصحابة كلهم رضي الله عنهم على عدم الإنكار وعدم الاستفصال مع شيوع حديث الأمر النبوي بالأعفاء دليل صارف محقق على أنهم لم يفهموا الأمر بالأعفاء على الوجوب لأنه لو ان واحد منهم فقط رضي الله عنهم فهم الوجوب لأنكر أو على الأقل استفصل منهما وخصوصا وابن عمر كان يواظب على الأخذ وخير الفهوم فهوم الصحابة رضي الله عنهم وتشدد من بعدهم وتشدده مردود عليه غفر الله له ومذهب السادة الحنابلة قبل ابن تيمية يقول أن الأمر بالأعفاء على الاستحباب والندب والسنية وذكر الندب تلميذه ابن القيم في الزاد
اي دليلك ان الأمر في وفروا اللحى للاستحباب مش للوجوب !؟ ثانياً موضوع حديث اكتحلوا بالاثمد ضعفه اهل العلم واما من قال به فقال انما فعله النبي في بعض الاوقات للعلاج وليس تعبداً ولم يكتحل كل يوم وذلك لما ثبت عن عادة العرب ان الاثمد وهو نوع من الكحل يستخدم للعلاج غير الكحل الاسود الحالي ومفيش دليل يقول ان اعفوا اللحى الامر فيها للاستحباب وبعدين الهلالي ده بيحلل ابواب من الربا بطرق ملتويه محدش يسمعله اللي زي ده بيودي في داهيه يوم القيامه لو مشيت وراه
سبحان الله.. لو عنده ذرة من علم أصول الفقه لعرف متى يكون الأمر للوجوب من عدمه. وربما لا يحتاج لعلم أصول الفقه.. بل لو كان عنده قليل فهم للغة لما نطق بهذا الهراء. كلام مليء بالتدليس والافتراء.
الآية تقول كذا والحديث يقول كذا يرد عليك قال الإمام فلان ما حكم النمص؟ يرد الهلالي دا كلام ربنا ولا كلام جمهور الفقهاء الهلالي ساقط شرعا وعرفا ولا يتبعه إلا صاحب هوى
كلام منطقى جدا .. وخالفوا اليهود والنصارى مقصود انه فى زمانهم فقط ... حتى يتميز المسلمون عنهم فقط ... اما الآن فما الفرق بين الشيخ المسلم الملتحى واى قسيس واى حاخام .....!!! كلهم بلحية ....!! والاسلام انحدر وضاع بسبب هذه المظاهر التى لاتقدم ولا تؤخر .... ارحموا الاسلام ...
انت استاذ الفقه المقارن كان المفروض الا تغيب عنك هذه البديهيات أن العبرة بالدليل ليس بأقوال الرجال مهما كانت مكانتهم العلمية الان الحجة في الدليل وليس في أقوالهم وحديث الرسول في هذا الباب واضح صريح أما حديث الاثمد فهو ضعيف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبارك فيكم جميعا وبعد. فإن الأحاديث التي ذكرت فيها اللحية كلها تدل على إعفاء اللحية ولا يوجد حديث واحد يدل على حلق اللحية يارجل كما فعلته أنت بل حلق اللحية بدعة ضلالة إعلم أن من حلق اللحية فقد خالف منهج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكذلك إعلم أن حالق اللحية يتشبه بالمرأة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن الله المتشبهات من النساء بالرجال فإن مما يتشبه المرء بالمرأة حلق لحيته حتى في عالم السباع ترى عجبا هذا ذكر الأسود بخلاف الأنثى ترى رأسه ووجهه مليئ بالشعر فما بالك بالرجل المسلم وكذا إسأل النساء عن رجل يعفي لحيته وعن رجل يحلق لحيته أيهما عندهن بمزلة الرجولة لترى الجواب؟ يامن خالفت أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم في إعفاء اللحية لا تدلس الدين بكلامك القبيح تب إلى الله وأكرم لحيتك لا تطاول لسانك على شرع الله وانت لا تعلمه الشريف آمين
جمهور العلماء اتفقوا على تحريم حلق اللحية ، ونقل الإجماع على ذلك ابن حزم ، ولم يخالف الا بعض الشافعية فاختاروا الكراهة ، وحتى الشافعية أنفسهم منهم من قال بالتحريم وفقا لقول الجمهور ! يا دكتور سعد في كلامك تدليس واضح لكل صاحب بصيرة ومن عرف كتب الفقهاء ! فعندما تردون على السلفية تقولون الوهابية خالفوا المذاهب الأربعة وخالفوا والوهابية والوهابية والوهابية .... !!! وعند تحرير مسألة قال بها المذاهب الأربعة حدتم عن الذي كنتم تنهون عنه بالأمس ! ماذا أسمي هذا الفعل أنا يا فضيلة الدكتور ؟ هل أسميه كذب وتدليس ولعب ! أم كذب وخيانة وقلة ديانة ومراقبة لله ؟ أم هو فقه مزاجي وانتقائية عمياء ؟ أم هو مناكفة للسفلية والوهابية حتى لو على حساب النصوص الشرعية والمذاهب الفقهية التي كنتم تتغنون فيها بالأمس !؟ فإذا وجدتم قولا لا يعجبكم حتى لو كان من المذاهب الفقهية ، قلتم ( هذا كلام فقهاء وليس كلام الله ) !! تلعبون على عقول من أنتم ؟ قبح الله هذه السفاهة ، فالرجل -فضلا عن طالب العلم والعالم- لا يليق به هذا التصرف المتذبذب ! فالرجل يكون على طريقة واضحة لا يلف ولا يدور بهذه الصورة السيئة في الحقيقة الله المستعان
خلق الله المرأة بدون لحية لتزداد رقة وجمالا وأنوثة فلا تزاحمها في خصوصيتها.
كما قال الرجل فماذا عن الكحل
انتم يا وهابية تريدون اختطاف الدين الاسلامي بحجة انكم تتبعون الرسول الكريم .لكن والله ان حقيقة الفكر الوهابي افتضحت و أصبحت منشورة امام الخلق الا لمن تغوط له شيخه الارهابي داخل رأسه ، و اغلقه عليه . يا متخلفون الامم تسير مسرعة في قطار التطور و العلوم التطبيقية و التجريبية ، ووصلوا القمة . ونحن مازلنا بالحضيض بسبب افكاركم و أفكار شيوخكم المعاقين الذين لا عمل لهم الا تمجيد و تقديس ولي الامر السكير القاتل و اللص مثل ابن سلمان ،و عند وقت فراغكم تنشغلون بحشو عقول الشباب التخلف أو الظلامية .خسئتم .
حتى ماركس وكل الشيوعيون لهم لحية وحتى المشردين عندهم لحى وكذلك اليهود عندهم لحى .
دا بانهي مبدا دا ؟
الرجولة والدين مش بتربية الشعر....ضبط عقلك اخي
Thak you Sir for hitting the nail on the head.We don't have to WASTE our minds and energy in USELESS battles ,that are crippling muslim nations..!!
ج
؛؛؛
جزاك الله خير فضيلة العالم الجليل .
الائمة الاربعه متفقين على وجوب اعفاء اللحى
كريم عابدالله كذب .من اين اتيت بهذا ؟
لا لا أحد من الفقهاء يقول بوجوب اعفاء اللحية
فرق كبير بين من يستحل المخالفة
وبين من يقر بالامر و يعظمه في قلبه
لكنه لا يفعله لعجز منه او لتضيييق عليه
Ibrahim Kamal بل هناك فرق بين ان تعطي للانسان حريته ، و بين ان تقيد حريته حتى في أدق ادق خصوصياته مثل شعر الابط و العانة واللحية . يا أمة ضحكت من جهلها الامم
وهل اللحية من مشاعر الله حتى نعظمها
تركنا اللوب في الإسلام
واتبعنا القشور وكان إيمانا بالله هش مثل القشور
اتفق معه
لوكانت واجبة لأمرنا الله بتركها
الله سبحانه وتعالى
ذكرها مرة واحدة في القرآن الكريم
الحوار الجاري بين موسى وهارون عليهم السلام
اللهم ارزقنا الخير دائما
أليس الأولى للعالم بالتشبه بالنبى ص
▪️ قال النبي ﷺ :
(خَالِفُوا المُشْرِكِينَ؛ وَفِّرُوا
اللِّحَى، وَأَحفُوا الشَّوَارِبَ).
______أخرجه البخاري
(5892)، ومسلم (259).
المشركين هم اهل اللحى شوف اليهود والهندوس والبوذيين وكهنة النصارى كلهم لحى
حُكْمُ حَلْق اللحية أو قص شيئ منها .
حرام . وبه قال المالكية ، وبعض الحنابلة منهم ابن قاسم النجدي ، وابن باز ، وابن عثيمين .
والدليل :
أمر النبي صلى الله عليه وسلم ،
بترك اللحية ، وعدم التعرض لها بتغيير ، بحلق أو بقص ، في عدة أحاديث بألفاظ مختلفه ، يؤكد بعضها معنى بعض ، وهي : (( أعفوا اللحى )) ، ((وَفُّوْا اللحى )) ، (( وَفِّرُوْا اللحى )) ، (( أَرْخُوْا اللحى )) .
والحديث الأول : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : (( أَحْفُوا الشَّوَارِبَ ، أَعْفُوا اللِّحَى )) أخرجه مسلم في صحيحه .
والحديث الثاني : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( خالفوا المشركين ، أَحْفُوْا الشَّوَارِبَ ، وَأَوْفُوْا اللِّحَى )) أخرجه البخاري ، ومسلم .
والحديث الثالث : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : (( خالفوا المشركين ، وَفِّرُوْا اللِّحَى ، وأَحْفُوْا الشَّوَارِبَ )) أخرجه البخاري .
والحديث الرابع : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( جُزُّوْا الشَّوَارَِ بَ ، وَأَرْخُوْا اللِّحَى ، خالفوا المَجُوْس )) أخرجه مسلم
ابن قاسم والشيخ ابن باز وغيرهم لا يمثلون المذهب ، فالمذهب له كتب معتمدة
الدين يفهم بالعقل لابالحفض من يتفق معي؟
الدين جائنا بالنقل وليس بالعقل وهو منقول عن الرسول صلى الله علية وسلم وصحابته رضوان الله عليهم بفهمهم وعقولهم ، فأن أخذ كل شخص الدين بعقله لوجدنا اديان كثيره ، الدين بالنقل وليس بالعقل والنقل هنا عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه رضي الله عنهم وارضاهم وتابعين الصحابه وتابعي تابعين الصحابه وكل من استن بسنة الرسول صلى الله علية وسلم من علماء المسلمين
@@Al-Hassan_Al-Sayed يعني امر طبق ، لا يمين لا يسار.
انا اتفق معك لان الله امرنا بالتدبر وليس الحفض.
الدين بالنقل لا بالعقل ...لان عقولنا محدودة الفهم
ها هو الفقه الحقيقي و بدليل بارك الله فيك
الله يحفظه ويرعاه الامام الدكتور/هبه من الله للتيسير على الامه المحمديه على صاحبها اعظم الصلاااه وازكى التسليم وعلى اله وصحبه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرسول صل الله عليه وسلم.. كان يطلق لحيته. قال تعالي: ما آتاكم الرسولةفخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا.. اذا تطلقواللحيه كما فعل الرسول صل الله عليه وسلم. وخلص الكلام.
يعنى نركب الناقة ...!!!
ونقضى الحاجة فى الخلاء كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم !!!
الاسلام دين السماحة والعقل والفكر وليس الجهل والتعصب الاعمى وتحجر العقول ...
واذا صورتك هذي في العرض فين لحيتك ؟؟
حتى حديث رضاعة الكبير حديث صحيح لماذا لا نعمل به وحديث العبد الابق لاتقبل صلاته وإن قبض يقتل وان مات دخل النار حديث صحيح رواه مسلم لماذا لا نعمل به الآن
هذا كلام الله ، و كلام الله سبحانه و تعالى كيف لنا أن نجعل له تأويل اعتمادا على ظننا ( استحباب) ؟ !
كلام الله؟ فين فى القران اية حلق اللحى
وكذاك فين آية من كتاب الله تقول أعفو عن اللحية
مشكور اعطينا الاية الكريمة
و الله الحق ظاهر
و من اراده فليسمع رأي هذا و رأي ذاك
اما ان تسمع لرأي من توافق كلامه مع ما تحب ولا تسمع للرأي المعارض لترى قوة حجته
فعندها اعلم انك متبع لهواك
كما قال الرجل فماذا عن الكحل
هذا يخلط الأوراق من يجيز الحلق عليك الدليل ثم حديث عشر من الفطر هل من يحلقها وافق أم خالف
من يستحل الحرام يكفر
ما دام الأمر خطيرا إلى هذا الحد كما تزعمون يا موجبون ويا محرمون هل يوجد آية أو حديث في بيان عقوبة حالق اللحية ؟!
عذرك جاهز قل الحق ولو كنت مخالف
قال تعالى :
وماءأتاكنم الرسول فاخدوه.
(واعلم أن الحليق متشبه بالنساء)
لأن اللحية من الفطرة يارجل.
ويقول تعالى:
{إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}.
ده عندك انت بس الائمه اختلفوا فمش هناخد ديننا من متشدد متنطع زيك
قل قال رسول الله صلى تتحدث عن رجال ماتو 400سنه تاخد براءيهم ولا تاخد بمن نزل عليه الوحي
يبرر لنفسه وغيره حلق اللحيه
بارك الله فيك د سعد الهلالى كلام عقلانى واللحيه لاتقدم ولا تؤخر العمل هو طريق الجنة وليست المظاهر يابشر المؤمن من سلم المسلمون من لسانه ويده
دارس فاهم مخلص بس سيساوي
س / من قتل عائشة وكيف كان ذلك ؟
بقلم د.محمد صالح المسفر
جامعة قطر
من يدري كيف ماتت عائشة ؟
ومن هو السبب في موتها؟...
واين دفنت .. و كيف دفنت ..و في اي وقت ؟
لا يتم الحديث في هذا الامر عادة .. لانه ربما يكون بمثابة صدمة قوية للبعض وكارثة عظمى!!!!!
من كتب السنّة اليكم هذا مع مصادره :
في زيارة معاوية للمدينة لأخذ البيعة لابنه يزيد عارضه الكثير من الصحابة لفسق يزيد وجهله , وعندما قرر معاوية الأنتقام منهم بالخصوص من قتلة عثمان بن عفان فأمر بقتل عبدالرحمن بن ابي بكر واخته عائشه بنت ابي بكر. وقد قتل الاثنين غيلة. إذ قتل عبدالرحمن بالسم وقيل بدفنه حيا, وقد يكون معاوية قد استخدم الوسيلتين معا أي سما ودفنه حيا
المصدر: البداية والنهاية ,ابن كثير 8/123
المستدرك الحاكم
وكانت السيدة عائشة قد ثارت على معاوية لقتله أخيها عبد الرحمن وتخاصمت علنا مع مروان بن الحكم والي معاوية على المدينة فالحقها معاوية بأخويها عبد الرحمن و محمد في سنة 58 هجرية
المصدر: البداية و النهاية 8/96
وقال ابن كثير في البداية والنهاية بأن السيدة عائشة وعبد الرحمن بن ابي بكر ماتا في سنة واحدة وماتت السيدة عائشه وعمرها 67 سنة وقال صاحب المصالت : كان (معاوية) على المنبر يأخذ البيعه ليزيد (في المدينة) فقالت السيدة عائشه هل استدعى الشيوخ لبنيهم البيعة , أي هل أوصي ابو بكر وعمر لابنائهم
قال : لا
قالت فبمن تقتدي ؟؟
فخجل (معاوية) وهيأ لها حفرة فوقعت فيها وماتت فقال عبدالله بن الزبير يعرض بمعاوية : "لقد ذهب الحمار بأم عمرو ( يقصد السيد عائشة ) فلا رجعت ولا رجع الحمار "
المصدر : الصراط المستقيم 3 باب 12
وللتغطية على اغتيالها اشاع الأمويون بانها أمرت ان تدفن ليلا فدفنوها ليلا مثلما دفنوا أباها !
المصدر : تهذيب الكمال 35/235
الطبقات الكبرى 8/77
وقتل معاوية السيدة عائشه بحفر بئر لها وغطى فتحة ذلك البئر عن الأنظار
المصدر : كتاب حبيب السير ,غياث الدين بن همام الدين الحسيني ص 425
والآن وبعد معرفة هذه الحقائق التي طالما حاولوا أن يخفوها
هل يستطيعون الان هل نقول : ان سيدنا معاوية ـــ قتل امنا عائشة ؟؟؟ والاثنان بالجنة؟؟
حقا انه لغباء مفرط .
د.محمد صالح المسفر .
جامعة قطر
****.
اليهود والنصارى يعفوا عن اللحية
وخاصة رجال الكنيسة
يعني انت اعلم من الجمهور ؟!من انت ليكون لك راي امامهم
والجمهور ليسوا بشرا؟
الجمهور اجتهدوا لعصرهم ولا يهمنا اجتهادهن حاليا
هو افضل من الجمهور نعم
اين المشكلة؟
@@arabiahajaj9992 اولا هم لم يجتهدوا عند عدم وجود النص النص هنا موجود
عن اي جمهور تتكلم ياهذا؟
مجرد تسميات اسماها السابقون وعب اجتهادية ايضا تاثر بعضهم ببعض
هل الجمهور آية قرآنية مثلا؟!!!
على شاكلة اجمع الفقهاء وهم لم يجتمعوا ابدا
@@arabiahajaj9992 اجابتك تدل على ذكاء مفرط وقد تجاوز الحد وغدا سوف تقول وما هو إجماع الأطباء لايوجد شيء اسمه أجمع عليه الأطباء وسوف تسقط كل البديهيات لانها لاتمثل شيء في عقلك واقول انك شخص مرتاح تحب النوم ولا تكلف عقلك شيء فهو في سبات دائم
@@user-sp8jj6yx6u الدين ليس علما حتى تقارنه بالطب ياهذا
على كل نم في العسل مع الشيوخ الذين جعلوا الدبن علما
انت حر يافاهم
فاقد الشئ لايعطيه السائل والمسئول حليقين
والامرد المسكين؟!!!
بل عالم جليل ومتمكن افضل بكثير من الوهابية جميعا
يا اخي ركز في الادله المساقه ورد عليها لو تعرف . انكر لو تقدر. والزم نفسك بما يعجبك ولا تنكر في الاختلاف علي احد . فالقاعده تقول كل ما خلاف فيه لا انكار فيه
العرب قبل الاسلام كلهم اصحاب لحية فلماذا رسول الله امرنا اطلاقها ان كانت عندهم عادة... لماذا لم يسكت عليها
هناك غزو وهابي على التعليقات .هذا هو الارهاب الفكري .
نعم كلامك صحيح كتبعو غير المظاهر أ يخليو الأخلاق و المعاملات
أنت أعلم من الفقهاء الأربع والصحابة أجميع والتابعين
Hogo Uzi قصمك علي قصم سعد الدين الهلالي
قصم سعد الدين الهلالي المدلس اللي معايا يحط لايك
هذا كلام غير صحيح وغير معقول حتى لغويا لا يصح لو كان الحكم يتعلق بالمخالفة فقط لقال الرسول صلى الله عليه وسلم كالتالي وهو خير من نطق بالضاد لقال ؛ خالفوا اليهود والنصارى اعفوا اللحى وحفوا الشوارب من دون واو في اعفوا وبدأ بخالفوا للاهمبة لأنه التقديم والتأخير مهم اذا كان المخالفة هي المطلوبه لبدأ فيها.
ولكن
ولكن قال اعفوا اللحى وحفوا الشوارب وخالفوا###..الواو في خالفوا تفيد العطف والتغاير يا عدنان إبراهيم يعني فيه امرين هما الأول ما يتعلق في اللحيه والشوارب والأمر الثاني هو ما بمخالفة غير المسلمين وبينهما الواو تفيد العطف والتغاير.
الرسول صلى الله عليه وسلم اوتئ مجامع الكلم .
اليهود كانت عندهم لحى .
اليهود كانت عندهم لحى ولليوم عندهم لحى انظر لرجال دينهم والملاحدة عندهم لحى
سنة النبي اللحية وسنة النصارى واليهود حلقها انت ياسيدي معى مين
ياد كتور الدول صنعوا المعجزات فى الصناعة والزراعة وخلافه ونحن مفيش ورانا غير اللحية السواك الجنه النار. بنضيع وقتنا كل دا حنتحاسب عليه لاهدارنا الوقت فى ذلك بدل الصناعة والإنتاج لنرقى وسط الأمم
أعلق بنقاط :
1️⃣الأمر بالأعفاء أمر أستحباب لا أيجاب لأن له صارف قوي
2️⃣والدليل الصارفة هو الإجماع وهو أجماع الصحابة رضي الله عنهم على عدم الإنكار على ابن عمر ولا على ابي هريرة رضي الله عنهما وكذلك لم يستفصل اي صحابي منهما عن سبب أخذهما من لحاهم ولوكان هناك شيء من الإنكار أو الاستفصال لنقل
فاطباق الصحابة كلهم رضي الله عنهم على عدم الإنكار وعدم الاستفصال مع شيوع حديث الأمر النبوي بالأعفاء دليل صارف محقق على أنهم لم يفهموا الأمر بالأعفاء على الوجوب
لأنه لو ان واحد منهم فقط رضي الله عنهم فهم الوجوب لأنكر أو على الأقل استفصل منهما وخصوصا وابن عمر كان يواظب على الأخذ
وخير الفهوم فهوم الصحابة رضي الله عنهم وتشدد من بعدهم وتشدده مردود عليه غفر الله له
ومذهب السادة الحنابلة قبل ابن تيمية يقول أن الأمر بالأعفاء على الاستحباب والندب والسنية وذكر الندب تلميذه ابن القيم في الزاد
اي دليلك ان الأمر في وفروا اللحى للاستحباب مش للوجوب !؟
ثانياً
موضوع حديث اكتحلوا بالاثمد
ضعفه اهل العلم
واما من قال به فقال
انما فعله النبي في بعض الاوقات للعلاج وليس تعبداً ولم يكتحل كل يوم
وذلك لما ثبت عن عادة العرب ان الاثمد وهو نوع من الكحل يستخدم للعلاج
غير الكحل الاسود الحالي
ومفيش دليل يقول ان اعفوا اللحى الامر فيها للاستحباب
وبعدين الهلالي ده بيحلل ابواب من الربا بطرق ملتويه
محدش يسمعله
اللي زي ده بيودي في داهيه يوم القيامه لو مشيت وراه
انه عالم من علماء الازهر ومسلم فكيف يؤدي بداهية يوم القيامة قد يكون كلامه صواب او قد يكون خطا فاتق الله ولاتحكم بدون علم .
سبحان الله..
لو عنده ذرة من علم أصول الفقه لعرف متى يكون الأمر للوجوب من عدمه.
وربما لا يحتاج لعلم أصول الفقه..
بل لو كان عنده قليل فهم للغة لما نطق بهذا الهراء.
كلام مليء بالتدليس والافتراء.
ايه في كلامه غلط .. ممكن حضرتك تفيدنا
تلاقي،واحد جاهل جاي يعدل على استاذ الفقة المقارن....من غير حتى ما يقول وجه اعتراضه ايه.
بدل الاتهام عليك أن ترد بالحجة والدليل ابعلمي5والا فاسكت
طيب أعطنا ما يناقض كلامه
الآية تقول كذا والحديث يقول كذا يرد عليك قال الإمام فلان
ما حكم النمص؟
يرد الهلالي دا كلام ربنا ولا كلام جمهور الفقهاء
الهلالي ساقط شرعا وعرفا ولا يتبعه إلا صاحب هوى
الدكتور عالم كبير احترم
عليك من الله ما تستحقه
ضال مضل أراح الله منك البلاد والعباد
أنت مخالف للسنة ومخالف حتى للفطرة سبحان الله
سبحان الله يعطون العذر لانهم حالقين مثل الأنثى
اعوذ بالله منك هذا مدلس كبير عامله الله بما يستحق
كلام منطقى جدا ..
وخالفوا اليهود والنصارى مقصود انه فى زمانهم فقط ... حتى يتميز المسلمون عنهم فقط ...
اما الآن فما الفرق بين الشيخ المسلم الملتحى واى قسيس واى حاخام .....!!!
كلهم بلحية ....!!
والاسلام انحدر وضاع بسبب هذه المظاهر التى لاتقدم ولا تؤخر ....
ارحموا الاسلام ...
اتقي الله
بل بارك الله في فهمه المتميز
الرسل لم يرسلوا لمعالجة اللباس والشكل ياخوروطو
انت استاذ الفقه المقارن كان المفروض الا تغيب عنك هذه البديهيات أن العبرة بالدليل ليس بأقوال الرجال مهما كانت مكانتهم العلمية الان الحجة في الدليل وليس في أقوالهم وحديث الرسول في هذا الباب واضح صريح أما حديث الاثمد فهو ضعيف
النهي واجب...
اما الأمر ليس بواجب...واللحي امر وليس بنهي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبارك فيكم جميعا وبعد. فإن الأحاديث التي ذكرت فيها اللحية كلها تدل على إعفاء اللحية ولا يوجد حديث واحد يدل على حلق اللحية يارجل كما فعلته أنت بل حلق اللحية بدعة ضلالة
إعلم أن من حلق اللحية فقد خالف منهج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكذلك إعلم أن حالق اللحية يتشبه بالمرأة
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن الله المتشبهات من النساء بالرجال
فإن مما يتشبه المرء بالمرأة حلق لحيته
حتى في عالم السباع ترى عجبا هذا ذكر الأسود بخلاف الأنثى ترى رأسه ووجهه مليئ بالشعر فما بالك بالرجل المسلم
وكذا إسأل النساء عن رجل يعفي لحيته وعن رجل يحلق لحيته أيهما عندهن بمزلة الرجولة لترى الجواب؟
يامن خالفت أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم في إعفاء اللحية لا تدلس الدين بكلامك القبيح تب إلى الله وأكرم لحيتك
لا تطاول لسانك على شرع الله وانت لا تعلمه
الشريف آمين
تحسه حافظ كلام محرف!👎👎👎👎
تحسه بيفهم جدا عقبال الباقي كلامه منطقي جدا وعاقل
جمهور العلماء اتفقوا على تحريم حلق اللحية ، ونقل الإجماع على ذلك ابن حزم ، ولم يخالف الا بعض الشافعية فاختاروا الكراهة ، وحتى الشافعية أنفسهم منهم من قال بالتحريم وفقا لقول الجمهور !
يا دكتور سعد في كلامك تدليس واضح لكل صاحب بصيرة ومن عرف كتب الفقهاء ! فعندما تردون على السلفية تقولون الوهابية خالفوا المذاهب الأربعة وخالفوا والوهابية والوهابية والوهابية .... !!!
وعند تحرير مسألة قال بها المذاهب الأربعة حدتم عن الذي كنتم تنهون عنه بالأمس ! ماذا أسمي هذا الفعل أنا يا فضيلة الدكتور ؟ هل أسميه كذب وتدليس ولعب ! أم كذب وخيانة وقلة ديانة ومراقبة لله ؟ أم هو فقه مزاجي وانتقائية عمياء ؟ أم هو مناكفة للسفلية والوهابية حتى لو على حساب النصوص الشرعية والمذاهب الفقهية التي كنتم تتغنون فيها بالأمس !؟
فإذا وجدتم قولا لا يعجبكم حتى لو كان من المذاهب الفقهية ، قلتم ( هذا كلام فقهاء وليس كلام الله ) !! تلعبون على عقول من أنتم ؟
قبح الله هذه السفاهة ، فالرجل -فضلا عن طالب العلم والعالم- لا يليق به هذا التصرف المتذبذب ! فالرجل يكون على طريقة واضحة لا يلف ولا يدور بهذه الصورة السيئة في الحقيقة
الله المستعان
فرق كبير بين من يستحل المخالفة
وبين من يقر بالامر و يعظمه في قلبه
لكنه لا يفعله لعجز منه او لتضيييق عليه