اللهم ارحمه رحمة واسعة ـ جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وحعلك من الهادين المهديين وبدد بك ظلمة النابتة القاسية قلوبهم والطاعنين باولياء الله وكراماتهم ـ فلا فضض الله فاك
عندما كنت صغيرا سمعت من يستعمل كلام ابن الشعراوي و رؤيته للاولياء قبل موته و كل ما حصل قبل وفاته كدليل على انه صوفي في حين سمعت انذاك عنزوفاة عمر ابن عبد العزيز و انه حصل له نفس ما حصل للشعراوي تقريبا مثل رؤية الأنبياء قبيل خروج روحه . رحمة الله عليهم أجمعين و رزقنا الله مما رزقهم .
جزاك الله خيرا شيخنا.. هناك فيديو قد سمعت له قديما..يتكلم فيه الشيخ الذي له فيديوهات -كيف تتعامل مع الله-..يذكر في بعض دروسه أنه دخل بعض الدعاة على الشيخ الشعراوي قبل أسبوع من وفاته ودعوه إلى التوبة إلى الله من التصوف وقالوا له: إنك معروف عند الناس وإنك من أكبر من يدعو إلى القبور ..فارجع عن ذالك..ومازالوا به حتى قال لهم: أنا بريء من كل ما يغضب الله ورسوله ..-أو كلاما نحوه-..قلت: ..فهم يحلفون بالله جهد أيمانهم أن الشعراوي تخلى عن التصوف في آخر حياته.... 🙂👈:أنا لما سمعت لهذا الفيديو قلت مستحيل يفعلها وهو الذي تبادل المعاهدة مع الشيخ بلقائد الجزايري ..وهذا الأخير بالمناسبة كان آخر كلامه من الدنيا { الله الله} كان متّبع الطريق الهبرية إن لم تخن الذاكرة... 🤌قلت :وحتى لما نأخذ بالعبارة التى قالها الشعراوي رحمه الله (أنه بريء من كل ما يغضب الله ورسوله) فهذا ليست دليلا على براءته من التصوف..فإن كل مؤمن تائب وبريء مما يغضب الله ورسوله ..😅 ⚠️هو لما كان داهية قال لهم كلمة صرفهم عنه بهاعنه..و لأنهم يقصدون له البراءة من الشرك والبدع والضلالات .. ولكن حسن خلقه و سماحة عقله رحمه الله يمنعانه من أن يجادلهم وهو في ذالك الحال.. 😌قد قالوا هذه الكلمة في الإمام الغزالي أيضا قالوا بأنه خلع رداءه من على كتفه وهو على المنبر وقال أنا بريء من التصوف كبرآئتي من هذا الرداء... 💚فالحمد لله على أنه قد شهد شاهد من أهلها...أبطل الله به كل دعاويهم وأوهامهم المزعومة.. 💚شكرا لك مجددا سيدي💚
بارك الله فيك اخي الكريم ابنه يحكي عنه أنه انقطع عن الناس منذ 40يوما قبل وفاته، وحكى أيضا أن كل من يحكي لقاءه بالشيخ الشعراوي في هذه الفترة كله كذب سواء كان موافقا له أو مخالفا، والشيخ لم يكن يعبد القبور أو يشرك بالله حتى يتوب من ذلك، هذه من خرافات الوهابية حتى عن الرازي وأبي الحسن الاشعري والغزالي وإمام الحرمين ليوهموا الناس أنهم هم أهل الحق الذي لا يأتيه الباطل قطعا !! وجزاك الله خيرا اخي الفاضل
اخي الكريم خصص لنا حلقة تجمع فيها اقوال وافعال علماء الأمة في التوسل الذين يرميهم الوهابية بالقبورية حتى يعلم الناس من هم العلماءالذين يرميهم الوهابية بعباد القبور
ادلة التوسل والاستغاثة 1- حديث العمى عمل به الصحابة والتابعين وائمة اهل الاسلام قاطبة من غير نكير حتى عصر المدعو ابن تيمية شيخ ادعياء السلفية الحصري والوحيد 2- حديث الكوة للسيدة عائشة الذي رواه الامام الدارمي وهو من ائمة السلف ومن شيوخ البخاري وبوب عليه (باب ما اكرام الله به نبيه بعد موتة) ولم ينكر عليه احد من سلف الامة قاطبة . 3 - حديث الاستسقاء بقبر النبي في عهد سيدنا عمر رضي الله عنه وصحح سندة الحافظ ابن كثير والحافظ ابن حجر العسقلاني وحسنة ابويعلى القزويني. ورواه البيهقي في دلائل النبوة وابن عبدالبر في الاستعاب واقر ثبوتة شيخ اسلام ادعياء السلفي . 4- وحديث عثمان ابن حنيف وقصة الرجل الذي كان يتردد على سيدنا عثمان وكان قد علمة حديث الاعمى. 5-وحديث توسل ادم قبل بعث النبي وقد صححة جمع من الحفاظ وقد ذكرنا دلك. 6- وحديث ياعباد الله دلوني او اغيثوني فقد عمل به الامام احمد وجمع من كبار ائمة اهل العلم 7- وقولة تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك الآية فقد استدل بها المفسرون كالحافظ ابن كثير والقرطبي والرازي وغيرهم من الفقهاء المذاهب الاربعة في باب زيارة قبر النبي على التوسل . 8- وحديث من اذا شعر بخدر فل يذكر احب الناس لدية فقال يا محمد ولم يقل محمد بل بيا النداء وذكر ابن كثير وغير ان شعار المسلمين في حروب الردة يامحمدااه ولو فيه ضعف فقد تلقتة الامة بالقبول ومن غير نكير 9- حديث السيدة هاجر الذي في البخاري حين استغاثت فاذا جبريل يضرب الارض بقدمية 10- توسل الصحابة والتابعين وعلماء الامة من الحفاظ والمحدثين واهل التفسير والفقهاء وغيرهم من ائمة اهل العلم الى عصرنا .
"ثانيا: المذهب المالكي: 1 - القاضي عياض (ت:544 هـ) في كتابه الشهير الشفا. 2 - القرافي المالكي (ت:682 هـ): ذكر قصة العتيبي وأقرها في الذخيرة (3/ 375 - 376). 3 - شمس الدين أبو عبد اللّه محمد بن النعمان المالكي المتوفى (683 هـ)، في كتابه مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام، قال الخالدي في صلح الإخوان: هو كتاب نفيس نحو عشرين كراسا، وينقل عنه كثيرا السيد نور الدين السمهودي في وفاء الوفا , في الجزء الثاني في باب التوسل بالنبي الطاهر." 4- "قال الشيخ ابن الحاج المالكي (ت:737 هـ) المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل (ج1/ 259 - 260) ما نصه: " (((فالتوسل به عليه الصلاة والسلام))) هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعِظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ إنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام ومَن لم يزره، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك آمين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم". وقال أيضا في المدخل (1/ 254): وصفة السلام على الأموات أن يقول: فان كان الميت المزار ممن ترجى بركته، فيتوسل إلى اللّه تعالى به وكذلك يتوسل الزائر بمن يراه الميت ممن ترجى بركته إلى النبي (ص)، بل يبدأ بالتوسل إلى اللّه تعالى بالنبي (ص)،إذ هو العمدة في التوسل والأصل في هذا كله والمشرع له، فيتوسل به (ص) وبمن تبعه بإحسان إلى يوم الدين" 5 - يقول ابن خلدون (ت:808 هـ) في تاريخه (6/ 43): (نسأله سبحانه وتعالى من فيض فضله العميم ونتوسل إليه بجاه نبيه الكريم أن يرزقنا إيمانا دائما وقلبا خاشعا وعلما نافعا .... ). 6 - أبو الطيب المكي الفاسي المالكي (ت:832 هـ) ذيل التقييد (1/ 69):"ونسأل الله أن يسعفه بمطلوبه بمحمد سيد المرسلين وأله وصحبة الصفوة الأكرمين". 7 - أحمد زروق المالكي (ت:899 هـ): له رد على ابن تيمية في موضوع التوسل وهو مذكور في مقدمة شرحه على حزب البحر نقلا عن شواهد الحق ص 452. 8 - إبراهيم اللقاني المالكي (صاحب جوهرة التوحيد) (ت:1041 هـ) قال:"ليس للشدائد مثل التوسل به صلى الله عليه وسلم" خلاصة الأثير للمحبي (1/ 8). 9 - الإمام محمد الزرقاني المالكي (ت:1122 هـ)، قال في خاتمة شرحه للموطأ داعياً: "وأسألك من فضلك (((متوسلاً إليك بأشرف رسلك))) أن تجعله (أي شرحه للموطأ) خالصاً لوجهك". وقال أيضا في شرح المواهب (8/ 317): ونحو هذا في منسك العلامة خليل، وزاد: وليتوسل به (ص)،ويسال اللّه تعالى بجاهه في التوسل به، إذ هو محط جبال الأوزار وأثقال الذنوب، لان بركة شفاعته وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، ومن اعتقد خلاف ذلك فهو المحروم الذي طمس اللّه بصيرته، واضل سريرته، ألم يسمع قوله تعالى: (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللّه) الآية 10 - أبو الحسن المالكي يقول:"بمحمد وآله وصحبه" كفاية الطالب (2/ 678). 11 - ابن عاشر المالكي:يقول:"بجاه سيد الأنام" في كتاب المرشد المعين على الضروري من علوم الدين (2/ 300). 12 - ابن ميارة المالكي:يقول:"نتوسل إليك بجاه أحب الخلق" في كتاب الدر الثمين والمورد المعين (2/ 302). 13 - وكتب السيد محمد بن علوي الحسيني من علماء المالكية الكبار في مكة المكرمة، كتاباً باسم "مفاهيم يجب أن تصحح" وبيّن فيه التوسل المتفق عليه وحديث توسل آدم بالنبي (صلى الله عليه وآله) وأثبت جواز التوسل بالنبي بعد وفاته والتبرك به، وفي نهاية البحث ذكر أشهر من يقول بالتوسل من كبار الأئمة وحفاظ السنة، مع مقدمة من فضيلة الشيخ حسنين محمد مخلوف مفتي الديار المصرية السابق وأيّد ذلك ووافق عليه حوالي 35 نفرا من كبار علماء العالم الإسلامي كفضيلة الأستاذ الشيخ أبو الوفاء التفتازاني. والسيد يد الله كنون الحسني رئيس رابطة علماء المغرب وعضو رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
مناظرة الإمام مالك وأبي جعفر المنصور] وقد روى القاضي عياض في «الشفاء» (١) قال : حدثنا القاضي أبو عبد الله محمّد ابن عبد الرحمن الأشعريّ ، وأبو القاسم أحمد بن بقيّ [الحاكم] ، وغير واحد فيما أجازوا به (٢) ، قالوا : حدثنا أحمد بن عمر بن دلهاث ، حدثنا عليّ بن فهر ، حدثنا محمّد بن أحمد ابن الفرج ، حدثنا عبد الله بن المنتاب ، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا ابن حميد قال : ناظر أبو جعفر أمير المؤمنين مالكاً في مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال له مالك : يا أمير المؤمنين ، لا ترفع صوتك في هذا المسجد ؛ فإنّ الله تعالى أدّب قوماً فقال " (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ) "الآية ، ومدح قوماً : "(إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ)"الآية ، وذمَّ قوماً ، فقال : (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) "الآية ، وإنّ حرمته ميّتاً كحرمته حيّاً. فاستكان لها أبو جعفر وقال : يا أبا عبد الله ، أستقبل القبلة وأدعو ، أم أستقبل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم؟ فقال : ولِمَ تصرف وجهك عنه؟ وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليهالسلام إلى الله تعالى يوم القيامة؟! بل استقبله واستشفع به ، فيشفعه الله تعالى ، قال الله تعالى : "(وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا)" فانظر هذا الكلام من مالك رحمهالله وما اشتمل عليه من الزيارة والتوسّل بالنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وحسن الأدب معه. وقد أخرج هذه القصة رواها أبو الحسن على بن فهر في كتابه فضائل الامام مالك رواها القاضي عياض في الشفا بسنده الصحيح عن شيوخ عده من ثقات مشايخه وقال الخفاجي في شرحه ( ولله دره حيث أوردها بسند صحيح وذكر أنه تلقاها عن عدة من ثقات مشايخه) وذكرها القسطلاني في المواهب (4:580) وقال الزرقاني شارح المواهب في شرحه (8:304 ) رواها أبو الحسن على بن فهر في كتابه فضائل مالك بإسناد حسن, وأخرجها القاضي عياض في الشفاء من طريقه عن عده من ثقات مشائخه, ونقلها السمهودي في وفاء الوفا ج 2 ص 422 عن القاضي عياض وقال ابن حجر في الجوهر المنظم قد روي هذا بسند صحيح المدخل 1 / 248، 252 والفواكه الدواني 2 / 466 وشرح أبي الحسن على رسالة القيرواني 2 / 478 نقلها الامام السبكي في شفاء السقام، ص154. والقوانين الفقهية 148.
التوسل عند الاحناف 1- الكلاباذي البخاري الحنفي (ت:380 هـ): وبالله أستعين وعليه أتوكل وعلى نبيه أصلي وبه أتوسل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " التعرف لمذهب أهل التصوف (1/21). 2- الزمخشري الحنفي في الفروع (ت: 538 هـ) في الكشاف في آخر صفحة من التفسير: ثم أسأله بحق صراطه المستقيم وقرآنه المجيد الكريم وبما لقيت من كدح اليمين وعرق الجبين في عمل الكشاف. 3- ابن العديم الحنفي (ت:660 هـ): ببركة سيد المرسلين وأهل بيته بغية الطلب في تاريخ حلب (7/3242). 4- قال مجد الدين الموصلي الحنفي (ت:683 ه) صاحب الاختيار فيما يقال عند زيارة النبي صلى الله عليه وسلم جئناك من بلاد شاسعة والاستشفاع بك إلى ربنا ثم يقول : مستشفعين بنبيك إليك ومثله في حاشية الطحطاوي (ت:1231هـ) على الدر المختار. 5- جاء في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للإمام الزيلعي (ت:743هـ) (15/60): هَذَا مَا ظَهَرَ لِكَاتِبِهِ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَقَاصِدَهُ بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ . 6- ابن أبي الوفاء القرشي الحنفي(ت:775 هـ): يتوسل بجاه رسول الله طبقات الحنفية (1/353). 7- ابن نجيم الحنفي (ت 710 هـ): رخص في زيارة قبور الصالحين للترحم والتبرك البحر الرائق شرح كنز الحقائق. 8- وقال العلامة السيد الشريف الجرجاني الحنفي (ت:816 هـ) في أوائل حاشية على (المطالع ) عند بيان الشارح وجه الصلاة على النبي وآله عليه وعليهم الصلاة والسلام في أوائل الكتب ، ووجه الحاجة إلى التوسل بهم في الاستفاضة : فإن قيل هذا التوسل إنما يتصور إذا كانوا متعلقين بالأبدان ، وأما إذا تجردوا عنها فلا ، إذ لا وجهة مقتضية للمناسبة . قلنا يكفيه أنهم كانوا متعلقين بها متوجهين إلى تكميل النفوس الناقصة بهمة عالية ، فإن أثر ذلك باق فيهم، وكذلك كانت زيارة مراقدهم معدة لفيضان أنوار كثيرة منهم على الزائرين كما يشاهده ، أصحاب البصائر ا هـ . 9 - ابن حجة الحموي الحنفي (ت:837 هـ) : بمحمد وآله" خزانة الأدب (1/277). 10- الإمام العيني (ت:855 هـ) في عمدة القاري شرح صحيح البخاري (1/11) يقول: فها نحن نشرع في المقصود بعون الملك المعبود ونسأله الإعانة على الاختتام متوسلا بالنبي خير الأنام وآله وصحبه الكرام. وقال الإمام بدر الدين العيني في شرح صحيح البخاريً: (فيه التبرك بمصلى الصالحين ومساجد الفاضلين وفيه أن من دعا من الصلحاء إلى شيء يتبرك به منه فله أن يجيب إليه إذا أمن العجب وفيه الوفاء بالعهد وفيه صلاة النافلة في جماعة بالنهار وفيه إكرام العلماء إذا دعوا إلى شيء بالطعام وشبهه (4/170) 11 - الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي رضى الله عنه (ت:861هـ) فتح القدير، ج2، ص332، كتاب الحج، باب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم: ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله. 12- ابن تغربردي الحنفي (ت: 874 هـ) : نسأل الله تعالى حسن الخاتمة بمحمد وآله النجوم الزاهرة (3/220) وغيرها. ويقول كما في حوادث الدهور ص 37: فالله تعالى يحسن العاقبة بمحمد وآله. 13- أبو العباس أحمد الزبيدي الحنفي(ت:893 هـ): بجاه سيدنا محمد وآله التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح ص 9. 14- الصالحي الشامي الحنفي (ت:942 هـ): جمع أبواب التوسل بالنبي في كتابه سبل الهدى والرشاد في سير خير العباد. ومن أقواله (12/4 15- الشيخ علي القاري المكي الحنفي (ت:1014هـ) في شرح الشمائل: فليس لنا شفيع غيرك نؤمله، ولا رجاء غير بابك نصله،فاستغفر لنا واشفع لنا إلى ربك يا شفيع المذنبين، واسأله أن يجعلنا من عباده الصالحين. قال نور الدين ملا علي القاري في شرح المشكاة ما نصه: 16-قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح : إني زرت قبره بنيسابور (يعني مسلم بن الحجاج القشيري) وقرأت بعض صحيح علي سبيل التيمن و التبرك عند قبره ورأيت ءاثار البركة ورجاء الإجابة في تربته.ا.هـ 17- عبد الرحمن وجيه الدين بن عيسى بن مرشد العمري نسباً الحنفي مذهباً (متوفى في منتصف القرن الحادي عشر) قال في خطاب له: فالله تعالى يبقيك محروساً بجناب مأنوس القباب. متلفعاً من الجلالة بأشرف جلباب. مستقراً على كراسي الملك. وأعداؤك في الهلك. بجاه جدك عليه السلام. وآله البررة الكرام. وصحبه الخيرة الأعلام. سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر لابن معصوم الحسني ص 41 18- حاجي خليفة الحنفي (ت:1067 هـ) : بحرمة أمين وحيه كشف الظنون (2/2056). 19- ذكر الشرنبلالي الحنفي (ت:1069 هـ) في مراقي الفلاح في آداب الزيارة: يقف عند رأسه الشريف ويقول: اللهم انك قلت وقولك الحق: (ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللّه واستغفر لهم الرسول لوجدوا اللّه توابا رحيما وقد جئناك سامعين قولك، طائعين أمرك، مستشفعين بنبيك، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا انك رؤوف رحيم، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، سبحان ربنا رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد للّه رب العالمين. ويدعو بما يحضره من الدعاء. 20- عبد الرحمن أفندي داماد المدعو بشيخي زاده (ت:1078هـ) كما في مجمع الأنهر له يقول (3/493):أَصْلَحَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى وَإِيَّانَا بِجَاهِ نَبِيِّهِ. 21- ذكر المحبي في ترجمة محمد بن عبد الحليم المعروف بالبورسوي وبالأسيري أن والده (والد المحبي) واسمه فضل الله بن محب الله المحبي (ت:1082هـ) أرسل له رسالة فيها: جعل الله تعالى مجمل سعادته غنياً عن الإفصاح وجياد أوصافه الحسنة متبارية في ميدان المداح بجاه سيدنا محمد الذي علا على البراق وتشرفت به الآفاق وآله الكرام وأصحابه الفخام. انظر خلاصة الأثر (2/421). 22- علاء الدين الحصكفي (ت:1088هـ) في الدر المختار ص 84:فنسأل الله تعالى التوفيق والقبول، بجاه الرسول. 23- خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي (ت:1089هـ)، قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً: "ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه بمحمد وآله الكرام البررة". وذكر في كتابه إتحاف المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج 10 ص 130 صفوان بن سليم عند أحمد بن حنبل فقال: هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره وروى الإمام مرتضى الزبيدي في شرح الاحياء ( 10/ 333 ): عن الشعبي قال حضرت عائشة رضي الله عنها فقالت: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ولا أدري ما حالي عنده فلا تدفنوني معه، فاني أكره أن أجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أدري ما حالي عنده ثم دعت بخرقة من قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ضعوا هذه على صدري وادفنوها معي لعلي أنجو بها من عذاب القبر. قال الحافظ الزبيدي في الإتحاف في شرح الحديث (ج4 ص429): وإنما كان ابن عمر يصلي في هذه المواضع للتبرك
رحم الله مولانا الشعراوى.احكى لكم حكاية والدى رحمه الله.كان والدى رجل صوفي محب ل ال البيت جدا .ليس كثير الصيام والقيام يصلى اوقاته ويصوم فرضه.كان والدى من اسرة فقيرة معدمة.كان والده تجاوز 70 وكان عمر والدى 12 عاما .قال لوالده لاتعمل لاتشتغل انا ال اشتغل وكان جدى مصاب بالحساسية الصدرية .تولى والدى الكد على امه واخوته .ثم توفي عمه تاركا 4 بنات وولد طفل 4 سنين .اصبح مسئول عن تربية اولاد عمه .كان يعمل في مخبز يعمل 36ساعة ويريح 12 ساعة.وكان صاحب العمل يحبه جدا وكل الناس تحبه .وجاءت المصيبة الثالثة له اخ غير شقيق اصيب في حادث وعنده بنات واولاد صغار .اصبح يعمل في القاهرة يشتغل سنة ويسافر 14يوم .كان قرة عين امه وابيه واخوته واهله .علمنا والدنا 3 اولاد وبنتان ورزقه الله من وسع بعدما كبر اخيه وبن عمه واولاد اخيه.والله رايت بنت عم له تجس على ركبتيها وتقبل قدمه .تعلمنا تعليم عالى واصبحنا في وظائف مرموقة .وقلت له لابد لك من الحج .قال ياولدى الحج مصاريفه كثير .المهم قدمنا في قرعة الداخلية وقبل هو وامى .ولم يكن قد دخل الجيش فقدمناه لمحاكمة .ساله القاضي لماذا لم تدخل الجيش قال له في طيبة لم اكن فاضي قال له ما كان يشغلك .قال كنت اكد على ابويا وامى .قال له براءة واقرا لى الفاتحة عند النبي وادع لى عند الكعبة .ذهب للحج وكان بصحة جيدة .كلمتنى امى من مكة ابوك تعبان بيرجع.جاء والدى وعرضته على الاطباء اتشفنا ورم اغلق المرئ فجاءة..لم يذقع طعم الاكل والشرب من يوم عرفة .دخل المستشفي .وحكى لى حاله مع ربه قال لم اقل يارب في شئ الا واعطانى .غفر الله له فقد كان قرة عينى وقرة عين اهله .ادعوا له وللمسلمين بالمغفرة والرحمه
فتح الله عليك فتوح العارفين استمعت لبعض الوهابية و هو ينشر و يعلق على مقطع وفاة الشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى و أنه مات على سوء الخاتمة فتعجبت كل العجب من سوء فهمهم و جهلهم و تخبطهم ... و لكن زال عني العجب عندما أدركت أن ما يسوقهم إلى هذا التخبط و الإنتكاس إنما هو محض التعصب و اتباع الهوى و نحن بالعامية نقول ( معزة ولو طارت )
انصحك بخطا تقع فيه و هو انك تكسر فاء المتوفى و الصحيح انه مفتوح لاننا نقول توفاه الله اي متعد وليس لازما و ليس في هذا الفديو بل في فديوهات اخرى حقق في الامر
هذا دليل وبرهان على أن الشعراوي رحمه الله تعالى كان على هدي نبوي وأما الوهابية لادليل لهم ولابرهان.لم أسمع قط أن وهابيا ظهرت عليه من الكرامات والبركات والمكاشفات ولا شي من ثمرة العلم والنور مبلغهم من الفهم السخيف إلا الجحود والنكران
سبحان الله كل من ابتعد عن منهج السلف بالاعتقاد لم يسلم من الانحراف بالمنهج والسلوك بتعظيم الخرافات وهذا شأن المعتزلة والأشاعرة والماتريدية ناهيك عن فرق الباطنية من النصيرية والدروز والقرامطة من تصوف قذر يحمل بطياته انواع الشرك الأمر الثاني تجد ارتباطهم بالخلف وثيق مع بعدهم عن السلف لذلك هذه الفرق الضالة والطوائف المنحرفة لا نجد بكتبها نقول عن السلف من الصحابة والتابعين و عمدتهم بالنقل عن الاشعري والماتريدي كأنهما أنبياء ورسل الأمر الثالث تجدهم يعادون أهل السنة ويوالون أهل البدع المغلظة من الخوارج الخ هتك الله استارهم وفضح سرائرهم
إنا لله وإنا إليه راجعون هذا الرويبضة الكذاب ترك العلم الشرعي والادلة الشرعية ثم يستدل بكلام ابن الشعراوي هذه اعمال الشيخ الالباني رحمه الله الذي تتنقص منه وتريد إسقاطه : مجموعة (1): كتب الشيخ الألباني وتحقيقاته -1*سلسلسة الأحاديث الصحيحة - 7 مجلدات 2*سلسلسة الأحاديث الضعيفة - 14 مجلدد 3*ضعيف الترغيب والترهيب - 2 مجلد 4*صحيح الأدب المفرد 5*ضعيف الأدب المفرد 6*ضعيف سنن أبي داود 7*صحيح سنن الترمذي - 3 مجلدات 8*ضعيف سنن الترمذي 9*صحيح سنن ابن ماجه - 3 مجلدات 10*ضعيف سنن ابن ماجه 11*صحيح سنن النسائي - 3 مجلدات *12ضعيف سنن النسائي كتاب السنة 13*صحيح الجامع الصغير وزيادته 14*ضعيف الجامع الصغير وزيادته 15*مشكاة المصابيح 16*رياض الصالحين 17*إرواء الغليل في تخريج 18*أحاديث منار السبيل - 8 مجلدات 19*رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار 20*غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام 21*إصلاح المساجد من البدع والعوائد 22*تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام 23*حقوق النساء في الإسلام وحظهن من الإصلاح المحمدي العام 24*صفة الفتوى المفتي والمستفتي 25*تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق 26*كلمة الإخلاص وتحقيق معناها 27*اقتضاء العلم العمل ط المعارف 28*اقتضاء العلم العمل ط المكتب الاسلامي 29*الإيمان ط المكتب الاسلامي 30*الإيمان ط المعارف 31*أداء ما وجب من بيان وضع الوضّاعين في رجب 32*بداية السول في تفضيل الرسول 33*مساجلة علمية بين الامامين الجليلين العز بن عبد السلام وابن الصلاح حول صلاة الرغائب 34*الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب 35*فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 36*التوحيد أولا يا دعاة الإسلام 37*تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد ط المكتب الإسلامي 38*تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد ط المعارف 39*الأجوبة النافعة عن 40*أسئلة لجنة مسجد الجامعة 41*الحديث حجه بنفسه في العقائد والأحكام 42*تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم 43*خطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها أصحابه ط المعارف 44*خطبة الحاجة ط المكتب الإسلامي *45صلاة التراويح 46*كيف يجب علينا أن نحفظ القرآن الكريم 47*فتنة التكفير 48*سؤال وجواب حول فقه الواقع 49*قيام رمضان مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من بدع 40*مختصر الشمائل المحمدية 51*منزلة السنة في الإسلام وبيان أنه لا يستغنى عنها بالقرآن 52*تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر والرد على من ضعفه 53*نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق 54*المسح على الجوربين 55*صلاة العيدين في المصلى خارج البلد هي السنة ط المكتبة الاسلامية 56*صلاة العيدين في المصلى خارج البلد هي السنة ط المكتب الاسلامي 57*الرد المفحم 57*شرح العقيدة الطحاوية ط المكتب الإسلامي 58*شرح العقيدة الطحاوية ط الفكر العربي 69*مختصر العلو للعلي الغفار 70*الإسراء والمعراج تحريم آلات الطرب 71*حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر ط المكتب الاسلامي 72*قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه السلام وقتله إياه على سياق رواية أبي أمامة 73*آداب الزفاف في السنة المطهرة 74*لتوسل أنواعه وأحكامه 75*جلباب المرأة المسلمة 76*تلخيص أحكام الجنائز ط المكتبة الاسلامية 77*تلخيص أحكام الجنائز ط المكتبة الاسلامية 78*تمام المنة في التعليق على فقه السنة 79*أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها 80التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان - 12 مجلد 80*وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة والرد على شبه المخالفين 81*كشف النقاب عما في كتاب أبي غدة من الأباطيل والإفتراءات 82*كتاب الإيمان لابن ابي شيبة 83*مختصر صحيح الإمام البخاري - 4 مجلدات 84*مختصر صحيح الإمام مسلم ط المكتب الاسلامي 85*حقيقة الصيام 86*المسند وبهامشه 87*المنتخب من كنز العمال 88*- محتوى بأسماء الصحابة 89*نقد نصوص حديثية في الثقافة العامة 90*صحيح ابن خزيمة - 4 مجلدات 91*التعليقات الرضية على الروضة الندية - 3 مجلدات 92*التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل 93*الذب الأحمد عن مسند الأمام أحمد 94*ازاله الدهش و الوله عن المتحير في صحه حديث "ماء زمزم لما شرب له 95*صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة 96*الكسوف حكم تارك الصلاة 97*ضعيف موراد الظمآن إلى زوائد بن حبان 98*صحيح موارد الظمآن - 2 مجلد 98*صحيح الكلم الطيب ط المكتب الاسلامي 99*صحيح الكلم الطيب ط المعارف 100*التصفية والتربية وحاجة المسلمين إليهما 101*النصيحة بالتحذير من تخريب ابن عبد المنان لكتب الأئمة الرجيحة وتضعيفه لمئات الأحاديث الصحيحة 102*العقود لابن تيمية 103* فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية المنتخب من مخطوطات الحديث 104*القائد إلى تصحيح العقائد 105*سبل السلام شرح بلوغ المرام - 4 مجلدات 106*الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث 107*من كنوز السنة - رسائل أربع 108*الرد على التعقب الحثيث للحبشي 109*الاحاديث الضعيفة والقوية 110*هداية الرواة إلى تخريج أحدايث المصابيح والمشكاة - 6 مجلدات 111*العقيدة الطحاوية شرح وتعليق 112*الفهارس العامة 113*لصحيح وضعيف سنن أبي داود للألباني - (الكتاب الأم) 114*ضعيف سنن أبي داود للألباني - (الكتاب الأم) - 2 مجلد 115*صحيح سنن أبي داود للألباني - (الكتاب الأم) - 7 مجلدات 116*الأربعون حديثا في منهاج الدعوة السلفية ويليه دعوتنا 117*سلسلة الأحاديث الصحيحة - مرتبة على الأبواب الفقهية 118*سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة مجردة عن التخريج مرتبة على الأبواب الفقهية 119*الترغيب والترهيب باعتناء مشهور آل سلمان 120*صفة صلاة النبى من التكبير الى التسليم كأنك تراها - الكامل وليس المختصر 121*الأدب المفرد الجامع للآداب النبوية 122*سنن الترمذي باعتناء مشهور آل سلمان 123*سنن النسائي باعتناء مشهور آل سلمان 124*سنن أبي داود باعتناء مشهور آل سلمان 125*الآيات البينات في عدم سماع الأموات عند الحنفية السادات ط المعارف 126*الاحتجاج بالقدر 127*أحكام الجنائز وبدعها 128*حجاب المرأة المسلمة ولباسها في الصلاة 129*دفاع عن الحديث النبوي والسيرة في الرد على جهالات الدكتور البوطي في كتابه فقه السيرة 130*الرد على اباحة التحلي بالذهب المحلق 131*صحيح السيرة النبوية
انت تخلط بين القبوريون الذين يعنونهم وهم من انتقل من مجرد التوسل سواء اكان بخطأ ام صواب ، الى البدع الشركية والكفرية عند القبور والتي لا تخطئها العين في عصرنا ! وبين السلف الذين يستخدمون التوسل رجاء ان يكونوا مصيبين في ذلك !!! والفرق بينهما شاسع !!! فالمسألة تعود الى النية كمن يدعو عند قبر أبيه ظانا منه انه يضر او ينفع وبين من يدعو عند قبر أبيه رجاء أن يكون ذلك موطن اجابة، ولو سألتني لقلت لك نعم الدعاء هناك مؤثر لكن مع الاعتقاد ان الميت نفسه لا يعي ما يجري، مثلا لو وقت عند قبر كافر في الطريق ودعوت الله ان ينجيك من الكفر وان تكون في مصيره لكان للدعاء تأثير على نفسك قبل ان يكون مستجابا، أو حتى لو رايت مبتلى رأي العين وقلت على حسب السنة الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاني به لم يصبك ذلك البلاء !!! المهم يا اخونا فإن منع ما يجري عند القبور من بدع وشركيات هو الصواب والذي اجمع عليه اهل العلم لما انحرف الناس في مسألة التوسل، احذر من الشرك ولا تهونه في اعين الناس فإنه اخفى من دبيب النملة السوداء على الحجر الاسود في العتمة !!!
نعم إنها كرامة والله لو سلك الدعاة مسلك العشراوي لصلح حال الامة رحمه الله وبارك فيك انت وفتح عليك اخوك احمد من مالي
أللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
رحم الله الشيخ الشعراوي وهدا كل من طع به
رحمة الله على سيدي الشيخ الشعراوي العلّامة الفقيه المفسر العارف بالله الولي الصالح المبارك ونفعنا به في الدارين ورضي الله عنه وعنا به .
رحمة الله على علمائنا الاجلاء هؤلاء الفضلاء نفعنا الله بعلمهم
الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا
رحمة الله على شيخ شعراوي 🤍
وجزاك الله كل خير اخي🤍
رحم الله تعالى الشيخ الشعراوي رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
آمين
@@sabile_lmouminineسترى يا سيد النعام
رحم الله شيخنا الشعراوي ❤
رحمه الله كان عالما
جميل. رحم الله الشعراوي
السلام عليكم يا ايها الشيخ الفاضل المجاهد.
وفق الله للحق و وهبك الله من القوة الخارقة لتدك أسوار الوهابية الضالة المضلة، الخوارج.
رحمة الله على العلامة محمد متولي الشعراوي و اسكته فسيح جناته
رحمه الله العزيز الغفور
رحمه الله رحمة واسعة و جزاكم الله خيرا
والله لقد ابكيتني ياشبخ
رحمة الله على سيدي الشعراوي
هو علامة كبير وياتي بادلة والبرهان والحديث والحجة
رحم الله الجميع
عند الله تجمع الخصوم @@sabile_lmouminine
اللهم ارحمه رحمة واسعة ـ جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وحعلك من الهادين المهديين وبدد بك ظلمة النابتة القاسية قلوبهم والطاعنين باولياء الله وكراماتهم ـ فلا فضض الله فاك
أنه يصطاد في الماء العمر لاتفرح ان الموعد سيأتي. ان شاء الله
جزاكم الله خيرا
لقد نبهتنا ونصحتنا بارك الله فيك
ايها الامام الفاضل تحياتي من بلجيكا
مرحبا بكل إخواننا المسلمين في بلاد الغربة، ثبتنا الله وإياكم على العلم النافع والعمل الصالح ، آمين
جزاكم الله خير الجزاء وأحسنه
وبارك لكم في علمكم ومعرفتكم
و هو دائما مبني للمجهول في جميع ازمنته
رحمة الله تعالى عليه
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم
رحمة الله تعالى على شيخنا وحبيبنا الشعراوي
عندما كنت صغيرا سمعت من يستعمل كلام ابن الشعراوي و رؤيته للاولياء قبل موته و كل ما حصل قبل وفاته كدليل على انه صوفي في حين سمعت انذاك عنزوفاة عمر ابن عبد العزيز و انه حصل له نفس ما حصل للشعراوي تقريبا مثل رؤية الأنبياء قبيل خروج روحه . رحمة الله عليهم أجمعين و رزقنا الله مما رزقهم .
آمين أخي الكريم
@@sabile_lmouminineاتق الله
ماذا تقصد اتق الله ؟
@@عبدالوهابعلي-ح9ر
أين الاشكال!!
كنت فبنت والحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا.
مزمل فقيريو سالم الطويل وشيحهم اللباني لا يستحقون الرد ، رحمة الله علي الامام الشعراوي رحمة واسعة ،
من قال هلك الناس فهو اهلكهم
جزاك الله خيرا شيخنا..
هناك فيديو قد سمعت له قديما..يتكلم فيه الشيخ الذي له فيديوهات -كيف تتعامل مع الله-..يذكر في بعض دروسه أنه دخل بعض الدعاة على الشيخ الشعراوي قبل أسبوع من وفاته ودعوه إلى التوبة إلى الله من التصوف وقالوا له: إنك معروف عند الناس وإنك من أكبر من يدعو إلى القبور ..فارجع عن ذالك..ومازالوا به حتى قال لهم: أنا بريء من كل ما يغضب الله ورسوله ..-أو كلاما نحوه-..قلت: ..فهم يحلفون بالله جهد أيمانهم أن الشعراوي تخلى عن التصوف في آخر حياته....
🙂👈:أنا لما سمعت لهذا الفيديو قلت مستحيل يفعلها وهو الذي تبادل المعاهدة مع الشيخ بلقائد الجزايري ..وهذا الأخير بالمناسبة كان آخر كلامه من الدنيا { الله الله} كان متّبع الطريق الهبرية إن لم تخن الذاكرة...
🤌قلت :وحتى لما نأخذ بالعبارة التى قالها الشعراوي رحمه الله (أنه بريء من كل ما يغضب الله ورسوله)
فهذا ليست دليلا على براءته من التصوف..فإن كل مؤمن تائب وبريء مما يغضب الله ورسوله ..😅 ⚠️هو لما كان داهية قال لهم كلمة صرفهم عنه بهاعنه..و لأنهم يقصدون له البراءة من الشرك والبدع والضلالات .. ولكن حسن خلقه و سماحة عقله رحمه الله يمنعانه من أن يجادلهم وهو في ذالك الحال..
😌قد قالوا هذه الكلمة في الإمام الغزالي أيضا قالوا بأنه خلع رداءه من على كتفه وهو على المنبر وقال أنا بريء من التصوف كبرآئتي من هذا الرداء...
💚فالحمد لله على أنه قد شهد شاهد من أهلها...أبطل الله به كل دعاويهم وأوهامهم المزعومة..
💚شكرا لك مجددا سيدي💚
بارك الله فيك اخي الكريم
ابنه يحكي عنه أنه انقطع عن الناس منذ 40يوما قبل وفاته، وحكى أيضا أن كل من يحكي لقاءه بالشيخ الشعراوي في هذه الفترة كله كذب سواء كان موافقا له أو مخالفا، والشيخ لم يكن يعبد القبور أو يشرك بالله حتى يتوب من ذلك، هذه من خرافات الوهابية حتى عن الرازي وأبي الحسن الاشعري والغزالي وإمام الحرمين
ليوهموا الناس أنهم هم أهل الحق الذي لا يأتيه الباطل قطعا !!
وجزاك الله خيرا اخي الفاضل
اخي الكريم خصص لنا حلقة تجمع فيها اقوال وافعال علماء الأمة في التوسل الذين يرميهم الوهابية بالقبورية
حتى يعلم الناس من هم العلماءالذين يرميهم الوهابية بعباد القبور
ادلة التوسل والاستغاثة
1- حديث العمى عمل به الصحابة والتابعين وائمة اهل الاسلام قاطبة من غير نكير حتى عصر المدعو ابن تيمية شيخ ادعياء السلفية الحصري والوحيد
2- حديث الكوة للسيدة عائشة الذي رواه الامام الدارمي وهو من ائمة السلف ومن شيوخ البخاري وبوب عليه (باب ما اكرام الله به نبيه بعد موتة) ولم ينكر عليه احد من سلف الامة قاطبة .
3 - حديث الاستسقاء بقبر النبي في عهد سيدنا عمر رضي الله عنه وصحح سندة الحافظ ابن كثير والحافظ ابن حجر العسقلاني وحسنة ابويعلى القزويني.
ورواه البيهقي في دلائل النبوة وابن عبدالبر في الاستعاب واقر ثبوتة شيخ اسلام ادعياء السلفي .
4- وحديث عثمان ابن حنيف وقصة الرجل الذي كان يتردد على سيدنا عثمان وكان قد علمة حديث الاعمى.
5-وحديث توسل ادم قبل بعث النبي وقد صححة جمع من الحفاظ وقد ذكرنا دلك.
6- وحديث ياعباد الله دلوني او اغيثوني فقد عمل به الامام احمد وجمع من كبار ائمة اهل العلم
7- وقولة تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك الآية فقد استدل بها المفسرون كالحافظ ابن كثير والقرطبي والرازي وغيرهم من الفقهاء المذاهب الاربعة في باب زيارة قبر النبي على التوسل .
8- وحديث من اذا شعر بخدر فل يذكر احب الناس لدية فقال يا محمد ولم يقل محمد بل بيا النداء
وذكر ابن كثير وغير ان شعار المسلمين في حروب الردة يامحمدااه ولو فيه ضعف فقد تلقتة الامة بالقبول ومن غير نكير
9- حديث السيدة هاجر الذي في البخاري حين استغاثت فاذا جبريل يضرب الارض بقدمية
10- توسل الصحابة والتابعين وعلماء الامة من الحفاظ والمحدثين واهل التفسير والفقهاء وغيرهم من ائمة اهل العلم الى عصرنا .
قَالَ الحَافِظُ ابنُ الجَوزِي الحَنْبَلِي فِي تَرْجَمَةِ إبْرَاهِيم الحَرْبِي: وَتُوّفِي فِي بَغْدِاد سَنَة خَمسٍ وَثَمانِينَ وَمِائتين وَقَبْرُه ظَاهِرٌ يَتَبَرَّكُ النَّاسُ بِهِ رَضِيَ الله عنه ” اهـ. [ صِفَةُ الصَّفْوَة: 2/410 ].
وَقَدْ قَالَ الذَّهَبِي عَن إِبْرَاهِيم الحَربي: ” هُوَ الشَّيخُ الإمَامُ الحَافِظُ العَلَّامَة شَيخُ الإسْلام أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بنُ إِسْحَاق بنُ إِبْرَاهِيم بنُ بِشر البَغدادِي الحَربي صَاحِبُ التَّصَانِيف “. [ سِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلاء ].
- أَوْرَدَ الخَطِيبُ البَغْدَادِي فِي تَاريخِهِ مَا نَصُّهُ: ” أَخْبَرنَا إِسْمَاعِيل بنُ أَحْمَد الحيري قَالَ: أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بنُ الحُسَين السّلمي قَالَ: سَمِعتُ أَبَا الحَسَن بنُ مُقسم يَقُول: سَمِعْتُ إِبْرَاهَيم الحَربي يَقُول: قَبْرُ مَعْرُوف التّريَاقُ المجَرَّب”.
- قَالَ الذَّهَبِي:” وَعَن إِبْرَاهِيم الحَربِي قَال: قَبْرُ مَعرُوف التّريَاقُ المجَرَّب ” [ سِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلاء: 9/344 ].
- ذَكَرَ الفَقِيهُ المحدِّثُ مُحَمَّد بنُ بَدْرِ الدِّين بنُ بَلْبَان الحَنْبَلِي (ت:1083) أَنَّهُ رَأَى الإِمَامَ أَحْمَد رَضِي اللهُ عَنهُ فِي المنَام .. وَممَّا قَالَ فِي رُؤيَاه:” … وَكَانَت هَذِهِ الرُّؤيَا فِي أَوَاخِرِ ذِي القِعْدَة سَنَة (1049) وَهِي رُؤْيَا حَقّ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالى؛ لأنِّي كُنتُ فِي مَرَضٍ شَديدٍ مُؤلِمٍ جِدَّاً وَهُوَ ريح مَعَ بلغَم بكتفي الأيسر، وَقَد مَنَعَنِي النَّومَ وَالأَكْلَ وَالشُّرْبَ وَالمطَالَعَةَ وَالكِتَابَةَ وَغيَرهُنَّ مَرَّة، بِحيثُ أَنّي مَا تَركْتُ دَواءً وَصَفَهُ لِي مُسْلِمٌ وَلا ذِمِّي؛ لِشِدَّة الوَجَع، وَفَارِغ الصَّبْر فَلَم يَحصُل بِشَيءٍ مِن ذَلِك إلَّا زَيَادَة فِي الأَلَم، فَزَالَ بِبَركَةِ رُؤْيَاهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأَرْضَاه .. “
وَقَال: ” وَأَعَادَ عَليْنَا وَعَلَى المسْلِمِينَ مِن بَركَاتِهِ .. “. [ مُختَصَرُ نِهَايَةِ المبتَدِئين فِي أُصُولِ الدِّين ].
- رَوَى الخَطِيبُ (ت: 463):” أَنَّ عَبدَ الله بنُ الإِمَامَ أَحْمَد بن حَنْبَل (ت: 290) أَوْصَى أَنْ يُدْفَنَ بِالقَطِيعَة بِبَابِ التّبن، فَقِيلَ لَه: لِمَ قُلتَ ذَلِك؟ فَقَالَ: قَدْ صَحَّ عِندِي أَنَّ بِالقَطِيعَةِ نَبِيَّاً مَدفُونَاً وَلأَنْ أَكُون فِي جِوارِ نَبي أَحَبّ إِليَّ مِن أَكُونَ فِي جِوَارِ أَبي “. [ تَارِيخُ بَغدَاد بسَنَدِه 1/121 ].
- قَالَ ابنُ رَجَب الحَنْبَلِي (ت: 795) فِي تَرْجَمَةِ عُثْمَان بنُ مُوسَى الطَّائِي:” وَيُقَالُ إِنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ عِنْدَ قَبْره “. [ ذيلُ طَبَقَات الحَنَابِلَة: 4/287 ].
"ثانيا: المذهب المالكي:
1 - القاضي عياض (ت:544 هـ) في كتابه الشهير الشفا.
2 - القرافي المالكي (ت:682 هـ): ذكر قصة العتيبي وأقرها في الذخيرة (3/ 375 - 376).
3 - شمس الدين أبو عبد اللّه محمد بن النعمان المالكي المتوفى (683 هـ)، في كتابه مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام، قال الخالدي في صلح الإخوان: هو كتاب نفيس نحو عشرين كراسا، وينقل عنه كثيرا السيد نور الدين
السمهودي في وفاء الوفا , في الجزء الثاني في باب التوسل بالنبي الطاهر."
4- "قال الشيخ ابن الحاج المالكي (ت:737 هـ) المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل (ج1/ 259 - 260) ما نصه: " (((فالتوسل به عليه الصلاة والسلام))) هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعِظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ إنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام ومَن لم يزره، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك آمين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم".
وقال أيضا في المدخل (1/ 254): وصفة السلام على الأموات أن يقول:
فان كان الميت المزار ممن ترجى بركته، فيتوسل إلى اللّه تعالى به وكذلك يتوسل الزائر بمن يراه الميت ممن ترجى بركته إلى النبي (ص)، بل يبدأ بالتوسل إلى اللّه تعالى بالنبي (ص)،إذ هو العمدة في التوسل والأصل في هذا كله والمشرع له، فيتوسل به (ص) وبمن تبعه بإحسان إلى يوم الدين"
5 - يقول ابن خلدون (ت:808 هـ) في تاريخه (6/ 43): (نسأله سبحانه وتعالى من فيض فضله العميم ونتوسل إليه بجاه نبيه الكريم أن يرزقنا إيمانا دائما وقلبا خاشعا وعلما نافعا .... ).
6 - أبو الطيب المكي الفاسي المالكي (ت:832 هـ) ذيل التقييد (1/ 69):"ونسأل الله أن يسعفه بمطلوبه بمحمد سيد المرسلين وأله وصحبة الصفوة الأكرمين".
7 - أحمد زروق المالكي (ت:899 هـ): له رد على ابن تيمية في موضوع التوسل وهو مذكور في مقدمة شرحه على حزب البحر نقلا عن شواهد الحق ص 452.
8 - إبراهيم اللقاني المالكي (صاحب جوهرة التوحيد) (ت:1041 هـ) قال:"ليس للشدائد مثل التوسل به صلى الله عليه وسلم" خلاصة الأثير للمحبي (1/ 8).
9 - الإمام محمد الزرقاني المالكي (ت:1122 هـ)، قال في خاتمة شرحه للموطأ داعياً: "وأسألك من فضلك (((متوسلاً إليك بأشرف رسلك))) أن تجعله (أي شرحه للموطأ) خالصاً لوجهك".
وقال أيضا في شرح المواهب (8/ 317): ونحو هذا في منسك العلامة خليل، وزاد: وليتوسل به (ص)،ويسال اللّه
تعالى بجاهه في التوسل به، إذ هو محط جبال الأوزار وأثقال الذنوب، لان بركة شفاعته وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، ومن اعتقد خلاف ذلك فهو المحروم الذي طمس اللّه بصيرته، واضل سريرته، ألم يسمع قوله تعالى: (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللّه) الآية
10 - أبو الحسن المالكي يقول:"بمحمد وآله وصحبه" كفاية الطالب (2/ 678).
11 - ابن عاشر المالكي:يقول:"بجاه سيد الأنام" في كتاب المرشد المعين على الضروري من علوم الدين (2/ 300).
12 - ابن ميارة المالكي:يقول:"نتوسل إليك بجاه أحب الخلق" في كتاب الدر الثمين والمورد المعين (2/ 302).
13 - وكتب السيد محمد بن علوي الحسيني من علماء المالكية الكبار في مكة المكرمة، كتاباً باسم "مفاهيم يجب أن تصحح" وبيّن فيه التوسل المتفق عليه وحديث توسل آدم بالنبي (صلى الله عليه وآله) وأثبت جواز التوسل بالنبي بعد وفاته والتبرك به، وفي نهاية البحث ذكر أشهر من يقول بالتوسل من كبار الأئمة وحفاظ السنة، مع مقدمة من فضيلة الشيخ حسنين محمد مخلوف مفتي الديار المصرية السابق وأيّد ذلك ووافق عليه حوالي 35 نفرا من كبار علماء العالم الإسلامي كفضيلة الأستاذ الشيخ أبو الوفاء التفتازاني. والسيد يد الله كنون الحسني رئيس رابطة علماء المغرب وعضو رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
مناظرة الإمام مالك وأبي جعفر المنصور]
وقد روى القاضي عياض في «الشفاء» (١) قال : حدثنا القاضي أبو عبد الله محمّد ابن عبد الرحمن الأشعريّ ، وأبو القاسم أحمد بن بقيّ [الحاكم] ، وغير واحد فيما أجازوا به (٢) ، قالوا : حدثنا أحمد بن عمر بن دلهاث ، حدثنا عليّ بن فهر ، حدثنا محمّد بن أحمد ابن الفرج ، حدثنا عبد الله بن المنتاب ، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا ابن حميد قال :
ناظر أبو جعفر أمير المؤمنين مالكاً في مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال له مالك : يا أمير المؤمنين ، لا ترفع صوتك في هذا المسجد ؛
فإنّ الله تعالى أدّب قوماً فقال " (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ) "الآية ،
ومدح قوماً :
"(إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ)"الآية ،
وذمَّ قوماً ، فقال : (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) "الآية ،
وإنّ حرمته ميّتاً كحرمته حيّاً.
فاستكان لها أبو جعفر وقال : يا أبا عبد الله ، أستقبل القبلة وأدعو ، أم أستقبل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم؟
فقال : ولِمَ تصرف وجهك عنه؟ وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليهالسلام إلى الله تعالى يوم القيامة؟!
بل استقبله واستشفع به ، فيشفعه الله تعالى ، قال الله تعالى : "(وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا)"
فانظر هذا الكلام من مالك رحمهالله وما اشتمل عليه من الزيارة والتوسّل بالنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وحسن الأدب معه.
وقد أخرج هذه القصة رواها أبو الحسن على بن فهر في كتابه فضائل الامام مالك رواها القاضي عياض في الشفا بسنده الصحيح عن شيوخ عده من ثقات مشايخه
وقال الخفاجي في شرحه ( ولله دره حيث أوردها بسند صحيح وذكر أنه تلقاها عن عدة من ثقات مشايخه)
وذكرها القسطلاني في المواهب (4:580) وقال الزرقاني شارح المواهب في شرحه (8:304 ) رواها أبو الحسن على بن فهر في كتابه فضائل مالك بإسناد حسن,
وأخرجها القاضي عياض في الشفاء من طريقه عن عده من ثقات مشائخه,
ونقلها السمهودي في وفاء الوفا ج 2 ص 422 عن القاضي عياض وقال ابن حجر في الجوهر المنظم قد روي هذا بسند صحيح المدخل 1 / 248، 252 والفواكه الدواني 2 / 466 وشرح أبي الحسن على رسالة القيرواني 2 / 478 نقلها الامام السبكي في شفاء السقام، ص154. والقوانين الفقهية 148.
التوسل عند الاحناف
1- الكلاباذي البخاري الحنفي (ت:380 هـ): وبالله أستعين وعليه أتوكل وعلى نبيه أصلي وبه أتوسل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " التعرف لمذهب أهل التصوف (1/21).
2- الزمخشري الحنفي في الفروع (ت: 538 هـ) في الكشاف في آخر صفحة من التفسير: ثم أسأله بحق صراطه المستقيم وقرآنه المجيد الكريم وبما لقيت من كدح اليمين وعرق الجبين في عمل الكشاف.
3- ابن العديم الحنفي (ت:660 هـ): ببركة سيد المرسلين وأهل بيته بغية الطلب في تاريخ حلب (7/3242).
4- قال مجد الدين الموصلي الحنفي (ت:683 ه) صاحب الاختيار فيما يقال عند زيارة النبي صلى الله عليه وسلم جئناك من بلاد شاسعة والاستشفاع بك إلى ربنا ثم يقول : مستشفعين بنبيك إليك ومثله في حاشية الطحطاوي (ت:1231هـ) على الدر المختار.
5- جاء في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للإمام الزيلعي (ت:743هـ) (15/60): هَذَا مَا ظَهَرَ لِكَاتِبِهِ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَقَاصِدَهُ بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ .
6- ابن أبي الوفاء القرشي الحنفي(ت:775 هـ): يتوسل بجاه رسول الله طبقات الحنفية (1/353).
7- ابن نجيم الحنفي (ت 710 هـ): رخص في زيارة قبور الصالحين للترحم والتبرك البحر الرائق شرح كنز الحقائق.
8- وقال العلامة السيد الشريف الجرجاني الحنفي (ت:816 هـ) في أوائل حاشية على (المطالع ) عند بيان الشارح وجه الصلاة على النبي وآله عليه وعليهم الصلاة والسلام في أوائل الكتب ، ووجه الحاجة إلى التوسل بهم في الاستفاضة : فإن قيل هذا التوسل إنما يتصور إذا كانوا متعلقين بالأبدان ، وأما إذا تجردوا عنها فلا ، إذ لا وجهة مقتضية للمناسبة . قلنا يكفيه أنهم كانوا متعلقين بها متوجهين إلى تكميل النفوس الناقصة بهمة عالية ، فإن أثر ذلك باق فيهم، وكذلك كانت زيارة مراقدهم معدة لفيضان أنوار كثيرة منهم على الزائرين كما يشاهده ، أصحاب البصائر ا هـ .
9 - ابن حجة الحموي الحنفي (ت:837 هـ) : بمحمد وآله" خزانة الأدب (1/277).
10- الإمام العيني (ت:855 هـ) في عمدة القاري شرح صحيح البخاري (1/11) يقول: فها نحن نشرع في المقصود بعون الملك المعبود ونسأله الإعانة على الاختتام متوسلا بالنبي خير الأنام وآله وصحبه الكرام. وقال الإمام بدر الدين العيني في شرح صحيح البخاريً: (فيه التبرك بمصلى الصالحين ومساجد الفاضلين وفيه أن من دعا من الصلحاء إلى شيء يتبرك به منه فله أن يجيب إليه إذا أمن العجب وفيه الوفاء بالعهد وفيه صلاة النافلة في جماعة بالنهار وفيه إكرام العلماء إذا دعوا إلى شيء بالطعام وشبهه (4/170)
11 - الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي رضى الله عنه (ت:861هـ) فتح القدير، ج2، ص332، كتاب الحج، باب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم: ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله.
12- ابن تغربردي الحنفي (ت: 874 هـ) : نسأل الله تعالى حسن الخاتمة بمحمد وآله النجوم الزاهرة (3/220) وغيرها. ويقول كما في حوادث الدهور ص 37: فالله تعالى يحسن العاقبة بمحمد وآله.
13- أبو العباس أحمد الزبيدي الحنفي(ت:893 هـ): بجاه سيدنا محمد وآله التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح ص 9.
14- الصالحي الشامي الحنفي (ت:942 هـ): جمع أبواب التوسل بالنبي في كتابه سبل الهدى والرشاد في سير خير العباد. ومن أقواله (12/4
15- الشيخ علي القاري المكي الحنفي (ت:1014هـ) في شرح الشمائل: فليس لنا شفيع غيرك نؤمله، ولا رجاء غير بابك نصله،فاستغفر لنا واشفع لنا إلى ربك يا شفيع المذنبين، واسأله أن يجعلنا من عباده الصالحين. قال نور الدين ملا علي القاري في شرح المشكاة ما نصه:
16-قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح : إني زرت قبره بنيسابور (يعني مسلم بن الحجاج القشيري) وقرأت بعض صحيح علي سبيل التيمن و التبرك عند قبره ورأيت ءاثار البركة ورجاء الإجابة في تربته.ا.هـ
17- عبد الرحمن وجيه الدين بن عيسى بن مرشد العمري نسباً الحنفي مذهباً (متوفى في منتصف القرن الحادي عشر) قال في خطاب له: فالله تعالى يبقيك محروساً بجناب مأنوس القباب. متلفعاً من الجلالة بأشرف جلباب. مستقراً على كراسي الملك. وأعداؤك في الهلك. بجاه جدك عليه السلام. وآله البررة الكرام. وصحبه الخيرة الأعلام. سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر لابن معصوم الحسني ص 41
18- حاجي خليفة الحنفي (ت:1067 هـ) : بحرمة أمين وحيه كشف الظنون (2/2056).
19- ذكر الشرنبلالي الحنفي (ت:1069 هـ) في مراقي الفلاح في آداب الزيارة: يقف عند رأسه الشريف ويقول: اللهم انك قلت وقولك الحق: (ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللّه واستغفر لهم الرسول لوجدوا اللّه توابا رحيما وقد جئناك سامعين قولك، طائعين أمرك، مستشفعين بنبيك، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا انك رؤوف رحيم، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، سبحان ربنا رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد للّه رب العالمين. ويدعو بما يحضره من الدعاء.
20- عبد الرحمن أفندي داماد المدعو بشيخي زاده (ت:1078هـ) كما في مجمع الأنهر له يقول (3/493):أَصْلَحَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى وَإِيَّانَا بِجَاهِ نَبِيِّهِ.
21- ذكر المحبي في ترجمة محمد بن عبد الحليم المعروف بالبورسوي وبالأسيري أن والده (والد المحبي) واسمه فضل الله بن محب الله المحبي (ت:1082هـ) أرسل له رسالة فيها: جعل الله تعالى مجمل سعادته غنياً عن الإفصاح وجياد أوصافه الحسنة متبارية في ميدان المداح بجاه سيدنا محمد الذي علا على البراق وتشرفت به الآفاق وآله الكرام وأصحابه الفخام. انظر خلاصة الأثر (2/421).
22- علاء الدين الحصكفي (ت:1088هـ) في الدر المختار ص 84:فنسأل الله تعالى التوفيق والقبول، بجاه الرسول.
23- خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي (ت:1089هـ)، قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً: "ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه بمحمد وآله الكرام البررة". وذكر في كتابه إتحاف المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج 10 ص 130 صفوان بن سليم عند أحمد بن حنبل
فقال: هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره وروى الإمام مرتضى الزبيدي في شرح الاحياء ( 10/ 333 ): عن الشعبي قال حضرت عائشة رضي الله عنها فقالت: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ولا أدري ما حالي عنده فلا تدفنوني معه، فاني أكره أن أجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أدري ما حالي عنده ثم دعت بخرقة من قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ضعوا هذه على صدري وادفنوها معي لعلي أنجو بها من عذاب القبر. قال الحافظ الزبيدي في الإتحاف في شرح الحديث (ج4 ص429): وإنما كان ابن عمر يصلي في هذه المواضع للتبرك
❤❤❤❤
بوركتم
فمسجد سيد الخلق فيه قبر
رحم الله مولانا الشعراوى.احكى لكم حكاية والدى رحمه الله.كان والدى رجل صوفي محب ل ال البيت جدا .ليس كثير الصيام والقيام يصلى اوقاته ويصوم فرضه.كان والدى من اسرة فقيرة معدمة.كان والده تجاوز 70 وكان عمر والدى 12 عاما .قال لوالده لاتعمل لاتشتغل انا ال اشتغل وكان جدى مصاب بالحساسية الصدرية .تولى والدى الكد على امه واخوته .ثم توفي عمه تاركا 4 بنات وولد طفل 4 سنين .اصبح مسئول عن تربية اولاد عمه .كان يعمل في مخبز يعمل 36ساعة ويريح 12 ساعة.وكان صاحب العمل يحبه جدا وكل الناس تحبه .وجاءت المصيبة الثالثة له اخ غير شقيق اصيب في حادث وعنده بنات واولاد صغار .اصبح يعمل في القاهرة يشتغل سنة ويسافر 14يوم .كان قرة عين امه وابيه واخوته واهله .علمنا والدنا 3 اولاد وبنتان ورزقه الله من وسع بعدما كبر اخيه وبن عمه واولاد اخيه.والله رايت بنت عم له تجس على ركبتيها وتقبل قدمه .تعلمنا تعليم عالى واصبحنا في وظائف مرموقة .وقلت له لابد لك من الحج .قال ياولدى الحج مصاريفه كثير .المهم قدمنا في قرعة الداخلية وقبل هو وامى .ولم يكن قد دخل الجيش فقدمناه لمحاكمة .ساله القاضي لماذا لم تدخل الجيش قال له في طيبة لم اكن فاضي قال له ما كان يشغلك .قال كنت اكد على ابويا وامى .قال له براءة واقرا لى الفاتحة عند النبي وادع لى عند الكعبة .ذهب للحج وكان بصحة جيدة .كلمتنى امى من مكة ابوك تعبان بيرجع.جاء والدى وعرضته على الاطباء اتشفنا ورم اغلق المرئ فجاءة..لم يذقع طعم الاكل والشرب من يوم عرفة .دخل المستشفي .وحكى لى حاله مع ربه قال لم اقل يارب في شئ الا واعطانى .غفر الله له فقد كان قرة عينى وقرة عين اهله .ادعوا له وللمسلمين بالمغفرة والرحمه
رحمة الله عليه وعلى جميع المسلمين
انار الله طريقك وانطق الحق على لسانك
قص علينا مسيرتك في دماج
عند الله تجتمع الخصوم
فتح الله عليك فتوح العارفين
استمعت لبعض الوهابية و هو ينشر و يعلق على مقطع وفاة الشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى و أنه مات على سوء الخاتمة فتعجبت كل العجب من سوء فهمهم و جهلهم و تخبطهم ... و لكن زال عني العجب عندما أدركت أن ما يسوقهم إلى هذا التخبط و الإنتكاس إنما هو محض التعصب و اتباع الهوى
و نحن بالعامية نقول ( معزة ولو طارت )
رضي الله تعالى عنه
انصحك بخطا تقع فيه و هو انك تكسر فاء المتوفى و الصحيح انه مفتوح لاننا نقول توفاه الله اي متعد وليس لازما و ليس في هذا الفديو بل في فديوهات اخرى حقق في الامر
جزاك الله خيرا ،
لكن اذا كنت أقصد بذلك أنه قد أستوفى أجله ورزقه هل يصح أستاذي الفاضل؟
المتوفي أي الذي استوفى أجله ورزقه
هل انت عاقل يا رجل؟
أين عقلك إن لم يكن لك دين؟
سيخرج الوهابي
ويقول انه رجع عن معتقده الى الوهابية في اخر عمره
ارى انك صاحب هوى اسال الله العافية واسال الله ان يهديك
هذا دليل وبرهان على أن الشعراوي رحمه الله تعالى كان على هدي نبوي وأما الوهابية لادليل لهم ولابرهان.لم أسمع قط أن وهابيا ظهرت عليه من الكرامات والبركات والمكاشفات ولا شي من ثمرة العلم والنور مبلغهم من الفهم السخيف إلا الجحود والنكران
سبحان الله كل من ابتعد عن منهج السلف بالاعتقاد لم يسلم من الانحراف بالمنهج والسلوك بتعظيم الخرافات وهذا شأن المعتزلة والأشاعرة والماتريدية ناهيك عن فرق الباطنية من النصيرية والدروز والقرامطة من تصوف قذر يحمل بطياته انواع الشرك الأمر الثاني تجد ارتباطهم بالخلف وثيق مع بعدهم عن السلف لذلك هذه الفرق الضالة والطوائف المنحرفة لا نجد بكتبها نقول عن السلف من الصحابة والتابعين و عمدتهم بالنقل عن الاشعري والماتريدي كأنهما أنبياء ورسل الأمر الثالث تجدهم يعادون أهل السنة ويوالون أهل البدع المغلظة من الخوارج الخ هتك الله استارهم وفضح سرائرهم
مشاء الله عليك كرامات تتنزل عليهم الأولياء وليس الملآئكة يالك من منحرف الله تعالى يهديك
هو كان يتنقد اليهود ويشجع على الجهاد في تلسطين اما المجرم الألبان قال للفلسطينين اخرجوا من فلسطين واتركوها لليهود وهذا موثق بالصوت 😂
بارك الله فيك أعلم فتواه أخي الكريم
ولكن لا نسبه بالمجرم فقد أفضى إلى ما قدم
وذلك دليل على قصوره في العلم وشذوذه بسبب ذلك
هل انت من يتكلم و يخطئ الشيخ الالباني ؟
كتب كتابه عن بحث و استقراء لكل كتب الحديث و تأتي انت لتخطئه و انت حديث السن في الدنيا لا فس العلم
إنا لله وإنا إليه راجعون هذا الرويبضة الكذاب ترك العلم الشرعي والادلة الشرعية ثم يستدل بكلام ابن الشعراوي
هذه اعمال الشيخ الالباني رحمه الله الذي تتنقص منه وتريد إسقاطه :
مجموعة (1): كتب الشيخ الألباني وتحقيقاته
-1*سلسلسة الأحاديث الصحيحة - 7 مجلدات
2*سلسلسة الأحاديث الضعيفة - 14 مجلدد
3*ضعيف الترغيب والترهيب - 2 مجلد
4*صحيح الأدب المفرد
5*ضعيف الأدب المفرد
6*ضعيف سنن أبي داود
7*صحيح سنن الترمذي - 3 مجلدات
8*ضعيف سنن الترمذي
9*صحيح سنن ابن ماجه - 3 مجلدات
10*ضعيف سنن ابن ماجه
11*صحيح سنن النسائي - 3 مجلدات
*12ضعيف سنن النسائي
كتاب السنة
13*صحيح الجامع الصغير وزيادته
14*ضعيف الجامع الصغير وزيادته
15*مشكاة المصابيح
16*رياض الصالحين
17*إرواء الغليل في تخريج 18*أحاديث منار السبيل - 8 مجلدات
19*رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار
20*غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام
21*إصلاح المساجد من البدع والعوائد
22*تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام
23*حقوق النساء في الإسلام وحظهن من الإصلاح المحمدي العام
24*صفة الفتوى المفتي والمستفتي
25*تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق
26*كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
27*اقتضاء العلم العمل ط المعارف
28*اقتضاء العلم العمل ط المكتب الاسلامي
29*الإيمان ط المكتب الاسلامي
30*الإيمان ط المعارف
31*أداء ما وجب من بيان وضع الوضّاعين في رجب
32*بداية السول في تفضيل الرسول
33*مساجلة علمية بين الامامين الجليلين العز بن عبد السلام وابن الصلاح حول صلاة الرغائب
34*الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب
35*فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
36*التوحيد أولا يا دعاة الإسلام
37*تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد ط المكتب الإسلامي
38*تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد ط المعارف
39*الأجوبة النافعة عن 40*أسئلة لجنة مسجد الجامعة
41*الحديث حجه بنفسه في العقائد والأحكام
42*تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
43*خطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها أصحابه ط المعارف
44*خطبة الحاجة ط المكتب الإسلامي
*45صلاة التراويح
46*كيف يجب علينا أن نحفظ القرآن الكريم
47*فتنة التكفير
48*سؤال وجواب حول فقه الواقع
49*قيام رمضان
مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من بدع
40*مختصر الشمائل المحمدية
51*منزلة السنة في الإسلام وبيان أنه لا يستغنى عنها بالقرآن
52*تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر والرد على من ضعفه
53*نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق
54*المسح على الجوربين
55*صلاة العيدين في المصلى خارج البلد هي السنة ط المكتبة الاسلامية
56*صلاة العيدين في المصلى خارج البلد هي السنة ط المكتب الاسلامي
57*الرد المفحم
57*شرح العقيدة الطحاوية ط المكتب الإسلامي
58*شرح العقيدة الطحاوية ط الفكر العربي
69*مختصر العلو للعلي الغفار
70*الإسراء والمعراج
تحريم آلات الطرب
71*حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر ط المكتب الاسلامي
72*قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه السلام وقتله إياه على سياق رواية أبي أمامة
73*آداب الزفاف في السنة المطهرة
74*لتوسل أنواعه وأحكامه
75*جلباب المرأة المسلمة
76*تلخيص أحكام الجنائز ط المكتبة الاسلامية
77*تلخيص أحكام الجنائز ط المكتبة الاسلامية
78*تمام المنة في التعليق على فقه السنة
79*أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها
80التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان - 12 مجلد
80*وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة والرد على شبه المخالفين
81*كشف النقاب عما في كتاب أبي غدة من الأباطيل والإفتراءات
82*كتاب الإيمان لابن ابي شيبة
83*مختصر صحيح الإمام البخاري - 4 مجلدات
84*مختصر صحيح الإمام مسلم ط المكتب الاسلامي
85*حقيقة الصيام
86*المسند وبهامشه 87*المنتخب من كنز العمال 88*- محتوى بأسماء الصحابة
89*نقد نصوص حديثية في الثقافة العامة
90*صحيح ابن خزيمة - 4 مجلدات
91*التعليقات الرضية على الروضة الندية - 3 مجلدات
92*التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل
93*الذب الأحمد عن مسند الأمام أحمد
94*ازاله الدهش و الوله عن المتحير في صحه حديث "ماء زمزم لما شرب له
95*صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة 96*الكسوف
حكم تارك الصلاة
97*ضعيف موراد الظمآن إلى زوائد بن حبان
98*صحيح موارد الظمآن - 2 مجلد
98*صحيح الكلم الطيب ط المكتب الاسلامي
99*صحيح الكلم الطيب ط المعارف
100*التصفية والتربية وحاجة المسلمين إليهما
101*النصيحة بالتحذير من تخريب ابن عبد المنان لكتب الأئمة الرجيحة وتضعيفه لمئات الأحاديث الصحيحة
102*العقود لابن تيمية
103* فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية المنتخب من مخطوطات الحديث
104*القائد إلى تصحيح العقائد
105*سبل السلام شرح بلوغ المرام - 4 مجلدات
106*الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث
107*من كنوز السنة - رسائل أربع
108*الرد على التعقب الحثيث للحبشي
109*الاحاديث الضعيفة والقوية
110*هداية الرواة إلى تخريج أحدايث المصابيح والمشكاة - 6 مجلدات
111*العقيدة الطحاوية شرح وتعليق
112*الفهارس العامة 113*لصحيح وضعيف سنن أبي داود للألباني - (الكتاب الأم)
114*ضعيف سنن أبي داود للألباني - (الكتاب الأم) - 2 مجلد
115*صحيح سنن أبي داود للألباني - (الكتاب الأم) - 7 مجلدات
116*الأربعون حديثا في منهاج الدعوة السلفية ويليه دعوتنا
117*سلسلة الأحاديث الصحيحة - مرتبة على الأبواب الفقهية
118*سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة مجردة عن التخريج مرتبة على الأبواب الفقهية
119*الترغيب والترهيب باعتناء مشهور آل سلمان
120*صفة صلاة النبى من التكبير الى التسليم كأنك تراها - الكامل وليس المختصر
121*الأدب المفرد الجامع للآداب النبوية
122*سنن الترمذي باعتناء مشهور آل سلمان
123*سنن النسائي باعتناء مشهور آل سلمان
124*سنن أبي داود باعتناء مشهور آل سلمان
125*الآيات البينات في عدم سماع الأموات عند الحنفية السادات ط المعارف
126*الاحتجاج بالقدر
127*أحكام الجنائز وبدعها
128*حجاب المرأة المسلمة ولباسها في الصلاة
129*دفاع عن الحديث النبوي والسيرة في الرد على جهالات الدكتور البوطي في كتابه فقه السيرة
130*الرد على اباحة التحلي بالذهب المحلق
131*صحيح السيرة النبوية
اتقي الله احسب منظرك من الأتقياء وانك لاتعرف الصالحين ونهايتهم كيف يقول للبنت ولده انت مراتي. اي زوجتي ومن هى نفيسه وزينب والصالحين يتجاهل اتقي الله
انت تخلط بين القبوريون الذين يعنونهم وهم من انتقل من مجرد التوسل سواء اكان بخطأ ام صواب ، الى البدع الشركية والكفرية عند القبور والتي لا تخطئها العين في عصرنا ! وبين السلف الذين يستخدمون التوسل رجاء ان يكونوا مصيبين في ذلك !!! والفرق بينهما شاسع !!! فالمسألة تعود الى النية كمن يدعو عند قبر أبيه ظانا منه انه يضر او ينفع وبين من يدعو عند قبر أبيه رجاء أن يكون ذلك موطن اجابة، ولو سألتني لقلت لك نعم الدعاء هناك مؤثر لكن مع الاعتقاد ان الميت نفسه لا يعي ما يجري، مثلا لو وقت عند قبر كافر في الطريق ودعوت الله ان ينجيك من الكفر وان تكون في مصيره لكان للدعاء تأثير على نفسك قبل ان يكون مستجابا، أو حتى لو رايت مبتلى رأي العين وقلت على حسب السنة الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاني به لم يصبك ذلك البلاء !!! المهم يا اخونا فإن منع ما يجري عند القبور من بدع وشركيات هو الصواب والذي اجمع عليه اهل العلم لما انحرف الناس في مسألة التوسل، احذر من الشرك ولا تهونه في اعين الناس فإنه اخفى من دبيب النملة السوداء على الحجر الاسود في العتمة !!!
خرافات الصوفية لاتنقطع
الحمدلله على الهداية منهج اهل السنة والجماعة
تقول شيطان
هذه الخرافات لم تحصل للصحابة رضي الله عنهم
لأنك جاهل لا تقرأ، لماذا يسمى حنظلة غسيل الملائكة وألم تسمع : اهتز عرش الرحمن لموت معاذ و...
أنت تنكر الكرامات أو تجهلها على ما يبدو