القول الفصل في معنى "فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ" وقال ابن منظور: "والمرأة تكون محصنة بالإسلام والعفاف والحرية والتزويج" من هنا أذن الله تعالى للمؤمن أن يتزوج المحصنة من المؤمنات والمحصنة من أهل الكتاب، ولو كان معناها المتزوجة فقط لما كان من الممكن إباحة زواجها قال تعالى: ( اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين ( 5 ) ) أي أحلت لكم المحصنات من المؤمنات، ولو كن متزوجات ما كن حلائل لكم! وبالمناسبة فإن نكاح الكتابيات مشروط بكونهن محصنات، أي عفيفات، فليست الإباحة على إطلاقها، وهذا أمر يجب أن ينظر إليه كل من ينكح أجنبية من بلاد لم يكن العفاف مما تعارف عليه أهلها هذا فإن معنى الإحصان في الآية يؤخذ من سياقها فقد حرم الله على المؤمنين المحصنات من النساء بقوله تعالى حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما) والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما ( 24 ) ) فقوله تعالى: "حرمت عليكم" إلى قوله تعالى: "والمحصنات من النساء" معناها المتزوجات فالسياق يحدد وبالمناسبة فهذه الآية هي التي نستدل منها على حكم منع تعدد الأزواج! فالمحصنات المتزوجات لا يحل لكم أيها المؤمنون أن تنكحوهن طالما هن محصنات! من هنا فقوله تعالى: فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ تحصر في الحرائر ممن لم يتزوجن وبهذا يزول الإشكال المتعلق بتعذيبهن إن زنين نصف ما تعذب به المحصنة فقد قال المشككون أن المحصنة إن زنت رجمت، فنفوا بذلك حد الرجم بحجة أن الموت لا يتنصف نصفين، وقد حصروا معنى الإحصان بالزواج وهذا بيان لهم والحمد لله رب العالمين والله تعالى أعلم
من أين أتيت بهذا الإستثناء يا أخي الأية واضحه وضوح الشمس وهي تتحدث عن الزواج والذي يقابل الإماء هنا الحرائر ثم ماذا تقول في ءايات اللعان في سورة النور واللعان بالإجماع يكون بين زوج وزوجة !!!
قال ابن القيم رحمه الله والزنى يجمع خلال الشر كلها : من قلة الدين ، وذهاب الورع ، وفساد المروءة ، وقلة الغيرة ، فلا تجد زانيا معه ورع ، ولا وفاء بعهد ، ولا صدق في حديث ، ولا محافظة على صديق ، ولا غيرة تامة على أهله ، فالغدر ، والكذب ، والخيانة ، وقلة الحياء ، وعدم المراقبة ، وعدم الأنفة للحرام ، وذهاب الغيرة من القلب : من شعبه وموجباته .
في أول سورة النور وآية ١٥وآية ١٦من سورة النساء بيان واضح لحد وعقوبة الزنا والله سبحانه وتعالى يقول عن سورة النور سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات يقول الله سبحانه وتعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا سورة النساء آية رقم ١٥ولفظ النساء في القرآن يطلق في الغالب على المتزوجات ثم يعطف سبحانه وتعالى في سياق الكلام عن تلك الفاحشة فيقول سبحانه واللذان بأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما سورة النساء آية رقم ١٦ فجعل سبحانه وتعالى مهلة للتوبة ومراجعة النفس والإتباع بالعمل الصالح تكفيرا عما حدث وتلك رحمة الله والإسلام دين الرحمة وتلك المهلة لا تتم ولاتتحقق بحد الرجم حتى الموت ولاشك أن فاحشة الزنا فاحشة عظيمة يترتب عليها اختلاط الأنساب وقد تحدث مشاكل كبيرة في المجتمع الواحد بسببها وعلينا أن نتجب ما حرمه الله ونهى عنه لكن لننظر إلى العقوبة التي أبانها الله في كتابه المحفوظ من كل مايغيره أو يلحق فيه افتراء والله سبحانه وتعالى يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر وأعاد وكرر سبحانه وتعالى هذه الآية في سورة القمر تأكيدا وتنبيها إلى ضرورة الرجوع إلى القرآن الكريم كتابه المحكم المدون منذ نزوله والتعرف على أحكام الدين من خلاله وما وافقه من صحيح سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
حرفوا الإسلام كما فعل الحواريين و الأحبار, يدَعون أنهم يتبعون كلام الله ولكنهم يُأثرون كلام فلان وعلان على كلام الخالق المنان, لا إله الا الله, الحديث ليس ولن يكون أبدا مكملا لكتاب الله, لأن القرآن كامل ولا نواقص فيه, الدين الإسلامي أتى رحمة للعالمين, كيف يكون فيه شيء شنيع مثل الرجم حتى الموت؟ ماهذا؟
لماذا لاتستشهد بالقرآن الكريم في ثبوت الرجم وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا كلما عجزوا في أمر ذهبوا يهجمون الغرب نحن نتكلم عن تشريع مالم يأذن به الله
استغفرالله واتوب اليه، انتم تحاولون بقدر الامكان ان تجعلون هذا الحد رحمة وراحة وفي الواقع هو تعذيب وتذبيح واستشعار بالموت اكثر من مرة، ولكن لله الحكمة في ذلك
باختصار لمن اشتبه إليه الأمر أو لمن ملّ من سماع ماقيل في المقطع كله.. *_١الرجم لايكون إلا بعد الإصرار على الاعتراف_* *_٢كل من حاول الاعتراف فينبغي محاولة ستره بل ستره حينئذٍ واجب_* *_٣كل من زنا أو زنت من الشباب أو الشابّات في ستر فلا رجم، وإن اعترفا فيُجلدا_* *_٤كل من زنا أو زنت بإحصان وفي ستر فلا رجم، وإن اعترف فيُرجما، فإن فرّوا من الألم فيُتركا_* *_٥الرجم لايكون بحجارة كبيرة، ولا بحصاة صغيرة، ولارجم على الرأس ولاعلى أسفل القدمين والبطن، بل في الصدر فقط_*
يعني الغير محصن يزني مع مليون امراة والمراة غير المحصنة تزني مع مليون رجل يقام عليهم الحد 100جلدة اما المحصن يزني مرة واحدة فقط يرجم حتى يقتل ؟والله امر محير
يعني يا جماعة .. انا أروح أقتل ١٠٠ بني ادم ويكون قصاصي هو القتل بقطع الرأس بشكل سريع ورحيم .. لكني زنيت لا سمح الله وانا متزوج يكون حدي ان يتم رجمي بالحجارة حتى الفظ انفاسي؟! ما هذا بحد يكتبه رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما .. النسخ في الدين أصبح هو الحل عند كل من نتنابه الحيرة ويريد اثبات رأيه!
عندما شخص يقتل شخص فقد يعفي عنه اصحاب الدم وكثير مثل هذا يتم لكن لم نجد من يعفوا عن من زنى باهله لذا جاءت عقوبة الرجم مغلظه حتى يتردد الف مره و لا يزني المحصن او المحصنه والله اعلم
الرجم كانت في الديانه اليهوديه والله ينسخ احكام الديانات ما قبل الاسلام واحكام يبدله الله رحمه من الله السوأل هل رجم رسول الله قبل ايه النور ان بعدها الي يجاوب من اهل العلم رجاء
عبود الزين غير صحيح الرجم شريعة كفرية إجرامية افتراها اليهود على الله تعالى ونسبوها للتوراة، والقرآن الكريم بين ذلك في الآية( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ) ، وهذا يعني أن من قتل في غير هذين الجرمين يكون مجرما كأنما قتل الناس جميعا! هل فهمت ، ولهذا فالأحاديث التي ينسبونها للرسول وفيها أن الرجم شريعة توراتية ويصححونها هي محض افتراء على الله ورسوله!!
عبود الزين الرجم من الله عز وجل لم يخترعه اليهود بدليل ان النبي ص قال احييت امر الله اذ اماتوه الرسول وسيدنا علي وعمر رجموا ولقد ثبت ذلك ةقال سيدنا عمر ان الناس سياتون من بعده يقولون لارجم في القران فيقول انه فريضة من الله
يا أخ هداك الله تعالى للصواب والحق : من قال لك إن الرسول قال فعلا ما نسب إليه من افتراءات ؟! وكذلك عمر ؟! فكلها حيل من المفترين لتمرير أكاذيبهم على الله تعالى ورسوله ! ثم ألم تقرأ القرآن يا هذا ؟! هل فيه رجم ؟! ألا يتناقض هذا الحكم الكفري الإجرامي مع القرآن والعقل ؟! اقرأ بدايات سورة النور وانظر حكم المتزوجة إذا زنت (في الآية : العذاب : ويدرؤ عنها العذاب أن تشهد بالله ...) ، وهو العذاب المذكور في أول الآية : (وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ) وهو مئة جلدة ! ثم ما علاقة الرجم بالجلد ؟! لو كان الرجم موجودا في دين الله تعالى لكان أولى بالذكر من الجلد !! ثم ألا تفهم يا هذا أن حكم القتل محصور في القرآن في جرمين فقط هما : (قتل النفس بغير نفس والفساد في الأرض) ، الآية :( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ) ، وهذا يعني أن من قتل في غير هذين الجرمين يكون مجرما كأنما قتل الناس جميعا! هل فهمت ، ولهذا فالأحاديث التي ينسبونها للرسول وفيها الرجم حكما للزاني المحصن ويصححونها هي محض والله افتراء على الله ورسوله !!
@@ماجدالهاشمي-ز4ص هذا الذي تستشهد به مسكين غارق والله في شبهات الشرك حتى أذنيه ! ويزعم أنه كاشف الشبهات ! إذا كنت لم تفهم ردي السابق على فرية الرجم القبيحة على دين الله تعالى ، ولم يكفك كتاب الله ، فأنت ينطبق عليك قوله تعالى : ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ...) ! وتكون فاقدا للعقل الذي أحاججك به ، وبه يفهم كتاب الله تعالى الذي يخاطب دائما أولي الألباب ! وينطبق عليك وعلى صاحبك المشرك مكافح الشبهات قوله تعالى :( ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون ) !!
أول القصيدة كفر...موضوع الستر..وذكر رواية آخر من دخل الجنة وذكر الله تعالى له الصغائر وستر عليه الكبائر...سبحان الله ..ألم تقرأ قوله تعالى (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء) وقوله تعالى ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين) صدق الله العظيم..استهانة بقول الله واستهتار بالأعمال وردت في الروايات جعلتنا نستهين بأخطاءنا ونرتكب الجماقات والذنوب بدعوى الستر .. ناهيك عن روايات تدعي أن النبي صلى الله عليه وسلم يدخر شفاعته لأصحاب الكبائر من أمته، أليس في ذلك دعوة لاتيان الكبائر ؟؟؟ هذا تخريف ..إتقوا الله في دينه ..إن هؤلاء يفعلون ما فعلت الأمم السابقة ويضيفون ويحذفون ولأنهم لايستطيعون ذلك في القرآن ابتدعوا النسخ ..وفيه ألغوا مفعول آيات القرآن بروايات نسبت للنبي فأضافوا في الروايات كل ما يهدم ما جاء به القرآن ...ويصدعون رؤوسنا باسم الدين ..ودين الله منكم براء ..أسأل الله لكم الهداية وأن يريكم الحق ..طهروا سنة النبي من هذه الروايات المكذوبة التي تصطدم بالقرآن مهما كان الرواة ..إخدموا دينكم بتمحيص تلك المرحلة التي كثر فيها الرواة الكذابون فجاء من يأخذها عنهم ويسجلها ويجعل تصنيف الرجال (رواة الروايات التاريخية ) علما بل دينا .. لا أعترف بعلم الحديث فهو فن المغالطات باسم الدين..داخلته السياسة واستغله اليهود وكل أعداء الدين فدسا في الاسلام معاول هدمه ...وفقني الله وإياكم لما يحبه ويرضاه ..دافعوا عن رسولكم وأزيلوا كل ما نسب إليه كذبا وافتراءا ..حرقوا هذه الكتب كما فعل صحابته الكرام أبوبكر وعمر
Saeed Alessa أخي الفاضل ..سلام الله عليك ورحمته وبركاته وبعد ...كتبت عن الفكر الذي يقف وراء المضمون وليس عند الفيديو فقط، الفكر فيه مشكلة لأن هناك مضامين نسبت للنبي صلى الله عليه وسلم في الروايات تتناقض مع ما جاء به القرآن الكريم تناقضا فجا ومباشرا، ما يضع المسلم في حيرة أيهما أصح .. الرواية المنسوبة للنبي أم القرآن؟؟ ولهذا قلت أنني لا أعترف بما يسمونه (علم الحديث) لما داخله من زيف وكذب وإفتراء على الرسول وأهل بيته وعلى كل ما جاء به، فأنا مثلك أؤمن برحمته تعالى بنا عندما شرع لنا التوبة وترك بابها مفتوحا، ولكن هل معنى ذلك أن يدعي الواحد منا أنه تاب ثم يقوم فيأتي بالكبائر والصغائر لدرجة ينسبون فيها لله تعالى على لسان رسوله قولا فيما معناه أن عبدا اذنب وتاب فغفر ربه له، ثم أذنب وتاب فغفر ربه له وفي الثالثة يقول الله "فليفعل عبدي ما شاء" أو أن يقولوا أن النبي إدخر شفاعته لأصحاب الكبائر؟؟ أليس في ذلك دعوة لكل من يحب أن ينال شفاعة النبي أن يأتي الكبائر؟؟؟ ، أما القول بأن القرآن جاءنا بالتواتر فخطأ ...وصحته أن القرآن الكريم كتب تحت إشراف الرسول صلى الله عليه وسلم بعكس الروايات أو الأحاديث التي نهى النبي عن كتابتها، وما أتانا الرسول فهو القرآن ..فالرسول أتته رسالة من السماء (القرآن) وتكفل الله تعالى بحفظ رسالته ، أما القول أن النبي قال: ألا إني اوتيت القرآن ومثله معه..فمردود عليه لأن ذلك مصدره الرواية ..فما أوتي الرسول منحصر داخل القرآن ولا يتعداه أبدا ووكل للرسول توضيح وشرح ما استغلق فهمه على المسلمين ...وسامحك الله يا أخي لأني مسامحك قولك أني ألبس على العالم وأني أخلط المفاهيم ..وأسأل الله أن يهدينا سواء السبيل..وشكرا
Saeed Alessa شكرا لك يا أخي وعافاني اللهم وإياكم من الهوى ..ولولا ضيق المجال لسردت لك آلاف الروايات التي تناقض القرآن فقد درست وبحثت وقرأت في هذا الأمر بأكثر مما تتصور، وفوجئت مثل كل المسلمين أن ما أملي علينا منذ نعومة أظفارنا به الكثير من الريب، ومادخلت هذه الأقاصيص المكذوبة والمدسوسة على دين الله إلا عبر الروايات المنسوبة زورا لأشرف خلق الله صلى الله عليه وسلم (للأسف الشديد)، وما يكون لي ولا لغيري أبدا أن يتحامل على سنته المشرفة، فحاشاه أن يقول قولا أو يفعل فعلا يناقض ما أمره به ربه، ولهذا لا أرفض أبدا أي رواية منسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم ما دامت لاتناقض القرآن أيا كان رواته، فكم ستفاجئ أن بعض الروايات التي تعد أحاديث حسنة هي مناقضة للقرآن والعكس بالعكس هناك رويات تعد ضعيفة عند علماء الحديث مطابقة لما جاء به القرآن، فأيهما بالله عليك أولى بالتصديق؟؟ كما أثني على قولك وأؤيده بشأن أن هناك رجال وعلماء أفاضل في هذا المجال فقولك حق وأسأل الله أن يثيبهم خيرا ما دافعوا عن رسول الله وسنته الحقة، ولكن هذا لاينفي ما أؤكده لك أن كل ما نعانيه كأمة إسلامية تسلل إلينا من باب الرواية فأعداء الدين وعلى رأسهم إبليس اللعين وجدوا باب القرآن موصدا بحفظ الله فتسللوا ولايزالون يتسللون من الباب الخلفي إستنادا لحب عامة الملسمين لنبيهم وكل ما قد يقال منسوبا له ولو كان زورا وبهتانا..وسيدهشك كما أدهشني أن خيرة الصحابة لم يرووا الأحاديث، كما سيدهشك إعتراف أكثرهم رواية للحديث وهو أبو هريرة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه(وكلنا يعلم من هو) أمره بالتوقف فورا عن رواية الأحاديث وإلا نفاه لأرض دوس ..ولا أعرف أين تقع أرض دوس هذه ولكن يبدو أنها كانت منفى بعيد عن مدينة رسول الله...وأعتذر أخي عن الاطالة فللحديث شجون ويعلم الله ما كنت لأخوض فيه إلا دفاعا عن رسول الله قرة عيني وعن دين الله الذي أنعم الله به علينا ..وشكرا لك صبرك..وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أثر أن عمر منع أبو هريرة من الحديث لا يصح وعلى فرض صحته فالقصد فيه هو الاشتغال بالقرآن أكثر (دون ترك الحديث) وأبو هريرة هو عبد الرحمن بن صخر الدوسي وأرض دوس هي مكانه الأصلي فهل يُنفى الإنسان لبلاده فما بالك إذا كان أحد المهاجرين؟! .. ولاختصار الكلام ولبيان أهمية الحديث والسنة كيف يعرف مسلم مثلك الصلاة وكيفيتها وعدد ركعاتها؟! .. إلا بالعودة للحديث الثابت عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والمنقول لنا من صحابته الكرام .. والله أعلم
منع سيدنا عمر بن الخطاب لأبو هريرة هو في الصحاح (صحيحي مسلم والبخاري) فكيف لا يصح يا أخي .؟؟؟ يمكنك العودة للصحاح للتأكد ..ولا يحتاج الأمر للتأويل والفرضيات، أما سؤالك الاستنكاري عن كيفية وعرفة المسلمين لكيفية الصلاة بدون الحديث، يا أخي أظنك تعرف أن جمع الحديث تم بعد مرور أكثر من 230 سنة ..فهل تعتقد أن الأحاديث الآحاد التي جمعها جماع الحديث (البخاري ومسلم عندنا والكافي عند الشيعة) كانت هي المبينة للصلاة وكيفيتها وعدد ركعاتها، لا يا أخي أتتنا الصلاة حياة تعبدية تناقلها المسلمون بالممارسة الفعلية في حياتهم التعبدية لله تعالى ثم جاء جماع الحديث بعد رحيل أكثر من 20 جيل من الصحابة رضوان الله عليهم جميعا..وشكرا على كل حال لتعليقك، وكل عام وأنتم بخير بمناسبة شهر رمضان
بالنسبة للإنسان المسلم المتزوج وهو في الغربة وزوجته في بلد آخر ... أليس وضعه مثل ذلك الغير متزوج؟ يعني إن لم يستطع مقاومة نفسه ووقع في الزنا اليس من عدم المساواة أن لا يتم التعامل معه مثل ذلك الغير متزوج. فأنتم تقولون بأن المحصن لديه زوجه فإذا تركها وذهب للزنا فعليه الرجم حتى الموت، ماذا إن لم تكن زوجته عنده وهو مغترب لوقت طويييل؟ لا تجعلوا من الإسلام يتناقض مع لغة العقل البسيطة، لا تكرهونا في ديننا؟ اتركوا الإجابات المقولبة وفكروا هداكم الله.
وماذا عن حديث بريدة { أن خالد بن الوليد لما رمى المرجومة بحجر ، فنضح الدم على وجهه فسبها ، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم سبه إياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له } كيف يوصف الدكتور ان المرجوم يهرب من الرجم والدم تطاير كما ذكر بالحديث ؟
إقرأ الرواية من البداية هذه مشهورة وحتى ذكرها الشيخ وهي أنها زنت بعدين راحت للرسول عليه الصلاة والسلام وقاله أول شيء بعد الولادة وهكذا وهكذا وصار يأخرها سنين حتى أتت ومصرة بعد سنين حتر رجمها
يزن كرافت بكل الاحوال اخي الرجل يتميع بالدين اكثر من اللازم ويظهرالاسلام بصورة اقرب للسذاجة من التسامح بغض النظر عن نيته اخي صحيح ان الرسول رحيم بالامة وجاء للرحمة لا للعذاب لكن بنفس الوقت عقوبة الرجم طبقت بعهد الصحابة وصدقني لو كان الاسلام يطبق لطبقت على كثير بعصرنا الحاضر فانت ادرى بالانفتاح التكنولوجي اكثر مني وحجم الفضائح الكثيرة على الانترنت وغيره نسأل الله العافية
@@أباعبدالله-ت2ط بالنسبة للصحابية المرجومة هي لم تهرب. أما بالنسبة لتطبيق الحدود أنا عندي سؤال لم أجد له إجابة ألا وهو متي يطبق الحد فمثلاً مجتمع مليئ بالمشاكل النفسية والإجتماعية والعاطفية والفكرية هل نأتي ونطبق الحدود قبل حل هذه المشاكل.
اصل الرجم كان موجود قبل نزول سورة النور وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يطبق مكان عليه من العرف او التشريعات السماويه الأخرى وكان العرب في الجاهليه يقتلون الأنثى من سوء مابشر به. وبعد الحكم الذي جاء في سورة النور لم ينفذ الرجم. والله تبارك وتعالى يخاطب زوجات النبي ويقول من تأت منكن بفاحشه مبينه يضاعف لها العذاب ظعفين. إذا كان الرجم مايزال بعد الحكم الذي جاء في سورة النور فكيف يضاعف العذاب وهذا غير ممكن لذلك الحكم هو الجلد يمكن أن يضاعف او يخفف.
السنه النبوية هي كل قول او فعل اوتقرير ورجم الغامدية وماعز ماهو الا فعل ولذلك من ينكره ينكر السنة النبويه والشيخ اراه يميع موضوع الزناء عن النبي أنه قال " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن " ، … ومنها : أن يعرض نفسه لسكنى التنُّور الذي رأى النَّبيُّ فيه الزناةَ والزواني ، ومنها : أنه يفارقه الطيب الذي وصف الله به أهل العفاف ويستبدل به الخبث الذي وصف الله به الزناة كما قال الله تعالى : ( الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات )
أذا أين التوبة ، التوبة موجودة لا حظ الاية تقول الزانى والزانية بأل التعريف يعنى هذا الشخص معروف أصبح خطرا ع المجتمع ولم يقل الذى زنى لنزوة عارضة بل شخص اعتاد ع هذا الفعل وأصبح معروفا ومن الممكن أن يراه أربع والدليل الزانية لاينكحها إالا زان أو مشرك دليل أن لها صيت ،،،
الرجم حقيقه اذا كان الزنا صريح مئه بالمئه اذا كان حرا بالغا عاقلا ويكون الزاني اولج في فرج امراه وان يكون الايلاج كاملا من غير حائل ( كبوت ونحوه) وشهد عليه اربعة رجال ثقاة هنا يقام عليه الحد وهو الرجم
طيب إن لم يهرب المحكوم، ماذا يحدث؟ الشيخ مع احترامي و حبّي له، يلف و يدور، يعلم و نعلم أن القصد من الرجم القتل، و ليس افزاع المحكوم حتى يهرب. يريد الشيخ أن يصور الحد على أنه شيء يسير و لا حقّ لمن انقبضت نفسه منه، فيصف حجم الحجر المرجوم به، و يصف مكان الرجم و غيره. الحق أن الحد شديد الوقع على النفس! أن يرجم شخص بحجارة حتى يموت، و الله شديد جدّاً و آخر القول، اللهم أرنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه
لاحظ ان الرجم ليطبق لابد ان يدفن المرجوم فى حفرة حتى لايهرب ،، وهل الرسول يترك ماعز يهرب ويتهاون ف حد من حدود الله هذا كلام فارغ وكل هذه الاحاديث احاد هل نصدق هذه الروايات ونترك الكتاب الذى لايأتيه الباطل من بين ولا من خلفه
ruclips.net/video/F0a5ClFMHNc/видео.html يا اخي لا اكره الا من يظن ان الأسلام في خطر وهو يدافع عنة ويظهر الوجة الجميل له ... حتي يحبب فيه الناس وهذا في خيالة فقط ، فالدين في القلوب وفي العقول ونفتخر بديننا لكننا في عصر لا يجب ترديد نفس الكلام بنفس الطريقة لأن فيه اشخاص خرجوا من النطاق الضيق واطلعوا علي كل شيئ ويبحثون عن الجواب الشافي ... يامحترم الحديث الذي فيه اية القرآن المنسوخة وموجود في الصحيحين وكل الكتب الصحيحة والأساسية في الحديث الشيخ ابن عثيمين انكره وقال في القلب منة شيئ ويجب مراجعتة وان ورد في كل الصحاح ... تكلم بالصحيح ولا تردد كلام لمجرد عدم الأختلاف ..
استمعت لاول مص ساعة اشوفك لا تدلل و كلامك غير منطقي... وبدايت محاضرتك تكلمت بندلل من القران و السنة اللتي تثبت الرجم... بدت بمقدمة اسمها تغميم على العوام.. ثم انطلقت مباشرة للسنة و بدت تسترسل بالاحاديث و لم تذكر اية واحدة من القران... هل الرسول يشرع غير كلام الله هذا سؤال ؟ و القران يتكلم بصفة عامة لم يحدد محصن او غير محصن الكلام مطلق للجميع... راجع حلقتك وشوف دللت من القران بشي ؟؟؟
محاولات طيل خمسين دقيقة لتمييع هذا الحكم الوحشي ردا على منكري حكم الرجم وتغافلوا وسكتوا عن أقوى دليل على عدم وجود حكم الرجم وهو .. اين الرجم في كتاب الله ؟؟؟؟؟ لا رجم في الإسلام
ومن أعظم ما أحتج به أئمتنا على بطلان هذا المذهب وفساده ما أخرجه البيهقي بسنده عن شعيب بن أبي فضالة المكي أن عمران بن حصين رضي الله عنه ذكر الشفاعة، فقال رجل من القوم: يا أبا نجيد إنكم تحدثوننا بأحاديث لم نجد لها أصلاً في القرآن، فغضب عمران رضي الله عنه وقال للرجل: قرأت القرآن؟ قال: نعم. قال: فهل وجدت فيه صلاة العشاء أربعاً، ووجدت المغرب ثلاثاً، والغداة ركعتين، والظهر أربعاً، والعصر أربعاً قال: لا. قال: فعن من أخذتم ذلك؟ أخذتموه وأخذناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر أشياء في أنصبة الزكاة، وتفاصيل الحج وغيرهما، وختم بقوله: أما سمعتم الله قال في كتابه: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) قال عمران: فقد أخذنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أِشياء ليس لكم بها علم"
يقول الله عز وجل في كتابه : _وماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا _ _أطيعوا الله وأطيعوا الرسول_ _أطيعوا الله و الرسول_ _أطيعوا الرسول _ أليس هذا بأكبر دليل؟؟؟
فعلا العقل الإسلامي متخلف يميل لتبرير الحقيقة ان الأحاديث التي ورد فيها أحكام فيها إزهاق لنفس ولم تذكر في القرآن دليل انها مكتوبه على الرسول صلى الله علية وسلم لان القران تحدث قضايا ابسط من ذلك فكيف بازهاق نفس .
بسم الله قال الله تعالى الزانية والزاني فجلدو كل واحد منهما مئة جلدة وقال الله أيضا عن المتزوجون والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادة أحدهم أرع شهاداة بلله إنه لمن الصادقين وقال أيضا (ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد أربع شهاداة بلله إنه لمن الكاذبين.) السؤآل لماذا الله قال ويدرؤا عنها (العذاب) ولم يقل الرجم أو القتل يعني العذاب ليس مفاده القتل بينما الرجم مفاده القتل أرجو الإجابة وشكرا
غيبوبة عقلية وتخلف عقائدي ، تحكمون الناس بعقلياتكم المتخلفة وكأن الله تعالى يغفل عما تقولون...وحاشاه تعالى الله عما تصفون ... الرجم في الاسلام كان قبل نزول سورة النور، وهي من شرائع اليهود ، والله تعالى يقول ... وانزلنا اليك الكتاب لتحكم بين الناس بما اراك الله ... والله تعالى احكم اياته وفصلها تفصيلا... لتأتوا الينا بشرائع موسى لتطبقها على مجتمع اسلامي له كتابه وله نبيه وله سنته ... ان القاتل يعفى عنه كما ورد في الكتاب ، والمرتد يستتاب ، اما الزاني المحصن لا توبة له، ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ هل البخاري ومسلم اصدق واحكم من الله تعالى ؟ اي دين تخيطون لهذه الامة ،واية شرائع تريدون ان تسنوها للناس؟ حسبنا كتاب الله ، وحسبكم ما ذهبت اليه نفوسكم ، دعوا كتاب الله ينطق عما فيه واتركونا نعيش حياتنا بديننا نرضى بكتاب الله ؟،. كفوا ايديكم عن الدين والا عاد مرتدا ، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
هراء في هراء جهل تنطقون حديثكم هذا لا يتبعه إلا الجهلاء المتعصبين من اين لكم هذاالحد الرجم القرآن يقول مائة جلدة وانت تقول الرجم كم انتم نقليين من قال شيخ فلان قال الدجال قال ذيل البغل ماهذا الخشم
الدكتور هنا يوضح ان زواج المتعه حلال ومن حرمه عمر ولم يحرمه رسول الله عليه الصلاة والسلام أستغرب اذن لماذا تخالف الشيعه في مذهبهم ؟؟ اعتقد ان الدكتور هنا اطاح بمذهب اهل السنه في الزواج واعتقد ان علمائنا يخالفونه الرأي
اتكلم هنا عن مذهب اهل السنة والجماعه في الزواج لماذا تقراء ماتريد وتتجاهل ماكتبته حقا أخي الكريم نحن اهل السنه نرى ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو من حرم المتعه استغرب من منطقك ارجو ان تطلع على ماقاله الشيخ عثمان الخميس في هذا الجانب بما انك ضحل الثقافه ولاتطلع على الكتب والمسائل التي فصل فيها علماء السنه و تنظر لمسألة لزواج كمسأله ليست لها أهميه في الخلاف بين الشيعه والسنه ولكن الأن الله المستعان اصبح الانسان يرفض الحديث المرفوع لرسول الله ويصدق احد المشائخ الذي يقدسه اكثر من رسول الله
الدكتور هنا يوضح ان زواج المتعه حلال ومن حرمه عمر ولم يحرمه رسول الله عليه الصلاة والسلام أستغرب اذن لماذا تخالف الشيعه في مذهبهم ؟؟ اعتقد ان الدكتور هنا اطاح بمذهب اهل السنه في الزواج واعتقد ان علمائنا يخالفونه الرأي
كيف تنسخ آية بحديث و كيف تسقط آية محكمة من المصحف و لا تثبت و كيف يكون نصف عقوبة الرجم للأمة مقارنة بعقوبة الحرة ؟ هل الرجم ينصف الى نصفين ؟ اذا صح حديث رجم ماعز و الغامدية فلعل ذلك استنادا الى شرع من قبلنا (تعزيرا ) و لكن ما تلا ذلك فيسري عليه الجلد و هو الحكم المثبت الواضح في كلا الحالين .. هل يعقل ان يخفي عننا الله آية واضحة محكمة تحديدا لهذه الحالة بينما تظل كل الاحكام الاخرى واضحة و ثابتة مثل السرقة و الحرابة و شهادة الزور و غيرها ؟ هل يريد ربنا (جل و علا و تنزه عن ذلك ) ان يجعلنا في حالة من التوهان و التخبط حتى نبحث عن آية في ورقة اكلتها شاه او مسحتها اشعة الشمس ...؟ لا و الله فديننا و قرآننا أكرم من ان باتي بدليل منسوخ .. و لا يمكن نسخ آية بحديث مهما علت درجته بل الحديث اذا صح ياتي ليشرح الآية و ليس العكس .. لا و الله ..
علماء بحق! بارك الله في علمكما وعمركما وزادكما علما وفضلا!
حلقة رائعة وممتعة قد أعادت علينا الشوق والأمل إلى لقاء الله تعالى فك الله أسره
د. العمري تحية لك يا استاذي .
ما شاء الله تبارك الرحمن.. جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم وبارك فيكم
جزاهم الله خيرا، لكن لم يوفق الدكتور العمري في توضيح شبهة تنصيف العذاب بالنسبة للأمه.
34:17 طيب كيف لانها اسمه الرجم حتى الموت انا معك وكلام منطقي جدا
جزاكم الله خيرا
و اذا قتلتم فأحسنو القتل . هل الرجم فيه رحمة؟؟؟؟ و هل يجوز الرمي بالرصاص مثلا بدل الرجم لانه لم تكن اسلحة في ذاك الوقت.
ruclips.net/video/WC-HKc42TLU/видео.html
والذين إذا فعلوا فاحشة ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على مافعلوا وهم يعلمون ،،
القول الفصل في معنى "فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ"
وقال ابن منظور: "والمرأة تكون محصنة بالإسلام والعفاف والحرية والتزويج"
من هنا أذن الله تعالى للمؤمن أن يتزوج المحصنة من المؤمنات والمحصنة من أهل الكتاب، ولو كان معناها المتزوجة فقط لما كان من الممكن إباحة زواجها
قال تعالى:
( اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين ( 5 ) )
أي أحلت لكم المحصنات من المؤمنات، ولو كن متزوجات ما كن حلائل لكم!
وبالمناسبة فإن نكاح الكتابيات مشروط بكونهن محصنات، أي عفيفات، فليست الإباحة على إطلاقها، وهذا أمر يجب أن ينظر إليه كل من ينكح أجنبية من بلاد لم يكن العفاف مما تعارف عليه أهلها
هذا فإن معنى الإحصان في الآية يؤخذ من سياقها فقد حرم الله على المؤمنين المحصنات من النساء بقوله تعالى
حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما) والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما ( 24 ) )
فقوله تعالى: "حرمت عليكم" إلى قوله تعالى: "والمحصنات من النساء" معناها المتزوجات
فالسياق يحدد
وبالمناسبة فهذه الآية هي التي نستدل منها على حكم منع تعدد الأزواج! فالمحصنات المتزوجات لا يحل لكم أيها المؤمنون أن تنكحوهن طالما هن محصنات!
من هنا فقوله تعالى:
فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ
تحصر في الحرائر ممن لم يتزوجن
وبهذا يزول الإشكال المتعلق بتعذيبهن إن زنين نصف ما تعذب به المحصنة
فقد قال المشككون أن المحصنة إن زنت رجمت، فنفوا بذلك حد الرجم بحجة أن الموت لا يتنصف نصفين، وقد حصروا معنى الإحصان بالزواج
وهذا بيان لهم
والحمد لله رب العالمين
والله تعالى أعلم
من أين أتيت بهذا الإستثناء يا أخي الأية واضحه وضوح الشمس وهي تتحدث عن الزواج والذي يقابل الإماء هنا الحرائر ثم ماذا تقول في ءايات اللعان في سورة النور واللعان بالإجماع يكون بين زوج وزوجة !!!
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
لم يتم نقاش ادلة واقوال من قال بالارجم نقاشا تفصيليا فقهيا اصوليا .. بل كان توسع في التبرير
قال ابن القيم رحمه الله
والزنى يجمع خلال الشر كلها : من قلة الدين ، وذهاب الورع ، وفساد المروءة ، وقلة الغيرة ، فلا تجد زانيا معه ورع ، ولا وفاء بعهد ، ولا صدق في حديث ، ولا محافظة على صديق ، ولا غيرة تامة على أهله ، فالغدر ، والكذب ، والخيانة ، وقلة الحياء ، وعدم المراقبة ، وعدم الأنفة للحرام ، وذهاب الغيرة من القلب : من شعبه وموجباته .
في أول سورة النور وآية ١٥وآية ١٦من سورة النساء بيان واضح لحد وعقوبة الزنا والله سبحانه وتعالى يقول عن سورة النور سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات يقول الله سبحانه وتعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا سورة النساء آية رقم ١٥ولفظ النساء في القرآن يطلق في الغالب على المتزوجات ثم يعطف سبحانه وتعالى في سياق الكلام عن تلك الفاحشة فيقول سبحانه واللذان بأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما سورة النساء آية رقم ١٦ فجعل سبحانه وتعالى مهلة للتوبة ومراجعة النفس والإتباع بالعمل الصالح تكفيرا عما حدث وتلك رحمة الله والإسلام دين الرحمة وتلك المهلة لا تتم ولاتتحقق بحد الرجم حتى الموت ولاشك أن فاحشة الزنا فاحشة عظيمة يترتب عليها اختلاط الأنساب وقد تحدث مشاكل كبيرة في المجتمع الواحد بسببها وعلينا أن نتجب ما حرمه الله ونهى عنه لكن لننظر إلى العقوبة التي أبانها الله في كتابه المحفوظ من كل مايغيره أو يلحق فيه افتراء والله سبحانه وتعالى يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر وأعاد وكرر سبحانه وتعالى هذه الآية في سورة القمر تأكيدا وتنبيها إلى ضرورة الرجوع إلى القرآن الكريم كتابه المحكم المدون منذ نزوله والتعرف على أحكام الدين من خلاله وما وافقه من صحيح سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
حرفوا الإسلام كما فعل الحواريين و الأحبار, يدَعون أنهم يتبعون كلام الله ولكنهم يُأثرون كلام فلان وعلان على كلام الخالق المنان, لا إله الا الله, الحديث ليس ولن يكون أبدا مكملا لكتاب الله, لأن القرآن كامل ولا نواقص فيه, الدين الإسلامي أتى رحمة للعالمين, كيف يكون فيه شيء شنيع مثل الرجم حتى الموت؟ ماهذا؟
لماذا لاتستشهد بالقرآن الكريم في ثبوت الرجم وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا كلما عجزوا في أمر ذهبوا يهجمون الغرب نحن نتكلم عن تشريع مالم يأذن به الله
ruclips.net/video/WC-HKc42TLU/видео.html
استغفرالله واتوب اليه، انتم تحاولون بقدر الامكان ان تجعلون هذا الحد رحمة وراحة وفي الواقع هو تعذيب وتذبيح واستشعار بالموت اكثر من مرة، ولكن لله الحكمة في ذلك
ruclips.net/video/WC-HKc42TLU/видео.html
كأنك توحي ازنو ثم توبو يغفر الله لكم
باختصار لمن اشتبه إليه الأمر أو لمن ملّ من سماع ماقيل في المقطع كله..
*_١الرجم لايكون إلا بعد الإصرار على الاعتراف_*
*_٢كل من حاول الاعتراف فينبغي محاولة ستره بل ستره حينئذٍ واجب_*
*_٣كل من زنا أو زنت من الشباب أو الشابّات في ستر فلا رجم، وإن اعترفا فيُجلدا_*
*_٤كل من زنا أو زنت بإحصان وفي ستر فلا رجم، وإن اعترف فيُرجما، فإن فرّوا من الألم فيُتركا_*
*_٥الرجم لايكون بحجارة كبيرة، ولا بحصاة صغيرة، ولارجم على الرأس ولاعلى أسفل القدمين والبطن، بل في الصدر فقط_*
لكن يمكن الرجم بالملاعنة أو بأربع شهود هل وقتها إذا هرب الزاني من الرجم يترك؟ أم يقتل
@@azoozramos8956صعب جدا أن يتحقق هذا
يعني الغير محصن يزني مع مليون امراة والمراة غير المحصنة تزني مع مليون رجل يقام عليهم الحد 100جلدة اما المحصن يزني مرة واحدة فقط يرجم حتى يقتل ؟والله امر محير
هناك فرق بين الزنا والاغتصاب فالزنا رضا بين الطرفين .اما الاغتصاب هو القيام بفاحشة الزنا غصبا وعنوة فهذا حتى القتل قليل فيه .
المرأة الحرة والرقيقة ...أانظروا الى المساواة الرقيقة نصف الحكم
يعني يا جماعة .. انا أروح أقتل ١٠٠ بني ادم ويكون قصاصي هو القتل بقطع الرأس بشكل سريع ورحيم .. لكني زنيت لا سمح الله وانا متزوج يكون حدي ان يتم رجمي بالحجارة حتى الفظ انفاسي؟! ما هذا بحد يكتبه رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما ..
النسخ في الدين أصبح هو الحل عند كل من نتنابه الحيرة ويريد اثبات رأيه!
لا تألف دين من عندك ،واسمع لهاذا الفيديو لتتأكد أن حد الرجم من الإسلام ruclips.net/video/WC-HKc42TLU/видео.html
عندما شخص يقتل شخص فقد يعفي عنه اصحاب الدم وكثير مثل هذا يتم لكن لم نجد من يعفوا عن من زنى باهله لذا جاءت عقوبة الرجم مغلظه حتى يتردد الف مره و لا يزني المحصن او المحصنه والله اعلم
@@SK-qx8vg عملت احصائية مشا الله؟ العقل الوحيد اللي بيربط شرفه بفرج اخته او امه هو العقل الشرقي والبدوي ..
@@BlueXBlue2 انت مسلم؟
الرجم كانت في الديانه اليهوديه والله ينسخ احكام الديانات ما قبل الاسلام واحكام يبدله الله رحمه من الله السوأل هل رجم رسول الله قبل ايه النور ان بعدها الي يجاوب من اهل العلم رجاء
عبود الزين
غير صحيح الرجم شريعة كفرية إجرامية افتراها اليهود على الله تعالى ونسبوها للتوراة، والقرآن الكريم بين ذلك في الآية( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ) ، وهذا يعني أن من قتل في غير هذين الجرمين يكون مجرما كأنما قتل الناس جميعا! هل فهمت ، ولهذا فالأحاديث التي ينسبونها للرسول وفيها أن الرجم شريعة توراتية ويصححونها هي محض افتراء على الله ورسوله!!
عبود الزين الرجم من الله عز وجل لم يخترعه اليهود بدليل ان النبي ص قال احييت امر الله اذ اماتوه الرسول وسيدنا علي وعمر رجموا ولقد ثبت ذلك ةقال سيدنا عمر ان الناس سياتون من بعده يقولون لارجم في القران فيقول انه فريضة من الله
يا أخ هداك الله تعالى للصواب والحق : من قال لك إن الرسول قال فعلا ما نسب إليه من افتراءات ؟! وكذلك عمر ؟! فكلها حيل من المفترين لتمرير أكاذيبهم على الله تعالى ورسوله ! ثم ألم تقرأ القرآن يا هذا ؟! هل فيه رجم ؟! ألا يتناقض هذا الحكم الكفري الإجرامي مع القرآن والعقل ؟! اقرأ بدايات سورة النور وانظر حكم المتزوجة إذا زنت (في الآية : العذاب : ويدرؤ عنها العذاب أن تشهد بالله ...) ، وهو العذاب المذكور في أول الآية : (وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ) وهو مئة جلدة ! ثم ما علاقة الرجم بالجلد ؟! لو كان الرجم موجودا في دين الله تعالى لكان أولى بالذكر من الجلد !!
ثم ألا تفهم يا هذا أن حكم القتل محصور في القرآن في جرمين فقط هما : (قتل النفس بغير نفس والفساد في الأرض) ، الآية :( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ) ، وهذا يعني أن من قتل في غير هذين الجرمين يكون مجرما كأنما قتل الناس جميعا! هل فهمت ، ولهذا فالأحاديث التي ينسبونها للرسول وفيها الرجم حكما للزاني المحصن ويصححونها هي محض والله افتراء على الله ورسوله !!
@@عبدهأبوإبراهيم-ق5ك ruclips.net/video/WC-HKc42TLU/видео.html
@@ماجدالهاشمي-ز4ص
هذا الذي تستشهد به مسكين غارق والله في شبهات الشرك حتى أذنيه !
ويزعم أنه كاشف الشبهات ! إذا كنت لم تفهم ردي السابق على فرية الرجم القبيحة على دين الله تعالى ، ولم يكفك كتاب الله ، فأنت ينطبق عليك قوله تعالى : ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ...) ! وتكون فاقدا للعقل الذي أحاججك به ، وبه يفهم كتاب الله تعالى الذي يخاطب دائما أولي الألباب !
وينطبق عليك وعلى صاحبك المشرك مكافح الشبهات قوله تعالى :( ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون ) !!
أول القصيدة كفر...موضوع الستر..وذكر رواية آخر من دخل الجنة وذكر الله تعالى له الصغائر وستر عليه الكبائر...سبحان الله ..ألم تقرأ قوله تعالى (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء) وقوله تعالى ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين) صدق الله العظيم..استهانة بقول الله واستهتار بالأعمال وردت في الروايات جعلتنا نستهين بأخطاءنا ونرتكب الجماقات والذنوب بدعوى الستر .. ناهيك عن روايات تدعي أن النبي صلى الله عليه وسلم يدخر شفاعته لأصحاب الكبائر من أمته، أليس في ذلك دعوة لاتيان الكبائر ؟؟؟ هذا تخريف ..إتقوا الله في دينه ..إن هؤلاء يفعلون ما فعلت الأمم السابقة ويضيفون ويحذفون ولأنهم لايستطيعون ذلك في القرآن ابتدعوا النسخ ..وفيه ألغوا مفعول آيات القرآن بروايات نسبت للنبي فأضافوا في الروايات كل ما يهدم ما جاء به القرآن ...ويصدعون رؤوسنا باسم الدين ..ودين الله منكم براء ..أسأل الله لكم الهداية وأن يريكم الحق ..طهروا سنة النبي من هذه الروايات المكذوبة التي تصطدم بالقرآن مهما كان الرواة ..إخدموا دينكم بتمحيص تلك المرحلة التي كثر فيها الرواة الكذابون فجاء من يأخذها عنهم ويسجلها ويجعل تصنيف الرجال (رواة الروايات التاريخية ) علما بل دينا .. لا أعترف بعلم الحديث فهو فن المغالطات باسم الدين..داخلته السياسة واستغله اليهود وكل أعداء الدين فدسا في الاسلام معاول هدمه ...وفقني الله وإياكم لما يحبه ويرضاه ..دافعوا عن رسولكم وأزيلوا كل ما نسب إليه كذبا وافتراءا ..حرقوا هذه الكتب كما فعل صحابته الكرام أبوبكر وعمر
Saeed Alessa أخي الفاضل ..سلام الله عليك ورحمته وبركاته وبعد ...كتبت عن الفكر الذي يقف وراء المضمون وليس عند الفيديو فقط، الفكر فيه مشكلة لأن هناك مضامين نسبت للنبي صلى الله عليه وسلم في الروايات تتناقض مع ما جاء به القرآن الكريم تناقضا فجا ومباشرا، ما يضع المسلم في حيرة أيهما أصح .. الرواية المنسوبة للنبي أم القرآن؟؟ ولهذا قلت أنني لا أعترف بما يسمونه (علم الحديث) لما داخله من زيف وكذب وإفتراء على الرسول وأهل بيته وعلى كل ما جاء به، فأنا مثلك أؤمن برحمته تعالى بنا عندما شرع لنا التوبة وترك بابها مفتوحا، ولكن هل معنى ذلك أن يدعي الواحد منا أنه تاب ثم يقوم فيأتي بالكبائر والصغائر لدرجة ينسبون فيها لله تعالى على لسان رسوله قولا فيما معناه أن عبدا اذنب وتاب فغفر ربه له، ثم أذنب وتاب فغفر ربه له وفي الثالثة يقول الله "فليفعل عبدي ما شاء" أو أن يقولوا أن النبي إدخر شفاعته لأصحاب الكبائر؟؟ أليس في ذلك دعوة لكل من يحب أن ينال شفاعة النبي أن يأتي الكبائر؟؟؟ ، أما القول بأن القرآن جاءنا بالتواتر فخطأ ...وصحته أن القرآن الكريم كتب تحت إشراف الرسول صلى الله عليه وسلم بعكس الروايات أو الأحاديث التي نهى النبي عن كتابتها، وما أتانا الرسول فهو القرآن ..فالرسول أتته رسالة من السماء (القرآن) وتكفل الله تعالى بحفظ رسالته ، أما القول أن النبي قال: ألا إني اوتيت القرآن ومثله معه..فمردود عليه لأن ذلك مصدره الرواية ..فما أوتي الرسول منحصر داخل القرآن ولا يتعداه أبدا ووكل للرسول توضيح وشرح ما استغلق فهمه على المسلمين ...وسامحك الله يا أخي لأني مسامحك قولك أني ألبس على العالم وأني أخلط المفاهيم ..وأسأل الله أن يهدينا سواء السبيل..وشكرا
Saeed Alessa شكرا لك يا أخي وعافاني اللهم وإياكم من الهوى ..ولولا ضيق المجال لسردت لك آلاف الروايات التي تناقض القرآن فقد درست وبحثت وقرأت في هذا الأمر بأكثر مما تتصور، وفوجئت مثل كل المسلمين أن ما أملي علينا منذ نعومة أظفارنا به الكثير من الريب، ومادخلت هذه الأقاصيص المكذوبة والمدسوسة على دين الله إلا عبر الروايات المنسوبة زورا لأشرف خلق الله صلى الله عليه وسلم (للأسف الشديد)، وما يكون لي ولا لغيري أبدا أن يتحامل على سنته المشرفة، فحاشاه أن يقول قولا أو يفعل فعلا يناقض ما أمره به ربه، ولهذا لا أرفض أبدا أي رواية منسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم ما دامت لاتناقض القرآن أيا كان رواته، فكم ستفاجئ أن بعض الروايات التي تعد أحاديث حسنة هي مناقضة للقرآن والعكس بالعكس هناك رويات تعد ضعيفة عند علماء الحديث مطابقة لما جاء به القرآن، فأيهما بالله عليك أولى بالتصديق؟؟ كما أثني على قولك وأؤيده بشأن أن هناك رجال وعلماء أفاضل في هذا المجال فقولك حق وأسأل الله أن يثيبهم خيرا ما دافعوا عن رسول الله وسنته الحقة، ولكن هذا لاينفي ما أؤكده لك أن كل ما نعانيه كأمة إسلامية تسلل إلينا من باب الرواية فأعداء الدين وعلى رأسهم إبليس اللعين وجدوا باب القرآن موصدا بحفظ الله فتسللوا ولايزالون يتسللون من الباب الخلفي إستنادا لحب عامة الملسمين لنبيهم وكل ما قد يقال منسوبا له ولو كان زورا وبهتانا..وسيدهشك كما أدهشني أن خيرة الصحابة لم يرووا الأحاديث، كما سيدهشك إعتراف أكثرهم رواية للحديث وهو أبو هريرة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه(وكلنا يعلم من هو) أمره بالتوقف فورا عن رواية الأحاديث وإلا نفاه لأرض دوس ..ولا أعرف أين تقع أرض دوس هذه ولكن يبدو أنها كانت منفى بعيد عن مدينة رسول الله...وأعتذر أخي عن الاطالة فللحديث شجون ويعلم الله ما كنت لأخوض فيه إلا دفاعا عن رسول الله قرة عيني وعن دين الله الذي أنعم الله به علينا ..وشكرا لك صبرك..وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أثر أن عمر منع أبو هريرة من الحديث لا يصح وعلى فرض صحته فالقصد فيه هو الاشتغال بالقرآن أكثر (دون ترك الحديث) وأبو هريرة هو عبد الرحمن بن صخر الدوسي وأرض دوس هي مكانه الأصلي فهل يُنفى الإنسان لبلاده فما بالك إذا كان أحد المهاجرين؟! .. ولاختصار الكلام ولبيان أهمية الحديث والسنة كيف يعرف مسلم مثلك الصلاة وكيفيتها وعدد ركعاتها؟! .. إلا بالعودة للحديث الثابت عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والمنقول لنا من صحابته الكرام .. والله أعلم
منع سيدنا عمر بن الخطاب لأبو هريرة هو في الصحاح (صحيحي مسلم والبخاري) فكيف لا يصح يا أخي .؟؟؟ يمكنك العودة للصحاح للتأكد ..ولا يحتاج الأمر للتأويل والفرضيات، أما سؤالك الاستنكاري عن كيفية وعرفة المسلمين لكيفية الصلاة بدون الحديث، يا أخي أظنك تعرف أن جمع الحديث تم بعد مرور أكثر من 230 سنة ..فهل تعتقد أن الأحاديث الآحاد التي جمعها جماع الحديث (البخاري ومسلم عندنا والكافي عند الشيعة) كانت هي المبينة للصلاة وكيفيتها وعدد ركعاتها، لا يا أخي أتتنا الصلاة حياة تعبدية تناقلها المسلمون بالممارسة الفعلية في حياتهم التعبدية لله تعالى ثم جاء جماع الحديث بعد رحيل أكثر من 20 جيل من الصحابة رضوان الله عليهم جميعا..وشكرا على كل حال لتعليقك، وكل عام وأنتم بخير بمناسبة شهر رمضان
كلام يكتب بماء الذهب، لا فض فوك
بالنسبة للإنسان المسلم المتزوج وهو في الغربة وزوجته في بلد آخر ... أليس وضعه مثل ذلك الغير متزوج؟
يعني إن لم يستطع مقاومة نفسه ووقع في الزنا اليس من عدم المساواة أن لا يتم التعامل معه مثل ذلك الغير متزوج. فأنتم تقولون بأن المحصن لديه زوجه فإذا تركها وذهب للزنا فعليه الرجم حتى الموت، ماذا إن لم تكن زوجته عنده وهو مغترب لوقت طويييل؟
لا تجعلوا من الإسلام يتناقض مع لغة العقل البسيطة، لا تكرهونا في ديننا؟ اتركوا الإجابات المقولبة وفكروا هداكم الله.
المحصن هو من وطئ زوجته في نكاح صحيح ولو لمرة واحدة , يعني لو دخلت بزوجتك الليله ثم طلقتها غدا او ماتت فانت محصن الى ان تموت و ان زنيت ( حاشاك ) ترجم
ليس ذلك فقط هناك متزوج ولاعلاقة له بزوجته مقاطعة نتيجة خلافات كأنه أعزب والذى جرب العلاقة الجنسية موقفه اشد لانه جرب هذا الشىء عكس الاعزب
وماذا عن حديث بريدة { أن خالد بن الوليد لما رمى المرجومة بحجر ، فنضح الدم على وجهه فسبها ، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم سبه إياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له }
كيف يوصف الدكتور ان المرجوم يهرب من الرجم والدم تطاير كما ذكر بالحديث ؟
إقرأ الرواية من البداية هذه مشهورة وحتى ذكرها الشيخ وهي أنها زنت بعدين راحت للرسول عليه الصلاة والسلام وقاله أول شيء بعد الولادة وهكذا وهكذا وصار يأخرها سنين حتى أتت ومصرة بعد سنين حتر رجمها
يزن كرافت بكل الاحوال اخي الرجل يتميع بالدين اكثر من اللازم ويظهرالاسلام بصورة اقرب للسذاجة من التسامح بغض النظر عن نيته اخي صحيح ان الرسول رحيم بالامة وجاء للرحمة لا للعذاب لكن بنفس الوقت عقوبة الرجم طبقت بعهد الصحابة وصدقني لو كان الاسلام يطبق لطبقت على كثير بعصرنا الحاضر فانت ادرى بالانفتاح التكنولوجي اكثر مني وحجم الفضائح الكثيرة على الانترنت وغيره نسأل الله العافية
@@أباعبدالله-ت2ط بالنسبة للصحابية المرجومة هي لم تهرب. أما بالنسبة لتطبيق الحدود أنا عندي سؤال لم أجد له إجابة ألا وهو متي يطبق الحد فمثلاً مجتمع مليئ بالمشاكل النفسية والإجتماعية والعاطفية والفكرية هل نأتي ونطبق الحدود قبل حل هذه المشاكل.
والله كل من يقول بالرجم (هذا الحد الإجرامي الكفري) في دين الله تعالى مشرك بالله تعالى ضال ضلالا بعيدا!!
ruclips.net/video/WC-HKc42TLU/видео.html
اصل الرجم كان موجود قبل نزول سورة النور وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يطبق مكان عليه من العرف او التشريعات السماويه الأخرى وكان العرب في الجاهليه يقتلون الأنثى من سوء مابشر به. وبعد الحكم الذي جاء في سورة النور لم ينفذ الرجم. والله تبارك وتعالى يخاطب زوجات النبي ويقول من تأت منكن بفاحشه مبينه يضاعف لها العذاب ظعفين. إذا كان الرجم مايزال بعد الحكم الذي جاء في سورة النور فكيف يضاعف العذاب وهذا غير ممكن لذلك الحكم هو الجلد يمكن أن يضاعف او يخفف.
السنه النبوية هي كل قول او فعل اوتقرير ورجم الغامدية وماعز ماهو الا فعل ولذلك من ينكره ينكر السنة النبويه والشيخ اراه يميع موضوع الزناء عن النبي أنه قال " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن " ، … ومنها : أن يعرض نفسه لسكنى التنُّور الذي رأى النَّبيُّ فيه الزناةَ والزواني ، ومنها : أنه يفارقه الطيب الذي وصف الله به أهل العفاف ويستبدل به الخبث الذي وصف الله به الزناة كما قال الله تعالى : ( الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات )
أذا أين التوبة ، التوبة موجودة لا حظ
الاية تقول الزانى والزانية بأل التعريف يعنى هذا الشخص معروف أصبح خطرا ع المجتمع ولم يقل الذى زنى لنزوة عارضة بل شخص اعتاد ع هذا الفعل وأصبح معروفا ومن الممكن أن يراه أربع والدليل الزانية لاينكحها إالا زان أو مشرك دليل أن لها صيت ،،،
الرجم حقيقه اذا كان الزنا صريح مئه بالمئه اذا كان حرا بالغا عاقلا ويكون الزاني اولج في فرج امراه وان يكون الايلاج كاملا من غير حائل ( كبوت ونحوه) وشهد عليه اربعة رجال ثقاة هنا يقام عليه الحد وهو الرجم
ليته يستر على نفسه ولاعاد يطلع على شاشه قسم بالله انه في وادي والعلم في وادي يميع الأحاديث ويلويها بطريقة تناسب ما يريد أن يأخذ به
مع بداية سماعي للفيديو ، لا يسعني إلا بالتعليق بقولي أن دينك التي تفتخر به خراااااااا
طيب إن لم يهرب المحكوم، ماذا يحدث؟ الشيخ مع احترامي و حبّي له، يلف و يدور، يعلم و نعلم أن القصد من الرجم القتل، و ليس افزاع المحكوم حتى يهرب. يريد الشيخ أن يصور الحد على أنه شيء يسير و لا حقّ لمن انقبضت نفسه منه، فيصف حجم الحجر المرجوم به، و يصف مكان الرجم و غيره. الحق أن الحد شديد الوقع على النفس! أن يرجم شخص بحجارة حتى
يموت، و الله شديد جدّاً
و آخر القول، اللهم أرنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه
لاحظ ان الرجم ليطبق لابد ان يدفن المرجوم فى حفرة حتى لايهرب ،، وهل الرسول يترك ماعز يهرب ويتهاون ف حد من حدود الله هذا كلام فارغ وكل هذه الاحاديث احاد هل نصدق هذه الروايات ونترك الكتاب الذى لايأتيه الباطل من بين ولا من خلفه
ruclips.net/video/F0a5ClFMHNc/видео.html يا اخي لا اكره الا من يظن ان الأسلام في خطر وهو يدافع عنة ويظهر الوجة الجميل له ... حتي يحبب فيه الناس وهذا في خيالة فقط ، فالدين في القلوب وفي العقول ونفتخر بديننا لكننا في عصر لا يجب ترديد نفس الكلام بنفس الطريقة لأن فيه اشخاص خرجوا من النطاق الضيق واطلعوا علي كل شيئ ويبحثون عن الجواب الشافي ... يامحترم الحديث الذي فيه اية القرآن المنسوخة وموجود في الصحيحين وكل الكتب الصحيحة والأساسية في الحديث الشيخ ابن عثيمين انكره وقال في القلب منة شيئ ويجب مراجعتة وان ورد في كل الصحاح ... تكلم بالصحيح ولا تردد كلام لمجرد عدم الأختلاف ..
استمعت لاول مص ساعة اشوفك لا تدلل و كلامك غير منطقي... وبدايت محاضرتك تكلمت بندلل من القران و السنة اللتي تثبت الرجم... بدت بمقدمة اسمها تغميم على العوام.. ثم انطلقت مباشرة للسنة و بدت تسترسل بالاحاديث و لم تذكر اية واحدة من القران... هل الرسول يشرع غير كلام الله هذا سؤال ؟ و القران يتكلم بصفة عامة لم يحدد محصن او غير محصن الكلام مطلق للجميع... راجع حلقتك وشوف دللت من القران بشي ؟؟؟
الله اعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام انه اقام حدالرجم
الرسول لايحكم الا بما انزل الله
محاولات طيل خمسين دقيقة لتمييع هذا الحكم الوحشي ردا على منكري حكم الرجم
وتغافلوا وسكتوا عن أقوى دليل على عدم وجود حكم الرجم وهو .. اين الرجم في كتاب الله ؟؟؟؟؟
لا رجم في الإسلام
ومن أعظم ما أحتج به أئمتنا على بطلان هذا المذهب وفساده ما أخرجه البيهقي بسنده عن شعيب بن أبي فضالة المكي أن عمران بن حصين رضي الله عنه ذكر الشفاعة، فقال رجل من القوم: يا أبا نجيد إنكم تحدثوننا بأحاديث لم نجد لها أصلاً في القرآن، فغضب عمران رضي الله عنه وقال للرجل: قرأت القرآن؟ قال: نعم. قال: فهل وجدت فيه صلاة العشاء أربعاً، ووجدت المغرب ثلاثاً، والغداة ركعتين، والظهر أربعاً، والعصر أربعاً قال: لا. قال: فعن من أخذتم ذلك؟ أخذتموه وأخذناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر أشياء في أنصبة الزكاة، وتفاصيل الحج وغيرهما، وختم بقوله: أما سمعتم الله قال في كتابه: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) قال عمران: فقد أخذنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أِشياء ليس لكم بها علم"
يقول الله عز وجل في كتابه :
_وماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا _
_أطيعوا الله وأطيعوا الرسول_
_أطيعوا الله و الرسول_
_أطيعوا الرسول _
أليس هذا بأكبر دليل؟؟؟
لا یوجد رجم فی الاسلام، أكده الدكتور محمد عمراني حنشي وانتهى
فعلا العقل الإسلامي متخلف يميل لتبرير الحقيقة ان الأحاديث التي ورد فيها أحكام فيها إزهاق لنفس ولم تذكر في القرآن دليل انها مكتوبه على الرسول صلى الله علية وسلم لان القران تحدث قضايا ابسط من ذلك فكيف بازهاق نفس .
بسم الله
قال الله تعالى
الزانية والزاني فجلدو كل واحد منهما مئة جلدة
وقال الله أيضا عن المتزوجون
والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادة أحدهم أرع شهاداة بلله إنه لمن الصادقين
وقال أيضا
(ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد أربع شهاداة بلله إنه لمن الكاذبين.)
السؤآل
لماذا الله قال ويدرؤا عنها (العذاب) ولم يقل الرجم أو القتل
يعني العذاب ليس مفاده القتل
بينما الرجم مفاده القتل
أرجو الإجابة وشكرا
غيبوبة عقلية وتخلف عقائدي ، تحكمون الناس بعقلياتكم المتخلفة وكأن الله تعالى يغفل عما تقولون...وحاشاه تعالى الله عما تصفون ...
الرجم في الاسلام كان قبل نزول سورة النور، وهي من شرائع اليهود ، والله تعالى يقول ...
وانزلنا اليك الكتاب لتحكم بين الناس بما اراك الله ...
والله تعالى احكم اياته وفصلها تفصيلا...
لتأتوا الينا بشرائع موسى لتطبقها على مجتمع اسلامي له كتابه وله نبيه وله سنته ...
ان القاتل يعفى عنه كما ورد في الكتاب ، والمرتد يستتاب ، اما الزاني المحصن لا توبة له، ؟
ما لكم كيف تحكمون ؟
اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟
هل البخاري ومسلم اصدق واحكم من الله تعالى ؟
اي دين تخيطون لهذه الامة ،واية شرائع تريدون ان تسنوها للناس؟
حسبنا كتاب الله ، وحسبكم ما ذهبت اليه نفوسكم ، دعوا كتاب الله ينطق عما فيه واتركونا نعيش حياتنا بديننا نرضى بكتاب الله ؟،.
كفوا ايديكم عن الدين والا عاد مرتدا ،
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ترك الحديث عن الحد وتكلم عن التوبة!!! لف ودوران لشرعنة هذا الحكم الباطل ... لا رجم في الاسلام
كلام طويل عريض عديم الفائدة
هراء في هراء جهل تنطقون حديثكم هذا لا يتبعه إلا الجهلاء المتعصبين من اين لكم هذاالحد الرجم القرآن يقول مائة جلدة وانت تقول الرجم كم انتم نقليين من قال شيخ فلان قال الدجال قال ذيل البغل ماهذا الخشم
كلام غير منطقي وعيب وجهل لاحدود له ... اذا كان كلامك صحيح كيف يهرب ولا يلاحق ؟؟اذا من اول حصى يهرب هههه اتقوا ربكم في عقول الناس فكلام ألله واضح.
إذا الرجم حسب قولك هو انتقام من الزوج لأن الاخر خانه كنت متعاطفا مع هذا الشيخ أنه مسجون وتبين لي أنه مهبول
عظمة الرجم في الإسلام، عنوان غير موفق .
لف ودوران علي اية تنصيف العذاب وضعف العذاب .
ياخي شقد تجرج
الدكتور هنا يوضح ان زواج المتعه حلال ومن حرمه عمر ولم يحرمه رسول الله عليه الصلاة والسلام أستغرب اذن لماذا تخالف الشيعه في مذهبهم ؟؟
اعتقد ان الدكتور هنا اطاح بمذهب اهل السنه في الزواج واعتقد ان علمائنا يخالفونه الرأي
اتكلم هنا عن مذهب اهل السنة والجماعه في الزواج لماذا تقراء ماتريد وتتجاهل ماكتبته حقا
أخي الكريم نحن اهل السنه نرى ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو من حرم المتعه استغرب من منطقك ارجو ان تطلع على ماقاله الشيخ عثمان الخميس في هذا الجانب بما انك ضحل الثقافه ولاتطلع على الكتب والمسائل التي فصل فيها علماء السنه و تنظر لمسألة لزواج كمسأله ليست لها أهميه في الخلاف بين الشيعه والسنه
ولكن الأن الله المستعان اصبح الانسان يرفض الحديث المرفوع لرسول الله ويصدق احد المشائخ الذي يقدسه اكثر من رسول الله
الدكتور هنا يوضح ان زواج المتعه حلال ومن حرمه عمر ولم يحرمه رسول الله عليه الصلاة والسلام أستغرب اذن لماذا تخالف الشيعه في مذهبهم ؟؟
اعتقد ان الدكتور هنا اطاح بمذهب اهل السنه في الزواج واعتقد ان علمائنا يخالفونه الرأي
كيف تنسخ آية بحديث و كيف تسقط آية محكمة من المصحف و لا تثبت و كيف يكون نصف عقوبة الرجم للأمة مقارنة بعقوبة الحرة ؟ هل الرجم ينصف الى نصفين ؟
اذا صح حديث رجم ماعز و الغامدية فلعل ذلك استنادا الى شرع من قبلنا (تعزيرا ) و لكن ما تلا ذلك فيسري عليه الجلد و هو الحكم المثبت الواضح في كلا الحالين ..
هل يعقل ان يخفي عننا الله آية واضحة محكمة تحديدا لهذه الحالة بينما تظل كل الاحكام الاخرى واضحة و ثابتة مثل السرقة و الحرابة و شهادة الزور و غيرها ؟
هل يريد ربنا (جل و علا و تنزه عن ذلك ) ان يجعلنا في حالة من التوهان و التخبط حتى نبحث عن آية في ورقة اكلتها شاه او مسحتها اشعة الشمس ...؟
لا و الله فديننا و قرآننا أكرم من ان باتي بدليل منسوخ ..
و لا يمكن نسخ آية بحديث مهما علت درجته بل الحديث اذا صح ياتي ليشرح الآية و ليس العكس ..
لا و الله ..