سيدي العلامة المحترم ،قي يحتجون ،ادعو الى سبيل ربي انا ومن اتبعني.للفاع عن حقهم الشرح ،اما التأويل فقد اشركوا انفسهم مع الله فيه ،ويضيفون الراسخون في العلم الى العلم ،حتى انهم ربما اسقطوا وقفا بعد اسم الجلاة../
نعضد روعة وجلال وعظمة الفيديو بالقرآن بألا حصرية حتى في منع الجلوس للتفسير:وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ*[النحل:64].الموضوع منتهي تماما. 1.الإعتكاف:عن علي قال: إذا اعتكف الرجل فليشهد الجمعة.وليعد المريض.وليحضر الجنازة.1.وليأت أهله2.وليأمرهم بالحاجة:وهو قائم، رواه الامام أحمد والاثرم.قال أحمد عاصم بن ضمرة عندي حجة.و...وروي عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف لا يدخل البيت إلا لحاجة الانسان(تعني:غسل وضوء لبس.).متفق عليه وعنها أنها قالت:السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا.ولا يشهد جنازة.ولا يمس امرأة ولا يباشرها.ولا يخرج لحاجة إلا لما لابد منه.وعنها قالت:كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالمريض.وهو معتكف.فيمر كما هو.ولا يعرج يسأل عنه.رواهما أبو داود.هنا اختلفا ظاهريا.والرد هل تتفرغ لله أم لله والعباد.أمن بيتك كمن بيت ربك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!.الرد بسيط سنة علي حق.لكن لا تجلس لضيافة.عد وأنت قائم أي بالمستشفى والمقبرة.أقصد مسجد الصلاة لا بيت المتوفي.اسئل عيادة ولا تدخل.يحترموا اعتكافك.2.الجمعة:دوما اعتبر الضعيف:من علم أن الليل يأويه إلى أهله فليشهد الجمعة (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة).تخرج من الخلاف كله.مثلا صلى النبي سفرا في مكة أكثر من جمعة.(والكل بالجمعة منشغلا.).ولكن سفرا في أبيار علي فلا جمعة.لكن مع الأعذار كغسل وجب.فلا حتم.
سيدي العلامة المحترم،ان هذا مطلب لتطعيم بعض الشروحات او التفاسير بالمستجدات من العلوم الحديتة ،كالفلك والطب وعلم النفس ،والبيطرة والنباتات الخو،اعمالا لقوله تعالى ( سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى...............) ؟!./
لو استمعت لكلام الشيخ كاملا اظن انه لم يكن مناسبا ان تضع هذا التعليق. الذي احدث هذه الزوبعة ليس له اليات استنباط الحلال و الحرام. و قد راينا كيف ضيق على الناس دائرة الحلال فكاد ان يحرم كل شيء فقط لانه درس علم التغذية. هناك فرق كبير بين الشيء الضار لكنه قد لا يكون حراما. لو علم الانسان انه بالكلام في الحلال و الحرام فهو موقع عن رب العالمين لما ادخل نفسه في ما لا يتقنه.
جزاكم الله سيدي خير الجزاء. اتمنى من كل المسلمين ان يعقلوا كلام هذا العلامة فإنه الطريق الامثل للعلم الشرعي.
جزاك الله خيرا شيخنا و وفقك الى كل ما فيه خيرا للمسلمين
بارك الله فيك يا شيخ مولود
جزاك الله خير الجزاء دنيا و آخرة 🤲🤲🤲
حياكم الله شيخنا، وأطال بقاءكم
جزاك الله خيرا شيخنا
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم ونفع بكم المسلمين
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم شيخينا الله ينورك
1:03:35 وصف بليغ لوضعنا الحالي و الله المستعان
ما معنى العلامة
سيدي العلامة المحترم ،قي يحتجون ،ادعو الى سبيل ربي انا ومن اتبعني.للفاع عن حقهم الشرح ،اما التأويل فقد اشركوا انفسهم مع الله فيه ،ويضيفون الراسخون في العلم الى العلم ،حتى انهم ربما اسقطوا وقفا بعد اسم الجلاة../
نعضد روعة وجلال وعظمة الفيديو بالقرآن بألا حصرية حتى في منع الجلوس للتفسير:وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ*[النحل:64].الموضوع منتهي تماما. 1.الإعتكاف:عن علي قال: إذا اعتكف الرجل فليشهد الجمعة.وليعد المريض.وليحضر الجنازة.1.وليأت أهله2.وليأمرهم بالحاجة:وهو قائم، رواه الامام أحمد والاثرم.قال أحمد عاصم بن ضمرة عندي حجة.و...وروي عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف لا يدخل البيت إلا لحاجة الانسان(تعني:غسل وضوء لبس.).متفق عليه وعنها أنها قالت:السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا.ولا يشهد جنازة.ولا يمس امرأة ولا يباشرها.ولا يخرج لحاجة إلا لما لابد منه.وعنها قالت:كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالمريض.وهو معتكف.فيمر كما هو.ولا يعرج يسأل عنه.رواهما أبو داود.هنا اختلفا ظاهريا.والرد هل تتفرغ لله أم لله والعباد.أمن بيتك كمن بيت ربك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!.الرد بسيط سنة علي حق.لكن لا تجلس لضيافة.عد وأنت قائم أي بالمستشفى والمقبرة.أقصد مسجد الصلاة لا بيت المتوفي.اسئل عيادة ولا تدخل.يحترموا اعتكافك.2.الجمعة:دوما اعتبر الضعيف:من علم أن الليل يأويه إلى أهله فليشهد الجمعة (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة).تخرج من الخلاف كله.مثلا صلى النبي سفرا في مكة أكثر من جمعة.(والكل بالجمعة منشغلا.).ولكن سفرا في أبيار علي فلا جمعة.لكن مع الأعذار كغسل وجب.فلا حتم.
سيدي العلامالمحترم هل سمعت كيف اسالم الملحد السيد الدكتور جيفريالرياضي الاختصاص،؟؟!/.
😮
سيدي العلامة المحترم،ان هذا مطلب لتطعيم بعض الشروحات او التفاسير بالمستجدات من العلوم الحديتة ،كالفلك والطب وعلم النفس ،والبيطرة والنباتات الخو،اعمالا لقوله تعالى ( سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى...............) ؟!./
لو استمعت لكلام الشيخ كاملا اظن انه لم يكن مناسبا ان تضع هذا التعليق. الذي احدث هذه الزوبعة ليس له اليات استنباط الحلال و الحرام. و قد راينا كيف ضيق على الناس دائرة الحلال فكاد ان يحرم كل شيء فقط لانه درس علم التغذية. هناك فرق كبير بين الشيء الضار لكنه قد لا يكون حراما. لو علم الانسان انه بالكلام في الحلال و الحرام فهو موقع عن رب العالمين لما ادخل نفسه في ما لا يتقنه.
٠
طح٠٠٠٠٠٠
جزاك الله خيرا