الشيخ بسام جرار يناقش موقف الامام ابوزهرة والقرضاوى من حد الرجم
HTML-код
- Опубликовано: 10 сен 2024
- للاشتراك فى القناة اضغط على هذا الرابط goo.gl/B5wOiU
لا تنسوا الاشتراك فى قناة دروس بسام جرار مع تفعيل الجرس لكي يصلكم كل جديد ( 🔔 )
الشيخ بسام جرار 2020
محاضرات الشيخ بسام جرار
دروس الشيخ بسام جرار
اخر دروس الشيخ بسام جرار
#بسام_جرار
#الشيخ_بسام_جرار
#دروس_الشيخ_بسام_جرار
![[DOKKAN BATTLE] Worldwide Campaign Announcement Video Part 2!](http://i.ytimg.com/vi/JpT5Voak6WA/mqdefault.jpg)
قال عز وجل: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ..}
لا يمكن أن يكون الرجم مُنَصَفاً
لا رجم في دين الله لاكن المُعطلة حرفو و كذبو على رسول الله و عمر لتعطيل شرع الله
مًشُ قُآدٍريَنِ يَتٌخِلَصّوٌ مًنِ تٌلَمًوٌدٍ آلَصّهّآيَنِةّ
اتق الله الحد ثابت قطعا
أشكرك علي كل فيديوهاتك القيمه ❤جعلها في ميزان حسناتك
وردت كلمة الرأفة في عقوبة الجلد و ليس في حد الرجم الذي لم يُذكر في القرآن الكريم
يا اخ بسام اتمنى منك لو تقرأ الاية ١٩ والاية ٢٠ من سورة النمل.
بسم الله الرحمن الرحيم
(19) وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ
وهنا يمكن ان ترى الفرق كيف يكون واضحا بين العذاب والقتل
وهذا دليل قاطع بانه لو اراد الله سبحانه وتعالى ان يكون العقاب بالرجم لبين ذلك تماما بكلام دال على ذلك ولن يترك الله سبحانه وتعالى حياة اي انسان للتأويل والتفسير من عندك او من عند غيرك فكما ترى في الايه ٢٠ من سورة النمل ذكر العذاب الشديد وذكر الذبح
ويمكنك ان تقول بأنه يوجد آيات كثيرة في القرآن ذكر فيها العذاب وكان معنى العذاب هو الموت كما ودد في سورة هود الاية 26( أَن لَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۖ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ) ولكن الفرق بين العقاب الالهي والعقاب البشري كبير فالعقاب الالهي من عند رب العالمين لا احد يعلمه الا الله سبحانه وتعالى وهو يكون بعد التنبيه المتكرر من قبل الانبياء والرسل لأقوامهم بان يستجيبوا لتعاليم الله وكانوا الانبياء دائما يحذرون اقوامهم بانهم ان لم يطبقوا شريعه الله فان الله يتوعدهم بعذاب اليم وكانت الامثلة في القران متعددة عن العذاب الذي لحق بكل الاقوام التي طغت ولم تستجب ونهاية هذا العذاب هو الموت
ولكن الحد الشرعي الذي نزله الله على عباده غير متروك ابدا للتاويل والله سبحانه وتعالى لا يترك شؤون عباده وخصوصاً في موضوع يتعلق بموتهم ونجاتهم للتأويل ابدا لذلك جائت معنى كلمة العذاب في سورة النساء الاية (25) جاء المعنى معطوفا على الحكم الصادر في في سورة النور وقوله تعالى: "الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ" (النور: 2-3).
كل ما ذكرته سابقا يا استاذ بسام هو اول ملاحظة لي
اما ثاني ملاحظة ما تفسيرك يا شيخ
لقوله تعالى: "وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَة مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا. وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابا رَحِيما" (النساء: 15-16).
صحيح انه هنا في هذه الايتين لا يوجد جلد انما هناك فرق كبير بين الجلد او امساكهن في البيوت وبين عقوبة الرجم والتي لاتشبه هاتين العقوبتين لا من قريب ولا من بعيد وخصوصا انه لم يتم ذكرها في القرآن ابدا
ثالثا يا اخ بسام لا اريد ان اخوض كثيرا في مسالة القرضاوي واظن انك تعلم انه في مواضيع كثيرة تخص القرضاوي هناك من التناقضات حدث ولا حرج لذلك اظن انه من غير المجدي ان تاخذ كلامه كبرهان... اظن لو انك رجعت الى راي العلامة والشيخ الشعراوي رحمه الله في هذه المسالة او غيرها من المسائل كان ذلك افضل.
وشكرا
اكبر مصيبة ان يعتقد الانسان ان بعلمه وظنه.. انه احكم واعلم من الرسول صلى الله عليه وسلم او صحابته العدول كصاحبيه والخلفاء الراشدين الخ او التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.. من العيب ان يأتي مغرور ويحاول مخالفة ما اجمعت عليه الامه على مدى العصور.. فالرجم بشع ولكنه حكم الله وطبقه رسوله واتبعه صحابته الخ ولله له الحكمة سبحانه وتعالى وهو ارحم الراحمين.. واذا عندك شفقه وفرها للقلوب التي تمزقت بالخيانه والعار.. وفرها لابناء الزنا المكسورين الذين يعيشون حياتهم بحسرات والام وخزي دفيييين.. واعلم ان شهوة الجنس عارمه والضعفاء مرضى القلوب لا دواء لهم رادع الا الرجم..
كلامك جيد ولكن لم تنهي النتيجه قل ماهي ؟كانك تقول لا رجم في الاسلام..قلها ولاتخش؟بدليل ان الزوجه اذا زنت ان تمسكوهن في البيت...هذه الايه تنبه
فلماذا اخذ الرسولﷺ بالرأفة فی قضیۃ ماعظ وقال ھلا ترکتموہ؟؟؟ کیف یقول الرسولﷺ بشئی یخالف صریح القرآن؟؟؟؟...فتذکروا یا اولی الالباب
الله ينتقم من كل مضلل يضلل الناس عن دينها ويشككهم في دينهم
لا عمر الله لك ديار. هل هكذا تعطي رأيك
الله يجزاك الخير اخي العزيز بارك الله فيك وفي اولادك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياشيخنا الفاضل المحترم ان درسك قيم ومعبر والحمد الله ربي العلمين الله اخليك
وضح كلامه ماذا فهمت منه رجاء🟢
آيات الله تبارك وتعالى بينات ومفصلات، لكنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور.
قال الله تبارك وتعالى
سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ
هل هناك بيان أكثر من هذا !..
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ
فالله تبارك وتعالى يقول الحق وهو يهدي السبيل، أما ألسنتكم فهي تصف الكذب لتفتري على الله، وإن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون.
ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ ۖ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ
وأذكر نفسي وإياكم بهذه الآيات البينات فهي ذكرى لمن ألق السمع وهو شهيد
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
أحاديث حد الرجم يشكك في نقصان القرآن
خرررف
الحدود كلها مذكورة فى القرآن ومش بينها حد الرجم
مذكور بالقران باية منسوخة نصا وليس حكما
@@user-ly6hk1fq6n مفيش حاجة اسمها نسخ فى القران . النسخ للايات الكونية فقط وليست ايات كتاب الله
لماذا نسخت نثا إذا كان حكمها باقيا؟! هذا تفسير التابعين يا أخي
لا رجم في الاسلام، الرجم جريمة وبشاعة وضد الانسانية. والادلة التي أوردها الشيخ عصام تليمة في كتابه لا رجم في الاسلام كافية ووافية ومقنعة. هناك أيضاً محاضرتين للشيخ عدنان إبراهيم والأدلة قوية ودامغة.
ما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل العم لاجل الله يدوم والعلم ليقال فلان شيخ والناس تحترمك وتقدرك ربما تفتن في بعض المساءل وتسقط ولو على علم والكثير من العلماء اضلهم الله على علم.. ثبتك الله يا شيخ بسام جرار ونفع بك الامة
كيف تستشهد بايه الجلد في عدم الرافه وتوضفها للاستدلال على الرجم؟
في كل حال. هذا ينطبق على الفقراء فقط
نصف العذاب ما على المحصنات ، والرجم لا ينصف هذا هو مدخل أبوزهرة للتشكيك في حد الرجم، جعل الرجم للهيود أما في الإسلام الجلد ١٠٠ جلدة محصن أو أعزب
الرجم لا ينصف ولكن الأمة لايوجد حد رجم لها من الأصل
ثم الاية تكلمت عن حد الزنا دون تفصيل .فلا يمكن القول انها فقط لغير المحصن.
@@user-ci4vd9es9u السارق و السارق فاقطعوا ايديهما ايضا هي اية دون تفصيل هل كل سارق تقطع يده ?? الزاني و الزاني اية دون تفصيل هل اذا زنى الطفل او المجنون يجلد ?? هههه كلامكم لا علاقة
الاية بدون تفصيل ليس معناها ان لا نبحث في القران و السنة الصحيحة هل هناك تفصيل لها ام لا
@@user-fk6kf7nw5t اعتقد ان لغتك ضعيفة. يا رجل ما هذا المستوى الضعيف . الاية محكمة في من وجب عليه التكليف ...كل الاحكام الفقهية تجب فقط على المكلف بنص ايايات كثيرة . عشرات الايات نسيتها ....قلنا ان اية الجلد اية محكمة في اطلاق الحكم الشرعي ...يعني متفقون على الحكم ...الان على من يجب الحكم و من هو الزاني تؤخذ من ايات اخر او احاديث لا تخالف المحكم الصريح من القران في ان الزاني حكمه الجلد . انت ضعيف جدا لا تعرف حتى كيف تؤخذ ابسط الاحكام الشرعية .
@@user-ci4vd9es9u السنة مبينة للقرآن وقد تواتر عمل المسلمين منذ زمن النبي إلى الخلفاء الأربعة وأجمعوا على الرجم.
❤❤
الشيخ الفاضل/بسام جرار
إشادة القرآن الكريم بالرسول الكريم (أمر)
وحكم الرسول الكريم بما أنزل رب العالمين (أمر أخر)
مثل القائم على حدود الله والواقع فيها
وكذالك قوله صل الله عليه وسلم
وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها
يقول تعالى
(إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون(٤٤)وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون(٤٥)وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين(٤٦)وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون(٤٧)وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون(٤٨)وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون(٤٩)أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون)
صدق الله العظيم
وأخيرا
هذا بيان للناس
أسف للإطاله
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
متى اخر مرك تفكرت بملكوت السمات والارض لمدة خمس ثواني فقط، 🌹
اليوم الصبح فكرت وصرت بدي اكفر، استغفر الله العظيم
من هم أبو زهرة والقرضاوي، وقد ثبت الرجم للمحصن الزاني بفعل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم، لمن أراد المزيد ليذهب ويقرأ ويسمع لأهل العلم الكبار الذين هم على منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين وتابعيهم من القرون الخيرية الثلاثة رضي الله عنهم.
تم تنفيذ حد الرجم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ثلاث مرات، ماعز، والغامدية، واليهودي واليهودية.
لا تسمعوا لأبي زهرة ولا للقرضاوي.
الدين قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم وقال الصحابة هم أُولي العرفان.
يمكنها موجوده في نفسك اما حنا فتعلم أن رجم الزاني المحصن أو الزانيه المحصنه هو رحمه للمجتمع وللفرد من انتشار هذه الجريمه والفاحشه البشعه
اعوذ بالله من مفهومك للرحمة. اذا كان الرجم رحمة فماذا يكون العذاب اذن؟
إن كان هنالك من زمن يجب تطبيق حد الرجم فيه..فهو هذا الزمن الذي كثر فيه الفساد
القول بنسخ الحكم مذكور من البداية قال الله سبحانه: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ..............النسخ سيأتي وواضح من زمن موسي عليه السلام فالقول بنسخ الحكم ارجح واخزت به المعتزلة ....ووالحد اصبح موضع شبهه و عموما الخطأ فى تنفيذ الرجم ايسر من الخطأ فى القتل ......والله اعلى واعلم
مشكلتنا، أن كل واحد فينا اصبح عالما ومجتهداوبذاته، حتى ان لم يكن درس العلوم الشرعية بتاتا، ارجو ان يستغل كل انسان بتخصصه، فمثلا لا يجوز للبناء ان يتدخل في مهنة الكهرباىء وغير ذلك من الامثلة، فكيف بمن هو من عوام العوام ان يبدي رأيه في مسائل لو جمع لها الفقهاء السبعة لشيبتهم.
أحسنت، للآسف أرى الناس بالتعليقات تعلق وتفتي في هذه المسألة بتهاون وبأريحية وكأنه أمر من أمور الدنيا
المسلمين ليسوا قطيع من الأغنام حتى لا يفهموا ما يقال
من فيه ذرة عقل يقول الآية نسخت تلاوة و بقي حكمها ام العيون بكتاب الله
الاشكالية في منهجية علوم الدين التي تقدس كلام بعض الاشخاص مهما كان غبيا و بعيد عن العقل و تشيطن رأي شخص مهما كان وجيها فقط لأن قائله يخالف رأي علماء السلف، فهم بذلك أقفلو باب الاجتهاد فمعظم العلماء المعاصرين غير مقتنعين أبدا بما جاء في كتب العلماء السابقين و لكن لا يستطيعون الكلام لأن الرد سيكون قاسيا. ها هو القرضاوي كتم رأيه مخافة هجوم بقية العلماء و الله أعلم كم كتم من علم نافع لم يستطع أن يبوء به أبدا
..
هى علوم الجهالة الفاسدة المنغمسة فى الباطل..
مبنية على الظن.. و ليس على الرسالة التي أنزلها الله سبحانه وتعالى
النور المبين الحكيم القرآن الكريم العزيز..
كتاب الله سبحانه وتعالى
و ليس غيره من الظن و مؤلفات البشر و نقلهم من كتب اليهودية..
..العقوبة:
" فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة..
SALAAM ALLAH 3ALYKOM JAME3AN YA ASHRAF ANNAS
من أبو زهرة والقرضاوي، نعم عندهم علم، ولكن نحن نأخذ ديننا من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهذا سيدنا عمر يتحدث عن الرجم.
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال " إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ " رواه البخاري ( 6442 ) ومسلم ( 1691 ) .
يا شيخ اشكرك انا كنت بعمل بحث بخصوص حد الرجم
الى الان مش واضح اكثر من الجلد ارجو التوضيح اكثر في حد الرجم
حد الرجم للزاني للمحصن ثابت بالكتاب والسنَّة والإجماع ، ولا التفات لرأي الخوارج والمعتزلة قديما في معارضته ولا التفات لأتباعهم حديثاً ، فلسنا نأخذ ديننا من أهل البدع والجهل والضلال والتمييع ، وليس ديننا عرضة للنيل منه بما يسمَّى رأياً أو اجتهاداً أو مناقشة أو تصويتاً .
قال ابن قدامة - في فصل وجوب الرجم على الزاني المحصن , رجلاً كان أو امرأة - : " وهذا قول عامة أهل العلم من الصحابة , والتابعين , ومن بعدهم من علماء الأمصار في جميع الأعصار , ولا نعلم فيه مخالفا إلا الخوارج " .
وقال :
" ثبت الرجم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله في أخبار تشبه المتواتر ، وأجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم " انتهى من " المغني " ( 9 / 39 ) .
تم ابتداع حد الرجم
لتبرير قتل من أراد المجرمون قتله من خلال إلصاق جريمة الزنا بمن يسعون لقتله وتشويهه وتبرير إثبات ذلك من خلال المأجورين زورا وبهتانا ليشهدوا بقوع الضحية في الزنا لتبرير قتله بإسم الدين
وجعل الناس يهتفون بدام الحاكم بالعدل الذي يطبق حدود الله
ولذلك نرى القول الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البته
لماذا لأن الغرض من ذلك هو التخلص من المعارضين والمعارضين يكونوا في الغالب متقدمين في السن
ولذلك نفهم البعد والغرض السياسي للحكام للتخلص ممن يعارضهم أو يخالفهم أو يخرج على طاعتهم
اول وأخر لو كان في رجم كان ذكرو القرأن ... اذهق روح وما في نص بالقرأن فالرجم باطل
بغبغان يا علماء الدين طيب انا موافق أن هناك ايه تم نسخها وجت احسن منها نطبق القديم ولا الاحسن
اقسم بالله عقول متحجرة والله في كتابه المحكم يقول انه فرض هذا الحكم وبينه قبل الشروع بالاية اي بما لا يدع مجالا للشك ومع ذلك نعاند وحتى نثبت الرجم يجب ان نرفع كتاب البخاري فوق القرآن الكريم بدلا ان نضعف حديث البخاري بكل سهولة لانه يتعارض مع القرآن الكريم وبعدها يجب أن نؤمن بسخافة بحذف ايات من القرآن الكريم وبقاء حكمها يعني نؤمن بالنسخ اللفظي وبقاء الحكم وبعدها يجب ان نؤمن بحذف ايات كبيرة جدا من القرآن الكريم الامر الذي يقودنا تلقائيا للتشكيك بالقرآن كله وانه محرف والعياذ بالله خطأ ورا خطأ نتبع الكهنة ونترك القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل ابدا والذي حفظه الله وارتضاه
لا اتبع الا القران العظيم
تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق باي حديث بعد الله و آياته يؤمنون.
وان اتلوا القران فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه
المؤرخين والمحدثين فيهم كذب كبير ومخالفاتهم للقران صارخة، لا اكاد اصدّقهم بشيء، والقران الكريم لم ياتي عن طرقهم بل عن طريق حملة القران الكريم وحفظته ويتلى ليلا نهارا وليس قصص احاد والقران يثبت نفسه انه من عند الله تعالى الباقي فيه اختلاف كثير والله اعلم
@happyending tsunami لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا وسمعت منه سمعنا واطعنا، ولكن كتب الاحاديث الصحيحة فيها دخل وخلط، منه ما يخالف القران الكريم ومنه ما يتناقض مع بعضه ومنه ما يوافق القران الكريم، اخذ بما يوافق القران الكريم ولكن لا اشهد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قاله ،لا اريد ان اسئل يوم القيامة، ربما قاله ربما لا، واذا تدبرت القران الكريم لن تحتاج لغيره، والصلاة لم تاتي حديثا بل تواترا عمليا . واذكرك ببعض الايات الكريمات.
تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق باي حديث بعد الله و آياته يؤمنون.
فباي حديث بعده يؤمنون
(قُلۡ أَیُّ شَیۡءٍ أَكۡبَرُ شَهَـٰدَةࣰۖ قُلِ ٱللَّهُۖ شَهِیدُۢ بَیۡنِی وَبَیۡنَكُمۡۚ وَأُوحِیَ إِلَیَّ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَنۢ بَلَغَۚ أَىِٕنَّكُمۡ لَتَشۡهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخۡرَىٰۚ قُل لَّاۤ أَشۡهَدُۚ قُلۡ إِنَّمَا هُوَ إِلَـٰهࣱ وَ ٰحِدࣱ وَإِنَّنِی بَرِیۤءࣱ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ)
[Surat Al-An'am 19]
واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ.
نحن من بلغ.
وان اتلو القران فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه
احب الشيخ الجرار لانه يتدبر القرآن العظيم، المشائخ الذين كنت اسمع عنهم من قبل لم يعودو يشفوا صدري، اكثر خطبهم قصص واكثر الفقه الذي تعلمته كما اقر بذلك شيخ الأزهر ليس من القران الكريم والحقيقة ان قلبي لا يطمئن الا بالقران الكريم ولا تسكن نفسي الا به
@@rabih1978 هههههه كلامك افرغ من الفراغ
تقول ان الصلاة اتتنا تواترا طيب القران فيه حرمت عليكم الميتة و الدم و نحن المسلمين و اظنك منا ناكل الكبد و الكبد من الدم فمن اين لنا ان رخصنا لانفسنا هذا ?? اذا لم تعترف بانه من السنة فانت تاكل الحرام
ثم ما قصة الصلاة اتثنا تواترا عمليا?? يعني انه ليس في الحديث كيفية الصلاة ?? هذا يدل على جهلك لانه في الصحيحين احاديث عن كيفية الصلاة و ما يقال فيها ثم من نقل لك الصلاة بالتواتر هم نفسهم من نقلوا لك السنة الصحيحة بالتواتر ايضا
@@user-fk6kf7nw5t الكبد ليس دما مسفوحا
(قُل لَّاۤ أَجِدُ فِی مَاۤ أُوحِیَ إِلَیَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمࣲ یَطۡعَمُهُۥۤ إِلَّاۤ أَن یَكُونَ مَیۡتَةً أَوۡ دَمࣰا مَّسۡفُوحًا أَوۡ لَحۡمَ خِنزِیرࣲ فَإِنَّهُۥ رِجۡسٌ أَوۡ فِسۡقًا أُهِلَّ لِغَیۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَیۡرَ بَاغࣲ وَلَا عَادࣲ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ)
[Surat Al-An'am 145]
والصلاة لم تاتي عن طريق احاديث احاد ، وكان الناس يصلون قبل جمع الحديث، وتواترها الاف عن الاف وكذلك القران الكريم الذي يثبت نفسه انه من عند الله تعالى، والصلاة مفصلة بالقران، قيام وركوع وسجود وقراءة ما تيسر منه، اما اكثر المرويات فاحاد، ولا داعي للسخرية
@@rabih1978 حبيبي بلا كلام فارغ ان كنت باحثا عن الحق بحق
الصلاة في القران ليس فيها تشهد ليس فيها تكبيرة الاحرام ليس فيها سلام وووو فاين التفصيل ??
اذا التفصيل فصله النبي عليه السلام في غير القران اي السنة النبوية
اما انها اتت بالتواتر الاف عن الاف فطبعا لانها عمود الدين و خمس مرات باليوم كان لابد ان تكون ملايير عن ملايير اما قضية كالرجم فالاكيد انك لا تصادف الاف يوميا يعترفون بالزنا او يتم ضبطهم متلبسين بالزنا لذلك لن تجد الرجم متواترا مثل الصلاة فلا اعلم اين وجه المقارنة اصلا
اما ان الاحاديث احاد فقل للخلفاء الراشدين الذين تبث انهم رجموا انهم لا يفهمون الاحاديث
@@user-fk6kf7nw5t يعني عندما ينقل لنا المحدثون ان سيدنا موسى عليه السلام رفض ان يموت وضرب ملك الموت ففقا عينه حتى قال ملك الموت عليه السلام يا رب اتيتك من عند علد لا يريد الموت فيرجع اليه ليخيره بين الموت والحياة والله تعالى يقول في القران العظيم
(وَهُوَ ٱلۡقَاهِرُ فَوۡقَ عِبَادِهِۦۖ وَیُرۡسِلُ عَلَیۡكُمۡ حَفَظَةً حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ تَوَفَّتۡهُ رُسُلُنَا وَهُمۡ لَا یُفَرِّطُونَ)
[Surat Al-An'am 61]
ويقول
(وَجَاۤءَتۡ سَكۡرَةُ ٱلۡمَوۡتِ بِٱلۡحَقِّۖ ذَ ٰلِكَ مَا كُنتَ مِنۡهُ تَحِیدُ)
[Surat Qaf 19]
من اصدق؟ الله تعالى او المحدثين؟ انت قل لي
وما الدلائل على ثبوت حد الرجم؟ خصوصا وأن آية جلد الزناة لم تحدد إن كانوا محصنين أو لا، واذا نسخها الله من القرآن، أي رفعها، لماذا بقي الحُكم؟ أليس الله يرفع ويبدل الآيات بحكمته وكما يشاء.. أرجو الإجابة، لأن هذه المسألة تدخلني لحيز الشكوك وتؤرقني منذ سنين..
الدلائل على ثبوت الرجم من السنة الصحيحة كثيييرة هذا ان كنت تومن بالسنة الصحيحة مصدرا للتشريع اما ان كنت قرانيا فهنا اقول لك ان القران وحده لن يحل لنا اشكالات عديدة لانه في احيان كثيرة جاء مجملا و من الامثلة على ذلك عدم وجود تفصيل في القران لعدد ركعات الصلاة و كيفيتها و متى تكون جهرية و سرية و غير ذلك من الامثلة
اما ان اية الجلد لم تحدد ان كانوا محصنين ام لا فهذا ما قلته الاية جاءت مجملة و التخصيص في السنة
ركز معي في قضية الرجم
قال تعالى (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)
ركز على كلمةوليشهد(عذابهما)
ما هو العذاب هنا؟
العذاب هو الجلد ماءة جلدة فهو يتعذب أليس كذلك؟
و الآن لنقرأ آية الملاعنة يعني الذي رمى زوجته بالزنى أو العكس فما هو الحكم؟ ركز:
قال تعالى ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7)وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8)وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9)
ركز الآية تتكلم عن زنى امرأة متزوجة طيب كيف يثبت هذا؟
يثبت بأن يحلف الزوج خمسة مرات و الزوجة لترفع عن نفسها التهمة و لا يقام عليها الحد (ليدرأ عنها العذاب)كذلك تحلف خمس مرات
و الآن لنرجع للآية ركز
و يدرأ عنها (العذاب)
الآية قالت و يدرأ عنها ( العذاب) و لم تقل و يدرأ عنها (الرجم)
طيب ما هو العذاب؟
لنرجع إلى الآية الأولى( وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا) يعني الجلد
أما الرجم فهو قتل بالحجارة فالله في قرآنه لم يقل و يدرأ عنها( الرجم) بل قال العذاب رغم أنها متزوجة
فالعذاب هو الجلد ماءة جلدة
فآية الملاعنة تنفي الرجم فلا يوجد الرجم
الشك هو الطريق الى الحقيقة، فلا تنزعج منه
ما يسمون أنفسهم علماء أصبحو كهنوت و منبوذين لدا عموم المسلمين و لا يأخذ برأيهم .
رابط الدرس كامل ؟؟
يا شيخ أنا مع الجلد وذلك لعدة أسباب
أولا لان الرجم لا ينصف ثانيا من يستدل بأن آية الرجم قد نسخت فقد قال الله (ما ننسخ من آية أو ننسها نأتِ بخيرا منها أو مثلها )وبذلك قد نسخها الله واتي بخير منها وهوا الجلد بدل الرجم كما أن الحدود والعقوبات قد ذكرها الله بالقرآن ولم تترك للإجتهاد ولا يوجد أي حد شرعته السنه ولا يعني أن الخلفاء قد طبقوا حد الرجم أنه ملزم ولا يعمل بالجلد لان عمر قد اجتهد وأوقف حد السرقه في عام الرماده وكذلك زاد عدد الجلد في حد شارب الخمر وهذه الزيادة لا تعني تغير الحد وإنما يمكن العمل به أو الرجوع إلى الأصل والله اعلم
اللهم،ارحم،امام،الامة،الاسلامية،امام،الاعتدال،والوسطية،المجدد،المجتهد،في،جميع،المجالات،المؤسس،للاتحاد،العالمي،للعلماء،والمؤلف،المجلدات،والكتي،المترجمة،الى،عدة،لغات،فاسلم،بها الالفات والتي اقيمت له الجناءز،في،بقاع،الارض،كلها،حتى،في،مسجد،القدس،اكراما،له،والله،فاز،ورب،الكعبة،
يا عمي. رب العالمين يقول عن الجلد للزاني والزانية ، ليش بتحبو تحالفوا رب العالمين وتقولوا الحد هو الرجم حتى الموت ، وبعدين كلمة رجم في القرآن الكريم تعني الطرد ، فكفى إضلال للناس وطبقوا كلام الله تعالى ولا تحرفوه وإلا مأواكم جهنم وبئس المصير مع اولياؤكم شياطين الانس والمنافقين
ربي يرحمو
True they is an English saying :you have to be cruel to be kind,
هذا وبال تحكم الحديث في القرٱن
شيخ بسام ارجو ان تناقش المسألة بمنهج ....ليست القضية ابو زهرة ورأيه...او رد القرضاوي عليه...الأصل في التشربع هو القرآن الكريم وبعدها ما ورد في كتب الاحاديث...الله عزوجل وضح وبين حد الزنا بشكل واضح لا يقبل التاويل او التغيير... ألم تر كيف وضح الله بعض الامور بكل دقة بالقران...مثلا بسورة النساء وضح الله لمن يحرم الزواج منهن بالاية الكريمة حرمت عليكم امهاتكم الى اخر الآية ...بنفس التوضيح والبيان...وضح الله حد الزنا...ودمت بود
حد الرجم ثابت ثبوت قطعي
النص القرءانى ١٠٠ جلدة وجاء النص زمنيا بعد الرجم وليس قبل
أفتح مصحفك المهجور ..الله أمرك أن تتدبر آيات الذكر الحكيم بنفسك... القرآن الكريم وفقط فهو الكتاب الذي لا ريب فيه والمفصل تفصيلا وتبيانا لكل شيء ورحمة كما قال الله....حرر عقلك من خزعبلات الشيوخ. أفتح مصحفك المهجور كفاك جهلا بالدين وتبعية لكهنة الدين الاسلامي الذين حرفوا دين الله...... القرآن الكريم وفقط فهو الكتاب الذي لا ريب فيه والمفصل تفصيلا وتبيانا لكل شيء كما قال الله و محرم علينا اتباع مادون كتاب الله يقول تعالى""واتبعوا ما انزل اليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه اولياء قليلاً ما تذكرون ""وقوله تعالى""تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله و اياته يؤمنون"""وقوله تعالى""افبغير الله يبتغي حكما وقد انزلنا عليك الكتاب مفصلا""""وعليه افتحوا مصاحفكم المهجورة وافهموا دينكم الحق و اعتنقوا الإسلام الحقيقي كما انزل على محمد صل الله عليه دون شواءب بشرية و الدين الموازي الذي صنعه كهنة الدين بعد أن عجزوا عن تحريف القرآن الكريم المحفوظ بمعجزة الاهية مصداقا لقوله تعالى"" أنا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون""
ابو زهرة اشعري وصوفي وهؤلاء كالروافض الششيعة و يقرون مذهبهم و احكامه ويعملون به
يا اخي اوقف الدعايات!!
امضى الشيخ جرار وقته في مناقشة معنى آية ولا تأخذكم بهما رأفة ، ليبيح حد الرجم ، والآية تتحدث عن الجلد ، فما هذا التخليط ؟ هل ترى الله أغفل حد الرجم وذكر حد الجلد ؟ !!!! كم تتألون على الله وستكتب شهادتكم وتسألون
هل ترى الخلفاء الراشدين عملوا بالرجم بمزاجهم ؟!!
انت تقول ان القران قال اجلد و لم يقل ارجم طيب انا معك هل ممكن ان تقول لنا ان زنى الطفل الذي لم يبلغ الحلم هل يجلد ?? ان قلت لا يجلد طيب من اين فهمت لا يجلد و القران يقول و الزاني و الزانية فاجلدوهما و لم يخصص السن ?? كيف خصصت اللفظ العام ??? طيب المجنون ان زنى هل يجلد ,? ان قلت لا من اين لك بحكمك هذا ???
و دائما اجبني من القران يرعاك الله
@@user-fk6kf7nw5t يا اخي انت عم تاخد الموضزع الاساسي على مواضيع ثانيوية مشان تثبت فكرة الرجم..... اذا كنت حابب تجلد القاصر والمجنون اجلدهم اذا كان يحق ذلك ولكن لا ترجمهم ... لا اله الا الله.. محمد رسول الله
@@aslanhz8866 لا لا استطيع جلدهم و لا رجمهم لانه لا يجوز معاقبة من رفع عنه القلم و من لم يبلغ الحلم فلا احصان لهما اصلا لا اله الا الله محمد رسول الله
هفت الحنيفة و النصارى ما اهتدوا و يهود حارت والمجوس مضللة
اثنان أهل الأرض:ذو عقل بلا دين ،وآخر ديّن لا عقل له
ابو العلاء المعري
القران الكريم فيه كل التشريع - فهل تعتقد ان العلي القدير نسيها او اغفلها - القضية ليست رأفة او رحمة انها القران يا شيخ
لا، بل" تشاغلنا بموت النبي و دخلت الداجن وأكلتها"عن عائشة ام المؤمنين و تقصد أية "والشيخ والشيخة إذا زنيت فارجموهما نكالا من الله"
القتل العمد يعاقب بالقصاص، ويمكن لأولياء الدم أن يكتفوا بالدية ويمكن أن يتنازلوا عن الدية ايضا ،شو رايكم؟ يعني السرقة والزنا حدود من حدود الله بينما قتل النفس من حقوق البشر ، كم هو عادل دين الرحمة؟
يا أستاذ بسام ما يقوله أبو زهره صحيح .
وما ينسب من حديث لعمر رضي الله عنه أن آية الرجم قد نزلت : الشيخ والشيخة إذا زنييا فارجموهم البته .
والقول بأن هذه الآيه اكلتها المعزى كما ورد في البخاري .
يا شيخ بسام مشكلة آلامه أكبر من ذلك .
نحن في زمن أخبر عنه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.... قال في نهاية حديث طويل ...علمائهم شر من تحت أديم السماء .
يا شيخ بسام ... آلامه مستبدله وعلمائها مبعثرون مختلفين فجاء بعث الآخرين ليوضح للناس ما اختلفوا فيه وليبين لهم الصراط المستقيم .
فجاء ابن مريم مسيح هذه آلامه وامامها المهدي عليه السلام ..ولكنكم حكمت عليه بالكفر غيابا وصدقتم انفسكم بأنكم على صراط مستقيم على كتاب الله وسنة نبيه عليه السلام .
فنصيحتي لك راجع حساباتك وانظر أي زمن تعيش .لن تأتي الخلافه اللتي تنتظرها وغيرك من المسلمين حتى لو حررت فلسطين .
تشرق الشمس من مغربها .
وهاي منذ عشرات السنين ضوؤها ينتشر في الغرب (الكافر) وينجلي عن بلاد المسلمين ويحل الظلام شيئا فشيئا حتى بات كل حزب بما لديهم فرحين .
نصيحة تلميذ من تلاميذك واكيل طعامك وشرابك من قبل اربعين سنه .
جيد، ما رأي فضيلتك فيما يتعلق بالمغتصبة؟
مالها المغتصبة !
Rania Fanous الله المستعان
المغتصبة مظلومة ليس عليها عقوبة لانها تحت تأثير الاكراه
ولكن المغتصب يقام عليه حد الحرابة وهو القتل مع التمثيل بالجثة والتعذيب قبل القتل فهو اشد عقوبة من الرجم
وقد يضاف اليه فقا العينيين قبل القتل وذالك بعدة صور تتناسب مع ظروف ارتكاب الجريمةوالتشديد مع غلظ الجريمة
@@user-nb1nz6di2e مش عارف
لم اقرا في كتب الفقه ابدا حاجة اسمها حد الالوا. هل هذا اختراع جديد مثلا
والحدود معروفة ومحددة ووتوقيفية علي الرسول وليس احد غيره وهي خمسة الحرابة والسرقة والزنا والخمر والردة ولامجال للاجتهاد فيها او التعديل وما بعد ذالك فعقوبة التعزير وهذه لولي الامر ان يجتهد في تطبيقها حسب درجات الجرم زيادة ونقصانا مثل الجلد من عشر جلدات الي خمسين لمن جاهر بالافطار في رمضان او من سب غيره بغير الزنا وغير ذالك
اما الاية
قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة
فهذا خاص بالجهاد في سبيل الله وهذا له تفاصيل كثيرة في باب الجهاد وليس باب العقوبات والحدود
فلست ادري ماالذي حملك علي تسميته بالالواا
انجليزي. ده يامرسي
@@user-nb1nz6di2e واما عن حد الحرابة ففيه تفصيل الفقهاء ويتنوع صور تطبيق الح بما يتناسب مع درجة الاجرام تشديدا
فمن قطاع الطرق من يكتفي باخذ المال فقط ومنهم من يزيد الي ذالك القتل مع اخذ المال ومن ثم تتدرج العقوبة حسب درجة الجرم فقد يكتفي بقطع احد اليدين مع احد الارجل المخالفة لها مع عدم ازهاق الروح وربما تقطع الاربع مع القتل الله والصلب وتثميل العينين اذا ارتكب اخطر الجرايم هذا مجاله الحكم والافتاا والقضاء
وهذا ماقصدته في حكم المجرم المغتصب
لو تعلم انت درجة الاذي النفسي والرعب الذي يلاحق ويزعج المغتصبة طوال عمرها لافتيت انت انت بقتل وحرق المغتصب
ولعل داعش اصابت في حكمها بقتل وحرق الطيار الاردني الكساسبة وردمه تحت الركام فهذا مايفعله الطيران الحربي بالمدنيين الامنين في بيوتهم من أطفال ونساء وكبار سن
وقد اختلف العلماء مع داعش في هذا الفعل ولعله محل اجتهاد وتفصيل بعيدا عن السياسة وبلاويها
يسرني ان اعرف رايك انت في حكم المغتصب للنساء وهو محل السؤال تحديدا
ثم حكم المسكينة المغتصبة
يروي جماعه السنه عن عمر بن الخطاب
أنه قال كنا نقراء على عهد رسول الله من القرآن
الشيخ والشيخه إذا زنيا فأرجموهما البته
اليس عمر يقول إن الايه التي كان يقراءها من القرآن في عهد النبي
اليس عمر في الحديث المروي عنه
دليل على أن عمر بن الخطاب يقول إن القرآن ناقص
واذا كان قول عمر عن ما يسمونه ( أية الرجم ) غير صحيح كونها ليست موجوده في المصحف فإن قول عمر عاري من الصدق ( كذب )
في قوله الذي
كما نقراء في عهد رسول الله في القران
( الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البته)
فكيف نصدق من يكذب على الله سواء كان عمر أو أن هناك من كذب على عمر
ولذلك
المحصن هو المتزوج وليس كل متزوج شيخا فالمتزوجون أعمارهم من 15 عام وأكثر في سن الشباب وسن الفتوه و سن
الشده بلوغ الاربعين وجميعهم لم يبلغوا سن الشيخوخه
ولو افترضنا أن القول التالي
( الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البته )
قاله الرسول أو عمر أو قاله فيلسوف أو قاله الشيخ أو اجمع المشائخ على ذلك القول أو اجمعت المذاهب والفرق
لنتامل مفردات الجمله الاسميه التي قيل إنها تتحدث عن رجم الزاني المحصن ( المتزوج)
هو من تزوج و له زوجه
المحصن هو من له زوجة اوسبق أن تزوج
اولا
الشيخ والشيخه
﴿هُوَ الَّذي خَلَقَكُم مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطفَةٍ ثُمَّ مِن عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخرِجُكُم طِفلًا ثُمَّ لِتَبلُغوا أَشُدَّكُم ثُمَّ لِتَكونوا شُيوخًا وَمِنكُم مَن يُتَوَفّى مِن قَبلُ وَلِتَبلُغوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُم تَعقِلونَ﴾ [غافر: ٦٧]
الشيخ ليس المتزوج وانما من تجاوز عمره على الأقل السبعين أو الثمانين أو التسعين سنه وهي مرحله الضعف العام في القوة الجسديه
بإستثناء العقل للبعض
وان
مرحلة الشيخوخه تليها مرحله ( يرد إلى أرذل العمر ) وهي المرحله التي يكون فيها لا يعلم من بعد علمه شيء
اي فقدان القوه الجسديه والعقليه ( مرحلة الخرف) لا يعرف احد حتى أقاربه
ثانيا
ضعف الرغبه الجنسيه والقدرة الجسديه لمن يصل مرحلة الشيخوخه
ولذلك مرحله الشيخوخه لا يعقل أن يمارس اي انسان فيها الزنا. كان مسلم أو كافر. لعجزه عن ذلك
ثالثا ارجموهما
ماهو المقصود ،( بالرجم )
نعلم ذلك من الآيات القرآنية التاليه
﴿قالَ فَاخرُج مِنها فَإِنَّكَ رَجيمٌ﴾ [الحجر: ٣٤]
......
﴿قالوا يا شُعَيبُ ما نَفقَهُ كَثيرًا مِمّا تَقولُ وَإِنّا لَنَراكَ فينا ضَعيفًا وَلَولا رَهطُكَ لَرَجَمناكَ وَما أَنتَ عَلَينا بِعَزيزٍ﴾ [هود: ٩١]
........
﴿قالوا لَئِن لَم تَنتَهِ يا نوحُ لَتَكونَنَّ مِنَ المَرجومينَ﴾ [الشعراء: ١١٦]
مما سبق نجد أن رجيم
هو ابليس وهو المطرود من الجنه بصور نهائيه ولن يعود إليه بتاتا أو( البته ) ( أبدا)
لا يوجد مبرر للدخولوو العوده الى الجنة لعدم تحقق التوبه من ابليس
وكذلك في الايتين التي تخبرنا عن تهديد قوم نبي الله شعيب بالطرد أو النفي من بلده
وكذلك قوم نوح الذي أرادوا طرد نبي الله نوح ولكن لم يتمكنوا من ذلك
مما سبق نعلم علم اليقين
أن رجم الشيء هو إخراجه من الحاله التي هو فيها أو المنسوبه إليه
ورجم الشيخ والشيخة هو اخراجهم من تهمة الزنا ولا يمكن أن يتحقق منهم الزنا حيث لا يوجد فيهم دوافع الشهوه الجامحة والقو الدافعه أو مايبرر ذلك في كل احولهما لعدم وجود ( الرغبة الجنسيه بسبب ضعف القوة الجسديه والجمال والمفاتن ) والتي يمكن أن تكون من دوافع الزنا
وهنا نعلم علم اليقين و عين اليقين وحق اليقين
أن رجم الإنسان بالحجارة حتي الموت بأي سبب كان . من أشد جرائم القتل الذي يمارسه دعاة الإرهاب بل أشد أنواع والظلم والبهتان من اي ارهاب قد يحصل من المجرمين الإرهابيين
السلام عليكم ياشيخنا الكريم ، انا اسمي سيف من الجزائر ، البارحة بعدما تصحرت وصليت الصبح نمت فإذا بي أرى في المنام أني محاصر داخل غرفة وبها بقرة سمينة بنية اللون تريد نطحي وعندما فررت منها اذ بي في غرفة ثانية فيها حصان قوي بني اللون يريد ان يصكني ليمنعني من الهروب والخروج ، وبعدها مباشرة استيقضت، اريد تفسير لما رأيت وبارك الله فيكم شيخنا الكريم
تكون قبل النوم شاهدة مباراة بين شبيبة القبائل واتحاد العاصمة 😛😛😛
يا أخي عير السنة احذر
يعني غريب امرك يا شيخ بسام ، تبيح الترحم على الكافر الذي اجمع العلماء قاطبة على حرمة الترحم عليه بينما لا تنكر حد الرجم الذي انكرته بعض الطوائف من المتقدمين والمتأخرين وهو ثابت في السنة النبوية ..
عندي سؤال للشيخ يا ريت لو توصلوه للشيخ وجزاكم الله الف خير ،، هل أخذ قرض ربوي في اوربا لشراء بيت حرام ام مسموح فيه فيداوروبا لانه دفع القرص شهريا اكثر من استئجار بيت احيانن ويوجد أضرار كثيرة ونار اَي الشيخ
اخي الكريم الربا حرام في اي مكان في اوروبا في افريقيا في اسيا في امريكا
القضية قضية هل انت مضطر ام لا يعني واحد يلزمه عملية فورية بملايين و ليس له الا الاقتراض الربوي فاكيد و ماكد جااائز له شرعا يدخل في حكم المضطر اما المنزل فاعتقد انه ليس من الضرورات تستطيع استئجار بيت و لو بتكلفة عالية فكن على يقين فقط انوي انك تركت الربا لوجه الله والله سيعوضك الله خيرا
والله اعلم ان الرجم نسخ كما جاء عن عمر رضي الله عنه وما جاء في السنة من رجم كان قبل النسخ
جانبك الصواب في حد الرجم ، ليس في كتاب الله حد للزاني والزانية إنما الجلد وه مائة جلدة .
لا انتم ترجمون ولا انتم تجلدون...حدود الله لا تطبق على أرضه..تتكلمون في أقصى الاحكام ولا تطبقون ادناها..سؤال ما هو حد تارك الصلاة ؟؟؟؟؟
حد الرجم تطيهر للمذنب و انذار للمجتمع من خرق عقد الزواج و الخيانة الزوجية ، هذا والله اعلم ، علما اني اقل من طالب علم .
طول المحاضره جالس يبرر لابو زهره و ينفخ فيه ولا عطانا الزبده لما انتهى المقطع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رساله مهمه ارجوا ان تبلغ الشيخ نفع الله بعلمه
لاحظت ان الشيخ ينطق اسم الله ولفظ الجلالة كما تنطق بالعامية لام ساكنة والاجدر ان ينطق لفظ الجلاله الله بتشديد اللام كما تنطق في القرأن خاصا انه عالم ومفسر لكلام الله جزاه الله عنا كل خير..
@happyending tsunami
ياخي والله احب الشيخ واسمعه من سنوات بس هذي المره اللي تجرأت اكتب له رأيي بشيئ تحسس منه قلبي لهجته وللا مو لهجته هذا اسم الله العظيم ينطق كما كتب في كتابه يزعلك بشي هذا الكلام؟
واللة ياشيخ اسلوبك .. معصود عصد ....
و ما توصل الواحد الى النهاية. الا وقد دوختة
.......... انت تتكلم في حد من حدود اللة.......
خلصنا يا حاج ...
أجمع الصحابة ومن بعدهم على ثبوت حكم رجم الثيب الزاني، ولم يثبت عن أحد منهم إنكاره، وهو مذهب جمهور الفقهاء والمحدثين، ونقل غير واحد من علماء التفسير والحديث وأصول الفقه وفروعه وغيرهم: أن رجم الزاني المحصن ثابت بإجماع المسلمين، فهو ثابت بإجماع جماهير أهل السنة والجماعة، من علماء التفسير والحديث والفقه وغيرهم
بل هذا الصراع بين العلماء لم يتوقف
اليوم ددو الشنقيطي له رأي
و القرضاوي له رأي
و عدنان إبراهيم له رأي
كما إبن تيمة له رأي رد عليه إبو زهرة
وكل واحد له رأي وإن إتفقوا في كلمة الشريعة لم يتفقوا في تطبيق الحكم بين منكر و مناقش للدليل ......
رغم ان المسألة بدلائل متواترة مع تفاصيلها ولم ينكرها اليهود في عهد النبي عندما اقامه عليهم عندما احتكموا له .....
شل ابن تيميه رحمه الله من قائمة ضلالك الي سميتهم علماء وبالنسبه لبوزهره لا أعرفه الله اعلم به أما ددو والقرضاوي وعدنان ابراهيم فهم ضلال شاهدين على أنفسهم بالضلال وعليهم من الله ما يستحقون
@@user-wo1ts6ej9z
موقف من خالفك قد يشبه موقفهم من إبن تيمة غفر الله له .....
ليس هذا اما اقصده هنالك مقياس شرعي ويبقى الثابت ثابت و القطعي قطعي وإن وصل درجة المتواتر لا نقاش فيه ولا جدال ..
امنت بالشريعة وتبرأت من كل ما خلف الإجماع هذا هو القصد
@@user-ws5gc3id8v كلامي واضح عدنان والقرضاوي وددو في وادي الضلال ظلو عن الحق وانت لا تتبعهم تظل معهم فاهمني
متى تيسرت أمور الزواج وتعدد الزوجات ومتى التزم الناس بالستر وعدم التبرج فلن يوجد سبب لارتكاب الزنا وسيكون من يفعل ذلك من المحصنين والمحصنات هو من يعرض نفسه لحد الرجم وهو من يلغي بنفسه إلى التهلكة.. أما الله تعالى فهو رؤوف بعباده... ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب
السلام عليكم، إذا ممكن تنقل وجهة نظري إلى الشيخ بسام يحفظه الله في رأيي المتواضع المبني على اجتهاده المتميز في المقطع السابق في تفسير قوله تعالى لا يموتون فيها ولا يحييون: أعتقد والله اعلم أنه في الآخرة لن يكون في نمو بعد اتصال الروح في الآخرة بالجسد أي بمعنى أن تكون الجسد على شكل واحد لا يكبر في السن ولا يمرض ولا شي يعني يكون ثابت لا يحيون ليس هناك نمو يعني أنهم كما ورد في الحديث يكون عمره 33 سنة - بالسن التي كان عليها عيسى ابن مريم عندما رفع - فيبقى كما هو دون نمو - لا يحيون - أي يثبت على هذا العمر بنفس البنية بدون نمو - والله اعلم.
تفسیرك نفي الحياة بعدم النمو تفسير بالرأي و يتناقض مع جميع تفاسير أئمة الإسلام. فالآية تتكلم عن الكافرين في جهنم و ليس عن عموم الناس و المعنى الصحيح هو أن الكافر لا يموت جهنم فلا ينتهي عذابه و لا يحيا أي بمعنى ليس له حياة سعيدة يحس فيها بمظاهر الحياة فهو في عذاب شديد و من شدة الألم يعيش كأنه في سكرات الموت فهو كالسكران لا يشعر بنعمات الحياة.
السؤال
الزاني المحصن المطلق زوجته إذا زنى بامراءه هل يطبق عليه الرجم ام الجلد وكذلك المراه المطلقه اذا زنت مع رجل ما الحكم والحد
ولد الزنى من يتكفله اذا رجم ومات الزاني والزانيه
والتلاعن للزوج والزوجه في حاله اتهم أحدهم الآخر بالزتا
امور كثيره تناقض حد الرجم عقليا مع الادله الشرعيه. مع احترامنا المشايخ ولا الومهم
طيب سؤال
محصن زنى وتاب فترة من الزمن لنقل ٢٥ سنه وبعدها اعترف لأحد اصدقائه أنه زنى هل يقام عليه حد الرجم
طيب ما قولكم يا شيخ في آيات جلذ المحصن الزاني؟ هل نسخت بالروايات المجموعة عن طريق الاجتهاد و المحكوم فيها بالاجتهاد؟
ابشروا بالخزي يوم القيامة .
ربع ساعة و لا إجابة. البلاغة ليست في الاسهاب غير المبرر.
دكتور صح في مذانب جديد في السماء تهداد الأرض في هاذ الشهر بعد كويكب 29 افريل والصيحة ودوك مذانب عندو ذيل ارجو الإجبة ؤستاذ الكريم
كلام فاضي يا أخي.
كذب
الرجم من اتيتم اتيتم بها ؟
١٢ دقيقه كلام مافيها اي فايده
خالص فعلا
100 جلدة ام رحم؟
ملاحظة مهمة. الشيخ بسام جرار لما يذكر الشيخ ابو زهرة يصفه بأنه فقيه كبير علامة. وعندما يذكر الشيخ العلامة القرضاوي يصفه فقط بأنه أستاذ. وهذا خطأ كبيييير.
الشيخ ابو زهرة نعم فقيه وأصولي كبييير.
ولكن الشيخ القرضاوي أفقه بكثييييييييير من ابو زهرة. ولامجال للمقارنة بين الشيخين فالقرضاوي ملأ الدنيا فقها وعلما وفكرا.
وكتب الشيخ القرضاوي شاهدة على أنه مجدد العصر ومجتهده.
الفاحشة في لسان العرب الذ١نب الكبير لماذ١ا فسرتموها بالزنى ولو ان الله اراد هذا المعنى لقاله مباشرة تتجادلون وتناقشون وتستنزفون الوقت بدون جدوى ولو انكم اجتهدتم في ما ينفع الامة وقدمتم بنا الى الامام لكان افضل
ثم هناك امر اخر نريد توضيحه وهو ان محمد عليه السلام هو نبي ورسول وليس مشرع لان المشرع هو الله سبحانه..
فكيف يشرع النبي حد من حدود الله دون وحي او اخبار من الله سبحانه..هذا امر غريب وغير صحيح
تهوكت يا شيخ في رأيك ايما تهوك.اولا حد الرجم كان قبل اليهوديه بل كان في عهد سيدنا نوح .يا نوح ان لم تنتهي لتكونن من المرجومين .ثانيا السيخ ابو زهرة لم يكتم ٢٠ عاما بل فكر و تدبر ٢٠ عاما حتى خرج لنا برايه الصائب ان لا رجم في الاسلام وهذة الفعله لاتتناسب مع روح الاسلام .ثالثا القران العظيم قال لنا الجلد ولم يحدد ان كان متزوج او لا لو كان هنالك حد للرجم لما غفل عن ذكرةحيث ان القران تبيانا و تفصيل كل شيء .
القران قال اجلد ولم يقل ارجم فمن انت حتى تخالف القران ..فقد افتروا ايه زائدة عن القران الشيخ و الشيخه ان زنيا فارجموهما البته ان ناقشنا هذة الايه المزعومه نقول ان لفظ الشيخه ليس من لسان العرب والقران نزل بلسان العرب حيث تقول عن المراة شيخ و عن الرجل شيخ كما رجل عجوز و امرأة عجوز
رابعا ما قولك في الامه التي عليها نصف العذاب ان زنت فكيف سنرجمها نصف الرجمل وهل الموت يقبل التناصف نصف موته يعني هذا مضحك ..
خامسا القران ذكر العذاب على الزاني الغير محصن و نعلم ان العذاب لاموت فيه .لماذا كرر كلمة العذاب في اية الزوجين المتلاعنين لماذا لم يقل الرجم او الموت فهنا تحققت كل اسباب و دواعي الرجم. الرجل شهد على زوجته و شهادته ب اربع .لماذا قال و يدرأ عنها العذاب ؟؟؟؟؟ اي ان عليها عذاب فقط .لو كان عليها رجم بما انها متزوجه و شهد عليها اربع شهادات
لماذا لم يقل و يدرأ عنها الموت او الرجم هذا دليل واضح لمن القى السمع و هوة شهيد ان لارجم في الاسلام .
اولا خليك من عدنان ابراهيم لانه سيلقي بك للتهلكة و جوابي الشافي ان كنت تبحث عن الحق سيوضح لك فاقراه بتاني رغم طوله فوالله اني اخدت وقتا لاكتبه لك
انت تقول ان القران تبيانا لكل شيء و هو لم يقل الرجم طيب انت غااالبا تاكل الكبد او في عائلتك من يعشق اكل الكبد سؤالي لك هل ترضى لنفسك و لاهلك اكل الحرام ?? لانه في القران الكريم حرمت عليكم الميتة و الدم و الكبد من الدم فمن اين لكم بجواز اكل الكبد ???و من القران جاوب يرعاك الله
ثانيا انت تقول ان القران قال اجلد و لم يقل ارجم طيب انا معك هل ممكن ان تقول لنا ان زنى الطفل الذي لم يبلغ الحلم هل يجلد ?? ان قلت لا يجلد طيب من اين فهمت لا يجلد و القران يقول و الزاني و الزانية فاجلدوهما و لم يخصص السن ?? كيف خصصت اللفظ العام ??? طيب المجنون ان زنى هل يجلد ,? ان قلت لا من اين لك بحكمك هذا ???
و دائما اجبني من القران يرعاك الله
ثالثا الاية التي نتكلم عنها ان صحت و هي الشيخ و الشيخة الى اخر الاية فيها نظر اولا لان الاية في ظاهرها تحكم على العجوز رجلا او امراة بالرجم ان زنيا و قد لا يكون ذلك العجوز محصنا اي انه قد لا يكون متزوجا او حتى سبق ان تزوج اساسا و هذا يخالف الاية نقول انها في غير المحصن و هي الزاني و الزانية فاجلدوا كل واحد منهما الى اخره ثم لو اخدنا بصحة اية الشيخ و الشيخة فيصير الشاب و الشابة و لو كانا محصنين غير معنيين بالرجم و هذا مخالف لما نريد اثباته في ان المحصن يرجم لذلك اقول لك دعك من الاية و خد بالحديث الصحيح في الصحيحين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه إن الرجم حق ثابت في كتاب الله على من زنا إذا أحصن.
رابعا اما قولك في الامة التي عليها نصف العذاب فلو تدبرت لفهمت المغزى الاية تقول من اولها و من لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات و المحصنة في اللغة 3 اقسام المتزوجة العفيفة الحرة و الواضح ان الاية تتكلم عن الحرائر لانه لا يعقل ان يكون المعنى و من لم يستطع منكم طولا ان ينكح المتزوجات او من لم يستطع منكم طولا ان ينكح المومنات انما المعنى الحرة لان الحرة هي في ذلك الوقت هي التي قد يصعب الزواج منها خصوصا من العبيد من الرجال او الفقراء ذوي شان قليل اذا الاية تتكلم عن الحرة غير متزوجة ناتي الان للفيصل من الكلام فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب من هن المحصنات اللاتي تكلمت الاية عنهن في بدايتها ?? الحرائر غير متزوجات يعني الامة ان زنت عليها نصف ما على الحرائر غير متزوجات من العذاب و الذي هو الجلد
خامسا انت قلت ان العذاب لا موت فيه من قال لك هذا ?? العذاب ممكن ان يكون نتيجته الموت و القران مليء بامثلة على ذلك منها الاية التي فيها نبي الله صالح يحذر قومه من عقر الناقة فقال فلا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم و نحن نعلم ان قوم صالح هلكوا و ماتوا بفعلهم فهل العذاب هنا اتبعه موتهم ام لا ,?? و كذلك قول نبي الله هود لقومه \أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۖ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ هل العذاب هنا اتبعه موت لهم ام لا ???
@@user-fk6kf7nw5t تمحكاتك فارغه لا تستحق الرد و عدنان ابراهيم شوكة في خاصرتكم لانه كشف عن عواركم .مع ان الشيخ لم يذكر عدنان ابراهيم ذكر من هوة لا تستطيع انت ولا شيخك المساس بهم محمد ابو زهرة و القرضاوي و محمود شلتوت و مصطفى عبد الجليل و ابو حامد الغزالي حجة الاسلام هذا رأيهم في ذالك فمن انت و انا و الشيخ جرار و غيرهم ان يعتبروا هذا القول انه سخيف .عجبا انا اقول لك ايه و تقول لي حديث احاد اتقوا الله الذي اليه ترجعون
@@user-fk6kf7nw5t اشف اخي ولكن ادلتك ضعيفة جدا بل لا ترقى لمجرد الرد .القران حرم الدم المسفوح. وابحث عن الاية . و كل الكلام بعد هذا مجرد رغي.
@@user-ci4vd9es9u اوكي باي
@@ahmadsmadi41 هههه الغزالي يرحمه الله حجة الاسلام ?? هو حجة لك فقط هذا اولا
ثانيا اقسم بالله العلي العظيم غير حانث انك اما جاهل و هو الاقرب اما مدلس لان الشيخ القرضاوي الذي بالمناسبة انت قلت انه لا يمكنني المساس به و تقولت علي هذا شانك المهم القرضاوي لم يقل انه لا يوجد رجم البتة في الاسلام انما قال ان الرجم قد يؤخد به كتعزير للمحصنة الزاني و المحصن الزاني و التعزير متروك لامام المسلمين اما يقره او يتركه و هو راي من اراء الحنفية في الموضوع طبعا انت غير معني بكلامي هذا فانا اعرف عدنان ابراهيم من 2011 و ياما ناقشت متابعيه كلكم عقول فارغة
اما ان الحديث احاد طيب اشرح لنا يا فهيم لم رجم الخلفاء الراشدين من بعد النبي كما هو ثابث لم يكونوا يعلمون ان الحديث احاد ههههههه علمهم دينهم يا جهبذ
ملاحظة حديث الرجم المشهور المروي عن عمر متفق عليه اي رواه الشيخان طبعا عدنان ابراهيم يفهم الحديث اكثر من الشيخان هههههههههههههههههههههههههههه سلااااام
للاسف الشديد الشيخ بسام جرار أخطأ في هذا الأمر
فمع احترامي له فإن الشيخ بسام لم يذكر الصورة كاملة التي تبين موقف الشيخ محمد ابو زهرة رحمه الله من رأيه في حد الزنا. وأظن بأن الشيخ بسام جرار لم يقصد هذا وإنما كان يجهل التبرير الذي بنا عليه الشيخ ابو زهرة رأيه
فالشيخ بسام جرار يدعي بأن العاطفة هي الدافع الذي جعل الشيخ ابو زهرة يقف هذا الموقف من حد الزنا
والحقيقة أن الدافع الذي يقف خلف رأي الشيخ ابو زهرة ليس العاطفة ( الرحمة أو الرأفة ) وإنما اجتهاد وبحث في النصوص الدينية
فالشيخ ابو زهرة برر موقفه بناء على الآتي :-
أولًا: لا يوجد في القرآن نص واضح وصريح يؤكد بأن الرجم هي عقوبة الزاني المحصن
ثانياً: عقوبة الرجم هي تشريع يهودي أخذ به سيدنا محمد في أول الأمر قبل ان نزول آيه عقوبة الزنى
ثالثًا: نزلت آيه واضحة وصريحة بحكم الزنى دون تخصيص وهي ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائه جلدة ….. الى آخر الآية الكريمة ) سورة النور
رابعاً : وهذا هو المهم الذي بنى عليه الشيخ ابو زهرة رأيه
وهو أن الآيه رقم ٢٤ من سورة النساء ( ….. ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ …. ) تبين هذه الآية عقوبة الأمة المحصنة إذا زنت فعليها هي نصف عقوبة المحصنة الحره من عذاب
فلو كانت عقوبة الزانية الحره المحصنة هي القتل بالرجم فكيف ينصف القتل !؟؟ كيف يمكن أن نطبق حكم الزنا على الأمة المحصنة ؟؟؟ كيف ننصف القتل والرجم !؟؟
ولهذا أبدى الشيخ ابو زهرة رأيه بناء على تلك النقاط وليس بسبب العاطفة
ياصاحب القناة اتقي الله اتركنا نركز مع دروس الشيخ خفف الاعلانات
وليش عنوان الحلقة مستفز و اتهام للقرضاوي
حضرة الاستاذ الكريم ، في سورة النور نجد عقوبة الجلد وليس الرجم للزاني عموما ، كيف تفسر وتوضح لنا هذا وجزاك الله خيرا
نعم في سورة النور الاية عامة لكن هذا لا ينفي ان يكون لها تخصيص اما في القران او السنة الصحيحة و الا ففي القران اية عامة السارق و السارقة فاقطعوا ايديهما هل كل من سرق نقطع يده ??? الزاني و الزانية عامة هل اذا زنى الطفل او المجنون نجلده ???
شكرا جزيلا
الرجم عمل شيطاني غير انساني.. قبل ان تكون مسلما كن انسانا اولا. اين الله الرحمان الرحيم ؟ و الغفور الغفار ؟ تناقض واضح
قبل أن تكون مسلم كن مسلم أولا!!
أنت مغفل وجاهل ومتبع هوى
@@abdulazize.d9776 اخطات فالكتابة "قبل ان تكون مسلما كن انسانا اولا" شكرا على النرفزة
@@thrashingmetal
قبل تكون مسلم كن انسان؟!!
هذا خطأ أفحش وجهل مركب
@@abdulazize.d9776 اعطني حجتك ؟ لما تكون انسانا عندك قلب يرحم و عقل يفكر تستخدمهما في دينك
@@thrashingmetal
فطرة الإنسان مرتبطة بالإسلام ، وإلا ضل واتبع هواه والشيطان..
فما ينفع تقول اسلام قبل إنسان وهالكلام الفارغ السخيف
يا عم انت عمال ترغى على الفاضى وفى ايه فى القران بتقول مفيش حد رجم وانت ما ذكرتها بترغى على الفاضى الايه فى سوره النساء ما معناها ان الامه او ملك اليمين المحصنه اى المتزوجه اذا ارتكبت الزنا فعليها نصف ما على الحره من العذاب واذا كان عقوبه الحره الرجم فكيف ينصف الرجم هذه الايه بتلغى عقوبة الرجم
السلام عليكم . للاسف الاستاد معنداش علاقه اصلا بالتفسير . واصلا شيوخ الان كلهم حكواتي . يااخي اقراء ايات القران تم فسر انت . نعم ماقال ابو زهره هو الصحيح ياسيد . لكن مواجه الواقع صعب وهدا المقصد من قوله عندي شي في صدري من حد الرجم . والايات كلها تدل علي دالك . الا ادا بتقلي نسخ القران . ونسخ القران غير متفق عليه من 400ايه الي 7ايات فقط . ونصيحتي اترك هظا المجال افضل . وسنري متي تنتهي اسرائيل 2022ام خرافات واحلام واوهام . صدقني اترك هدا المجال مش ليك
يا شيخنا هذا من التكلف الزائد فالرأفة ذُكرت في آية الجلد فكيف حورتها وأسقطتها على الرجم ؟ متى تقتنعون أن لا وجود لحد الرجم في القرآن ولا ناسخ ومنسوخ ؟ تصديقكم لأحاديث ليست قطعية الثبوت لتحكم على قرآن قطعي الثبوت من المأآسي التي ابتليت بها الأمة ، توقفوا يرحمكم الله
لا وجود لناسخ و منسوخ ?? اانت سكران في رمضان ??? طيب ما قولك في قوله تعالى و لا تقربوا الصلاة و انتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون و في قوله انما الخمر و الميسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ?? هل الان ليس هناك مشكل في شرب الخمر ما دمنا نعقل ما نقول في الصلاة ام لا يجب الاقتراب اصلا منه كما في الاية الثانية ??? ابتلينا بمثل فكرك صراحة و هذه اكبر ماساة ابتلينا بها
انا الآية تتحدث عن النهي عن القرب من الصلاة في حالة السكر ولا تتحدث عن اجتناب الخمر وهي من التدرج في إنزال النهي عنه
انا الواضح. ان فهمك. جمل نجدي متخلف
@@Enegma6716 سؤالي الان هل الخمر حرام ام يجوز مع مراعاة ان نعلم ما نقول في صلاتنا فقط??ستقول لي لا الان حرام لكن في الاول لم يكن حرام و التحريم جاء بالتدرج ان سميته تدرجا نحن اسميناه ناسخا و منسوخا اختلفنا في التسمية فقط بينما اتفقنا على ان القران فيه ايات تلغي العمل بايات اخرى
@@aminhilal1322 اوكي باي
انا مغربي بالمناسبة اذا عندك مشكلة مع دولة ما فحلها معها لا تدخلني في ترهاتك
السلام عليكم .. انا ياشيخ من اكثر المتابيعين لك الذي ساللك عن موضوع الرجم .. واعتقد ان موضوع الرجم لم تتوصل لاجابة له حتي الان .. ولله انا اسف بس ولله لازالت رتئفتي اقوي من ان افهم تفسيرك عنه .. لاادري لماذا هذا الموضوع بالذات الذي تستطيع ان تقول هوا الموضوع الوحيد الذي لم اثبت به علي راي .. هل الرجم حق وهل قام به نبي الله محمد صلي الله عليه وسلم ؟ هل حقا رجم ؟ .. الله يهديني وخلص .
القرأن ذكر جميع الحدود الشرعية . ذكر حد الجلد للزانيين المجاهريين بزناهما مثل اثنين مثلا في فيلم اباحي مثلا في عصرنا الحالي و طلب من المؤمنين بان لا تأخذهم بهما رأفة لان العقوبة قاسية . فما بالك بالرجم الذي لن بستطيع انسان سوي تنفيذه لما فيه من مشاهد قاسية على المرجوم و المنفذ للرجم و المشاهد للرجم . فما بالك بمؤمن في قلبه رحمة .لا يمكن ان يذكر الله حدودا ادنى و لا يذكر حد الرجم . الرجم كان ربما شرعة لليهود القساة . و الله تعالى اعلى و اعلم
@@bismilah7656 ... ولله يااخي انا معك بكلامك زلازلت مصر ان لااصدق هكذا حديث ولا ارده ايضا ... فقط سادع الامر لله ..
@@bismilah7656 ههه يعني حجتك ان الرجم لهذا تنكره ?? يعني ان قطع اليد و الرجل من خلاف و الصلب و التقتيل هذا ليس قاس ?? ههه
الله لم يذكر الرجم في القران لكن السنة النبوية الصحيحة فيها الرجم و طبعا سنة النبي تشريع لنا فالله ايضا لم يذكر لنا عدد ركعات الصلاة و كيفيتها لكن السنة وضحت ذلك
النبي عليه السلام في ما صح عنه امر برجم ماعز و الغامدية
ان كنت تومن بالسنة الصحيحة فهي امامك اما ان كانت لديك شبهة فاطرحها لعلنا نفيدك بما علمنا الله
@@user-fk6kf7nw5t الزنا زنا له عقوبة واحدة في القرأن للمتزوج او غير المتزوج . من الجلد الى القتل باارمي بالحجر فوق الامغة و البطون و العيون المفقعة و الدماء المنتشرة في كل مكان ووو لمجرد ان الشخص متزوج... الاضحية و امرنا الله عز وجل بالاحسان فيها فمابالك بإنسان مسلم يشهد ان لا اله الا الله .جمع الاحاديث عمل انساني فيه نسبة خطأ . القرأن هو المحفوظ مئة بالمئة لا يأتيه الباطل من بين يديه م و لا من خلفه كما لا اظن بأن حد الزنا مورس في تاريخ الاسلام كثيرا لانه صعب اصلا ان تجد اربع شهداء شهدوا عملية الزنا كاملة الا اذا كان الشخصان يمارسانها علانية و هذا ما لا يريدنا االله عز و جل ان نصل اليه هي عقوبة رادعة عن الجهر بفاحشة الزنا كما يحدث الان في الافلام الاباحية عافانا الله و اياكم . و الله تعالى اعلى و اعلم
شيخنا...مااعرف اجتماع العلماء على شنو ...ايه الجلد واضحه جدا وحكم الله واضح في سور النور....شنو فرقكم عن اليهود والنصارى اللذين كتموا ماانزل الله ...حتى لاتقولوا سنه واحاديث محرفه تنكرون حكم من احكام الله واضح وضوح الشمس ...واصحح معلومات لم يرجم الرسول في حياته ولا احد ...ولا احد...وسيعلم اللذي ظلموا اي منقلب ينقلبون...ولهذا نهى الحبيب عن كتابه اي شيئ عنه..ومع هذا خالفتموه وحكمتم بما يسمى بالسنه النبويه وليس بالقرآن ...انتم لاتحكمون بالقرآن هذا مخلص الكلام انتم مهوسون بما يسمى سنه نبويه والنبي برئ منها ومنكم
إذا أنت تنكر السنة أليس كذلك ؟؟
@@user-jj8oe4xi6u انا انكر ماانكره الرسول صلى الله عليه وسلم....يااخي افهم اذا نبينا ورسولنا نهى عن كتابة اي شيئ يقوله والصحابة لم يكتبوا عنه شيئا سوى القرآن وهو يعلم ذلك لانه لايريد ان يصبح كعيسى عليه السلام....وهذه السنه التي تقول انت انكرها كتبت بعد ٢٥٠ سنه من وفاته ...وهو على حق انظر كيف انكروا حكم الجلد الواضح حيث قالوا هذا لغير المحصنه وان الله نسخ هذه الايه بحديث الرجم ..هل تقبل هذا الكلام هل معقول ان حديث ينسخ ايات بينات كما وصفها الله ...اخي كل شيئ عن الرسول اخذناه بالتواتر الفعلي ويبقى القرآن هو الحكم والحاكم.ارجو ان تكون وصلت لك الفكرة.
@@walaatahsin9720 طيب اتحداك امام الملا يا من تقول القران هو الحكم بدون السنة
القران الكريم يقول حرمت عليكم الميتة و الدم و المسلمين ياكلون الكبد و الكبد من الدم من اين لهم ذلك من القران ??? لو لم تحتج بالسنة لبيان استثناء الكبد فستكون تاكل الحرام
@@walaatahsin9720 تمام .
أولا الرد علي شبهة منع الرسول كتابة أي شئ غير القرأن .
في بداي الأمر منع الرسول صلي الله عليه وسلم ذلك لكن بعد هذا كان يكتب عبدالله عبد الرحمن بن العاص وكانت قريشا تنهه عن ذلك وتقول إنما محمد بشرا من البشر يغضب ويهدئ فقال بن العاص قلت ذلك النبي فقال اكتب ✋ فوالله لا يخرج من هذا إلا الحق أو كما قال النبي صلي الله عليه وسلم .
أما بخصوص أبي زهرة فهذا لا تعرف منهجه لنحكم عليه لكن السنة برئ من هذا الحكي .
سؤالي ما الذي دفعك للطعن في السنة ؟؟
واتحداك أن تأتي بشئ من السنة يخالف القرأن ؟؟
@@user-fk6kf7nw5t الكبد ليس دما ، الكبد عضو له وظيفة محددة مثل القلب أو الكلية ، لا تكرر هذه العبارة التي تكتبها مع كل بوست ، ادخل على أي موقع طبي لتعلم أن الكبد ليس دما
ابو زهرة لا يؤمن بالناس والمنسوخ ..ولم يقل أن الحكم قد نسخ ...يا شيخ بسام
والقرضاوي لم يات براي مغاير بل جاء براي ابو زهرة نفسه ..
راجع معلوماتك
الحقيقه الواضحه ان الجلد هو حد الزنى في شرع الله كما هو مذكور في القرأن
واما الرجم فليس في شريعه محمد
وهذا الحكم غير منطقي ولا عقلاني فكيف يذكر الله الجلد ولا يذكر سبحانه الرجم..وفيه ازهاق روح..
ثم ان ايه اخرى تقول فعليها نصف ماعلى المحصنات من العذاب ويقصد فاحشه الزنى للامه..فالنصف هو 50 جلده ولكن مستحيل ان ينصف الجلد
هل ورد لفظ الرجم في القرآن الكريم
حيث قال الله تعالى( فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تاخذكما رأفة في دين الله
لماذا قفزت ياشيخ عن هذه وأفضت في تفسير الرأفة؟؟؟
الحد في الإسلام هو الجلد فقط كما بين الله في كتابة الكريم
الجلد هنا للزاني غير المصن
سؤال اخي ، ماهي عقوبة الزاني المحصن ؟
majed thary حتى عدد الصلوات وعدد ركعاتهم لم يرد في القرآن الكريم
@@shadowclaan377 لا يا استاذ هذا تأويلك لان لفظ الزاني و الزانية ورد على العموم و لو اراد الله تخصيص غير المحصن بهذا الحد لفعله سبحانه ننزهه عن اي نقص انما تسقط ما تريد على النص القرآني لكي تفسره حسب هواك و يكفيك هذا من الشر
Lawand Brifkani الصلاة تواتر عملي صلاها آلاف مع الرسول صل الله عليه وسلم ونقلت بالتواتر
@@Enegma6716 بلا خرابيط لنفرض صلاها الملايير مع النبي كيف علموا بما يقولون في الركوع و السجود و التشهد و كل ذلك يكون سرا كما نعلم ان لم يكن النبي قال لهم ذلك ?? يعني بدون الحديث لن تعرف الصلاة فلا تتكبر و تقل تواتر ما تواتر احذف الاحاديث التي تعلمنا ما نقول في سجودنا و ركوعنا و لنر كيف ستعرف بالتواتر هههه و قس على ذلك سجود السهو احذف الحديث و علمنا كيف نفعل بالتواتر ام ان النبي فعل سجود السهو امام الملايير ايضا هههه و لازيدك برهانا انت غالبا تاكل الكبد او احد من عائلتك ياكله اذا انت و عائلتك حسب قولك تاكلون الحرام فالقران الكريم فيه حرمت عليكم الميتة و الدم و الكبد من الدم فاتني من القران بما يفيد استثناء الكبد خخخخخ
حسبنا الله ونعم الوكيل فيك وفي تضليلك للناس وباشياء الكفريه الذي تقولها ..من انت ؟؟؟ ولو كنت حاطط نفسك شيخ ؟؟ ماذا يعني ؟ هل انت صح وتقول اشياء كفريه وضد قران من كائنات فضائيه لخلق قبل ادم لتمثال الفرعون هو ادريس لعلمك بلغيب ؟ الله ينتقم منك زي ماضلل في العباد وهما ظانينك واحد منهم ودخليت عليهم ببشاره اليهود وزوال اسرائيل ليصدقونك كالسم في العسل الله ينتقم منك ..وياناس الثقه في سيدنا محمد وسيدنا محمد مات اي احد يقولكم كلام غير منطقي او ضد القران لاتصدقونه وعندكم صلاه استخاره ركعتين صلوها احسن مايضلكم والله اعلم من ورااه وحتي الاعجاز العلمي الذي يقوله في الاعداد والحروف المتقطعه كلها كان الرسول مفسرها باذن الله واليهود طمسوها عبر التاريخ فقتلوا عمر وعلي وعثمان ين عفان والحسن والحسين القران مرجعكم فالله حفظه ويعرفه هالاعجازات لانه نفس القران هذه الحروف المتقطعه وكيف قراءاتها كانت مذكوره ايضا عند اليهود في التوراه فلهذلك طمسوها عليكم لحتي ماتعرفوا شيئ وهو الان يتكلم بها كيف عرفها الا وانه وارئه اليهود والله اعلم اولا واخير عندكم صلاه استخاره ماتخلوا احد يضلكم.. واي احد سيتكلم ضد هالكلام الذي قلته والله اعلم هو منهم وعندكم صلاه استخاره تمسكوا بدينكم فالله هو المنقذ والحافظ من جميع الفتن
الايه واضحه الحد مائه جلده والي مش محصن عليه نص العذاباذا ليس نص موت الايه بينه ولم تنص على رجم كيف نعمل بلرجم وبينة القران تنص على الجلد بوضوح بين واوضح لنا بينه تبين للناس الرجم. هل في نص بين بالرجم وما تفسير البينه بالجلد بنص واضح بالقران المطلوب رد بين قاطع حادثة الرجم قبل نزول اياتالجلد