(( ما شاء الله )) تبارك الرحمن . الله يرزقني زوجه محترمه ك هذه الأخت وتكون مخمره ومحتشمة وصاحبه دين ((رب اني لما انزلت الي من خير فقير )) ((ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين))
فهذا نبيكم سيد الخلق خليل رب العالمين الأمين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا سيد ولَد آدم يوم القيامة، وأول مَن يَنشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفَّع)).
المفردات والجمل: • أنا سيد ولد آدم: سيد القوم: رئيسهم وأكرمهم، أو هو الذي يفوقهم في الخير، أو هو الذي يُفزَع إليه في النوائب والشدائد، فيقوم بأمرهم، ويتحمَّل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم، وكلها معانٍ مُتلازِمة مُتقارِبة، وهو من الصفات المشبَّهة، وأصله سيود أو سويد[1]، والوَلَد بالفتح: كلُّ ما ولده شيء، ويُطلَق على الذَّكر والأنثى، والمثنى والجمع، فَعَل بمعنى مفعول، وجمعه أولاد، والوُلد بوزن قُفل لغة فيه.
وفي رواية البخاري ومسلم في حديث الشفاعة: ((أنا سيد الناس))، وهي نص في سيادته على الناس جميعًا حتى الأنبياء والرسل، ومنهم أبو البشر آدم - عليه السلام - وفي رواية البيهقي: ((أنا سيد العالمين))، وهي نَصٌّ في سيادته على الملائكة والخلائق أجمعين، فلا نحتاج إلى التأويل بأنه أفضل الناس جميعًا، وأن الناس أفضل من الملائكة.
وحكمة التقييد بيوم القيامة بيَّنها الشارحُ بإيضاح، فلا حاجة إلى إعادتها، كما أوضح حكمة تَحدُّثه صلى الله عليه وسلم بهذه النِّعمة العُظمى نعمة السيادة المُطلَقة من غير فخرٍ ولا عُجْب، وحاشاه.
ثم أجاب الشارح عن معارضة هذا الحديث بحديث ((لا تُفضِّلوا بين الأنبياء))[2]، وأجاب عنها بخمسة أجوبة واضحة، فلا حاجة إلى إعادتها.
ويتَّصِل بهذا الحديث حديث البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى))، والأجوبة عن هذا الحديث ومعارضته هي الأجوبة الخمسة السابقة، ويبقى الجواب عن تخصيصه يونس عليه السلام بالذِّكر، والجواب عن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم خصَّه بالذِّكْر من بين سائر الأنبياء؛ لما يُخشى على من سمع قصَّتَه أن يقع في نفسه تنقيصٌ له عليه السلام، فبَالَغ في ذِكْر فضله؛ سدًّا لهذه الذريعة.
• وأول مَن يَنشقُّ عنه القبر: هذه فضيلة خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم، فهو أول مَن يُبعَث من إخوانه الأنبياء، وهم صلوات الله وسلامه عليهم أول زمرة تَنشقُّ عنهم الأرض حين البعث.
• وأول شافع وأول مشفع: الشفاعة: هي التوسُّط بالقول في وصول شخص إلى منفعة دنيويَّة أو أخروية، أو خلاصه من مضرَّة ما، وتكون حسنة وسيئة؛ كما قال تعالى: ﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ﴾ [النساء: 85]، ومن الثانية: الشفاعة في حد من حدود الله - عز وجل - مأخوذة من الشفع ضد الوتر؛ كأن المشفوع له كان وترًا. فتبا للغرب والشرق على السواء ، تبا لكل من يتطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ القائل : «إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ مِنَ الْعَرَبِ[2]، وَاصْطَفَىٰ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَىٰ مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَىٰ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، واصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا خِيَارٌ مِنْ خِيَارٍ»[3]. وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ لِهِرَقْلَ لَمَّا سَأَلَهُ: كَيْفَ هُوَ فِيكُمْ؟[4] قَالَ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: وَهٰكَذَا الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَنْسَابِ قَوْمِهَا[5]، يَعْنِي: فِي أَكْرَمِهَا أَحْسَابًا. ** وَهٰذَا لَا خِلَافَ فِيْهِ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْخَلِيْلَ مِنْ ذُرِّيَّةِ سَامِ بْنِ نُوْحٍ، وَذَكَرَ جُمْهُورُ الْمُؤَرِّخِيْنَ أَنَّ الْخَلِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ا]بْنُ تَارَخَ[6] بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَارُوغَ بْنِ رَاعُوَ[7] بْنِ فَالَغَ بْنِ عَابَرَ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص 104. فمن تطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقد تطاول على الله وطعن في اختيار الله له فإن الرسل هم من اختارهم لتبليغ وحيه ونقله للناس : وما هو على الغيب بضنين ) وفي قراءة ( وما هو على الغيب بظنين ) فليس ببخيل ولا متهم ، فقد ترك أمته نقية بيضاء على الملة المستقيمة غير المعوجة فمن أتى بعده وأخطأ فلا يقاس خطأه على الوحي المنزل ، فكل يؤخذ منه ويترك إلا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وقد علم اليهود والنصارى أنه رسول الله حقا وصدقا كما صرح أحبارهم ورهبانهم ومن أسلم منهم طواعية كما ذكر ذلك الصحابي الجليل عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه وكان قبل إسلامه من أحبار اليهود وعلمائهم ، وكما في حديث بدء الوحي أن ورقة بن نوفل الأسدي ابن عم أم المؤمنين خديجة بنت خويد الأسدية رضي الله عنها _ وبنو أسد بطن من قريش _ وكان يكتب الكتاب العبراني ، فأخبر النبي المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم _ أنه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ وأن الخلق سيعادون ويحاربون دعوته وسينالون منهم ومن صحابته ومن دينهم ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون ) فمن استهزأ به فهو يطعن في اختيار الله له ، ومن تطاول على صحابته وأمهات المؤمنين فهو يطعن في اختيار الله لهم فالصحابة هم من اختارهم الله لنبيه رضي الله عنهم فيجب على كل مسلم آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيا أن يعتقد ويوقن أن أكمل الخلق عند الله وأتقاهم لله وأخشاهم لله وأعلمهم بالله وأطوعهم لله وأحسنهم عبادة لله هو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فليتق الله كل مسلم وليطع رسول الله وفق ما أمره به من كتاب وسنة ، ولا يقدم شيئا على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلي الله عليه وآله وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ، يا أيها الذين الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) فإذا كان رفع الصوت محبطا للعمل فكيف بمن يقدم رأيا أو قولا أو فعلا يخالف فيه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم والله يقول : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) والقائل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فالنبي بمثابة الأب المشفق الرحيم كما وصفه ربه
انا كنت بطبقه عادى بس وصلت لفكرة اعلق الطرح على الشماعه والنقابات على شماعه اخرى ومعلقاهم فى الدولاب لانه كله اسمر كنت بدوخ على طرح العبايات الحمد لله الان اسهل وايسر
فهذا نبيكم سيد الخلق خليل رب العالمين الأمين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا سيد ولَد آدم يوم القيامة، وأول مَن يَنشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفَّع)).
المفردات والجمل: • أنا سيد ولد آدم: سيد القوم: رئيسهم وأكرمهم، أو هو الذي يفوقهم في الخير، أو هو الذي يُفزَع إليه في النوائب والشدائد، فيقوم بأمرهم، ويتحمَّل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم، وكلها معانٍ مُتلازِمة مُتقارِبة، وهو من الصفات المشبَّهة، وأصله سيود أو سويد[1]، والوَلَد بالفتح: كلُّ ما ولده شيء، ويُطلَق على الذَّكر والأنثى، والمثنى والجمع، فَعَل بمعنى مفعول، وجمعه أولاد، والوُلد بوزن قُفل لغة فيه.
وفي رواية البخاري ومسلم في حديث الشفاعة: ((أنا سيد الناس))، وهي نص في سيادته على الناس جميعًا حتى الأنبياء والرسل، ومنهم أبو البشر آدم - عليه السلام - وفي رواية البيهقي: ((أنا سيد العالمين))، وهي نَصٌّ في سيادته على الملائكة والخلائق أجمعين، فلا نحتاج إلى التأويل بأنه أفضل الناس جميعًا، وأن الناس أفضل من الملائكة.
وحكمة التقييد بيوم القيامة بيَّنها الشارحُ بإيضاح، فلا حاجة إلى إعادتها، كما أوضح حكمة تَحدُّثه صلى الله عليه وسلم بهذه النِّعمة العُظمى نعمة السيادة المُطلَقة من غير فخرٍ ولا عُجْب، وحاشاه.
ثم أجاب الشارح عن معارضة هذا الحديث بحديث ((لا تُفضِّلوا بين الأنبياء))[2]، وأجاب عنها بخمسة أجوبة واضحة، فلا حاجة إلى إعادتها.
ويتَّصِل بهذا الحديث حديث البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى))، والأجوبة عن هذا الحديث ومعارضته هي الأجوبة الخمسة السابقة، ويبقى الجواب عن تخصيصه يونس عليه السلام بالذِّكر، والجواب عن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم خصَّه بالذِّكْر من بين سائر الأنبياء؛ لما يُخشى على من سمع قصَّتَه أن يقع في نفسه تنقيصٌ له عليه السلام، فبَالَغ في ذِكْر فضله؛ سدًّا لهذه الذريعة.
• وأول مَن يَنشقُّ عنه القبر: هذه فضيلة خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم، فهو أول مَن يُبعَث من إخوانه الأنبياء، وهم صلوات الله وسلامه عليهم أول زمرة تَنشقُّ عنهم الأرض حين البعث.
• وأول شافع وأول مشفع: الشفاعة: هي التوسُّط بالقول في وصول شخص إلى منفعة دنيويَّة أو أخروية، أو خلاصه من مضرَّة ما، وتكون حسنة وسيئة؛ كما قال تعالى: ﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ﴾ [النساء: 85]، ومن الثانية: الشفاعة في حد من حدود الله - عز وجل - مأخوذة من الشفع ضد الوتر؛ كأن المشفوع له كان وترًا. فتبا للغرب والشرق على السواء ، تبا لكل من يتطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ القائل : «إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ مِنَ الْعَرَبِ[2]، وَاصْطَفَىٰ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَىٰ مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَىٰ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، واصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا خِيَارٌ مِنْ خِيَارٍ»[3]. وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ لِهِرَقْلَ لَمَّا سَأَلَهُ: كَيْفَ هُوَ فِيكُمْ؟[4] قَالَ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: وَهٰكَذَا الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَنْسَابِ قَوْمِهَا[5]، يَعْنِي: فِي أَكْرَمِهَا أَحْسَابًا. ** وَهٰذَا لَا خِلَافَ فِيْهِ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْخَلِيْلَ مِنْ ذُرِّيَّةِ سَامِ بْنِ نُوْحٍ، وَذَكَرَ جُمْهُورُ الْمُؤَرِّخِيْنَ أَنَّ الْخَلِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ا]بْنُ تَارَخَ[6] بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَارُوغَ بْنِ رَاعُوَ[7] بْنِ فَالَغَ بْنِ عَابَرَ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص 104. فمن تطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقد تطاول على الله وطعن في اختيار الله له فإن الرسل هم من اختارهم لتبليغ وحيه ونقله للناس : وما هو على الغيب بضنين ) وفي قراءة ( وما هو على الغيب بظنين ) فليس ببخيل ولا متهم ، فقد ترك أمته نقية بيضاء على الملة المستقيمة غير المعوجة فمن أتى بعده وأخطأ فلا يقاس خطأه على الوحي المنزل ، فكل يؤخذ منه ويترك إلا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وقد علم اليهود والنصارى أنه رسول الله حقا وصدقا كما صرح أحبارهم ورهبانهم ومن أسلم منهم طواعية كما ذكر ذلك الصحابي الجليل عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه وكان قبل إسلامه من أحبار اليهود وعلمائهم ، وكما في حديث بدء الوحي أن ورقة بن نوفل الأسدي ابن عم أم المؤمنين خديجة بنت خويد الأسدية رضي الله عنها _ وبنو أسد بطن من قريش _ وكان يكتب الكتاب العبراني ، فأخبر النبي المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم _ أنه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ وأن الخلق سيعادون ويحاربون دعوته وسينالون منهم ومن صحابته ومن دينهم ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون ) فمن استهزأ به فهو يطعن في اختيار الله له ، ومن تطاول على صحابته وأمهات المؤمنين فهو يطعن في اختيار الله لهم فالصحابة هم من اختارهم الله لنبيه رضي الله عنهم فيجب على كل مسلم آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيا أن يعتقد ويوقن أن أكمل الخلق عند الله وأتقاهم لله وأخشاهم لله وأعلمهم بالله وأطوعهم لله وأحسنهم عبادة لله هو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فليتق الله كل مسلم وليطع رسول الله وفق ما أمره به من كتاب وسنة ، ولا يقدم شيئا على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلي الله عليه وآله وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ، يا أيها الذين الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) فإذا كان رفع الصوت محبطا للعمل فكيف بمن يقدم رأيا أو قولا أو فعلا يخالف فيه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم والله يقول : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) والقائل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فالنبي بمثابة الأب المشفق الرحيم كما وصفه ربه
فهذا نبيكم سيد الخلق خليل رب العالمين الأمين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا سيد ولَد آدم يوم القيامة، وأول مَن يَنشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفَّع)).
المفردات والجمل: • أنا سيد ولد آدم: سيد القوم: رئيسهم وأكرمهم، أو هو الذي يفوقهم في الخير، أو هو الذي يُفزَع إليه في النوائب والشدائد، فيقوم بأمرهم، ويتحمَّل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم، وكلها معانٍ مُتلازِمة مُتقارِبة، وهو من الصفات المشبَّهة، وأصله سيود أو سويد[1]، والوَلَد بالفتح: كلُّ ما ولده شيء، ويُطلَق على الذَّكر والأنثى، والمثنى والجمع، فَعَل بمعنى مفعول، وجمعه أولاد، والوُلد بوزن قُفل لغة فيه.
وفي رواية البخاري ومسلم في حديث الشفاعة: ((أنا سيد الناس))، وهي نص في سيادته على الناس جميعًا حتى الأنبياء والرسل، ومنهم أبو البشر آدم - عليه السلام - وفي رواية البيهقي: ((أنا سيد العالمين))، وهي نَصٌّ في سيادته على الملائكة والخلائق أجمعين، فلا نحتاج إلى التأويل بأنه أفضل الناس جميعًا، وأن الناس أفضل من الملائكة.
وحكمة التقييد بيوم القيامة بيَّنها الشارحُ بإيضاح، فلا حاجة إلى إعادتها، كما أوضح حكمة تَحدُّثه صلى الله عليه وسلم بهذه النِّعمة العُظمى نعمة السيادة المُطلَقة من غير فخرٍ ولا عُجْب، وحاشاه.
ثم أجاب الشارح عن معارضة هذا الحديث بحديث ((لا تُفضِّلوا بين الأنبياء))[2]، وأجاب عنها بخمسة أجوبة واضحة، فلا حاجة إلى إعادتها.
ويتَّصِل بهذا الحديث حديث البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى))، والأجوبة عن هذا الحديث ومعارضته هي الأجوبة الخمسة السابقة، ويبقى الجواب عن تخصيصه يونس عليه السلام بالذِّكر، والجواب عن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم خصَّه بالذِّكْر من بين سائر الأنبياء؛ لما يُخشى على من سمع قصَّتَه أن يقع في نفسه تنقيصٌ له عليه السلام، فبَالَغ في ذِكْر فضله؛ سدًّا لهذه الذريعة.
• وأول مَن يَنشقُّ عنه القبر: هذه فضيلة خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم، فهو أول مَن يُبعَث من إخوانه الأنبياء، وهم صلوات الله وسلامه عليهم أول زمرة تَنشقُّ عنهم الأرض حين البعث.
• وأول شافع وأول مشفع: الشفاعة: هي التوسُّط بالقول في وصول شخص إلى منفعة دنيويَّة أو أخروية، أو خلاصه من مضرَّة ما، وتكون حسنة وسيئة؛ كما قال تعالى: ﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ﴾ [النساء: 85]، ومن الثانية: الشفاعة في حد من حدود الله - عز وجل - مأخوذة من الشفع ضد الوتر؛ كأن المشفوع له كان وترًا. فتبا للغرب والشرق على السواء ، تبا لكل من يتطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ القائل : «إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ مِنَ الْعَرَبِ[2]، وَاصْطَفَىٰ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَىٰ مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَىٰ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، واصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا خِيَارٌ مِنْ خِيَارٍ»[3]. وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ لِهِرَقْلَ لَمَّا سَأَلَهُ: كَيْفَ هُوَ فِيكُمْ؟[4] قَالَ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: وَهٰكَذَا الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَنْسَابِ قَوْمِهَا[5]، يَعْنِي: فِي أَكْرَمِهَا أَحْسَابًا. ** وَهٰذَا لَا خِلَافَ فِيْهِ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْخَلِيْلَ مِنْ ذُرِّيَّةِ سَامِ بْنِ نُوْحٍ، وَذَكَرَ جُمْهُورُ الْمُؤَرِّخِيْنَ أَنَّ الْخَلِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ا]بْنُ تَارَخَ[6] بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَارُوغَ بْنِ رَاعُوَ[7] بْنِ فَالَغَ بْنِ عَابَرَ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص 104. فمن تطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقد تطاول على الله وطعن في اختيار الله له فإن الرسل هم من اختارهم لتبليغ وحيه ونقله للناس : وما هو على الغيب بضنين ) وفي قراءة ( وما هو على الغيب بظنين ) فليس ببخيل ولا متهم ، فقد ترك أمته نقية بيضاء على الملة المستقيمة غير المعوجة فمن أتى بعده وأخطأ فلا يقاس خطأه على الوحي المنزل ، فكل يؤخذ منه ويترك إلا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وقد علم اليهود والنصارى أنه رسول الله حقا وصدقا كما صرح أحبارهم ورهبانهم ومن أسلم منهم طواعية كما ذكر ذلك الصحابي الجليل عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه وكان قبل إسلامه من أحبار اليهود وعلمائهم ، وكما في حديث بدء الوحي أن ورقة بن نوفل الأسدي ابن عم أم المؤمنين خديجة بنت خويد الأسدية رضي الله عنها _ وبنو أسد بطن من قريش _ وكان يكتب الكتاب العبراني ، فأخبر النبي المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم _ أنه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ وأن الخلق سيعادون ويحاربون دعوته وسينالون منهم ومن صحابته ومن دينهم ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون ) فمن استهزأ به فهو يطعن في اختيار الله له ، ومن تطاول على صحابته وأمهات المؤمنين فهو يطعن في اختيار الله لهم فالصحابة هم من اختارهم الله لنبيه رضي الله عنهم فيجب على كل مسلم آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيا أن يعتقد ويوقن أن أكمل الخلق عند الله وأتقاهم لله وأخشاهم لله وأعلمهم بالله وأطوعهم لله وأحسنهم عبادة لله هو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فليتق الله كل مسلم وليطع رسول الله وفق ما أمره به من كتاب وسنة ، ولا يقدم شيئا على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلي الله عليه وآله وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ، يا أيها الذين الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) فإذا كان رفع الصوت محبطا للعمل فكيف بمن يقدم رأيا أو قولا أو فعلا يخالف فيه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم والله يقول : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) والقائل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فالنبي بمثابة الأب المشفق الرحيم كما وصفه ربه
طريقتك هادئة وجميلة اللهم بارك💞😊 أفكار حلوة جدا 🙋 بس مفيش طريقة للحفاظ ع الخمارات مكوية😂 في حاجة تانية بخصوص القناة هل قابلني صعوبات من اهلك عشان افتحي القناة ولا وافقت عادي لأني نفسي افتح قناة وعندي أفكار كتيييير بس مش عارفة أقنع أخويا بالفكرة ازاي خصوصا انه مش بيوافق اني انزل صورة ع الفيس أوي حاجة بالنقاب😔😒
فهذا نبيكم سيد الخلق خليل رب العالمين الأمين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا سيد ولَد آدم يوم القيامة، وأول مَن يَنشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفَّع)).
المفردات والجمل: • أنا سيد ولد آدم: سيد القوم: رئيسهم وأكرمهم، أو هو الذي يفوقهم في الخير، أو هو الذي يُفزَع إليه في النوائب والشدائد، فيقوم بأمرهم، ويتحمَّل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم، وكلها معانٍ مُتلازِمة مُتقارِبة، وهو من الصفات المشبَّهة، وأصله سيود أو سويد[1]، والوَلَد بالفتح: كلُّ ما ولده شيء، ويُطلَق على الذَّكر والأنثى، والمثنى والجمع، فَعَل بمعنى مفعول، وجمعه أولاد، والوُلد بوزن قُفل لغة فيه.
وفي رواية البخاري ومسلم في حديث الشفاعة: ((أنا سيد الناس))، وهي نص في سيادته على الناس جميعًا حتى الأنبياء والرسل، ومنهم أبو البشر آدم - عليه السلام - وفي رواية البيهقي: ((أنا سيد العالمين))، وهي نَصٌّ في سيادته على الملائكة والخلائق أجمعين، فلا نحتاج إلى التأويل بأنه أفضل الناس جميعًا، وأن الناس أفضل من الملائكة.
وحكمة التقييد بيوم القيامة بيَّنها الشارحُ بإيضاح، فلا حاجة إلى إعادتها، كما أوضح حكمة تَحدُّثه صلى الله عليه وسلم بهذه النِّعمة العُظمى نعمة السيادة المُطلَقة من غير فخرٍ ولا عُجْب، وحاشاه.
ثم أجاب الشارح عن معارضة هذا الحديث بحديث ((لا تُفضِّلوا بين الأنبياء))[2]، وأجاب عنها بخمسة أجوبة واضحة، فلا حاجة إلى إعادتها.
ويتَّصِل بهذا الحديث حديث البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى))، والأجوبة عن هذا الحديث ومعارضته هي الأجوبة الخمسة السابقة، ويبقى الجواب عن تخصيصه يونس عليه السلام بالذِّكر، والجواب عن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم خصَّه بالذِّكْر من بين سائر الأنبياء؛ لما يُخشى على من سمع قصَّتَه أن يقع في نفسه تنقيصٌ له عليه السلام، فبَالَغ في ذِكْر فضله؛ سدًّا لهذه الذريعة.
• وأول مَن يَنشقُّ عنه القبر: هذه فضيلة خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم، فهو أول مَن يُبعَث من إخوانه الأنبياء، وهم صلوات الله وسلامه عليهم أول زمرة تَنشقُّ عنهم الأرض حين البعث.
• وأول شافع وأول مشفع: الشفاعة: هي التوسُّط بالقول في وصول شخص إلى منفعة دنيويَّة أو أخروية، أو خلاصه من مضرَّة ما، وتكون حسنة وسيئة؛ كما قال تعالى: ﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ﴾ [النساء: 85]، ومن الثانية: الشفاعة في حد من حدود الله - عز وجل - مأخوذة من الشفع ضد الوتر؛ كأن المشفوع له كان وترًا. فتبا للغرب والشرق على السواء ، تبا لكل من يتطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ القائل : «إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ مِنَ الْعَرَبِ[2]، وَاصْطَفَىٰ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَىٰ مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَىٰ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، واصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا خِيَارٌ مِنْ خِيَارٍ»[3]. وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ لِهِرَقْلَ لَمَّا سَأَلَهُ: كَيْفَ هُوَ فِيكُمْ؟[4] قَالَ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: وَهٰكَذَا الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَنْسَابِ قَوْمِهَا[5]، يَعْنِي: فِي أَكْرَمِهَا أَحْسَابًا. ** وَهٰذَا لَا خِلَافَ فِيْهِ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْخَلِيْلَ مِنْ ذُرِّيَّةِ سَامِ بْنِ نُوْحٍ، وَذَكَرَ جُمْهُورُ الْمُؤَرِّخِيْنَ أَنَّ الْخَلِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ا]بْنُ تَارَخَ[6] بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَارُوغَ بْنِ رَاعُوَ[7] بْنِ فَالَغَ بْنِ عَابَرَ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص 104. فمن تطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقد تطاول على الله وطعن في اختيار الله له فإن الرسل هم من اختارهم لتبليغ وحيه ونقله للناس : وما هو على الغيب بضنين ) وفي قراءة ( وما هو على الغيب بظنين ) فليس ببخيل ولا متهم ، فقد ترك أمته نقية بيضاء على الملة المستقيمة غير المعوجة فمن أتى بعده وأخطأ فلا يقاس خطأه على الوحي المنزل ، فكل يؤخذ منه ويترك إلا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وقد علم اليهود والنصارى أنه رسول الله حقا وصدقا كما صرح أحبارهم ورهبانهم ومن أسلم منهم طواعية كما ذكر ذلك الصحابي الجليل عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه وكان قبل إسلامه من أحبار اليهود وعلمائهم ، وكما في حديث بدء الوحي أن ورقة بن نوفل الأسدي ابن عم أم المؤمنين خديجة بنت خويد الأسدية رضي الله عنها _ وبنو أسد بطن من قريش _ وكان يكتب الكتاب العبراني ، فأخبر النبي المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم _ أنه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ وأن الخلق سيعادون ويحاربون دعوته وسينالون منهم ومن صحابته ومن دينهم ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون ) فمن استهزأ به فهو يطعن في اختيار الله له ، ومن تطاول على صحابته وأمهات المؤمنين فهو يطعن في اختيار الله لهم فالصحابة هم من اختارهم الله لنبيه رضي الله عنهم فيجب على كل مسلم آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيا أن يعتقد ويوقن أن أكمل الخلق عند الله وأتقاهم لله وأخشاهم لله وأعلمهم بالله وأطوعهم لله وأحسنهم عبادة لله هو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فليتق الله كل مسلم وليطع رسول الله وفق ما أمره به من كتاب وسنة ، ولا يقدم شيئا على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلي الله عليه وآله وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ، يا أيها الذين الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) فإذا كان رفع الصوت محبطا للعمل فكيف بمن يقدم رأيا أو قولا أو فعلا يخالف فيه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم والله يقول : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) والقائل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فالنبي بمثابة الأب المشفق الرحيم كما وصفه ربه
فهذا نبيكم سيد الخلق خليل رب العالمين الأمين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا سيد ولَد آدم يوم القيامة، وأول مَن يَنشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفَّع)).
المفردات والجمل: • أنا سيد ولد آدم: سيد القوم: رئيسهم وأكرمهم، أو هو الذي يفوقهم في الخير، أو هو الذي يُفزَع إليه في النوائب والشدائد، فيقوم بأمرهم، ويتحمَّل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم، وكلها معانٍ مُتلازِمة مُتقارِبة، وهو من الصفات المشبَّهة، وأصله سيود أو سويد[1]، والوَلَد بالفتح: كلُّ ما ولده شيء، ويُطلَق على الذَّكر والأنثى، والمثنى والجمع، فَعَل بمعنى مفعول، وجمعه أولاد، والوُلد بوزن قُفل لغة فيه.
وفي رواية البخاري ومسلم في حديث الشفاعة: ((أنا سيد الناس))، وهي نص في سيادته على الناس جميعًا حتى الأنبياء والرسل، ومنهم أبو البشر آدم - عليه السلام - وفي رواية البيهقي: ((أنا سيد العالمين))، وهي نَصٌّ في سيادته على الملائكة والخلائق أجمعين، فلا نحتاج إلى التأويل بأنه أفضل الناس جميعًا، وأن الناس أفضل من الملائكة.
وحكمة التقييد بيوم القيامة بيَّنها الشارحُ بإيضاح، فلا حاجة إلى إعادتها، كما أوضح حكمة تَحدُّثه صلى الله عليه وسلم بهذه النِّعمة العُظمى نعمة السيادة المُطلَقة من غير فخرٍ ولا عُجْب، وحاشاه.
ثم أجاب الشارح عن معارضة هذا الحديث بحديث ((لا تُفضِّلوا بين الأنبياء))[2]، وأجاب عنها بخمسة أجوبة واضحة، فلا حاجة إلى إعادتها.
ويتَّصِل بهذا الحديث حديث البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى))، والأجوبة عن هذا الحديث ومعارضته هي الأجوبة الخمسة السابقة، ويبقى الجواب عن تخصيصه يونس عليه السلام بالذِّكر، والجواب عن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم خصَّه بالذِّكْر من بين سائر الأنبياء؛ لما يُخشى على من سمع قصَّتَه أن يقع في نفسه تنقيصٌ له عليه السلام، فبَالَغ في ذِكْر فضله؛ سدًّا لهذه الذريعة.
• وأول مَن يَنشقُّ عنه القبر: هذه فضيلة خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم، فهو أول مَن يُبعَث من إخوانه الأنبياء، وهم صلوات الله وسلامه عليهم أول زمرة تَنشقُّ عنهم الأرض حين البعث.
• وأول شافع وأول مشفع: الشفاعة: هي التوسُّط بالقول في وصول شخص إلى منفعة دنيويَّة أو أخروية، أو خلاصه من مضرَّة ما، وتكون حسنة وسيئة؛ كما قال تعالى: ﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ﴾ [النساء: 85]، ومن الثانية: الشفاعة في حد من حدود الله - عز وجل - مأخوذة من الشفع ضد الوتر؛ كأن المشفوع له كان وترًا. فتبا للغرب والشرق على السواء ، تبا لكل من يتطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ القائل : «إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ مِنَ الْعَرَبِ[2]، وَاصْطَفَىٰ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَىٰ مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَىٰ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، واصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا خِيَارٌ مِنْ خِيَارٍ»[3]. وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ لِهِرَقْلَ لَمَّا سَأَلَهُ: كَيْفَ هُوَ فِيكُمْ؟[4] قَالَ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: وَهٰكَذَا الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَنْسَابِ قَوْمِهَا[5]، يَعْنِي: فِي أَكْرَمِهَا أَحْسَابًا. ** وَهٰذَا لَا خِلَافَ فِيْهِ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْخَلِيْلَ مِنْ ذُرِّيَّةِ سَامِ بْنِ نُوْحٍ، وَذَكَرَ جُمْهُورُ الْمُؤَرِّخِيْنَ أَنَّ الْخَلِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ا]بْنُ تَارَخَ[6] بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَارُوغَ بْنِ رَاعُوَ[7] بْنِ فَالَغَ بْنِ عَابَرَ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص 104. فمن تطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقد تطاول على الله وطعن في اختيار الله له فإن الرسل هم من اختارهم لتبليغ وحيه ونقله للناس : وما هو على الغيب بضنين ) وفي قراءة ( وما هو على الغيب بظنين ) فليس ببخيل ولا متهم ، فقد ترك أمته نقية بيضاء على الملة المستقيمة غير المعوجة فمن أتى بعده وأخطأ فلا يقاس خطأه على الوحي المنزل ، فكل يؤخذ منه ويترك إلا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وقد علم اليهود والنصارى أنه رسول الله حقا وصدقا كما صرح أحبارهم ورهبانهم ومن أسلم منهم طواعية كما ذكر ذلك الصحابي الجليل عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه وكان قبل إسلامه من أحبار اليهود وعلمائهم ، وكما في حديث بدء الوحي أن ورقة بن نوفل الأسدي ابن عم أم المؤمنين خديجة بنت خويد الأسدية رضي الله عنها _ وبنو أسد بطن من قريش _ وكان يكتب الكتاب العبراني ، فأخبر النبي المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم _ أنه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ وأن الخلق سيعادون ويحاربون دعوته وسينالون منهم ومن صحابته ومن دينهم ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون ) فمن استهزأ به فهو يطعن في اختيار الله له ، ومن تطاول على صحابته وأمهات المؤمنين فهو يطعن في اختيار الله لهم فالصحابة هم من اختارهم الله لنبيه رضي الله عنهم فيجب على كل مسلم آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيا أن يعتقد ويوقن أن أكمل الخلق عند الله وأتقاهم لله وأخشاهم لله وأعلمهم بالله وأطوعهم لله وأحسنهم عبادة لله هو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فليتق الله كل مسلم وليطع رسول الله وفق ما أمره به من كتاب وسنة ، ولا يقدم شيئا على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلي الله عليه وآله وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ، يا أيها الذين الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) فإذا كان رفع الصوت محبطا للعمل فكيف بمن يقدم رأيا أو قولا أو فعلا يخالف فيه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم والله يقول : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) والقائل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فالنبي بمثابة الأب المشفق الرحيم كما وصفه ربه
فهذا نبيكم سيد الخلق خليل رب العالمين الأمين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا سيد ولَد آدم يوم القيامة، وأول مَن يَنشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفَّع)).
المفردات والجمل: • أنا سيد ولد آدم: سيد القوم: رئيسهم وأكرمهم، أو هو الذي يفوقهم في الخير، أو هو الذي يُفزَع إليه في النوائب والشدائد، فيقوم بأمرهم، ويتحمَّل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم، وكلها معانٍ مُتلازِمة مُتقارِبة، وهو من الصفات المشبَّهة، وأصله سيود أو سويد[1]، والوَلَد بالفتح: كلُّ ما ولده شيء، ويُطلَق على الذَّكر والأنثى، والمثنى والجمع، فَعَل بمعنى مفعول، وجمعه أولاد، والوُلد بوزن قُفل لغة فيه.
وفي رواية البخاري ومسلم في حديث الشفاعة: ((أنا سيد الناس))، وهي نص في سيادته على الناس جميعًا حتى الأنبياء والرسل، ومنهم أبو البشر آدم - عليه السلام - وفي رواية البيهقي: ((أنا سيد العالمين))، وهي نَصٌّ في سيادته على الملائكة والخلائق أجمعين، فلا نحتاج إلى التأويل بأنه أفضل الناس جميعًا، وأن الناس أفضل من الملائكة.
وحكمة التقييد بيوم القيامة بيَّنها الشارحُ بإيضاح، فلا حاجة إلى إعادتها، كما أوضح حكمة تَحدُّثه صلى الله عليه وسلم بهذه النِّعمة العُظمى نعمة السيادة المُطلَقة من غير فخرٍ ولا عُجْب، وحاشاه.
ثم أجاب الشارح عن معارضة هذا الحديث بحديث ((لا تُفضِّلوا بين الأنبياء))[2]، وأجاب عنها بخمسة أجوبة واضحة، فلا حاجة إلى إعادتها.
ويتَّصِل بهذا الحديث حديث البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى))، والأجوبة عن هذا الحديث ومعارضته هي الأجوبة الخمسة السابقة، ويبقى الجواب عن تخصيصه يونس عليه السلام بالذِّكر، والجواب عن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم خصَّه بالذِّكْر من بين سائر الأنبياء؛ لما يُخشى على من سمع قصَّتَه أن يقع في نفسه تنقيصٌ له عليه السلام، فبَالَغ في ذِكْر فضله؛ سدًّا لهذه الذريعة.
• وأول مَن يَنشقُّ عنه القبر: هذه فضيلة خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم، فهو أول مَن يُبعَث من إخوانه الأنبياء، وهم صلوات الله وسلامه عليهم أول زمرة تَنشقُّ عنهم الأرض حين البعث.
• وأول شافع وأول مشفع: الشفاعة: هي التوسُّط بالقول في وصول شخص إلى منفعة دنيويَّة أو أخروية، أو خلاصه من مضرَّة ما، وتكون حسنة وسيئة؛ كما قال تعالى: ﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ﴾ [النساء: 85]، ومن الثانية: الشفاعة في حد من حدود الله - عز وجل - مأخوذة من الشفع ضد الوتر؛ كأن المشفوع له كان وترًا. فتبا للغرب والشرق على السواء ، تبا لكل من يتطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ القائل : «إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ مِنَ الْعَرَبِ[2]، وَاصْطَفَىٰ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَىٰ مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَىٰ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، واصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا خِيَارٌ مِنْ خِيَارٍ»[3]. وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ لِهِرَقْلَ لَمَّا سَأَلَهُ: كَيْفَ هُوَ فِيكُمْ؟[4] قَالَ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: وَهٰكَذَا الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَنْسَابِ قَوْمِهَا[5]، يَعْنِي: فِي أَكْرَمِهَا أَحْسَابًا. ** وَهٰذَا لَا خِلَافَ فِيْهِ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْخَلِيْلَ مِنْ ذُرِّيَّةِ سَامِ بْنِ نُوْحٍ، وَذَكَرَ جُمْهُورُ الْمُؤَرِّخِيْنَ أَنَّ الْخَلِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ا]بْنُ تَارَخَ[6] بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَارُوغَ بْنِ رَاعُوَ[7] بْنِ فَالَغَ بْنِ عَابَرَ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص 104. فمن تطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقد تطاول على الله وطعن في اختيار الله له فإن الرسل هم من اختارهم لتبليغ وحيه ونقله للناس : وما هو على الغيب بضنين ) وفي قراءة ( وما هو على الغيب بظنين ) فليس ببخيل ولا متهم ، فقد ترك أمته نقية بيضاء على الملة المستقيمة غير المعوجة فمن أتى بعده وأخطأ فلا يقاس خطأه على الوحي المنزل ، فكل يؤخذ منه ويترك إلا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وقد علم اليهود والنصارى أنه رسول الله حقا وصدقا كما صرح أحبارهم ورهبانهم ومن أسلم منهم طواعية كما ذكر ذلك الصحابي الجليل عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه وكان قبل إسلامه من أحبار اليهود وعلمائهم ، وكما في حديث بدء الوحي أن ورقة بن نوفل الأسدي ابن عم أم المؤمنين خديجة بنت خويد الأسدية رضي الله عنها _ وبنو أسد بطن من قريش _ وكان يكتب الكتاب العبراني ، فأخبر النبي المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم _ أنه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ وأن الخلق سيعادون ويحاربون دعوته وسينالون منهم ومن صحابته ومن دينهم ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون ) فمن استهزأ به فهو يطعن في اختيار الله له ، ومن تطاول على صحابته وأمهات المؤمنين فهو يطعن في اختيار الله لهم فالصحابة هم من اختارهم الله لنبيه رضي الله عنهم فيجب على كل مسلم آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيا أن يعتقد ويوقن أن أكمل الخلق عند الله وأتقاهم لله وأخشاهم لله وأعلمهم بالله وأطوعهم لله وأحسنهم عبادة لله هو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فليتق الله كل مسلم وليطع رسول الله وفق ما أمره به من كتاب وسنة ، ولا يقدم شيئا على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلي الله عليه وآله وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ، يا أيها الذين الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) فإذا كان رفع الصوت محبطا للعمل فكيف بمن يقدم رأيا أو قولا أو فعلا يخالف فيه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم والله يقول : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) والقائل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فالنبي بمثابة الأب المشفق الرحيم كما وصفه ربه
فهذا نبيكم سيد الخلق خليل رب العالمين الأمين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا سيد ولَد آدم يوم القيامة، وأول مَن يَنشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفَّع)).
المفردات والجمل: • أنا سيد ولد آدم: سيد القوم: رئيسهم وأكرمهم، أو هو الذي يفوقهم في الخير، أو هو الذي يُفزَع إليه في النوائب والشدائد، فيقوم بأمرهم، ويتحمَّل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم، وكلها معانٍ مُتلازِمة مُتقارِبة، وهو من الصفات المشبَّهة، وأصله سيود أو سويد[1]، والوَلَد بالفتح: كلُّ ما ولده شيء، ويُطلَق على الذَّكر والأنثى، والمثنى والجمع، فَعَل بمعنى مفعول، وجمعه أولاد، والوُلد بوزن قُفل لغة فيه.
وفي رواية البخاري ومسلم في حديث الشفاعة: ((أنا سيد الناس))، وهي نص في سيادته على الناس جميعًا حتى الأنبياء والرسل، ومنهم أبو البشر آدم - عليه السلام - وفي رواية البيهقي: ((أنا سيد العالمين))، وهي نَصٌّ في سيادته على الملائكة والخلائق أجمعين، فلا نحتاج إلى التأويل بأنه أفضل الناس جميعًا، وأن الناس أفضل من الملائكة.
وحكمة التقييد بيوم القيامة بيَّنها الشارحُ بإيضاح، فلا حاجة إلى إعادتها، كما أوضح حكمة تَحدُّثه صلى الله عليه وسلم بهذه النِّعمة العُظمى نعمة السيادة المُطلَقة من غير فخرٍ ولا عُجْب، وحاشاه.
ثم أجاب الشارح عن معارضة هذا الحديث بحديث ((لا تُفضِّلوا بين الأنبياء))[2]، وأجاب عنها بخمسة أجوبة واضحة، فلا حاجة إلى إعادتها.
ويتَّصِل بهذا الحديث حديث البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى))، والأجوبة عن هذا الحديث ومعارضته هي الأجوبة الخمسة السابقة، ويبقى الجواب عن تخصيصه يونس عليه السلام بالذِّكر، والجواب عن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم خصَّه بالذِّكْر من بين سائر الأنبياء؛ لما يُخشى على من سمع قصَّتَه أن يقع في نفسه تنقيصٌ له عليه السلام، فبَالَغ في ذِكْر فضله؛ سدًّا لهذه الذريعة.
• وأول مَن يَنشقُّ عنه القبر: هذه فضيلة خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم، فهو أول مَن يُبعَث من إخوانه الأنبياء، وهم صلوات الله وسلامه عليهم أول زمرة تَنشقُّ عنهم الأرض حين البعث.
• وأول شافع وأول مشفع: الشفاعة: هي التوسُّط بالقول في وصول شخص إلى منفعة دنيويَّة أو أخروية، أو خلاصه من مضرَّة ما، وتكون حسنة وسيئة؛ كما قال تعالى: ﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ﴾ [النساء: 85]، ومن الثانية: الشفاعة في حد من حدود الله - عز وجل - مأخوذة من الشفع ضد الوتر؛ كأن المشفوع له كان وترًا. فتبا للغرب والشرق على السواء ، تبا لكل من يتطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ القائل : «إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ مِنَ الْعَرَبِ[2]، وَاصْطَفَىٰ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَىٰ مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَىٰ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، واصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا خِيَارٌ مِنْ خِيَارٍ»[3]. وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ لِهِرَقْلَ لَمَّا سَأَلَهُ: كَيْفَ هُوَ فِيكُمْ؟[4] قَالَ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: وَهٰكَذَا الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَنْسَابِ قَوْمِهَا[5]، يَعْنِي: فِي أَكْرَمِهَا أَحْسَابًا. ** وَهٰذَا لَا خِلَافَ فِيْهِ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْخَلِيْلَ مِنْ ذُرِّيَّةِ سَامِ بْنِ نُوْحٍ، وَذَكَرَ جُمْهُورُ الْمُؤَرِّخِيْنَ أَنَّ الْخَلِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ا]بْنُ تَارَخَ[6] بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَارُوغَ بْنِ رَاعُوَ[7] بْنِ فَالَغَ بْنِ عَابَرَ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص 104. فمن تطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقد تطاول على الله وطعن في اختيار الله له فإن الرسل هم من اختارهم لتبليغ وحيه ونقله للناس : وما هو على الغيب بضنين ) وفي قراءة ( وما هو على الغيب بظنين ) فليس ببخيل ولا متهم ، فقد ترك أمته نقية بيضاء على الملة المستقيمة غير المعوجة فمن أتى بعده وأخطأ فلا يقاس خطأه على الوحي المنزل ، فكل يؤخذ منه ويترك إلا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وقد علم اليهود والنصارى أنه رسول الله حقا وصدقا كما صرح أحبارهم ورهبانهم ومن أسلم منهم طواعية كما ذكر ذلك الصحابي الجليل عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه وكان قبل إسلامه من أحبار اليهود وعلمائهم ، وكما في حديث بدء الوحي أن ورقة بن نوفل الأسدي ابن عم أم المؤمنين خديجة بنت خويد الأسدية رضي الله عنها _ وبنو أسد بطن من قريش _ وكان يكتب الكتاب العبراني ، فأخبر النبي المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم _ أنه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ وأن الخلق سيعادون ويحاربون دعوته وسينالون منهم ومن صحابته ومن دينهم ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون ) فمن استهزأ به فهو يطعن في اختيار الله له ، ومن تطاول على صحابته وأمهات المؤمنين فهو يطعن في اختيار الله لهم فالصحابة هم من اختارهم الله لنبيه رضي الله عنهم فيجب على كل مسلم آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيا أن يعتقد ويوقن أن أكمل الخلق عند الله وأتقاهم لله وأخشاهم لله وأعلمهم بالله وأطوعهم لله وأحسنهم عبادة لله هو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فليتق الله كل مسلم وليطع رسول الله وفق ما أمره به من كتاب وسنة ، ولا يقدم شيئا على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلي الله عليه وآله وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ، يا أيها الذين الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) فإذا كان رفع الصوت محبطا للعمل فكيف بمن يقدم رأيا أو قولا أو فعلا يخالف فيه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم والله يقول : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) والقائل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فالنبي بمثابة الأب المشفق الرحيم كما وصفه ربه
من عيون الشعر ما يأخذك لنهر الشوق والحب الحلال والتغني بالمحبوب الذي أحله الله لك فلا تمدن عينك إلى شيئ ليس لك فإنما الزواج رزق قد ساقه الله إليك فكن بزواجك قائدا إلى الجنة ولا تكن به سائقا إلى النار فإن الله تعالى يقول : يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة ) وكن وجلا خائفا من أن ينطبق عليك حديث المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم : ما من راع يسترعيه الله رعية وهو غاش لها إلا حرم الله عليه الجنة ) فكن لها أمينا رفيقا آمرا لها بالحلال من الطيب من القول والعمل وكن لها بمأمن عن الرجال فلا تلبسها البنطال ولا السروال والأسوار والخلخال ولا تجعلها حاسرة الرأس بمشيتها بين الرجال ترقص مغرورة تختال فإن المرأة للستر عن الرجال خلقت فلتكن زينتها لك لا لغيرك فإن تركتها هكذا فأنت غاش لله وسيسأل الله عنها يوم توزن الأعمال وإلى الشعر العربي اقرأه لتعلم كم للشعر من أثر من في النفس إذا كان قافيا موزونا يشد ويهذب عقول الرجال وإلى بعض الأشعار التي تقال في مثل هذه الكلمات التي ليست بالطوال يا خازن الشوق قلبي عنك ما تابا -- مذ أن فتحت لنهر الحب أبوابا وإنما الحب رزق نستشف به ---- شكل الحياة ونحيا فيه أسرابا وجاءنا من نعيم الحب أحسنه حورية سلبت بالحسن ألبابا وكملت بهدي الإيمان خلقتها -- فأكمل الخلق عبدُ بات أوابا فلا تكن كالرجل البطال تلبس زوجتك وابنتك الممزق من الثياب والبنطال مفتخرا بتعري زوجتك وبناتك أمام الذئاب وأنت تزعم أنك ضرغام غضنفر ليث فهل أنت حقيقة من الرجال وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته محبكم القارئ عبدالله بن محمد بن خليفة آل خليفة المصري عضو هيئة التدريس بجامعة تبوك سابقا بكلية التربية والآداب ( المعلمين سابقا) تخصص دراسات قرآنية وإسلامية وعربية وتأريخ والحاصل على درجة الليسانس من كلية دار العلوم جام
إن الإخلاص في هذا الزمان عزيز ، فسل الله لي ولك أن ننحو نحوه بالإسراع والتنجيز عندما تأكل عسلا فإنك تشتريه خاليا من الشوائب ليكون صافيا فيكون مستساغا ، وعندما وصف الله اللبن الذي يخرج من بين فرث ودم سائغا للشاربين فقال : وإن لكم في الأنعام لبعرة نسقيكم مما في يطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين ) وقس على ذلك جميع المطعومات والمشروبات التي أحلها الله لنا هنيئا مريئا لنا فكيف يعز علينا أن نخلص لله الذي أحل لنا الطيبات من المأكل والمشرب والملبس فنقدم له أحسن العمل وأخلصه وأصوبه وهذا منطوق قوله تعالى : ليبلوكم أيكم أحسن عملا) قيل للفضيل بن عياض رحمه الله _ عن معنى قوله تعالى آنف الذكر فقال : أخلصه وأصوبه وإن الأمة لهي في أشد الحاجة للرجوع إلى الله تعالى لرفع البلاء الذي أصابها في مقتل ن فتبحث عن شيئين مهمين لترضي الله تعالى هما المتابعة للكتاب والسنة في عبادتها لربها مع إفراد الله بهذه العبادة ومصداقا ذلكم القيد المبارك قوله تعالى في الحديث القدسي : أنا أغنى الأغنياء عن الشرك ، فمن عمل عملا عملا أشرك فيه غيري ، فهو للذي أشرك وأنا منه براء ) وفي الحديث الآخر ( تركته وشركه ) وفي الحديث الذي يبرأ ساحتنا من الشرك كبيره وصغيره علنه وخفيه : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا وأنا أعلمه وأستغفرك مما لا أعلمه ) ومصداقا قبول الأعمال : فمن كلن يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) وقوله : قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا ) وقوله ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ) فاللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل وتوفانا وأنت راض عنا غير غضبان ولا سخط علينا وأخرجنا من الظلمات إلى النور بإذنك واهدنا سبل السلام واجعلنا لك شكارين أواهين منبين طائعين مخبتين صادقين مخلصين ومن الأمور الني تخالف الإخلاص والمتابعة الذهاب إلى الأضرحة وقبور الصالحين لطلب المدد منهم والاستغاثة بهم وتقديم القرابين لهم كما كان يفعل المشركون زمن النبي صلى الله عليهم وسلم ، والسجود أمام قبورهم والنداء عليهم بقولهم المحدث : والذبح عندها ، وطلب الشفاعة منهم ومصداقا ذلك : قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يستطيعون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ) و( قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأ{ض وما لهم فيهم من شرك وما له منهم من ظهير ) وكذلك الذهاب إلى السحرة والعرافين والكهان والدجالين والمشعوذين ومصداقا ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد ) ومنهم من يذهب لمن يقرأ الفنجان والودع ، وتعليق التمائم على السيارات والمحلات وجدران المنازل ، والذبح للجن وهذا كله شرك وهناك أمور أخرى لضيق الوقت وقلة من يقرأ المطولات لذا آثرنا الاختصار وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان ، والله والرسول منه ومني براء وصلي الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته كتبه /الشيخ القارئ عبدالله بن محمد بن خليفة آل خليفة المصري عضو هيئة التدريس بجامعة تبوك بالمملكة العربية السعودية سابقا- تخصص دراسات قرآنية وعربية وإسلامية وتأريخ - الحاصل على درجة الإجازة العالية ( درجة الليسانس ) من كلية القرآن الكريم جامعة الأزهر الحاصل على درجة الإجازة العالية ( درجة الليسانس ) في اللغة العربية وآدابها والدراسات الإسلامية والتأريخ والعقيدة من كلية دار العلوم جامعة القاهرة الحاصل على شهادة التخصص في القراءات وعلوم القرآن من الأزهر جامعا وجامعة والحمد لله رب العالمين
@@hader.refaat ممكن لو سمحتي تقوليلي اي هي احسن نوع القماش للاخمره ونقاب الماليزي انا الحمد الله بقلي ٧سنوات لبسه النقاب بس عوزه اجيب الماليزي وخيفه تكون النقابات الالوان دي مش هرتح فيها لاني بلبس الاسمر بس في النقاب واترحه
ربنا يباركلك ويحفظك يا حبيبتى ولسوف بناتى زيك..بقولك يا قلبى لو تعرفى فى الديزاين أو التصوير عاوزه استشيرك فى حاجه..ومش لاقيه حد يدلنى..بس بالله عليكى تردى عليا
(( ما شاء الله )) تبارك الرحمن .
الله يرزقني زوجه محترمه ك هذه الأخت وتكون مخمره ومحتشمة وصاحبه دين
((رب اني لما انزلت الي من خير فقير ))
((ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين))
ما اتخيلت بنت منتقبة تكون عاملة قناة عاليوتيوب وبمواضيع مهمة وهادفة..
بس الفكرة حلوة جدا وجزاك الله خيرا
اكيد حاستفيد من قناتك كوني منتقبة
انا سعودية وراح اشترك بقناتك لانك محترمه وتدعين الناس للحق الله يكثر من امثالك اول مرة اشوف مصرية حجابها صح ولا عليه اي غبار
انا سعيده انى شفت قناتك اول يوتيوبر منتقبه بتقدم محتوى هادف باسلوب رائع وخفيف وسريع اتمنى انك تستمرى واى تعليق سلبى ياريت ماترديش عليه خساره تضيعى وقتك عليه بالتوفيق
أحسنت
الله الله انا فيني عن القناه الجميله دي ؟ اول مره بشوف الحمدلله يوتيوبرز منقبه عقبال مايهتدي الجميع يارب
جزاكم الله خيرا
حلوه فكره الشماعه جدااا بجد شكرا اوى👏👏👏👍👍👍
جزيتي خيرا ي جميلتي 😘😘
وميهمكيش من نقد اي حد ..انا استفدت جدا من قناتك عشان لسه لابسه النقاب جديد ...استمرررري 👑✌
حبيبتي رينا يعزك ويثبتك 💜
فهذا نبيكم سيد الخلق خليل رب العالمين الأمين
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا سيد ولَد آدم يوم القيامة، وأول مَن يَنشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفَّع)).
المفردات والجمل:
• أنا سيد ولد آدم:
سيد القوم: رئيسهم وأكرمهم، أو هو الذي يفوقهم في الخير، أو هو الذي يُفزَع إليه في النوائب والشدائد، فيقوم بأمرهم، ويتحمَّل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم، وكلها معانٍ مُتلازِمة مُتقارِبة، وهو من الصفات المشبَّهة، وأصله سيود أو سويد[1]، والوَلَد بالفتح: كلُّ ما ولده شيء، ويُطلَق على الذَّكر والأنثى، والمثنى والجمع، فَعَل بمعنى مفعول، وجمعه أولاد، والوُلد بوزن قُفل لغة فيه.
وفي رواية البخاري ومسلم في حديث الشفاعة: ((أنا سيد الناس))، وهي نص في سيادته على الناس جميعًا حتى الأنبياء والرسل، ومنهم أبو البشر آدم - عليه السلام - وفي رواية البيهقي: ((أنا سيد العالمين))، وهي نَصٌّ في سيادته على الملائكة والخلائق أجمعين، فلا نحتاج إلى التأويل بأنه أفضل الناس جميعًا، وأن الناس أفضل من الملائكة.
وحكمة التقييد بيوم القيامة بيَّنها الشارحُ بإيضاح، فلا حاجة إلى إعادتها، كما أوضح حكمة تَحدُّثه صلى الله عليه وسلم بهذه النِّعمة العُظمى نعمة السيادة المُطلَقة من غير فخرٍ ولا عُجْب، وحاشاه.
ثم أجاب الشارح عن معارضة هذا الحديث بحديث ((لا تُفضِّلوا بين الأنبياء))[2]، وأجاب عنها بخمسة أجوبة واضحة، فلا حاجة إلى إعادتها.
ويتَّصِل بهذا الحديث حديث البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى))، والأجوبة عن هذا الحديث ومعارضته هي الأجوبة الخمسة السابقة، ويبقى الجواب عن تخصيصه يونس عليه السلام بالذِّكر، والجواب عن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم خصَّه بالذِّكْر من بين سائر الأنبياء؛ لما يُخشى على من سمع قصَّتَه أن يقع في نفسه تنقيصٌ له عليه السلام، فبَالَغ في ذِكْر فضله؛ سدًّا لهذه الذريعة.
• وأول مَن يَنشقُّ عنه القبر:
هذه فضيلة خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم، فهو أول مَن يُبعَث من إخوانه الأنبياء، وهم صلوات الله وسلامه عليهم أول زمرة تَنشقُّ عنهم الأرض حين البعث.
• وأول شافع وأول مشفع:
الشفاعة: هي التوسُّط بالقول في وصول شخص إلى منفعة دنيويَّة أو أخروية، أو خلاصه من مضرَّة ما، وتكون حسنة وسيئة؛ كما قال تعالى: ﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ﴾ [النساء: 85]، ومن الثانية: الشفاعة في حد من حدود الله - عز وجل - مأخوذة من الشفع ضد الوتر؛ كأن المشفوع له كان وترًا.
فتبا للغرب والشرق على السواء ، تبا لكل من يتطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ القائل :
«إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ مِنَ الْعَرَبِ[2]، وَاصْطَفَىٰ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَىٰ مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَىٰ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، واصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا خِيَارٌ مِنْ خِيَارٍ»[3].
وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ لِهِرَقْلَ لَمَّا سَأَلَهُ: كَيْفَ هُوَ فِيكُمْ؟[4] قَالَ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: وَهٰكَذَا الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَنْسَابِ قَوْمِهَا[5]، يَعْنِي: فِي أَكْرَمِهَا أَحْسَابًا.
** وَهٰذَا لَا خِلَافَ فِيْهِ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْخَلِيْلَ مِنْ ذُرِّيَّةِ سَامِ بْنِ نُوْحٍ، وَذَكَرَ جُمْهُورُ الْمُؤَرِّخِيْنَ أَنَّ الْخَلِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ا]بْنُ تَارَخَ[6] بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَارُوغَ بْنِ رَاعُوَ[7] بْنِ فَالَغَ بْنِ عَابَرَ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص 104.
فمن تطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقد تطاول على الله وطعن في اختيار الله له فإن الرسل هم من اختارهم لتبليغ وحيه ونقله للناس : وما هو على الغيب بضنين ) وفي قراءة ( وما هو على الغيب بظنين ) فليس ببخيل ولا متهم ، فقد ترك أمته نقية بيضاء على الملة المستقيمة غير المعوجة
فمن أتى بعده وأخطأ فلا يقاس خطأه على الوحي المنزل ، فكل يؤخذ منه ويترك إلا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم
وقد علم اليهود والنصارى أنه رسول الله حقا وصدقا كما صرح أحبارهم ورهبانهم ومن أسلم منهم طواعية كما ذكر ذلك الصحابي الجليل عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه وكان قبل إسلامه من أحبار اليهود وعلمائهم ، وكما في حديث بدء الوحي أن ورقة بن نوفل الأسدي ابن عم أم المؤمنين خديجة بنت خويد الأسدية رضي الله عنها _ وبنو أسد بطن من قريش _ وكان يكتب الكتاب العبراني ، فأخبر النبي المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم _ أنه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ وأن الخلق سيعادون ويحاربون دعوته وسينالون منهم ومن صحابته ومن دينهم ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون )
فمن استهزأ به فهو يطعن في اختيار الله له ، ومن تطاول على صحابته وأمهات المؤمنين فهو يطعن في اختيار الله لهم فالصحابة هم من اختارهم الله لنبيه رضي الله عنهم
فيجب على كل مسلم آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيا أن يعتقد ويوقن أن أكمل الخلق عند الله وأتقاهم لله وأخشاهم لله وأعلمهم بالله وأطوعهم لله وأحسنهم عبادة لله هو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم
فليتق الله كل مسلم وليطع رسول الله وفق ما أمره به من كتاب وسنة ، ولا يقدم شيئا على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلي الله عليه وآله وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ، يا أيها الذين الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) فإذا كان رفع الصوت محبطا للعمل فكيف بمن يقدم رأيا أو قولا أو فعلا يخالف فيه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم والله يقول : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) والقائل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فالنبي بمثابة الأب المشفق الرحيم كما وصفه ربه
افكار حلوه اووى
اكتر فكرة عجبتنى المنظم👍
ممكن بدل المنظم
نجيب كرتونه ونلزقها كويسه ونجيب الورق الملون ونلفو عليها هيكون زى المنظم ونقسمها من جوة
اللهم بارك يا رب ❤ ماشاء الله 💙
افكارحلوةجدااللهم بارك وكمان سهلةومش بتاخدوقت
ما شاء الله عليكى اسلوبك سهل وبسيط فى الشرح على فكره انا لسة مناطقبه من يومين
انا كنت بطبقه عادى بس وصلت لفكرة اعلق الطرح على الشماعه والنقابات على شماعه اخرى ومعلقاهم فى الدولاب لانه كله اسمر كنت بدوخ على طرح العبايات الحمد لله الان اسهل وايسر
اللهم بارك فيكى اختى قناتك جميله وانتى جميله جدا بالنقاب لو تكملي تغطي كمان يديكى تزدادي اكثر جمال🌹
هو انا الصغيرة المنتقبةة الوحيدةة الي هناا مين هناا عنده ١٣ سنةة
انا عندى ١٣ سنه
اه أنا منقبة عندي14 سنة
انا منتقبه بردو بس اكبر منك شويه عندي ١٨سنه
ممكن اعرف اماكن بيع نقابات وعبايات تكون شبابيه وشيك ف القاهره
انا منتقبه 15🌚
masha ALLAH
حبيت الافكار جدا 🙈💙💙 وفعلا ترتيب النقابات ده مشكلة عويصة للمنتقبات 😂😂💔 ف جزاك الله عنا كل خير ي وردتي 🌸🌸
حلوة اوي فكرة البوكس الاولانية انا بعمل بالطرق التانية بس هجرب احطهم ف بوكس
فرحانة بيكي جدااا ومن زمان نفسي اشوف حد ينزل فيديوز وافكار للمنتقبات
استمري ربنا يوفقك 😍😍😍
عنيا 💜😍
زي العسل كملي واستمري ومتنسيش طلبي بليييز ازاي ننسق اللبس سواء عبايات او فساتين مع النقاب ويكون شيك ♥♥♥♥
alhamdulillah nice dear ukhti
مشاء الله روعة بارك الله فيك اختنا اتمنا لكي التوفيق والنجاح الدائم لتنسيق زيارة اخوك وشكرا
السلام عليكم ماشاء الله عليكي عجبتني فكرة الشمعة المخرمه اعمله ان شاء الله استمري ربنا يوفقك
Walaikum assalam
حلو جدًا يا ديرو تسلمي.. وممكن لو حد مش معاه المنظم يستعمل اي درج للكمودينو او الدولاب هينفع الي حد ما
حبيتك انا اول مرة اشوف فيديو ليكى💜💜🙈
عنجد حسستني انو لسه الدنيا بخير ربي يحفظك ويصونك من كل شر يارب 🌺 🌺 🌺 🌺
الك مني الف تحية وسلام 💜
حبيبتي تسلميلي 💜
Hader Refaat Elaraby
أنا شب مو بنت اسمي جاد
بحييك اختي على قناتك الرائعة انتي في خدمة الإسلام🌺🌺
ما شاء الله عليكي يا هدير اسلوب راقي و سهل
جزاك الله خيرا كثيرا♥️
حفظك الله ورعاك امين يارب♥️
والله انتى زى العسل انا بعشقك واستفدت جدا منك فى نقايى
صلي علي الحبيب قلبك يطيب
من قبل ما اشوف الفيديو سرير الاطفال عندي ماليان خمره ونقبه ومش عارفه انظمهم ازاي بس يارب تكون الطريقه متبوظش الكوي والف شكر مقدما وباذن الله يفدني
ربنا اديك العافيه واخليك ديمآ بتساعدينا
السلام عليكم أنا أول مرة أشوف فديو لك أنا أحب النقاب و أتمنا أن أكون منقبة أدعولي
قناتك جميلة وهادفة بس ياريت المقدمه تستبدل أفضل من الموسيقي بارك الله فيك
قناة السنة الصحيحة عالفاضي انصحيها من هون لعشر سنين عالفاضي تعملك بلوك عاساس انت كفرتي بحقها وهيي المصيبه بكل شيء
انا مبسوطة أووي من فيديوهاتك ، استمري يا جميلة 💙💙💙
اول مره ادخل قناتك و احببتك اللهم بارك وانا منتقبه و استفدت منك حبيبتي 🌸🌸🌸
فهذا نبيكم سيد الخلق خليل رب العالمين الأمين
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا سيد ولَد آدم يوم القيامة، وأول مَن يَنشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفَّع)).
المفردات والجمل:
• أنا سيد ولد آدم:
سيد القوم: رئيسهم وأكرمهم، أو هو الذي يفوقهم في الخير، أو هو الذي يُفزَع إليه في النوائب والشدائد، فيقوم بأمرهم، ويتحمَّل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم، وكلها معانٍ مُتلازِمة مُتقارِبة، وهو من الصفات المشبَّهة، وأصله سيود أو سويد[1]، والوَلَد بالفتح: كلُّ ما ولده شيء، ويُطلَق على الذَّكر والأنثى، والمثنى والجمع، فَعَل بمعنى مفعول، وجمعه أولاد، والوُلد بوزن قُفل لغة فيه.
وفي رواية البخاري ومسلم في حديث الشفاعة: ((أنا سيد الناس))، وهي نص في سيادته على الناس جميعًا حتى الأنبياء والرسل، ومنهم أبو البشر آدم - عليه السلام - وفي رواية البيهقي: ((أنا سيد العالمين))، وهي نَصٌّ في سيادته على الملائكة والخلائق أجمعين، فلا نحتاج إلى التأويل بأنه أفضل الناس جميعًا، وأن الناس أفضل من الملائكة.
وحكمة التقييد بيوم القيامة بيَّنها الشارحُ بإيضاح، فلا حاجة إلى إعادتها، كما أوضح حكمة تَحدُّثه صلى الله عليه وسلم بهذه النِّعمة العُظمى نعمة السيادة المُطلَقة من غير فخرٍ ولا عُجْب، وحاشاه.
ثم أجاب الشارح عن معارضة هذا الحديث بحديث ((لا تُفضِّلوا بين الأنبياء))[2]، وأجاب عنها بخمسة أجوبة واضحة، فلا حاجة إلى إعادتها.
ويتَّصِل بهذا الحديث حديث البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى))، والأجوبة عن هذا الحديث ومعارضته هي الأجوبة الخمسة السابقة، ويبقى الجواب عن تخصيصه يونس عليه السلام بالذِّكر، والجواب عن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم خصَّه بالذِّكْر من بين سائر الأنبياء؛ لما يُخشى على من سمع قصَّتَه أن يقع في نفسه تنقيصٌ له عليه السلام، فبَالَغ في ذِكْر فضله؛ سدًّا لهذه الذريعة.
• وأول مَن يَنشقُّ عنه القبر:
هذه فضيلة خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم، فهو أول مَن يُبعَث من إخوانه الأنبياء، وهم صلوات الله وسلامه عليهم أول زمرة تَنشقُّ عنهم الأرض حين البعث.
• وأول شافع وأول مشفع:
الشفاعة: هي التوسُّط بالقول في وصول شخص إلى منفعة دنيويَّة أو أخروية، أو خلاصه من مضرَّة ما، وتكون حسنة وسيئة؛ كما قال تعالى: ﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ﴾ [النساء: 85]، ومن الثانية: الشفاعة في حد من حدود الله - عز وجل - مأخوذة من الشفع ضد الوتر؛ كأن المشفوع له كان وترًا.
فتبا للغرب والشرق على السواء ، تبا لكل من يتطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ القائل :
«إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ مِنَ الْعَرَبِ[2]، وَاصْطَفَىٰ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَىٰ مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَىٰ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، واصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا خِيَارٌ مِنْ خِيَارٍ»[3].
وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ لِهِرَقْلَ لَمَّا سَأَلَهُ: كَيْفَ هُوَ فِيكُمْ؟[4] قَالَ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: وَهٰكَذَا الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَنْسَابِ قَوْمِهَا[5]، يَعْنِي: فِي أَكْرَمِهَا أَحْسَابًا.
** وَهٰذَا لَا خِلَافَ فِيْهِ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْخَلِيْلَ مِنْ ذُرِّيَّةِ سَامِ بْنِ نُوْحٍ، وَذَكَرَ جُمْهُورُ الْمُؤَرِّخِيْنَ أَنَّ الْخَلِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ا]بْنُ تَارَخَ[6] بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَارُوغَ بْنِ رَاعُوَ[7] بْنِ فَالَغَ بْنِ عَابَرَ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص 104.
فمن تطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقد تطاول على الله وطعن في اختيار الله له فإن الرسل هم من اختارهم لتبليغ وحيه ونقله للناس : وما هو على الغيب بضنين ) وفي قراءة ( وما هو على الغيب بظنين ) فليس ببخيل ولا متهم ، فقد ترك أمته نقية بيضاء على الملة المستقيمة غير المعوجة
فمن أتى بعده وأخطأ فلا يقاس خطأه على الوحي المنزل ، فكل يؤخذ منه ويترك إلا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم
وقد علم اليهود والنصارى أنه رسول الله حقا وصدقا كما صرح أحبارهم ورهبانهم ومن أسلم منهم طواعية كما ذكر ذلك الصحابي الجليل عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه وكان قبل إسلامه من أحبار اليهود وعلمائهم ، وكما في حديث بدء الوحي أن ورقة بن نوفل الأسدي ابن عم أم المؤمنين خديجة بنت خويد الأسدية رضي الله عنها _ وبنو أسد بطن من قريش _ وكان يكتب الكتاب العبراني ، فأخبر النبي المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم _ أنه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ وأن الخلق سيعادون ويحاربون دعوته وسينالون منهم ومن صحابته ومن دينهم ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون )
فمن استهزأ به فهو يطعن في اختيار الله له ، ومن تطاول على صحابته وأمهات المؤمنين فهو يطعن في اختيار الله لهم فالصحابة هم من اختارهم الله لنبيه رضي الله عنهم
فيجب على كل مسلم آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيا أن يعتقد ويوقن أن أكمل الخلق عند الله وأتقاهم لله وأخشاهم لله وأعلمهم بالله وأطوعهم لله وأحسنهم عبادة لله هو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم
فليتق الله كل مسلم وليطع رسول الله وفق ما أمره به من كتاب وسنة ، ولا يقدم شيئا على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلي الله عليه وآله وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ، يا أيها الذين الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) فإذا كان رفع الصوت محبطا للعمل فكيف بمن يقدم رأيا أو قولا أو فعلا يخالف فيه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم والله يقول : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) والقائل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فالنبي بمثابة الأب المشفق الرحيم كما وصفه ربه
انا شفت ليكي فيديو امبارح حبيت الي بتقدميه ربنا يبارك فيكي وبطلب منك انك تدعيلي ربنا يكرمني بالنقاب
انتي متجوزه؟!
يا كوكو 🙈💙
والله افتكرتك في ثانوي 😂
ما شاءالله جميله 💙
والله فعلا عندي المشكله دي مش عارفه أنظم وكمان عندي طرح وخمارات ونقابات كتير تاخد فكره واعمله وشكرا يا قمر
ما شاء الله سُكر خالص حبييتك اوييييي 💕💕💕
ربنا يحفظك اخته فيديوهات جميلة
جزاك الله خيراً
موضوع جميل ومفيد
كلمه
معرفش كانت كتير
ماشاء الله تبارك الله عليك
حضرتك قطعا سكر ربنا يحفظك
معلش بس الموسيقي في بداية الفديو هو ثواني ياريت بلاش موسيقي عشان حرام
ممكن تعملى فيديو على الوان النقابات والخمرات اللى تنفع تتلبس ياريت
ربنا يحفظكم
بجد انتي عسوله جدا وشجعتيني اطلع بالنقاب
جزاك الله خيرا بس بجد هتبسط أكتر وأكتر لو حافظتي على لبس الجوانتي جوا وبرا الفيديوهات
وعلیکم سلام ورحمت الله
جميلة جدا ربنا يوفقك بس انا عايزة حاجة عن تنسيق اللوان اللبس مع الخمار لانها بتتعبني جدا وشكرا اوي
عندي منه ، في منه في ايكيا ، انتي ما شاء الله جميله جدا ، ربنا يوفقك
بجد قناتك جميله انا لسه متابعها من يومين بتمني لو كنت شفتها او ما اتنقبت جزاكي الله خيرا ممكن تعملي فيديو ازاي ناكل مع النقاب😍😍
البسي جوانتى يادودو عشان النقاب 🌸⚘🌻
ماشاء الله عليك الله يثبتك بس ياريت تستغني عن الموسيقى
good
Nice
فهذا نبيكم سيد الخلق خليل رب العالمين الأمين
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا سيد ولَد آدم يوم القيامة، وأول مَن يَنشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفَّع)).
المفردات والجمل:
• أنا سيد ولد آدم:
سيد القوم: رئيسهم وأكرمهم، أو هو الذي يفوقهم في الخير، أو هو الذي يُفزَع إليه في النوائب والشدائد، فيقوم بأمرهم، ويتحمَّل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم، وكلها معانٍ مُتلازِمة مُتقارِبة، وهو من الصفات المشبَّهة، وأصله سيود أو سويد[1]، والوَلَد بالفتح: كلُّ ما ولده شيء، ويُطلَق على الذَّكر والأنثى، والمثنى والجمع، فَعَل بمعنى مفعول، وجمعه أولاد، والوُلد بوزن قُفل لغة فيه.
وفي رواية البخاري ومسلم في حديث الشفاعة: ((أنا سيد الناس))، وهي نص في سيادته على الناس جميعًا حتى الأنبياء والرسل، ومنهم أبو البشر آدم - عليه السلام - وفي رواية البيهقي: ((أنا سيد العالمين))، وهي نَصٌّ في سيادته على الملائكة والخلائق أجمعين، فلا نحتاج إلى التأويل بأنه أفضل الناس جميعًا، وأن الناس أفضل من الملائكة.
وحكمة التقييد بيوم القيامة بيَّنها الشارحُ بإيضاح، فلا حاجة إلى إعادتها، كما أوضح حكمة تَحدُّثه صلى الله عليه وسلم بهذه النِّعمة العُظمى نعمة السيادة المُطلَقة من غير فخرٍ ولا عُجْب، وحاشاه.
ثم أجاب الشارح عن معارضة هذا الحديث بحديث ((لا تُفضِّلوا بين الأنبياء))[2]، وأجاب عنها بخمسة أجوبة واضحة، فلا حاجة إلى إعادتها.
ويتَّصِل بهذا الحديث حديث البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى))، والأجوبة عن هذا الحديث ومعارضته هي الأجوبة الخمسة السابقة، ويبقى الجواب عن تخصيصه يونس عليه السلام بالذِّكر، والجواب عن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم خصَّه بالذِّكْر من بين سائر الأنبياء؛ لما يُخشى على من سمع قصَّتَه أن يقع في نفسه تنقيصٌ له عليه السلام، فبَالَغ في ذِكْر فضله؛ سدًّا لهذه الذريعة.
• وأول مَن يَنشقُّ عنه القبر:
هذه فضيلة خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم، فهو أول مَن يُبعَث من إخوانه الأنبياء، وهم صلوات الله وسلامه عليهم أول زمرة تَنشقُّ عنهم الأرض حين البعث.
• وأول شافع وأول مشفع:
الشفاعة: هي التوسُّط بالقول في وصول شخص إلى منفعة دنيويَّة أو أخروية، أو خلاصه من مضرَّة ما، وتكون حسنة وسيئة؛ كما قال تعالى: ﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ﴾ [النساء: 85]، ومن الثانية: الشفاعة في حد من حدود الله - عز وجل - مأخوذة من الشفع ضد الوتر؛ كأن المشفوع له كان وترًا.
فتبا للغرب والشرق على السواء ، تبا لكل من يتطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ القائل :
«إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ مِنَ الْعَرَبِ[2]، وَاصْطَفَىٰ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَىٰ مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَىٰ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، واصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا خِيَارٌ مِنْ خِيَارٍ»[3].
وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ لِهِرَقْلَ لَمَّا سَأَلَهُ: كَيْفَ هُوَ فِيكُمْ؟[4] قَالَ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: وَهٰكَذَا الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَنْسَابِ قَوْمِهَا[5]، يَعْنِي: فِي أَكْرَمِهَا أَحْسَابًا.
** وَهٰذَا لَا خِلَافَ فِيْهِ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْخَلِيْلَ مِنْ ذُرِّيَّةِ سَامِ بْنِ نُوْحٍ، وَذَكَرَ جُمْهُورُ الْمُؤَرِّخِيْنَ أَنَّ الْخَلِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ا]بْنُ تَارَخَ[6] بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَارُوغَ بْنِ رَاعُوَ[7] بْنِ فَالَغَ بْنِ عَابَرَ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص 104.
فمن تطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقد تطاول على الله وطعن في اختيار الله له فإن الرسل هم من اختارهم لتبليغ وحيه ونقله للناس : وما هو على الغيب بضنين ) وفي قراءة ( وما هو على الغيب بظنين ) فليس ببخيل ولا متهم ، فقد ترك أمته نقية بيضاء على الملة المستقيمة غير المعوجة
فمن أتى بعده وأخطأ فلا يقاس خطأه على الوحي المنزل ، فكل يؤخذ منه ويترك إلا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم
وقد علم اليهود والنصارى أنه رسول الله حقا وصدقا كما صرح أحبارهم ورهبانهم ومن أسلم منهم طواعية كما ذكر ذلك الصحابي الجليل عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه وكان قبل إسلامه من أحبار اليهود وعلمائهم ، وكما في حديث بدء الوحي أن ورقة بن نوفل الأسدي ابن عم أم المؤمنين خديجة بنت خويد الأسدية رضي الله عنها _ وبنو أسد بطن من قريش _ وكان يكتب الكتاب العبراني ، فأخبر النبي المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم _ أنه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ وأن الخلق سيعادون ويحاربون دعوته وسينالون منهم ومن صحابته ومن دينهم ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون )
فمن استهزأ به فهو يطعن في اختيار الله له ، ومن تطاول على صحابته وأمهات المؤمنين فهو يطعن في اختيار الله لهم فالصحابة هم من اختارهم الله لنبيه رضي الله عنهم
فيجب على كل مسلم آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيا أن يعتقد ويوقن أن أكمل الخلق عند الله وأتقاهم لله وأخشاهم لله وأعلمهم بالله وأطوعهم لله وأحسنهم عبادة لله هو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم
فليتق الله كل مسلم وليطع رسول الله وفق ما أمره به من كتاب وسنة ، ولا يقدم شيئا على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلي الله عليه وآله وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ، يا أيها الذين الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) فإذا كان رفع الصوت محبطا للعمل فكيف بمن يقدم رأيا أو قولا أو فعلا يخالف فيه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم والله يقول : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) والقائل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فالنبي بمثابة الأب المشفق الرحيم كما وصفه ربه
ماشاءالله اختي
طريقتك هادئة وجميلة اللهم بارك💞😊
أفكار حلوة جدا 🙋
بس مفيش طريقة للحفاظ ع الخمارات مكوية😂
في حاجة تانية بخصوص القناة هل قابلني صعوبات من اهلك عشان افتحي القناة ولا وافقت عادي لأني نفسي افتح قناة وعندي أفكار كتيييير بس مش عارفة أقنع أخويا بالفكرة ازاي خصوصا انه مش بيوافق اني انزل صورة ع الفيس أوي حاجة بالنقاب😔😒
ربنا يبارك فيكى ويسعد قلبك ويرزقك الجنه فيديوهات جميله جدا
مشاء الله عليكى ربنا يرزقك الجنه انا اخذت افكار جميله منك تسلمى ياحبيبتي
جملية الافكار دي انا بستخدم الطريقه التانيه في خماراتي
😍😍
جزاك الله خير حبيبتي
بارك الله فيكي انا فرحانه علشان في قناة ل منتقبه
جميل جدا جدا تسلم ايدك يا قمر 💓
فهذا نبيكم سيد الخلق خليل رب العالمين الأمين
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا سيد ولَد آدم يوم القيامة، وأول مَن يَنشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفَّع)).
المفردات والجمل:
• أنا سيد ولد آدم:
سيد القوم: رئيسهم وأكرمهم، أو هو الذي يفوقهم في الخير، أو هو الذي يُفزَع إليه في النوائب والشدائد، فيقوم بأمرهم، ويتحمَّل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم، وكلها معانٍ مُتلازِمة مُتقارِبة، وهو من الصفات المشبَّهة، وأصله سيود أو سويد[1]، والوَلَد بالفتح: كلُّ ما ولده شيء، ويُطلَق على الذَّكر والأنثى، والمثنى والجمع، فَعَل بمعنى مفعول، وجمعه أولاد، والوُلد بوزن قُفل لغة فيه.
وفي رواية البخاري ومسلم في حديث الشفاعة: ((أنا سيد الناس))، وهي نص في سيادته على الناس جميعًا حتى الأنبياء والرسل، ومنهم أبو البشر آدم - عليه السلام - وفي رواية البيهقي: ((أنا سيد العالمين))، وهي نَصٌّ في سيادته على الملائكة والخلائق أجمعين، فلا نحتاج إلى التأويل بأنه أفضل الناس جميعًا، وأن الناس أفضل من الملائكة.
وحكمة التقييد بيوم القيامة بيَّنها الشارحُ بإيضاح، فلا حاجة إلى إعادتها، كما أوضح حكمة تَحدُّثه صلى الله عليه وسلم بهذه النِّعمة العُظمى نعمة السيادة المُطلَقة من غير فخرٍ ولا عُجْب، وحاشاه.
ثم أجاب الشارح عن معارضة هذا الحديث بحديث ((لا تُفضِّلوا بين الأنبياء))[2]، وأجاب عنها بخمسة أجوبة واضحة، فلا حاجة إلى إعادتها.
ويتَّصِل بهذا الحديث حديث البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى))، والأجوبة عن هذا الحديث ومعارضته هي الأجوبة الخمسة السابقة، ويبقى الجواب عن تخصيصه يونس عليه السلام بالذِّكر، والجواب عن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم خصَّه بالذِّكْر من بين سائر الأنبياء؛ لما يُخشى على من سمع قصَّتَه أن يقع في نفسه تنقيصٌ له عليه السلام، فبَالَغ في ذِكْر فضله؛ سدًّا لهذه الذريعة.
• وأول مَن يَنشقُّ عنه القبر:
هذه فضيلة خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم، فهو أول مَن يُبعَث من إخوانه الأنبياء، وهم صلوات الله وسلامه عليهم أول زمرة تَنشقُّ عنهم الأرض حين البعث.
• وأول شافع وأول مشفع:
الشفاعة: هي التوسُّط بالقول في وصول شخص إلى منفعة دنيويَّة أو أخروية، أو خلاصه من مضرَّة ما، وتكون حسنة وسيئة؛ كما قال تعالى: ﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ﴾ [النساء: 85]، ومن الثانية: الشفاعة في حد من حدود الله - عز وجل - مأخوذة من الشفع ضد الوتر؛ كأن المشفوع له كان وترًا.
فتبا للغرب والشرق على السواء ، تبا لكل من يتطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ القائل :
«إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ مِنَ الْعَرَبِ[2]، وَاصْطَفَىٰ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَىٰ مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَىٰ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، واصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا خِيَارٌ مِنْ خِيَارٍ»[3].
وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ لِهِرَقْلَ لَمَّا سَأَلَهُ: كَيْفَ هُوَ فِيكُمْ؟[4] قَالَ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: وَهٰكَذَا الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَنْسَابِ قَوْمِهَا[5]، يَعْنِي: فِي أَكْرَمِهَا أَحْسَابًا.
** وَهٰذَا لَا خِلَافَ فِيْهِ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْخَلِيْلَ مِنْ ذُرِّيَّةِ سَامِ بْنِ نُوْحٍ، وَذَكَرَ جُمْهُورُ الْمُؤَرِّخِيْنَ أَنَّ الْخَلِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ا]بْنُ تَارَخَ[6] بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَارُوغَ بْنِ رَاعُوَ[7] بْنِ فَالَغَ بْنِ عَابَرَ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص 104.
فمن تطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقد تطاول على الله وطعن في اختيار الله له فإن الرسل هم من اختارهم لتبليغ وحيه ونقله للناس : وما هو على الغيب بضنين ) وفي قراءة ( وما هو على الغيب بظنين ) فليس ببخيل ولا متهم ، فقد ترك أمته نقية بيضاء على الملة المستقيمة غير المعوجة
فمن أتى بعده وأخطأ فلا يقاس خطأه على الوحي المنزل ، فكل يؤخذ منه ويترك إلا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم
وقد علم اليهود والنصارى أنه رسول الله حقا وصدقا كما صرح أحبارهم ورهبانهم ومن أسلم منهم طواعية كما ذكر ذلك الصحابي الجليل عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه وكان قبل إسلامه من أحبار اليهود وعلمائهم ، وكما في حديث بدء الوحي أن ورقة بن نوفل الأسدي ابن عم أم المؤمنين خديجة بنت خويد الأسدية رضي الله عنها _ وبنو أسد بطن من قريش _ وكان يكتب الكتاب العبراني ، فأخبر النبي المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم _ أنه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ وأن الخلق سيعادون ويحاربون دعوته وسينالون منهم ومن صحابته ومن دينهم ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون )
فمن استهزأ به فهو يطعن في اختيار الله له ، ومن تطاول على صحابته وأمهات المؤمنين فهو يطعن في اختيار الله لهم فالصحابة هم من اختارهم الله لنبيه رضي الله عنهم
فيجب على كل مسلم آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيا أن يعتقد ويوقن أن أكمل الخلق عند الله وأتقاهم لله وأخشاهم لله وأعلمهم بالله وأطوعهم لله وأحسنهم عبادة لله هو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم
فليتق الله كل مسلم وليطع رسول الله وفق ما أمره به من كتاب وسنة ، ولا يقدم شيئا على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلي الله عليه وآله وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ، يا أيها الذين الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) فإذا كان رفع الصوت محبطا للعمل فكيف بمن يقدم رأيا أو قولا أو فعلا يخالف فيه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم والله يقول : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) والقائل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فالنبي بمثابة الأب المشفق الرحيم كما وصفه ربه
انا مش منتقبه وعاوزه انتقب ف الفرح وطبعا هلبس خمار طويل ونقاب ومش هبين حواجبي بس عاوزكي تديني شويه نصايح عن اليوم ده وكنت عاوزه احط ميكب تحت النقاب بس مش عاوزه اشيل زنوب ف اليوم ده نصايحك بقا بالله
وادعوالي زوجي (عاقدين) يخرج من المعتقل ونتجوز ف اقرب وقت 😘
هدير خلعت النقاااب شوفتى
اناا حزينه عليه جدااا
فكرة جميلة
جزاكي الله خيرا ياحبيبتي واكثر من امثالك
لو سمحتي عايزه اعرف انواع اقمشه للنقاب خفيفه ومريحه في اللبس
االعسل
شاء الله.حلوووو
جزيتي الجنة حبيبتي انتي يارب
لايك طبعا جميل حبيبتي 😘 😘
جزاك الله خيرا ياهدير
جميل جدا 💜🌸
فهذا نبيكم سيد الخلق خليل رب العالمين الأمين
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا سيد ولَد آدم يوم القيامة، وأول مَن يَنشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفَّع)).
المفردات والجمل:
• أنا سيد ولد آدم:
سيد القوم: رئيسهم وأكرمهم، أو هو الذي يفوقهم في الخير، أو هو الذي يُفزَع إليه في النوائب والشدائد، فيقوم بأمرهم، ويتحمَّل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم، وكلها معانٍ مُتلازِمة مُتقارِبة، وهو من الصفات المشبَّهة، وأصله سيود أو سويد[1]، والوَلَد بالفتح: كلُّ ما ولده شيء، ويُطلَق على الذَّكر والأنثى، والمثنى والجمع، فَعَل بمعنى مفعول، وجمعه أولاد، والوُلد بوزن قُفل لغة فيه.
وفي رواية البخاري ومسلم في حديث الشفاعة: ((أنا سيد الناس))، وهي نص في سيادته على الناس جميعًا حتى الأنبياء والرسل، ومنهم أبو البشر آدم - عليه السلام - وفي رواية البيهقي: ((أنا سيد العالمين))، وهي نَصٌّ في سيادته على الملائكة والخلائق أجمعين، فلا نحتاج إلى التأويل بأنه أفضل الناس جميعًا، وأن الناس أفضل من الملائكة.
وحكمة التقييد بيوم القيامة بيَّنها الشارحُ بإيضاح، فلا حاجة إلى إعادتها، كما أوضح حكمة تَحدُّثه صلى الله عليه وسلم بهذه النِّعمة العُظمى نعمة السيادة المُطلَقة من غير فخرٍ ولا عُجْب، وحاشاه.
ثم أجاب الشارح عن معارضة هذا الحديث بحديث ((لا تُفضِّلوا بين الأنبياء))[2]، وأجاب عنها بخمسة أجوبة واضحة، فلا حاجة إلى إعادتها.
ويتَّصِل بهذا الحديث حديث البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى))، والأجوبة عن هذا الحديث ومعارضته هي الأجوبة الخمسة السابقة، ويبقى الجواب عن تخصيصه يونس عليه السلام بالذِّكر، والجواب عن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم خصَّه بالذِّكْر من بين سائر الأنبياء؛ لما يُخشى على من سمع قصَّتَه أن يقع في نفسه تنقيصٌ له عليه السلام، فبَالَغ في ذِكْر فضله؛ سدًّا لهذه الذريعة.
• وأول مَن يَنشقُّ عنه القبر:
هذه فضيلة خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم، فهو أول مَن يُبعَث من إخوانه الأنبياء، وهم صلوات الله وسلامه عليهم أول زمرة تَنشقُّ عنهم الأرض حين البعث.
• وأول شافع وأول مشفع:
الشفاعة: هي التوسُّط بالقول في وصول شخص إلى منفعة دنيويَّة أو أخروية، أو خلاصه من مضرَّة ما، وتكون حسنة وسيئة؛ كما قال تعالى: ﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ﴾ [النساء: 85]، ومن الثانية: الشفاعة في حد من حدود الله - عز وجل - مأخوذة من الشفع ضد الوتر؛ كأن المشفوع له كان وترًا.
فتبا للغرب والشرق على السواء ، تبا لكل من يتطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ القائل :
«إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ مِنَ الْعَرَبِ[2]، وَاصْطَفَىٰ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَىٰ مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَىٰ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، واصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا خِيَارٌ مِنْ خِيَارٍ»[3].
وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ لِهِرَقْلَ لَمَّا سَأَلَهُ: كَيْفَ هُوَ فِيكُمْ؟[4] قَالَ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: وَهٰكَذَا الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَنْسَابِ قَوْمِهَا[5]، يَعْنِي: فِي أَكْرَمِهَا أَحْسَابًا.
** وَهٰذَا لَا خِلَافَ فِيْهِ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْخَلِيْلَ مِنْ ذُرِّيَّةِ سَامِ بْنِ نُوْحٍ، وَذَكَرَ جُمْهُورُ الْمُؤَرِّخِيْنَ أَنَّ الْخَلِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ا]بْنُ تَارَخَ[6] بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَارُوغَ بْنِ رَاعُوَ[7] بْنِ فَالَغَ بْنِ عَابَرَ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص 104.
فمن تطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقد تطاول على الله وطعن في اختيار الله له فإن الرسل هم من اختارهم لتبليغ وحيه ونقله للناس : وما هو على الغيب بضنين ) وفي قراءة ( وما هو على الغيب بظنين ) فليس ببخيل ولا متهم ، فقد ترك أمته نقية بيضاء على الملة المستقيمة غير المعوجة
فمن أتى بعده وأخطأ فلا يقاس خطأه على الوحي المنزل ، فكل يؤخذ منه ويترك إلا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم
وقد علم اليهود والنصارى أنه رسول الله حقا وصدقا كما صرح أحبارهم ورهبانهم ومن أسلم منهم طواعية كما ذكر ذلك الصحابي الجليل عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه وكان قبل إسلامه من أحبار اليهود وعلمائهم ، وكما في حديث بدء الوحي أن ورقة بن نوفل الأسدي ابن عم أم المؤمنين خديجة بنت خويد الأسدية رضي الله عنها _ وبنو أسد بطن من قريش _ وكان يكتب الكتاب العبراني ، فأخبر النبي المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم _ أنه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ وأن الخلق سيعادون ويحاربون دعوته وسينالون منهم ومن صحابته ومن دينهم ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون )
فمن استهزأ به فهو يطعن في اختيار الله له ، ومن تطاول على صحابته وأمهات المؤمنين فهو يطعن في اختيار الله لهم فالصحابة هم من اختارهم الله لنبيه رضي الله عنهم
فيجب على كل مسلم آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيا أن يعتقد ويوقن أن أكمل الخلق عند الله وأتقاهم لله وأخشاهم لله وأعلمهم بالله وأطوعهم لله وأحسنهم عبادة لله هو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم
فليتق الله كل مسلم وليطع رسول الله وفق ما أمره به من كتاب وسنة ، ولا يقدم شيئا على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلي الله عليه وآله وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ، يا أيها الذين الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) فإذا كان رفع الصوت محبطا للعمل فكيف بمن يقدم رأيا أو قولا أو فعلا يخالف فيه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم والله يقول : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) والقائل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فالنبي بمثابة الأب المشفق الرحيم كما وصفه ربه
اللهم بارك
أسلوب جميل و قناتك مفرحه كده
استمري و لا تلتفتي للكومنتات السلبيه
جزاكى الله خير
انا كمان منقبه يا هدير انا اسمي فاطمه ليه سنتين لبسه الحمدلله
فيديو جميل .. بالتوفيق
فهذا نبيكم سيد الخلق خليل رب العالمين الأمين
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا سيد ولَد آدم يوم القيامة، وأول مَن يَنشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفَّع)).
المفردات والجمل:
• أنا سيد ولد آدم:
سيد القوم: رئيسهم وأكرمهم، أو هو الذي يفوقهم في الخير، أو هو الذي يُفزَع إليه في النوائب والشدائد، فيقوم بأمرهم، ويتحمَّل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم، وكلها معانٍ مُتلازِمة مُتقارِبة، وهو من الصفات المشبَّهة، وأصله سيود أو سويد[1]، والوَلَد بالفتح: كلُّ ما ولده شيء، ويُطلَق على الذَّكر والأنثى، والمثنى والجمع، فَعَل بمعنى مفعول، وجمعه أولاد، والوُلد بوزن قُفل لغة فيه.
وفي رواية البخاري ومسلم في حديث الشفاعة: ((أنا سيد الناس))، وهي نص في سيادته على الناس جميعًا حتى الأنبياء والرسل، ومنهم أبو البشر آدم - عليه السلام - وفي رواية البيهقي: ((أنا سيد العالمين))، وهي نَصٌّ في سيادته على الملائكة والخلائق أجمعين، فلا نحتاج إلى التأويل بأنه أفضل الناس جميعًا، وأن الناس أفضل من الملائكة.
وحكمة التقييد بيوم القيامة بيَّنها الشارحُ بإيضاح، فلا حاجة إلى إعادتها، كما أوضح حكمة تَحدُّثه صلى الله عليه وسلم بهذه النِّعمة العُظمى نعمة السيادة المُطلَقة من غير فخرٍ ولا عُجْب، وحاشاه.
ثم أجاب الشارح عن معارضة هذا الحديث بحديث ((لا تُفضِّلوا بين الأنبياء))[2]، وأجاب عنها بخمسة أجوبة واضحة، فلا حاجة إلى إعادتها.
ويتَّصِل بهذا الحديث حديث البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى))، والأجوبة عن هذا الحديث ومعارضته هي الأجوبة الخمسة السابقة، ويبقى الجواب عن تخصيصه يونس عليه السلام بالذِّكر، والجواب عن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم خصَّه بالذِّكْر من بين سائر الأنبياء؛ لما يُخشى على من سمع قصَّتَه أن يقع في نفسه تنقيصٌ له عليه السلام، فبَالَغ في ذِكْر فضله؛ سدًّا لهذه الذريعة.
• وأول مَن يَنشقُّ عنه القبر:
هذه فضيلة خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم، فهو أول مَن يُبعَث من إخوانه الأنبياء، وهم صلوات الله وسلامه عليهم أول زمرة تَنشقُّ عنهم الأرض حين البعث.
• وأول شافع وأول مشفع:
الشفاعة: هي التوسُّط بالقول في وصول شخص إلى منفعة دنيويَّة أو أخروية، أو خلاصه من مضرَّة ما، وتكون حسنة وسيئة؛ كما قال تعالى: ﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ﴾ [النساء: 85]، ومن الثانية: الشفاعة في حد من حدود الله - عز وجل - مأخوذة من الشفع ضد الوتر؛ كأن المشفوع له كان وترًا.
فتبا للغرب والشرق على السواء ، تبا لكل من يتطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ القائل :
«إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ مِنَ الْعَرَبِ[2]، وَاصْطَفَىٰ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَىٰ مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَىٰ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، واصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا خِيَارٌ مِنْ خِيَارٍ»[3].
وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ لِهِرَقْلَ لَمَّا سَأَلَهُ: كَيْفَ هُوَ فِيكُمْ؟[4] قَالَ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: وَهٰكَذَا الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَنْسَابِ قَوْمِهَا[5]، يَعْنِي: فِي أَكْرَمِهَا أَحْسَابًا.
** وَهٰذَا لَا خِلَافَ فِيْهِ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْخَلِيْلَ مِنْ ذُرِّيَّةِ سَامِ بْنِ نُوْحٍ، وَذَكَرَ جُمْهُورُ الْمُؤَرِّخِيْنَ أَنَّ الْخَلِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ا]بْنُ تَارَخَ[6] بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَارُوغَ بْنِ رَاعُوَ[7] بْنِ فَالَغَ بْنِ عَابَرَ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص 104.
فمن تطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقد تطاول على الله وطعن في اختيار الله له فإن الرسل هم من اختارهم لتبليغ وحيه ونقله للناس : وما هو على الغيب بضنين ) وفي قراءة ( وما هو على الغيب بظنين ) فليس ببخيل ولا متهم ، فقد ترك أمته نقية بيضاء على الملة المستقيمة غير المعوجة
فمن أتى بعده وأخطأ فلا يقاس خطأه على الوحي المنزل ، فكل يؤخذ منه ويترك إلا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم
وقد علم اليهود والنصارى أنه رسول الله حقا وصدقا كما صرح أحبارهم ورهبانهم ومن أسلم منهم طواعية كما ذكر ذلك الصحابي الجليل عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه وكان قبل إسلامه من أحبار اليهود وعلمائهم ، وكما في حديث بدء الوحي أن ورقة بن نوفل الأسدي ابن عم أم المؤمنين خديجة بنت خويد الأسدية رضي الله عنها _ وبنو أسد بطن من قريش _ وكان يكتب الكتاب العبراني ، فأخبر النبي المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم _ أنه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ وأن الخلق سيعادون ويحاربون دعوته وسينالون منهم ومن صحابته ومن دينهم ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون )
فمن استهزأ به فهو يطعن في اختيار الله له ، ومن تطاول على صحابته وأمهات المؤمنين فهو يطعن في اختيار الله لهم فالصحابة هم من اختارهم الله لنبيه رضي الله عنهم
فيجب على كل مسلم آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيا أن يعتقد ويوقن أن أكمل الخلق عند الله وأتقاهم لله وأخشاهم لله وأعلمهم بالله وأطوعهم لله وأحسنهم عبادة لله هو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم
فليتق الله كل مسلم وليطع رسول الله وفق ما أمره به من كتاب وسنة ، ولا يقدم شيئا على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلي الله عليه وآله وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ، يا أيها الذين الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) فإذا كان رفع الصوت محبطا للعمل فكيف بمن يقدم رأيا أو قولا أو فعلا يخالف فيه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم والله يقول : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) والقائل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فالنبي بمثابة الأب المشفق الرحيم كما وصفه ربه
الله 😍😍جميل جدا غاليتي
English subtitles جزاك الله خيرا
ياريت يادودو تلغى الموسيقى من الفيديو🌹
ربي يحفظك ربي يجازيك
واي القماشات الكويسه في النقاب في الصيف او الشتاء والخمار كمان اي القمشه الكويسه ال ممكن اجيبها
شيفون سعودى
أرجوك اختي اذا عندك فكرة شو اسم القماش لي بتفصلي منو الخمار والنقاب انا من المغرب
فهذا نبيكم سيد الخلق خليل رب العالمين الأمين
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا سيد ولَد آدم يوم القيامة، وأول مَن يَنشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفَّع)).
المفردات والجمل:
• أنا سيد ولد آدم:
سيد القوم: رئيسهم وأكرمهم، أو هو الذي يفوقهم في الخير، أو هو الذي يُفزَع إليه في النوائب والشدائد، فيقوم بأمرهم، ويتحمَّل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم، وكلها معانٍ مُتلازِمة مُتقارِبة، وهو من الصفات المشبَّهة، وأصله سيود أو سويد[1]، والوَلَد بالفتح: كلُّ ما ولده شيء، ويُطلَق على الذَّكر والأنثى، والمثنى والجمع، فَعَل بمعنى مفعول، وجمعه أولاد، والوُلد بوزن قُفل لغة فيه.
وفي رواية البخاري ومسلم في حديث الشفاعة: ((أنا سيد الناس))، وهي نص في سيادته على الناس جميعًا حتى الأنبياء والرسل، ومنهم أبو البشر آدم - عليه السلام - وفي رواية البيهقي: ((أنا سيد العالمين))، وهي نَصٌّ في سيادته على الملائكة والخلائق أجمعين، فلا نحتاج إلى التأويل بأنه أفضل الناس جميعًا، وأن الناس أفضل من الملائكة.
وحكمة التقييد بيوم القيامة بيَّنها الشارحُ بإيضاح، فلا حاجة إلى إعادتها، كما أوضح حكمة تَحدُّثه صلى الله عليه وسلم بهذه النِّعمة العُظمى نعمة السيادة المُطلَقة من غير فخرٍ ولا عُجْب، وحاشاه.
ثم أجاب الشارح عن معارضة هذا الحديث بحديث ((لا تُفضِّلوا بين الأنبياء))[2]، وأجاب عنها بخمسة أجوبة واضحة، فلا حاجة إلى إعادتها.
ويتَّصِل بهذا الحديث حديث البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى))، والأجوبة عن هذا الحديث ومعارضته هي الأجوبة الخمسة السابقة، ويبقى الجواب عن تخصيصه يونس عليه السلام بالذِّكر، والجواب عن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم خصَّه بالذِّكْر من بين سائر الأنبياء؛ لما يُخشى على من سمع قصَّتَه أن يقع في نفسه تنقيصٌ له عليه السلام، فبَالَغ في ذِكْر فضله؛ سدًّا لهذه الذريعة.
• وأول مَن يَنشقُّ عنه القبر:
هذه فضيلة خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم، فهو أول مَن يُبعَث من إخوانه الأنبياء، وهم صلوات الله وسلامه عليهم أول زمرة تَنشقُّ عنهم الأرض حين البعث.
• وأول شافع وأول مشفع:
الشفاعة: هي التوسُّط بالقول في وصول شخص إلى منفعة دنيويَّة أو أخروية، أو خلاصه من مضرَّة ما، وتكون حسنة وسيئة؛ كما قال تعالى: ﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ﴾ [النساء: 85]، ومن الثانية: الشفاعة في حد من حدود الله - عز وجل - مأخوذة من الشفع ضد الوتر؛ كأن المشفوع له كان وترًا.
فتبا للغرب والشرق على السواء ، تبا لكل من يتطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ القائل :
«إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ مِنَ الْعَرَبِ[2]، وَاصْطَفَىٰ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيْلَ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَىٰ مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَىٰ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، واصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا خِيَارٌ مِنْ خِيَارٍ»[3].
وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ لِهِرَقْلَ لَمَّا سَأَلَهُ: كَيْفَ هُوَ فِيكُمْ؟[4] قَالَ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: وَهٰكَذَا الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَنْسَابِ قَوْمِهَا[5]، يَعْنِي: فِي أَكْرَمِهَا أَحْسَابًا.
** وَهٰذَا لَا خِلَافَ فِيْهِ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْخَلِيْلَ مِنْ ذُرِّيَّةِ سَامِ بْنِ نُوْحٍ، وَذَكَرَ جُمْهُورُ الْمُؤَرِّخِيْنَ أَنَّ الْخَلِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ا]بْنُ تَارَخَ[6] بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَارُوغَ بْنِ رَاعُوَ[7] بْنِ فَالَغَ بْنِ عَابَرَ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص 104.
فمن تطاول على جناب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقد تطاول على الله وطعن في اختيار الله له فإن الرسل هم من اختارهم لتبليغ وحيه ونقله للناس : وما هو على الغيب بضنين ) وفي قراءة ( وما هو على الغيب بظنين ) فليس ببخيل ولا متهم ، فقد ترك أمته نقية بيضاء على الملة المستقيمة غير المعوجة
فمن أتى بعده وأخطأ فلا يقاس خطأه على الوحي المنزل ، فكل يؤخذ منه ويترك إلا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم
وقد علم اليهود والنصارى أنه رسول الله حقا وصدقا كما صرح أحبارهم ورهبانهم ومن أسلم منهم طواعية كما ذكر ذلك الصحابي الجليل عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه وكان قبل إسلامه من أحبار اليهود وعلمائهم ، وكما في حديث بدء الوحي أن ورقة بن نوفل الأسدي ابن عم أم المؤمنين خديجة بنت خويد الأسدية رضي الله عنها _ وبنو أسد بطن من قريش _ وكان يكتب الكتاب العبراني ، فأخبر النبي المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم _ أنه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم _ وأن الخلق سيعادون ويحاربون دعوته وسينالون منهم ومن صحابته ومن دينهم ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون )
فمن استهزأ به فهو يطعن في اختيار الله له ، ومن تطاول على صحابته وأمهات المؤمنين فهو يطعن في اختيار الله لهم فالصحابة هم من اختارهم الله لنبيه رضي الله عنهم
فيجب على كل مسلم آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيا أن يعتقد ويوقن أن أكمل الخلق عند الله وأتقاهم لله وأخشاهم لله وأعلمهم بالله وأطوعهم لله وأحسنهم عبادة لله هو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم
فليتق الله كل مسلم وليطع رسول الله وفق ما أمره به من كتاب وسنة ، ولا يقدم شيئا على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلي الله عليه وآله وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ، يا أيها الذين الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) فإذا كان رفع الصوت محبطا للعمل فكيف بمن يقدم رأيا أو قولا أو فعلا يخالف فيه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم والله يقول : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) والقائل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فالنبي بمثابة الأب المشفق الرحيم كما وصفه ربه
من عيون الشعر ما يأخذك لنهر الشوق والحب الحلال والتغني بالمحبوب الذي أحله الله لك فلا تمدن عينك إلى شيئ ليس لك فإنما الزواج رزق قد ساقه الله إليك فكن بزواجك قائدا إلى الجنة ولا تكن به سائقا إلى النار فإن الله تعالى يقول : يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة ) وكن وجلا خائفا من أن ينطبق عليك حديث المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم : ما من راع يسترعيه الله رعية وهو غاش لها إلا حرم الله عليه الجنة ) فكن لها أمينا رفيقا آمرا لها بالحلال من الطيب من القول والعمل وكن لها بمأمن عن الرجال فلا تلبسها البنطال ولا السروال والأسوار والخلخال ولا تجعلها حاسرة الرأس بمشيتها بين الرجال ترقص مغرورة تختال فإن المرأة للستر عن الرجال خلقت فلتكن زينتها لك لا لغيرك فإن تركتها هكذا فأنت غاش لله وسيسأل الله عنها يوم توزن الأعمال وإلى الشعر العربي اقرأه لتعلم كم للشعر من أثر من في النفس إذا كان قافيا موزونا يشد ويهذب عقول الرجال
وإلى بعض الأشعار التي تقال في مثل هذه الكلمات التي ليست بالطوال
يا خازن الشوق قلبي عنك ما تابا -- مذ أن فتحت لنهر الحب أبوابا
وإنما الحب رزق نستشف به ---- شكل الحياة ونحيا فيه أسرابا
وجاءنا من نعيم الحب أحسنه حورية سلبت بالحسن ألبابا
وكملت بهدي الإيمان خلقتها -- فأكمل الخلق عبدُ بات أوابا
فلا تكن كالرجل البطال تلبس زوجتك وابنتك الممزق من الثياب والبنطال مفتخرا بتعري زوجتك وبناتك أمام الذئاب وأنت تزعم أنك ضرغام غضنفر ليث فهل أنت حقيقة من الرجال
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محبكم القارئ عبدالله بن محمد بن خليفة آل خليفة المصري
عضو هيئة التدريس بجامعة تبوك سابقا بكلية التربية والآداب ( المعلمين سابقا) تخصص دراسات قرآنية وإسلامية وعربية وتأريخ والحاصل على درجة الليسانس من كلية دار العلوم جام
انا لسه شايفه القناة ومعجب بيكى جدا ونفسى البسه
ف الشماعه الي هيه بيكون فيها دواير كتير ده تقريبااا بتاعت الطرح جميله و عمليه جداا. وخصوصااا اني ف كليه..و سكن طالبات
اها قلت عليها 😉💜
ما اخدتش بالي🤗😇
كدا النقاب يتكرمش في شماعه الطرح يبقي افضل يبقي مترتب وشكله حلو
إن الإخلاص في هذا الزمان عزيز ، فسل الله لي ولك أن ننحو نحوه بالإسراع والتنجيز
عندما تأكل عسلا فإنك تشتريه خاليا من الشوائب ليكون صافيا فيكون مستساغا ، وعندما وصف الله اللبن الذي يخرج من بين فرث ودم سائغا للشاربين فقال : وإن لكم في الأنعام لبعرة نسقيكم مما في يطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين )
وقس على ذلك جميع المطعومات والمشروبات التي أحلها الله لنا هنيئا مريئا لنا
فكيف يعز علينا أن نخلص لله الذي أحل لنا الطيبات من المأكل والمشرب والملبس فنقدم له أحسن العمل وأخلصه وأصوبه وهذا منطوق قوله تعالى : ليبلوكم أيكم أحسن عملا) قيل للفضيل بن عياض رحمه الله _ عن معنى قوله تعالى آنف الذكر فقال : أخلصه وأصوبه
وإن الأمة لهي في أشد الحاجة للرجوع إلى الله تعالى لرفع البلاء الذي أصابها في مقتل ن فتبحث عن شيئين مهمين لترضي الله تعالى هما
المتابعة للكتاب والسنة في عبادتها لربها مع إفراد الله بهذه العبادة ومصداقا ذلكم القيد المبارك قوله تعالى في الحديث القدسي : أنا أغنى الأغنياء عن الشرك ، فمن عمل عملا عملا أشرك فيه غيري ، فهو للذي أشرك وأنا منه براء ) وفي الحديث الآخر ( تركته وشركه ) وفي الحديث الذي يبرأ ساحتنا من الشرك كبيره وصغيره علنه وخفيه : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا وأنا أعلمه وأستغفرك مما لا أعلمه )
ومصداقا قبول الأعمال : فمن كلن يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) وقوله : قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا ) وقوله ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة )
فاللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل وتوفانا وأنت راض عنا غير غضبان ولا سخط علينا وأخرجنا من الظلمات إلى النور بإذنك واهدنا سبل السلام واجعلنا لك شكارين أواهين منبين طائعين مخبتين صادقين مخلصين
ومن الأمور الني تخالف الإخلاص والمتابعة الذهاب إلى الأضرحة وقبور الصالحين لطلب المدد منهم والاستغاثة بهم وتقديم القرابين لهم كما كان يفعل المشركون زمن النبي صلى الله عليهم وسلم ، والسجود أمام قبورهم والنداء عليهم بقولهم المحدث : والذبح عندها ، وطلب الشفاعة منهم ومصداقا ذلك : قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يستطيعون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ) و( قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأ{ض وما لهم فيهم من شرك وما له منهم من ظهير ) وكذلك الذهاب إلى السحرة والعرافين والكهان والدجالين والمشعوذين ومصداقا ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد ) ومنهم من يذهب لمن يقرأ الفنجان والودع ، وتعليق التمائم على السيارات والمحلات وجدران المنازل ، والذبح للجن وهذا كله شرك
وهناك أمور أخرى لضيق الوقت وقلة من يقرأ المطولات لذا آثرنا الاختصار وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان ، والله والرسول منه ومني براء وصلي الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته
كتبه /الشيخ القارئ عبدالله بن محمد بن خليفة آل خليفة المصري
عضو هيئة التدريس بجامعة تبوك بالمملكة العربية السعودية سابقا- تخصص دراسات قرآنية وعربية وإسلامية وتأريخ - الحاصل على درجة الإجازة العالية ( درجة الليسانس ) من كلية القرآن الكريم جامعة الأزهر
الحاصل على درجة الإجازة العالية ( درجة الليسانس ) في اللغة العربية وآدابها والدراسات الإسلامية والتأريخ والعقيدة من كلية دار العلوم جامعة القاهرة
الحاصل على شهادة التخصص في القراءات وعلوم القرآن من الأزهر جامعا وجامعة والحمد لله رب العالمين
,عايزة اسألك يا أختي قوليلي بالنسبة للنقابات ألوان أنت بتفصليهم ولا بتشتريهم كده أرجوكي جاوبيني ربنا يرزقك الجنة.
تفصيل 🌸
@@hader.refaat ممكن لو سمحتي تقوليلي اي هي احسن نوع القماش للاخمره ونقاب الماليزي انا الحمد الله بقلي ٧سنوات لبسه النقاب بس عوزه اجيب الماليزي وخيفه تكون النقابات الالوان دي مش هرتح فيها لاني بلبس الاسمر بس في النقاب واترحه
افديه جميل جدن
اشكرك
ماشاء الله عليكي انا لسه شيفه فيديو ليكي انهارده وحبيتك علي طول واشتركت معكي بس ياريت تعرفينه عنك شوية وانك انسة ولاه متزوجة وعندك كام سنة وانا كمان منتقبة وبحبك في الله .ام فرحة
ممكن معلش تإفيلي الموسيقى 🤩🤩🤩💖💖💖💗💗💗👍👍👍💝💝💝😎😎😎
تنظيمهم بعد المكواة ازاى ؟؟
لما تعلقي النقاب من الأستك بيخرب ليصير يسجل لما تلبسي😅
Love you ukhti
سؤال لو سمحتي نوع قماشة النقاب ايه
Merci
انا حابه انك تساعدني انا من قبل سنه بحب النقاب شديييد والحمدلله قررت انو انتقب بس ف خوف حابه إكسر الخوف الجواي دا بس ازي
ربنا يباركلك ويحفظك يا حبيبتى ولسوف بناتى زيك..بقولك يا قلبى لو تعرفى فى الديزاين أو التصوير عاوزه استشيرك فى حاجه..ومش لاقيه حد يدلنى..بس بالله عليكى تردى عليا