جزاك الله خير على هذا الفيديو.. الحدادي الخليفي الخبيث و صبيه محمد إبن شمس الدين الخبيث بدًعوا الإمام أبو حنيفة رحمه الله حتى أنهم لا يترحموا عليه.. حسبي الله و نعم الوكيل فيهم و أمثالهم.
جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا وجعل تعريفك للناس بالامام ابي حنيفة في ميزان حسناتك اللهم بارك في عملك وعمرك أسأل الله ان يرزقك ومتابعيك وذريتكم الإخلاص وحسن الخاتمة والفردوس الاعلى من الجنة اللهم امين
اللهم كما بلغتنا رمضان منّة منك وفضلا، فبارك لنا فيه وأعنا على الصيام والقيام وصالح الأعمال واجعلنا فيه من المقبولين وتجاوز عن تقصيرنا ونقصنا وزللنا، واعف عنا بعفوك وكرمك🪴🤎. - أستغفر الله العظيم وأتوب إليه🍃 - أستغفر الله العظيم وأتوب إليه🍃 جزاك الله خيراً دكتور
في زماننا تزداد الحياة غربة وشدة، كلما زادت قيمة المعاني في نفسك وتعاملاتك وغاياتك. من يعيش المعاني بروحه ويبذل لها مخلصا.. لابد أن يدفع ضريبة ذلك من روحه ومن كل مايملك. لذلك كانت ضريبة العيش لكلمة التوحيد هي الأثمن والأشد تكلفة ولا تضاهيها تكلفة.
تلخيص.. في الفقه مدرستان حسب مقدار اعتمادهم على الرأي بناءً على قدر الأحاديث النبوية التي تعتبر صحيحة عندهم حيث أن المدرسة الأولى وهي مدرسة الرأي مقدار الأحاديث النبوية التي لديها وتعتبرها صحيحة قليل وذلك يعود لتشديدها بشروط الحديث الصحيح، وقلة الأحاديث النبوية التي بلغتها إذ أنها ليست في المكان الذي كان فيه النبي - صلى الله عليه وسلم- ومعظم الصحابة - رضي الله عنهم- وإنما في العراق وبالتالي كان اعتمادهم على القياس أكبر ومن أعظم روداها أبو حنيفة مع ملاحظة أنه في حال توفر لديهم نص شرعي يقدمونه على الرأي وقد بين أبو حنيفة نفسه ذلك حيث قال مبين لمنهجه في اطلاق الأحكام الشرعية: "آخذ بكتاب الله تعالى، فإن لم أجد فبسنة رسول الله ﷺ، فإن لم أجد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله ﷺ أخذت بقول الصحابة، آخذ بقول من شئت منهم وأدع قول من شئت منهم، ولا أخرج عن قولهم إلى قول غيرهم، فإذا انتهى الأمر إلى إبراهيم والشعبي وابن سيرين والحسن وعطاء وسعيد بن المسيب - وعدَّد رجالاً- فقوم اجتهدوا، فأجتهد كما اجتهدوا". وأما المدرسة الثانية فهي مدرسة الحديث والتي لديها مقدار أكبر بكثير من الأحاديث النبوية التي يعتبروها صحيحة نتيجة اختلافهم بالأسباب عن المدرسة الأولى وبالتالي كان اعتمادهم على الأحاديث هذه أكبر إذ أن فيها القدر الوافر المغطي لكثير من المسائل التي كانت قد تطرأ على مدرسة الرأي ولا يجدوا فيها حديث وإلا فإن كلاهما يأخذ بالقياس، وقد قال السيوطي: "والحاصلُ أنَّ أَبَا حَنِيفَةَ لم ينفرد بالقول بالقياس، بل على ذلك عامَّة عَمَلِ فقهاءِ الأمصار".
انوي الخير بصدق وإخلاص واسعى اليه لتحصل على اجور العلماء والعباد الاحياء منهم والاموات لقوله صلى الله عليه وسلم إنما لكل امرئ مانوى 👉 تعلمو النية فإنها ابلغ من العمل 👉
تنبيه وملاحظة أرجوا أن تقرءها يا دكتور ويقرؤها كل من يتابعك أن مذهب أبي حنيفة وأصحابه كان يسمي أهل الرأي في حقبة بسيطة وصغيرة من الزمن ثم بعد ذلك أصبح كله مبني على السنة فكبار أصحاب النعمان وهما محمد بن الحسن وأبو يوسف قبل تدوين المذهب ذهب محمد بن الحسن وهو ناشر ومدون مذهب الاحناف ذهب لمالك واخد علمه وكذلك من الليث والاوزاعي ثم دونوا الفقه الحنفي فحذفوا بعض الأشياء واضافوا علي بعض المساءل ورجحوا قول أبي حنيفة في مساءل وعدلوا عن قوله في مساءل وهو رحمه الله الذي علمهم ذلك علمهم أتباع الحق فتم تثبيت مذهبه بفضل الله ثم تعليم أصحابه التواضع وموافقة الحق هذا التنبيه للعلم حتي لا يظن بعض الشباب المقبل على العلم أن المذهب حتي زماننا هذا مذهب رأي
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمدلله رب العالمين كنا نتمني قصة الخلافة في رمضان اكيد طبعا هذا ذكاء من أبي حنيفة مثل المخدرات اللهم امين يارب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد 💚
لماذا لا ينظر بالمحدثين من علماء المسلمين، بغض النظر عن المذاهب الأربعة، مسألة التحديث في العلم شيء لابد أن يعمل به في الشورى ومجالس العلم، لأن كثير من المواقف في زماننا، تتطلب التحديث واعادة الشورى في البت في بعض الأمور، على سبيل المثال، لم تكن في زمان ابي حنيفة وابن كثير وغيرهم من العلماء دولة للصهاينة ولا تقسيمات سايكس بيكو وو، فكانت أحكام ابن حنيفة او ابن تيمية وغيرهم من العلماء، مختلفه على سبيل المثال، الفوا كتب بخصوص فرق مثل الشيعة والباطنية وو، وكانت فتاويهم تقضي بأن الشيعة مسلمين اغلب عوامهم، وهذا صحيح، لأن الشيعة في زمانهم كانوا بخلاف ماهم عليه اليوم، فاليوم لم يعد احد منهم على ملة الإسلام عوامهم ومعممييهم، وفرقهم من النصيرية والدروز و الإسماعيلية وو، هؤلاء أطلق عليهم في مصطلحات ابن تيمية وغيره من العلماء في ذلك الزمان، على أنهم باطنية "، وفعلا، كانوا يبطنون شيء و يظهرون شيء اخر، ولكن اليوم وبعدما جيء بالكيان الصهيوني، على سبيل المثال، فالقوم لم يعودوا باطنيين كما كانوا في زمان ابن تيمية وابي حنيفة وغيرهم من العلماء، لأن دولة الكيان لم تكن موجوده في زمانهم، فبالتالي حكموا بما كان فقط في زمانهم، واجتهدوا وأصلوا رحمهم الله، ولكن اليوم، الأمر لابد من إعادة التحديث لكتبهم و فتاويهم، بصيغة التحديث وفق الواقع الافتراضي المعاصر، وليس تحديث جذري ولا حتى تصحيح، لأن التصحيح ربما يعتبر مخالفة فقهية لما افضوا به من علم للأمة الإسلامية وكان عليه الإجماع والتوافق لعلماء الأمة الإسلامية المتأخرين والمعاصرين، ولكن للأسف الشديد لا يوجد محدثين للفقه واعادة هيكلة وفق شورى محدثة تجزم في أمور نعيشها اليوم وفي نفس الوقت لا تخالف اصل التشريعات التي بنيت عليها العقيدة الإسلامية، فعلى سبيل المثال، النصيرية والروافض والدروز وغيرهم، اليوم هم أعلنوا علنا عداءهم للإسلام والمسلمين، ولم يعد مسمى الباطننين مناسب، فبالتالي يجب تحديث الكتب والفتاوى بشانهم، فظهرت حقيقتهم منذ دخل الصهاينة والصليبية فلسطين وسوريا والعراق وو، عداؤهم واضح ورسمي للإسلام والمسلمين، فلا يجب أن يأتي احد بعد ذلك ويقول إن عوام هؤلاء محسوبين على الإسلام والمسلمين وفق فتاوى قديمة لابن تيمية وابن حنيفة وباقي العلماء الذين اصلوا واجتهدوا لتاليف كتب عن هؤلاء، لأن الحكم في مثل هذه الأمور، لابد من إعادة هيكلة وتحديث وواعادة تصويت لشورى إسلامية جديدة تبت وتحسم في هذه القضايا القديمة الحديثة، والتي هي أمور ليست في اصل الاعتقاد، انما فقط مسائل فرعية ان صح القول. وأنا اتفق معك ياشيخ بارك الله فيك. نعم أبي حنيفة عنده مسألة القياس، وهذا شيء طبيعي، أو إذا صح القول ان نسميه تحديث لاينفي الأصل، مثلا، طالما أن كل علماء المذاهب الأربعة اقروا بالقياس، حتى لو جزىيا، فهذا يعني ان الخلاف فقط في أمور لا تستحق حتى الكلام فيها.
البعض يستشهد بكلام الإمام مالك وأقواله الشاذة المتعصبة في الإمام ابو حنيفة النعمان، وكلام مالك هذا مردود عليه، وسيحاسبه الله عليه، كما أن العلم ليس بكثرة الرواية ، فعلم الدراية مقدم على علم الرواية، فرب حامل فقه لمن هو أفقه منه، ذلك لأن فقه الشيء أخص من العلم به وهو المبتغى .اما في الفقه فإنه لا يضاهي أحد الإمام ابو حنيفة النعمان ، كل الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة ، و قد لقب بالإمام الأعظم .رحم الله الجميع.
أقوال مالك بن أنس رحمه الله ـ في أبي حنيفة : ذكر الخطيب البغدادي أحمد بن علي ـ ت ٤٦۳ هـ ـ بسنده عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال : قال مالك : « ما وُلد في الإسلام مولود أضرّ على أهل الإسلام من أبي حنيفة » وبسنده عن حبيب بن زريق ـ كاتب مالك بن أنس ـ عن مالك بن أنس قال : « كانت فتنة أبي حنيفة أضرّ على هذه الأمّة من فتنة إبليس » وبسنده عن مُطرِّف الأصمّ قال : سُئل مالك بن أنس عن قول عمر ـ في العراق ـ : بها الداء العضال ، فقال : « الهلكة في الدين ومنهم أبو حنيفة » وبسنده عن الوليد بن مسلم قال : قال لي مالك بن أنس : « أيتكلّم برأي أبي حنيفة عندكم » ؟ قلت : نعم ، قال : « ما ينبغي لبلدكم أن تسكن » وبسنده عن ابن أبي سريح قال : سمعت الشافعي يقول : سمعت مالك بن أنس وقيل له : تعرف أبا حنيفة ؟ ـ فقال : « نعم ، ما ظنّكم برجل لو قال : هذه السارية من ذهب لقام دونها حتّى يجعلها من ذهب ، وهي من خشب أو حجارة » ؟ قال أبو محمّد : يعني أنّه كان يثبت على الخطأ ويحتجّ دونه ولا يرجع الى الصواب إذا بان له. وبسنده عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدّثنا منصور بن أبي مزاحم قال : سمعت مالك بن أنس ـ وذكر أبا حنيفة ـ فقال : « كاد الدين ، كاد الدين » وبسنده عن علي بن زيد الفرائضي ، عن الحنيني قال : سمعت مالكاً يقول : « ما وُلد في الإسلام مولود أشأم من أبي حنيفة »
كلام الإمام مالك مردود عليه وسيحاسبه الله عليه، كما أن العلم ليس بكثرة الرواية ،فعلم الدراية مقدم على علم الرواية، لأن فقه الشيء أخص من العلم به وهو المبتغى ، اما في الفقه فإنه لا يضاهي أحد الإمام ابو حنيفة النعمان ، كل الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة ، و قد لقب بالإمام الأعظم .رحم الله الجميع.
الدكتور راغب السرحاني يأخذ بايدينا الى حقبة تاريخية مهمة من تاريخنا الاسلامي فجزاكم الله خيرا لانكم نورتم بصيرتنا .
جزاك الله خير على هذا الفيديو.. الحدادي الخليفي الخبيث و صبيه محمد إبن شمس الدين الخبيث بدًعوا الإمام أبو حنيفة رحمه الله حتى أنهم لا يترحموا عليه.. حسبي الله و نعم الوكيل فيهم و أمثالهم.
" من أراد اللهُ به خيرا فقّههُ فِي الدّين "، اللّهمّ فقّهنا في ديننا
و ارزقنا العلم النّافع و الفهم الصّحيح🤲🏽
رحم الله الإمام أبي حنيفة و جميع علماء الأمة الأفاضل و رفع قدرهم و أسكنهم عليين
اللهم أمين يارب العالمين.. فريق عمل الدكتور. ش
❤💙جزاك الله خيرا 💙❤
رحم الله ابو حنيفه واجمعنا بهم في الفردوس الأعلي
جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا وجعل تعريفك للناس بالامام ابي حنيفة في ميزان حسناتك اللهم بارك في عملك وعمرك أسأل الله ان يرزقك ومتابعيك وذريتكم الإخلاص وحسن الخاتمة والفردوس الاعلى من الجنة اللهم امين
رحم الله الإمام أبو حنيفة
من اجمل واروع السلاسل والدروس المميزة صرااحة كل الدروس شيخنا الفاضل على اعلى مستوى ❤❤❤
رحم الله أبو حنيفة ورضي عنه وأرضاه وجعل كتابه في عليين مع الصديقين والشهداء
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على التوضيح .. معلومات مهمة جدا.
جزاك الله خيرا يااستاذنا الفاضل
وشكرا كثيرا على هذه الدروس الراءعة عن الامام اي حنيفة رحمه الله الذي يرجع له الفضل الكثير في علم الفقه
جزاك الله خيرا ربنا يبارك لنا فيك شكرا لك على المجهود الكبير
بارك الله فيك ربي يجازيك كل خير على هذه الحلقة
رحم الله الإمام أبو حنيفة… كل يوم نتعلم جديد من علمائنا عن أعلامنا الكرام
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
بارك الله فيكم و جزاكم خيرا.
بارك الله فيك جزاك الله خيرا
بارك الله فيك شيخنا لطالما صنف ابو حنيفة من مدرسة الرأي مع انه لو وجد الحديث لديه لكان اشد تتبعا له
جزاكم الله خيرا
الله يجزيك الخير
رحم الله الإمام أبا حنيفة رحمة واسعة
الدال على الخير كفاعله ساهم في نشر الخير والدعوه ولايكلف هذا الا كبسة زر ولاتحرم نفسك الاجر والثواب من الله تعالى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
رمضان كريم
والله أكرم
اللهم كما بلغتنا رمضان منّة منك وفضلا، فبارك لنا فيه وأعنا على الصيام والقيام وصالح الأعمال واجعلنا فيه من المقبولين وتجاوز عن تقصيرنا ونقصنا وزللنا، واعف عنا بعفوك وكرمك🪴🤎.
- أستغفر الله العظيم وأتوب إليه🍃
- أستغفر الله العظيم وأتوب إليه🍃
جزاك الله خيراً دكتور
جزاكم الله خيرا وبارك بعلمكم ونفع بكم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد
رحمة الله على الإمام أبو حنيفة
من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب 💚
جزاك الله خير كما دافعت عنه وعن السنة اجارك الله من النار
في زماننا تزداد الحياة غربة وشدة، كلما زادت قيمة المعاني في نفسك وتعاملاتك وغاياتك.
من يعيش المعاني بروحه ويبذل لها مخلصا.. لابد أن يدفع ضريبة ذلك من روحه ومن كل مايملك. لذلك كانت ضريبة العيش لكلمة التوحيد هي الأثمن والأشد تكلفة ولا تضاهيها تكلفة.
جزاك الله خيرا 🤲
تلخيص..
في الفقه مدرستان حسب مقدار اعتمادهم على الرأي بناءً على قدر الأحاديث النبوية التي تعتبر صحيحة عندهم حيث أن المدرسة الأولى وهي مدرسة الرأي مقدار الأحاديث النبوية التي لديها وتعتبرها صحيحة قليل وذلك يعود لتشديدها بشروط الحديث الصحيح، وقلة الأحاديث النبوية التي بلغتها إذ أنها ليست في المكان الذي كان فيه النبي - صلى الله عليه وسلم- ومعظم الصحابة - رضي الله عنهم- وإنما في العراق وبالتالي كان اعتمادهم على القياس أكبر ومن أعظم روداها أبو حنيفة مع ملاحظة أنه في حال توفر لديهم نص شرعي يقدمونه على الرأي وقد بين أبو حنيفة نفسه ذلك حيث قال مبين لمنهجه في اطلاق الأحكام الشرعية: "آخذ بكتاب الله تعالى، فإن لم أجد فبسنة رسول الله ﷺ، فإن لم أجد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله ﷺ أخذت بقول الصحابة، آخذ بقول من شئت منهم وأدع قول من شئت منهم، ولا أخرج عن قولهم إلى قول غيرهم، فإذا انتهى الأمر إلى إبراهيم والشعبي وابن سيرين والحسن وعطاء وسعيد بن المسيب - وعدَّد رجالاً- فقوم اجتهدوا، فأجتهد كما اجتهدوا". وأما المدرسة الثانية فهي مدرسة الحديث والتي لديها مقدار أكبر بكثير من الأحاديث النبوية التي يعتبروها صحيحة نتيجة اختلافهم بالأسباب عن المدرسة الأولى وبالتالي كان اعتمادهم على الأحاديث هذه أكبر إذ أن فيها القدر الوافر المغطي لكثير من المسائل التي كانت قد تطرأ على مدرسة الرأي ولا يجدوا فيها حديث وإلا فإن كلاهما يأخذ بالقياس، وقد قال السيوطي: "والحاصلُ أنَّ أَبَا حَنِيفَةَ لم ينفرد بالقول بالقياس، بل على ذلك عامَّة عَمَلِ فقهاءِ الأمصار".
يقول الشيخ محمد العثيمين رحمه الله؛ مصادر التشريع هي القرآن الكريم وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والاجماع والقياس الصحيح.
انوي الخير بصدق وإخلاص واسعى اليه لتحصل على اجور العلماء والعباد الاحياء منهم والاموات لقوله صلى الله عليه وسلم إنما لكل امرئ مانوى 👉 تعلمو النية فإنها ابلغ من العمل 👉
تنبيه وملاحظة أرجوا أن تقرءها يا دكتور ويقرؤها كل من يتابعك أن مذهب أبي حنيفة وأصحابه كان يسمي أهل الرأي في حقبة بسيطة وصغيرة من الزمن ثم بعد ذلك أصبح كله مبني على السنة فكبار أصحاب النعمان وهما محمد بن الحسن وأبو يوسف قبل تدوين المذهب ذهب محمد بن الحسن وهو ناشر ومدون مذهب الاحناف ذهب لمالك واخد علمه وكذلك من الليث والاوزاعي ثم دونوا الفقه الحنفي فحذفوا بعض الأشياء واضافوا علي بعض المساءل ورجحوا قول أبي حنيفة في مساءل وعدلوا عن قوله في مساءل وهو رحمه الله الذي علمهم ذلك علمهم أتباع الحق فتم تثبيت مذهبه بفضل الله ثم تعليم أصحابه التواضع وموافقة الحق هذا التنبيه للعلم حتي لا يظن بعض الشباب المقبل على العلم أن المذهب حتي زماننا هذا مذهب رأي
ماهي مصادرك من فضلك؟
رحم الله ابا حنيفه
دكتور راغب ممكن توضح لنا خطر الطاعنين فيه وترد على اللي بيجيبو اقوال بعض السلف في الطعن بابو حنيفة وآراء السلف فيه😅
هل ستتوقف حلقات الخلافة الراشدة في رمضان
الناس في الفقه عيالٌ على ابي حنيفه
يعني هل ناخذ بفقه ابي حنيفه ولا لا
عندى سؤال
أبو حنيفه جاء من مصر للمدينه ليتعلم الفقه
ماالذي ذهب به الى العراق
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمدلله رب العالمين
كنا نتمني قصة الخلافة في رمضان
اكيد طبعا
هذا ذكاء من أبي حنيفة
مثل المخدرات
اللهم امين يارب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد 💚
لماذا لا ينظر بالمحدثين من علماء المسلمين، بغض النظر عن المذاهب الأربعة، مسألة التحديث في العلم شيء لابد أن يعمل به في الشورى ومجالس العلم، لأن كثير من المواقف في زماننا، تتطلب التحديث واعادة الشورى في البت في بعض الأمور، على سبيل المثال، لم تكن في زمان ابي حنيفة وابن كثير وغيرهم من العلماء دولة للصهاينة ولا تقسيمات سايكس بيكو وو، فكانت أحكام ابن حنيفة او ابن تيمية وغيرهم من العلماء، مختلفه على سبيل المثال، الفوا كتب بخصوص فرق مثل الشيعة والباطنية وو، وكانت فتاويهم تقضي بأن الشيعة مسلمين اغلب عوامهم، وهذا صحيح، لأن الشيعة في زمانهم كانوا بخلاف ماهم عليه اليوم، فاليوم لم يعد احد منهم على ملة الإسلام عوامهم ومعممييهم، وفرقهم من النصيرية والدروز و الإسماعيلية وو، هؤلاء أطلق عليهم في مصطلحات ابن تيمية وغيره من العلماء في ذلك الزمان، على أنهم باطنية "، وفعلا، كانوا يبطنون شيء و يظهرون شيء اخر، ولكن اليوم وبعدما جيء بالكيان الصهيوني، على سبيل المثال، فالقوم لم يعودوا باطنيين كما كانوا في زمان ابن تيمية وابي حنيفة وغيرهم من العلماء، لأن دولة الكيان لم تكن موجوده في زمانهم، فبالتالي حكموا بما كان فقط في زمانهم، واجتهدوا وأصلوا رحمهم الله، ولكن اليوم، الأمر لابد من إعادة التحديث لكتبهم و فتاويهم، بصيغة التحديث وفق الواقع الافتراضي المعاصر، وليس تحديث جذري ولا حتى تصحيح، لأن التصحيح ربما يعتبر مخالفة فقهية لما افضوا به من علم للأمة الإسلامية وكان عليه الإجماع والتوافق لعلماء الأمة الإسلامية المتأخرين والمعاصرين، ولكن للأسف الشديد لا يوجد محدثين للفقه واعادة هيكلة وفق شورى محدثة تجزم في أمور نعيشها اليوم وفي نفس الوقت لا تخالف اصل التشريعات التي بنيت عليها العقيدة الإسلامية، فعلى سبيل المثال، النصيرية والروافض والدروز وغيرهم، اليوم هم أعلنوا علنا عداءهم للإسلام والمسلمين، ولم يعد مسمى الباطننين مناسب، فبالتالي يجب تحديث الكتب والفتاوى بشانهم،
فظهرت حقيقتهم منذ دخل الصهاينة والصليبية فلسطين وسوريا والعراق وو،
عداؤهم واضح ورسمي للإسلام والمسلمين، فلا يجب أن يأتي احد بعد ذلك ويقول إن عوام هؤلاء محسوبين على الإسلام والمسلمين وفق فتاوى قديمة لابن تيمية وابن حنيفة وباقي العلماء الذين اصلوا واجتهدوا لتاليف كتب عن هؤلاء، لأن الحكم في مثل هذه الأمور، لابد من إعادة هيكلة وتحديث وواعادة تصويت لشورى إسلامية جديدة تبت وتحسم في هذه القضايا القديمة الحديثة، والتي هي أمور ليست في اصل الاعتقاد، انما فقط مسائل فرعية ان صح القول.
وأنا اتفق معك ياشيخ بارك الله فيك.
نعم أبي حنيفة عنده مسألة القياس، وهذا شيء طبيعي، أو إذا صح القول ان نسميه تحديث لاينفي الأصل، مثلا، طالما أن كل علماء المذاهب الأربعة اقروا بالقياس، حتى لو جزىيا، فهذا يعني ان الخلاف فقط في أمور لا تستحق حتى الكلام فيها.
البعض يستشهد بكلام الإمام مالك وأقواله الشاذة المتعصبة في الإمام ابو حنيفة النعمان، وكلام مالك هذا مردود عليه، وسيحاسبه الله عليه، كما أن العلم ليس بكثرة الرواية ، فعلم الدراية مقدم على علم الرواية، فرب حامل فقه لمن هو أفقه منه، ذلك لأن فقه الشيء أخص من العلم به وهو المبتغى .اما في الفقه فإنه لا يضاهي أحد الإمام ابو حنيفة النعمان ، كل الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة ، و قد لقب بالإمام الأعظم .رحم الله الجميع.
أقوال مالك بن أنس رحمه الله ـ في أبي حنيفة :
ذكر الخطيب البغدادي أحمد بن علي ـ ت ٤٦۳ هـ ـ بسنده عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال : قال مالك : « ما وُلد في الإسلام مولود أضرّ على أهل الإسلام من أبي حنيفة »
وبسنده عن حبيب بن زريق ـ كاتب مالك بن أنس ـ عن مالك بن أنس قال : « كانت فتنة أبي حنيفة أضرّ على هذه الأمّة من فتنة إبليس »
وبسنده عن مُطرِّف الأصمّ قال : سُئل مالك بن أنس عن قول عمر ـ في العراق ـ : بها الداء العضال ، فقال : « الهلكة في الدين ومنهم أبو حنيفة »
وبسنده عن الوليد بن مسلم قال : قال لي مالك بن أنس : « أيتكلّم برأي أبي حنيفة عندكم » ؟ قلت : نعم ، قال : « ما ينبغي لبلدكم أن تسكن »
وبسنده عن ابن أبي سريح قال : سمعت الشافعي يقول : سمعت مالك بن أنس وقيل له : تعرف أبا حنيفة ؟ ـ فقال : « نعم ، ما ظنّكم برجل لو قال : هذه السارية من ذهب لقام دونها حتّى يجعلها من ذهب ، وهي من خشب أو حجارة » ؟ قال أبو محمّد : يعني أنّه كان يثبت على الخطأ ويحتجّ دونه ولا يرجع الى الصواب إذا بان له.
وبسنده عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدّثنا منصور بن أبي مزاحم قال : سمعت مالك بن أنس ـ وذكر أبا حنيفة ـ فقال : « كاد الدين ، كاد الدين »
وبسنده عن علي بن زيد الفرائضي ، عن الحنيني قال : سمعت مالكاً يقول : « ما وُلد في الإسلام مولود أشأم من أبي حنيفة »
كلام الإمام مالك مردود عليه وسيحاسبه الله عليه، كما أن العلم ليس بكثرة الرواية ،فعلم الدراية مقدم على علم الرواية، لأن فقه الشيء أخص من العلم به وهو المبتغى ، اما في الفقه فإنه لا يضاهي أحد الإمام ابو حنيفة النعمان ، كل الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة ، و قد لقب بالإمام الأعظم .رحم الله الجميع.
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا كثيرا
جزاك الله خير