الرد على الملحد حسن البدري

[@manghreat9381]

مبدع اخي بارك الله بيك بحق محمد وال محمد

[@عبدالهاديالمؤذن-ص3ل]

استاذ قاصم بتمنى تروح تناظره

[@ahmadashkanani692]

@@عبدالهاديالمؤذن-ص3ل السلام عليكم
المناظرات العلمية مع امثال هؤلاء منتفية الفائدة اخي العزيز
وأهم فائدة اتطلع إليها هي إيصال الفكرة للجمهور وليس إقناع المناظر
و من خلال تجربتي وخبرتي في المناظرات تستطيع انت بنفسك ان تعاين كيف يناظرون
ستجد ان السائل يسأل عن شيء والطرف المقابل يتحدث في شيء آخر والمتابع ضايع في الوسط
هذا الأسلوب يا اخي متعمد منهم لأنهم لا يملكون إجابات ولا يستطيعون مواجهة مناظر يعلم فن هذا الحوار فيشتتون الحوار ويجعونها سجال
والملحد حسن البدري صدقني انه تورط في موافقته لردي عليه
فهو الان يحاول بشتى الوسائل ان يجرني لحوار مباشر معه لانه لم يكن يتوقع ردا صارما مني وظن اني لا افقه هذا الفن
فهذا الفيديو أصبح كالعظمة في بلعومة فلا يستطيع بلعها او ردها
وسوف تلاحظ في التعليقات انه ارسل شخص ينوب عنه ليقنعني بدخول مناظرة مباشرة معه وذلك بسبب انه تورط ولا يعلم كيف يرد على هذا الفيديو
ولكنني افطن منهم ولله الحمد و طالبته ان يرد على الفيديو كما هو المتفق بيننا
عموما تابع ولن استبق الأحداث لعله يرد وان رد اقولها لكم من الان انه سيتخبط لا أكثر
وهذا أيضا سيكون لصالحي وسوف يفتضح اكثر
اشكر مرورك الكريم واتمنى لك التوفيق والنجاح الدائم

[@عبدالهاديالمؤذن-ص3ل]

@@ahmadashkanani692 يعطيك العافيه اخي قاصم

[@حەمەتڕێنکەرکوکی]

ألا یری المسلم بأن الله یناقض نفسه !!فهو تارة یقول : کتاب أحکمت آیاته!! وتارة یقول :هو الذي أنزل علیك الکتاب منه آیات محکمت
هن أم الکتاب وأخر متشابهت فأما الذین في قلوبهم زیغ فیتبعون ما تشبه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأویله وما یعلم تأولیه إلا الله (٧آل عمران)
فکیف یرسل الله رسالة (لعبیده ) بلغة غیر مفهومة وکلمات مبهمة غامضة تتحمل أکثر من تأویل وتفسیر !!؟؟
أولم یکن بإستطآعة الله أن یختار کلماته بعنایة و وضوح لا لبس فیها ،وهو الذي یدعي في آیتین بأن لو کان کل أشجار الدنیا أقلام وکل بحارها حبر،لنفذتا قبل أن تنفذ کلمات قاموس الإله!!/ أنظر٢٧ لقمان و١٠٩الکهف.
أن مشکلة (التکفیر ) لا حل لها ،والسبب هو نصوص القرآن (آیاته وکلماته)التي هي غامضة ومبهمة وغیر صریحة وغیر واضحة ، تحتمل أکثر من معنی وعدة تفاسیر وتأویلات مختلفة کل حسب فهمه وإدراکه و مدی علمه..
فمثلا إحتار إثنین من کبار المفسرین ،هما الجلالین ،في معنی بعض الآیات فإضطرا أن یقولا صراحة :أنها لا معنی لها ککثیر من الآیات الأخری ، وهذا طعن صریح في القرآن ،لو قاله أحد الیوم لقطعوا لسانه !!
النساء٢٥-تفسیر الجلالین(ومن لم یستطع منکم طولا)أي غنی ل(أن ینکح المحصنات)الحرائر(المؤمنات)هو جري علی الغالب لا مفهوم له(فمن ماملکت أیمانکم ).
النساء١٠٢-تفسیر الجلالین (وإذا کنت) یا محمد حاضرا(فیهم)وأنتم تخافون العدو(فأقم لهم الصلاة)وهذا جري علی عادة القرآن في الخطاب فلا مفهوم له .
وقد تم حذف هاتین العبارتین في کثیر من الطبعات الجدیدة لکتاب (تفسیر الجلالین ) سواءا الورقیة أو الرقمیة منها..

[@ahmadashkanani692]

@@حەمەتڕێنکەرکوکی سؤال مهم وتحليل منطقي منك
وسوف اجيبك ولكن ان كنت ملحدا فينبغي ان تناقشني في اصل الخلاف وليس الفروع
عموما ما طرحته صحيح وانت تعلم ان المسلمين انقسموا إلى فرق مختلفة وكان هذا الانقسام هو أن كل قسم منهم اتبع مدرسة لها منهج مخالف للمدرسة الأخرى
و نتاج هذا الاختلاف هو ماوقعت انت عليه اليوم
لان القرآن لا يمكن أن يفسره اي انسان الا الذين خصصهم الله لذلك
فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
هذه الآية ترشدنا للرجوع إلى اهل الذكر وهم اهل البيت عليهم السلام
ويقول تعالى
ولا يعلم تأويله الا الله و الراسخون في العلم
الراسخون في العلم هم ائمة اهل البيت عليهم السلام
وتوجد آيات كثيرة تدل على ذلك
والخلاصة ان الله عندما انزل القرآن انزل تأويله على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
ولكن الأمة لم يعملوا بتأويل اهل البيت لذا وقعوا في هذا التناقض
واعلم يا عزيزي ان كتب التفسير والتي ذكرت انت قسم منها غير صحيحة ونحن لا نعترف بأي كتاب تفسير غير التفسير الذي وصل إلينا عن طريق ائمة اهل البيت عليهم السلام
لأنهم هم عدل القرآن والثقل الثاني بعد القرآن وهم فقط من يعلم تأويله و ظاهره و باطنه
واكتفي بما ذكرت لان الإجابة تحتاج إلى تفصيل ولكني لست هنا في صدد الأبحاث الجانبية بل اتناول اصل الخلاف مع الملاحدة
واشكر مرورك الكريم واتمنى لك التوفيق

[@حەمەتڕێنکەرکوکی]

@@ahmadashkanani692 یا أخي هل یعقل أن یکون (أهل الذکر) هم الأئمة الذین عشرة منهم أبناء الزنا و(حرام زادة) من السبایا والإماء وملکات الیمین؟؟!!
هل یعقل أن أئمن بأن :علی السراط عقبة لا یجوزها أحد إلا بجواز من علي؟؟!!
هل یعقل أن أئمن بأن الله لما کان یخلق الأکوان لولا وجود فاطمة ؟؟!!
لولاک لما خلقت الأفلاك!!
أرجو أن تحکي هذه الخرافات لغیري !!

[@حەمەتڕێنکەرکوکی]

@@ahmadashkanani692 لو کنتَ تعرف اللغة العربیة جیدا ،لما قرأتَ الآیة هکذا وأضفت(والراسخون في العلم) إلی (وما یعلم تأویله إلا الله)!!
لأن (وما یعلم تأویله إلا الله) جملة مستقلة عن جملة(والراسخون في العلم یقولون آمنا به کل من عند الله)
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)آل عمران
وإذا کانت بعض الآیات لا یعلم تفسیرها وتأویلها إلا الله نفسه!!
فلماذا أرسلها ؟ولمن أرسلها؟أیعقل أن أکتب لك تعلیقي هذا بلغة لا تفهمها أنت؟؟!!

[@ahmadashkanani692]

@@حەمەتڕێنکەرکوکی لدينا في الروايات ان من لا يحب علي ابن زنا فهنا انا اثبت انك انت ابن زنا ولم تثبت انت ادعائك
وكل ما ذكر في مقاماتهم وفضلهم تؤيده الروايات المعتبرة لدينا فمن تكون انت حتى تردها بطريقة غير علمية
وقلت لك ان تلتزم الأدب ولكن يبدو أن تربيتك هي التي تؤثر فيك
اسأل الله لك الهداية

[@ahmadashkanani692]

@@حەمەتڕێنکەرکوکی قلت لك لا تفسر القرآن من جيبك وقلت لك من تكون انت حتى تلزمني بتفسيرك ولكن يبدو أنك تجهل ابسط طرق الإلزام والابرام والنقض والاستدلال
اذهب وتعلم او ارسل لنا كبرائكم فأنت لست في مستوى الحوار العلمي
في تفاسير اهل البيت الذين هم أهل الذكر والذين امر الله بالرجوع اليهم حسب تفاسير ائمة اهل البيت لهذه الآيات فإن تأويل الراسخين في العلم هو ائمة اهل البيت
انا انقل لك تفسير علماء اهل البيت وانت تنقل لي تفسيرك فأيهما اتبع؟
هل علمت الان المغالطة التي اوقعت نفسك بها
عليك أن تحاججني و تلزمني بمنهجي وليس منهجك
اذهب وتعلم ابجديات الحوار العلمي ثم ارجع حتى اعطيك درس تستفيد منه
ولماذا انت خائف من بيان عقيدتك؟
لماذا لا تقول هل انت ملحد او ربوبي او ماذا؟
لماذا تريد جعل الحوار من طرف واحد هل انت خائف من شيء
عموما لا يشرفني الرد على امثالك الذين يسبون ويتطاولون عديمي التربية

[@حەمەتڕێنکەرکوکی]

یطلب إله القرآن من المسلم أن یتدبر القرآن أي یغربله في عقله وتفکیره :أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)محمد وأنا طبقت قول القران وتدبرته ،ووجدت أنه مليء بالتناقضات !! مثلا یدعي إله القرآن أن الإنسان مخیر وأمامه طریقین ،طریق الشر وطریق الخیر،فلیختار أیتهما شاء، ثم یسد إله القرآن الباب علی من أراد الإختیار، مباشرة وفي نفس الآیة !!ویقول ( وما تشاؤون إلا أن یشاء الله ))!! فأین حریة الإختیار إذا کان مقودي بید غیري وهو الذي برمجني کالروبوتات لما یریدە هو (المشیئة الإلهیة !!)؟؟ وأین العدل الإلهي ؟؟ولماذا أرسل محمدا وأنزل القرآن (بالپرشوت )!!؟؟
54 المدثر-تفسیر الجلالین- (كلا) استفتاح (إنه) أي القرآن (تذكرة) عظة.
55 - (فمن شاء ذكره) قرأه فاتعظ به.
56 - (وما يذكرون) بالياء والتاء (إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى) بأن يتقى (وأهل المغفرة) بأن يغفر لمن اتقاه.
29الإنسان-تفسیر الجلالین-(إن هذه)السورة(تذکرة)عظة للخلق (فمن شاء اتخذ إلی ربه سبیلا)طریقا للطاعة .
30-(وما تشاؤون )بالتاء والیاء،إتخاذ السبیل بالطاعة(إلا أن یشاء الله)ذالك (إن الله کان علیما) بخلقه(حکیما) في فعله .
31 - (يدخل من يشاء في رحمته) جنته وهم المؤمنون (والظالمين) ناصبه فعل مقدر أي أعد يفسره (أعد لهم عذابا أليما) مؤلما وهم الكافرون.
27 التکویر-تفسیر الجلالین- (إن) ما (هو إلا ذكر) عظة (للعالمين) الإنس والجن.
28 - (لمن شاء منكم) من العالمين باعادة الجار (أن يستقيم) باتباع الحق.
29 - (وما تشاؤون) الاستقامة على الحق (إلا أن يشاء الله رب العالمين) الخلائق استقامتكم عليه.
أولا :لا أأمن لا بالرحمن ولا بالشیطان.. ثانیا :بحسب قرآنكم أنه لا فرق بین الرحمن والشیطان ،فهما وجهان لعملة واحدة !! لأن الرحمن یقوم بنفس الأعمال الخبیثة والدنیئة التي یقوم بها الشیطان (اللعین ) من إضلال وإغواء وإملاء وإستدراج وفتنة و وتزیین الأعمال القبیحة في نظر المسلم وإقفال القلوب والحؤل بین المرأ وقلبه !! لا بل أن الرحمن بز الشیطان في الکید !! فکید الشیطان المسکین (ضعیف !!) أما کید الرحمن ف (متین !!) الشیطان أملی لهم وسول لهم(٢٥محمد )
وأملي لهم أن کیدي متین (١٨٣ الأعراف)
وأملي لهم أن کیدي متین (٤٥ القلم)
إن کید الشیطان کان ضعیفا(٧٦النساء )
زینا لهم أعمالهم (٤النمل )
وزین لهم الشیطان أعمالهم (٢٤ النمل)
وقیضنا لهم قرناء فزینوا لهم ما بین أیدیهم(٢٥ فصلت )
ومن یعش عن ذکر الرحمن نقیض له شیطانا(٣٦ الزخرف).
أي أن الشیطان (الرجیم ) هو الساعد الأیمن للرحمن الرحیم !!
فقل لي أیها المسلم، أیهما تعبد أنت !!؟؟أکید کلیهما وأنت لا تدري !!

[@حەمەتڕێنکەرکوکی]

دلائل وبراهین من القرآن بأن الله یهدي من یشاء ویضل من یشاء !!أي أننا مسیرون و مبرمجون کالروبوتات لما یریده الله (المشیئة الإلهیة!! ولسنا مخیرین. :
فأین العدل الإلهي؟؟وکیف یحاسبنا علی شيء کتبه علینا وفرضه فرضا؟؟!!
1-فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً {88}
مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَـؤُلاء وَلاَ إِلَى هَـؤُلاء وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً {143}النساء
2- يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ{41} المائدة
3-وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤمِنُوا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُون (١١٠)الأنعام
وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ {155}
مَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ {178} مَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ {186}الأعراف
4-وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ {27}..... بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكْرُهُمْ وَصُدُّواْ عَنِ السَّبِيلِ وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ {33}الرعد
5-إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ {37} وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلكِن يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ {93}أُولئِكَ الّذِينَ طَبَعَ اللهُ عَلى قُلُبِهِم وَسَمْعِهِمْ وأَبْصارِهِمْ وأُلئِكَ هُمُ الغافِلُونَ} {108النحل
6-وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أنْ يَفْقَهُوا وَفِي ءَاذانِهِمْ وَقْراً...... {47}وَمَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا {97}الإسراء
7- ........مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا {17} ......إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا {57}الكهف
8-بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ {29}الروم
9- وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ {13}السجدة
10-أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {8}فاطر
11-......ذالِكَ هُدى اللهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ{23} أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ {36}الزمر
12-يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ {33}الغافر
13-وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن وَلِيٍّ مِّن بَعْدِهِ وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِّن سَبِيلٍ {44} وَمَا كَانَ لَهُم مِّنْ أَوْلِيَاء يَنصُرُونَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن سَبِيلٍ {46}الشورى
-14أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ {23}محمد
15-وَلَا يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ ۚ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (34)هود

[@ahmadashkanani692]

@@حەمەتڕێنکەرکوکی يوجد رد على ما ذكرت في قناتي راجعه على هذه الوصلة
ruclips.net/video/tCcRvJXfoKE/видео.htmlsi=NvE8oD226zZJ5fK_

[@user-hu28lj]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ اتمنى اتواصل معاك واتس او تلجرام لأن انا اشك في وجود الله لي مدة طويلة وانا شيعي من البصرة ولدي مبادئ وعقل كبير وفهم واسع .
اتمنى تنقذني 😢❤

[@ahmadashkanani692]

@@user-hu28lj وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه القناة مخصصة للرد على الملاحدة وإثبات وجود الله
فجميع المواضيع المطروحة في هذا الإطار وما عليك إلا الإستماع لها وسوف تقف على ما تريد ان شاء الله
ولا حاجة للتواصل بيننا
وان كان لديك سؤال لم نقم بالإجابة عليه في المواضيع المطروحة اسأل وانا في الخدمة ولكن لا تنسى الاستماع للمواضيع لان فيها البيان الشافي والكافي لسؤالك
بارك الله فيك واتمنى لك التوفيق والسداد

[@hassananvari2506]

احسنت بارک الله فیک

[@Wissam18-9-91]

لقد قلت ما نصّه
بأنك لن تلتجئ إلى أي كتاب من كتبتك و القرءان مشمول بالضرورة بقولك،
و أنك ستلتجئ إلى "العقل و المنطق و العلم "
و اتمنى أن تنكر قولك بذلك،
( الدقيقة ال 10:24 )
لقد وقعت في الحقيقة و قضيت على المسألة كاملة و أنهيت المناظرة قبل أن تبدأ
فقولك صارف عن كتبك العقل العلم و المنطق بما تفرضه ضرورة الإحتكام إلى ما سواها مما يوفر العقل و العلم و المنطق،
إن الكتب التي تخلو من تلك الأسس و الركائز الثلاث فمالذي عساها تتضمنه و تقدمه يا ترى أيها الربوبيون ؟؟
حظ أوفر في المرة القادمة .

[@ahmadashkanani692]

@@Wissam18-9-91 عزيزي يبدو أنك لم تفهم المعني بالالتجاء للكتب
الملحد حسن البدري قال اننا لو التجئنا لكتبنا فإننا سوف نقع في مغالطة الاستدلال الدائري
وحسن البدري يعلم ما أعني في عدم التجائي لكتبي اي انني لن استشهد بالقرآن او الروايات لإثبات وجود الله
فأنت قد اختلط عليك الفهم
فردي كان فلسفيا كلاميا عقليا كما وعدت الا ان كنت لا تفهم هذه المصطلحات
تابع لانه وعدني بالرد
واشكر مرورك الكريم واتمنى لك التوفيق

[@Wissam18-9-91]

عزيزي اتظنني غافل عن كونك سترد بهذا الرد ؟
عزيزي
الماء اذا ذكر بالرياضيات او الكيمياء الطب أو في باطن الأرض أو على سطح القمر أو برسالة المرجع العملية فهو سيبقى ماء مهما كان المصدر الذي تستدل به عليه و لن يقول لك بأنك تستخدم مغالطة الإستدلال الدائري، اتمنى ان تكون قد فهمت المعنى و إن ذلك لمن المنى البعيد ..
فكتبك لو كانت تتضمن على العلم و استدللت بها بما يتوافق مع العلم فمحال أن يقال عنه استدلال دائري لأنه متفق مع العلم
و لو كانت تتضمن على المعقول و احتججت بالمعقول مما تشتمل عليه مضانها فمحال أن يقول لك احد انه استدلال دائري ألخ ..
الإستدلال الدائري هو الزعم دون تقديم أي دليل او توافق مع الأبحاث العلمية بأن كتابي صحيح لأنه يقول أنه صحيح .
فهمت ؟؟
فهمت ؟؟
فهمت ؟؟
اللهم ادخل في رأسه بديه ما نعنيه و نقوله .
@@ahmadashkanani692

[@ahmadashkanani692]

@@Wissam18-9-91 صدقني يا عزيزي اني فاهم تماما ما ترمي اليه وقولك عين المنطق
فأنا استطيع وبكل سهوله ان اثبت من كتبي ( القرآن والسنة) انه هناك خالق وان النصوص في كتبي موافقة تماما للحجج الفلسفية والعقلية والمنطقية والعلمية
ولكن صاحبكم حسن البدري يقول ان استخدام هذه الحجة غير صحيحة وانها نقطة ضعف لدينا
فهو الذي يطالبنا بعدم الخوض في النقل وليس نحن من قلنا اننا لا نستطيع اثبات الخالق بالنقل و موافقتها للعقل
هذا رأي الملحد حسن فينا
هل فهمت
ونحن تنزلا منا لبينا له النداء حتى لا يظن اننا لا نستطيع اثبات الخالق من دون الرجوع لكتبنا
ارجو ان تكون انت الان فهمت موضع الإشكال
و كان عليك أن تستشكل على حسن البدري وتنقده على ذلك وليس علينا نحن
فأنت هنا عكست المعادلة
المعتدي أصبح بريء والمجني عليه أصبح المتهم
اتمنى ان تكون أكثر تعقل وفهم لما تسمع وتطرح
انتظر لنرى هل حسن البدري فهم مثلما انت فهمت
فهو في طور الرد علي انتظر واستمع له بعد ذلك احكم
اشكر مرورك الكريم واتمنى لك التوفيق والسداد

[@Wissam18-9-91]

سؤال
هل هنالك علمين للعلم ؟؟
و منطقين للمنطق ؟؟
و عقلين للعقل ؟؟
يختلف كل منهما عن الأخر ؟؟
أذا قلت لا
فلماذا في البداية قلت بأنك لن تلتجئ إلى كتبتك و ستعتمد و ستعتمد و ستعتمد و ستعتمد على
( العقل و المنطق و العلم ) و القول بذلك يصرف عن كتبتك وجود الذي تنحيت إليه من دونها .
أذا قلت نعم
هنالك علمين للعلم أو اكثر
و عقلين للعقل أو أكثر
و منطقين للمنطق أو أكثر
فعليك بيانها ههنا و أذا وقع الإختلاف بين الشيء و مقابله فهو خارج عن جنسه و عنوانه بضرورة الإختلاف المتحصل
بمعنى أن المنطق الذي ستأتي به مختلفا عن المتفق عليه منطقا لن يكون منطقا لأنه مختلف عما تريد إقرانه معه أو ضمه تحت عنوانه و هكذا دواليك على بقية الأسس تجري القاعدة،
أذا قلت بان حسن هو من طلب عدم الاستدلال الدائري فالإستدلال الدائري قد بيّنت لك معناها
و هو الزعم و الإدعاء بصحة الشيء دون دليل أو إثبات بالإعتماد و الإرتكاز على مضمون الشيء بذاته لتصحيحه و فقط و فقط لانه ( قال ذلك عن نفسه )
أما أذااستطعت إثبات توافق كتبك مع العلوم التجريبية و المنطقية و الفيزيائية و الطبية و غيرها فلا حسن و لا العالم بأسره سيقول لك أنك تستدل دائريا،
ما الدليل على صحة الرياضيات ؟
تجربة الرياضيات و توافقها مع العلم و استنتاجها بنتائج صحيحة مع تكرار التجربة فصارت الرياضيات دليل صحة ذاتها لانها تثبت صحتها مع كل تجربة مكررة و تعطي نتائج بنّاءه،
إلا أذا كنت تعتقد أن الإستدلال على صحة علم الرياضيات و نماذجها الحسابية يتم من خلال ورش الخياطة !!
قد تستغرب أليس كذلك و لكن هذا هو حال المؤمن تماما عندما يتحول لربوبي ليثبت إلهه
فهو يتخلى عن كل مصادره ليحتكم إلى العقل و المنطق و العلم و ما يدري بأنه بهذه الحالة يفرغ كتبه تماما من هذه الأسس و العوامل الثلاث،
ها هي الرياضيات أمامكم أنموذجا يدل على صحة ما فيه بالذي هو فيه و لا يقال عنه استدلال دائري لأنه يثبت بالنتيجة التجريبة المكررة نتيجة صحيحة و ثابتة،
الأكثر غرابة بالمسألة كلها هي عودتك لكتبك الأن و افتراضك إمكانية وجود العلم و المنطق و العقل و الفلسفة فيها إلا أن حسن لا يقبلها !!!
يا رجل بولاية علي عليك أهذا منطق ؟؟!
يعني أذا اتيت لحسن من القرءان أن 2+2=4
سيرفض ذلك منك لأنه من القرءان بالرغم من توافقه مع الرياضات ؟؟
أم أنه يرفض أن القرءان كتاب الله فقط لأن القرءان قال بأنه كتاب من الله ؟؟
أرحموا أنفسكم .
@@ahmadashkanani692

[@ahmadashkanani692]

@@Wissam18-9-91 نعم يا عزيزي صدقني الملحد حسن سوف يرفض حتى إن كان استدلالي من كتبي يوافق العلم والمنطق
وانا اؤيدك تماما ولا اعترض على كل ما ذكرته وقلت لك ان كلامك جدا منطقي ومقبول
َو لكن ما حيلتنا مع امثال حسن البدري في انهم لا يفهمون المنطق الذي أنت قلته الان والذي اؤيده بشده
هذا الكلام يا عزيزي كما قلت لك يجب أن توجهه للملحد حسن البدري وليس انا
فهو من قال عن هذا الاستدلال انها مغالطة منطقية دائرية وليس انا
نعم منطقه خطأ وانا مجبر ان اقبل حتى لا يتعذر ويتهرب من الحوار
وايضا لاثبت له ان الخالق يمكن اثباته حتى لو لم نرجع لمصادر التشريع عندنا من كتاب وسنة
ارجو ان تكون فهمت ما أعني
واشكر تواصلك وتعقلك واتمنى لك التوفيق والسداد

[@حەمەتڕێنکەرکوکی]

أنا أتحداك أن تستطیع أن ترقع هذه الفضائح في دینك وقرآنك!!
أنتظر الرد،وإلا فأنت تعرف!!

[@معمرالخطيب]

.😅

[@tarekselmy9927]

يارجل
الساعة والكمبيوتر والتليفون والكاميرا وكل ماحولك له مصمم وصانع
والانسان والخلية ومكونات الذرة صدفة ؟؟؟ شوية عقل

[@حەمەتڕێنکەرکوکی]

تفضل یا مرقع رد علی هذ‌ه (الشبهات)!!
لنری کیف ترقعها!!

[@ahmadashkanani692]

@@حەمەتڕێنکەرکوکی قمت بالرد عليك في التعليق السابق
ولكن لماذا تستعمل اسلوب الاستفزاز؟
تستطيع أن تطرح سؤالك بكل ادب حتى نجيبك من دون الانتقاص فهل قمت انا بالتعدي عليك حتى تقابلني بالمثل؟
وان كنت ملحدا لماذا لا تناقش اصل الوجود وهو الخلاف الجوهري بيننا؟
القرآن الكريم و تفسيره هذا يأتي تاليا بعد الإقرار بوجود خالق وليس قبله هذا اولا
وثانيا القرآن الكريم كما وضحت لك في الإجابة السابقة ليس انت ولا غيرك يستطيع أن يفسره والعجيب انك تفسره حسب فهمك وتحاول ان تلزمني بتفسيرك
فنحن كتب التفاسير جميعها نرفضها فكيف سنقبل بتفسيرك انت الذي لا تعلم الف باء القرآن
القرآن له تفسير واحد فقط وهو النابع من اهل البيت عليهم السلام وغيره من التفاسير يضرب بها عرض الجدار
فكل ما قدمته مهاترات وليس تفسير
ولا يحق لك تفسير القرآن عوضا ان تلزمني بتفسيرك فهذا يسمى تهريج وليس تفسير
وان كنت من اهل العلم ولديك القدرة على الحوار العلمي وارت ان تناقش حول القرآن فتفضل في قناتي وسوف تجد موضوع بعنوان تحريف الملاحدة لمعنى إعجاز القرآن
تفضل واستمع للفيديو حتى تعلم ما هو إعجاز القرآن اولا
ومن ثم ناقشني بناءا على الأدلة التي سقتها في الموضوع
تحياتي لك

[@حەمەتڕێنکەرکوکی]

@@ahmadashkanani692 یا أخي لا أستفزك،ولکن أنتم المسلمون عموما تتصورون الملتقي غبي ویقبل ما تقولونه.
مسألة وجود خالق ومصمم ومدبر للکون یختلف عن عما جاء في القرآن (أو الکتب الأخری)
فلا یعقل أن یکون هذا الکائن الأحمق الذي یعرف نفسه بنا في القرآن هو ذلک الخالق وعلة وجود الکون والمسبب الأول.

[@حەمەتڕێنکەرکوکی]

@@ahmadashkanani692 هل تستعیع أن تذکر لي إعجاز القرآن في آیات مثل ٣٥و٣٧الأحزاب أو الآیة ٦١ النور.

[@حەمەتڕێنکەرکوکی]

@@ahmadashkanani692 کیف عرفت أني لا أفهم ألف باء القرآن ،وکنت أتعبد به لعشرین عاما،وکان لزاما علي أن أقرأ کل المصادر السنیة والشیعیة لأستوعبه.

[@IQ-ej4tl]

ماتروح تناظره بدلاً من هذه الردود التافهة ‼️

[@ahmadashkanani692]

@@IQ-ej4tl وانت ليش زعلان يا حبيبي
افصح عن عقيدتك لنرى اي اله تعبد
اعتقد انك تعبد الإله الذي في السماء والذي سوف تراه يوم القيامه والذي سوف يكشف عن ساقه
نحن لا نعتقد بإله له حد و مركب وله أعضاء
اشكر مرورك الكريم واتمنى لك الهداية

[@حەمەتڕێنکەرکوکی]

إن کان هنالك مسبب للکون،فأکید أنه لیس الإله الذي یعرف نفسه بنا في التورات والإنجیل والقرآن.
لأن الإله في هذه الکتب الثلاثة،أبله وأحمق وجاهل ودموي وشریر وعحصري وظالم وغیر عادل ،لا فل إرهابي یحرض علی الإرهاب وقتل الأبریاء وسبي نسائهم و أولادهن ،بحجة إخراجهم من الظلمات إلا النور!!
فأثبت لي أنت بأن هذا الکائن الشریر هو المسبب الأول للکون.