Allah səndən razı olsun.Allah Subhənəhu və Təalənin yer səmasına endikdə,Kürsüsünün boş qalması şübhəsinə bir tutarlı cavab eşitmişəm. Allahın zamana ehtiyacı yoxdur. Çünki zamanın özü məxluqdur.Yəni Allah yer səmasına endiyi zaman dedikdə.Zaman məfhumu məxluqlara xasdır. Ən doğrusunu Allah bilir.
Allahın salamı olsun hər kəsə, mən sona kimi dinlədim demək olarki şiələrində mövqeyi sizinki ilə elə eynidi.Olar deyirki Allahın əli yoxdur orda əl biz başa düşək deyə işlədilib. Sizdə deyirsiz var amma özünə yaraşan bizim təsəvvürümüzdə olmayan kimi.Bu o deməkdirki biz o əli heçvaxt təsəvvür edə bilməyəcəyik görə bilməyəcəyik yanı təsəvvür belə rtmək günahdır. Şiə də dyirki orda əl fiziki deyil bizim təsəvvürümüzdə olası şey deyil. Əslində ikinizdə eyni şey deyirsiz eyni yere gətirib çıxarır. Onlarınkı yenə belədiki onların bucağından baxanda mən həqiqətən təsəvvür etmirəm.Amma siz izah edındə mənə elə gəldiki haşa Allah keçsin günahımdan məxluq kimi təsəvvür etdim. Mən bir obyektiv insan olaraq şiə izahını daha çox bəyənirəm çünki avtomatik əl göz ayaq varsa nəsə gördüyümüz şeylər canlanır beynimizdə.Olabilsin dərs mənə çatmadı siz daha haqqa yaxınsız.Allah elminizə bərəkət versin.Birdə bu ayə yadıma düşdü Allah-Təala: “Allahın əli onların əllərinin üstündədir”, burda həqiqi əldən söhbət getmirsə bəlkə obri ayələrdədə bu ayə kimi məcazdır ?Birdə Allahın enməsi haqında öz fikrimi deyim dünya kürə şəklindədir və gecə gündüzü və gündüzdə gecəni daim əvəz etməkdədir dünya üçün yer planeti üçün gecənin 1/3 i fərqli vaxtda olur bu hədis sırf ərəbistan yarmadası üçündürsə tamam bir sözüm yoxdur amma ümumən dünya səmasına aidiyyəti varsa deməli bu eniş daimi olmalıdır heç geri çəkilməməlidir, necəki sübh namazının vaxtı və digər namazların vaxtı yerə görə dəyişdiyi kimi.Hədis belə olsaidiki "Allah gecə namazına duranlardan xəbərdardır" Qurana daha uyğun olardı. Yenədə ən doğrusunu uca Rəbbim bilir.O hər şeydən xəbərdar Alim olan Allahdır.
Allah sizdən razı olsun ki məsələyə obyektiv baxmağa çalışıb, ədalətli olmaq istəyirsiz. Lakin burda səhv olan bəzi məsələlər var. Biz deyəndə ki Allahın əli var onu hər hansısa məxluqun əli kimi əli var demirik, deyirik özünə yaraşan formada, bu məqamda bizim təsəvvürümüz və ya şeytan hansısa formanı bizə vəs-vəsə edirsə o demək deyilki biz Allahın əlini inkar etməliyik yaxudda məcazdır deməliyik. Əyər belə etmiş olsaq biz yenədə mövzuya məntiqimizi qatmış sayilırıq. Bu isə qeybi məsələlərdə qadağandır. Gəldikdə isə Uca Allahın yer səmasına enməsi məsələsi , burada da siz mövzuya məntiqi olaraq yanaşırsız və beyninizdə Allahın enməsini hansısa məxluq ilə eyniləşdirirsiz . Yəni siz dediyiniz şərtlər yalnız məxluq üçün belə olmalıdı. Ancaq biz deyirik ki Uca Allah hər şeyi etməyə qadirdir o necə istəsə elə edir. Və naqisliklərdən uzaqdır. Allah sizə bərəkət versin. məsələyə yanaşmağınız dediyim kimi qərəzsizdir bu isə Allahın izni ilə sizə haqqı tapmağa yardım edəcək Allaha çoxlu dua edin.
Və bir qaydanıda qeyd edim . Alimlərimiz dən olan İbn Teymiyyə( Allah ona rəhmət eləsin) gözəl bir qayda gətirir. " Əyər Allahın sifətləri barədə şeytan sənə vəsvəsə versə yəni ağlına hansısa forma gəlmiş olsa o zaman bu ayəni xatırla "onun mislindən heçbir şey yoxdur" bu zaman özünə de ki nə düşünürsənsə o düşündüyün deyil"
@@sahibabdullayev8571 Minnətdaram dərslərinizin bilmədiklərimi öyrəndim. Hər bir fikr önəmlidir.Nə qədər öyrənsəkdə Allahın elmi qarşısında yenə acizik.Allah çəkilən əziyyətləri əvəzsiz qoymasın iman əhli hamı çalışırki Allahın sözü insanlara çatsın doğru yolda olsun insanlar.Allah bizi müttəqilərə imam etsin amin.
Allah səndən razı olsun.Allah Subhənəhu və Təalənin yer səmasına endikdə,Kürsüsünün boş qalması şübhəsinə bir tutarlı cavab eşitmişəm. Allahın zamana ehtiyacı yoxdur. Çünki zamanın özü məxluqdur.Yəni Allah yer səmasına endiyi zaman dedikdə.Zaman məfhumu məxluqlara xasdır. Ən doğrusunu Allah bilir.
uca Allah elminizə,ömrünüzə bərəkət versin Amid müəllim
Allah sizə bərəkət versin əmin
Allahummə Bərik
Allahumme berik qardaw
Allah bərəkət versin
Allahın salamı olsun hər kəsə, mən sona kimi dinlədim demək olarki şiələrində mövqeyi sizinki ilə elə eynidi.Olar deyirki Allahın əli yoxdur orda əl biz başa düşək deyə işlədilib. Sizdə deyirsiz var amma özünə yaraşan bizim təsəvvürümüzdə olmayan kimi.Bu o deməkdirki biz o əli heçvaxt təsəvvür edə bilməyəcəyik görə bilməyəcəyik yanı təsəvvür belə rtmək günahdır. Şiə də dyirki orda əl fiziki deyil bizim təsəvvürümüzdə olası şey deyil. Əslində ikinizdə eyni şey deyirsiz eyni yere gətirib çıxarır. Onlarınkı yenə belədiki onların bucağından baxanda mən həqiqətən təsəvvür etmirəm.Amma siz izah edındə mənə elə gəldiki haşa Allah keçsin günahımdan məxluq kimi təsəvvür etdim. Mən bir obyektiv insan olaraq şiə izahını daha çox bəyənirəm çünki avtomatik əl göz ayaq varsa nəsə gördüyümüz şeylər canlanır beynimizdə.Olabilsin dərs mənə çatmadı siz daha haqqa yaxınsız.Allah elminizə bərəkət versin.Birdə bu ayə yadıma düşdü Allah-Təala: “Allahın əli onların əllərinin üstündədir”, burda həqiqi əldən söhbət getmirsə bəlkə obri ayələrdədə bu ayə kimi məcazdır ?Birdə Allahın enməsi haqında öz fikrimi deyim dünya kürə şəklindədir və gecə gündüzü və gündüzdə gecəni daim əvəz etməkdədir dünya üçün yer planeti üçün gecənin 1/3 i fərqli vaxtda olur bu hədis sırf ərəbistan yarmadası üçündürsə tamam bir sözüm yoxdur amma ümumən dünya səmasına aidiyyəti varsa deməli bu eniş daimi olmalıdır heç geri çəkilməməlidir, necəki sübh namazının vaxtı və digər namazların vaxtı yerə görə dəyişdiyi kimi.Hədis belə olsaidiki "Allah gecə namazına duranlardan xəbərdardır" Qurana daha uyğun olardı. Yenədə ən doğrusunu uca Rəbbim bilir.O hər şeydən xəbərdar Alim olan Allahdır.
Allah sizdən razı olsun ki məsələyə obyektiv baxmağa çalışıb, ədalətli olmaq istəyirsiz. Lakin burda səhv olan bəzi məsələlər var. Biz deyəndə ki Allahın əli var onu hər hansısa məxluqun əli kimi əli var demirik, deyirik özünə yaraşan formada, bu məqamda bizim təsəvvürümüz və ya şeytan hansısa formanı bizə vəs-vəsə edirsə o demək deyilki biz Allahın əlini inkar etməliyik yaxudda məcazdır deməliyik. Əyər belə etmiş olsaq biz yenədə mövzuya məntiqimizi qatmış sayilırıq. Bu isə qeybi məsələlərdə qadağandır. Gəldikdə isə Uca Allahın yer səmasına enməsi məsələsi , burada da siz mövzuya məntiqi olaraq yanaşırsız və beyninizdə Allahın enməsini hansısa məxluq ilə eyniləşdirirsiz . Yəni siz dediyiniz şərtlər yalnız məxluq üçün belə olmalıdı. Ancaq biz deyirik ki Uca Allah hər şeyi etməyə qadirdir o necə istəsə elə edir. Və naqisliklərdən uzaqdır. Allah sizə bərəkət versin. məsələyə yanaşmağınız dediyim kimi qərəzsizdir bu isə Allahın izni ilə sizə haqqı tapmağa yardım edəcək Allaha çoxlu dua edin.
Və bir qaydanıda qeyd edim . Alimlərimiz dən olan İbn Teymiyyə( Allah ona rəhmət eləsin) gözəl bir qayda gətirir. " Əyər Allahın sifətləri barədə şeytan sənə vəsvəsə versə yəni ağlına hansısa forma gəlmiş olsa o zaman bu ayəni xatırla "onun mislindən heçbir şey yoxdur" bu zaman özünə de ki nə düşünürsənsə o düşündüyün deyil"
@@sahibabdullayev8571 Minnətdaram dərslərinizin bilmədiklərimi öyrəndim. Hər bir fikr önəmlidir.Nə qədər öyrənsəkdə Allahın elmi qarşısında yenə acizik.Allah çəkilən əziyyətləri əvəzsiz qoymasın iman əhli hamı çalışırki Allahın sözü insanlara çatsın doğru yolda olsun insanlar.Allah bizi müttəqilərə imam etsin amin.