CÁC VỊ PHẬT TỬ THIỀN TÔNG KHÔNG ĐẠT ĐƯỢC BÍ MẬT MÀ CHỈ ĐẠT ĐƯỢC YẾU CHỈ NHƯNG 1 LÒNG QUYẾT VỀ PHẬT GIỚI, HỌC THUỘC CÔNG THỨC VÀ TẠO CÔNG ĐỨC THÌ CÓ VỀ ĐƯỢC PHẬT GIỚI KHÔNG Ạ? KÍNH XIN THẦY GIẢI ĐÁP GIÚP CON? Viện Chủ Trả Lời: Tất cả được hết, tất cả được đúng theo công thức, kể cả người thường cũng được nữa, nhưng mà sở dĩ nói về phẩm cấp Phật Tử hoặc là Phật Gia đây là nói trong cái Đạo thôi. Chứ người nào hiểu, giống như ngày xưa đó, con đi vô trường con học thì tới ngày con thi làm bài đúng là đậu, người ta không có vô trường người ta ở ngoài cửa sổ người ta học gọi là học hàm thụ, bây giờ nó không có chứ ngày xưa nó có, người ta không có tiền người ta ngồi ở ngoài người ta nghe rồi tới giờ đi thi thì người ta vô người ta thi. Vì thế mà có cái chuyện Trần Minh Khố Chuối thi đậu, nó ngồi nó nghe, mấy thằng công tử nó có tiền nó vô nó đóng tiền cho ông thầy còn Trần Minh nó đâu có tiền đâu, nó ngồi cửa sổ mà nó thi đậu Trạng đó. Ngày xưa Trạng nó không phải thi chữ mà nó là trao dồi kinh sử, ngày xưa nó tu về Kinh và Sử, Đức Hạnh. Vua ngày xưa là tu lấy 3 cái điểm này: Đức Hạnh, Kinh, Sử chứ không phải mình bây giờ tu chữ, ngày xưa nó không có tu chữ mà nó tu Kinh, Sử, Đức Hạnh. Mình làm cái gì nó phải cho đúng thì được, còn không đúng mình tưởng đâu mình Phật Gia là mình về được, Phật Tử đúng vẫn về được như thường, còn Phật Gia mà lơ lơ là là cũng không về được, Phật Gia bữa nay bên Phật Gia ngày mai bên Phật Cúng là chết luôn, thì nó trật lất không vô được. (Giải Đáp Đạo Phật Khoa Học Thiền Tông Ngày 12/07/2020) thientong.com
KÍNH BẠCH ĐỨC THẾ TÔN : KÍNH XIN THẾ TÔN DẠY RÕ CHÚNG CON , CÔNG DỤNG 3 PHẦN : THANH TỊNH - RỖNG LẶNG - HẰNG TRI? ĐỂ CON THÔNG SUỐT GHI VÀO KINH , LƯU LẠI CHO HẬU THẾ KÍNH XIN ĐỨC THẾ TÔN DẠY CON? VỊ THỨ 1: [Ông A Nan Đà: Từ chỗ ngồi đứng dậy, ra trước Đức Phật, quỳ gối, chắp tay trình thưa hỏi ] Đức Phật dạy: - Đây là 3 phần then chốt của pháp môn tu Thanh tịnh thiền: 🔰 Thanh tịnh: Người sống nơi Thế giới Vật lý Âm Dương này bị luân hồi là nguyên do như sau: 1. Nơi Thế giới này tồn tại được, là nhờ dòng quét của điện từ Âm Dương liên tục quét, để cho con người cũng như động, thực vật có sự sống. 2. Tổng hợp trong vỏ bọc của tánh Người có: A- 16 thứ của tánh Người, gọi chung là Ta. Cái Ta này cho là thật nên sanh ra Ngã chấp, tức chấp có Ta. B- Tổng việc suy nghĩ và hành động của con người gọi là Nghiệp. Con người bị luân hồi cũng vì 2 phần nói trên. Vì vậy, pháp môn tu Thanh tịnh thiền này, Như Lai dạy các ông đầu tiên là Thanh tịnh. ❓ Để chi vậy? --- Để cho cái Ngã chấp Ta nó ở yên trong vỏ bọc tánh Người. --- Để cho khối Tổng nghiệp ở yên trong vỏ bọc tánh Người. --- Để vỏ bọc tánh Người không nhô ra những thứ chông gai. Những thứ chông gai này là cái Tưởng và suy nghĩ của các ông đó. Các ông ở đây mà suy nghĩ nơi nào đó, tức nhô ra những chông gai suy nghĩ, nên điện từ Âm Dương đang liên tục quét vỏ bọc tánh Người của các ông, dòng điện từ này nó quét cái suy nghĩ của các ông đang suy nghĩ đến nơi mà các ông suy nghĩ, là luân hồi đó. Vì vậy, Thanh tịnh là bước đầu để cho tánh Người và cảnh vật không đến với nhau. Đây là bước đầu của giải thoát 🔰 Rỗng lặng: + Các ông không suy nghĩ, nên Tánh và Thân của các ông ở vào trạng thái không bị lực hút của điện từ Âm Dương, nên Tánh và Thân của các ông như không có trọng lượng. + Vị nào tập được rỗng lặng, thì nghe Tánh và Thân rất nhẹ nhàng. + Nhờ cái nhẹ nhàng này, mà dòng quét điện từ Âm Dương nó quét không được, nên các ông tự do trôi vào trụ cột Trung tâm vận hành Nhân quả Luân hồi. 🔰 Hằng tri: Các ông tu pháp môn Thanh tịnh thiền này, lúc nào cũng hằng Tri 2 phần nói trên. Để chi vậy? --- Để biết mình đang ở đâu trong Trung tâm vận hành Nhân quả Luân hồi này. Nếu tu Thanh tịnh thiền mà không biết 3 căn bản này, thì các ông không khi nào giải thoát được. Vì vậy Như Lai có dạy: Tu theo đạo của Như Lai mà không biết 3 phần này, thì tu hành vô ích. Ông A Nan Đà hết sức vui mừng cám ơn Đức Phật, đảnh lễ rồi lui ra. (trích Quyển 07_ Đức Phật Dạy Tu Thiền Tông_nxb TÔN GIÁO_soạn giả Nguyễn Nhân) -------------------------------- *ảnh sưu tầm | ĐẠO PHẬT KHOA HỌC THIỀN TÔNG VIỆT NAM | | TINH HOA CỦA NHÂN LOẠI | | GIÁC NGỘ & GIẢI THOÁT | Tổ Đình Chùa Thiền Tông Tân Diệu Đ/C: 273 Ấp Chánh Hội, xã Tân Mỹ, huyện Đức Hòa, tỉnh Long An Nơi dành cho những ai muốn tu Giác Ngộ - Giải Thoát và trở về nguồn cội của chính mình.
☆● SUY NGHĨ NHƯ THẾ NÀO THÌ GỌI LÀ SUY NGHĨ CỦA NGƯỜI ĐẠI GIÁC NGỘ ? TRONG KINH ĐỨC PHẬT CÓ DẠY NGƯỜI NÀO SUY NGHĨ CÀNG NHIỀU, NGƯỜI ĐÓ LÀ NGƯỜI ĐẠI GIÁC NGỘ . Chị C.T.M cư ngụ tại Ba Vì, Hà Nội có câu hỏi : Trong quyển số 7 : "Đức Phật dạy tu Thiền Tông" có đoạn : "Ai muốn Giải Thoát ra ngoài vòng Luân hồi thì phải như sau : - Người đang sống với Tánh Người là phải suy nghĩ, chứ không ai tài nào ép cho nó không suy nghĩ được. Vì vậy, ai muốn Giải Thoát thì phải biết điều chỉnh cái suy nghĩ của Tánh Người như sau: - Hướng dẫn cái suy nghĩ của Tánh Người vào chỗ “Thanh Tịnh, tức Niết Bàn”. Để chi vậy ? - Để mặc tình cho nó suy nghĩ, nó suy nghĩ trong Thanh tịnh càng nhiều càng tốt. Vì cái suy nghĩ trong Thanh tịnh chính là cái suy nghĩ của người Giác ngộ, mà suy nghĩ thật nhiều, là cái suy nghĩ của “Người Đại Giác Ngộ” đó . - Khi Người Đại Giác Ngộ này sống nơi Thế giới Loài Người, thì Người này giúp được nhiều người khác Giác Ngộ. - Vì vậy, Như Lai dạy trong các kinh: - Các ông cứ tự nhiên suy nghĩ trong chỗ không suy nghĩ. Chỗ không suy nghĩ là chỗ nào ? - Là chỗ Thanh Tịnh đó, tức là Niết Bàn". - Theo như con hiểu, Như Lai lúc này đang hướng dẫn Thiền Tông cho hành giả tu tập ở Thế giới Vật lý Loài Người.Thầy có thể phân tích giúp con : 1. Hướng dẫn suy nghĩ của Tánh Người vào chỗ Thanh Tịnh là như thế nào ? 2. Suy nghĩ trong Thanh Tịnh càng nhiều càng tốt là như thế nào ạ ? 3. Suy nghĩ trong chỗ không suy nghĩ, cụ thể là như thế nào, Thầy cho con ví dụ thực tế ạ ? con có gì sai, Thầy cho con sám hối ạ, con cảm ơn Thầy ! - Ban Quản Trị Tổ Đình Chùa Thiền Tông Tân Diệu giải đáp : Có 2 phần suy nghĩ: 1- Một là Tánh Người suy nghĩ: Trong sự cuốn hút của điện từ Âm Dương, không thể nào suy nghĩ Thanh Tịnh được. Vì sao vậy ? - Vì Tánh Người suy nghĩ theo nghiệp của mỗi con người. 2- Hai là Tánh Phật suy nghĩ: Trong sự Thanh Tịnh của Điện Từ Quang. Người nào sử dụng Tánh Phật suy nghĩ, mà suy nghĩ càng nhiều, tức càng giúp cho nhiều người Giải Thoát. Đó là người Đại Giác Ngộ. Người Đại giác ngộ đó là ai ? - LÀ PHẬT ĐÓ . - Vì vậy, người nào tập suy nghĩ bằng Tánh Phật Thanh Tịnh của mình, biết tạo ra Công Đức nữa, thì chắc chắn được Giải Thoát. NAM MÔ GIÁO CHỦ TA BÀ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT . Trích giải đáp Thiền Tông tại chùa Thiền Tông Tân Diệu Long An, nơi chuyên dạy Giác Ngộ và Giải Thoát . www.thientong.com
NGƯỜI TẠO CÔNG ĐỨC MÀ DÙNG BẰNG TÁNH NGƯỜI CÁI TƯỞNG VÀ THAM, VẬY THÌ CÓ VỀ PHẬT GIỚI ĐƯỢC HAY KHÔNG? Viện Chủ trả lời : Hoàn toàn không. Bởi vì, Đức Phật ông có nói là “chỉ cần thanh tịnh thôi”, tạo bất cứ cái gì anh chỉ cần thanh tịnh. Có nghĩa là, anh giúp người ta anh đừng có xen vô cái ý gì hết là cái thanh tịnh của mình là nằm ở chỗ đó, còn nếu mình không thanh tịnh, mình giúp mình tưởng “ờ, tôi cho này kia nọ… để tôi có phước hay có công đức gì đó...” hoàn toàn không được. Có một khái niệm, có một khởi niệm lên rồi thì tất cả... cái người mà được cho đó nó cũng không tiếp nhận nổi đâu. Vì thế mà, Đức Phật bảo là khi làm cái gì đó mình phải thanh tịnh, thanh tịnh là mình không khởi niệm một cái gì hết gọi là thanh tịnh, chứ mình khởi niệm là sai. BIẾT TÁNH PHẬT CÓ BỐN THỨ LÀ NHƯ VẬY NHƯNG TRONG CUỘC SỐNG VẪN SỐNG THEO TÁNH NGƯỜI, MÀ SỐNG THEO TÁNH NGƯỜI THÌ PHẢI ĐI LUÂN HỒI. VẬY CÓ CẦN PHẢI TẬP BUÔNG ĐỂ SỐNG THEO TÁNH PHẬT ĐỂ ĐƯỢC GIẢI THOÁT HAY KHÔNG? Viện Chủ trả lời : Mình nên nhớ rằng cái câu đó là, trong Đức Phật có nói cái câu đó là “tứ vô sở quý” - thân tứ đại này không có quý không chắc chắn là quý. Nhưng mà sau cùng, ông nói tứ đại là quý. Cũng một cái tứ đại mà ông phân chia ra. Vì thế mà, thế gian anh sống bằng thân và tánh người cứ tạo, tạo nghiệp không thành vấn đề, mà khi mà anh sống được “tứ sở quý” đó thì tất nhiên cái sở quý này là anh tạo được công đức thôi. Bởi vì về sau, có công đức, anh được về Phật giới rồi, anh được về Trung Tâm Vận Hành Luân Hồi thì những ác đức, phước đức, nhân quả luân hồi trên trái đất này nó trả về cho thế gian này hết. Đó, mình phải hiểu cái này, hiểu cái này mới tu Thiền tông được, còn không hiểu là không tu theo đạo Phật được. Bởi vì cái thân tứ đại này, mình tạo nhân quả cũng cái thân này, cái suy nghĩ này; tạo công đức cũng cái thân này, suy nghĩ này nhưng mà là suy nghĩ tạo công đức; kia là suy nghĩ hơn thua. Đó, mình phải hiểu thế gian này nó vậy. Vì thế mà, mình phải noi gương ông Trần Nhân Tông. Bây giờ nó chiếm đất mình thì phải đánh, suy nghĩ mới đánh chứ không suy nghĩ làm sao đánh được? Đó, mình phải hiểu cái nguyên tắc này thì mới tu đạo Phật đúng được, còn không hiểu hoàn toàn tu sai, rồi làm bày ra những cái chuyện mà cúng tụng, lạy lục, cầu xin. Thành ra bây giờ ở đạo Phật đó, hoàn toàn là thích linh thiêng không, ai cũng thích linh thiêng không, là sao? Linh thiêng là nó sai rồi. Tất cả các chùa cất ra, mà nếu không linh thiêng họ không cất. Nên nhớ rằng, cất chùa để giải thoát hoàn toàn không ai cất. Nói khẳng định như vậy. Cất chùa phải linh thiêng. Vì thế mà, có cái chuyện là “hô thần nhập tượng”, để chi? Để linh thiêng, để dụ người ta đến cúng tiền nhiều thôi, mình chết là chết cái vấn đề mà linh thiêng đó. Sau cùng, cái đạo Phật Thiền Tông ra đời, nó muốn chuẩn lại cái này. Ông Phật biết rằng, 2500 năm sau thì cái thế giới này vật chất nó biến chuyển mạnh lắm, thành ra cái đạo Phật bị sai. Vì thế mà, ông mới có cái chuyện là dạy cái pháp môn thứ sáu là đạo Phật Thiền Tông, cho công bố ra đời Mạt Thượng Pháp, mà đi bài bản đàng hoàng, chứ không bài bản là cái công bố này công bố không được. MỘT NGƯỜI ĐƯỢC TRUYỀN BÍ MẬT THIỀN TÔNG RỒI THÌ SẼ CÓ VỊ PHẬT THEO SÁT, THEO KINH KIM CANG PHẬT DẠY LÀ "THẤY ÂM THANH, SẮC TƯỚNG KHÔNG PHẢI LÀ TA", VẬY MÌNH CÓ CÁCH NÀO BIẾT VỊ PHẬT THEO SÁT MÌNH KHÔNG Ạ ?.Viện Chủ trả lời : Ông Phật theo sát mình có khi nào cho mình thấy đâu. Trong Kinh Kim Cang nào nói ông Phật theo sát sẽ cho mình thấy đâu. Có nghĩa là khi 1 người được truyền Bí Mật Thiền Tông tức khắc có 1 vị Phật chứng kiến cho mình, nhưng mà mình đi đúng là ổng theo sát với mình, còn mình đi sai là ổng bỏ. Nên nhớ để vượt Cửa Hải Triều Dương của trái đất, Nếu như mình có Công Đức khá là tự đi, còn nếu như mình có 2 thứ vừa có Công Đức, vừa có phước đức, tự mình không qua nỗi là mình phải nhờ lực Nhất Tự Thiền "Buông” rồi tới đây mới áp dụng cái câu “Đến đây ngã rẽ hai đường, kẻ theo lục đạo, người về vô sanh”. Phước Đức đi lên các cõi, hoặc là Công Đức là để đi vào Trung Tâm Vận Hành Luân Hồi Cửa Hải Triều Dương của Tam giới". Quan trong là cái chỗ này nè, mình muốn đi đâu? Mình vừa bị ông Thần xô ra 1 cái, vừa ra khỏi Cửa Hải Triều Dương của Trái đất là biết bao nhiêu hình bóng phước đức nó hiện ra, mình không nắm được cái này thì chắc chắn mình sẽ theo, còn mình biết rồi là vào đây Kinh Kim Cang mới dạy mình, tất cả ra đây hình bóng kệ nó, bỏ hết, ai cũng rủ mình đi, nhưng mà mình biết rồi mình lơ đi, không màng đến, nó rủ đã rồi mà không được là nó bỏ, là tự động nó mất. Lúc này tự động mình sẽ trôi vào Trung Tâm Vận Hành Luân Hồi để đi ra, nhưng tới đây lại kẹt nữa, có đủ Công Đức, có đủ sức để đi vượt qua không ? Không đủ sức thì vị Phật theo sát mình đó sẽ trợ giúp cho (xuất hiện Hoa Tiêu). Mình có thật tình thì người mới giúp, ( thử Hoa Tiêu 3 lần)còn muốn trở lại, đi lên thì thôi, nếu còn muốn đi luân hồi nữa thì cứ đi.(Đi theo Hoa Tiêu giả) . Còn trường hợp thứ 3 là 3 thế lực : Công Đức, phước đức dương, phước đức âm hay ác đức thì sao ? Ông Thần thấy mình có Phước đức Dương đi lên cõi Trời, ổng cho ra nhưng cái Âm lực là Phước âm, phước làm người giàu sang phú quý, hoặc làm Thần đó, nó không cho, rồi có 1 số như súc sanh hay đủ thứ nó lôi, đâu phải 1 tần số nó lôi đâu, nó nhiều lắm, nếu mình có Công Đức thì mình nên cố gắng dùng Nhất Tự Thiền "Buông” để đi ra. Bởi vậy trong Kinh Kim Cang Phật muốn xóa toàn bộ tất cả các hình bóng, mình đừng có thấy gì hết, tới đó giống như là mình nhắm mắt vậy đó, mình thấy mà mình không theo là kể như mình nhắm mắt rồi, phải chú ý cái chỗ này, vì cái chỗ này mà Kinh Kim Cang mới đưa ra, Đức Phật muốn phá cái chỗ này để cho mình đi ra, chớ không phải đụng đâu nhào đó, phá đó, tùy theo cái trường hợp, hiểu chưa ?. Có 3 tần số để đi ra, chỉ là nói căn bản thôi, chứ nó rất nhiều những chi tiết, nhưng mà chi tiết người ta không có nói ở đây. NAM MÔ GIÁO CHỦ TA BÀ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT. Giải Đáp Đạo Phật Khoa Học Thiền Tông. Chùa Thiền Tông Tân Diệu Chuyên Dạy Giác Ngộ Và Giải Thoát.
CĂN BẢN VỀ PHÁP MÔN THANH TỊNH THIỀN. Đức Phật dạy: - Căn bản nơi thế giới loài Người nói riêng, còn nói chung là trong 1 Tam giới. Dù ở bất cứ đâu tồn tại được, là nhờ điện từ Âm Dương cuốn hút và luân chuyển để cho giới đó tồn tại, như: Một: Điện từ Âm hút cứng lại. Hai: Điện từ Dương đẩy ra. Ba: Sự sống loài nào cũng do Phật tánh. Bốn: Luân hồi trong loài Người là do 16 thứ của tánh Người tạo Nghiệp. Cũng vì cái Nghiệp này mà con người bị luân chuyển đi nơi khác. Loài Người muốn hết luân hồi, duy nhất là đừng tạo Nghiệp. MUỐN KHÔNG TẠO NGHIỆP PHẢI LÀM SAO? - Phải sống bằng tánh Phật Thanh tịnh của chính mình, thì Nghiệp không phát sinh ra. NHƯ LAI DẠY RÕ VỀ NGHIỆP: - Khi các ông tạo tác lành và cầu mong đến cõi lành, thì Nghiệp lành sẽ đưa các ông đến các nơi tương đương để thụ hưởng. - Khi các ông tạo tác ác, tự nhiên phải đến đó để trả nhân quả do mình đã tạo ra. - Các ông luôn sống trong Thanh tịnh, tức sống với tánh Phật Thanh tịnh của chính mình, mà biết tạo công đức nữa, thì chắc chắn sẽ được trở về sống trong Phật giới. ( Trích Sách trắng Thiền tông).
☆● BẢN CHẤT CỦA GIẤC MƠ LÀ GÌ ?. - MÌNH CÓ CÔNG ĐỨC MÀ MÌNH THANH TỊNH LÀ ÔNG THẦN ỔNG SỢ NHEN. ■ TẠI SAO NGƯỜI NGỦ CÓ KHI THẤY GIẤC MƠ SÁNG SUỐT, LÀM CHỦ ĐƯỢC GIẤC MƠ, CÓ KHI GIẤC MƠ LÀM CHỦ, MÌNH KHÔNG BIẾT GÌ. NGƯỜI ĐẠT ĐƯỢC BÍ MẬT THIỀN TÔNG HOẶC CAO HƠN CÓ BỊ NHƯ VẬY KHÔNG, THƯA THẦY ? ■ MỘT NGƯỜI TẠO ĐƯỢC CÔNG ĐỨC TRONG SÁNG, KHI CÒN SỐNG THẦN QUẢN LÝ NGHIỆP CÓ THỰC THI NHÂN QUẢ VỚI NGƯỜI ĐÓ HAY KHÔNG Ạ ?. Thầy Nguyễn Nhân trả lời : Mình ngủ mà giấc mơ âm nhiều quá thì không có nhớ đâu, còn dương thì biết hết, còn có Công Đức thì giấc mơ nó có chứ không phải không, nhưng mà Công Đức Vô Lượng thì hoàn toàn không có giấc mơ. Giấc mơ là do cái nghiệp âm dương, do làn sóng nó tạo ra, còn Công Đức là nó phá cái âm Dương. Giấc mơ là do cái âm dương nó tạo ra, khi nó mơ tưởng cao là do điện dương tạo ra, mơ tưởng thấp là do cực âm tạo ra. Đó là cái mơ của vật lý. ● MỘT NGƯỜI TẠO ĐƯỢC CÔNG ĐỨC TRONG SÁNG, KHI CÒN SỐNG THẦN QUẢN LÝ NGHIỆP CÓ THỰC THI NHÂN QUẢ VỚI NGƯỜI ĐÓ HAY KHÔNG Ạ ?. - Có Công Đức rồi là ông Thần ổng không có quản lý mình đâu. Tại vì mình không có hiểu, mình có CÔNG ĐỨC RỒI ĐÓ, NẾU MÀ MÌNH THANH TỊNH THÌ ÔNG THẦN RẤT SỢ NHEN, mình có Công Đức ông Thần ổng sẽ rời mình. Còn như mình khởi là ổng theo mình đó. Khởi là cái gì, là muốn này muốn kia của mình đó, ổng sẽ thực hiện theo sự ham muốn của mình. Ổng giúp mình theo ý muốn của mình. Ổng có nhiệm vụ quản lý Tánh Phật, TÁNH PHẬT MUỐN CÁI GÌ THÌ ỔNG PHẢI LÀM THEO CÁI NẤY . Đó mình phải hiểu cái này. Trích giải đáp Thiền Tông tại chùa Tân Diệu Long An, nơi chuyên dạy Giác Ngộ Giải Thoát. Thientong.com
Có phải ngộ nhận câu từ chăng, văn tư tu, thì mới giác ngộ và tu tập thì mới gọi là công đức ( mình tìm hiểu mình tu mà được thanh tịnh gọi đó là công đức) còn giúp cho người khác được giác ngộ như mình thì không gọi là công đức được mà phải gọi là phước đức. Và giải thích về tâm thì cái này nó còn lấn cấn giữa duy vật và duy tâm, các vị của đức Phật người ta hỏi tâm là cái gì, hay cái gì là tâm, người ta muốn biết cái này thì mới từ chỗ đó mà tu mới được, giải thích chỗ này còn mập mờ chưa rõ.
Theo tôi các vị nên thành lập ban hoặc nhóm hiệu chỉnh và biên tập nội dung của quyển sách và hệ thống lại cho nó mạch lạc, và trình lên cho các vị trong giáo Hội Phật giáo Việt Nam, như hòa thượng thiền sư thích thanh từ, để ngài xem và xác nhận đây là chính thiền tông thanh tịnh thiền, vậy là đem đi xuất bản và phổ biến khắp nơi cho mọi người được biết, và cũng có đơn xin thành lập hệ phái thiền tông.
🌏 LÀM SAO PHÂN BIỆT ĐƯỢC "TƯỞNG THỨC" VÀ "TÂM THỨC". GIỐNG NHAU VÀ KHÁC NHAU Ở ĐIỂM NÀO Ạ? * TG - SG Nguyễn Nhân trả lời: - Tưởng và Tâm phải hông ? - Cái Tưởng là do mình tự suy Tưởng ra. - Còn cái Tâm là tự nhiên nó phát ra từ trong Tim của mình, do trái Tim mình nó bóp nó phát ra cái làn điện, nó phát ra cái làn sóng ảo giác. - Thì nó nương theo cái này nè. Cái Tâm Thức nó phát ra rồi cái Tưởng nó mới theo. Tâm Thức phát ra Tưởng nó mới phát được. Kêu bằng lớp thứ 2. - Nó xếp vào cái loại mà tu thì cái Tưởng Thức nó xếp vào mặt trăng thứ 3. - Tu Đạo Phật là phải hiểu được 3 căn bản mặt trăng: + Mặt trăng thứ nhất là tánh Thấy tự nhiên. + Còn cái mặt trăng thứ 2 là Thấy và Biết tự nhiên. Thấy tự nhiên và Biết tự nhiên là thứ 2. + Còn cái mặt trăng thứ 3 là Thấy, Biết và Tưởng. Thêm cái Tưởng thì nó mới đi luân hồi. - Tu Đạo Phật phải hiểu cái nguyên tắc này. Còn anh hổng hiểu phân biệt được cái 3 mặt trăng thì anh hổng hiểu. - Nhưng mà bây giờ tui nói này, tất cả người nào mà về nghiên ngẫm ra, tui bảo ngộ Đạo liền. Ngộ liền, ngộ tức khắc liền. - Ai mà có Công Đức ra nhìn thấy liền. Trích giải đáp Đạo Phật Khoa Học Thiền Tông Ngày 23/06/2019 buổi sáng
NHẬN ĐƯỢC VÀ HẰNG SỐNG VỚI “PHÁP THÂN THANH TỊNH” CỦA CHÍNH MÌNH !. Nếu thầy nhận được Pháp thân thanh tịnh của chính thầy, thầy hằng sống với Pháp thân ấy; còn bằng không nhận ra, thầy đem 44 câu sau đây ra đọc hoài, chừng nào nhận ra Pháp thân của thầy, thầy mới thôi và sống với Pháp thân ấy là đủ: Phật là trùm khắp mọi nơi Chân Tánh theo Phật khắp nơi mà hành Trong Tánh Phật chỉ rõ rành Cái Thấy thanh tịnh không sanh điểu gì. Cái Nghe thanh tịnh một khi Khi Biết chỉ biết vậy thì mà thôi Pháp tánh trùm khắp mọi nơi Có phát ra tiếng, tiếng thời không vơi. Tiếng đi khắp chốn khắp nơi Nhưng trong Pháp tánh không đời mất đi Nếu khi tiếng phát lại thì Tiếng trong như trước cũng y ban đầu. Đừng tưởng tiếng nói ban đầu Chỗ này không có mất đâu bao giờ Thầy chỉ các con bây giờ Như ở mặt biển bất ngờ phúng lên. Tướng nước khi đã vượt lên Lên cao đến đỉnh lại rơi về nguồn Thầy dạy các con phải luôn Cứ nhớ cho kỹ lý này suy ra. Pháp tánh không phải ở xa Trong tánh thanh tịnh chạy ra ngoài nguồn Tất cả tứ đại cũng luôn. Ở trong tánh nguồn chảy khắp mọi nơi. Khi vào tam giới rong chơi Bị hút vật lý luân hồi chuyển đi Các con đừng có tư nghì Tâm tánh thanh tịnh là đây Niết bàn. Muốn lìa sức hút thế gian Chỉ cần thôi dứt Niết bàn hiện ra Như Lai nói rõ lòng ta Tu theo đạo Phật là xa luân hồi. Ai làm như vậy được rồi Luân hồi sanh tử là thôi tìm mình Các ông ngồi đó lặng thinh Uổng công vô ích không tìm ra chi. Nghe lời ta dạy một khi Thực hiện cho được tâm thì yên vui Như Lai để lại niềm vui Cho người thanh tịnh an vui Niết bàn. Tức khắc hết khổ hết nan Như Lai chỉ rõ có đàng này thôi Các ông có kiếm được rồi Đây là đường khổ xa rời nhà xưa. Trên đây là 44 câu, nếu thầy quyết chí tu theo đạo Phật muốn nhận ra Pháp thân thanh tịnh của chính mình, chúng tôi đã chỉ cho 10 người mà thật sự kiên trì thì đã có đến 9 người nhận ra được; còn chỉ có 1 người chỉ đạt 8/10 thôi. Mong thầy cố gắng. . Câu 2: Tu theo Thiền tông cũng là do Đức Phật dạy, mà dạy ở những năm tháng sau cùng của cuộc đời Đức Phật. Khi Đức Phật dạy hết các kinh điển Nam truyền và Bắc truyền rồi, Phật mới chỉ Phật thừa, tức chỉ người tu theo Thiền tông để vào được Bể tánh Thanh tịnh Phật tánh của chính mình. Ai muốn vào Bể tánh Thanh tịnh Phật tánh hãy tu theo pháp môn Tối Thượng thừa này. Chữ Thiền tông xuất hiện từ khi Tổ Ma Ha Ca Diếp là Tổ sư Thiền tông đời thứ nhất, được chính Đức Phật truyền thiền Thanh tịnh, và trao các tín vật, là tập kệ Huyền ký về dòng chảy của mạch nguồn Thiền tông, y, bát của Đức Phật sử dụng hằng ngày, giao lại cho ông Ma Ha Ca Diếp để làm biểu tín. Lần lượt truyền cho nhị Tổ A Nan, truyền mãi cho đến Tổ thứ 33 là Ngài Huệ Năng. Tổ trước tuần tự truyền cho Tổ sau nên gọi là Thiền tông. Vị nào hiểu sâu về pháp môn Thiền tông, thì mới biết được câu giáo ngoại biệt truyền mà Đức Phật dạy ở đoạn này. Tu theo pháp môn Thiền tông không phải đi đường của bốn quả vị Thánh, mà đi từ phàm đến quả Phật. Vì vậy, các Tổ bảo, ai biết tánh Người là sao, còn Phật tánh là gì, thì mới biết pháp môn tu Thiền tông này. như vậy, thầy tu là tu thiền của Đức Phật dạy ban đầu là Nguyên thủy, hay cũng gọi là Tiểu thừa. Vì sao gọi là Tiểu thừa? Vì pháp môn tu dụng công này thành tựu trong phạm vi của phòng nhỏ hẹp, nên gọi là Tiểu thừa. Còn danh từ Nam truyền, là vì pháp môn này được truyền về phương Nam của nước Ấn Độ; còn pháp môn Bắc truyền là pháp môn truyền lên phương Bắc cũng của nước Ấn Độ. Pháp môn này, dụng công tìm trong vật nhỏ và lớn, cũng như khắp trong vũ trụ mênh mông, nên gọi là Đại thừa. Sau này, quý thầy ở nước Trung Hoa và nước Việt Nam, thấy pháp môn này biết nhiều hơn pháp môn Tiểu thừa, nên quý Ngài gọi là Phát triển. Chúng tôi xin lặp lại lần thứ hai cho thật rõ: Thiền tông Đức Phật dạy sau cùng, có hệ thống truyền thiền đàng hoàng, có tín vật, có văn kệ Huyền ký, có sự chứng kiến của nhiều người, có bài kệ truyền thiền và có rất nhiều người biết, chỉ có pháp môn Thiền tông này mới đưa người tu theo đạo Phật trở về quê hương chân thật của mình được, nói theo ngôn từ của Nhà Phật gọi là thành Phật, ngoài pháp môn Thiền tông này, ở thế giới này không có pháp môn nào khác. Thầy Thích Phổ Quang nghe Trưởng Ban giải thích 2 câu hỏi của mình, thầy mê say nghe và rơi nước mắt lúc nào mà không hay. Khi nghe trả lời xong 2 câu hỏi, thầy một lòng chân thành và cám ơn Trưởng ban. NAM MÔ GIÁO CHỦ TA BÀ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT. Trích Quyển 01 “Tu theo Pháp Môn nào của Đạo Phật dễ Giác Ngộ” của soạn giả Nguyễn Nhân.
⚡Thân Người và tánh Người chỉ là công cụ... ⚡Thành Phật ở cõi trời Đâu Suất khác thành Phật nhân ở Trái đất... ⚡Đức Phật Thích Ca nói “Ta đã thành Phật từ nhiều đời trước”... ********************* ⭐Trò hỏi(1): Thiền tông nói thân người và tánh Người chỉ là công cụ cho tánh Phật, tánh Tiên, tánh Thánh và tánh Cô hồn. Vậy, đối với một vị Toàn năng- Toàn giác Ngài sử dụng tánh nào trong quá trình dạy đạo ở Trái đất này? Khi muốn sử dụng tánh nào thì Đức Phật sẽ làm sao? Thưa Bác! ⭐Thầy trả lời: Đối với một vị Toàn năng- Toàn giác, Ngài phải sử dụng thân và tánh Người để dạy đạo ở Trái đất này qua công thức mượn thân và tánh Người, nhưng phải nhờ cả một hệ thống Tạo thiên và Lập địa ở Trái đất này. ---✨--- ⭐Trò hỏi(2): Thưa Bác! Thành Phật ở cõi trời Đâu Suất, thành Phật nhân ở Trái đất và trở thành Kim thân Phật khi trở về Phật giới có sự giống nhau và khác nhau như thế nào ạ? ⭐Thầy trả lời: 3 phần này khác nhau. ▪️Thành Phật ở cõi trời Đâu Suất là tánh Phật được vị Kim thân Phật dạy và hỗ trợ Phật nhãn của tánh Phật này mở ra. Tánh Phật này thấy và biết toàn diện ở Tam giới gọi là thành Phật. Nhưng vì tánh Phật còn ở trong Tam giới nên được gọi là Bồ tát, tức giác ngộ còn ở trong thế giới Vật lý điện từ Âm Dương. ▪️Thành Phật nhân ở trái đất là nhận ra tánh Phật của chính mình. ▪️Thành Phật ở Phật giới là mang Kim thân Phật mới gọi là thành Phật. ---✨--- ⭐Trò hỏi(3): Thưa Bác! Mỗi tánh Phật phải mang Công đức trở về Phật giới mới có thể trở thành Kim thân Phật. Khi muốn vào Tam giới này, các Ngài chỉ có thể phân thân, hóa thân, ứng thân mà thôi. Vậy, khi ngài Thích Ca Văn tuyên bố “Ta đã thành Phật từ nhiều kiếp trước” là do chính ngài Thích Ca Văn nói hay do một vị Phật khác ứng thân vào Thích Ca Văn để chỉ dạy về Công thức Giải thoát ạ? ⭐Thầy trả lời: ▪️Trong kinh Đại Bát Niết Bàn có ghi câu “Thích Ca Văn tuyên bố: Ta đã thành Phật từ vô lượng kiếp trước”, câu này các dịch giả dịch sai. Nguyên văn Đức Phật Thích Ca nói “Ta đã thành Phật từ nhiều đời trước”. Tức tính theo trái đất này thì Thích Ca đã mở được Phật nhãn toàn diện vào khoảng 700 năm trước khi Ngài tái sanh vào Trái đất, tính ra cũng khoảng 7 đời trước đó. ▪️Câu này chính Đức Phật Thích Ca nói. Vì sao Ngài nói được câu này? Là vì Ngài là Bồ tát Thường Hộ Minh- là Thái tử, con của Chúa trời Thường Hộ Quân cai quản nước trời Đâu Suất. Ngài vào Trái đất này để lập ra đạo Phật được cả một hệ thống từ 4 vị Chúa trời Tứ Thiên Vương cho phép nên cả một hệ thống Thần- Thánh- Tiên ở Trái đất này giúp đỡ nên Ngài mới thành lập đạo Phật được. Nếu không có hệ thống này thì ở Trái đất không ai cho Ngài lập ra đạo đâu, chứ không có ứng thân hay hóa thân gì cả. ---💫 Trích giải đáp Thiền tông 07/12/2021. *Thientong.com *Thientongmt.com *Zenzongmt.com *RUclips: Sự thật bí mật khoa học Thiền tông. Link sách tìm hiểu m.ruclips.net/p/PLUS_tDOxZB9KB6Beoq9ywZ6d-vdN6anMs __________________________________________ | ĐẠO PHẬT KHOA HỌC THIỀN TÔNG VIỆT NAM | | TINH HOA CỦA NHÂN LOẠI | | GIÁC NGỘ & GIẢI THOÁT | Tổ Đình Chùa Thiền Tông Tân Diệu Đ/C: 273 Ấp Chánh Hội, xã Tân Mỹ, huyện Đức Hòa, tỉnh Long An Email: thientong2013@gmail.com Nơi dành cho những ai muốn tu Giác Ngộ - Giải Thoát và trở về nguồn cội của chính mình. Trang website: www.thientong.com * NƠI GIÚP CON NGƯỜI BIẾT CON ĐƯỜNG GIẢI THOÁT TRỞ VỀ PHẬT GIỚI. * NẾU NHƯ LÀM ĐÚNG THEO LỜI DẠY CỦA ĐỨC PHẬT.
THANH TỊNH, RỖNG LẶNG, HẰNG TRI !. Ông cư sĩ Liểu Thường Trung hỏi Đức Phật: - Kinh bạch Đức Thế Tôn, chúng con đang tu Thanh tịnh thiền, khi con vào rừng bất ngờ bị cọp tấn công cắn chết, trong lúc hoảng loạn như vậy, tâm con không còn được thanh tịnh nữa, như vậy chúng con có còn biết đường vào Bể tánh Thanh Tịnh? Đức Phật dạy ông Liễu Thường Trung: - Ông tu Thanh tịnh thiền phải thực hiện 2 điều như sau: 1- Tâm vật lý Thanh tịnh rỗng lặng và hằng tri. 2- Lúc nào tâm vật lý ông lúc nào cũng phải thấy và biết. Đó là căn bản tu Thanh tịnh thiền. Như Lai dạy tuyệt mật này cho ông rõ có 3 phần: 1- Thanh tịnh: Tức không suy nghĩ, không dụng công. 2- Rổng lặng: Tự nó rỗng lặng, không ép cho nó rỗng lặng. 3- Hằng tri: Lúc nào cũng Thấy, Biết. Thấy, Biết là thấy biết cái gì, là thấy biết 4 phần như sau: Một : Thấy sắc thân mình đang hoạt hay ngưng hoạt động? Hai: Khi thân ông bị hư, ông phải thấy biết 4 thứ như sau: * Trung Ấm Thân của ông rời thân tứ đại nó mang theo 4 khối: 1- Khối công đức có không? 2- Khối phước đức có bao nhiêu? 3- khối ác đức nhiều hay ít? 4- Khối mơ tưởng gồm: Ông Phật này, Bồ Tát kia, ông Trời này, ông Thần nọ, hoặc Ma, Quỷ hay thú, v.v... Như Lai dạy sự cuốn hút của 4 khối trên như sau: 1- đầu tiên, nếu ông tạo ra được công đức ít, thì số công đức này là hạt nhân để ánh sáng Điện Từ Quang trong Bể tánh Thanh tịnh Phật tánh hút phần công đức này vào, còn 3 phần kia nó không qua được cửa Hải Triều Dương, nên nó phải đi theo dòng luân hồi của loài người. Còn ông có duyên tạo ra công đức thật nhiều, số công đức thật nhiều này, tự nhiên ông được tự tại, có nghĩa là ông không cần ánh sáng Điện Từ Quang trợ giúp, tự ông vào Bể tánh Thanh tịnh phật tánh. Vì sao ông được như vậy? Vì ông đã trở thành là "Pháp Vương Vô Thượng", tức vua pháp không ai hơn, nên được tự do ra vào cửa Hải Triều Dương. 2- Nếu ông tạo ra phước đức nhiều, tự nhiên ông được ánh sáng điện từ Âm Dương cuốn hút ông vào nơi nào thích hợp với số phước Đức mà ông đã tạo ra nơi loài Người, ông đến đó để hưởng. 3- Nếu ông tạo ác đức nhiều, tự nhiên ông được ánh sáng điện từ Âm Dương cuốn hút ông vào nơi loài để trả quả. 4- Nếu ông mơ tưởng Phật, Bồ Tát, trời, Thần, Ma, Quỷ, v.v... thì ông được ảo giác của ánh sáng điện từ Âm Dương cuốn hút ông vào cỏi mà ông mơ tưởng. Trên đây là nguyên lý luân chuyễn của thế giới loài Người này. Cũng vì nguyên lý này mà Như Lai dạy ông và đại chúng, ai tu Thanh tịnh thiền phải thấu rỏ 3 phần như sau: Phần 1: Hằng Thấy Và Biết, lúc nào cũng thấy và biết, mà Như Lai dạy các ông phải "Hằng Tri". Phần 2: Trong Trung Ấm Thân của ông khi rời xác thân, nó có gì trong đó? Phần 3: Giải thoát, ông phải một mực là vượt qua cửa Hải Triều Dương, chớ không đi vào các đường kia. Như Lai dạy ông: Đến đây ông phải rỏ rành Bên kia thanh tịnh, bên này tử sanh Thiền thanh Ta dạy vô sanh Giúp người giải thoát, tử sanh không còn. Ông Liểu Thường Trung được hiểu rỏ lời của Đức Phật dạy về sự chết bất ngờ, nên ông không còn lo nữa, ông lạy tạ Đức Phật rồi lui ra. NHÀ LỬA TRONG KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA, CÓ Ý NGHĨA NHƯ THẾ NÀO??? Ông Thù Thắng An hỏi: - Kính bạch Đức Thế Tôn: Trong kinh Diệu Pháp Liên Hoa, Đức Thế Tôn dạy Nhà lửa là sao, kính xin Đức Thế Tôn dạy chúng con? Đức phật dạy: - Này ông Thù Thắng An, Nhà lửa là nhà thiêu đốt! Nó ở đâu? - Nó ở trong Tam giới này, gồm: Một: Ở trái đất. Hai: Ở cõi Trời Dục giới. Ba: Ở cõi Trời Hữu Sắc và nước Cực Lạc. Bốn: Ở cõi Trời Vô Sắc. -Ở trong 4 nơi này, nơi nào cũng bị lửa “Vô thường” đến rất nhanh. Nên Như Lai gọi là trong Nhà lửa. ♤Ông Thù Thắng An hỏi thêm: - Kính bạch Đức Thế tôn, còn một thời gian ngắn nữa Đức Thế Tôn nhập Niết bàn. Mới mấy ngày trước, Đức Thế Tôn dạy Thanh tịnh thiền, ông Xá Lợi Phất được nhìn thấy Bể tánh Thanh tịnh, nên ông biết thật rõ ràng trong Bể tánh Thanh tịnh. Vì vậy, khi ông rời thế giới loài Người này, để trở về sống với thế giới Mười phương Chư Phật, thì ông biết đường. Còn như chúng con chưa được nhìn thấy, khi hết duyên sống nơi thế giới loài Người, muốn trở về Phật giới làm sao con biết đường đi, kính xin Đức Thế Tôn dạy chúng con? Đức Phật dạy ông Thù Thắng An: - Này ông Thù Thắng An, ông Xá Lợi Phất nhìn thấy được Bể tánh Thanh tịnh nơi Chư Phật sống, là vì ông có thật nhiều công đức. ♤Như Lai dạy ông: - Việc nhìn thấy Bể tánh thanh tịnh không quan trọng, mà ông muốn trở về Phật giới chỉ cần có 3 yếu tố như sau: * Một: Thật sự ông muốn trở về Phật giới hay không? * Hai: Ông có tạo được nhiều công đức hay không? * Ba: Ông có cố gắng học thuộc lòng công thức trở về Phật giới hay không? -Nếu ông đủ 3 yếu tố này, mà ông thật lòng ham muốn, thì sẽ có 1 vị Phật phân thân vào thế giới này dẫn ông về. Còn việc nhìn thấy Bể tánh thanh tịnh về bên đó mặc tình mà thấy. Ông Thù Thắng An lại hỏi thêm: - Kính bạch Đức Thế Tôn, như vậy những người tu theo đạo của Đức Thế Tôn, mà họ không tu theo pháp môn Thanh tịnh thiền này, họ có được trở về Bể tánh Thanh tịnh không, kính xin Đức Thế Tôn dạy chúng con? Đức Phật dạy: - Này ông Thù Thắng An, những người tu theo đạo của Như Lai mà không biết pháp môn Thanh tịnh thiền này, thì họ không trở về Phật giới được, dù có dụng công tu Thiền theo kiểu gì và hành Thiền 5 hay 10 ngàn đời cũng không trở về được. NAM MÔ GIÁO CHỦ TA BÀ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT Trích trong sách Thiền Tông của soạn giả Nguyễn Nhân.
NGƯỜI TU THIỀN TÔNG KIẾN CHẤP THÌ CÔNG ĐỨC BỊ BÔI ĐEN, XIN BÁC PHÂN TÍCH TỪ KIẾN CHẤP CHO CON HIỂU VÀ TẦM QUAN TRỌNG CỦA KIẾN CHẤP VỚI NGƯỜI TU THIỀN TÔNG Ạ? THẦY TRẢ LỜI: Kiến là Thấy, Chấp là cho mình đúng là Kiến chấp, cho ta thấy đúng, suy nghĩ đúng, hành động đúng là kiến chấp. Thấy mình Kiến chấp là sai, nên nhớ rằng trên đời này không có đúng hết, trên đời này cái gì cũng đều theo quy luật nhân quả không có cái nào đúng tuyệt đối. Trong cái gì đều có đúng và có sai trong đó hết thế giới Vật lý có Âm thì phải có Dương. Con phải hiểu nguyên tắc này vì thế ai Kiến chấp. Tại sao mà mấy Ông Thầy tu, Ông tu giải thoát mà Ông nghe giải thoát Ông chửi là vì Ông Kiến chấp. Ông cho là tao tu mấy chục năm mà chưa biết mà mày không tu gì, ở nhà mà sao mày biết. Có khác nào ngày đó Lục tổ Huệ Năng không, mấy Ông thầy trong đó thấy Ông bán củi, giã gạo biết gì. Đến khi Ông ý lấy y bát Ông chạy đi về sau mới biết còn chạy theo lấy lại. Kiến chấp mấy người kia cho là Ông này biết cái gì, Ông Thần Tú mới giỏi. Thấy chấp là Ông Thần Tú giỏi, Ông Huệ Năng dở. Kiến chấp là cho cái Thấy, Biết của mình đúng là Kiến chấp trong khi nó chật lấc mà mình cũng cho là đúng tại sao. Vì thế mà bỏ kiến chấp, sống bằng Trí tuệ sáng suốt. Cái gì người ta nói ra phải suy xét cho kỹ, đúng thì tin không đúng đừng có tin gọi là con người có tri tuệ. Con người không có trí tuệ thì kiến chấp coi ta là giỏi, Ông 80 tuổi là giỏi, Ông 20 tuổi chưa giỏi là kiến chấp theo hình tướng. Ông nào hiểu Giác Ngộ, Giải Thoát Ông ý giỏi hết, vì thế mà 100 tuổi mà không hiểu cái này thì Ông dở. Còn người 10 tuổi mà biết thì cũng giỏi. Trong Kinh thường khen những người có trí tuệ, không 3 tuổi cũng không, dại già cũng dại phải hiểu câu này mới sống lại thế gian này được. (Trích giải đáp đạo Phật Khoa học Thiền tông ngày 03-04-2021)
THƯA BÁC: TU TẬP THIỀN TÔNG CÓ DÙNG ĐẾN SUY NGHĨ TRONG THANH TỊNH KHÔNG Ạ? THẦY TRẢ LỜI : Tu Thiền Tông suy nghĩ thanh tịnh chứ gì? Thì người ta đã nói rồi, cái suy nghĩ mà cầu lợi cho mình đó là suy nghĩ của vật lý, mà suy nghĩ giúp cho người ta Giác Ngộ Giải Thoát là suy nghĩ thanh tịnh đó. Tất nhiên động trong cái giúp người ta Giải thoát gọi là suy nghĩ Thanh tịnh, còn suy nghĩ để làm hại người ta , lợi cho mình là mình suy nghĩ theo nhân quả, nó gọi là động. (BN. Trích Buổi Giải Đáp Thiền Tông Ngày 20/10/2019) ................................................ THƯA BÁC : NGOÀI BA PHẦN : 1 HAM MUỐN, 2 TẠO CÔNG ĐỨC, 3 HIỂU RÕ CÔNG THỨC, NGOÀI 3 PHẦN ĐÓ, MÌNH CÓ CẦN PHẢI TẬP CHO THÂN TÂM ĐƯỢC THANH TỊNH RỖNG LẶNG HẰNG TRI HAY KHÔNG? THẦY TRẢ LỜI: Không, Cái thanh tịnh, rỗng lặng, hằng tri, tới đó đừng tưởng, chứ không phải là thanh tịnh rỗng lặng hằng tri, về Phật giới mới sử dụng cái này. Ở đây, tới đây đừng tưởng gì hết, thanh tịnh tới đây gọi là thanh tịnh, chứ không có rỗng lặng hằng tri. Nếu rỗng lặng hằng tri thì nó bị lạc vào cái thế giới bị dụ rồi đó. Tới đây ai nói gì, không màng tới là đúng. Nhưng mà cứ thanh tịnh mà đi, đi theo cái hướng hoa tiêu dẫn mình đi. Chứ đừng có nói tôi thanh tịnh tôi đi là chết đó. Mình thanh tịnh có nghĩa là mình đã đưa vào cái ngã rồi đó, thì không thể được. Bởi tu thiền tông không nói mình tu nữa, nếu mà nói mình tu là mình kẹt. Nói tôi tu là tôi bị chấp ngã rồi thì làm sao được, phải chú ý cái phần này. Bởi vì mới đọc sách sơ, người ta nói không tu , Cái bắt đầu ở đây ông tu làm nọ, làm kia,… không hiểu, đó mình phải hiểu cho rõ ràng. Bởi vì thiền tông bây giờ bắt đầu đi vào chu kỳ người ta nói trắng ra, trắng ra những cái gì mà Đức Phật muốn nói mấy ngàn năm về trước, mà ông không nói được. Vì sao không nói được? Vì thời kỳ đó đó người ta không tiếp nhận nổi. Mà đến cái thời kỳ điện tử cũng không được. Mà phải đến thời kỳ sau cùng của nó thì mới được công bố ra. Bởi cái thiền tông này nó giữ lắm, chứ mình thấy nó đơn giản vậy. Bây giờ mình tính đi. Bây giờ bất cứ ai hiểu cái này, mà vô thấy người ta làm bất cứ cái gì, mình đưa vô cái này, người ta không chịu nổi, người ta chửi mình luôn đó. BN. Trích giải đáp đạo Phật thiền tông ngày 10-11-2019. .................................................................. THƯA BÁC: NGƯỜI HẾT PHƯỚC VÀ NGƯỜI CÓ CÔNG ĐỨC NHIỀU SẼ CÓ BIỂU HIỆN GÌ ? THẦY TRẢ LỜI: Nói đúng ra đó, cái Công đức nó tạo bằng phước chứ không phải hết phước mà tạo ra được đâu. Anh có phước nhiều mà anh không xài, thì nó sẽ thiên qua cái Công đức này; Còn người không có phước hoàn toàn không gặp cái này đâu. Vì cái ban đầu để đi lên thì anh phải có cái thang, mà anh không có cái thang làm sao anh trèo lên cao được? Đó. Thì câu hỏi này không đúng. Có nghĩa là anh muốn vô cái này trước nhất anh phải có cái phước đức. Biết đâu ngày xưa anh tạo phước đức rất nhiều, mà tạo phước đức để chi? Anh mong muốn được gặp cái này. Vì mà cái phước đức nó không giúp cho anh được. Thì bây giờ, khi Thiền tông công bố ra rồi, thì cái phước đó, nó chuyển cho anh nhìn thấy được cái Công đức này, anh mới tạo được Công đức. Chứ nếu mà không phước hoàn toàn không tạo Công đức được; mà nếu anh tạo Công đức được thì trước kia anh phải có phước đức nhiều, có phước đức nhiều mà anh sai đường; có nghĩa là, anh đi cúng chùa, hay anh làm từ thiện, là vì mong được Giác ngộ- Giải thoát. Thì cái câu đó nó sẽ trả lời từ phước nó chuyển qua Công đức là cái chỗ này nè. ( BN. Trích giải đáp Đạo Phật Khoa Học Thiền Tông ) .................................................................. THƯA BÁC: CON XIN HỎI : + CÂU 1: NGƯỜI MẤT 49 NGÀY MÀ KHÔNG VÀO CÁC CÕI, CỨ LẨN QUẨN THEO CHÚNG TA, CÓ GỌI LÀ THÂN TRUNG ẤM KHÔNG ?. + CÂU 2: KHI Ý TA KHỞI MỘT NIỆM NÀO ĐÓ, THÌ CÕI NÀO NHẬN VÀ BIẾT ĐƯỢC SUY NGHĨ CỦA TA Ạ ?. THẦY TRẢ LỜI : Con người khi mất đi là do 1 Trung ấm thân mang đi, mà Trung ấm thân không phải là 1 đâu, mà có 4 loại Trung ấm thân, tùy theo nghiệp lực của mỗi người. Trung Ấm Thân đưa về Phật Giới khác, Trung ấm thân đưa về các Cõi Trời khác, Trung ấm thân là người giàu sang ở đây và trả nghiệp nó khác, Trung ấm thân không đi đâu hết nó khác, Vì thế Đức Phật dạy loài Ngạ quỷ là loài chết không chịu đi hưởng phước và cũng không chịu trả quả. Con người sau khi mất được quyền sống trong 49 ngày, Bắt buộc sau anh phải nhập dòng tộc liền, không nhập thì bắt buộc anh phải đi ra làm loài Ngạ quỷ, Cô hồn đó. Nên nhớ là người thân mình mất, mà mình thấy hoài, thì chắc chắn người thân mình đã trở thành cô hồn hay là ngạ quỷ rồi đó, nên đừng có mong. Người chết mà được vãng sanh về các Cõi Trời, Trung ấm thân đi rất nhanh, đi nhanh giống như tia sáng vậy, đi bằng tốc độ ánh sáng. Còn nếu đi luân hồi ở đây là đi với tốc độ khác, mỗi một dòng luân hồi đi, con đường khác nhau, nên cường lực, tốc độ cũng khác nhau. Thành ra người thân mình mất, ông bà mình mất mà mình thấy hoài, rồi nói ông, bà, cha, mẹ ...tôi thành này, thành kia , thì hãy coi chừng, đó là cái gì ? Là ngạ quỷ đó. Đa số người ta lầm, người nào mà hưởng phước Dương hay đi trả nghiệp là đi rất là nhanh. CÂU 2: KHI Ý TA KHỞI MỘT NIỆM NÀO ĐÓ, THÌ CÕI NÀO NHẬN VÀ BIẾT ĐƯỢC SUY NGHĨ CỦA TA Ạ ?. THẦY TRẢ LỜI: Con người sống trên Trái đất này, suy nghĩ ra thì có loài Thần và loài Cô hồn biết được. Loài Thần là loài quản lý trái đất này, tất cả các loài Thần đều thấy được loài người, ngạ quỷ, súc sanh và địa ngục. Loài Thần đều biết hết ý niệm của con người. Còn người tu mà có thể biết được ý niệm của người khác , thì chỉ có tu thiền dụng công vào được Niết Bàn tịch tỉnh của A La Hán có thần thông thì có khả năng này . Người nào khi còn sống mà làm phước cho thật nhiều và tu làm Thần, khi chết chỉ mới vào Trung Ấm Thân của Thần thôi là thấy liền, thấy trùm khắp thế giới này, tại vì thế giới này, nói rõ ra là loài Thần có mấy nhiệm vụ chứ không phải không. Thứ nhất là Thần làm hiện tượng lạ cho con người bớt hung dữ. Thứ hai là Quản Trị Trái đất này chứ không đơn giản đâu. TẤT CẢ NHỮNG NGƯỜI TU MÀ MUỐN GIẢI THOÁT ĐỀU PHẢI QUA SỰ THỬ THÁCH CỦA ÔNG THẦN HẾT. ÔNG THẦN PHẢI THỬ THÁCH TRUNG ẤM THÂN VƯỢT QUA ĐƯỢC CỬA HẢI TRIỀU DƯƠNG THÌ MỘT VỊ PHẬT MỚI VỀ ĐƯỢC. Còn 1 vị Phật mà có CƯỜNG ĐỘ CÔNG ĐỨC LỚN QUÁ THÌ KHI ĐẾN CỬA HẢI TRIỀU DƯƠNG LÀ ÔNG THẦN "MỞ CỬA" CHO ĐI QUA LIỀN. Còn người nào tu mà có phước Dương, tới đó là ông Thần phải xét , XÉT THỬ LỰC CỦA NGƯỜI ĐÓ NHƯ THẾ NÀO ?, Anh đi đâu trong Tam giới này, tùy theo LỰC CỦA MỖI NGƯỜI. Nói đúng ra ở trái đất này, Cửa Hải Triều Dương là do ông Thần quản lý, vì thế mà NHỮNG NGƯỜI TU THIỀN TÔNG ĐỀU BỊ VƯỚNG VÀO CÁI CHỖ NÀY HẾT NÈ. Nhất là những người tu Mật chú mà vào Thiền Tông chắc chắn là bị dính, nên tôi phản đối liền, là tại vì anh tu Mật Chú là Thần quản lý anh, hồi đó anh ở đây với tôi, mà giờ tại sao anh đòi Giải Thoát , muốn bẻ họng, bẻ hầu mình đó. Mà giờ muốn Giải Thoát là phải gan, một là năn nỉ, hai là GAN làm đại nhưng mà với MỘT ĐIỀU KIỆN LÀ PHẢI TẠO CÔNG ĐỨC CHO THẬT NHIỀU, chứ nếu không có CÔNG ĐỨC là bị vật chết luôn đó. BN. Trích giải đáp Thiền Tông tại chùa Tân Diệu.
❓MUỐN THỰC HÀNH THANH TỊNH, RỖNG LẶNG, HẰNG TRI THÌ PHẢI LÀM SAO VÀ ĐƯỢC ÁP DỤNG VÀO THỜI ĐIỂM NÀO CẦN THIẾT NHẤT Ạ? THẦY TRẢ LỜI: Thanh tịnh, rỗng lặng, hằng tri áp dụng từ khi chuẩn bị lâm chung rồi đến khi thoát ra ngoài 5km. Vì nếu mình không Thanh tịnh, rỗng lặng, hằng tri thì mình tưởng, mình tưởng thì nó dính vô thế gian này và đồng thời Trung ấm thân đi ra từ Trái đất này đi ra 5km. Mình tưởng 1 cái, thì mình sẽ theo cái tưởng của mình còn Thanh tịnh, rỗng lặng, hằng tri mình biết nó vậy thôi thì những việc xung quanh... Con mà phát ra này thì nó cũng ngang bằng Pháp trần của con chứ không ít đâu. Ví dụ con đi đến bến xe mà con cứ hỏi cái này, hỏi cái kia thì chắc chắn có cò nó kiếm con. Còn con cứ đi, ai nói gì cũng kệ còn cứ đi thì không ai dụ được con hết, hiểu cái này. Thanh tịnh, rỗng lặng, hằng tri áp dụng từ khi chuẩn bị ra đi cho đến khi gặp Ông Phật. Lên tới tầng Bình lưu rồi không còn tưởng được nữa bởi vì nó không còn giao động của vật lý nên nó không có tưởng. Nhớ là đến tầng Bình lưu không còn tưởng, vì nó không còn sức hút giao động của Âm, Dương đâu mà tưởng. Cái tưởng là do giao động Âm, Dương nó mới phát ra cái Tưởng. (Trích giải đáp đạo Phật Khoa học Thiền tông ngày 03-04-2021)
CÀNG LÂU CÀNG THẤY TRỐNG KHÔNG, KHÔNG THÊM, KHÔNG BỚT, KHÔNG BUỒN, KHÔNG VUI Ạ? THẦY TRẢ LỜI: Cái đó là cái Thanh tịnh, Rỗng lặng, Hằng tri nó phát ra như vậy đó, cái tánh Phật của mình nó là vậy đó. Cái tánh Người mà ông Thánh vô thì mình thấy có Nhân nghĩa, ông Tiên thì thấy có Nhàn hạ, Cô hồn vô xúi làm đủ thứ hết. Đó mình phải hiểu như vậy, làm con người mình không biết con người mình thì chắc chắn là sai. Vì thế Đức Phật mới nói là Thế gian, ở đây nó gian lắm không trí tuệ là bị gian manh nó nhào vô liền. CÓ LÚC ĐANG BÌNH THƯỜNG, NÓ NHỚ LẠI CHUYỆN XA XƯA CON BẢO NÓ TUÔN RA CHO HẾT TẠI SAO NÓ IM LẶNG MẤT LUÔN Ạ? THẦY TRẢ LỜI: Cái đó duy thức học cái đó gọi là trong mình có cái tàng thức học, cái kho chưa kêu bằng truyền thức. Có nghĩa là đem cái biết vô rồi cái muốn nhớ thì tống thức đẩy cái biết từ cái tàng đi ra gọi chung là truyền tống thức. Do một người, người đó là ai, Ông Thần quản lý con đó. Bây giờ mình nhớ cái này đem vô, muốn nhớ cái kia thì ông đem ra. Chính ông ý là người làm nhưng cũng chính ông ý thực thi nhân quả luôn. Bao nhiêu làm chuyện này, bao nhiêu làm chuyện kia sau cùng kết quả ông coi cái tàng thức con làm cái gì giống như cái máy laptop con chứa cái gì, mấy thằng chuyên môn lại bấm đi ra hết, coi hết rồi nó thực thi Nhân quả mình là cái này. Phải hiểu, còn mình không hiểu thì không thể hiểu nổi cái tánh của con người của mình đâu. Bây giờ nếu Thiền Tông chưa ra đời không ai hiểu con người của mình là cái gì. Mà chỉ Thiền Tông ra đời rồi người ta mới chỉ từng li từng tí. Chết thì cũng vì cái tánh con người, sống cũng vì cái tánh con người. Trở về Phật giới cũng vì cái tánh con người. Đó tánh con người nó dẫn đi mà, nó dẫn đi chu du, nó dẫn đi về là cái tánh. Bây giờ tánh Phật vô đây mượn để làm cái gì, mượn để dẫn về mà không về thì dẫn đi chơi nó dẫn mình đi. Phải hiểu cơ bản này, tánh Người nó nguy hiểm vô cùng chứ không phải ấy đâu. ruclips.net/video/E-ZuBMNeS80/видео.html (Trích giải đáp Thiền Tông ngày 03/07/2022)
Ở ĐÂY, VỊ NÀO MUỐN THOÁT RA NGOÀI TRUNG TÂM VẬN HÀNH “ NHÂN QUẢ & LUÂN HỒI “ THÌ PHẢI HIỂU RÕ 04 PHẦN NHƯ SAU 🌟Phần 01 : Phải biết và thực hiện 3 phần: Thanh tịnh, rỗng lặng, hằng tri. Tôi xin giải thích 3 phần này: ---Thanh tịnh: Tức không suy nghĩ, có công dụng như sau: Khi suy nghĩ thì chông gai của suy nghĩ nhô lên, nên dòng quét của điện từ Âm Dương kéo cái suy nghĩ của mình suy nghĩ đi đến chỗ mình suy nghĩ, đây là nguyên nhân bị luân hồi. Nếu tập tâm được hằng thanh tịnh, thì dòng luân hồi không có gì để nó quét đi, nên không bị luân hồi. ---Rỗng lặng: Tức tập cho thân và tâm được ở trạng thái không trọng lượng, nên sức hút của điện từ Âm Dương không hút được. Nhờ vậy, thân tâm được lần lần trôi từ từ vào Trung tâm vận hành Nhân quả Luân hồi. Khi thân tâm vào đúng trục Trung tâm vận hành Nhân quả Luân hồi rồi, thì không bị dòng quét của điện từ Âm Dương nữa. Ai tập được như vậy, thì thân tâm của mình tự nhiên như không có. ❓ Vì sao có trạng thái này? Vì khi thân tâm được vào Trung tâm vận hành Nhân quả Luân hồi rồi. Nó ở trong tình trạng không bị hút của Vật lý Âm Dương, nên thân tâm tự nhiên nghe như không trọng lượng. Vị nào tu tập đến phần thứ hai này, gọi là đạt được “Bí mật Thanh tịnh thiền”. ---Hằng Tri: Khi tu tập thành tựu 2 phần nói trên, mà tâm lúc nào cũng Hằng tri; nhờ cái hằng Tri này, mới biết được 4 phần: 1. Biết Phật tánh của mình không dính với vọng tưởng của tánh người. 2. Biết thân tâm mình không bị sức hút của điện từ Âm Dương. 3. Biết mình đang ở Trung tâm vận hành Nhân quả Luân hồi. 4. Mình nhìn thấy được “Cửa Hải Triều Dương”, là cửa trở về Phật giới. Người tu Thanh tịnh thiền đạt được 4 phần nói trên, chỉ mới được “Tự tại” thôi, chớ giải thoát thì hoàn toàn chưa được. ❓ Vì sao vậy? Vì còn thiếu phương tiện để thoát ra ngoài Trung tâm vận hành Nhân quả Luân hồi. ❓ Phương tiện ấy là gì? Là công đức đó. Nói như người Thế gian này, thì công đức giống như vàng hay tiền vậy. 💥Ví dụ: Mình chuẩn bị hết các phần để đi đâu đó, nhưng vì còn thiếu tiền nên không đi được. Vì vậy, người muốn thoát ra ngoài Trung tâm vận hành Nhân quả Luân hồi, thì phải có công đức ít hay nhiều. (trích Quyển 07_ Đức Phật Dạy Tu Thiền Tông_nxb TÔN GIÁO_soạn giả Nguyễn Nhân) *Ảnh sưu tầm 💦Xem thêm tại: website : thientong.com/thientong/
☆● THẾ NÀO GỌI LÀ TÁNH PHẬT SUY NGHĨ? Vị Bùi Thị Loan ở Hà Nội có hỏi như sau: - TÁNH PHẬT LÀ TỰ NHIÊN THANH TỊNH NÊN SUY NGHĨ CỦA TÁNH PHẬT LÀ TỰ NHIÊN THANH TỊNH, TÁNH NGƯỜI SUY NGHĨ LÀ PHẢI TRẢI QUA 16 THỨ TÁNH NGƯỜI NÊN KHÔNG THANH TỊNH ĐƯỢC, CÓ PHẢI NHƯ VẬY KHÔNG Ạ? Thầy Nguyễn Nhân trả lời: -Tánh Phật ở Phật Giới chỉ Thấy, Nghe, Nói, Biết vậy thôi chứ không có suy nghĩ. Trong thế giới Thạnh Tịnh không có suy nghĩ, mà suy nghĩ này là do cái tánh người, thế giới vật lý nó quay thành ra không có được Thanh Tịnh. Tìm cách để làm gọi là suy nghĩ, suy nghĩ chỉ nằm ở trong cái thế giới vật lý này thôi. Còn nếu mà mình sử dụng Tánh Phật của mình suy nghĩ thì tức là mình sử dụng cái tánh người của mình đó, suy nghĩ những cái điều gọi là tạo Công Đức, người ta gọi là SUY NGHĨ CỦA TÁNH PHẬT. - Còn suy nghĩ mà tạo phước đức là của tánh người Dương. - Tạo Âm đức là của tánh người Âm. - Chứ gốc của Tánh Phật là KHÔNG CÓ SUY NGHĨ, trong đó chỉ có cái Căn Bản là Thấy, Nghe, Nói, Biết thôi. - Vô thế giới này, Tánh Phật suy nghĩ tức là tạo Công Đức gọi là suy nghĩ đó. Tánh Phật mượn cái thân tứ đại và cái tánh người để suy nghĩ, SUY NGHĨ TẠO CÔNG ĐỨC GỌI LÀ SUY NGHĨ CỦA THANH TỊNH. - Mà suy nghĩ để tạo Phước đức dương gọi là suy nghĩ vãng sanh. - Suy nghĩ để tạo phước đức âm gọi là phước đức âm ở tại trái đất này. - Chứ còn nói Tánh Phật suy nghĩ là hoàn toàn không có. Tánh Phật muốn làm cái gì cứ tự nhiên mà làm, nó không có động, mà nó tự xuất phát ra làm. Bởi vậy thành ra mình ở đây nè, nếu một người mà Thanh Tịnh muốn làm cái gì thì tự nhiên nó phát ra, nó hoàn toàn không suy nghĩ nhen, tự nhiên nó phát ra, chính CÁI ĐÓ GỌI LÀ CÁI TÁNH PHẬT ĐÓ. - Còn mà suy nghĩ rồi mới phát ra là không được. - Trong Kinh Kim Cang Đức Phật có dạy : - TRI KIẾN LẬP TRI TỨC VÔ MINH BỔN. - TRI KIẾN BẤT LẬP TRI TỨC TÁNH NIẾT BÀN. - Thấy, Biết đừng có chồng thêm thấy, biết, thì cái đó là Tánh Phật đó, Niết Bàn. Niết Bàn là chữ Thanh Tịnh. Trích giải đáp Thiền Tông tại chùa Tân Diệu Long An, nơi chuyên dạy Giác Ngộ Giải Thoát. Thientong.com
![Kinh sám hối Thiền Tông [ 3 tiếng ]](/img/1.gif)
CÁC VỊ PHẬT TỬ THIỀN TÔNG KHÔNG ĐẠT ĐƯỢC BÍ MẬT MÀ CHỈ ĐẠT ĐƯỢC YẾU CHỈ NHƯNG 1 LÒNG QUYẾT VỀ PHẬT GIỚI, HỌC THUỘC CÔNG THỨC VÀ TẠO CÔNG ĐỨC THÌ CÓ VỀ ĐƯỢC PHẬT GIỚI KHÔNG Ạ? KÍNH XIN THẦY GIẢI ĐÁP GIÚP CON?
Viện Chủ Trả Lời:
Tất cả được hết, tất cả được đúng theo công thức, kể cả người thường cũng được nữa, nhưng mà sở dĩ nói về phẩm cấp Phật Tử hoặc là Phật Gia đây là nói trong cái Đạo thôi. Chứ người nào hiểu, giống như ngày xưa đó, con đi vô trường con học thì tới ngày con thi làm bài đúng là đậu, người ta không có vô trường người ta ở ngoài cửa sổ người ta học gọi là học hàm thụ, bây giờ nó không có chứ ngày xưa nó có, người ta không có tiền người ta ngồi ở ngoài người ta nghe rồi tới giờ đi thi thì người ta vô người ta thi.
Vì thế mà có cái chuyện Trần Minh Khố Chuối thi đậu, nó ngồi nó nghe, mấy thằng công tử nó có tiền nó vô nó đóng tiền cho ông thầy còn Trần Minh nó đâu có tiền đâu, nó ngồi cửa sổ mà nó thi đậu Trạng đó. Ngày xưa Trạng nó không phải thi chữ mà nó là trao dồi kinh sử, ngày xưa nó tu về Kinh và Sử, Đức Hạnh. Vua ngày xưa là tu lấy 3 cái điểm này: Đức Hạnh, Kinh, Sử chứ không phải mình bây giờ tu chữ, ngày xưa nó không có tu chữ mà nó tu Kinh, Sử, Đức Hạnh.
Mình làm cái gì nó phải cho đúng thì được, còn không đúng mình tưởng đâu mình Phật Gia là mình về được, Phật Tử đúng vẫn về được như thường, còn Phật Gia mà lơ lơ là là cũng không về được, Phật Gia bữa nay bên Phật Gia ngày mai bên Phật Cúng là chết luôn, thì nó trật lất không vô được.
(Giải Đáp Đạo Phật Khoa Học Thiền Tông Ngày 12/07/2020)
thientong.com
==$
Hay wa
Con cảm niệm công Đức 🙏
Tâm thanh tịnh
Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật xin chân thành tri ân công đức của quý độc giả
❤
KÍNH BẠCH ĐỨC THẾ TÔN : KÍNH XIN THẾ TÔN DẠY RÕ CHÚNG CON , CÔNG DỤNG 3 PHẦN :
THANH TỊNH - RỖNG LẶNG - HẰNG TRI?
ĐỂ CON THÔNG SUỐT GHI VÀO KINH , LƯU LẠI CHO HẬU THẾ KÍNH XIN ĐỨC THẾ TÔN DẠY CON?
VỊ THỨ 1:
[Ông A Nan Đà:
Từ chỗ ngồi đứng dậy, ra trước Đức Phật, quỳ gối, chắp tay trình thưa hỏi ]
Đức Phật dạy:
- Đây là 3 phần then chốt của pháp môn tu Thanh tịnh thiền:
🔰 Thanh tịnh: Người sống nơi Thế giới Vật lý Âm Dương này bị luân hồi là nguyên do như sau:
1. Nơi Thế giới này tồn tại được, là nhờ dòng quét của điện từ Âm Dương liên tục quét, để cho con người cũng như động, thực vật có sự sống.
2. Tổng hợp trong vỏ bọc của tánh Người có:
A- 16 thứ của tánh Người, gọi chung là Ta. Cái Ta này cho là thật nên sanh ra Ngã chấp, tức chấp có Ta.
B- Tổng việc suy nghĩ và hành động của con người gọi là Nghiệp.
Con người bị luân hồi cũng vì 2 phần nói trên. Vì vậy, pháp môn tu Thanh tịnh thiền này, Như Lai dạy các ông đầu tiên là Thanh tịnh.
❓ Để chi vậy?
--- Để cho cái Ngã chấp Ta nó ở yên trong vỏ bọc tánh Người.
--- Để cho khối Tổng nghiệp ở yên trong vỏ bọc tánh Người.
--- Để vỏ bọc tánh Người không nhô ra những thứ chông gai.
Những thứ chông gai này là cái Tưởng và suy nghĩ của các ông đó.
Các ông ở đây mà suy nghĩ nơi nào đó, tức nhô ra những chông gai suy nghĩ, nên điện từ Âm Dương đang liên tục quét vỏ bọc tánh Người của các ông, dòng điện từ này nó quét cái suy nghĩ của các ông đang suy nghĩ đến nơi mà các ông suy nghĩ, là luân hồi đó.
Vì vậy, Thanh tịnh là bước đầu để cho tánh Người và cảnh vật không đến với nhau. Đây là bước đầu của giải thoát
🔰 Rỗng lặng:
+ Các ông không suy nghĩ, nên Tánh và Thân của các ông ở vào trạng thái không bị lực hút của điện từ Âm Dương, nên Tánh và Thân của các ông như không có trọng lượng.
+ Vị nào tập được rỗng lặng, thì nghe Tánh và Thân rất nhẹ nhàng.
+ Nhờ cái nhẹ nhàng này, mà dòng quét điện từ Âm Dương nó quét không được, nên các ông tự do trôi vào trụ cột Trung tâm vận hành Nhân quả Luân hồi.
🔰 Hằng tri:
Các ông tu pháp môn Thanh tịnh thiền này, lúc nào cũng hằng Tri 2 phần nói trên.
Để chi vậy?
--- Để biết mình đang ở đâu trong Trung tâm vận hành Nhân quả Luân hồi này. Nếu tu Thanh tịnh thiền mà không biết 3 căn bản này, thì các ông không khi nào giải thoát được.
Vì vậy Như Lai có dạy: Tu theo đạo của Như Lai mà không biết 3 phần này, thì tu hành vô ích.
Ông A Nan Đà hết sức vui mừng cám ơn Đức Phật, đảnh lễ rồi lui ra.
(trích Quyển 07_ Đức Phật Dạy Tu Thiền Tông_nxb TÔN GIÁO_soạn giả Nguyễn Nhân)
--------------------------------
*ảnh sưu tầm
| ĐẠO PHẬT KHOA HỌC THIỀN TÔNG VIỆT NAM |
| TINH HOA CỦA NHÂN LOẠI |
| GIÁC NGỘ & GIẢI THOÁT |
Tổ Đình Chùa Thiền Tông Tân Diệu
Đ/C: 273 Ấp Chánh Hội, xã Tân Mỹ, huyện Đức Hòa, tỉnh Long An
Nơi dành cho những ai muốn tu Giác Ngộ - Giải Thoát và trở về nguồn cội của chính mình.
☆● SUY NGHĨ NHƯ THẾ NÀO THÌ GỌI LÀ SUY NGHĨ CỦA NGƯỜI ĐẠI GIÁC NGỘ ?
TRONG KINH ĐỨC PHẬT CÓ DẠY NGƯỜI NÀO SUY NGHĨ CÀNG NHIỀU, NGƯỜI ĐÓ LÀ NGƯỜI ĐẠI GIÁC NGỘ .
Chị C.T.M cư ngụ tại Ba Vì, Hà Nội có câu hỏi :
Trong quyển số 7 : "Đức Phật dạy tu Thiền Tông" có đoạn :
"Ai muốn Giải Thoát ra ngoài vòng Luân hồi thì phải như sau :
- Người đang sống với Tánh Người là phải suy nghĩ, chứ không ai tài nào ép cho nó không suy nghĩ được. Vì vậy, ai muốn Giải Thoát thì phải biết điều chỉnh cái suy nghĩ của Tánh Người như sau:
- Hướng dẫn cái suy nghĩ của Tánh Người vào chỗ “Thanh Tịnh, tức Niết Bàn”.
Để chi vậy ?
- Để mặc tình cho nó suy nghĩ, nó suy nghĩ trong Thanh tịnh càng nhiều càng tốt. Vì cái suy nghĩ trong Thanh tịnh chính là cái suy nghĩ của người Giác ngộ, mà suy nghĩ thật nhiều, là cái suy nghĩ của “Người Đại Giác Ngộ” đó .
- Khi Người Đại Giác Ngộ này sống nơi Thế giới Loài Người, thì Người này giúp được nhiều người khác Giác Ngộ.
- Vì vậy, Như Lai dạy trong các kinh:
- Các ông cứ tự nhiên suy nghĩ trong chỗ không suy nghĩ.
Chỗ không suy nghĩ là chỗ nào ?
- Là chỗ Thanh Tịnh đó, tức là Niết Bàn".
- Theo như con hiểu, Như Lai lúc này đang hướng dẫn Thiền Tông cho hành giả tu tập ở Thế giới Vật lý Loài Người.Thầy có thể phân tích giúp con :
1. Hướng dẫn suy nghĩ của Tánh Người vào chỗ Thanh Tịnh là như thế nào ?
2. Suy nghĩ trong Thanh Tịnh càng nhiều càng tốt là như thế nào ạ ?
3. Suy nghĩ trong chỗ không suy nghĩ, cụ thể là như thế nào, Thầy cho con ví dụ thực tế ạ ? con có gì sai, Thầy cho con sám hối ạ, con cảm ơn Thầy !
- Ban Quản Trị Tổ Đình Chùa Thiền Tông Tân Diệu giải đáp :
Có 2 phần suy nghĩ:
1- Một là Tánh Người suy nghĩ: Trong sự cuốn hút của điện từ Âm Dương, không thể nào suy nghĩ Thanh Tịnh được.
Vì sao vậy ?
- Vì Tánh Người suy nghĩ theo nghiệp của mỗi con người.
2- Hai là Tánh Phật suy nghĩ: Trong sự Thanh Tịnh của Điện Từ Quang.
Người nào sử dụng Tánh Phật suy nghĩ, mà suy nghĩ càng nhiều, tức càng giúp cho nhiều người Giải Thoát. Đó là người Đại Giác Ngộ.
Người Đại giác ngộ đó là ai ?
- LÀ PHẬT ĐÓ .
- Vì vậy, người nào tập suy nghĩ bằng Tánh Phật Thanh Tịnh của mình, biết tạo ra Công Đức nữa, thì chắc chắn được Giải Thoát.
NAM MÔ GIÁO CHỦ TA BÀ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT .
Trích giải đáp Thiền Tông tại chùa Thiền Tông Tân Diệu Long An, nơi chuyên dạy Giác Ngộ và Giải Thoát .
www.thientong.com
NGƯỜI TẠO CÔNG ĐỨC MÀ DÙNG BẰNG TÁNH NGƯỜI CÁI TƯỞNG VÀ THAM, VẬY THÌ CÓ VỀ PHẬT GIỚI ĐƯỢC HAY KHÔNG?
Viện Chủ trả lời :
Hoàn toàn không.
Bởi vì, Đức Phật ông có nói là “chỉ cần thanh tịnh thôi”, tạo bất cứ cái gì anh chỉ cần thanh tịnh.
Có nghĩa là, anh giúp người ta anh đừng có xen vô cái ý gì hết là cái thanh tịnh của mình là nằm ở chỗ đó, còn nếu mình không thanh tịnh, mình giúp mình tưởng “ờ, tôi cho này kia nọ… để tôi có phước hay có công đức gì đó...” hoàn toàn không được. Có một khái niệm, có một khởi niệm lên rồi thì tất cả... cái người mà được cho đó nó cũng không tiếp nhận nổi đâu.
Vì thế mà, Đức Phật bảo là khi làm cái gì đó mình phải thanh tịnh, thanh tịnh là mình không khởi niệm một cái gì hết gọi là thanh tịnh, chứ mình khởi niệm là sai.
BIẾT TÁNH PHẬT CÓ BỐN THỨ LÀ NHƯ VẬY NHƯNG TRONG CUỘC SỐNG VẪN SỐNG THEO TÁNH NGƯỜI, MÀ SỐNG THEO TÁNH NGƯỜI THÌ PHẢI ĐI LUÂN HỒI. VẬY CÓ CẦN PHẢI TẬP BUÔNG ĐỂ SỐNG THEO TÁNH PHẬT ĐỂ ĐƯỢC GIẢI THOÁT HAY KHÔNG?
Viện Chủ trả lời :
Mình nên nhớ rằng cái câu đó là, trong Đức Phật có nói cái câu đó là “tứ vô sở quý” - thân tứ đại này không có quý không chắc chắn là quý. Nhưng mà sau cùng, ông nói tứ đại là quý. Cũng một cái tứ đại mà ông phân chia ra.
Vì thế mà, thế gian anh sống bằng thân và tánh người cứ tạo, tạo nghiệp không thành vấn đề, mà khi mà anh sống được “tứ sở quý” đó thì tất nhiên cái sở quý này là anh tạo được công đức thôi. Bởi vì về sau, có công đức, anh được về Phật giới rồi, anh được về Trung Tâm Vận Hành Luân Hồi thì những ác đức, phước đức, nhân quả luân hồi trên trái đất này nó trả về cho thế gian này hết.
Đó, mình phải hiểu cái này, hiểu cái này mới tu Thiền tông được, còn không hiểu là không tu theo đạo Phật được.
Bởi vì cái thân tứ đại này, mình tạo nhân quả cũng cái thân này, cái suy nghĩ này; tạo công đức cũng cái thân này, suy nghĩ này nhưng mà là suy nghĩ tạo công đức; kia là suy nghĩ hơn thua.
Đó, mình phải hiểu thế gian này nó vậy.
Vì thế mà, mình phải noi gương ông Trần Nhân Tông. Bây giờ nó chiếm đất mình thì phải đánh, suy nghĩ mới đánh chứ không suy nghĩ làm sao đánh được?
Đó, mình phải hiểu cái nguyên tắc này thì mới tu đạo Phật đúng được, còn không hiểu hoàn toàn tu sai, rồi làm bày ra những cái chuyện mà cúng tụng, lạy lục, cầu xin.
Thành ra bây giờ ở đạo Phật đó, hoàn toàn là thích linh thiêng không, ai cũng thích linh thiêng không, là sao? Linh thiêng là nó sai rồi.
Tất cả các chùa cất ra, mà nếu không linh thiêng họ không cất. Nên nhớ rằng, cất chùa để giải thoát hoàn toàn không ai cất. Nói khẳng định như vậy. Cất chùa phải linh thiêng. Vì thế mà, có cái chuyện là “hô thần nhập tượng”, để chi? Để linh thiêng, để dụ người ta đến cúng tiền nhiều thôi, mình chết là chết cái vấn đề mà linh thiêng đó.
Sau cùng, cái đạo Phật Thiền Tông ra đời, nó muốn chuẩn lại cái này.
Ông Phật biết rằng, 2500 năm sau thì cái thế giới này vật chất nó biến chuyển mạnh lắm, thành ra cái đạo Phật bị sai. Vì thế mà, ông mới có cái chuyện là dạy cái pháp môn thứ sáu là đạo Phật Thiền Tông, cho công bố ra đời Mạt Thượng Pháp, mà đi bài bản đàng hoàng, chứ không bài bản là cái công bố này công bố không được.
MỘT NGƯỜI ĐƯỢC TRUYỀN BÍ MẬT THIỀN TÔNG RỒI THÌ SẼ CÓ VỊ PHẬT THEO SÁT, THEO KINH KIM CANG PHẬT DẠY LÀ "THẤY ÂM THANH, SẮC TƯỚNG KHÔNG PHẢI LÀ TA", VẬY MÌNH CÓ CÁCH NÀO BIẾT VỊ PHẬT THEO SÁT MÌNH KHÔNG Ạ ?.Viện Chủ trả lời :
Ông Phật theo sát mình có khi nào cho mình thấy đâu. Trong Kinh Kim Cang nào nói ông Phật theo sát sẽ cho mình thấy đâu. Có nghĩa là khi 1 người được truyền Bí Mật Thiền Tông tức khắc có 1 vị Phật chứng kiến cho mình, nhưng mà mình đi đúng là ổng theo sát với mình, còn mình đi sai là ổng bỏ. Nên nhớ để vượt Cửa Hải Triều Dương của trái đất, Nếu như mình có Công Đức khá là tự đi, còn nếu như mình có 2 thứ vừa có Công Đức, vừa có phước đức, tự mình không qua nỗi là mình phải nhờ lực Nhất Tự Thiền "Buông” rồi tới đây mới áp dụng cái câu “Đến đây ngã rẽ hai đường, kẻ theo lục đạo, người về vô sanh”. Phước Đức đi lên các cõi, hoặc là Công Đức là để đi vào Trung Tâm Vận Hành Luân Hồi Cửa Hải Triều Dương của Tam giới". Quan trong là cái chỗ này nè, mình muốn đi đâu? Mình vừa bị ông Thần xô ra 1 cái, vừa ra khỏi Cửa Hải Triều Dương của Trái đất là biết bao nhiêu hình bóng phước đức nó hiện ra, mình không nắm được cái này thì chắc chắn mình sẽ theo, còn mình biết rồi là vào đây Kinh Kim Cang mới dạy mình, tất cả ra đây hình bóng kệ nó, bỏ hết, ai cũng rủ mình đi, nhưng mà mình biết rồi mình lơ đi, không màng đến, nó rủ đã rồi mà không được là nó bỏ, là tự động nó mất. Lúc này tự động mình sẽ trôi vào Trung Tâm Vận Hành Luân Hồi để đi ra, nhưng tới đây lại kẹt nữa, có đủ Công Đức, có đủ sức để đi vượt qua không ? Không đủ sức thì vị Phật theo sát mình đó sẽ trợ giúp cho (xuất hiện Hoa Tiêu). Mình có thật tình thì người mới giúp, ( thử Hoa Tiêu 3 lần)còn muốn trở lại, đi lên thì thôi, nếu còn muốn đi luân hồi nữa thì cứ đi.(Đi theo Hoa Tiêu giả) . Còn trường hợp thứ 3 là 3 thế lực : Công Đức, phước đức dương, phước đức âm hay ác đức thì sao ? Ông Thần thấy mình có Phước đức Dương đi lên cõi Trời, ổng cho ra nhưng cái Âm lực là Phước âm, phước làm người giàu sang phú quý, hoặc làm Thần đó, nó không cho, rồi có 1 số như súc sanh hay đủ thứ nó lôi, đâu phải 1 tần số nó lôi đâu, nó nhiều lắm, nếu mình có Công Đức thì mình nên cố gắng dùng Nhất Tự Thiền "Buông” để đi ra. Bởi vậy trong Kinh Kim Cang Phật muốn xóa toàn bộ tất cả các hình bóng, mình đừng có thấy gì hết, tới đó giống như là mình nhắm mắt vậy đó, mình thấy mà mình không theo là kể như mình nhắm mắt rồi, phải chú ý cái chỗ này, vì cái chỗ này mà Kinh Kim Cang mới đưa ra, Đức Phật muốn phá cái chỗ này để cho mình đi ra, chớ không phải đụng đâu nhào đó, phá đó, tùy theo cái trường hợp, hiểu chưa ?. Có 3 tần số để đi ra, chỉ là nói căn bản thôi, chứ nó rất nhiều những chi tiết, nhưng mà chi tiết người ta không có nói ở đây.
NAM MÔ GIÁO CHỦ TA BÀ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT.
Giải Đáp Đạo Phật Khoa Học Thiền Tông.
Chùa Thiền Tông Tân Diệu Chuyên Dạy Giác Ngộ Và Giải Thoát.
CĂN BẢN VỀ PHÁP MÔN THANH TỊNH THIỀN.
Đức Phật dạy:
- Căn bản nơi thế giới loài Người nói riêng, còn nói chung là trong 1 Tam giới. Dù ở bất cứ đâu tồn tại được, là nhờ điện từ Âm Dương cuốn hút và luân chuyển để cho giới đó tồn tại, như:
Một: Điện từ Âm hút cứng lại.
Hai: Điện từ Dương đẩy ra.
Ba: Sự sống loài nào cũng do Phật tánh.
Bốn: Luân hồi trong loài Người là do 16 thứ của tánh Người tạo Nghiệp. Cũng vì cái Nghiệp này mà con người bị luân chuyển đi nơi khác.
Loài Người muốn hết luân hồi, duy nhất là đừng tạo Nghiệp.
MUỐN KHÔNG TẠO NGHIỆP PHẢI LÀM SAO?
- Phải sống bằng tánh Phật Thanh tịnh của chính mình, thì Nghiệp không phát sinh ra.
NHƯ LAI DẠY RÕ VỀ NGHIỆP:
- Khi các ông tạo tác lành và cầu mong đến cõi lành, thì Nghiệp lành sẽ đưa các ông đến các nơi tương đương để thụ hưởng.
- Khi các ông tạo tác ác, tự nhiên phải đến đó để trả nhân quả do mình đã tạo ra.
- Các ông luôn sống trong Thanh tịnh, tức sống với tánh Phật Thanh tịnh của chính mình, mà biết tạo công đức nữa, thì chắc chắn sẽ được trở về sống trong Phật giới.
( Trích Sách trắng Thiền tông).
☆● BẢN CHẤT CỦA GIẤC MƠ LÀ GÌ ?.
- MÌNH CÓ CÔNG ĐỨC MÀ MÌNH THANH TỊNH LÀ ÔNG THẦN ỔNG SỢ NHEN.
■ TẠI SAO NGƯỜI NGỦ CÓ KHI THẤY GIẤC MƠ SÁNG SUỐT, LÀM CHỦ ĐƯỢC GIẤC MƠ, CÓ KHI GIẤC MƠ LÀM CHỦ, MÌNH KHÔNG BIẾT GÌ. NGƯỜI ĐẠT ĐƯỢC BÍ MẬT THIỀN TÔNG HOẶC CAO HƠN CÓ BỊ NHƯ VẬY KHÔNG, THƯA THẦY ?
■ MỘT NGƯỜI TẠO ĐƯỢC CÔNG ĐỨC TRONG SÁNG, KHI CÒN SỐNG THẦN QUẢN LÝ NGHIỆP CÓ THỰC THI NHÂN QUẢ VỚI NGƯỜI ĐÓ HAY KHÔNG Ạ ?.
Thầy Nguyễn Nhân trả lời :
Mình ngủ mà giấc mơ âm nhiều quá thì không có nhớ đâu, còn dương thì biết hết, còn có Công Đức thì giấc mơ nó có chứ không phải không, nhưng mà Công Đức Vô Lượng thì hoàn toàn không có giấc mơ. Giấc mơ là do cái nghiệp âm dương, do làn sóng nó tạo ra, còn Công Đức là nó phá cái âm Dương. Giấc mơ là do cái âm dương nó tạo ra, khi nó mơ tưởng cao là do điện dương tạo ra, mơ tưởng thấp là do cực âm tạo ra. Đó là cái mơ của vật lý.
● MỘT NGƯỜI TẠO ĐƯỢC CÔNG ĐỨC TRONG SÁNG, KHI CÒN SỐNG THẦN QUẢN LÝ NGHIỆP CÓ THỰC THI NHÂN QUẢ VỚI NGƯỜI ĐÓ HAY KHÔNG Ạ ?.
- Có Công Đức rồi là ông Thần ổng không có quản lý mình đâu. Tại vì mình không có hiểu, mình có CÔNG ĐỨC RỒI ĐÓ, NẾU MÀ MÌNH THANH TỊNH THÌ ÔNG THẦN RẤT SỢ NHEN, mình có Công Đức ông Thần ổng sẽ rời mình. Còn như mình khởi là ổng theo mình đó. Khởi là cái gì, là muốn này muốn kia của mình đó, ổng sẽ thực hiện theo sự ham muốn của mình. Ổng giúp mình theo ý muốn của mình. Ổng có nhiệm vụ quản lý Tánh Phật, TÁNH PHẬT MUỐN CÁI GÌ THÌ ỔNG PHẢI LÀM THEO CÁI NẤY . Đó mình phải hiểu cái này.
Trích giải đáp Thiền Tông tại chùa Tân Diệu Long An, nơi chuyên dạy Giác Ngộ Giải Thoát.
Thientong.com
Có phải ngộ nhận câu từ chăng, văn tư tu, thì mới giác ngộ và tu tập thì mới gọi là công đức ( mình tìm hiểu mình tu mà được thanh tịnh gọi đó là công đức) còn giúp cho người khác được giác ngộ như mình thì không gọi là công đức được mà phải gọi là phước đức.
Và giải thích về tâm thì cái này nó còn lấn cấn giữa duy vật và duy tâm, các vị của đức Phật người ta hỏi tâm là cái gì, hay cái gì là tâm, người ta muốn biết cái này thì mới từ chỗ đó mà tu mới được, giải thích chỗ này còn mập mờ chưa rõ.
Theo tôi các vị nên thành lập ban hoặc nhóm hiệu chỉnh và biên tập nội dung của quyển sách và hệ thống lại cho nó mạch lạc, và trình lên cho các vị trong giáo Hội Phật giáo Việt Nam, như hòa thượng thiền sư thích thanh từ, để ngài xem và xác nhận đây là chính thiền tông thanh tịnh thiền, vậy là đem đi xuất bản và phổ biến khắp nơi cho mọi người được biết, và cũng có đơn xin thành lập hệ phái thiền tông.
🌏 LÀM SAO PHÂN BIỆT ĐƯỢC "TƯỞNG THỨC" VÀ "TÂM THỨC". GIỐNG NHAU VÀ KHÁC NHAU Ở ĐIỂM NÀO Ạ?
* TG - SG Nguyễn Nhân trả lời:
- Tưởng và Tâm phải hông ?
- Cái Tưởng là do mình tự suy Tưởng ra.
- Còn cái Tâm là tự nhiên nó phát ra từ trong Tim của mình, do trái Tim mình nó bóp nó phát ra cái làn điện, nó phát ra cái làn sóng ảo giác.
- Thì nó nương theo cái này nè. Cái Tâm Thức nó phát ra rồi cái Tưởng nó mới theo. Tâm Thức phát ra Tưởng nó mới phát được. Kêu bằng lớp thứ 2.
- Nó xếp vào cái loại mà tu thì cái Tưởng Thức nó xếp vào mặt trăng thứ 3.
- Tu Đạo Phật là phải hiểu được 3 căn bản mặt trăng:
+ Mặt trăng thứ nhất là tánh Thấy tự nhiên.
+ Còn cái mặt trăng thứ 2 là Thấy và Biết tự nhiên. Thấy tự nhiên và Biết tự nhiên là thứ 2.
+ Còn cái mặt trăng thứ 3 là Thấy, Biết và Tưởng. Thêm cái Tưởng thì nó mới đi luân hồi.
- Tu Đạo Phật phải hiểu cái nguyên tắc này. Còn anh hổng hiểu phân biệt được cái 3 mặt trăng thì anh hổng hiểu.
- Nhưng mà bây giờ tui nói này, tất cả người nào mà về nghiên ngẫm ra, tui bảo ngộ Đạo liền. Ngộ liền, ngộ tức khắc liền.
- Ai mà có Công Đức ra nhìn thấy liền.
Trích giải đáp Đạo Phật Khoa Học Thiền Tông Ngày 23/06/2019 buổi sáng
NHẬN ĐƯỢC VÀ HẰNG SỐNG VỚI “PHÁP THÂN THANH TỊNH” CỦA CHÍNH MÌNH !.
Nếu thầy nhận được Pháp thân thanh tịnh của chính thầy, thầy hằng sống với Pháp thân ấy; còn bằng không nhận ra, thầy đem 44 câu sau đây ra đọc hoài, chừng nào nhận ra Pháp thân của thầy, thầy mới thôi và sống với Pháp thân ấy là đủ:
Phật là trùm khắp mọi nơi
Chân Tánh theo Phật khắp nơi mà hành
Trong Tánh Phật chỉ rõ rành
Cái Thấy thanh tịnh không sanh điểu gì.
Cái Nghe thanh tịnh một khi
Khi Biết chỉ biết vậy thì mà thôi
Pháp tánh trùm khắp mọi nơi
Có phát ra tiếng, tiếng thời không vơi.
Tiếng đi khắp chốn khắp nơi
Nhưng trong Pháp tánh không đời mất đi
Nếu khi tiếng phát lại thì
Tiếng trong như trước cũng y ban đầu.
Đừng tưởng tiếng nói ban đầu
Chỗ này không có mất đâu bao giờ
Thầy chỉ các con bây giờ
Như ở mặt biển bất ngờ phúng lên.
Tướng nước khi đã vượt lên
Lên cao đến đỉnh lại rơi về nguồn
Thầy dạy các con phải luôn
Cứ nhớ cho kỹ lý này suy ra.
Pháp tánh không phải ở xa
Trong tánh thanh tịnh chạy ra ngoài nguồn
Tất cả tứ đại cũng luôn.
Ở trong tánh nguồn chảy khắp mọi nơi.
Khi vào tam giới rong chơi
Bị hút vật lý luân hồi chuyển đi
Các con đừng có tư nghì
Tâm tánh thanh tịnh là đây Niết bàn.
Muốn lìa sức hút thế gian
Chỉ cần thôi dứt Niết bàn hiện ra
Như Lai nói rõ lòng ta
Tu theo đạo Phật là xa luân hồi.
Ai làm như vậy được rồi
Luân hồi sanh tử là thôi tìm mình
Các ông ngồi đó lặng thinh
Uổng công vô ích không tìm ra chi.
Nghe lời ta dạy một khi
Thực hiện cho được tâm thì yên vui
Như Lai để lại niềm vui
Cho người thanh tịnh an vui Niết bàn.
Tức khắc hết khổ hết nan
Như Lai chỉ rõ có đàng này thôi
Các ông có kiếm được rồi
Đây là đường khổ xa rời nhà xưa.
Trên đây là 44 câu, nếu thầy quyết chí tu theo đạo Phật muốn nhận ra Pháp thân thanh tịnh của chính mình, chúng tôi đã chỉ cho 10 người mà thật sự kiên trì thì đã có đến 9 người nhận ra được; còn chỉ có 1 người chỉ đạt 8/10 thôi. Mong thầy cố gắng.
. Câu 2: Tu theo Thiền tông cũng là do Đức Phật dạy, mà dạy ở những năm tháng sau cùng của cuộc đời Đức Phật. Khi Đức Phật dạy hết các kinh điển Nam truyền và Bắc truyền rồi, Phật mới chỉ Phật thừa, tức chỉ người tu theo Thiền tông để vào được Bể tánh Thanh tịnh Phật tánh của chính mình. Ai muốn vào Bể tánh Thanh tịnh Phật tánh hãy tu theo pháp môn Tối Thượng thừa này.
Chữ Thiền tông xuất hiện từ khi Tổ Ma Ha Ca Diếp là Tổ sư Thiền tông đời thứ nhất, được chính Đức Phật truyền thiền Thanh tịnh, và trao các tín vật, là tập kệ Huyền ký về dòng chảy của mạch nguồn Thiền tông, y, bát của Đức Phật sử dụng hằng ngày, giao lại cho ông Ma Ha Ca Diếp để làm biểu tín. Lần lượt truyền cho nhị Tổ A Nan, truyền mãi cho đến Tổ thứ 33 là Ngài Huệ Năng. Tổ trước tuần tự truyền cho Tổ sau nên gọi là Thiền tông.
Vị nào hiểu sâu về pháp môn Thiền tông, thì mới biết được câu giáo ngoại biệt truyền mà Đức Phật dạy ở đoạn này.
Tu theo pháp môn Thiền tông không phải đi đường của bốn quả vị Thánh, mà đi từ phàm đến quả Phật. Vì vậy, các Tổ bảo, ai biết tánh Người là sao, còn Phật tánh là gì, thì mới biết pháp môn tu Thiền tông này. như vậy, thầy tu là tu thiền của Đức Phật dạy ban đầu là Nguyên thủy, hay cũng gọi là Tiểu thừa.
Vì sao gọi là Tiểu thừa?
Vì pháp môn tu dụng công này thành tựu trong phạm vi của phòng nhỏ hẹp, nên gọi là Tiểu thừa. Còn danh từ Nam truyền, là vì pháp môn này được truyền về phương Nam của nước Ấn Độ; còn pháp môn Bắc truyền là pháp môn truyền lên phương Bắc cũng của nước Ấn Độ. Pháp môn này, dụng công tìm trong vật nhỏ và lớn, cũng như khắp trong vũ trụ mênh mông, nên gọi là Đại thừa. Sau này, quý thầy ở nước Trung Hoa và nước Việt Nam, thấy pháp môn này biết nhiều hơn pháp môn Tiểu thừa, nên quý Ngài gọi là Phát triển.
Chúng tôi xin lặp lại lần thứ hai cho thật rõ: Thiền tông Đức Phật dạy sau cùng, có hệ thống truyền thiền đàng hoàng, có tín vật, có văn kệ Huyền ký, có sự chứng kiến của nhiều người, có bài kệ truyền thiền và có rất nhiều người biết, chỉ có pháp môn Thiền tông này mới đưa người tu theo đạo Phật trở về quê hương chân thật của mình được, nói theo ngôn từ của Nhà Phật gọi là thành Phật, ngoài pháp môn Thiền tông này, ở thế giới này không có pháp môn nào khác.
Thầy Thích Phổ Quang nghe Trưởng Ban giải thích 2 câu hỏi của mình, thầy mê say nghe và rơi nước mắt lúc nào mà không hay. Khi nghe trả lời xong 2 câu hỏi, thầy một lòng chân thành và cám ơn Trưởng ban.
NAM MÔ GIÁO CHỦ TA BÀ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT.
Trích Quyển 01 “Tu theo Pháp Môn nào của Đạo Phật dễ Giác Ngộ” của soạn giả Nguyễn Nhân.
⚡Thân Người và tánh Người chỉ là công cụ...
⚡Thành Phật ở cõi trời Đâu Suất khác thành Phật nhân ở Trái đất...
⚡Đức Phật Thích Ca nói “Ta đã thành Phật từ nhiều đời trước”...
*********************
⭐Trò hỏi(1): Thiền tông nói thân người và tánh Người chỉ là công cụ cho tánh Phật, tánh Tiên, tánh Thánh và tánh Cô hồn. Vậy, đối với một vị Toàn năng- Toàn giác Ngài sử dụng tánh nào trong quá trình dạy đạo ở Trái đất này? Khi muốn sử dụng tánh nào thì Đức Phật sẽ làm sao? Thưa Bác!
⭐Thầy trả lời:
Đối với một vị Toàn năng- Toàn giác, Ngài phải sử dụng thân và tánh Người để dạy đạo ở Trái đất này qua công thức mượn thân và tánh Người, nhưng phải nhờ cả một hệ thống Tạo thiên và Lập địa ở Trái đất này.
---✨---
⭐Trò hỏi(2): Thưa Bác! Thành Phật ở cõi trời Đâu Suất, thành Phật nhân ở Trái đất và trở thành Kim thân Phật khi trở về Phật giới có sự giống nhau và khác nhau như thế nào ạ?
⭐Thầy trả lời:
3 phần này khác nhau.
▪️Thành Phật ở cõi trời Đâu Suất là tánh Phật được vị Kim thân Phật dạy và hỗ trợ Phật nhãn của tánh Phật này mở ra. Tánh Phật này thấy và biết toàn diện ở Tam giới gọi là thành Phật. Nhưng vì tánh Phật còn ở trong Tam giới nên được gọi là Bồ tát, tức giác ngộ còn ở trong thế giới Vật lý điện từ Âm Dương.
▪️Thành Phật nhân ở trái đất là nhận ra tánh Phật của chính mình.
▪️Thành Phật ở Phật giới là mang Kim thân Phật mới gọi là thành Phật.
---✨---
⭐Trò hỏi(3): Thưa Bác! Mỗi tánh Phật phải mang Công đức trở về Phật giới mới có thể trở thành Kim thân Phật. Khi muốn vào Tam giới này, các Ngài chỉ có thể phân thân, hóa thân, ứng thân mà thôi. Vậy, khi ngài Thích Ca Văn tuyên bố “Ta đã thành Phật từ nhiều kiếp trước” là do chính ngài Thích Ca Văn nói hay do một vị Phật khác ứng thân vào Thích Ca Văn để chỉ dạy về Công thức Giải thoát ạ?
⭐Thầy trả lời:
▪️Trong kinh Đại Bát Niết Bàn có ghi câu “Thích Ca Văn tuyên bố: Ta đã thành Phật từ vô lượng kiếp trước”, câu này các dịch giả dịch sai. Nguyên văn Đức Phật Thích Ca nói “Ta đã thành Phật từ nhiều đời trước”. Tức tính theo trái đất này thì Thích Ca đã mở được Phật nhãn toàn diện vào khoảng 700 năm trước khi Ngài tái sanh vào Trái đất, tính ra cũng khoảng 7 đời trước đó.
▪️Câu này chính Đức Phật Thích Ca nói. Vì sao Ngài nói được câu này? Là vì Ngài là Bồ tát Thường Hộ Minh- là Thái tử, con của Chúa trời Thường Hộ Quân cai quản nước trời Đâu Suất. Ngài vào Trái đất này để lập ra đạo Phật được cả một hệ thống từ 4 vị Chúa trời Tứ Thiên Vương cho phép nên cả một hệ thống Thần- Thánh- Tiên ở Trái đất này giúp đỡ nên Ngài mới thành lập đạo Phật được. Nếu không có hệ thống này thì ở Trái đất không ai cho Ngài lập ra đạo đâu, chứ không có ứng thân hay hóa thân gì cả.
---💫 Trích giải đáp Thiền tông 07/12/2021.
*Thientong.com
*Thientongmt.com
*Zenzongmt.com
*RUclips: Sự thật bí mật khoa học Thiền tông.
Link sách tìm hiểu
m.ruclips.net/p/PLUS_tDOxZB9KB6Beoq9ywZ6d-vdN6anMs
__________________________________________
| ĐẠO PHẬT KHOA HỌC THIỀN TÔNG VIỆT NAM |
| TINH HOA CỦA NHÂN LOẠI |
| GIÁC NGỘ & GIẢI THOÁT |
Tổ Đình Chùa Thiền Tông Tân Diệu
Đ/C: 273 Ấp Chánh Hội, xã Tân Mỹ, huyện Đức Hòa, tỉnh Long An
Email: thientong2013@gmail.com
Nơi dành cho những ai muốn tu Giác Ngộ - Giải Thoát và trở về nguồn cội của chính mình.
Trang website: www.thientong.com
* NƠI GIÚP CON NGƯỜI BIẾT CON ĐƯỜNG GIẢI THOÁT TRỞ VỀ PHẬT GIỚI.
* NẾU NHƯ LÀM ĐÚNG THEO LỜI DẠY CỦA ĐỨC PHẬT.
THANH TỊNH, RỖNG LẶNG, HẰNG TRI !.
Ông cư sĩ Liểu Thường Trung hỏi Đức Phật:
- Kinh bạch Đức Thế Tôn, chúng con đang tu Thanh tịnh thiền, khi con vào rừng bất ngờ bị cọp tấn công cắn chết, trong lúc hoảng loạn như vậy, tâm con không còn được thanh tịnh nữa, như vậy chúng con có còn biết đường vào Bể tánh Thanh Tịnh?
Đức Phật dạy ông Liễu Thường Trung:
- Ông tu Thanh tịnh thiền phải thực hiện 2 điều như sau:
1- Tâm vật lý Thanh tịnh rỗng lặng và hằng tri.
2- Lúc nào tâm vật lý ông lúc nào cũng phải thấy và biết.
Đó là căn bản tu Thanh tịnh thiền.
Như Lai dạy tuyệt mật này cho ông rõ có 3 phần:
1- Thanh tịnh: Tức không suy nghĩ, không dụng công.
2- Rổng lặng: Tự nó rỗng lặng, không ép cho nó rỗng lặng.
3- Hằng tri: Lúc nào cũng Thấy, Biết.
Thấy, Biết là thấy biết cái gì, là thấy biết 4 phần như sau:
Một : Thấy sắc thân mình đang hoạt hay ngưng hoạt động?
Hai: Khi thân ông bị hư, ông phải thấy biết 4 thứ như sau:
* Trung Ấm Thân của ông rời thân tứ đại nó mang theo 4 khối:
1- Khối công đức có không?
2- Khối phước đức có bao nhiêu?
3- khối ác đức nhiều hay ít?
4- Khối mơ tưởng gồm: Ông Phật này, Bồ Tát kia, ông Trời này, ông Thần nọ, hoặc Ma, Quỷ hay thú, v.v...
Như Lai dạy sự cuốn hút của 4 khối trên như sau:
1- đầu tiên, nếu ông tạo ra được công đức ít, thì số công đức này là hạt nhân để ánh sáng Điện Từ Quang trong Bể tánh Thanh tịnh Phật tánh hút phần công đức này vào, còn 3 phần kia nó không qua được cửa Hải Triều Dương, nên nó phải đi theo dòng luân hồi của loài người.
Còn ông có duyên tạo ra công đức thật nhiều, số công đức thật nhiều này, tự nhiên ông được tự tại, có nghĩa là ông không cần ánh sáng Điện Từ Quang trợ giúp, tự ông vào Bể tánh Thanh tịnh phật tánh.
Vì sao ông được như vậy?
Vì ông đã trở thành là "Pháp Vương Vô Thượng", tức vua pháp không ai hơn, nên được tự do ra vào cửa Hải Triều Dương.
2- Nếu ông tạo ra phước đức nhiều, tự nhiên ông được ánh sáng điện từ Âm Dương cuốn hút ông vào nơi nào thích hợp với số phước Đức mà ông đã tạo ra nơi loài Người, ông đến đó để hưởng.
3- Nếu ông tạo ác đức nhiều, tự nhiên ông được ánh sáng điện từ Âm Dương cuốn hút ông vào nơi loài để trả quả.
4- Nếu ông mơ tưởng Phật, Bồ Tát, trời, Thần, Ma, Quỷ, v.v... thì ông được ảo giác của ánh sáng điện từ Âm Dương cuốn hút ông vào cỏi mà ông mơ tưởng.
Trên đây là nguyên lý luân chuyễn của thế giới loài Người này.
Cũng vì nguyên lý này mà Như Lai dạy ông và đại chúng, ai tu Thanh tịnh thiền phải thấu rỏ 3 phần như sau:
Phần 1: Hằng Thấy Và Biết, lúc nào cũng thấy và biết, mà Như Lai dạy các ông phải "Hằng Tri".
Phần 2: Trong Trung Ấm Thân của ông khi rời xác thân, nó có gì trong đó?
Phần 3: Giải thoát, ông phải một mực là vượt qua cửa Hải Triều Dương, chớ không đi vào các đường kia.
Như Lai dạy ông:
Đến đây ông phải rỏ rành
Bên kia thanh tịnh, bên này tử sanh
Thiền thanh Ta dạy vô sanh
Giúp người giải thoát, tử sanh không còn.
Ông Liểu Thường Trung được hiểu rỏ lời của Đức Phật dạy về sự chết bất ngờ, nên ông không còn lo nữa, ông lạy tạ Đức Phật rồi lui ra.
NHÀ LỬA TRONG KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA, CÓ Ý NGHĨA NHƯ THẾ NÀO???
Ông Thù Thắng An hỏi:
- Kính bạch Đức Thế Tôn: Trong kinh Diệu Pháp Liên Hoa, Đức Thế Tôn dạy Nhà lửa là sao, kính xin Đức Thế Tôn dạy chúng con?
Đức phật dạy:
- Này ông Thù Thắng An, Nhà lửa là nhà thiêu đốt!
Nó ở đâu?
- Nó ở trong Tam giới này, gồm:
Một: Ở trái đất.
Hai: Ở cõi Trời Dục giới.
Ba: Ở cõi Trời Hữu Sắc và nước Cực Lạc.
Bốn: Ở cõi Trời Vô Sắc.
-Ở trong 4 nơi này, nơi nào cũng bị lửa “Vô thường” đến rất nhanh. Nên Như Lai gọi là trong Nhà lửa.
♤Ông Thù Thắng An hỏi thêm:
- Kính bạch Đức Thế tôn, còn một thời gian ngắn nữa Đức Thế Tôn nhập Niết bàn. Mới mấy ngày trước, Đức Thế Tôn dạy Thanh tịnh thiền, ông Xá Lợi Phất được nhìn thấy Bể tánh Thanh tịnh, nên ông biết thật rõ ràng trong Bể tánh Thanh tịnh. Vì vậy, khi ông rời thế giới loài Người này, để trở về sống với thế giới Mười phương Chư Phật, thì ông biết đường. Còn như chúng con chưa được nhìn thấy, khi hết duyên sống nơi thế giới loài Người, muốn trở về Phật giới làm sao con biết đường đi, kính xin Đức Thế Tôn dạy chúng con?
Đức Phật dạy ông Thù Thắng An:
- Này ông Thù Thắng An, ông Xá Lợi Phất nhìn thấy được Bể tánh Thanh tịnh nơi Chư Phật sống, là vì ông có thật nhiều công đức.
♤Như Lai dạy ông:
- Việc nhìn thấy Bể tánh thanh tịnh không quan trọng, mà ông muốn trở về Phật giới chỉ cần có 3 yếu tố như sau:
* Một: Thật sự ông muốn trở về Phật giới hay không?
* Hai: Ông có tạo được nhiều công đức hay không?
* Ba: Ông có cố gắng học thuộc lòng công thức trở về Phật giới hay không?
-Nếu ông đủ 3 yếu tố này, mà ông thật lòng ham muốn, thì sẽ có 1 vị Phật phân thân vào thế giới này dẫn ông về. Còn việc nhìn thấy Bể tánh thanh tịnh về bên đó mặc tình mà thấy.
Ông Thù Thắng An lại hỏi thêm:
- Kính bạch Đức Thế Tôn, như vậy những người tu theo đạo của Đức Thế Tôn, mà họ không tu theo pháp môn Thanh tịnh thiền này, họ có được trở về Bể tánh Thanh tịnh không, kính xin Đức Thế Tôn dạy chúng con?
Đức Phật dạy:
- Này ông Thù Thắng An, những người tu theo đạo của Như Lai mà không biết pháp môn Thanh tịnh thiền này, thì họ không trở về Phật giới được, dù có dụng công tu Thiền theo kiểu gì và hành Thiền 5 hay 10 ngàn đời cũng không trở về được.
NAM MÔ GIÁO CHỦ TA BÀ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
Trích trong sách Thiền Tông của soạn giả Nguyễn Nhân.
NGƯỜI TU THIỀN TÔNG KIẾN CHẤP THÌ CÔNG ĐỨC BỊ BÔI ĐEN, XIN BÁC PHÂN TÍCH TỪ KIẾN CHẤP CHO CON HIỂU VÀ TẦM QUAN TRỌNG CỦA KIẾN CHẤP VỚI NGƯỜI TU THIỀN TÔNG Ạ?
THẦY TRẢ LỜI:
Kiến là Thấy, Chấp là cho mình đúng là Kiến chấp, cho ta thấy đúng, suy nghĩ đúng, hành động đúng là kiến chấp. Thấy mình Kiến chấp là sai, nên nhớ rằng trên đời này không có đúng hết, trên đời này cái gì cũng đều theo quy luật nhân quả không có cái nào đúng tuyệt đối. Trong cái gì đều có đúng và có sai trong đó hết thế giới Vật lý có Âm thì phải có Dương. Con phải hiểu nguyên tắc này vì thế ai Kiến chấp.
Tại sao mà mấy Ông Thầy tu, Ông tu giải thoát mà Ông nghe giải thoát Ông chửi là vì Ông Kiến chấp. Ông cho là tao tu mấy chục năm mà chưa biết mà mày không tu gì, ở nhà mà sao mày biết. Có khác nào ngày đó Lục tổ Huệ Năng không, mấy Ông thầy trong đó thấy Ông bán củi, giã gạo biết gì. Đến khi Ông ý lấy y bát Ông chạy đi về sau mới biết còn chạy theo lấy lại. Kiến chấp mấy người kia cho là Ông này biết cái gì, Ông Thần Tú mới giỏi. Thấy chấp là Ông Thần Tú giỏi, Ông Huệ Năng dở.
Kiến chấp là cho cái Thấy, Biết của mình đúng là Kiến chấp trong khi nó chật lấc mà mình cũng cho là đúng tại sao. Vì thế mà bỏ kiến chấp, sống bằng Trí tuệ sáng suốt. Cái gì người ta nói ra phải suy xét cho kỹ, đúng thì tin không đúng đừng có tin gọi là con người có tri tuệ. Con người không có trí tuệ thì kiến chấp coi ta là giỏi, Ông 80 tuổi là giỏi, Ông 20 tuổi chưa giỏi là kiến chấp theo hình tướng. Ông nào hiểu Giác Ngộ, Giải Thoát Ông ý giỏi hết, vì thế mà 100 tuổi mà không hiểu cái này thì Ông dở. Còn người 10 tuổi mà biết thì cũng giỏi. Trong Kinh thường khen những người có trí tuệ, không 3 tuổi cũng không, dại già cũng dại phải hiểu câu này mới sống lại thế gian này được.
(Trích giải đáp đạo Phật Khoa học Thiền tông ngày 03-04-2021)
THƯA BÁC:
TU TẬP THIỀN TÔNG CÓ DÙNG ĐẾN SUY NGHĨ TRONG THANH TỊNH KHÔNG Ạ?
THẦY TRẢ LỜI :
Tu Thiền Tông suy nghĩ thanh tịnh chứ gì?
Thì người ta đã nói rồi,
cái suy nghĩ mà cầu lợi cho mình đó là suy nghĩ của vật lý,
mà suy nghĩ giúp cho người ta Giác Ngộ Giải Thoát là suy nghĩ thanh tịnh đó.
Tất nhiên động trong cái giúp người ta Giải thoát gọi là suy nghĩ Thanh tịnh,
còn suy nghĩ để làm hại người ta , lợi cho mình là mình suy nghĩ theo nhân quả, nó gọi là động.
(BN. Trích Buổi Giải Đáp Thiền Tông Ngày 20/10/2019)
................................................
THƯA BÁC :
NGOÀI BA PHẦN : 1 HAM MUỐN, 2 TẠO CÔNG ĐỨC, 3 HIỂU RÕ CÔNG THỨC, NGOÀI 3 PHẦN ĐÓ, MÌNH CÓ CẦN PHẢI TẬP CHO THÂN TÂM ĐƯỢC THANH TỊNH RỖNG LẶNG HẰNG TRI HAY KHÔNG?
THẦY TRẢ LỜI:
Không,
Cái thanh tịnh, rỗng lặng, hằng tri, tới đó đừng tưởng,
chứ không phải là thanh tịnh rỗng lặng hằng tri, về Phật giới mới sử dụng cái này.
Ở đây, tới đây đừng tưởng gì hết,
thanh tịnh tới đây gọi là thanh tịnh, chứ không có rỗng lặng hằng tri.
Nếu rỗng lặng hằng tri thì nó bị lạc vào cái thế giới bị dụ rồi đó.
Tới đây ai nói gì, không màng tới là đúng.
Nhưng mà cứ thanh tịnh mà đi, đi theo cái hướng hoa tiêu dẫn mình đi.
Chứ đừng có nói tôi thanh tịnh tôi đi là chết đó.
Mình thanh tịnh có nghĩa là mình đã đưa vào cái ngã rồi đó, thì không thể được.
Bởi tu thiền tông không nói mình tu nữa, nếu mà nói mình tu là mình kẹt.
Nói tôi tu là tôi bị chấp ngã rồi thì làm sao được, phải chú ý cái phần này.
Bởi vì mới đọc sách sơ, người ta nói không tu ,
Cái bắt đầu ở đây ông tu làm nọ, làm kia,… không hiểu,
đó mình phải hiểu cho rõ ràng.
Bởi vì thiền tông bây giờ bắt đầu đi vào chu kỳ người ta nói trắng ra,
trắng ra những cái gì mà Đức Phật muốn nói mấy ngàn năm về trước, mà ông không nói được.
Vì sao không nói được?
Vì thời kỳ đó đó người ta không tiếp nhận nổi.
Mà đến cái thời kỳ điện tử cũng không được.
Mà phải đến thời kỳ sau cùng của nó thì mới được công bố ra.
Bởi cái thiền tông này nó giữ lắm, chứ mình thấy nó đơn giản vậy.
Bây giờ mình tính đi.
Bây giờ bất cứ ai hiểu cái này,
mà vô thấy người ta làm bất cứ cái gì,
mình đưa vô cái này,
người ta không chịu nổi,
người ta chửi mình luôn đó.
BN. Trích giải đáp đạo Phật thiền tông ngày 10-11-2019.
..................................................................
THƯA BÁC:
NGƯỜI HẾT PHƯỚC VÀ NGƯỜI CÓ CÔNG ĐỨC NHIỀU SẼ CÓ BIỂU HIỆN GÌ ?
THẦY TRẢ LỜI:
Nói đúng ra đó,
cái Công đức nó tạo bằng phước chứ không phải hết phước mà tạo ra được đâu.
Anh có phước nhiều mà anh không xài, thì nó sẽ thiên qua cái Công đức này;
Còn người không có phước hoàn toàn không gặp cái này đâu.
Vì cái ban đầu để đi lên thì anh phải có cái thang, mà anh không có cái thang làm sao anh trèo lên cao được? Đó.
Thì câu hỏi này không đúng.
Có nghĩa là anh muốn vô cái này trước nhất anh phải có cái phước đức.
Biết đâu ngày xưa anh tạo phước đức rất nhiều,
mà tạo phước đức để chi?
Anh mong muốn được gặp cái này.
Vì mà cái phước đức nó không giúp cho anh được.
Thì bây giờ, khi Thiền tông công bố ra rồi, thì cái phước đó, nó chuyển cho anh nhìn thấy được cái Công đức này, anh mới tạo được Công đức.
Chứ nếu mà không phước hoàn toàn không tạo Công đức được;
mà nếu anh tạo Công đức được thì trước kia anh phải có phước đức nhiều,
có phước đức nhiều mà anh sai đường;
có nghĩa là,
anh đi cúng chùa, hay anh làm từ thiện, là vì mong được Giác ngộ- Giải thoát.
Thì cái câu đó nó sẽ trả lời từ phước nó chuyển qua Công đức là cái chỗ này nè.
( BN. Trích giải đáp Đạo Phật Khoa Học Thiền Tông )
..................................................................
THƯA BÁC:
CON XIN HỎI :
+ CÂU 1: NGƯỜI MẤT 49 NGÀY MÀ KHÔNG VÀO CÁC CÕI, CỨ LẨN QUẨN THEO CHÚNG TA, CÓ GỌI LÀ THÂN TRUNG ẤM KHÔNG ?.
+ CÂU 2: KHI Ý TA KHỞI MỘT NIỆM NÀO ĐÓ, THÌ CÕI NÀO NHẬN VÀ BIẾT ĐƯỢC SUY NGHĨ CỦA TA Ạ ?.
THẦY TRẢ LỜI :
Con người khi mất đi là do 1 Trung ấm thân mang đi,
mà Trung ấm thân không phải là 1 đâu,
mà có 4 loại Trung ấm thân, tùy theo nghiệp lực của mỗi người.
Trung Ấm Thân đưa về Phật Giới khác,
Trung ấm thân đưa về các Cõi Trời khác,
Trung ấm thân là người giàu sang ở đây và trả nghiệp nó khác,
Trung ấm thân không đi đâu hết nó khác,
Vì thế Đức Phật dạy loài Ngạ quỷ là loài chết không chịu đi hưởng phước và cũng không chịu trả quả.
Con người sau khi mất được quyền sống trong 49 ngày,
Bắt buộc sau anh phải nhập dòng tộc liền,
không nhập thì bắt buộc anh phải đi ra làm loài Ngạ quỷ, Cô hồn đó.
Nên nhớ là người thân mình mất, mà mình thấy hoài, thì chắc chắn người thân mình đã trở thành cô hồn hay là ngạ quỷ rồi đó, nên đừng có mong.
Người chết mà được vãng sanh về các Cõi Trời,
Trung ấm thân đi rất nhanh, đi nhanh giống như tia sáng vậy, đi bằng tốc độ ánh sáng.
Còn nếu đi luân hồi ở đây là đi với tốc độ khác,
mỗi một dòng luân hồi đi, con đường khác nhau, nên cường lực, tốc độ cũng khác nhau.
Thành ra người thân mình mất,
ông bà mình mất mà mình thấy hoài,
rồi nói ông, bà, cha, mẹ ...tôi thành này, thành kia , thì hãy coi chừng,
đó là cái gì ?
Là ngạ quỷ đó.
Đa số người ta lầm,
người nào mà hưởng phước Dương hay đi trả nghiệp là đi rất là nhanh.
CÂU 2: KHI Ý TA KHỞI MỘT NIỆM NÀO ĐÓ, THÌ CÕI NÀO NHẬN VÀ BIẾT ĐƯỢC SUY NGHĨ CỦA TA Ạ ?.
THẦY TRẢ LỜI:
Con người sống trên Trái đất này,
suy nghĩ ra thì có loài Thần và loài Cô hồn biết được.
Loài Thần là loài quản lý trái đất này,
tất cả các loài Thần đều thấy được loài người, ngạ quỷ, súc sanh và địa ngục.
Loài Thần đều biết hết ý niệm của con người.
Còn người tu mà có thể biết được ý niệm của người khác , thì chỉ có tu thiền dụng công vào được Niết Bàn tịch tỉnh của A La Hán có thần thông thì có khả năng này .
Người nào khi còn sống mà làm phước cho thật nhiều và tu làm Thần,
khi chết chỉ mới vào Trung Ấm Thân của Thần thôi là thấy liền,
thấy trùm khắp thế giới này,
tại vì thế giới này, nói rõ ra là loài Thần có mấy nhiệm vụ chứ không phải không.
Thứ nhất là Thần làm hiện tượng lạ cho con người bớt hung dữ.
Thứ hai là Quản Trị Trái đất này chứ không đơn giản đâu.
TẤT CẢ NHỮNG NGƯỜI TU MÀ MUỐN GIẢI THOÁT ĐỀU PHẢI QUA SỰ THỬ THÁCH CỦA ÔNG THẦN HẾT. ÔNG THẦN PHẢI THỬ THÁCH TRUNG ẤM THÂN VƯỢT QUA ĐƯỢC CỬA HẢI TRIỀU DƯƠNG THÌ MỘT VỊ PHẬT MỚI VỀ ĐƯỢC.
Còn 1 vị Phật mà có CƯỜNG ĐỘ CÔNG ĐỨC LỚN QUÁ THÌ KHI ĐẾN CỬA HẢI TRIỀU DƯƠNG LÀ ÔNG THẦN "MỞ CỬA" CHO ĐI QUA LIỀN.
Còn người nào tu mà có phước Dương, tới đó là ông Thần phải xét ,
XÉT THỬ LỰC CỦA NGƯỜI ĐÓ NHƯ THẾ NÀO ?,
Anh đi đâu trong Tam giới này, tùy theo LỰC CỦA MỖI NGƯỜI.
Nói đúng ra ở trái đất này, Cửa Hải Triều Dương là do ông Thần quản lý, vì thế mà NHỮNG NGƯỜI TU THIỀN TÔNG ĐỀU BỊ VƯỚNG VÀO CÁI CHỖ NÀY HẾT NÈ.
Nhất là những người tu Mật chú mà vào Thiền Tông chắc chắn là bị dính,
nên tôi phản đối liền, là tại vì anh tu Mật Chú là Thần quản lý anh,
hồi đó anh ở đây với tôi, mà giờ tại sao anh đòi Giải Thoát , muốn bẻ họng, bẻ hầu mình đó.
Mà giờ muốn Giải Thoát là phải gan,
một là năn nỉ,
hai là GAN
làm đại nhưng mà với MỘT ĐIỀU KIỆN LÀ PHẢI TẠO CÔNG ĐỨC CHO THẬT NHIỀU,
chứ nếu không có CÔNG ĐỨC là bị vật chết luôn đó.
BN. Trích giải đáp Thiền Tông tại chùa Tân Diệu.
❓MUỐN THỰC HÀNH THANH TỊNH, RỖNG LẶNG, HẰNG TRI THÌ PHẢI LÀM SAO VÀ ĐƯỢC ÁP DỤNG VÀO THỜI ĐIỂM NÀO CẦN THIẾT NHẤT Ạ?
THẦY TRẢ LỜI:
Thanh tịnh, rỗng lặng, hằng tri áp dụng từ khi chuẩn bị lâm chung rồi đến khi thoát ra ngoài 5km. Vì nếu mình không Thanh tịnh, rỗng lặng, hằng tri thì mình tưởng, mình tưởng thì nó dính vô thế gian này và đồng thời Trung ấm thân đi ra từ Trái đất này đi ra 5km. Mình tưởng 1 cái, thì mình sẽ theo cái tưởng của mình còn Thanh tịnh, rỗng lặng, hằng tri mình biết nó vậy thôi thì những việc xung quanh... Con mà phát ra này thì nó cũng ngang bằng Pháp trần của con chứ không ít đâu.
Ví dụ con đi đến bến xe mà con cứ hỏi cái này, hỏi cái kia thì chắc chắn có cò nó kiếm con. Còn con cứ đi, ai nói gì cũng kệ còn cứ đi thì không ai dụ được con hết, hiểu cái này.
Thanh tịnh, rỗng lặng, hằng tri áp dụng từ khi chuẩn bị ra đi cho đến khi gặp Ông Phật. Lên tới tầng Bình lưu rồi không còn tưởng được nữa bởi vì nó không còn giao động của vật lý nên nó không có tưởng. Nhớ là đến tầng Bình lưu không còn tưởng, vì nó không còn sức hút giao động của Âm, Dương đâu mà tưởng. Cái tưởng là do giao động Âm, Dương nó mới phát ra cái Tưởng.
(Trích giải đáp đạo Phật Khoa học Thiền tông ngày 03-04-2021)
CÀNG LÂU CÀNG THẤY TRỐNG KHÔNG, KHÔNG THÊM, KHÔNG BỚT, KHÔNG BUỒN, KHÔNG VUI Ạ?
THẦY TRẢ LỜI:
Cái đó là cái Thanh tịnh, Rỗng lặng, Hằng tri nó phát ra như vậy đó, cái tánh Phật của mình nó là vậy đó. Cái tánh Người mà ông Thánh vô thì mình thấy có Nhân nghĩa, ông Tiên thì thấy có Nhàn hạ, Cô hồn vô xúi làm đủ thứ hết. Đó mình phải hiểu như vậy, làm con người mình không biết con người mình thì chắc chắn là sai. Vì thế Đức Phật mới nói là Thế gian, ở đây nó gian lắm không trí tuệ là bị gian manh nó nhào vô liền.
CÓ LÚC ĐANG BÌNH THƯỜNG, NÓ NHỚ LẠI CHUYỆN XA XƯA CON BẢO NÓ TUÔN RA CHO HẾT TẠI SAO NÓ IM LẶNG MẤT LUÔN Ạ?
THẦY TRẢ LỜI:
Cái đó duy thức học cái đó gọi là trong mình có cái tàng thức học, cái kho chưa kêu bằng truyền thức. Có nghĩa là đem cái biết vô rồi cái muốn nhớ thì tống thức đẩy cái biết từ cái tàng đi ra gọi chung là truyền tống thức. Do một người, người đó là ai, Ông Thần quản lý con đó. Bây giờ mình nhớ cái này đem vô, muốn nhớ cái kia thì ông đem ra. Chính ông ý là người làm nhưng cũng chính ông ý thực thi nhân quả luôn.
Bao nhiêu làm chuyện này, bao nhiêu làm chuyện kia sau cùng kết quả ông coi cái tàng thức con làm cái gì giống như cái máy laptop con chứa cái gì, mấy thằng chuyên môn lại bấm đi ra hết, coi hết rồi nó thực thi Nhân quả mình là cái này. Phải hiểu, còn mình không hiểu thì không thể hiểu nổi cái tánh của con người của mình đâu.
Bây giờ nếu Thiền Tông chưa ra đời không ai hiểu con người của mình là cái gì. Mà chỉ Thiền Tông ra đời rồi người ta mới chỉ từng li từng tí. Chết thì cũng vì cái tánh con người, sống cũng vì cái tánh con người. Trở về Phật giới cũng vì cái tánh con người. Đó tánh con người nó dẫn đi mà, nó dẫn đi chu du, nó dẫn đi về là cái tánh. Bây giờ tánh Phật vô đây mượn để làm cái gì, mượn để dẫn về mà không về thì dẫn đi chơi nó dẫn mình đi. Phải hiểu cơ bản này, tánh Người nó nguy hiểm vô cùng chứ không phải ấy đâu.
ruclips.net/video/E-ZuBMNeS80/видео.html
(Trích giải đáp Thiền Tông ngày 03/07/2022)
Ở ĐÂY, VỊ NÀO MUỐN THOÁT RA NGOÀI TRUNG TÂM VẬN HÀNH “ NHÂN QUẢ & LUÂN HỒI “ THÌ PHẢI HIỂU RÕ 04 PHẦN NHƯ SAU
🌟Phần 01 : Phải biết và thực hiện 3 phần: Thanh tịnh, rỗng lặng, hằng tri. Tôi xin giải thích 3 phần này:
---Thanh tịnh: Tức không suy nghĩ, có công dụng như sau: Khi suy nghĩ thì chông gai của suy nghĩ nhô lên, nên dòng quét của điện từ Âm Dương kéo cái suy nghĩ của mình suy nghĩ đi đến chỗ mình suy nghĩ, đây là nguyên nhân bị luân hồi. Nếu tập tâm được hằng thanh tịnh, thì dòng luân hồi không có gì để nó quét đi, nên không bị luân hồi.
---Rỗng lặng: Tức tập cho thân và tâm được ở trạng thái không trọng lượng, nên sức hút của điện từ Âm Dương không hút được. Nhờ vậy, thân tâm được lần lần trôi từ từ vào Trung tâm vận hành Nhân quả Luân hồi. Khi thân tâm vào đúng trục Trung tâm vận hành Nhân quả Luân hồi rồi, thì không bị dòng quét của điện từ Âm Dương nữa. Ai tập được như vậy, thì thân tâm của mình tự nhiên như không có.
❓ Vì sao có trạng thái này?
Vì khi thân tâm được vào Trung tâm vận hành Nhân quả Luân hồi rồi. Nó ở trong tình trạng không bị hút của Vật lý Âm Dương, nên thân tâm tự nhiên nghe như không trọng lượng. Vị nào tu tập đến phần thứ hai này, gọi là đạt được “Bí mật Thanh tịnh thiền”.
---Hằng Tri: Khi tu tập thành tựu 2 phần nói trên, mà tâm lúc nào cũng Hằng tri; nhờ cái hằng Tri này, mới biết được 4 phần:
1. Biết Phật tánh của mình không dính với vọng tưởng của tánh người.
2. Biết thân tâm mình không bị sức hút của điện từ Âm Dương.
3. Biết mình đang ở Trung tâm vận hành Nhân quả Luân hồi.
4. Mình nhìn thấy được “Cửa Hải Triều Dương”, là cửa trở về Phật giới.
Người tu Thanh tịnh thiền đạt được 4 phần nói trên, chỉ mới được “Tự tại” thôi, chớ giải thoát thì hoàn toàn chưa được.
❓ Vì sao vậy?
Vì còn thiếu phương tiện để thoát ra ngoài Trung tâm vận hành Nhân quả Luân hồi.
❓ Phương tiện ấy là gì?
Là công đức đó.
Nói như người Thế gian này, thì công đức giống như vàng hay tiền vậy.
💥Ví dụ: Mình chuẩn bị hết các phần để đi đâu đó, nhưng vì còn thiếu tiền nên không đi được.
Vì vậy, người muốn thoát ra ngoài Trung tâm vận hành Nhân quả Luân hồi, thì phải có công đức ít hay nhiều.
(trích Quyển 07_ Đức Phật Dạy Tu Thiền Tông_nxb TÔN GIÁO_soạn giả Nguyễn Nhân)
*Ảnh sưu tầm
💦Xem thêm tại:
website : thientong.com/thientong/
Tôi chỉ tin Đức Phật thôi =mấy ông nói một ngàn đời tôi cũng không tin hành động của mấy ông quá rõ rồi giải đáp xàm tào lao không hà
☆● THẾ NÀO GỌI LÀ TÁNH PHẬT SUY NGHĨ?
Vị Bùi Thị Loan ở Hà Nội có hỏi như sau:
- TÁNH PHẬT LÀ TỰ NHIÊN THANH TỊNH NÊN SUY NGHĨ CỦA TÁNH PHẬT LÀ TỰ NHIÊN THANH TỊNH, TÁNH NGƯỜI SUY NGHĨ LÀ PHẢI TRẢI QUA 16 THỨ TÁNH NGƯỜI NÊN KHÔNG THANH TỊNH ĐƯỢC, CÓ PHẢI NHƯ VẬY KHÔNG Ạ?
Thầy Nguyễn Nhân trả lời:
-Tánh Phật ở Phật Giới chỉ Thấy, Nghe, Nói, Biết vậy thôi chứ không có suy nghĩ.
Trong thế giới Thạnh Tịnh không có suy nghĩ, mà suy nghĩ này là do cái tánh người, thế giới vật lý nó quay thành ra không có được Thanh Tịnh.
Tìm cách để làm gọi là suy nghĩ, suy nghĩ chỉ nằm ở trong cái thế giới vật lý này thôi.
Còn nếu mà mình sử dụng Tánh Phật của mình suy nghĩ thì tức là mình sử dụng cái tánh người của mình đó, suy nghĩ những cái điều gọi là tạo Công Đức, người ta gọi là SUY NGHĨ CỦA TÁNH PHẬT.
- Còn suy nghĩ mà tạo phước đức là của tánh người Dương.
- Tạo Âm đức là của tánh người Âm.
- Chứ gốc của Tánh Phật là KHÔNG CÓ SUY NGHĨ, trong đó chỉ có cái Căn Bản là Thấy, Nghe, Nói, Biết thôi.
- Vô thế giới này, Tánh Phật suy nghĩ tức là tạo Công Đức gọi là suy nghĩ đó. Tánh Phật mượn cái thân tứ đại và cái tánh người để suy nghĩ, SUY NGHĨ TẠO CÔNG ĐỨC GỌI LÀ SUY NGHĨ CỦA THANH TỊNH.
- Mà suy nghĩ để tạo Phước đức dương gọi là suy nghĩ vãng sanh.
- Suy nghĩ để tạo phước đức âm gọi là phước đức âm ở tại trái đất này.
- Chứ còn nói Tánh Phật suy nghĩ là hoàn toàn không có.
Tánh Phật muốn làm cái gì cứ tự nhiên mà làm, nó không có động, mà nó tự xuất phát ra làm.
Bởi vậy thành ra mình ở đây nè, nếu một người mà Thanh Tịnh muốn làm cái gì thì tự nhiên nó phát ra, nó hoàn toàn không suy nghĩ nhen, tự nhiên nó phát ra, chính CÁI ĐÓ GỌI LÀ CÁI TÁNH PHẬT ĐÓ.
- Còn mà suy nghĩ rồi mới phát ra là không được.
- Trong Kinh Kim Cang Đức Phật có dạy :
- TRI KIẾN LẬP TRI TỨC VÔ MINH BỔN.
- TRI KIẾN BẤT LẬP TRI TỨC TÁNH NIẾT BÀN.
- Thấy, Biết đừng có chồng thêm thấy, biết, thì cái đó là Tánh Phật đó, Niết Bàn. Niết Bàn là chữ Thanh Tịnh.
Trích giải đáp Thiền Tông tại chùa Tân Diệu Long An, nơi chuyên dạy Giác Ngộ Giải Thoát.
Thientong.com
Tắc bum =tắc bum=tắc bum đó hả quá xàm vậy mà ngồi giải đáp