南传上座部佛教的渡与渐（流畅）

[@premiumempire6480]

赞叹南传出家修行大德🙏🙏🙏sathu sathu sathu🙏🙏🙏

[@jiang511]

正法仍在，sadhu sadhu sadhu

[@edenilove5933]

现在的北传佛法已经变味了，既不能像上座部一样清心精进修行，又不能普度众生教化众生，帮助众生解脱烦恼，很多北传佛教都在信一个神的教，这和当年婆罗门的拜神仪式有什么区别呢？真正能成就之人也很少很少

[@Aloka25785]

sadhu sadhu sadhu

[@wangmeili]

Sadhu Sadhu Sadhu

[@wongyewwingwong8846]

Sadhu sadhu sadhu

[@apmobile1843]

有无知邪见者说：
南传，小乘佛教只能证得阿罗汉果
用此来藐谤佛陀的真实阿罗汉法
正之曰：
是的，真实的佛教只能证的阿罗汉果
阿罗汉果有三种：
一 无上阿罗汉 也就是佛世尊的罗汉果位
二 独觉阿罗汉果位
三 声闻阿罗汉果位
三种阿罗汉果，合成一真实无伪的释袈(本传佛教)
以此能解救佛子南传佛教与北传佛教的诤执
重返佛陀无诤的(本传佛教)

[@Joey-it5hl]

佛法難聞，但哪裡難聞?用智慧謹慎思考，建議先從歷史角度下手，佛陀到底說了哪些法，世尊再時各聖弟子證的是什麼果，在比照當今哪個僧團是如法如律的僧團，最好自己親自讀書研究或是實修實證，勿皆信他人之語，每個人巴拉密不同因緣不同，能在有佛法在世時學到什麼就看因緣智慧，願大家都能尋得正法共證涅槃!薩度!薩度!薩度!

[@pohseng1]

视频的后面没有声音

[@李明-g4t]

一些常见的现象就不可思议无法解释！为什么绝大部分物质都形成了星系以及星系如何保持轨道的？从单细胞原生动物到大的型动物几乎都有眼睛（可能都五感加思想意识），两性，死亡的！快老死的人生的孩子还能活，逻辑上永远保持年轻完全有可能！这更像是外星人高维生命的生命试验场或者造物主，佛教基本教义是对的！化石遗迹进化论的证据应该是被天魔大规模篡改的，真正的化石遗迹应该符合南传佛教的世界理论，有一些符合这个理论的考古发现！它里面说定力就是我们的专注力心一境性心所，反面是心的散乱！我们的意门意识的本质是心识和52种辅助心识的心所构成的心识刹那组成的心路过程！佛陀有介绍很多种业处来培育定力，比如适合于所有性格倾向的呼吸业处！然后用定力的力量去观察物质与心的究竟法的无常苦无我真实相和身心存在的原因缘起法则走向涅槃，不观察究竟法是没用的！大乘佛教教义是早于佛教就存在的基于吠陀的吠檀多不二论哲学是非佛说的！南传里最终极的四大不可思议就是不知道为什么的问题，分别是世界，业产生效果的定律，一个业有七股力量，只有最弱那一股在今生有机会成熟一般没机会成熟，还有定的能力，佛的能力不可思议，世界可能是虚拟的！佛陀只教导苦与苦的止息！

[@apmobile1843]

顿即：速渐，渐即：缓顿
顿悟与渐悟，在佛陀真实的本和佛教
了无矛盾，和合一味，相辅相成
在佛子部派之：失和佛教
顿渐之诤，没完没了，可怜至极
寻智佛子，当学佛陀本人，有力能化解各种诤端
莫学寡智佛子，长于製造麻烦，苦于无力断诤
此方：直接学佛者风范
非：间接学法者之困态
自己喝水，与喝他口吐，天壤之别也

[@sega777747]

小乘佛教 --- 只能證 "阿羅漢
上座部佛教 --- 只能證 "阿羅漢
故 "上座部 同"原始佛教 同 "小乘
.

[@dnmgch]

Hong Jin Zhang you win????

[@dnmgch]

你已生分別的心，請如何繼續斷除瞋心？

[@zhenweiwang1003]

我 修淨土宗，專心念佛，一門深入，只有這個能了生死，其他是魔，其他經典不能看！不惜誹謗、攻擊其他不同的宗派，這個跟迷惑的眾生有什麼兩樣？釋迦牟尼佛叫 你攻擊人嗎？連一個簡單的我執都沒辦法降伏：我執就是對立啊，法執就是對立啊，連這個基本上的對立都沒辦法放下。就算你很有修行，也不能講啊，慢慢的去感 化別人，不是很好嗎？
對立法不是佛法，佛法是絕對的智慧，絕對的解脫，絕對的自在，絕對的平等，佛法是要把我們訓練變成一個解脫的人；佛法不是要把我們訓練變成一個很奇怪的人、精靈古怪的人，脾氣古怪、性格很奇怪的人，要明心見性，要先改個性。這個統統是法執！
八大宗派共一個佛心:南 傳、北傳、藏傳，共一個佛祖，你離開佛心，你是佛弟子嗎？那你承認你是佛弟子，你可以離開佛的心修行嗎？不行！統統是共一個佛心，那你在爭什麼？我常常看 到法師與法師之間的誤解，或者道場與道場之間的一些誤會，或者怎麼樣，其實這個都是人為的因素，不是佛陀所講的真理，是人為的因素，人為的因素，使我們對 偉大佛陀的真理，產生了扭曲的觀念。因此法師的行為舉止、在家居士的行為舉止，代表佛陀。所以，佛弟子是潔身自愛，身口意攝受，進入佛的清淨的領域，這是 佛弟子所肩負著感化的一個表相的動作，很是重要！非常的重要。
八 大宗派共一個佛心，南傳、北傳、藏傳，共一個佛祖，學佛不可以把自己變成極端份子，學會攻擊人，佛陀什麼時候叫你這樣做？學會了譭謗別人，不惜造成對立， 學佛把自己變成恐怖分子，專門傷害眾生，說：我是行菩薩道！佛法講：這個叫做愚癡。學佛是學佛陀的中道思想，要學佛陀的忍辱；要學佛陀的包容；要學佛陀的 平等；要學佛陀的尊重；要學佛陀的解脫；要學佛陀的自在；要學佛陀的安詳；要學佛陀的超越；要學佛陀的無相，究竟平等，量同沙界，等如虛空。
法 執也是空，所有的執著其實是妄，其實是不需要的，我們縱然很有修行，一天念幾萬聲的佛，我們自己受益，默默地承受這個喜悅，講出來的，就變成微細的執著在 裏面，那一種觀念是看不到的對立，只要讚歎自己，微細的讚歎自己，而不覺知，這個就是微細的法執，你有一天存在，法執就是沒有除掉；一分一秒沒有放下，一 分一秒統統是法執。法執幾乎普遍存在在每一個修行人，整個佛教不和諧，問題就是處在對法上的執著。我看過，有的修行了五十年，法執仍然放不下；我講這一句 是互相勉勵，包括我自己，也必需這樣互相勉勵。就算我們對佛教沒有貢獻，也不可以把自己變成佛教的罪人，因為法執，會互相排擠，會互相攻擊，就像剛剛師父 所舉得那個例子：貼藥膏，法執的藥膏沒有拿掉，會繼續爛，我自己對法上執著，那一塊就是法執的藥膏貼在心靈，那會爛掉的！
……
佛 法尊重每一個人，同時解脫自我，小乘不可以譭謗大乘，說：大乘非佛說；大乘也不可以批評小乘，說是焦芽敗種，不要這樣子，佛法並沒有大小乘之分，是因人而 異而已，法無大小，因人而異，哪來大小？大小乘是方便說。不可因為皈依某一位法師，而去譭謗另外一個法師；不可以依止某一個道場，而去攻擊另外一個道場， 南傳、北傳、藏傳，本來就是一家人。更不可以因為自己修某一個宗派，執著為最殊勝，便全盤否定別的宗派；若執著我這個宗派一定對，一定是最好，別人一定 錯，這個是惡知見、邪見，非佛的正見。佛的正見，絕不立任何的知見；因為立任何的知見，叫做清淨心上頭上安頭，非佛弟子！
不可以到處用不具名的黑函，報章雜誌攻擊對方、醜化對方、扭曲別人，不可以這樣子，非常損自己的德，對方不好，對方自己負因果。收到了有傷害佛教的信件、報章雜誌，諸位！拿掉、銷毀，從此銷掉！為什麼？對我們的、三寶一點幫助都沒有。
我們必需再一次強調：南傳、北傳、藏傳，共一個佛祖、共一個世尊，八大宗教共一個佛心，我們佛教沒有理由不團結，你說是吧！佛門內鬥，水火不容，只會給外道輕視、瞧不起，無量眾生，將失去對三寶的信心，剛好中了有心人之計。
--以上摘錄自《慧律法師2008年馬來西亞弘法：正信的佛教和解脫》

[@chong4816]

随你开心就好。 佛陀的法此处即可修证。。。。无需远处， 如读大学无需坐飞机到她国。。。。😄

[@BegHN25]

真的被貶為小.假的自誇為大.

[@apmobile1843]

真实的佛教
并不存在：小乘，金刚乘与六度万行的魔菩萨道与金刚持魔之道
真实的佛教，只有：大乘佛教
因为真实的佛世尊
都说：四念处，是大乘
这是公认：真实的大乘佛教，
修行：八大(波罗蜜)，也就是(八大到彼岸)，或名(八渡)
哪八渡？
从正见道，得渡生死湍流，到达涅槃的彼岸
从正志道、正语、正业、正命、正勤进、正念、正定
轮迴生死的受苦众生们
皆从此：真实的大乘八大正道
可从轮迴的此岸，经生死湍流，到达不再受生死之苦的涅槃彼岸
这就是真实大乘佛教的八大正道
八大到彼岸、八大波罗蜜
苦尽甘来，不再受生死轮迴之苦
只享受涅槃寂静之乐，了无染着
无贪、无憎、无癡三种染着
终证得三乘圣果
一、无上应供佛世尊 阿罗汉
二、独觉应供 阿罗汉
三、声闻应供 阿罗汉
这是真实佛说的大乘，大乘佛教之三乘阿罗汉
本师 释袈佛世尊说：大乘八大波罗蜜，就是八大到比岸，也就是真实大乘的八大正道
也就是：八大纯凈
这有别于佛子所传的：七清凈道
八纯凈道
让佛子们，能经：正见纯凈之道，从此岸到彼岸
能从：正志、正语、正业、正命、正勤进、正念、正定纯凈之道，从轮迴生死的此岸，到不再受苦的涅槃彼岸
真实佛说的：大乘八正道
有别于佛子们：部派佛教之小乘佛教
彼等之所以变为：小乘佛教
是因为它们用种种方式，分裂佛教
因此，从佛陀的大乘佛教
一降成为：佛子们的小乘佛教
无论是南传，还是北传，
都是：小乘佛教
比起真实的佛世尊圣教
这些佛子部派佛教
确实小多了，也大不起来
至少在真实的佛陀面前
谁能夸大？

[@亭亭-i5d]

你就跟多年只研究馬列著作的人一樣，看不到外面的世界。

[@leekc2574]

@@亭亭-i5d的确如此，学佛应该有科学头脑，多看佛教历史以及考古发现，才能确定先后真伪。。。。