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開悟前是我在活著，開悟後是我看著我在活著。
就是這種感覺
太棒了！感恩覺醒 知悟。💕 真實不虛～本自具足。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
謝謝，阿弥陀佛
開悟7個條件： 1能量 2 決心 ：哪怕死了都要為開悟努力 3 喜悅：輕鬆好奇感 4 仁慈：對待自己，更依賴本體，無私態度對待別人，更加柔軟 5 祥和： 祛除焦躁安全感 6 融入： 當下融入本體，擺脫人格束縛，自我徹底消融 7 覺醒： 對眼前無昏沉，你就是那片無雲的情況。謝謝小編分享，心境放平心地柔軟下來，融入本我忘記個性，才能真正入道。
自我犧牲
哪怕死了都要開悟🤣這不是我執嗎
功德無量 感恩大德 阿彌陀佛
阿彌陀佛 善哉善哉。佛道合一 論點精闢有長見識。
感恩～阿彌陀佛
對教育深生珍重受教者之誠之敬誠敬幾多便有幾多受益孝親尊師決定南無阿彌陀佛
七車經開悟路程是這樣的：(簡而言之即戒定慧)戒淨->心淨->見淨->疑蓋淨->道非道知見淨->道跡智見淨->道跡斷智淨。
此偈子尚未悟道
@@黃大仙-c5w 你佛學底子走歪了又不夠深厚，當用心參悟，才不枉遇真實佛法之緣。
@@黃大仙-c5w 字不会见性
早安，讓我們一齊進步開悟吧，自覺覺他，覺行圆满。
感恩🙏！
南無阿彌陀佛
谢谢，阿弥陀佛。。。
感恩，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
開悟的人只能算是剛看到這世界種種顛倒的真相而已，那種全新的思想看法跟原先固有思想價值觀的互相衝擊是非常震撼人心的，但又好像一切如［大道］運行般本来如此平平無奇，此時若果不潛心修佛道，讓大善知識運用佛法引導向正知正見的話，此人在滾滾紅塵中继續生活是會非常危險的，會產生两種極端，導致心理思想失常不平衡：傲慢自大，橫行無忌，或是謙卑渺小，離羣獨處，那就非同少可，不開悟比開悟還好多呢🙏南無阿彌陀佛
初開悟者並未有~隨緣不變，不變隨緣的成就!必須修行至不動地之深地菩薩證果
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
祥和经常被牵挂打扰，怎么平衡对事物重视的程度呢？
谢谢您
開大眾悟功德無量
一位87歲老人信佛念佛的神奇感應 我1933年出生在福州，2006年開始接觸佛教，2007年皈依，法名佛敬。 從2007年至今，念佛已十多年，念佛的好處真是說不完，生時大病化小，小病化了，死後脫離六道輪迴，到最幸福的地方去。下面是我念佛後的感應。一、因乳腺癌結佛緣 2007年，和老伴一起去三亞孫子處小住，那年我74歲。連續兩天，我穿的白襯衣胸前都有血跡，去三亞海軍醫院檢查，醫生說是乳腺癌晚期。老伴建議回廣州再檢查看看，於是又回廣州去腫瘤醫院檢查，結果還是乳腺癌晚期，要做手術。但是當時沒有床位，走廊都擺滿了病床，讓我等待一個月再看看。 我家隔壁李青居士介紹我信佛，說念佛的好處，並給我一張觀世音白衣神咒，讓我念完一千二百遍，除此之外多念「南無阿彌陀佛」。我真的照辦，每天行住坐臥沒間斷地念佛號，念著念著就不感覺到痛，也沒在意。大約念了一個月，再去三亞海軍醫院看醫生，原來那位醫生問我：「你吃了什麼藥？乳腺癌沒有了。」我當時自己都不相信，真有這麼靈嗎？不敢理直氣壯地說「念佛念好的」，只對醫生說：「我真的什麼藥都沒有吃。」二、老伴基督教徒往生佛國 我的老伴從小在教堂旁邊長大，父母也經常帶他去做禮拜。工作後，每逢禮拜天，為了清淨心靈，都去教堂做禮拜。1950年參軍後，大概三十多年沒做禮拜，也沒接觸基督教。退休後跟女兒住，小區有教堂，週末聚會做禮拜，他也是三天打魚兩天曬網。但是看我信佛幾年，身體大病化了，他很感興趣。 就是在我乳腺癌不治而癒的不久，老伴心臟不舒服，去三亞海軍醫院看醫生，醫生叫住院細查，我就陪他住醫院。住院第三天，醫生說我老伴心衰，並下病危通知單。我一看就想到小鬼要來抓他，心想要是有一張佛卡就好了，我得回家找張佛卡來，急急忙忙跟醫生說「不怕」，就跑了。 半小時後我跑回醫院，把一張佛卡放在老伴上衣口袋裡，仔細看看老伴，他嘴唇發白，臉發黑，摸摸他的脈搏，很微弱。沒過十幾分鐘，他嘴唇紅了，臉也有紅光，這下我知道佛卡起作用了，小鬼見佛卡發金光，老遠就跑了，不敢接近他。 第二天，老伴就從特護病房轉到普通病房。醫生做全面檢查後，說他是前列腺癌。這時兒子、女兒都來到三亞，商量結果，接回廣州珠江腫瘤醫院住院治療。同時，我也不停地念「南無阿彌陀佛」六字萬德洪名，迴向老伴的歷代宗親、六親著屬、被他傷害的一切有緣眾生，祈請阿彌陀佛接引這些眾生到西方極樂世界，離苦得樂。 入院後，一邊治療，一邊有佛的加持，癌細胞一天比一天少，共住院兩個多月就完全好了，這時他80歲。接著，他滿滿地享受阿彌陀佛給他健康快樂無憂無慮的五年時光，每天去廣場跳舞，活蹦亂跳，吃喝拉撒睡都很好。 2012年，他身上的癌細胞又訪問他，這次是淋巴癌，但開始就不疼，住院兩個星期只覺得很累，想睡覺，每天在睡夢中度過，沒有一絲痛苦，這都是阿彌陀佛的照顧。 直到最後一天，我對著他的耳朵說：「你這樣的基督教徒不可能到天國去了，你不如跟阿彌陀佛到西方極樂世界去，到了極樂世界後就有神通，那時你想去天國看看都可以的。」他答應「噢」，幾分鐘就走了。 我們的蓮友很及時地等候著為他助念，來了十四位，念了一個多小時，阿彌陀佛就接走了。其中，有六位蓮友見到他站在蓮台上，邊向她們招手，邊微笑著往西方上空飄走。送去太平間地下室，頭頂溫熱，身體柔軟如麵條，許多人看見滿走廊佛光，還聞到奇香。三、女婿肩周癌痊癒 去年，我女婿患肩周炎，疼得要命，到處治不好，後來在腫瘤醫院查出是肩周癌轉移到前列腺，一邊吃藥，一邊請廣州善導義工群念佛迴向。一迴向癌症就不疼了，也不用住院了，在家悠閒看電視，隔幾天去醫院拿藥吃，檢查癌細胞從360降到1.0，這才三四個月時間，又是阿彌陀佛的恩賜。 阿彌陀佛的恩惠說不完，阿伽陀藥，有求必應。希望大家都信佛念佛，生時能消災除病，死後能脫離六道輪迴，往生到西方極樂世界，離苦得樂。作者/佛敬居士
悟道的人沒有特徵
@吸精女幽李淫慧 為何邀你發誓你不敢?心虛?嚇破膽了?🤣🤣🤣
聽懂了˙就是已經人菩薩道了，知道修改自己到覺醒而後悟道啦。
阿彌陀佛 如來如去、不如不來 觀自在
敬奉誠呈諸同修同修於學之中傲慢,貢高我慢乃是我輩進德修業,障道之緣其害莫甚。可不察焉....冀諸同修於此語中,皆得利益同歸極樂安養阿彌陀佛
同歸極樂安養塔位
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
阿彌陀佛
睡前打坐會幫助提升睡眠品質的!!!
生活一切了道,而道一目了知,我是我而你是你本無,何來索求
能走上頓悟的佛教徒 應該會隨喜自在地看眾生的信仰 信仰基督教也很好 頓悟要做的只是堅定自己歡喜別人 自信無嗔
無量壽經終於有了善本當然受持其他本亦是好事我用夏老居士的當廣為推薦 文理流暢詳盡將彌陀大願及極樂世界刻劃更為明顯其實印光大師沒見過夏老居士這本會集本若見過這本會集本定會慶幸 無量壽經終於有了善本了《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》必會勸行大眾 受持讀誦該會集本 我有這般自信為何???因為我相信大師是為末法眾生作考量....故定推薦此 會集本
我才不是末法眾生
阿彌陀佛🙏
我一腳在地獄，一腳在天堂。悟不悟，沒有任何佛，任何人，比我自己更清楚😐🙏🍀😊
佛法无人说，虽智无人解。开悟没有视频讲的那么难。相信有为法是假像，相信众生都有不生不灭的如来本性，放下脱离凡夫心即可。
藥師琉璃光如來 _______()_______
歡喜
🙏南無阿彌陀佛🎆✨✨✨✨✨听聞淨土法門又信受奉行多麼難🎋🌱⛲🍑🍊🍎🍃若人無善本。不得聞此經。清淨有戒者。乃获得正法。曾更見世尊。则能信此事。謙敬聞奉行。踴躍大歡喜。憍慢弊懈怠。難以信此法。《無量壽經》
淨土宗第十三代祖師印光大師開示：凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書） 念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下)大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。 念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光法師文鈔》佛藏經：“舍利弗，雲何名為念佛？見無所有，名為念佛。舍利弗，諸佛無量不可思議不可稱量，以是義故，見無所有，名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言，念無分別，即是念佛。復次，見諸法實相，名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法，斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，壹切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛，不可以色念佛。何以故？念色取相，貪味為識。無形無色，無緣無性，是名念佛。是故當知，無有分別，無取無舍，是真念佛。” 念佛名為破善不善壹切覺觀，無覺無觀寂然無想，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛，無覺無觀名為清凈念佛。於此念中乃無微細心心念業，況身口業？又念佛者離諸想，諸想不在心，無分別無名字無障礙，無欲無得不起覺觀。何以故？舍利弗，隨所念起壹切諸想皆是邪見。舍利弗，隨無所有、無覺無觀、無生無滅，通達是者，名為念佛。如是念中無貪無著，無逆無順，無名無想。舍利弗，無想無語，乃名念佛。是中乃無微細小念，何況粗身口意業？無身口意業處，無取無舍，無諍無訟，無念無分別，空寂無性，滅諸覺觀，是名念佛。十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
無極苦 無極樂
@@黃大仙-c5w 石頭
石敢當
以色見我，以音聲求我....，不是以色拜我。佛祖沒有要人拜祂，因為祂說我們一切眾生的內在智慧德性與祂無異，只因有執着妄想而不能證得。意思是說眾生都是沒有開悟的迷佛，都有證佛的可能。
0=無限=空性空性 可以不存在=0 也可以存在一切=無限 (萬物的本體 就是這麼的不可思議 非斷滅 是寂滅)要是不學會放下妄想 將永遠困在無限(夢境、妄想) 沒法親証零(實相、無相、不存在)
要是空性是斷滅 我現在就不會存在世上 ~ 回到本源裡 個體將不存在 可以比喻為沉睡(只是接近這個狀態 實際上是不存在、即實相)從本源(實相)裡跑了出來 就會幻化三千世界 整個宇宙星晨(假我、妄相)
人在睡著的時後 有可能是回到了本源 也有可能只是限入大昏沉回到本源萬物都是一個整體 非個體存在 ~ 從本源 睡夢裡醒來 就變成了個體 每個人都在夢境裡 份演各自自以為是的角色 實際自以為是的角色 只是NPC 而非是真實的自已在這個夢境裡的遊戲規則 就是因果律 要是違反了玩家的共識 將會受刑(把NPC控制去犯罪 最後苦的還是自已)
眾生皆為三世的我
老是把開悟說的那麼厲害，害後者所知障。開悟只是剛入門，亦本心的覺醒，而後才開始起修。
虛空開悟不容易啊！雖說開悟見性是剛入門。見自性，見本心，見萬境自如如真面目，不容易啊！是明了實修的開始啊！您見萬境真面目嗎？未見萬境本來真面目，如何實修呀？不是説食不能飽嗎？
開悟就是破所知障開悟還分次第慢慢抽離真的解脫就不存在世間了無業果尚須造業留形住世
@@user-mk2pn3mn2x 您觉得了！您问的这些问题您做到了吗？我想您己经开悟了！能否分享您的开悟之理！🙏！
@虚空前辈、您好！🙏🙏🙏！不好意思！代问了、
@@云浩颖 己見萬境如幻，實修不執着，不隨習性，您信嗎？
悟空。多謝。
🔴感恩上传，辛苦了🌺，印光大师说开悟犹如拨云见日，开门见山，迷雾中看到了路，我读《金刚经》时确实体会到了这种感觉，然而开悟不是证悟，更不是妙悟，只不过是明白了真相和修行的路而已，就再也不会迷惑了，就像老师给你讲题，你突然明白了，以后同样的就再也不会错了一样，但并不表示你就成了学霸，甚至老师一样。阿弥陀佛🙏🏻🔴净空法师以全新方式又开始讲经了！ruclips.net/video/cLatOqewwAw/видео.html
说的很好.但开悟不容易,很多人以为自己开悟了其实沒有.
混沌開悟
对
真修道者無爭也，這些不管是為了哪一個宗教而打筆仗的人都不是真正的奉愛者
揖讓而爭
心中的道身上的戒足下即一。
第二部分 如何学修三士道第一章 道的根本是亲近上师 道的根本就是亲近上师。 上师是讲经传法的老师，就是善知识，是一切善德之源，是替诸佛行事，尽诸佛未尽之责，引导众生解脱的导师。所以，上师是道的根本。 选择上师非常重要。学修三士道，首先一定要尊敬上师，因为上师不只是这辈子的上师，还是后世生生世世的依靠。所以，拜上师是万世大计，选择了好的上师，会万世受用；如果选了不具备德相的上师，可能会万世堕入恶道的深渊！ 选对了上师也很容易成就，如果选了不具备条件和德相的上师，会有很大的过患。 比如，没有到密乘灌顶层次的弟子，灌顶后可能会破戒，后世就会堕恶道。真正的善知识会 观察，弟子没到灌顶的层次就不会传授灌顶。传戒也是一样，如果求戒者能够五戒清净，上师会给传戒，如果观察到求戒者只是觉得新奇好玩儿，具德的上师就不会传。 如果拜了一位不好的上师，或是学修上没有成就、不能深入理解佛法的上师，可能给弟子讲的、引导的都是误解的东西，自己误解，弟子也随着误解；如果师父排斥其他法门，弟子也跟着排斥；师父说某个菩萨不好，弟子也跟着说，弟子也会跟随师父下地狱，最后都堕入了恶道。所以，一定要选好上师，不能乱拜上师。选对上师是非常非常重要的！ 选择好具备德相和条件的上师后，如果要作为指导自己修行的师父，还要皈依这位上师。先在上师面前三顶礼，然后跟随上师念三遍四皈依。 没有皈依就不算是师父，即使听了某位上师讲法、参加了灌顶，也不算是师父。 拜为师父后，还要对师父产生坚定的信心。 如果能像信仰诸佛如来一样信仰上师，就能得到诸佛如来身、口、意的加持。我们的烦恼就像棉花一样，诸佛如来的加持像阳光，上师的加持像放大镜。放大镜能集聚阳光烧掉棉花，上师的加持同样如此，诸佛如来的加持通过上师汇聚在我们身上，很快就会断掉烦恼。第一节 上师应具备的条件 我们要拜的上师，总的来说，需要具备五个条件：戒律清净；圆满理解佛法；具大慈大悲；传承清净；理解空性。一、上师的基本条件要求（一）戒律清净 作为上师，戒律一定要清净。 如果上师是一位比丘，那么比丘戒一定要清净。藏传佛教比丘的戒律有二百五十三条，这些戒律都要清净。如果这位上师受了菩萨戒，菩萨戒有十八条根本戒、四十六条随支戒，这些戒律都要清净。同样，如果受持了密乘戒，密乘的十四条根本戒、八条堕戒也要清净。戒律清净，是作为上师的第一个条件。（二）圆满理解佛法 佛法有八万四千法门，作为上师要理解各宗派的法门。要理解显宗的法门，否则会误解显宗，进而排斥显宗；也要理解小乘、密宗的法门，如果不理解密宗，可能会误解密宗，并且会排斥密宗。这些都属于谤法，是极大的恶业。 能够圆满地理解佛法，是作为上师的第二个条件。（三）具大慈大悲 上师要具有愿众生具足安乐及安乐因的大慈心、愿众生永离苦恼及苦恼因的大悲心。要因为慈悲度化众生而传法，不能为了得到名闻利养来讲经传法。（四）传承清净 上师要有传承，不但要有传承，而且传承必须是清净的。 我们的传承是从释迦牟尼佛传文殊菩萨、弥勒菩萨，慢慢传到阿底峡尊者、宗喀巴大师，再由贾曹杰、克珠杰，一代一代传到四世班禅大师、三世贡唐仁波切，最后传到拉科仁波切，拉科仁波切传给了雍增法王。 从释迦牟尼佛到阿底峡尊者之间是《大般若经》的传承，那段时期，深、广道次第是分别传续的。从阿底峡尊者开始，深、广道次第的传承合二为一。这样，对于整个菩提道次第的传承来说，从释迦牟尼佛到雍增法王是第四十五代，雍增法王再传到我，传承是非常清净、圆满的。 释迦牟尼佛诞生距今已是两千五百多年，道次第的传承之所以才历经四十五代，是因为菩提道次第的传承里，有很多传承上师住世很久。比如，龙树菩萨活了六百多岁，他的弟子月称菩萨活了三百五十多岁，还有其他很多长寿的传承上师。其他法门的传承早已超过了四十五代。 传承清净是极为重要的。清净的传承是指上师所传的法是从释迦牟尼佛开始，经过一代代传承上师没有增减地传下来。传法过程中，并没有加入传法师父自己的理解和观念，或者有传法师父自认不对，然后剔除出传承的法义；而且每一代的传承上师都不曾对自己的上师退失信心。 现在，很多师父传法时，会有意无意地加入自己的见解和想法，传给弟子，比如说“我认为怎么怎么样”等等。这种师父就失去了清净的传承，或者说是破坏了传承的清净，这样传下来的佛法就不是清净、圆满的。 我给你们讲的三士道，是把历代传承上师传下来，一直到我的上师传给我、给我讲的，原原本本地传给了你们，除了一些例子，没有一句法是“我认为”，然后添加进来的，都是佛菩萨传下来的正法，凡夫自己认为的不一定是正法。 有传承，而且传承清净、圆满，是作为上师的第四个条件。（五）理解空性 理解空性是指能通过文字、语言明白空性。 作为上师，最好是能证悟到空性。因为解脱的根本就是证悟空性。如果没有证悟空性，最起码也要理解空性,上师如果不明白空性，就不能讲空性，也就不能把弟子引导到解脱的路上。 以上是要作为一个上师需要具备的五个基本条件。 上师跟平常说的师父是有区别的，上师需要具备以上五个条件，而且上师要有普度众生的愿力和智慧；我们平时说的“师父”不是一定要具备这些条件的。所以，皈依藏传佛教时，要皈依上师；小乘佛教修行的主要目的是自度，所以小乘的师父就叫师父，不叫上师。 总的来说，要拜一位上师，就要拜具备以上五个条件的上师。 上师又可以分为传戒上师、大乘上师、密宗上师，都有不同的条件要求。二、传戒上师的条件要求 传戒、授戒的上师，指的是传别解脱戒的上师，比如传五戒、沙弥戒、比丘戒的上师。传戒上师同样需要具备五个条件：戒行清净；通晓律仪；有慈悲心；居处清净；知晓时机。（一）戒行清净 作为传戒、授戒的上师，首先自身要受持过比丘戒，并且要经过十年戒龄，自身的比丘戒清净了以后，才有传戒的资格。 自身不但要戒律清净，戒行也要清净。比如，平时穿袈裟要穿得非常规范，不能随便。戒律、戒行都要清净。（二）通晓律仪 传戒上师要通晓戒律的规定性要求。 比如，要明白什么是禁戒，什么是犯戒；如果犯戒了，应该如何忏悔补救等等。再比如传五戒时，要求必须能背诵传戒的仪轨，不能照法本来宣读。掌握这些传戒的要求就叫通晓律仪。（三）有慈悲心 没有慈悲心是绝对不可以的，没有慈悲心就没有资格做上师。（四）居处清净 居处清净，就是传戒、授戒的上师居住的环境要清净。意思是上师居住的环境和人际往来要不影响到自己持戒，比如居住在寺院、山林等清净处。（五）知晓时机 传戒、传法都要讲时机，还有节令性律仪、授戒适当年龄、犯禁时间长短等等，戒律中规定的时间性要求都必须要掌握。 比如，要懂传戒的年龄规定。受比丘戒必须要满二十岁，受沙弥戒要满七岁，传戒上师要知晓这些。 以上是传戒、授戒上师需要具备的五个条件。三、大乘上师的条件要求 弥勒菩萨在《经庄严论》中说：善师须具戒定慧，德胜勤奋学问广，具有正见善解说，富有慈悲有耐性。 大乘讲经传法的上师条件要求比较高，需要具备十个条件：具足戒性；具足定性；具足慧性；学问深广；具有正见；德才优胜；精进勤奋；善于解说；具慈悲心；具有耐性。
第二部分 如何学修三士道第一章 道的根本是亲近上师第一节 上师应具备的条件三、大乘上师的条件要求（一）具足戒性 持戒的目的是用戒律来调伏粗野的心，所以戒律要清净。戒律可以分为三类：别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。 别解脱戒包括小乘八关斋戒、优婆塞戒、优婆夷戒、沙弥戒、沙弥尼戒、学戒、比丘戒、比丘尼戒。持别解脱戒可以调伏身口的恶业。就是身要不杀生、不偷盗、不邪淫，口要不说妄语、不绮语、不两舌、不恶口。 持菩萨戒可以调伏身、口、意的罪业，特别是能调伏意，就是心。比如调服悭吝，要求在财物上不能吝啬，在法上也不能吝啬，这是身口；还要求经常修布施，目的都是来调伏悭吝的心。菩萨戒的十八条戒律，主要是调伏心的方法。 密乘的戒律也是调伏心的方法。 这三种戒律清净后，会自然调伏身、口、意。戒律能彻底调伏身口，但不能彻底地调伏意，彻底调伏意的方法是修禅定。（二）具足定性 色、声、香、味、触，就叫外境，有定力，不受外境影响，就是具足定性。 作为上师，心要能定下来，如果有禅定的能力就更殊胜了。我们历代的传承上师中，很多师父都有禅定的功夫。如果没有禅定的能力，要求心也要能时刻保持在安定之中，不会被外境的干扰困扰。（三）具足慧性 智慧有很多种，这里指的是分辨是非善恶的智慧。作为上师，要具有很强的分辨善恶的能力，如果有空性智慧就更殊胜了。（四）学问深广 作为上师，要能圆满地理解佛法。首先要掌握小乘的法门，再学好大乘显宗的法门，然后再学好密宗的法门，全部都要学。 在藏传佛教中，首先要学习小乘和大乘显宗的法门，大概需要十六年。这十六年中，上师要每天讲经，弟子要每天背诵，然后通过辩经的方式来学习和掌握；接下来要学习密宗法门，需要七八年的时间。这样加起来，即使是很精进，一位藏传佛教的普通僧人，也需要学习二十多年，才有可能成为一位上师。 不仅如此，作为上师还要掌握三藏教义、五明。五明十学包括了天文地理、医学、工艺学等等，在藏地，学问都在寺庙里，懂学问的善知识也都在寺庙里。所以，寒暑假时，寺庙里总是有很多来学习的学生。 精通了三藏，就是学问深；精通了全部的五明十学，学问就比较广。作为上师，最主要的是要精通三藏要义。（五）具有正见 正见是指缘起性空正见、人无我正见、法无我正见等等。 经中说：“戒行比生命重要，正见比戒行更重要。”没有正见就不可能有正信、正思惟、正修持。 作为上师，最起码要理解空性，最好是证悟了空性，这样，就具备了空性正见。（六）德才优胜 作为上师，德行、才能要胜过弟子，这个条件很重要。 世亲菩萨在《亲友集经》中讲到：拜低劣者自堕落，拜相同者无进步，拜胜己者有长进，应拜优胜者为师。 就是说，如果拜的上师德才比自己还低，自己也会随着堕落；拜了各方面和自己都差不多的上师，不会有进步；只有拜德才都胜过自己的上师，才会有长进。所以，我们应该皈依德行和才能都超胜于自己的上师。 有些特殊的情况下不一定。比如，宗喀巴大师的上师在德才上都没有胜过宗喀巴大师，后来，这些上师拜了宗喀巴大师为上师。 宗喀巴大师有四十几位上师，最殊胜的就是仁达瓦大师。宗喀巴大师学习五部大论时，大部分内容是由仁达瓦大师讲授的。每次讲完时，仁达瓦大师都要问一下宗喀巴大师，他发现，宗喀巴大师和自己理解的不一样，宗喀巴大师领悟得更深、更广一些，每次都是这样。于是在讲完五部大论后，仁达瓦大师就拜了宗喀巴大师为师。宗喀巴大师的其他几个上师后来都拜了宗喀巴大师为上师，藏区有这样的情况，如果弟子的德行、学问好，成就高，就拜弟子为师父。 总的来说，上师的德才一定要胜过弟子。（七）精进勤奋 作为上师，一定要精进，要努力学习，不断地提高自己。还要勤于教导弟子，传法要精进，修行也要精进，各方面都要精进。（八）善于解说 就是讲经传法要很流利，做到语自在，说法无碍。语言上要能清晰、圆满地表述经教的内容。（九）具慈悲心 上师要具有慈悲心是非常重要的，是弘扬佛法的一个非常必要的条件。 一个有慈悲心的上师会影响到周围的人，让人身心很放松，讲法时会更有摄受力，弟子也会更愿意亲近这样的上师。同时，因为对众生慈悲，这样的上师在弘法时会主动破除各种障难，更利于佛法的传播、弘扬。（十）具有耐性 作为上师，要有耐性，不能烦。 由于弟子的根器、素质、习性等不尽相同，在刚入门时，或在学修的过程中，可能会经常反复地问，上师要有百问不厌的耐心。 作为大乘讲经传法的上师，要具备以上十个条件。
第二部分 如何学修三士道第一章 道的根本是亲近上师第一节 上师应具备的条件四、密乘上师的条件要求 密宗灌顶的上师需要具备的条件比大乘上师还要多很多，最起码也要具备十三个条件：守持三正；富有慧心；能忍；正直；无欺诈；懂药咒法；具慈悲心；通晓经教；掌握双十法；懂坛城制作法；精通密道修炼法；信念坚定；根处净。（一）守持三正 三正是指身语意三正。 身正：不杀生、不偷盗、不邪淫。 语正：不妄语、不讲粗恶语、不说是非。 心正：无贪欲、无嗔恚、无邪见。心正就是意正。（二）富有慧心 密宗灌顶上师的智慧要超过大乘显宗上师，分辨善恶的能力要非常强，还要有非常敏锐的洞察力。（三）能忍 要能够忍辱，能忍受修行中的各种磨难，传法时的各种劳苦。（四）正直 密宗的上师一定要正直，心地要善良，不能狡诈、有心计。（五）无欺诈 作为密乘上师，是不能骗人的。本来没有神通，不能说有神通，没得到菩提心不能说有菩提心，不可以欺骗别人。（六）懂药咒法 要度化众生，也要精通药物、医学。在密宗里，有很多用药物来消灾解难的法门，有些药物和密宗的咒语可以用来消灾。所以，作为一个密乘上师要精通这些，这是非常重要的。（七）具慈悲心 传戒的上师要有慈悲心，大乘上师、密乘上师也要有慈悲心。做上师都需要具有慈悲心。（八）通晓经教 要精通大小乘经教，显密教理都要通晓。作为一个密乘上师，对小乘、大乘显宗、密宗的经典和教义全部要通达，这是很重要的一个条件。（九）掌握双十法 密宗分为外密和内密，外密指密宗四部中的下三部密，就是事部、行部、瑜伽部。内密指无上瑜伽部密法，双十法是指密宗上师应掌握和熟知的外内密各十种知识、技能和修为。下部密上师要掌握外密十法，无上密上师要掌握内密十法。1. 外密十法 外密十法包括：绘制观修坛城；瑜伽法；手印法；身子法门；坐势法门；诵咒法；火供法；供养法；息增怀诛法；迎送收展观诵法。 （1）绘制观修坛城 外密十法中的坛城是指有色、无色的坛城，要懂得如何绘制和观修这些坛城。 （2）瑜伽法 瑜伽法就是观想的法门，要懂如何观修。 （3）手印法 密宗里有很多不同的手印，做供养时有很多供养的手印，迎请时也有很多迎请的手印。作为一个密宗上师，这些手印、脚印法门都要懂，都要会。 （4）身子法门 身子法门就是身体怎么动的法门。修脉时，修脉的前行是先要把全身的脉修软，这时就要用身子法门来修，要练很多功夫。在密宗瑜伽里，有很多修炼气脉、经络，调服身体的方法，这些都要懂。 （5）坐势法门 坐势包括金刚坐、菩萨坐。菩萨坐也有很多种，有莲花坐、增长坐。弥勒菩萨的坐法就是增长坐，金刚佛母的坐法是莲花坐，这些坐法的要领都要掌握。 （6）诵咒法 念咒语不正确会有六种过失：语速过快；语速过慢；发音不清；发音不准；声音过大；声音过小。 念咒语有过失加持力会小，所以要懂怎么念咒语。 （7）火供法 火供包括息、增、怀、诛四种事业的火供，都要懂得怎么做。 （8）供养法 要通晓外内密供养的法门，要懂得外供养、内供养、密供养。显宗只有外供养，只有密宗才有内供养、密供养。 内供养就是供养噶巴拉，噶巴拉里供养甘露。密供养是密宗的法门，供养空乐不二，空性和大乐无二无别，就叫空乐不二。 （9）息增怀诛法 息：息灾消难。 增：增长功德、福报、财富。 怀：怀爱众生。 诛：做诛法排魔。 密乘上师要懂得这些法门。 （10）迎送收展观诵法 迎请本尊时，要如何迎请；迎请后，应如何供养、修持；修持完毕后，如何送回本尊。这些都有特定的仪轨、观想，要清楚这些怎么做。 以上就是外密十法。 2. 内密十法 内密十法包括：护轮观法；护身符制作法；宝瓶灌顶法和密灌顶法；智慧灌顶法和语灌顶法；隔离法；朵玛法门；诵咒的诀窍；激发功能的诀窍；安神开光法；坛城观修供养法。 （1）护轮观法 如果上师因某种原因要保护一个弟子，可以用观想法门来观想一个护身符或护轮，要懂如何观想。 （2）护身符制作法 要精通护身符的写法、做法。 （3）宝瓶灌顶法和密灌顶法 宝瓶灌顶有不动如来宝瓶水灌顶、阿弥陀佛金刚持灌顶、不空成就佛金刚铃灌顶、多宝如来冠幡灌顶、毗卢遮那名灌顶。 密乘上师要精通宝瓶灌顶和密灌顶。 （4）智慧灌顶法和语灌顶法 通过金刚上师加持的甘露得到的空乐不二就是智慧灌顶。通过上师念诵的双运语得到的双运智慧就是语灌顶。 密乘上师要精通智慧灌顶和语灌顶。 （5）隔离法 有些人经常做孽，积造恶业，甚至破坏寺院、城市，杀父杀母、破坏善法、法律法规。到了这种程度，却总是能逃避惩罚，这可能是受到了世间神或魔道众生的加持，这种情况下，就要用隔离法门来隔开世间神和魔道众生。一旦隔开，他就没有能力做坏事了。 一般做这些不好事情的人，是因为天子魔等妖魔鬼怪在帮助他。 密乘上师要精通隔离法。 （6）朵玛法门 朵玛又叫食子，是用面粉和酥油，再加上白糖等物质制作成的，有特定的形状和修持仪轨。用来供养佛菩萨、本尊、护法，或布施给六道众生，主要目的是为了累积功德，成办事业。 息、增、怀、诛四种事业都要用到不同的朵玛，密乘上师要精通各种朵玛的制作和用法。 （7）诵咒的诀窍 咒包括金刚咒、意念咒、轮咒。 作为密乘上师，除了要懂如何诵咒之外，还要掌握某些诵咒的诀窍。诵金刚咒时，气和咒是无二无别的。比如，吸气时是“嗡”，住气时是“啊”，呼气时是“吽”。这就是金刚咒。 意念咒是指心念咒，嘴巴不念。 轮咒就是咒轮，怎么写，如何观想，要很清楚。 （8）激发功能的诀窍是指强制性成就、排除障碍的一些法门。 （9）安神开光法 安神开光法包括驱邪、除秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祈福等内容，有很多种仪轨。如果有佛塔、大殿、佛像需要开光加持，作为密乘上师，要能熟练运用这些仪轨。 （10）坛城观修供养法 是指要精通如何观修智慧尊、极乐世界等等的坛城，以及观修后如何供养等等。 以上是内密十法，作为密乘上师需要具备这些能力和修为。 双十法就讲完了。（十）懂坛城制作法 坛城是本尊的净土，有很多类型的坛城：立体型、彩沙模型、彩绘图、意境坛城等等。有在纸上、布上写的，有用金沙来做的，有用木材来做的，要懂坛城怎么写，如何制作。（十一）精通密道修炼法 作为金刚上师，需要精通密宗的道次第、密宗修炼法、密宗的气脉明点、二次第等等的法门。（十二）信念坚定 信念包括对上师、三宝的信念，对本尊的信念。作为上师，这些信念一定要坚定，不退转。（十三）根处净 根：指六根，眼、耳、鼻、舌、身、意。 处：指六处，色、声、香、味、触、法。 六根对应外境上的六处时，能不产生烦恼，就是根处净，也就是六根清净。 眼睛看外物时不会起心动念，不产生贪、嗔、痴；耳朵听到别人骂不生气，听到赞美也不傲慢等等，像这样，不贪五欲享乐，就叫做根处净。 以上是作为密宗灌顶的上师需要具备的十三个条件。
開悟是否一個階段的入門
一切唯心造眾生平等,指的是眾生的佛性平等。這只有還復具足圓滿的「平等性智」者,能夠明白。眾生的業力是存在「因緣差別」的緣故,實則境遇並不平等。譬如打架,有人打人一拳,作與受並不平等。但受者還之一拳,則接近平等。因為拳力有輕重之分。但反覆輪迴施加,直至雙方和解無事,此因緣根本不起,即是真如。經云:「諸法因緣生,諸法因緣滅,因緣本無起,當即是真如」。雖然金剛經云:「一切有為法,如夢'幻'泡影,如露亦如電,應作如是觀。」但俗話有所謂:「歡喜作,甘願受」。確實作與受兩者至和解前,都必須盡「受無量苦」。實際上,和解的方式有很多種。就法律而言,有「入獄服刑」,有「易科罰金」,有「假釋出獄」,……等等。佛教教義,則給人大都是轉化和替代滅罪！「人等萬物」的一生榮辱興衰,自有定數。絕非「事後諸葛」之見所能理解。因緣果報是不可思議的,所謂:「一飲一啄皆有定數」。不過在中國的歷史長河中,確實是「積善之家必有餘慶」。例如:「孔氏和張氏家族」。所謂:「積善之家必有餘慶」。於此自然是指能「明白善法」`「清淨無為」,而「弘揚善法」者,致人心所向故！所謂:「清淨無為」。即身清淨`口清淨`意清淨而處事不妄為。歷史中的人物再怎麼厲害,真真實實,都拗不過身體脆弱的無奈啊～啊～啊～啊～。說天意如此,於今世人的知見,又覺得迷信？阿 彌 陀 佛！哈哈哈哈哈哈哈！眾生求得生存多麼不易啊！在一個「心有掛礙」`「有所恐怖」的世界裡。眾生必須不斷的戰鬥,戰鬥又戰鬥,才能夠生存,真是無奈呀！尤其當遇到生`老`病`死`苦時,那種求生不能,求死不得,求救無門的無奈！讓人不儘感嘆,生命多難 嘆無奈 無奈 無奈～又無奈！許多不可思議的事,往往只為了生存過得比人好而已！但殺`盜`擄`掠`淫無所不用其極。因緣果報的不可思議,實是「一切惟心造」。因此,無知眾生真不知如何才能達到,如「般若波羅蜜多心經」所謂:「心無掛礙」`「無有恐怖」的境界,這是必然的阿！唯「萬般帶不去,只有業隨身」。一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電而已！說說生命的意義。人立存於宇宙中最佳的道理！是「不昧因果。」只是告訴世人,深信自然科學的自然律即「因果律」的知識而已。明白在這世界上任何事情的發生,都是有原因的,這就是因果的道理。人也是動物！人是身在動物中,不識動物是我身。猶如東坡居士詩中的：「只緣身在盧山中,不識盧山真面目」。「得道多助」的思維明白而實踐「諸法無我」者。自然能理解,何以「佛說法四十九年,卻言未說一字」？我的領會是,「一切有為法如夢`幻`泡影`如露亦如電」。是「因緣生之法無本性;無自性故即是畢竟空」。自然「無我」;「無我作」;「清淨無為」。「凡夫以為有我」,「心存有為」而處事多妄為,實不明白「諸法無我」的緣故吧！故若能覺悟明白「諸法無我」;淨信「一飲一啄皆有定數」;本是「過去決定現在,現在決定未來的念力糾纏遊戲」。因此,「活在當下」的真實意義,便是如何？「決定未來」。當下明白隨緣妙處,中心自處,得其適宜處,自是得道者。得道者,方能理解師尊蓮生活佛所謂:「得道者在於妙`適`覺」之理。如此自然能理解,「佛說法四十九年,卻言未說一字」。所謂:「中心自處」,是指能忠誠於「真實道理」。即道家的「順乎自然,清淨無為」;儒學的「中庸之道」;佛智的「中觀成就」;理學的「知行合一」……。 回覆@Ap胜 Mobile 吃素吃葷我都「無所謂」。一切隨緣無礙。「眾生有八萬四千種心,自有對治佛法八萬四千種」。密教的瑪吉拉尊的「捨身法」,覺得,也是對治眾生心性的一種殊勝佛法！實際上學佛是應當學習金剛經所云:菩薩心住於法而行布施,如人入暗即無所見」。「菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照見種種色」。。個人以為,此乃「解脫無礙知見」,合般若經所謂「心無掛礙」之說。因此,不願心住此,葷素差別的有為「分別知見」,而有所掛礙。阿 彌 陀 佛！善哉! 善哉! 哈哈哈哈哈哈哈！回覆 Frank Chan 「明因果」無外乎在於,對「過去決定現在,現在決定未來」的理解。因此淨信「生老病死」,「富貴貧賤」皆有因果定數。「渡眾生」`「佛說法」只是隨緣而為。隨緣即隨順因果變化,讓「無明」的眾生能覺悟此道理。如何由現在決定未來,還是要靠自己。阿彌陀佛！回覆 Frank Chan 這就是「隨緣」嘛！例如:「種瓜得瓜,種豆得豆」是因果的道理。但我覺得這瓜的品種不好！不好吃。可以將它連根拔除,使有因沒有果。或者用「嫁接技術」……等改良品質。這種知識不管是「道聽途說」或者是課堂上老師的「說法」,只要是管用就好嘛！「因果是不能改」,但「隨緣」運用是可以的。佛說法49年,因為「管用」,所以大家都公認這是「先知」,「覺者」所說。如果都「不管用」還自稱「佛法」。豈有此理?因此佛陀趕緊解釋「我沒有說法」;應該是「我沒有如此說法」這是正常的道理。再說,佛說法49年,這些法都曾經是過去諸佛所宣說過,也不是釋迦牟尼佛說了後才有,因此佛陀如是說也是很正常的。阿彌陀佛！
聖人只是為喚醒眾人自己本是聖人各個皆是 唯妄想執著不能證得....人之初 性本善非善惡對立之善是絕對無分別之善你的聖人醒了嗎？無量劫來流浪生死常處闇冥今重生了嗎？那個聖人是誰....還沒找到嗎？就是自己每個眾生本來具足各個皆有故各個皆該找回自己的那個聖人所以聖人只有一個就是自己 就是一體阿彌陀佛🙏
先悟后修，但不修又怎么悟呢？这是我一直不明白的地方。
修 -- 悟 -- 修第一個修，是修心，心正念，觀萬物，即為修，則開悟有期。第二個修，是修行。以正心正念正觀，散發于一切行。最終修心即修行，心為行之體，行為心之相，圓融一體，不分彼此。修心視根基，可漸可頓。修行一輩子，方能此生圓通無礙。
大佛頂首楞嚴神咒。唵阿那隸。毘舍提。毘囉。跋舌囉。謗尼叛。虎吽嘟盧印判。娑婆訶。
開悟的人當承受苦難
2.2 土地的作息 六年要耕種，第七年，地要守安息。遺落自長的莊稼，不可收割，沒有修理的葡萄樹，不可摘取葡萄。 我們現在知道，若每年耕種，土地必越來越脊瘦。自長的莊稼和落地的葡萄腐爛了之後，對土地來說就是肥料，這有利於下一年度的耕種和農作物的生長，因為當時沒有現代的化肥可施。其實，從現代科學角度看，用這種方法比施化肥更好更科學；因為化肥畢竟是化學原料的合成物，它不可能完全具備土地裡所有的營養成份，且還會帶來副作用（危害土地、農作物、地上生物以及人體健康），而落地腐爛了的莊稼和葡萄等卻遠遠更具自然，它們肥沃土壤遠勝於化肥， 卻沒有使用化肥所帶來的種種後患。在近3000年前成書的列王紀下第2章第19節，還清楚告訴、提示我們，水土的質量與土產、農作物的質量是息息相關的。這都是到了現代科學發展的時候，我們才真正明白的道理。2.3 神對人以及動物的關懷 僕人、婢女、僱工並寄居的外人，在生活上比較貧窮、辛苦。然而，慈愛的天父卻沒有忘記他們的勞苦和嘆息，對他們同樣顯出恩慈、關心、體貼和照顧。慈愛的天父命令說：“地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、僱工人，並寄居的外人當食物。” 不但如此，當土地輪到安息年的時候，也是他們相應有更多時間休息的時候。調整身心，修補身體，同時也有更多時間學習《聖經》、敬拜 神、過他們各自家庭的天倫之樂生活。 牲畜是我們財產的一部份，地上的走獸是我們生態環境不可缺少的一部份。慈愛的天父說：“這年的土產，也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。”我們從這裡可以非常清楚地看到，神不但關心人類的生活質量，同時也關心人類生態環境的質量。慈愛的天父在3500年前所講的這番話，難道不是我們今天生活在21世紀的人所需要謙卑追求、學習的功課嗎？
奇怪的設問若，萬法皆以修圓得悟，心執因緣斷生與剋？若，親戀為生至死，執因緣業之遇！若，因與緣亦是心修萬法其一⋯⋯以何斷緣執至心悟之空？
观世音菩萨 在南海普陀山打坐，禅定，入定听到 海水涨潮的声音 同时也听到下潮的声音一刹那的上下的声音， 恍然大悟海水涨潮下潮 祂的心还是如如不动你明白吗?你可以控制海水不涨潮吗?还是可以控制诲水不下潮吗?不可能?但是你可以控制你的心生灭 是在一刹那而已， 你的心还是存在凡夫俗子 就是给这个环境 影响到心所以烦恼 造业，得因果， 流浪生死观世音菩萨修到 不给环境影响到心明白到心本来一无所有 ，何须执着本来无一物， 是你的心起心动念环境 的生灭我们控制不了， 缘起缘灭领悟到最高境界 ，就是缘起性空四大皆空 本来是空 因缘和合 才成有菩提自性， 本来清净 但用此心， 直了成佛， 南无阿弥陀佛
一因多果涉，一果多因牽，以何為解？此一問答似問亦非答，似答亦非問也！---------無思亦無念想的 空 亦是 本我？
真心 跟 妄心 同存暫時的把1~6識放下 就有可能証入第七識如果有機緣 由第七識在証入第八識 (根本性離)你就能知道 你的自性 可以幻化無限的星空 無限的宇宙也可以讓一切消失 (藏盡萬物)
如果你不把能分別的意識心 暫時的放一邊 那你由生至死 都是在使用1~6識(妄心的功能) 而沒有機會體証到你自已的本體 是誰(7~8識)就像你的注意力 專注力 都用在 人體這個NPC 這個VR設備上 你又怎麼能知道 這個人體 不過是無形的你 在使用的工具世上的人 不了解自已是誰 就是因為1~6識(人體)的功能 足夠以假亂真 因為太過真實 所以困在幻境裡 不能覺醒
你如果還能看的見 最多就是証入第七識 (這一識 能破一些相)如果萬物滅盡 一切都消失不存在 這才是真正的空性(萬物像是被吸進黑洞一樣不曾存在 這是比喻 不是黑色 說的只是引力)從空性而出 就有宇宙萬物 ~ 回到空性裡 一切不曾存在過(閉眼不是什麼都看不到 是看見一片漆黑 ~ 虛空不是無相 虛空也是有相)
🙏🙏🙏
星雲法師開悟了沒?
*佛教宇宙观vs基督教宇宙观*⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️《以赛亚书》11:12他 必 向 列 国 竖 立 大 旗 ， 招 回 以 色 列 被 赶 散 的 人 ， 又 从 地 的 四 方 聚 集 分 散 的 犹 大 人 。《启示录》7:1此 后 我 看 见 四 位 天 使 站 在 地 的 四 角 ， 执 掌 地 上 四 方 的 风 ， 叫 风 不 吹 在 地 上 ， 海 上 ， 和 树 上 。（在英文版圣经中是写four corners of the earth基督教居然相信地球是四方的）相反佛教准确说出地球的形状《楞严经》此先標出五種現量見精以啟下文也。佛告阿難。吾今問汝。今汝方證初果。未得無漏清淨。徒仗佛神力加被。乃得見於初禪一四天下。得無障礙。是有學人慧眼之見量如此。若阿那律。見此娑婆世界。如觀掌中菴摩羅果。是無學人天眼之見量如此。若諸菩薩等。見百千世界。豈非法眼之見量乎。至若十方如來。窮盡微塵清淨國土。無所不矚。豈非佛眼之見量乎。若乃一切眾生。只見目前。其所洞視。不過分寸。是又肉眼之見量也。夫此五種。廣至窮盡國土。狹至不過分寸。見量雖殊。均為能見之性而（其实地球并不是正圆形，是像梨子的形状，佛教却准确说出了地球的形状）amuseum.cdstm.cn/AMuseum/universe/earth_general_form.html《创世记》1:16上帝造了两个大光体，较大的管白昼，较小的管黑夜，又造了星辰（光体就是会发光的东西，月亮会发光而不是反射阳光）相反佛教知道月食的原理《起世經》月天宮殿，於黑月分，第十五 日，一切不現，此月宮殿於黑月分十五日最近日宮， 由彼日光所覆翳2500年前誰能知道月蝕的真相原理《但以理书》8:10 他渐渐强大、高及天象、将些天象和星宿抛落在地、用脚践踏（星星比人小？连星星比太阳大都不知道）相反佛教知道宇宙的形状《起世經》諸比丘。此千世界(這個銀河系)。猶如周羅，周羅者隋言髻，而髻就是盤起的頭髮，髻不僅圓，還帶螺旋狀，（正是我們銀河系的形狀。而且還指出銀河系有許多有人的星球。名小千世界）*【而且佛教还知道很多现代科学家发现的知识】**佛教知道大气层！*《俱舍論》地輪依水輪、水輪依風輪、風輪依空輪。這表示地球是圓形的，地球表面大部分是水，水外圍是大氣層，大氣層外圍是太空*佛教知道微生物！*《毗尼日用切要》佛觀一碗水，八萬四千蟲*佛教知道宇宙真正的年紀！*《瑜伽師地論》卷二又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。根據佛教典籍的論述，一小劫為1,680,000年。每20小劫為一中劫，即33,600,000年。80中劫為一大劫，即268.8億年。這就是一次宇宙大爆炸的壽命。我們目前測定的宇宙年齡是137億年，也就是說我們這個宇宙現在是中年。*佛教知道胎兒形成的過程！*《正法念處經》胎成七日，初不增減，二七日如薄酪。... 六七日如瘜肉。...九七日變五泡，兩肘，兩髁及項。十七日續生五泡，兩手腕兩足腕及頭。按現代醫學上胎兒發育的情形，在月餘（六七日）時長約三公分，重約十克，狀如瘜肉。在第三個月中（十七日）長約六至八公分，重約四十餘克，此時四肢漸顯，諸骨化骨點出現，已可與他種動物辨別，故稱胎兒。使人驚異的是，兩千多年前尚無生理學解剖學之名稱，佛經中對此記載竟如此詳盡，誠屬不可思議。
人生觀
@吸精女幽李淫慧 为什么你这么怕我贴反基督的文章😏
@@johnooi2073 他這叫不打自招!😅
🙏 Namo Amituofo🎇🙏 Namo Amituofo🎇🙏 Namo Amituofo🎇
開悟還分次第慢慢抽離真的解脫就不存在世間了無業果尚須造業留形住世
慢慢抽差
喜歡修習 內家拳或氣功者 其師傅必提點如何避免 「走火入魔」要點. 修習密宗佛學 亦如是 有其步驟, 師傅/上師 觀其進展 才會傳授「灌頂」進一步的「法門」, 禪宗也是 有「法不傳六耳」的 修者個人指點, 現淨土宗 宣傳 其宗教倫理成功 入門弟子日廣, 至今尚未有對 深入修練弟子 有何重要步驟視察 或 啟示. 以至 許多弟子 祟尚 預知往生 或 親見某佛 或 曾聽眾唸經文等... 有人說 這種現象表示這弟子巳進入 修道初步第二階, 才有這 心理學家 所說的 「自証預言」「幻聽」 「幻視」…, 單單說 不理會現象 是不足以防止 「走火入魔」的機會. 中外均有 「魔考」之說, 耶穌在曠野「修道」四十天 也曾 受撒旦試探, 事實上 任何 「用心修習之法」進修步驟 都有 「魔考」之象. 對修者言, 這叫 「魔考」; 對魔言, 這叫 「神或佛考」; 對神或佛言, 這叫 「修者考」, 你認為對嗎?
佛考
@秘史趣闻 想听你说说文殊菩萨除淫心咒
#秘史趣闻
銘記心間了
開悟能作什麼？有神通，能心想事成，還是有超能力（超強性能力）？開悟一詞，太過籠統了，每個眾生都能自稱開悟，有的還自稱證果了呢！哈😆😆
不生不滅就是如來如去
開悟後智商破250
阿羅漢不一定有神通
神通就是神的奴隸
唉，妳們這些吠物啊！我佛慈悲，回頭是岸。😆
右手刀滅你，左手超渡你，這是入道還是入魔
敬 關聖帝君各自有各自的路缘分 因果 过程 》相连的良心 法则 原理 》根 是一样的我们都是一束光 把光辉照耀世界末法时期谢谢您尊敬Well, I am just me. Maybe my playlist can add some positivity to your life.Enjoy & Peace
我说第一义，中道义最佳！
佛法就在你的生活之中是那麼密切關係因果 因緣 業習 業障 業力....用心去感知它 確實存在....不只是名詞去悟道吧！ 我就不說了....真的就在當下無遺漏念佛 念阿彌陀佛念佛是因 成佛是果念佛願 證佛果阿彌陀佛
佛才確實存在
為何持戒為佛法在世間 長住世間利益眾生而持戒 守戒律而自身其實只是 攝心為戒故 若要佛法興 唯有僧讚僧但僅會指出問題癥結其他隨緣老師若不准 學生亦不為聽從教誨阿彌陀佛
@@諦聽-i9t 知错能改善莫大意佛陀又是谁教的， 要修行就要自悟天堂地狱也是自己闯出来的万法由心生， 万法由心灭南无阿弥陀佛
@@黄福海-r9v 😊🙏
小編不一樣了，可惜不是。離見聞覺知，非一切思慮。
刚送走的袁公就是位大菩萨！你认识么？
［天堂與地獄］《希伯來書9：27》按著定命,人人都有一死，死後且有審判《啟示錄20：12》我又看見,死了的人無論大小,都站在寶座前,案卷展開了，並且有另一卷展開，就是生命冊，死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判《啟示錄20：13》於是海交出其中的死人,死亡和陰間也交出其中的死人,他們都照各人所行的受審判《啟示錄20：14》死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死《啟示錄20；15》若有人名字沒有記在生命冊上,他就被扔在火湖裡------------------------------------------《啟示錄21：1》我又看見一個新天新地,因為先前的天地已經過去了,海也不再有了《啟示錄21：2》我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫《啟示錄21：3》我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間，他要做他的子民，神要親自與他們同在，做他們的神《啟示錄21：4》神要擦去他們一切的眼淚,不再有死亡,也不再有悲哀,哭號,疼痛,因為以前的事都過去了《啟示錄21：5》坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了。又說：你要寫上,因這些話是可信的,是真實的《啟示錄21：6》他又對我說：都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝《啟示錄21：7》得勝的,必承受這些為業,我要作他的神,他要做我的兒子----------------------------------《啟示錄21：8》唯有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死天國近了，你們要悔改《神給我們自由意志,是上還是下（選）》_阿們
南無解經義普薩。
@静雅老公基督徒家暴静伪佛 人醜心惡的積毒徒 走到哪 哪就成穢土
逃不過自我貪 嗔 痴 慢 疑五毒煩惱侵害不聽老人言 吃虧在眼前疑 對聖賢教育生疑這個疑就得大苦了.....明白人聽得懂糊塗人就搞貪嗔痴唏嚦嘩啦糊里糊塗的屁顛屁顛 煞有其事 實不深心 顢頇籠統此尚還是疑己疑人....阿彌陀佛 哦....
以其不自我
当今世界，人类的敗坏，世界越来越不平安，多灾难，疫情一次又一次爆发，天灾也随着来。越来越频繁。证明末日的日子越来越近了，人类为所欲为的生活。自私自利，自由放纵的生活。最后的结局就是灭亡。现在人还活着。就有悔改的机会。主耶稣基督永远给人类机会。只要有悔改的心。不管你面对现在的困苦绝望的生活。相信主耶稣。主耶稣基督都会带你脱离困境。恢复正常的生活。主耶稣基督永远爱世人。 1.你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。（箴言3:24）2.我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？（詩篇56:11）3.懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。（箴言29:25）4.你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。（耶利米1:8）5.就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！（路加福音12:7）6.我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？（詩篇56:4）7.所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」（希伯來書13:6）8.愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。（約翰一書4:18）9.不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。（以賽亞書54:4）10.看哪！神是我的拯救，我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。（以賽亞書12:2）11.你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華--你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。（申命記31:6）12.我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音16:33）13.你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。（以賽亞書 41:10）14.你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。（詩篇91:5-7）
Chon Foo 你白癡基督吐耶輸貼板狗仆人才是地痞流氓基督教徒喜歡胡說八道 教会荒唐的地方还有很多，不止以上几点，难怪耶稣说：“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”23亿的基督徒们，你们是在走什么门呢？难道不是死路一条的宽门吗？
Chon Foo 你白癡基督吐耶輸貼板狗仆人才是地痞流氓基督教徒喜歡胡說八道 以賽亞書11:12 他必向列國豎立大旗、招回以色列被趕散的人、又從地的四方(four corners)聚集分散的猶大人啟示錄7:1 此後我看見四位天使站在地的四角(corners)、執掌地上四方的風、叫風不吹在地上、海上、和樹上。支持地平說的基督徒說角/方(corner)暗示了地球有角落[5]，所以就認為地球有盡頭，是平的。馬太福音4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國(all the kingdoms of the world)與萬 國的榮華都指給他看支持地平說的基督徒說，若果在一個地方能看到世上所有國，那地球一定是平的
广告词太长，内容生硬，不具备吸引力，扣工钱
箴言 11:17 仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。18 恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。19 恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。20 心中乖僻的，为耶和华所憎恶，行事完全的，为他所喜悦。21 恶人虽然连手，必不免受罚，义人的后裔，必得拯救。22 妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。23 义人的心愿尽得好处，恶人的指望致干忿怒。
Chon Foo 你白癡基督吐耶輸貼板狗仆人才是地痞流氓基督教徒喜歡胡說八道 星星會跌下來，且細小得可用腳踐踏？但以理書8:10 他漸漸強大、高及天象、將些天象和星宿拋落在地、用腳踐踏。星星是掛在天上細小的東西，但現代人都知道星星是遙遠的光體，而且比地球大很多。如果承認聖經只是神話，這種科幻的情節絕不會為人所詬病，誰會指控神話科幻小說或武俠小說不符合事實呢？
流俗知見,不可入道。我慢習氣,不可求道。未會先會,不可語道。宴安怠惰,不可學道。顧是惜非,不可謀道。自信己意,不可問道。捨動求靜,不可養道。棄教參禪,不可得道。依文解義,不可會道。欲速喜近,不可悟道。隔小於大,不可見道。執穢為淨,不可知道。厭常喜新,不可趨道。樂簡畏繁,不可明道。將就苟且,不可修道。得少為足,不可證道。惟超群拔俗,謙己虛心,忍苦悍勞,親近知識,觸處體會,以教印心,廣大悠久,事理雙備,棲神淨域,履蹈典型,博通古今,特達勇銳,深心無極,誓窮法海源底。乃真實男子、出世丈夫。引藕益大師言
修行，修者行也，當以修心為主，亦一門深入，一門者本心也，不外求。行者，言行舉止盡在法性中，盡在法性中之人，一來不惡言穢語，二來客觀中立。念佛本是法門，是要無所求的念，念到一心不亂，念到識自本心。但執迷者，背離佛陀教義，不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的，將淨求淨以成境，求只會把淨變成境。就像考試，考試題目你不會，拿別人的來抄，同樣分數，但你不是真的懂。歸真，是要真的懂，經云心即佛，你的本心即真，亦心即佛，作弊是沒用的，不識本心學法無益。不然佛陀說法四十幾年做什麼，就直接跟弟子說，念佛求生淨土，就不用在輪迴了。真當佛陀是笨蛋嗎。錯誤傳承，傳著有，有所求，有所得，有所歸，有淨土可去，不斷煩惱，心外求佛，心外求法，心外求淨，著有而修沉淪苦海，慎之慎之。佛陀之正法，無所求，不著有，不執空，斷煩惱根，識自本心，本心即是淨土，亦心淨則佛土淨。修者，當以理性理論和邏輯，加以分析，才不會著有，著有而修將沉淪苦海。
輪迴就是不生不滅
@@黃大仙-c5w 生滅循環
循環往復 周而復始 生生不息 交替更迭
［@虛空］宣稱「不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的」，這是錯誤的論述，違背經意，悖離佛陀教義。若說「識自本心，可往生淨土」，這樣說就正確。若說「識自本心，方能往生淨土」，就有以偏概全之弊。因經上說信願行具足之眾生，可依佛願往生極樂淨土。所以，識自本心不是往生淨土的必要條件。《無量壽經》第十八願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念。若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」《佛說觀無量壽佛經》云「具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前。如一念頃即得往生極樂世界。」若能「識自本心」求生淨土，就可往生「實報莊嚴土」，若「不識自本心」而求生淨土，可往生「凡聖同居土」。往生不同類的淨土，不可混濫。
輪迴是自己想像的 真實的
般若即開悟
煩惱即般若
第四日使日月顯露，並調整它們和地球相對角度和方位 第四日，使天空撥雲開朗，讓太陽、月亮顯露出來，並調整它們和地球之間相對的角度和方位：『上帝說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上，事就這樣成了。於是上帝造了（按原文原意應譯為：安排了）兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造（應譯為又安排）眾星。就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。上帝看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。』（創1:14-19）。 好多人讀了以上經文，提到第四日，『上帝造了兩個大光』，都產生了誤解，以為上帝在第四日才創造了太陽和月亮。其實在原文中，這裏的『造』字和『起初上帝創造天地』中的『造』字，是完全不同的兩個字。前面的『創造』是指從無中造有的意思。這裏的『造』含有製造、製作、裝配、安排．．等等意思。此處宜譯為『安排』。因為日月星辰和地球，實際上在『起初上帝創造天地』時就已經被造出來了。 又如前面所說，第一日上帝已使日光照進地面，第二日又造了空氣，只是當時仍有濃雲蔽天，日、月、星辰仍不顯露。直到第四日，上帝才使天空撥雲開朗，雲消霧散，日、月、星辰開始顯露了出來。同時上帝也進一步調整了它們和地球之間相對的角度和方位，將它們『擺列在天空』，使它們能對地球形成最適宜的氣候。正如經上記載：『上帝說，天上要有光體（意即使日、月、星辰等光體，在天空顯露出來），可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲。．．於是上帝按排了兩個大光．．又按排眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。』 根據聖經的記載，從此以後，直到洪水之前，天氣一直晴朗，從不下雨，因此天空中也從沒有出現彩虹。（創9:11-17. 2:5中的「因為」按原文也可譯為「並且」）。但每日夜間『有霧氣從地上騰，滋潤遍地。』氣候遠勝於今。（創2:5）。
我，聖名施洗者若翰(聖若望)正式向世人宣告彌勒紫薇聖人(彌賽亞)是李嗣岑教授，我有堅信的理由哦！
悟道不如合道
*大乘佛法是释迦牟尼佛说的吗？*⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️（1）佛陀教我们念佛《增一阿含经善恶品第四十七》云何修行十法。得至涅槃。所谓十念。念佛．念法．念比丘僧．念天．念戒．念施．念休息．念安般．念身．念死。是谓修行十法。得至涅槃。比丘当知。其生天及恶趣者。当念舍离。其十法得至涅槃者。善修奉行。如是。比丘。（2）佛陀有说过净土的确存在《增一阿含经26品9经》舍利弗言： 如是，世尊！有四不可思議，世界、眾生、龍宮、佛土實不可思議（3）佛陀有说过阿弥陀佛《增壹阿含26品9經》「如舍利弗言：『以眾生命短，故如來壽亦短。』然復此事亦不可論，所以然者，過去久遠阿僧祇劫，有佛名善念誓願如來、至真、等正覺出現於世，當於爾時，人壽八萬歲，無有中夭者。彼善念誓願如來當成佛時，即其日便化作 *#無量佛**，* 立無量眾生在三乘行（阿弥陀佛又称无量佛，无量寿佛，无量光佛） baike.baidu.com › item › 阿弥陀佛Web results阿弥陀佛（佛教术语）_百度百科（4）佛陀有说过大乘佛法* 《杂阿含经·769经》：“阿难，我正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者。”* 《长阿含经·第2经》：“佛为海船师，法桥渡河津，大乘道之舆，一切渡天人。”* 《增一阿含经》“序品”中有：“方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏。”“四意断品”中有：“如来有四不可思议事，非小乘所能知。”大乘佛法是佛陀说的前三大理由ruclips.net/video/-IXjeF_BHcc/видео.html大乘佛法不是佛陀说的，是真的吗？ruclips.net/video/pXQHgX2I7DY/видео.html论大乘非佛说之慌误ruclips.net/video/__5RcRqsLas/видео.html大乘是佛说的七个理由ruclips.net/video/EMpgTltBdZE/видео.html大乘是佛说ruclips.net/video/B1tOImqG0zE/видео.html说大乘非佛说就是魔ruclips.net/video/7kJNsNihnG8/видео.html菩薩(大)乘是真實的證據www.igotmail.com.tw/home/16871確實有欲界天的天人*一位法師告訴她：「妳看到的景象，**#就是大藏經描寫的啊**！到了天界，會有天衣天樂相迎。」*
通通都是魔說的
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來
以色列佛
☆地獄存在的思維☆ 宇宙如此浩瀚廣袤,無邊無際,卻能夠井然有序;有條不紊的嚴明運作!由此推測可以明白,其中必有統理意識之心存在,絕非凡夫肉眼能見。譬如,螞蟻的肉眼看不到人類,但人類始終是存在的,不受影響,是一樣的道理。 放眼這小小的地球;比起宇宙來說,雖說是很渺小,但它的每一寸土地都有主人;即土地所有權人,我們雖然無法完全明白,它的主人究竟是誰?但“物各有主”這個道理絕非虛言。因此,可以斷定宇宙必有主人。這所有權人的定義,事實上是多層重疊的。例如,當兩國螞蟻正在為領地所屬問題,爭戰得如火如荼時,此時這花園的所有權人,可能正懶洋洋地望著窗外的藍天,感嘆!「夕陽無限好,只是近黃昏」。對於螞蟻之事卻一點兒感覺也沒有,就在此時掌管南瞻部洲的南方增長天王,自然也對此無心。 宇宙的主人是誰?如果拿這個問題去問一般人,一定會回答,不知道!去問基督徒,一定會回答是上帝;問回教徒,則一定會回答是真主阿拉;本人是信佛學佛,當然會以為是“佛性”。我認為佛性比較正確,因為不管是上帝或真主阿拉,都有佛性,應該換上靈性的說詞,比較符合他們的觀念,可以避免有些教徒一聽到佛,就排斥產生許多誤會,因為心從靈性出,能創造一切,應該沒有無靈性的上帝？ “眾生皆有佛性”,萬事萬物皆由佛性變化作用,如果換上比較通俗的口吻來講,就是萬事萬物都有一種,只能意會不能言傳的靈性存在,這是佛性的另一個說詞,這個道理應該沒有人會異議的。因此,我覺得這樣講,比較中肯明確。 法華經云:“諸法從本來,常自寂滅相”。本是指真如法性,也是指佛性。諸法則是指萬事萬物。寂滅相則指平等無差別,因佛性是平等性故。由此可以說明,我的說法是正確的,是與佛經相應的。 能夠統理大眾一切無礙,使宇宙能如此有秩序地運作,必然有其嚴明的紀律,和天堂及地獄的存在,以作為賞罰。譬如,美國和英國等那麼自由開放的國家,尚且不容許沒有監獄的存在,何況整個宇宙。因此,浩瀚的宇宙絕對是有天堂,地獄和佛國淨土存在的道理,是自然而然,理所當然的事。由上分析,應該很容易讓人明白的。 古人說宇宙初創時,清者為上,濁者為下。這和十方佛國淨土為清;三界為濁的道理是不謀而合的。以人間而言,一國之中,人民社會為清;監獄為濁,物以類聚,自然制度和管理的方式會是不同。因此,佛國淨土是樂;五濁惡世是苦;同理,人民在社會上算是樂,在監獄中則算是苦,這是理所當然的事。 阿彌陀經提及,極樂世界是諸上善人聚會之處,那這些善人都來自何方？當然是從三界獄中挑選出來的,法華經云:“三界猶如火宅”。好的都被阿彌陀佛挑走了,留在人間的,自然會只剩下一些渣滓。天主教以為人有原罪,也並非沒有道理。但“觀心無常”是心是會變的,壞的會變成好的。由此可見,從古至今世界各國當政的領導人,都生成一臉典獄長的模樣!自然也就見怪不怪了。只是典獄長有時侯也會變成囚犯,例如，阿扁總統就是。這實在值得當政者深思,不要得意忘形。*“信為道源功德母,常養諸善法”,本文旨在於啟信,不能執著,執著容易陷於意識障礙,成為魔用,非學佛者之福.故只供作參考。祈望師尊蓮生活佛住頂加持,一切無礙無事。「萬般帶不去,只有業隨身」。一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電！ @吳書育 我那有說阿扁有罪？只是說個例子而已。不知你是如何解讀的？「三界無安,猶如火宅」,陷阱那麼多。阿扁也有可能是被栽贓誣陷的？阿彌陀佛！☆地獄存在的再思維☆個人以為,「十八層地獄就在屠宰場」。是被屠宰者眼`耳`鼻`舌`身`意的感受。也是被屠宰者生生死死中受`想`行`識變化的覺受。是由主觀的承受;客觀的體會,「將心比心」的真實說。其經歷過程只有被屠宰者知之,因緣果報自有定數,實則不可思議！十八層其實是指佛教的眼`耳`鼻`舌`身`意六識,加上眼`耳`鼻`舌`身`意六根,加上色`聲`香`味`觸`法六塵,總共十八數的覺受變化。這個世界有種種刑法,自有種種理由。有種種理由,自會有種種「刑名」。「無奈」只是「刑名」而已。經云「三界猶如火宅」。三界獄絕非享樂之地！你有聽過「監獄是享樂地」的繆論嗎？但會生於其中,自有定數。賢哲說:「生命是我的刑罰;身體使我被禁錮;環境使我拖累;人間知識是我的禍患。」「知見即是魔界」的思維這個世界若人人都熱衷於「強取豪奪」地吃人,卻一丁點兒也不讓人吃。人們始終執著於狹隘的「眼界」及「意識界」範圍裡。在未放棄前,一直局限於此知見觀念中,這個世界怎會太平？「只會吃人而不讓人吃」。這個原本就不圓滿的世界怎會有這等那麼好的事？我發覺「一切惟心造」的真實道理,原來就是不圓滿加不圓滿等於圓滿。因此,每隔一段時間世界總會出現個大魔頭來平衡平衡一下。這也就見怪不怪了！古德言:「知見即是魔界」。只要人們一直在「斷章取義」的以為,「宇宙運作的真相」,只局限於此一生的生死之間。即「死如燈滅」;亦即「死了！萬事萬物皆休」,「一了百了」。無知不明！是宇宙運作在主宰你,還是誤以為你在主宰宇宙運作。若人們一直具有這種膚淺的觀念,和潛意識裡,一直懷有著崇尚「強取豪奪地吃人」,就是「英雄」的觀念。在這種觀念的驅動下,世界能夠不發生這等事嗎？在歷史的長河中,世界總會出現幾個殺人不眨眼的魔頭來,實則並不希奇。諸如:歷史上五胡亂華的羯族石勒`石虎叔姪;唐末的黃巢;元的「黃禍」;明的朱元璋`朱棣父子;清的張獻忠;近代則有希特勒……等。我認為這不來才怪呢！☆按理說石勒`石虎叔姪,是有國師高僧佛圖澄作「當下明燈」引導;明的朱元璋`朱棣父子,則有國師高僧姚廣孝作「當下明燈」引導,能「不昧因果」,故不能算是「魔頭」。
地獄要真實存在
出埃及记 20:1 神吩咐这一切的话，说：3 “除了我以外，你不可有别的神。4 “不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。5 不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。7 “不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。13 “不可杀人。14 “不可奸淫。15 “不可偷盗。16 “不可作假见证陷害人。17 “不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，19 对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要 神和我们说话，恐怕我们死亡。”20 摩西对百姓说：“不要惧怕，因为 神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”
Chon Foo 你白癡基督吐耶輸貼板狗仆人才是地痞流氓基督教 胡說八道.啞、瞎是因為鬼上身？馬太福音9:32 他們出去的時候、有人將鬼所附的一個啞吧、帶到耶穌跟前來。9:33 鬼被趕出去、啞吧就說出話來．眾人都希奇說、在以色列中、從來沒有見過這樣的事。12:22 當下有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人、帶到耶穌那裡．耶穌就醫治他、甚至那啞吧又能說話、又能看見。這類描述在科幻故事中是十分能夠被接受的，但如硬要說這書這是絕對真理，就很讓人困惑了。
我今天被RUclips封住了嘴了。 大概，不能告訴大家護身的禱告了。 願主耶穌看顧大家。
當基督徒知道真理 ~ 太陽會從西方昇起…你們不要跑出來害人 就是在行善積德
@@黃啟銘-u3j你言之有理!😂👍👏
@@黃啟銘-u3j 我昨天才與我妹妹，才談到你魔考的經歷。 你還不知道自己的危險。我和妹妹，都肯定你有邪靈附體。我妹妹藉着 奉主耶穌基督的名， 成功的為自己驅趕邪靈。 她昨天還把當天的程序，做一次給我看，把當天用的聖經，也拿出來。 唸7次，奉主耶穌的名，命令邪靈出來。 唸1次主禱文。 1次 禱告感謝神。循環以上。7次。就完成了。即是，奉主耶穌的名的命令，一共 49次。 其他的，各7次。完了。她打開聖經，準備看聖經，此時，一股很強的力量，從她胸口衝出，力量甚大，她也嚇了一跳。 然後，她感到全身都輕了。之後，禱告時，再不頭痛，身體再不搖擺了。
@@黃啟銘-u3j 对👍👍
我為你們難過。 你們真的不知道自己危險。 就看 RUclips要封我的嘴，你們就應該明白 1、2 了啊！
聖經》中的人性尊嚴 人有尊嚴，是因為人有 神的形像。因此，人性的尊嚴便由此產生。人是世界上最尊貴和唯一具有位格的。追溯歷史，西方基督教國家，其自由、民主、平等，是對人權的尊重，也由此產生。但是，達爾文進化論者和唯物論者認為，人是由動物進化、演變而來的。根據他們的論調，人與動物是不會有太大差別的，人性與獸性也不應該有很大的區別才是。 然而，現實生活卻告訴我們，人是萬物之靈。有靈，才有靈感，才能作詩、作曲、作文； 才能探索研究、發明創造，我們從來沒有發現動物界有此等本事。把人看成是從動物進化、演變而來的，即把人類自身的位格除掉並降低到動物界的層次，這實在是一件令人十分難於接受的事。 事實上，在身體的許多感官功能方面，我們人類遠遠不如動物。跑不如虎豹等動物快；力量不如牛馬等動物大；靈活度（靈敏性、敏捷度等）不如貓等動物高；跳躍不如跳蚤等動物高、遠；聽覺不如狗等動物靈；視覺不如貓頭鷹等動物明......但是，我們人類卻能管理這一切，並且其尊貴也遠遠超過這一切。這乃是創世記第2章第7節所說的，神創造人時，把祂的靈氣放在人的身上，使人成為有靈的活人的緣故。這就是人與動物的本質區別所在。人與動物的不同點還有，人有德性、理性……人有靈（spirit）、魂（soul）和體（body, or physical nature）。其中，靈是最高級的。人的靈是耶和華的燈，監察人的心腹。（箴言第20章第27節）我們中國人也有“天理良心”（The Heart of God）的說法。而動物只有魂和體。
開悟者佔1%地球目前有80億人就是說目前有8000萬人開悟這樣看也算蠻多的😆
小編妳對『開悟』的解說與形容詞太過複雜
人生在世短短几十年到一百年。我们在世上行的一切事都对吗？属世上很多敗坏，为所欲为，生活放纵。自私自利，人不为己 天诛地灭，这些都是人类大罪，但是人永远看不见自己做什么？一回头已是百年身。人只要还活着，就有悔改一切行为品性。主耶稣基督大门永远为人类而开，主耶稣爱大家。。。。。。启示录 21:1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。2 我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。4 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”5 坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”6 他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。7 得胜的，必承受这些为业。我要作他的 神，他要作我的儿子。8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
Chon Foo 你白癡基督吐耶輸貼板狗仆人才是地痞流氓基督教徒喜歡胡說八道 大洪水時水淹過了最高的山？創世記7:19 水勢在地上極其浩大、天下的高山都淹沒了。7:20 水勢比山高過十五肘、山嶺都淹沒了。最高的山是珠穆瑯瑪峰，但全世球的水、雲和冰加起來都不足夠把珠穆瑯瑪峰淹沒。如果要說這是發生過的事實，那些水從哪裡來？現在又退到哪裡去了呢？為甚麼世上完全找不到這世界大洪水的痕跡？
［上帝找你說話了嗎］上帝的道，除了上帝親口說、,親手寫以外，還有第三種方式傳遞給我們，以色列在西乃山下對摩西說：求你近前去，聽耶和華我們的上帝所要說的一切話，將祂對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。」摩西回答說：你們對我說的話,耶和華都聽見了。耶和華對我說：,這百姓的話,我聽見了；他們所說的都是《申27：28》上帝的子民以色列要求摩西做中保或媒介。當上帝親自向他們說話時，他們聽見而感到害怕，求上帝立摩西作為祂說話的媒介，將上帝的話語寫成文字。摩西五經記載上帝藉著摩西向以色列傳達的啟示。所以，上帝既藉口說、又藉寫成文字來傳達祂的話，以色列人會失去什麼真理內容和能力嗎？（不會有任何損失）上帝的話雖是透過摩西傳講，仍然是上帝的話。畢竟是上帝創造摩西，祂的主權掌管摩西一生；祂帶領摩西到中保的職分，使用摩西人格裡所有的功能，藉摩西來說話。上帝藉摩西所說的，與上帝直接說的，有同樣的權威，不會打折的。所以我們可說，摩西所寫的話，就是上帝大能所說的話。摩西寫成文字是奉上帝的名所寫，與上帝在西乃山上所說的話，具有同樣的權威。雖然不像在山頂上有閃電雷轟，但重要的是上帝所說的話。閃電雷轟等現象只是襯托上帝的話具有何等的權柄大能今天我們沒有見到閃電雷轟光火等，就失去對上帝話語敬重嗎？如果是，那就是我們罪的問題。有人會問，如果上帝關心我的話，為何不在異象中向我顯現讓我看看呢？為何不在雷聲中說話呢？如果上帝真的如此做,你就要三思一下,說不定你會如以色列人一樣,嚇得魂不附體了。重點是上帝的主權與祂所揀選的方式來向我們說話。上帝的確是向你說話~~好好讀聖經，就是領受上帝對你所說的話
上帝召見
Chon Foo 你白癡基督吐耶輸貼板狗仆人才是地痞流氓基督教徒喜歡胡說八道 这就解释清楚了《启示录》中基督再临的时候为什么只挑选14,4000人，也明白了基督再临人间要“象贼一样”，因为基督徒们几乎都被洗脑，不再承认耶稣真正的教导，也就不会认出他们的主。
广告词太长，观众抗议，扣工钱。
有為為偽無為為為
死屍坐缸，這叫作 不得安息 嗎？還是叫作 傳承 醬缸文化？？哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈這說明：鬼子的信仰，穩如泰山，因為有舔狗賤狗相抬持~~哈哈哈你們鬼佛家野心大得很，那有虛幻？？哈哈哈 【掌信操教，眾人効竺妖】不就是鬼佛教最終的目的嗎？ 看看你們那隻鬼佛手 捻花 睥睨微笑著 所隱藏的真實含意，別再掩耳盜鈴了~~ 哈哈哈哈哈中國人講孝道是義之與比，鬼子們講孝道是鬼盂蘭盆托舉不義之母，不仁不義之母自此被高舉~~君不見那些撒潑辣毒的婆媽，就是如此被養成的~~不仁不義之母教育出不義不仁的小孩，也就不足為奇了~~哈！愛上不仁不義，正是鬼佛之教所高舉的，崇尚叛國之徒，正是從小被悟空教出來的~~信奉鬼印佛的國家是沒有什麼德能的呀~~如果一個國家社會不能以信仰道德為立國之本，那麽她將放任她的人民，在各式宗教的挑弄之下，放浪著最本能的慾望與虛假~~1) 原來所有宗教比拼的就是一個 “能” 字，雖然所有宗教的 “能” 都是靠描述出來的，（即使信徒們嘗試各種驗證方式，試圖說服我們，但仍舊有許多無發獲得證實的傳說故事），仍然有一群人想試圖藉由描述的 “能”，來匡列出他們的領地，並將不在其領地之內的人，列屬於不可獲得 “能”之好處的人，因此在這般威脅利誘之下，也成功地裹挾前行了大部份的人們及其家人，與其且信且行。所以當你問我：為何人心變壞了？ 我找到答案了，是宗教出了問題。2) 狂用階級來殘害自己的同胞，日日為恶，卻侈言為善，印鬼佛偽善之至也！！因此，印度鬼並不是那麽有 “能” 的，這就是為什麽信仰鬼印佛的中國各個朝代，都不得善終；這就是為什麽一直要到中國文化大革命掃除鬼佛所代表的“假能” 之後，中國人才得以發揮“真能” ，創造出一個盛世強國~~ 所以以鬼佛教為國教的諸國，正是信仰出了問題，人民的道德出現嚴重偏差，導致國家貧弱，更成了犯罪的溫床~~你的鬼佛居然無視鬼印之社會階級問題，【無德無能】逃之夭夭，不敢革命改革，直接去涅盤了，沒用的鬼東西，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈把人民區分等級的民族國家，見死不救的鬼印貴族，原來小台稱說的佛心就是非人無良的賤印之心~~如果一個國家社會不能以信仰道德為立國之本，那麽她將放任她的人民，在各式宗教的挑弄之下，放浪著最本能的慾望與虛假~~嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚3) 鬼佛盤腿什麽意思？？【鬼佛盤腿】的意思是：不行！不行！道不行~德不行~無天理，萬事不行~~哈哈哈哈哈只能招來舔狗，抬著行~鬼子賤，賤與天齊，無人能敵！舔狗舔狗flock together~臭美印太戰略之加速印度崛起，體現的另一面正是：加速把鬼佛信仰的 人民變賤了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈賤與天齊，我說的是實話，依照鬼印種性制度，印皇族下 有賤民，你追崇印皇族 棄國甩家，你自然是印之賤民。不然呢？為何一定要吃素食？皆因為窮賤！！哈哈哈哈哈哈哈
隔壁遺傳 効竺妖~~~~~~~~~~~把謎語當信仰，真是弱智+財迷心竅~~千手觀音 意思是：高調伸千手~~鬼佛教的高調偽善，在人們的思想行為與信仰中，伸出了千萬隻掌控的魔手，操縱著人們的方方面面~~哈哈哈哈哈哈哈哈高調闊論 伸千手洗完腦袋 掏口袋盆滿缽滿 靠抖內剩男剩女 不生產我拿你家 當我家再多高調 都能說掌信操教 効竺妖舔狗賤狗 膩竺妖，自說自話 得到寶，死人骨頭 有顆粒，到處炫耀 舔狗好~~好話說盡 不作為，高調品行 報菜名，一生所行 舔狗道，隔壁遺傳 効竺妖~~你們鬼佛家野心大得很，那有虛幻？？哈哈哈 【掌信操教，眾人効竺妖】不就是鬼佛教最終的目的嗎？ 看看你們那隻鬼佛手 捻花 睥睨微笑著 所隱藏的真實含意，別再掩耳盜鈴了~~ 哈哈哈哈哈
日前 莊智師問於他人見老和尚現況 對往生有信心嗎？不才代其回答 依法不依人師就算是那樣的身體亦是對往生信心滿滿不曾動搖而善根 福德 因緣不足者會動搖也有因這個原因依人不依法沒信心還是沒信心聽了一輩子的經沒聽懂.....也只能這麼說了佛道無上尊貴無價之寶不可爛 不可裨販如來南無阿彌陀佛
對投胎富貴人家有把握
@@黃大仙-c5w 多给钱我一定成功
開唔的魔 長怎樣 我本是魔 存在即有其理 天道都允許魔存在 佛又有何資格妄議魔呢 到底 佛是魔 還是 魔是佛
開悟的人只要具備一樣.理解小編唬爛就開悟了.如果執迷不悟那就是被呼弄.還在被唬爛的迷途羔羊.建議從哲學開始.佛教的起源跟亞歷山大脫不了關係.因為樣.理解小編唬爛就開悟了.如果執迷不悟那就是被呼弄.還在被唬爛的迷途羔羊.建議從哲學開始.佛教的起源跟亞歷山大脫不了關係.
佛教徒最大的敗筆，就是把所有的佛經全部亂攪一團，然後再冠上『佛說』。釋迦佛每本經典都是針對『某個對象』而說的，對當時，應當下的受教者的根器所傳授。每一本經都是徑，如果把經典當成研究....那麼永遠都是在Google map 的創排，而實際上永遠到不了彼岸。
实在有点听不下去。全是禅宗思想。上上根有多少？古往今来顿悟的有几人？别误人子弟了，少讲这些飞天理论，凡夫众生就应脚踏实地，扫地念经，利根如弘一法师，不是一样苦修律宗，最多也就兼修禅定就是了。
真真假假八成真好七像認同解釋不好的感悟不深的可以不用硬發可以參在一起 簡單明瞭別為了長而長 似不像降低頻道素質會使人感到說明之人並非開悟之人這兒倒不如看看悟空轉如果似照稿宣示 唔求過心但求過惱明心自在
淨土外道，鼓吹“帶業往生”，現時不即時行善，卻為犯罪者大開方便之門？是的，可一邊念佛、一邊行惡。這樣，就算妳是惡者，也能入淨土。但需在淨土邊地淨化500年，方得入此界親近“阿彌陀神”！淨土一天，人間幾年？各淨土經記載不一，但極大值是“人間1680萬年”。也就是，世人皆罪人，入淨土前要先在邊地修行“3兆年”，才能親近“阿彌陀神”？釋尊有三不能，一、不能度無緣眾生。二、不能度盡一切眾生。三、不能轉代眾生業。而這外道阿彌陀神好厲害，能一次滿足無明眾生？簡直就是阿拉丁神燈！諸位佛子，這不是笑話嗎？😆
活著往生
Chon Foo 你白癡基督吐耶輸貼板狗仆人才是地痞流氓基督教徒喜歡胡說八道 洪水淹過了最高的山卻淹不死橄欖樹？創世記8:9 但遍地上都是水、鴿子找不著落腳之地、就回到方舟挪亞那裡、挪亞伸手把鴿子接進方舟來。8:10 他又等了七天、再把鴿子從方舟放出去．8:11 到了晚上、鴿子回到他那裡、嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子、挪亞就知道地上的水退了。淹過了最高的山的洪水剛退，理應所有地上的樹木都淹死了，新的樹也來不及長出，但鴿子竟能找到新擰下來的葉子。畢竟這只是一本古時的神話故事，遠古的編劇也許不需要那麼著重細節。
@oujing1786 你白痴卖屁股老鬼 四處惹事生非你还敢说你是南传佛教徒
@oujing1786 什么演員來了 你賣屁眼老鬼 你不樂此不疲好爭論
@oujing1786 你白癡說 別人得了 子官癌 淋病、又長菜花 為樂 還貼了龚天民牧师攻擊佛教文章
Muak Snack video
開悟前是我在活著，開悟後是我看著我在活著。
就是這種感覺
太棒了！感恩覺醒 知悟。💕 真實不虛～本自具足。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
謝謝，阿弥陀佛
開悟7個條件： 1能量 2 決心 ：哪怕死了都要為開悟努力 3 喜悅：輕鬆好奇感 4 仁慈：對待自己，更依賴本體，無私態度對待別人，更加柔軟 5 祥和： 祛除焦躁安全感 6 融入： 當下融入本體，擺脫人格束縛，自我徹底消融 7 覺醒： 對眼前無昏沉，你就是那片無雲的情況。謝謝小編分享，心境放平心地柔軟下來，融入本我忘記個性，才能真正入道。
自我犧牲
哪怕死了都要開悟🤣
這不是我執嗎
功德無量 感恩大德 阿彌陀佛
阿彌陀佛 善哉善哉。
佛道合一 論點精闢
有長見識。
感恩～阿彌陀佛
對教育深生珍重
受教者之誠之敬
誠敬幾多便有幾多受益
孝親尊師決定
南無阿彌陀佛
七車經開悟路程是這樣的：(簡而言之即戒定慧)
戒淨->心淨->見淨->疑蓋淨->道非道知見淨->道跡智見淨->道跡斷智淨。
此偈子尚未悟道
@@黃大仙-c5w 你佛學底子走歪了又不夠深厚，當用心參悟，才不枉遇真實佛法之緣。
@@黃大仙-c5w 字不会见性
早安，讓我們一齊進步開悟吧，自覺覺他，覺行圆满。
感恩🙏！
南無阿彌陀佛
谢谢，阿弥陀佛。。。
感恩，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
開悟的人只能算是剛看到這世界種種顛倒的真相而已，那種全新的思想看法跟原先固有思想價值觀的互相衝擊是非常震撼人心的，但又好像一切如［大道］運行般本来如此平平無奇，此時若果不潛心修佛道，讓大善知識運用佛法引導向正知正見的話，此人在滾滾紅塵中继續生活是會非常危險的，會產生两種極端，導致心理思想失常不平衡：傲慢自大，橫行無忌，或是謙卑渺小，離羣獨處，那就非同少可，不開悟比開悟還好多呢🙏南無阿彌陀佛
初開悟者並未有~隨緣不變，不變隨緣的成就!必須修行至不動地之深地菩薩證果
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
祥和经常被牵挂打扰，怎么平衡对事物重视的程度呢？
谢谢您
開大眾悟
功德無量
一位87歲老人信佛念佛的神奇感應
我1933年出生在福州，2006年開始接觸佛教，2007年皈依，法名佛敬。
從2007年至今，念佛已十多年，念佛的好處真是說不完，生時大病化小，小病化了，死後脫離六道輪迴，到最幸福的地方去。下面是我念佛後的感應。
一、因乳腺癌結佛緣
2007年，和老伴一起去三亞孫子處小住，那年我74歲。連續兩天，我穿的白襯衣胸前都有血跡，去三亞海軍醫院檢查，醫生說是乳腺癌晚期。老伴建議回廣州再檢查看看，於是又回廣州去腫瘤醫院檢查，結果還是乳腺癌晚期，要做手術。但是當時沒有床位，走廊都擺滿了病床，讓我等待一個月再看看。
我家隔壁李青居士介紹我信佛，說念佛的好處，並給我一張觀世音白衣神咒，讓我念完一千二百遍，除此之外多念「南無阿彌陀佛」。我真的照辦，每天行住坐臥沒間斷地念佛號，念著念著就不感覺到痛，也沒在意。大約念了一個月，再去三亞海軍醫院看醫生，原來那位醫生問我：「你吃了什麼藥？乳腺癌沒有了。」我當時自己都不相信，真有這麼靈嗎？不敢理直氣壯地說「念佛念好的」，只對醫生說：「我真的什麼藥都沒有吃。」
二、老伴基督教徒往生佛國
我的老伴從小在教堂旁邊長大，父母也經常帶他去做禮拜。工作後，每逢禮拜天，為了清淨心靈，都去教堂做禮拜。1950年參軍後，大概三十多年沒做禮拜，也沒接觸基督教。退休後跟女兒住，小區有教堂，週末聚會做禮拜，他也是三天打魚兩天曬網。但是看我信佛幾年，身體大病化了，他很感興趣。
就是在我乳腺癌不治而癒的不久，老伴心臟不舒服，去三亞海軍醫院看醫生，醫生叫住院細查，我就陪他住醫院。住院第三天，醫生說我老伴心衰，並下病危通知單。我一看就想到小鬼要來抓他，心想要是有一張佛卡就好了，我得回家找張佛卡來，急急忙忙跟醫生說「不怕」，就跑了。
半小時後我跑回醫院，把一張佛卡放在老伴上衣口袋裡，仔細看看老伴，他嘴唇發白，臉發黑，摸摸他的脈搏，很微弱。沒過十幾分鐘，他嘴唇紅了，臉也有紅光，這下我知道佛卡起作用了，小鬼見佛卡發金光，老遠就跑了，不敢接近他。
第二天，老伴就從特護病房轉到普通病房。醫生做全面檢查後，說他是前列腺癌。這時兒子、女兒都來到三亞，商量結果，接回廣州珠江腫瘤醫院住院治療。同時，我也不停地念「南無阿彌陀佛」六字萬德洪名，迴向老伴的歷代宗親、六親著屬、被他傷害的一切有緣眾生，祈請阿彌陀佛接引這些眾生到西方極樂世界，離苦得樂。
入院後，一邊治療，一邊有佛的加持，癌細胞一天比一天少，共住院兩個多月就完全好了，這時他80歲。接著，他滿滿地享受阿彌陀佛給他健康快樂無憂無慮的五年時光，每天去廣場跳舞，活蹦亂跳，吃喝拉撒睡都很好。
2012年，他身上的癌細胞又訪問他，這次是淋巴癌，但開始就不疼，住院兩個星期只覺得很累，想睡覺，每天在睡夢中度過，沒有一絲痛苦，這都是阿彌陀佛的照顧。
直到最後一天，我對著他的耳朵說：「你這樣的基督教徒不可能到天國去了，你不如跟阿彌陀佛到西方極樂世界去，到了極樂世界後就有神通，那時你想去天國看看都可以的。」他答應「噢」，幾分鐘就走了。
我們的蓮友很及時地等候著為他助念，來了十四位，念了一個多小時，阿彌陀佛就接走了。其中，有六位蓮友見到他站在蓮台上，邊向她們招手，邊微笑著往西方上空飄走。送去太平間地下室，頭頂溫熱，身體柔軟如麵條，許多人看見滿走廊佛光，還聞到奇香。
三、女婿肩周癌痊癒
去年，我女婿患肩周炎，疼得要命，到處治不好，後來在腫瘤醫院查出是肩周癌轉移到前列腺，一邊吃藥，一邊請廣州善導義工群念佛迴向。一迴向癌症就不疼了，也不用住院了，在家悠閒看電視，隔幾天去醫院拿藥吃，檢查癌細胞從360降到1.0，這才三四個月時間，又是阿彌陀佛的恩賜。
阿彌陀佛的恩惠說不完，阿伽陀藥，有求必應。希望大家都信佛念佛，生時能消災除病，死後能脫離六道輪迴，往生到西方極樂世界，離苦得樂。
作者/佛敬居士
悟道的人沒有特徵
@吸精女幽李淫慧 為何邀你發誓你不敢?心虛?嚇破膽了?🤣🤣🤣
聽懂了˙就是已經人菩薩道了，知道修改自己到覺醒而後悟道啦。
阿彌陀佛 如來如去、不如不來 觀自在
敬奉誠呈諸同修
同修於學之中傲慢,貢高我慢乃是我輩進德修業,障道之緣其害莫甚。可不察焉....
冀諸同修於此語中,皆得利益同歸極樂安養
阿彌陀佛
同歸極樂安養塔位
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
阿彌陀佛
睡前打坐會幫助提升睡眠品質的!!!
生活一切了道,而道一目了知,我是我而你是你本無,何來索求
能走上頓悟的佛教徒 應該會隨喜自在地看眾生的信仰 信仰基督教也很好 頓悟要做的只是堅定自己歡喜別人 自信無嗔
無量壽經終於有了善本
當然受持其他本亦是好事
我用夏老居士的
當廣為推薦 文理流暢詳盡
將彌陀大願及極樂世界
刻劃更為明顯
其實印光大師沒見過
夏老居士這本會集本
若見過這本會集本
定會慶幸 無量壽經
終於有了善本了
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
必會勸行大眾 受持讀誦
該會集本 我有這般自信
為何???
因為我相信大師是為
末法眾生作考量....
故定推薦此 會集本
我才不是末法眾生
阿彌陀佛🙏
我一腳在地獄，一腳在天堂。悟不悟，沒有任何佛，任何人，比我自己更清楚😐🙏🍀😊
佛法无人说，虽智无人解。
开悟没有视频讲的那么难。相信有为法是假像，相信众生都有不生不灭的如来本性，放下脱离凡夫心即可。
藥師琉璃光如來 _______()_______
歡喜
🙏南無阿彌陀佛🎆
✨✨✨✨✨
听聞淨土法門
又信受奉行
多麼難
🎋🌱⛲🍑🍊🍎🍃
若人無善本。不得聞此經。
清淨有戒者。乃获得正法。
曾更見世尊。则能信此事。
謙敬聞奉行。踴躍大歡喜。
憍慢弊懈怠。難以信此法。
《無量壽經》
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
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淨土宗第十三代祖師印光大師開示：
凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！
念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。”
此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下)
大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光法師文鈔》
佛藏經：“舍利弗，雲何名為念佛？見無所有，名為念佛。舍利弗，諸佛無量不可思議不可稱量，以是義故，見無所有，名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言，念無分別，即是念佛。復次，見諸法實相，名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法，斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，壹切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛，不可以色念佛。何以故？念色取相，貪味為識。無形無色，無緣無性，是名念佛。是故當知，無有分別，無取無舍，是真念佛。”
念佛名為破善不善壹切覺觀，無覺無觀寂然無想，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛，無覺無觀名為清凈念佛。於此念中乃無微細心心念業，況身口業？又念佛者離諸想，諸想不在心，無分別無名字無障礙，無欲無得不起覺觀。何以故？舍利弗，隨所念起壹切諸想皆是邪見。舍利弗，隨無所有、無覺無觀、無生無滅，通達是者，名為念佛。如是念中無貪無著，無逆無順，無名無想。舍利弗，無想無語，乃名念佛。是中乃無微細小念，何況粗身口意業？無身口意業處，無取無舍，無諍無訟，無念無分別，空寂無性，滅諸覺觀，是名念佛。
十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
無極苦 無極樂
@@黃大仙-c5w 石頭
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
石敢當
以色見我，以音聲求我....，不是以色拜我。佛祖沒有要人拜祂，因為祂說我們一切眾生的內在智慧德性與祂無異，只因有執着妄想而不能證得。意思是說眾生都是沒有開悟的迷佛，都有證佛的可能。
0=無限=空性
空性 可以不存在=0 也可以存在一切=無限 (萬物的本體 就是這麼的不可思議 非斷滅 是寂滅)
要是不學會放下妄想 將永遠困在無限(夢境、妄想) 沒法親証零(實相、無相、不存在)
要是空性是斷滅 我現在就不會存在世上 ~
回到本源裡 個體將不存在 可以比喻為沉睡(只是接近這個狀態 實際上是不存在、即實相)
從本源(實相)裡跑了出來 就會幻化三千世界 整個宇宙星晨(假我、妄相)
人在睡著的時後 有可能是回到了本源 也有可能只是限入大昏沉
回到本源萬物都是一個整體 非個體存在 ~ 從本源 睡夢裡醒來 就變成了個體
每個人都在夢境裡 份演各自自以為是的角色 實際自以為是的角色 只是NPC 而非是真實的自已
在這個夢境裡的遊戲規則 就是因果律 要是違反了玩家的共識 將會受刑(把NPC控制去犯罪 最後苦的還是自已)
眾生皆為三世的我
老是把開悟說的那麼厲害，害後者所知障。開悟只是剛入門，亦本心的覺醒，而後才開始起修。
虛空
開悟不容易啊！雖說開悟見性是剛入門。見自性，見本心，見萬境自如如真面目，不容易啊！是明了實修的開始啊！您見萬境真面目嗎？未見萬境本來真面目，如何實修呀？不是説食不能飽嗎？
開悟就是破所知障
開悟還分次第
慢慢抽離
真的解脫就不存在世間了
無業果尚須造業留形住世
@@user-mk2pn3mn2x 您觉得了！
您问的这些问题您做到了吗？
我想您己经开悟了！
能否分享您的开悟之理！🙏！
@虚空前辈、您好！🙏🙏🙏！
不好意思！代问了、
@@云浩颖
己見萬境如幻，實修不執着，不隨習性，您信嗎？
悟空。多謝。
🔴感恩上传，辛苦了🌺，印光大师说开悟犹如拨云见日，开门见山，迷雾中看到了路，我读《金刚经》时确实体会到了这种感觉，然而开悟不是证悟，更不是妙悟，只不过是明白了真相和修行的路而已，就再也不会迷惑了，就像老师给你讲题，你突然明白了，以后同样的就再也不会错了一样，但并不表示你就成了学霸，甚至老师一样。阿弥陀佛🙏🏻
🔴净空法师以全新方式又开始讲经了！ruclips.net/video/cLatOqewwAw/видео.html
说的很好.
但开悟不容易,很多人以为自己开悟了其实沒有.
混沌開悟
对
真修道者無爭也，這些不管是為了哪一個宗教而打筆仗的人都不是真正的奉愛者
揖讓而爭
心中的道身上的戒足下即一。
第二部分 如何学修三士道
第一章 道的根本是亲近上师
道的根本就是亲近上师。
上师是讲经传法的老师，就是善知识，是一切善德之源，是替诸佛行事，尽诸佛未尽之责，引导众生解脱的导师。所以，上师是道的根本。
选择上师非常重要。学修三士道，首先一定要尊敬上师，因为上师不只是这辈子的上师，还是后世生生世世的依靠。所以，拜上师是万世大计，选择了好的上师，会万世受用；如果选了不具备德相的上师，可能会万世堕入恶道的深渊！
选对了上师也很容易成就，如果选了不具备条件和德相的上师，会有很大的过患。
比如，没有到密乘灌顶层次的弟子，灌顶后可能会破戒，后世就会堕恶道。真正的善知识会
观察，弟子没到灌顶的层次就不会传授灌顶。传戒也是一样，如果求戒者能够五戒清净，上师会给传戒，如果观察到求戒者只是觉得新奇好玩儿，具德的上师就不会传。
如果拜了一位不好的上师，或是学修上没有成就、不能深入理解佛法的上师，可能给弟子讲的、引导的都是误解的东西，自己误解，弟子也随着误解；如果师父排斥其他法门，弟子也跟着排斥；师父说某个菩萨不好，弟子也跟着说，弟子也会跟随师父下地狱，最后都堕入了恶道。所以，一定要选好上师，不能乱拜上师。选对上师是非常非常重要的！
选择好具备德相和条件的上师后，如果要作为指导自己修行的师父，还要皈依这位上师。先在上师面前三顶礼，然后跟随上师念三遍四皈依。
没有皈依就不算是师父，即使听了某位上师讲法、参加了灌顶，也不算是师父。
拜为师父后，还要对师父产生坚定的信心。
如果能像信仰诸佛如来一样信仰上师，就能得到诸佛如来身、口、意的加持。我们的烦恼就像棉花一样，诸佛如来的加持像阳光，上师的加持像放大镜。放大镜能集聚阳光烧掉棉花，上师的加持同样如此，诸佛如来的加持通过上师汇聚在我们身上，很快就会断掉烦恼。
第一节 上师应具备的条件
我们要拜的上师，总的来说，需要具备五个条件：戒律清净；圆满理解佛法；具大慈大悲；传承清净；理解空性。
一、上师的基本条件要求
（一）戒律清净
作为上师，戒律一定要清净。
如果上师是一位比丘，那么比丘戒一定要清净。藏传佛教比丘的戒律有二百五十三条，这些戒律都要清净。如果这位上师受了菩萨戒，菩萨戒有十八条根本戒、四十六条随支戒，这些戒律都要清净。同样，如果受持了密乘戒，密乘的十四条根本戒、八条堕戒也要清净。
戒律清净，是作为上师的第一个条件。
（二）圆满理解佛法
佛法有八万四千法门，作为上师要理解各宗派的法门。
要理解显宗的法门，否则会误解显宗，进而排斥显宗；也要理解小乘、密宗的法门，如果不理解密宗，可能会误解密宗，并且会排斥密宗。这些都属于谤法，是极大的恶业。
能够圆满地理解佛法，是作为上师的第二个条件。
（三）具大慈大悲
上师要具有愿众生具足安乐及安乐因的大慈心、愿众生永离苦恼及苦恼因的大悲心。要因为慈悲度化众生而传法，不能为了得到名闻利养来讲经传法。
（四）传承清净
上师要有传承，不但要有传承，而且传承必须是清净的。
我们的传承是从释迦牟尼佛传文殊菩萨、弥勒菩萨，慢慢传到阿底峡尊者、宗喀巴大师，再由贾曹杰、克珠杰，一代一代传到四世班禅大师、三世贡唐仁波切，最后传到拉科仁波切，拉科仁波切传给了雍增法王。
从释迦牟尼佛到阿底峡尊者之间是《大般若经》的传承，那段时期，深、广道次第是分别传续的。从阿底峡尊者开始，深、广道次第的传承合二为一。这样，对于整个菩提道次第的传承来说，从释迦牟尼佛到雍增法王是第四十五代，雍增法王再传到我，传承是非常清净、圆满的。
释迦牟尼佛诞生距今已是两千五百多年，道次第的传承之所以才历经四十五代，是因为菩提道次第的传承里，有很多传承上师住世很久。比如，龙树菩萨活了六百多岁，他的弟子月称菩萨活了三百五十多岁，还有其他很多长寿的传承上师。其他法门的传承早已超过了四十五代。
传承清净是极为重要的。清净的传承是指上师所传的法是从释迦牟尼佛开始，经过一代代传承上师没有增减地传下来。传法过程中，并没有加入传法师父自己的理解和观念，或者有传法师父自认不对，然后剔除出传承的法义；而且每一代的传承上师都不曾对自己的上师退失信心。
现在，很多师父传法时，会有意无意地加入自己的见解和想法，传给弟子，比如说“我认为怎么怎么样”等等。这种师父就失去了清净的传承，或者说是破坏了传承的清净，这样传下来的佛法就不是清净、圆满的。
我给你们讲的三士道，是把历代传承上师传下来，一直到我的上师传给我、给我讲的，原原本本地传给了你们，除了一些例子，没有一句法是“我认为”，然后添加进来的，都是佛菩萨传下来的正法，凡夫自己认为的不一定是正法。
有传承，而且传承清净、圆满，是作为上师的第四个条件。
（五）理解空性
理解空性是指能通过文字、语言明白空性。
作为上师，最好是能证悟到空性。因为解脱的根本就是证悟空性。如果没有证悟空性，最起码也要理解空性,上师如果不明白空性，就不能讲空性，也就不能把弟子引导到解脱的路上。
以上是要作为一个上师需要具备的五个基本条件。
上师跟平常说的师父是有区别的，上师需要具备以上五个条件，而且上师要有普度众生的愿力和智慧；我们平时说的“师父”不是一定要具备这些条件的。所以，皈依藏传佛教时，要皈依上师；小乘佛教修行的主要目的是自度，所以小乘的师父就叫师父，不叫上师。
总的来说，要拜一位上师，就要拜具备以上五个条件的上师。
上师又可以分为传戒上师、大乘上师、密宗上师，都有不同的条件要求。
二、传戒上师的条件要求
传戒、授戒的上师，指的是传别解脱戒的上师，比如传五戒、沙弥戒、比丘戒的上师。传戒上师同样需要具备五个条件：戒行清净；通晓律仪；有慈悲心；居处清净；知晓时机。
（一）戒行清净
作为传戒、授戒的上师，首先自身要受持过比丘戒，并且要经过十年戒龄，自身的比丘戒清净了以后，才有传戒的资格。
自身不但要戒律清净，戒行也要清净。比如，平时穿袈裟要穿得非常规范，不能随便。戒律、戒行都要清净。
（二）通晓律仪
传戒上师要通晓戒律的规定性要求。
比如，要明白什么是禁戒，什么是犯戒；如果犯戒了，应该如何忏悔补救等等。再比如传五戒时，要求必须能背诵传戒的仪轨，不能照法本来宣读。掌握这些传戒的要求就叫通晓律仪。
（三）有慈悲心
没有慈悲心是绝对不可以的，没有慈悲心就没有资格做上师。
（四）居处清净
居处清净，就是传戒、授戒的上师居住的环境要清净。
意思是上师居住的环境和人际往来要不影响到自己持戒，比如居住在寺院、山林等清净处。
（五）知晓时机
传戒、传法都要讲时机，还有节令性律仪、授戒适当年龄、犯禁时间长短等等，戒律中规定的时间性要求都必须要掌握。
比如，要懂传戒的年龄规定。受比丘戒必须要满二十岁，受沙弥戒要满七岁，传戒上师要知晓这些。
以上是传戒、授戒上师需要具备的五个条件。
三、大乘上师的条件要求
弥勒菩萨在《经庄严论》中说：
善师须具戒定慧，德胜勤奋学问广，
具有正见善解说，富有慈悲有耐性。
大乘讲经传法的上师条件要求比较高，需要具备十个条件：具足戒性；具足定性；具足慧性；学问深广；具有正见；德才优胜；精进勤奋；善于解说；具慈悲心；具有耐性。
第二部分 如何学修三士道
第一章 道的根本是亲近上师
第一节 上师应具备的条件
三、大乘上师的条件要求
（一）具足戒性
持戒的目的是用戒律来调伏粗野的心，所以戒律要清净。戒律可以分为三类：别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。
别解脱戒包括小乘八关斋戒、优婆塞戒、优婆夷戒、沙弥戒、沙弥尼戒、学戒、比丘戒、比丘尼戒。持别解脱戒可以调伏身口的恶业。就是身要不杀生、不偷盗、不邪淫，口要不说妄语、不绮语、不两舌、不恶口。
持菩萨戒可以调伏身、口、意的罪业，特别是能调伏意，就是心。比如调服悭吝，要求在财物上不能吝啬，在法上也不能吝啬，这是身口；还要求经常修布施，目的都是来调伏悭吝的心。菩萨戒的十八条戒律，主要是调伏心的方法。
密乘的戒律也是调伏心的方法。
这三种戒律清净后，会自然调伏身、口、意。戒律能彻底调伏身口，但不能彻底地调伏意，彻底调伏意的方法是修禅定。
（二）具足定性
色、声、香、味、触，就叫外境，有定力，不受外境影响，就是具足定性。
作为上师，心要能定下来，如果有禅定的能力就更殊胜了。我们历代的传承上师中，很多师父都有禅定的功夫。如果没有禅定的能力，要求心也要能时刻保持在安定之中，不会被外境的干扰困扰。
（三）具足慧性
智慧有很多种，这里指的是分辨是非善恶的智慧。作为上师，要具有很强的分辨善恶的能力，如果有空性智慧就更殊胜了。
（四）学问深广
作为上师，要能圆满地理解佛法。首先要掌握小乘的法门，再学好大乘显宗的法门，然后再学好密宗的法门，全部都要学。
在藏传佛教中，首先要学习小乘和大乘显宗的法门，大概需要十六年。这十六年中，上师要每天讲经，弟子要每天背诵，然后通过辩经的方式来学习和掌握；接下来要学习密宗法门，需要七八年的时间。这样加起来，即使是很精进，一位藏传佛教的普通僧人，也需要学习二十多年，才有可能成为一位上师。
不仅如此，作为上师还要掌握三藏教义、五明。五明十学包括了天文地理、医学、工艺学等等，在藏地，学问都在寺庙里，懂学问的善知识也都在寺庙里。所以，寒暑假时，寺庙里总是有很多来学习的学生。
精通了三藏，就是学问深；精通了全部的五明十学，学问就比较广。作为上师，最主要的是要精通三藏要义。
（五）具有正见
正见是指缘起性空正见、人无我正见、法无我正见等等。
经中说：“戒行比生命重要，正见比戒行更重要。”没有正见就不可能有正信、正思惟、正修持。
作为上师，最起码要理解空性，最好是证悟了空性，这样，就具备了空性正见。
（六）德才优胜
作为上师，德行、才能要胜过弟子，这个条件很重要。
世亲菩萨在《亲友集经》中讲到：
拜低劣者自堕落，拜相同者无进步，
拜胜己者有长进，应拜优胜者为师。
就是说，如果拜的上师德才比自己还低，自己也会随着堕落；拜了各方面和自己都差不多的上师，不会有进步；只有拜德才都胜过自己的上师，才会有长进。所以，我们应该皈依德行和才能都超胜于自己的上师。
有些特殊的情况下不一定。比如，宗喀巴大师的上师在德才上都没有胜过宗喀巴大师，后来，这些上师拜了宗喀巴大师为上师。
宗喀巴大师有四十几位上师，最殊胜的就是仁达瓦大师。宗喀巴大师学习五部大论时，大部分内容是由仁达瓦大师讲授的。每次讲完时，仁达瓦大师都要问一下宗喀巴大师，他发现，宗喀巴大师和自己理解的不一样，宗喀巴大师领悟得更深、更广一些，每次都是这样。于是在讲完五部大论后，仁达瓦大师就拜了宗喀巴大师为师。宗喀巴大师的其他几个上师后来都拜了宗喀巴大师为上师，藏区有这样的情况，如果弟子的德行、学问好，成就高，就拜弟子为师父。
总的来说，上师的德才一定要胜过弟子。
（七）精进勤奋
作为上师，一定要精进，要努力学习，不断地提高自己。还要勤于教导弟子，传法要精进，修行也要精进，各方面都要精进。
（八）善于解说
就是讲经传法要很流利，做到语自在，说法无碍。语言上要能清晰、圆满地表述经教的内容。
（九）具慈悲心
上师要具有慈悲心是非常重要的，是弘扬佛法的一个非常必要的条件。
一个有慈悲心的上师会影响到周围的人，让人身心很放松，讲法时会更有摄受力，弟子也会更愿意亲近这样的上师。同时，因为对众生慈悲，这样的上师在弘法时会主动破除各种障难，更利于佛法的传播、弘扬。
（十）具有耐性
作为上师，要有耐性，不能烦。
由于弟子的根器、素质、习性等不尽相同，在刚入门时，或在学修的过程中，可能会经常反复地问，上师要有百问不厌的耐心。
作为大乘讲经传法的上师，要具备以上十个条件。
第二部分 如何学修三士道
第一章 道的根本是亲近上师
第一节 上师应具备的条件
四、密乘上师的条件要求
密宗灌顶的上师需要具备的条件比大乘上师还要多很多，最起码也要具备十三个条件：守持三正；富有慧心；能忍；正直；无欺诈；懂药咒法；具慈悲心；通晓经教；掌握双十法；懂坛城制作法；精通密道修炼法；信念坚定；根处净。
（一）守持三正
三正是指身语意三正。
身正：不杀生、不偷盗、不邪淫。
语正：不妄语、不讲粗恶语、不说是非。
心正：无贪欲、无嗔恚、无邪见。心正就是意正。
（二）富有慧心
密宗灌顶上师的智慧要超过大乘显宗上师，分辨善恶的能力要非常强，还要有非常敏锐的洞察力。
（三）能忍
要能够忍辱，能忍受修行中的各种磨难，传法时的各种劳苦。
（四）正直
密宗的上师一定要正直，心地要善良，不能狡诈、有心计。
（五）无欺诈
作为密乘上师，是不能骗人的。本来没有神通，不能说有神通，没得到菩提心不能说有菩提心，不可以欺骗别人。
（六）懂药咒法
要度化众生，也要精通药物、医学。在密宗里，有很多用药物来消灾解难的法门，有些药物和密宗的咒语可以用来消灾。所以，作为一个密乘上师要精通这些，这是非常重要的。
（七）具慈悲心
传戒的上师要有慈悲心，大乘上师、密乘上师也要有慈悲心。做上师都需要具有慈悲心。
（八）通晓经教
要精通大小乘经教，显密教理都要通晓。
作为一个密乘上师，对小乘、大乘显宗、密宗的经典和教义全部要通达，这是很重要的一个条件。
（九）掌握双十法
密宗分为外密和内密，外密指密宗四部中的下三部密，就是事部、行部、瑜伽部。内密指无上瑜伽部密法，双十法是指密宗上师应掌握和熟知的外内密各十种知识、技能和修为。下部密上师要掌握外密十法，无上密上师要掌握内密十法。
1. 外密十法
外密十法包括：绘制观修坛城；瑜伽法；手印法；身子法门；坐势法门；诵咒法；火供法；供养法；息增怀诛法；迎送收展观诵法。
（1）绘制观修坛城
外密十法中的坛城是指有色、无色的坛城，要懂得如何绘制和观修这些坛城。
（2）瑜伽法
瑜伽法就是观想的法门，要懂如何观修。
（3）手印法
密宗里有很多不同的手印，做供养时有很多供养的手印，迎请时也有很多迎请的手印。作为一个密宗上师，这些手印、脚印法门都要懂，都要会。
（4）身子法门
身子法门就是身体怎么动的法门。修脉时，修脉的前行是先要把全身的脉修软，这时就要用身子法门来修，要练很多功夫。在密宗瑜伽里，有很多修炼气脉、经络，调服身体的方法，这些都要懂。
（5）坐势法门
坐势包括金刚坐、菩萨坐。菩萨坐也有很多种，有莲花坐、增长坐。弥勒菩萨的坐法就是增长坐，金刚佛母的坐法是莲花坐，这些坐法的要领都要掌握。
（6）诵咒法
念咒语不正确会有六种过失：语速过快；语速过慢；发音不清；发音不准；声音过大；声音过小。
念咒语有过失加持力会小，所以要懂怎么念咒语。
（7）火供法
火供包括息、增、怀、诛四种事业的火供，都要懂得怎么做。
（8）供养法
要通晓外内密供养的法门，要懂得外供养、内供养、密供养。显宗只有外供养，只有密宗才有内供养、密供养。
内供养就是供养噶巴拉，噶巴拉里供养甘露。密供养是密宗的法门，供养空乐不二，空性和大乐无二无别，就叫空乐不二。
（9）息增怀诛法
息：息灾消难。
增：增长功德、福报、财富。
怀：怀爱众生。
诛：做诛法排魔。
密乘上师要懂得这些法门。
（10）迎送收展观诵法
迎请本尊时，要如何迎请；迎请后，应如何供养、修持；修持完毕后，如何送回本尊。这些都有特定的仪轨、观想，要清楚这些怎么做。
以上就是外密十法。
2. 内密十法
内密十法包括：护轮观法；护身符制作法；宝瓶灌顶法和密灌顶法；智慧灌顶法和语灌顶法；隔离法；朵玛法门；诵咒的诀窍；激发功能的诀窍；安神开光法；坛城观修供养法。
（1）护轮观法
如果上师因某种原因要保护一个弟子，可以用观想法门来观想一个护身符或护轮，要懂如何观想。
（2）护身符制作法
要精通护身符的写法、做法。
（3）宝瓶灌顶法和密灌顶法
宝瓶灌顶有不动如来宝瓶水灌顶、阿弥陀佛金刚持灌顶、不空成就佛金刚铃灌顶、多宝如来冠幡灌顶、毗卢遮那名灌顶。
密乘上师要精通宝瓶灌顶和密灌顶。
（4）智慧灌顶法和语灌顶法
通过金刚上师加持的甘露得到的空乐不二就是智慧灌顶。通过上师念诵的双运语得到的双运智慧就是语灌顶。
密乘上师要精通智慧灌顶和语灌顶。
（5）隔离法
有些人经常做孽，积造恶业，甚至破坏寺院、城市，杀父杀母、破坏善法、法律法规。到了这种程度，却总是能逃避惩罚，这可能是受到了世间神或魔道众生的加持，这种情况下，就要用隔离法门来隔开世间神和魔道众生。一旦隔开，他就没有能力做坏事了。
一般做这些不好事情的人，是因为天子魔等妖魔鬼怪在帮助他。
密乘上师要精通隔离法。
（6）朵玛法门
朵玛又叫食子，是用面粉和酥油，再加上白糖等物质制作成的，有特定的形状和修持仪轨。用来供养佛菩萨、本尊、护法，或布施给六道众生，主要目的是为了累积功德，成办事业。
息、增、怀、诛四种事业都要用到不同的朵玛，密乘上师要精通各种朵玛的制作和用法。
（7）诵咒的诀窍
咒包括金刚咒、意念咒、轮咒。
作为密乘上师，除了要懂如何诵咒之外，还要掌握某些诵咒的诀窍。诵金刚咒时，气和咒是无二无别的。比如，吸气时是“嗡”，住气时是“啊”，呼气时是“吽”。这就是金刚咒。
意念咒是指心念咒，嘴巴不念。
轮咒就是咒轮，怎么写，如何观想，要很清楚。
（8）激发功能的诀窍
是指强制性成就、排除障碍的一些法门。
（9）安神开光法
安神开光法包括驱邪、除秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祈福等内容，有很多种仪轨。
如果有佛塔、大殿、佛像需要开光加持，作为密乘上师，要能熟练运用这些仪轨。
（10）坛城观修供养法
是指要精通如何观修智慧尊、极乐世界等等的坛城，以及观修后如何供养等等。
以上是内密十法，作为密乘上师需要具备这些能力和修为。
双十法就讲完了。
（十）懂坛城制作法
坛城是本尊的净土，有很多类型的坛城：立体型、彩沙模型、彩绘图、意境坛城等等。有在纸上、布上写的，有用金沙来做的，有用木材来做的，要懂坛城怎么写，如何制作。
（十一）精通密道修炼法
作为金刚上师，需要精通密宗的道次第、密宗修炼法、密宗的气脉明点、二次第等等的法门。
（十二）信念坚定
信念包括对上师、三宝的信念，对本尊的信念。作为上师，这些信念一定要坚定，不退转。
（十三）根处净
根：指六根，眼、耳、鼻、舌、身、意。
处：指六处，色、声、香、味、触、法。
六根对应外境上的六处时，能不产生烦恼，就是根处净，也就是六根清净。
眼睛看外物时不会起心动念，不产生贪、嗔、痴；耳朵听到别人骂不生气，听到赞美也不傲慢等等，像这样，不贪五欲享乐，就叫做根处净。
以上是作为密宗灌顶的上师需要具备的十三个条件。
開悟是否一個階段的入門
一切唯心造
眾生平等,指的是眾生的佛性平等。這只有還復具足圓滿的「平等性智」者,能夠明白。
眾生的業力是存在「因緣差別」的緣故,實則境遇並不平等。
譬如打架,有人打人一拳,作與受並不平等。但受者還之一拳,則接近平等。因為拳力有輕重之分。
但反覆輪迴施加,直至雙方和解無事,此因緣根本不起,即是真如。
經云:「諸法因緣生,諸法因緣滅,因緣本無起,當即是真如」。
雖然金剛經云:「一切有為法,如夢'幻'泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
但俗話有所謂:「歡喜作,甘願受」。確實作與受兩者至和解前,都必須盡「受無量苦」。
實際上,和解的方式有很多種。
就法律而言,有「入獄服刑」,有「易科罰金」,有「假釋出獄」,……等等。
佛教教義,則給人大都是轉化和替代滅罪！
「人等萬物」的一生榮辱興衰,自有定數。絕非「事後諸葛」之見所能理解。因緣果報是不可思議的,所謂:「一飲一啄皆有定數」。
不過在中國的歷史長河中,確實是「積善之家必有餘慶」。例如:「孔氏和張氏家族」。所謂:「積善之家必有餘慶」。於此自然是指能「明白善法」`「清淨無為」,而「弘揚善法」者,致人心所向故！
所謂:「清淨無為」。即身清淨`口清淨`意清淨而處事不妄為。
歷史中的人物再怎麼厲害,真真實實,都拗不過身體脆弱的無奈啊～啊～啊～啊～。
說天意如此,於今世人的知見,又覺得迷信？
阿 彌 陀 佛！哈哈哈哈哈哈哈！
眾生求得生存多麼不易啊！
在一個「心有掛礙」`「有所恐怖」的世界裡。
眾生必須不斷的戰鬥,戰鬥又戰鬥,才能夠生存,真是無奈呀！
尤其當遇到生`老`病`死`苦時,那種求生不能,求死不得,求救無門的無奈！
讓人不儘感嘆,生命多難 嘆無奈 無奈 無奈～又無奈！
許多不可思議的事,往往只為了生存過得比人好而已！
但殺`盜`擄`掠`淫無所不用其極。
因緣果報的不可思議,實是「一切惟心造」。
因此,無知眾生真不知如何才能達到,如「般若波羅蜜多心經」所謂:「心無掛礙」`「無有恐怖」的境界,這是必然的阿！
唯「萬般帶不去,只有業隨身」。
一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電而已！
說說生命的意義。
人立存於宇宙中最佳的道理！是「不昧因果。」
只是告訴世人,深信自然科學的自然律即「因果律」的知識而已。
明白在這世界上任何事情的發生,都是有原因的,這就是因果的道理。
人也是動物！
人是身在動物中,不識動物是我身。猶如東坡居士詩中的：「只緣身在盧山中,不識盧山真面目」。
「得道多助」的思維
明白而實踐「諸法無我」者。自然能理解,何以「佛說法四十九年,卻言未說一字」？
我的領會是,「一切有為法如夢`幻`泡影`如露亦如電」。是「因緣生之法無本性;無自性故即是畢竟空」。自然「無我」;「無我作」;「清淨無為」。
「凡夫以為有我」,「心存有為」而處事多妄為,實不明白「諸法無我」的緣故吧！
故若能覺悟明白「諸法無我」;淨信「一飲一啄皆有定數」;本是「過去決定現在,現在決定未來的念力糾纏遊戲」。因此,「活在當下」的真實意義,便是如何？「決定未來」。
當下明白隨緣妙處,中心自處,得其適宜處,自是得道者。
得道者,方能理解師尊蓮生活佛所謂:「得道者在於妙`適`覺」之理。
如此自然能理解,「佛說法四十九年,卻言未說一字」。
所謂:「中心自處」,是指能忠誠於「真實道理」。
即道家的「順乎自然,清淨無為」;儒學的「中庸之道」;佛智的「中觀成就」;理學的「知行合一」……。
回覆@Ap胜 Mobile
吃素吃葷我都「無所謂」。一切隨緣無礙。「眾生有八萬四千種心,自有對治佛法八萬四千種」。
密教的瑪吉拉尊的「捨身法」,覺得,也是對治眾生心性的一種殊勝佛法！
實際上學佛是應當學習金剛經所云:
菩薩心住於法而行布施,如人入暗即無所見」。
「菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照見種種色」。
。
個人以為,此乃「解脫無礙知見」,合般若經所謂「心無掛礙」之說。
因此,不願心住此,葷素差別的有為「分別知見」,而有所掛礙。
阿 彌 陀 佛！善哉! 善哉! 哈哈哈哈哈哈哈！
回覆 Frank Chan 「明因果」無外乎在於,對「過去決定現在,現在決定未來」的理解。因此淨信「生老病死」,「富貴貧賤」皆有因果定數。「渡眾生」`「佛說法」只是隨緣而為。隨緣即隨順因果變化,讓「無明」的眾生能覺悟此道理。如何由現在決定未來,還是要靠自己。
阿彌陀佛！
回覆 Frank Chan 這就是「隨緣」嘛！
例如:「種瓜得瓜,種豆得豆」是因果的道理。
但我覺得這瓜的品種不好！不好吃。可以將它連根拔除,使有因沒有果。或者用「嫁接技術」……等改良品質。這種知識不管是「道聽途說」或者是課堂上老師的「說法」,只要是管用就好嘛！「因果是不能改」,但「隨緣」運用是可以的。
佛說法49年,因為「管用」,所以大家都公認這是「先知」,「覺者」所說。如果都「不管用」還自稱「佛法」。豈有此理?因此佛陀趕緊解釋「我沒有說法」;應該是「我沒有如此說法」這是正常的道理。
再說,佛說法49年,這些法都曾經是過去諸佛所宣說過,也不是釋迦牟尼佛說了後才有,因此佛陀如是說也是很正常的。
阿彌陀佛！
聖人只是為喚醒眾人
自己本是聖人
各個皆是 唯妄想執著
不能證得....
人之初 性本善
非善惡對立之善
是絕對無分別之善
你的聖人醒了嗎？
無量劫來流浪生死
常處闇冥
今重生了嗎？
那個聖人是誰....
還沒找到嗎？
就是自己
每個眾生本來具足
各個皆有
故各個皆該找回
自己的那個聖人
所以聖人只有一個
就是自己 就是一體
阿彌陀佛🙏
先悟后修，但不修又怎么悟呢？这是我一直不明白的地方。
修 -- 悟 -- 修
第一個修，是修心，心正念，觀萬物，即為修，則開悟有期。
第二個修，是修行。以正心正念正觀，散發于一切行。
最終修心即修行，心為行之體，行為心之相，圓融一體，不分彼此。
修心視根基，可漸可頓。
修行一輩子，方能此生圓通無礙。
大佛頂首楞嚴神咒。唵阿那隸。毘舍提。毘囉。跋舌囉。謗尼叛。虎吽嘟盧印判。娑婆訶。
開悟的人當承受苦難
2.2 土地的作息
六年要耕種，第七年，地要守安息。遺落自長的莊稼，不可收割，沒有修理的葡萄樹，不可摘取葡萄。
我們現在知道，若每年耕種，土地必越來越脊瘦。自長的莊稼和落地的葡萄腐爛了之後，對土地來說就是肥料，這有利於下一年度的耕種和農作物的生長，因為當時沒有現代的化肥可施。其實，從現代科學角度看，用這種方法比施化肥更好更科學；因為化肥畢竟是化學原料的合成物，它不可能完全具備土地裡所有的營養成份，且還會帶來副作用（危害土地、農作物、地上生物以及人體健康），而落地腐爛了的莊稼和葡萄等卻遠遠更具自然，它們肥沃土壤遠勝於化肥， 卻沒有使用化肥所帶來的種種後患。在近3000年前成書的列王紀下第2章第19節，還清楚告訴、提示我們，水土的質量與土產、農作物的質量是息息相關的。這都是到了現代科學發展的時候，我們才真正明白的道理。
2.3 神對人以及動物的關懷
僕人、婢女、僱工並寄居的外人，在生活上比較貧窮、辛苦。然而，慈愛的天父卻沒有忘記他們的勞苦和嘆息，對他們同樣顯出恩慈、關心、體貼和照顧。慈愛的天父命令說：“地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、僱工人，並寄居的外人當食物。”
不但如此，當土地輪到安息年的時候，也是他們相應有更多時間休息的時候。調整身心，修補身體，同時也有更多時間學習《聖經》、敬拜 神、過他們各自家庭的天倫之樂生活。
牲畜是我們財產的一部份，地上的走獸是我們生態環境不可缺少的一部份。慈愛的天父說：“這年的土產，也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。”我們從這裡可以非常清楚地看到，神不但關心人類的生活質量，同時也關心人類生態環境的質量。慈愛的天父在3500年前所講的這番話，難道不是我們今天生活在21世紀的人所需要謙卑追求、學習的功課嗎？
奇怪的設問
若，
萬法皆以修圓得悟，
心執因緣斷生與剋？
若，
親戀為生至死，
執因緣業之遇！
若，
因與緣亦是心修萬法其一⋯⋯
以何斷緣執至心悟之空？
观世音菩萨 在南海普陀山
打坐，禅定，入定
听到 海水涨潮的声音
同时也听到下潮的声音
一刹那的上下的声音， 恍然大悟
海水涨潮下潮 祂的心还是如如不动
你明白吗?
你可以控制海水不涨潮吗?
还是可以控制诲水不下潮吗?
不可能?
但是你可以控制你的心
生灭 是在一刹那而已， 你的心还是存在
凡夫俗子 就是给这个环境 影响到心
所以烦恼 造业，得因果， 流浪生死
观世音菩萨修到 不给环境影响到心
明白到心本来一无所有 ，何须执着
本来无一物， 是你的心起心动念
环境 的生灭我们控制不了， 缘起缘灭
领悟到最高境界 ，就是缘起性空
四大皆空 本来是空 因缘和合 才成有
菩提自性， 本来清净
但用此心， 直了成佛， 南无阿弥陀佛
一因多果涉，一果多因牽，以何為解？
此一問答似問亦非答，似答亦非問也！
---------
無思亦無念想的 空 亦是 本我？
真心 跟 妄心 同存
暫時的把1~6識放下 就有可能証入第七識
如果有機緣 由第七識在証入第八識 (根本性離)
你就能知道 你的自性 可以幻化無限的星空 無限的宇宙
也可以讓一切消失 (藏盡萬物)
如果你不把能分別的意識心 暫時的放一邊
那你由生至死 都是在使用1~6識(妄心的功能) 而沒有機會體証到你自已的本體 是誰(7~8識)
就像你的注意力 專注力 都用在 人體這個NPC 這個VR設備上 你又怎麼能知道 這個人體 不過是無形的你 在使用的工具
世上的人 不了解自已是誰 就是因為1~6識(人體)的功能 足夠以假亂真 因為太過真實 所以困在幻境裡 不能覺醒
你如果還能看的見 最多就是証入第七識 (這一識 能破一些相)
如果萬物滅盡 一切都消失不存在 這才是真正的空性(萬物像是被吸進黑洞一樣不曾存在 這是比喻 不是黑色 說的只是引力)
從空性而出 就有宇宙萬物 ~ 回到空性裡 一切不曾存在過
(閉眼不是什麼都看不到 是看見一片漆黑 ~ 虛空不是無相 虛空也是有相)
🙏🙏🙏
星雲法師開悟了沒?
*佛教宇宙观vs基督教宇宙观*
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《以赛亚书》11:12
他 必 向 列 国 竖 立 大 旗 ， 招 回 以 色 列 被 赶 散 的 人 ， 又 从 地 的 四 方 聚 集 分 散 的 犹 大 人 。
《启示录》7:1
此 后 我 看 见 四 位 天 使 站 在 地 的 四 角 ， 执 掌 地 上 四 方 的 风 ， 叫 风 不 吹 在 地 上 ， 海 上 ， 和 树 上 。
（在英文版圣经中是写four corners of the earth基督教居然相信地球是四方的）
相反佛教准确说出地球的形状
《楞严经》
此先標出五種現量見精以啟下文也。佛告阿難。吾今問汝。今汝方證初果。未得無漏清淨。徒仗佛神力加被。乃得見於初禪一四天下。得無障礙。是有學人慧眼之見量如此。若阿那律。見此娑婆世界。如觀掌中菴摩羅果。是無學人天眼之見量如此。若諸菩薩等。見百千世界。豈非法眼之見量乎。至若十方如來。窮盡微塵清淨國土。無所不矚。豈非佛眼之見量乎。若乃一切眾生。只見目前。其所洞視。不過分寸。是又肉眼之見量也。夫此五種。廣至窮盡國土。狹至不過分寸。見量雖殊。均為能見之性而
（其实地球并不是正圆形，是像梨子的形状，佛教却准确说出了地球的形状）
amuseum.cdstm.cn/AMuseum/universe/earth_general_form.html
《创世记》
1:16上帝造了两个大光体，较大的管白昼，较小的管黑夜，又造了星辰
（光体就是会发光的东西，月亮会发光而不是反射阳光）
相反佛教知道月食的原理
《起世經》
月天宮殿，於黑月分，第十五 日，一切不現，此月宮殿於黑月分十五日最近日宮， 由彼日光所覆翳
2500年前誰能知道月蝕的真相原理
《但以理书》
8:10 他渐渐强大、高及天象、将些天象和星宿抛落在地、用脚践踏
（星星比人小？连星星比太阳大都不知道）
相反佛教知道宇宙的形状
《起世經》
諸比丘。此千世界(這個銀河系)。猶如周羅，周羅者隋言髻，而髻就是盤起的頭髮，髻不僅圓，還帶螺旋狀，
（正是我們銀河系的形狀。而且還指出銀河系有許多有人的星球。名小千世界）
*【而且佛教还知道很多现代科学家发现的知识】*
*佛教知道大气层！*
《俱舍論》
地輪依水輪、水輪依風輪、風輪依空輪。這表示地球是圓形的，地球表面大部分是水，水外圍是大氣層，大氣層外圍是太空
*佛教知道微生物！*
《毗尼日用切要》
佛觀一碗水，八萬四千蟲
*佛教知道宇宙真正的年紀！*
《瑜伽師地論》卷二
又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。
根據佛教典籍的論述，一小劫為1,680,000年。每20小劫為一中劫，即33,600,000年。80中劫為一大劫，即268.8億年。這就是一次宇宙大爆炸的壽命。我們目前測定的宇宙年齡是137億年，也就是說我們這個宇宙現在是中年。
*佛教知道胎兒形成的過程！*
《正法念處經》
胎成七日，初不增減，二七日如薄酪。... 六七日如瘜肉。...九七日變五泡，兩肘，兩髁及項。十七日續生五泡，兩手腕兩足腕及頭。
按現代醫學上胎兒發育的情形，在月餘（六七日）時長約三公分，重約十克，狀如瘜肉。在第三個月中（十七日）長約六至八公分，重約四十餘克，此時四肢漸顯，諸骨化骨點出現，已可與他種動物辨別，故稱胎兒。使人驚異的是，兩千多年前尚無生理學解剖學之名稱，佛經中對此記載竟如此詳盡，誠屬不可思議。
人生觀
@吸精女幽李淫慧
为什么你这么怕我贴反基督的文章😏
@@johnooi2073 他這叫不打自招!😅
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
開悟還分次第
慢慢抽離
真的解脫就不存在世間了
無業果尚須造業留形住世
慢慢抽差
喜歡修習 內家拳或氣功者 其師傅必提點如何避免 「走火入魔」要點. 修習密宗佛學 亦如是 有其步驟, 師傅/上師 觀其進展 才會傳授「灌頂」進一步的「法門」, 禪宗也是 有「法不傳六耳」的 修者個人指點, 現淨土宗 宣傳 其宗教倫理成功 入門弟子日廣, 至今尚未有對 深入修練弟子 有何重要步驟視察 或 啟示. 以至 許多弟子 祟尚 預知往生 或 親見某佛 或 曾聽眾唸經文等... 有人說 這種現象表示這弟子巳進入 修道初步第二階, 才有這 心理學家 所說的 「自証預言」「幻聽」 「幻視」…, 單單說 不理會現象 是不足以防止 「走火入魔」的機會.
中外均有 「魔考」之說, 耶穌在曠野「修道」四十天 也曾 受撒旦試探, 事實上 任何 「用心修習之法」進修步驟 都有 「魔考」之象. 對修者言, 這叫 「魔考」; 對魔言, 這叫 「神或佛考」; 對神或佛言, 這叫 「修者考」, 你認為對嗎?
佛考
@秘史趣闻 想听你说说文殊菩萨除淫心咒
#秘史趣闻
銘記心間了
開悟能作什麼？有神通，能心想事成，還是有超能力（超強性能力）？開悟一詞，太過籠統了，每個眾生都能自稱開悟，有的還自稱證果了呢！哈😆😆
不生不滅就是如來如去
開悟後智商破250
阿羅漢不一定有神通
神通就是神的奴隸
唉，妳們這些吠物啊！我佛慈悲，回頭是岸。😆
右手刀滅你，左手超渡你，這是入道還是入魔
敬 關聖帝君
各自有各自的路
缘分 因果 过程 》相连的
良心 法则 原理 》根 是一样的
我们都是一束光 把光辉照耀世界
末法时期
谢谢您
尊敬
Well, I am just me. Maybe my playlist can add some positivity to your life.
Enjoy & Peace
我说第一义，中道义最佳！
佛法就在你的生活之中
是那麼密切關係
因果 因緣 業習 業障 業力....
用心去感知它 確實存在....
不只是名詞
去悟道吧！ 我就不說了....
真的就在當下
無遺漏
念佛 念阿彌陀佛
念佛是因 成佛是果
念佛願 證佛果
阿彌陀佛
佛才確實存在
為何持戒
為佛法在世間 長住世間
利益眾生而持戒 守戒律
而自身其實只是 攝心為戒
故 若要佛法興 唯有僧讚僧
但僅會指出問題癥結
其他隨緣
老師若不准 學生亦不為聽從教誨
阿彌陀佛
@@諦聽-i9t 知错能改善莫大意
佛陀又是谁教的， 要修行就要自悟
天堂地狱也是自己闯出来的
万法由心生， 万法由心灭
南无阿弥陀佛
@@黄福海-r9v 😊🙏
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
小編不一樣了，可惜不是。
離見聞覺知，非一切思慮。
刚送走的袁公就是位大菩萨！你认识么？
［天堂與地獄］
《希伯來書9：27》按著定命,人人都有一死，死後且有審判
《啟示錄20：12》我又看見,死了的人無論大小,都站在寶座前,案卷展開了，並且有另一卷展開，就是生命冊，死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判
《啟示錄20：13》於是海交出其中的死人,死亡和陰間也交出其中的死人,他們都照各人所行的受審判
《啟示錄20：14》死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死
《啟示錄20；15》若有人名字沒有記在生命冊上,他就被扔在火湖裡
------------------------------------------《啟示錄21：1》我又看見一個新天新地,因為先前的天地已經過去了,海也不再有了
《啟示錄21：2》我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫
《啟示錄21：3》我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間，他要做他的子民，神要親自與他們同在，做他們的神
《啟示錄21：4》神要擦去他們一切的眼淚,不再有死亡,也不再有悲哀,哭號,疼痛,因為以前的事都過去了
《啟示錄21：5》坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了。又說：你要寫上,因這些話是可信的,是真實的
《啟示錄21：6》他又對我說：都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝
《啟示錄21：7》得勝的,必承受這些為業,我要作他的神,他要做我的兒子
----------------------------------
《啟示錄21：8》唯有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死
天國近了，你們要悔改
《神給我們自由意志,是上還是下（選）》_阿們
南無解經義普薩。
@静雅老公基督徒家暴静伪佛
人醜心惡的積毒徒 走到哪 哪就成穢土
逃不過自我
貪 嗔 痴 慢 疑
五毒煩惱侵害
不聽老人言 吃虧在眼前
疑 對聖賢教育生疑
這個疑就得大苦了.....
明白人聽得懂
糊塗人就搞貪嗔痴
唏嚦嘩啦糊里糊塗的
屁顛屁顛 煞有其事 實不深心 顢頇籠統
此尚還是疑己疑人....
阿彌陀佛 哦....
以其不自我
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
当今世界，人类的敗坏，世界越来越不平安，多灾难，疫情一次又一次爆发，天灾也随着来。越来越频繁。证明末日的日子越来越近了，人类为所欲为的生活。自私自利，自由放纵的生活。最后的结局就是灭亡。现在人还活着。就有悔改的机会。主耶稣基督永远给人类机会。只要有悔改的心。不管你面对现在的困苦绝望的生活。相信主耶稣。主耶稣基督都会带你脱离困境。恢复正常的生活。主耶稣基督永远爱世人。 1.你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。（箴言3:24）
2.我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？（詩篇56:11）
3.懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。（箴言29:25）
4.你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。（耶利米1:8）
5.就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！（路加福音12:7）
6.我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？（詩篇56:4）
7.所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」（希伯來書13:6）
8.愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。（約翰一書4:18）
9.不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。（以賽亞書54:4）
10.看哪！神是我的拯救，我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。（以賽亞書12:2）
11.你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華--你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。（申命記31:6）
12.我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音16:33）
13.你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。（以賽亞書 41:10）
14.你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。（詩篇91:5-7）
Chon Foo 你白癡基督吐耶輸貼板狗仆人才是地痞流氓
基督教徒喜歡胡說八道 教会荒唐的地方还有很多，
不止以上几点，难怪耶稣说：“引到永生，那门是窄的，
路是小的，找着的人也少。”23亿的基督徒们，
你们是在走什么门呢？难道不是死路一条的宽门吗？
Chon Foo 你白癡基督吐耶輸貼板狗仆人才是地痞流氓
基督教徒喜歡胡說八道 以賽亞書
11:12 他必向列國豎立大旗、招回以色列被趕散的人、又從地的四方(four corners)聚集分散的猶大人
啟示錄
7:1 此後我看見四位天使站在地的四角(corners)、執掌地上四方的風、叫風不吹在地上、海上、和樹上。
支持地平說的基督徒說角/方(corner)暗示了地球有角落[5]，所以就認為地球有盡頭，是平的。
馬太福音
4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國(all the kingdoms of the world)與萬 國的榮華都指給他看
支持地平說的基督徒說，若果在一個地方能看到世上所有國，那地球一定是平的
广告词太长，内容生硬，不具备吸引力，扣工钱
箴言 11:17 仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。
18 恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。
19 恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。
20 心中乖僻的，为耶和华所憎恶，行事完全的，为他所喜悦。
21 恶人虽然连手，必不免受罚，义人的后裔，必得拯救。
22 妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。
23 义人的心愿尽得好处，恶人的指望致干忿怒。
Chon Foo 你白癡基督吐耶輸貼板狗仆人才是地痞流氓
基督教徒喜歡胡說八道 星星會跌下來，且細小得可用腳踐踏？
但以理書
8:10 他漸漸強大、高及天象、將些天象和星宿拋落在地、用腳踐踏。
星星是掛在天上細小的東西，但現代人都知道星星是遙遠的光體，而且比地球大很多。如果承認聖經只是神話，這種科幻的情節絕不會為人所詬病，誰會指控神話科幻小說或武俠小說不符合事實呢？
流俗知見,不可入道。我慢習氣,不可求道。未會先會,不可語道。宴安怠惰,不可學道。顧是惜非,不可謀道。自信己意,不可問道。捨動求靜,不可養道。棄教參禪,不可得道。依文解義,不可會道。欲速喜近,不可悟道。隔小於大,不可見道。執穢為淨,不可知道。厭常喜新,不可趨道。樂簡畏繁,不可明道。將就苟且,不可修道。得少為足,不可證道。
惟超群拔俗,謙己虛心,忍苦悍勞,親近知識,觸處體會,以教印心,廣大悠久,事理雙備,棲神淨域,履蹈典型,博通古今,特達勇銳,深心無極,誓窮法海源底。乃真實男子、出世丈夫。
引藕益大師言
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
修行，修者行也，當以修心為主，亦一門深入，一門者本心也，不外求。行者，言行舉止盡在法性中，盡在法性中之人，一來不惡言穢語，二來客觀中立。
念佛本是法門，是要無所求的念，念到一心不亂，念到識自本心。但執迷者，背離佛陀教義，不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的，將淨求淨以成境，求只會把淨變成境。就像考試，考試題目你不會，拿別人的來抄，同樣分數，但你不是真的懂。歸真，是要真的懂，經云心即佛，你的本心即真，亦心即佛，作弊是沒用的，不識本心學法無益。不然佛陀說法四十幾年做什麼，就直接跟弟子說，念佛求生淨土，就不用在輪迴了。真當佛陀是笨蛋嗎。
錯誤傳承，傳著有，有所求，有所得，有所歸，有淨土可去，不斷煩惱，心外求佛，心外求法，心外求淨，著有而修沉淪苦海，慎之慎之。
佛陀之正法，無所求，不著有，不執空，斷煩惱根，識自本心，本心即是淨土，亦心淨則佛土淨。
修者，當以理性理論和邏輯，加以分析，才不會著有，著有而修將沉淪苦海。
輪迴就是不生不滅
@@黃大仙-c5w
生滅循環
循環往復 周而復始 生生不息 交替更迭
［@虛空］宣稱「不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的」，這是錯誤的論述，違背經意，悖離佛陀教義。
若說「識自本心，可往生淨土」，這樣說就正確。
若說「識自本心，方能往生淨土」，就有以偏概全之弊。
因經上說信願行具足之眾生，可依佛願往生極樂淨土。所以，識自本心不是往生淨土的必要條件。
《無量壽經》第十八願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念。若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」
《佛說觀無量壽佛經》云「具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前。如一念頃即得往生極樂世界。」
若能「識自本心」求生淨土，就可往生「實報莊嚴土」，
若「不識自本心」而求生淨土，可往生「凡聖同居土」。
往生不同類的淨土，不可混濫。
輪迴是自己想像的 真實的
般若即開悟
煩惱即般若
第四日使日月顯露，並調整
它們和地球相對角度和方位
第四日，使天空撥雲開朗，讓太陽、月亮顯露出來，並調整它們和地球之間相對的角度和方位：『上帝說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上，事就這樣成了。於是上帝造了（按原文原意應譯為：安排了）兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造（應譯為又安排）眾星。就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。上帝看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。』（創1:14-19）。
好多人讀了以上經文，提到第四日，『上帝造了兩個大光』，都產生了誤解，以為上帝在第四日才創造了太陽和月亮。其實在原文中，這裏的『造』字和『起初上帝創造天地』中的『造』字，是完全不同的兩個字。前面的『創造』是指從無中造有的意思。這裏的『造』含有製造、製作、裝配、安排．．等等意思。此處宜譯為『安排』。因為日月星辰和地球，實際上在『起初上帝創造天地』時就已經被造出來了。
又如前面所說，第一日上帝已使日光照進地面，第二日又造了空氣，只是當時仍有濃雲蔽天，日、月、星辰仍不顯露。直到第四日，上帝才使天空撥雲開朗，雲消霧散，日、月、星辰開始顯露了出來。同時上帝也進一步調整了它們和地球之間相對的角度和方位，將它們『擺列在天空』，使它們能對地球形成最適宜的氣候。正如經上記載：『上帝說，天上要有光體（意即使日、月、星辰等光體，在天空顯露出來），可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲。．．於是上帝按排了兩個大光．．又按排眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。』
根據聖經的記載，從此以後，直到洪水之前，天氣一直晴朗，從不下雨，因此天空中也從沒有出現彩虹。（創9:11-17. 2:5中的「因為」按原文也可譯為「並且」）。但每日夜間『有霧氣從地上騰，滋潤遍地。』氣候遠勝於今。（創2:5）。
我，聖名施洗者若翰(聖若望)正式向世人宣告彌勒紫薇聖人(彌賽亞)是李嗣岑教授，我有堅信的理由哦！
悟道不如合道
*大乘佛法是释迦牟尼佛说的吗？*
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（1）佛陀教我们念佛
《增一阿含经善恶品第四十七》
云何修行十法。得至涅槃。所谓十念。念佛．念法．念比丘僧．念天．念戒．念施．念休息．念安般．念身．念死。是谓修行十法。得至涅槃。比丘当知。其生天及恶趣者。当念舍离。其十法得至涅槃者。善修奉行。如是。比丘。
（2）佛陀有说过净土的确存在
《增一阿含经26品9经》
舍利弗言：
如是，世尊！有四不可思議，世界、眾生、龍宮、佛土實不可思議
（3）佛陀有说过阿弥陀佛
《增壹阿含26品9經》
「如舍利弗言：『以眾生命短，故如來壽亦短。』然復此事亦不可論，所以然者，過去久遠阿僧祇劫，有佛名善念誓願如來、至真、等正覺出現於世，當於爾時，人壽八萬歲，無有中夭者。彼善念誓願如來當成佛時，即其日便化作 *#無量佛**，* 立無量眾生在三乘行
（阿弥陀佛又称无量佛，无量寿佛，无量光佛）
baike.baidu.com › item › 阿弥陀佛Web results阿弥陀佛（佛教术语）_百度百科
（4）佛陀有说过大乘佛法
* 《杂阿含经·769经》：“阿难，我正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者。”
* 《长阿含经·第2经》：“佛为海船师，法桥渡河津，大乘道之舆，一切渡天人。”
* 《增一阿含经》“序品”中有：“方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏。”“四意断品”中有：“如来有四不可思议事，非小乘所能知。”
大乘佛法是佛陀说的前三大理由
ruclips.net/video/-IXjeF_BHcc/видео.html
大乘佛法不是佛陀说的，是真的吗？
ruclips.net/video/pXQHgX2I7DY/видео.html
论大乘非佛说之慌误
ruclips.net/video/__5RcRqsLas/видео.html
大乘是佛说的七个理由
ruclips.net/video/EMpgTltBdZE/видео.html
大乘是佛说
ruclips.net/video/B1tOImqG0zE/видео.html
说大乘非佛说就是魔
ruclips.net/video/7kJNsNihnG8/видео.html
菩薩(大)乘是真實的證據
www.igotmail.com.tw/home/16871
確實有欲界天的天人
*一位法師告訴她：「妳看到的景象，**#就是大藏經描寫的啊**！到了天界，會有天衣天樂相迎。」*
通通都是魔說的
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來
以色列佛
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
☆地獄存在的思維☆
宇宙如此浩瀚廣袤,無邊無際,卻能夠井然有序;有條不紊的嚴明運作!由此推測可以明白,其中必有統理意識之心存在,絕非凡夫肉眼能見。譬如,螞蟻的肉眼看不到人類,但人類始終是存在的,不受影響,是一樣的道理。
放眼這小小的地球;比起宇宙來說,雖說是很渺小,但它的每一寸土地都有主人;即土地所有權人,我們雖然無法完全明白,它的主人究竟是誰?但“物各有主”這個道理絕非虛言。因此,可以斷定宇宙必有主人。這所有權人的定義,事實上是多層重疊的。例如,當兩國螞蟻正在為領地所屬問題,爭戰得如火如荼時,此時這花園的所有權人,可能正懶洋洋地望著窗外的藍天,感嘆!「夕陽無限好,只是近黃昏」。對於螞蟻之事卻一點兒感覺也沒有,就在此時掌管南瞻部洲的南方增長天王,自然也對此無心。
宇宙的主人是誰?如果拿這個問題去問一般人,一定會回答,不知道!去問基督徒,一定會回答是上帝;問回教徒,則一定會回答是真主阿拉;本人是信佛學佛,當然會以為是“佛性”。我認為佛性比較正確,因為不管是上帝或真主阿拉,都有佛性,應該換上靈性的說詞,比較符合他們的觀念,可以避免有些教徒一聽到佛,就排斥產生許多誤會,因為心從靈性出,能創造一切,應該沒有無靈性的上帝？
“眾生皆有佛性”,萬事萬物皆由佛性變化作用,如果換上比較通俗的口吻來講,就是萬事萬物都有一種,只能意會不能言傳的靈性存在,這是佛性的另一個說詞,這個道理應該沒有人會異議的。因此,我覺得這樣講,比較中肯明確。
法華經云:“諸法從本來,常自寂滅相”。本是指真如法性,也是指佛性。諸法則是指萬事萬物。寂滅相則指平等無差別,因佛性是平等性故。由此可以說明,我的說法是正確的,是與佛經相應的。
能夠統理大眾一切無礙,使宇宙能如此有秩序地運作,必然有其嚴明的紀律,和天堂及地獄的存在,以作為賞罰。譬如,美國和英國等那麼自由開放的國家,尚且不容許沒有監獄的存在,何況整個宇宙。因此,浩瀚的宇宙絕對是有天堂,地獄和佛國淨土存在的道理,是自然而然,理所當然的事。由上分析,應該很容易讓人明白的。
古人說宇宙初創時,清者為上,濁者為下。這和十方佛國淨土為清;三界為濁的道理是不謀而合的。以人間而言,一國之中,人民社會為清;監獄為濁,物以類聚,自然制度和管理的方式會是不同。因此,佛國淨土是樂;五濁惡世是苦;同理,人民在社會上算是樂,在監獄中則算是苦,這是理所當然的事。
阿彌陀經提及,極樂世界是諸上善人聚會之處,那這些善人都來自何方？當然是從三界獄中挑選出來的,法華經云:“三界猶如火宅”。好的都被阿彌陀佛挑走了,留在人間的,自然會只剩下一些渣滓。天主教以為人有原罪,也並非沒有道理。但“觀心無常”是心是會變的,壞的會變成好的。由此可見,從古至今世界各國當政的領導人,都生成一臉典獄長的模樣!自然也就見怪不怪了。只是典獄長有時侯也會變成囚犯,例如，阿扁總統就是。這實在值得當政者深思,不要得意忘形。
*“信為道源功德母,常養諸善法”,本文旨在於啟信,不能執著,執著容易陷於意識障礙,成為魔用,非學佛者之福.故只供作參考。
祈望師尊蓮生活佛住頂加持,一切無礙無事。
「萬般帶不去,只有業隨身」。
一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電！
@吳書育 我那有說阿扁有罪？只是說個例子而已。不知你是如何解讀的？「三界無安,猶如火宅」,陷阱那麼多。阿扁也有可能是被栽贓誣陷的？
阿彌陀佛！
☆地獄存在的再思維☆
個人以為,「十八層地獄就在屠宰場」。是被屠宰者眼`耳`鼻`舌`身`意的感受。也是被屠宰者生生死死中受`想`行`識變化的覺受。是由主觀的承受;客觀的體會,「將心比心」的真實說。其經歷過程只有被屠宰者知之,因緣果報自有定數,實則不可思議！
十八層其實是指佛教的眼`耳`鼻`舌`身`意六識,加上眼`耳`鼻`舌`身`意六根,加上色`聲`香`味`觸`法六塵,總共十八數的覺受變化。
這個世界有種種刑法,自有種種理由。有種種理由,自會有種種「刑名」。「無奈」只是「刑名」而已。
經云「三界猶如火宅」。三界獄絕非享樂之地！你有聽過「監獄是享樂地」的繆論嗎？但會生於其中,自有定數。
賢哲說:「生命是我的刑罰;身體使我被禁錮;環境使我拖累;人間知識是我的禍患。」
「知見即是魔界」的思維
這個世界若人人都熱衷於「強取豪奪」地吃人,卻一丁點兒也不讓人吃。人們始終執著於狹隘的「眼界」及「意識界」範圍裡。在未放棄前,一直局限於此知見觀念中,這個世界怎會太平？
「只會吃人而不讓人吃」。這個原本就不圓滿的世界怎會有這等那麼好的事？
我發覺「一切惟心造」的真實道理,原來就是不圓滿加不圓滿等於圓滿。因此,每隔一段時間世界總會出現個大魔頭來平衡平衡一下。這也就見怪不怪了！
古德言:「知見即是魔界」。
只要人們一直在「斷章取義」的以為,「宇宙運作的真相」,只局限於此一生的生死之間。即「死如燈滅」;亦即「死了！萬事萬物皆休」,「一了百了」。無知不明！是宇宙運作在主宰你,還是誤以為你在主宰宇宙運作。若人們一直具有這種膚淺的觀念,和潛意識裡,一直懷有著崇尚「強取豪奪地吃人」,就是「英雄」的觀念。在這種觀念的驅動下,世界能夠不發生這等事嗎？
在歷史的長河中,世界總會出現幾個殺人不眨眼的魔頭來,實則並不希奇。
諸如:歷史上五胡亂華的羯族石勒`石虎叔姪;唐末的黃巢;元的「黃禍」;明的朱元璋`朱棣父子;清的張獻忠;近代則有希特勒……等。我認為這不來才怪呢！
☆按理說石勒`石虎叔姪,是有國師高僧佛圖澄作「當下明燈」引導;明的朱元璋`朱棣父子,則有國師高僧姚廣孝作「當下明燈」引導,能「不昧因果」,故不能算是「魔頭」。
地獄要真實存在
出埃及记 20:1 神吩咐这一切的话，说：
3 “除了我以外，你不可有别的神。
4 “不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。
5 不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
7 “不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
13 “不可杀人。
14 “不可奸淫。
15 “不可偷盗。
16 “不可作假见证陷害人。
17 “不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，
19 对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要 神和我们说话，恐怕我们死亡。”
20 摩西对百姓说：“不要惧怕，因为 神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”
Chon Foo 你白癡基督吐耶輸貼板狗仆人才是地痞流氓
基督教 胡說八道.啞、瞎是因為鬼上身？
馬太福音
9:32 他們出去的時候、有人將鬼所附的一個啞吧、帶到耶穌跟前來。
9:33 鬼被趕出去、啞吧就說出話來．眾人都希奇說、在以色列中、從來沒有見過這樣的事。
12:22 當下有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人、帶到耶穌那裡．耶穌就醫治他、甚至那啞吧又能說話、又能看見。
這類描述在科幻故事中是十分能夠被接受的，但如硬要說這書這是絕對真理，就很讓人困惑了。
我今天被RUclips封住了嘴了。 大概，不能告訴大家護身的禱告了。 願主耶穌看顧大家。
當基督徒知道真理 ~ 太陽會從西方昇起…
你們不要跑出來害人 就是在行善積德
@@黃啟銘-u3j你言之有理!😂👍👏
@@黃啟銘-u3j
我昨天才與我妹妹，才談到你魔考的經歷。 你還不知道自己的危險。
我和妹妹，都肯定你有邪靈附體。
我妹妹藉着 奉主耶穌基督的名， 成功的為自己驅趕邪靈。 她昨天還把當天的程序，做一次給我看，把當天用的聖經，也拿出來。
唸7次，奉主耶穌的名，命令邪靈出來。
唸1次主禱文。
1次 禱告感謝神。
循環以上。7次。就完成了。即是，奉主耶穌的名的命令，一共 49次。 其他的，各7次。
完了。她打開聖經，準備看聖經，此時，一股很強的力量，從她胸口衝出，力量甚大，她也嚇了一跳。 然後，她感到全身都輕了。
之後，禱告時，再不頭痛，身體再不搖擺了。
@@黃啟銘-u3j
对👍👍
我為你們難過。 你們真的不知道自己危險。 就看 RUclips要封我的嘴，你們就應該明白 1、2 了啊！
聖經》中的人性尊嚴
人有尊嚴，是因為人有 神的形像。因此，人性的尊嚴便由此產生。人是世界上最尊貴和唯一具有位格的。追溯歷史，西方基督教國家，其自由、民主、平等，是對人權的尊重，也由此產生。但是，達爾文進化論者和唯物論者認為，人是由動物進化、演變而來的。根據他們的論調，人與動物是不會有太大差別的，人性與獸性也不應該有很大的區別才是。
然而，現實生活卻告訴我們，人是萬物之靈。有靈，才有靈感，才能作詩、作曲、作文； 才能探索研究、發明創造，我們從來沒有發現動物界有此等本事。把人看成是從動物進化、演變而來的，即把人類自身的位格除掉並降低到動物界的層次，這實在是一件令人十分難於接受的事。
事實上，在身體的許多感官功能方面，我們人類遠遠不如動物。跑不如虎豹等動物快；力量不如牛馬等動物大；靈活度（靈敏性、敏捷度等）不如貓等動物高；跳躍不如跳蚤等動物高、遠；聽覺不如狗等動物靈；視覺不如貓頭鷹等動物明......但是，我們人類卻能管理這一切，並且其尊貴也遠遠超過這一切。這乃是創世記第2章第7節所說的，神創造人時，把祂的靈氣放在人的身上，使人成為有靈的活人的緣故。這就是人與動物的本質區別所在。人與動物的不同點還有，人有德性、理性……人有靈（spirit）、魂（soul）和體（body, or physical nature）。其中，靈是最高級的。人的靈是耶和華的燈，監察人的心腹。（箴言第20章第27節）我們中國人也有“天理良心”（The Heart of God）的說法。而動物只有魂和體。
開悟者佔1%
地球目前有80億人
就是說目前有8000萬人開悟
這樣看也算蠻多的😆
小編妳對『開悟』的解說與形容詞太過複雜
人生在世短短几十年到一百年。我们在世上行的一切事都对吗？属世上很多敗坏，为所欲为，生活放纵。自私自利，人不为己 天诛地灭，这些都是人类大罪，但是人永远看不见自己做什么？一回头已是百年身。人只要还活着，就有悔改一切行为品性。主耶稣基督大门永远为人类而开，主耶稣爱大家。。。。。。启示录 21:1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。
4 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
5 坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”
6 他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的，必承受这些为业。我要作他的 神，他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
Chon Foo 你白癡基督吐耶輸貼板狗仆人才是地痞流氓
基督教徒喜歡胡說八道 大洪水時水淹過了最高的山？
創世記
7:19 水勢在地上極其浩大、天下的高山都淹沒了。
7:20 水勢比山高過十五肘、山嶺都淹沒了。
最高的山是珠穆瑯瑪峰，但全世球的水、雲和冰加起來都不足夠把珠穆瑯瑪峰淹沒。如果要說這是發生過的事實，那些水從哪裡來？現在又退到哪裡去了呢？為甚麼世上完全找不到這世界大洪水的痕跡？
［上帝找你說話了嗎］
上帝的道，除了上帝親口說、,親手寫以外，還有第三種方式傳遞給我們，以色列在西乃山下對摩西說：求你近前去，聽耶和華我們的上帝所要說的一切話，將祂對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。」摩西回答說：你們對我說的話,耶和華都聽見了。耶和華對我說：,這百姓的話,我聽見了；他們所說的都是《申27：28》上帝的子民以色列要求摩西做中保或媒介。當上帝親自向他們說話時，他們聽見而感到害怕，求上帝立摩西作為祂說話的媒介，將上帝的話語寫成文字。摩西五經記載上帝藉著摩西向以色列傳達的啟示。所以，上帝既藉口說、又藉寫成文字來傳達祂的話，以色列人會失去什麼真理內容和能力嗎？（不會有任何損失）
上帝的話雖是透過摩西傳講，仍然是上帝的話。畢竟是上帝創造摩西，祂的主權掌管摩西一生；祂帶領摩西到中保的職分，使用摩西人格裡所有的功能，藉摩西來說話。上帝藉摩西所說的，與上帝直接說的，有同樣的權威，不會打折的。所以我們可說，摩西所寫的話，就是上帝大能所說的話。摩西寫成文字是奉上帝的名所寫，與上帝在西乃山上所說的話，具有同樣的權威。雖然不像在山頂上有閃電雷轟，但重要的是上帝所說的話。閃電雷轟等現象只是襯托上帝的話具有何等的權柄大能
今天我們沒有見到閃電雷轟光火等，就失去對上帝話語敬重嗎？如果是，那就是我們罪的問題。有人會問，如果上帝關心我的話，為何不在異象中向我顯現讓我看看呢？為何不在雷聲中說話呢？如果上帝真的如此做,你就要三思一下,說不定你會如以色列人一樣,嚇得魂不附體了。重點是上帝的主權與祂所揀選的方式來向我們說話。上帝的確是向你說話~~好好讀聖經，就是領受上帝對你所說的話
上帝召見
Chon Foo 你白癡基督吐耶輸貼板狗仆人才是地痞流氓
基督教徒喜歡胡說八道 这就解释清楚了
《启示录》中基督再临的时候为什么只挑选14,4000人，
也明白了基督再临人间要“象贼一样”，因为基督徒们几乎都被洗脑，
不再承认耶稣真正的教导，也就不会认出他们的主。
广告词太长，观众抗议，扣工钱。
有為為偽
無為為為
死屍坐缸，這叫作 不得安息 嗎？
還是叫作 傳承 醬缸文化？？
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
這說明：
鬼子的信仰，穩如泰山，因為有舔狗賤狗相抬持~~哈哈哈
你們鬼佛家野心大得很，那有虛幻？？哈哈哈 【掌信操教，眾人効竺妖】不就是鬼佛教最終的目的嗎？ 看看你們那隻鬼佛手 捻花 睥睨微笑著 所隱藏的真實含意，別再掩耳盜鈴了~~ 哈哈哈哈哈
中國人講孝道是義之與比，
鬼子們講孝道是鬼盂蘭盆托舉不義之母，不仁不義之母自此被高舉~~
君不見那些撒潑辣毒的婆媽，就是如此被養成的~~
不仁不義之母教育出不義不仁的小孩，也就不足為奇了~~哈！
愛上不仁不義，
正是鬼佛之教所高舉的，
崇尚叛國之徒，
正是從小被悟空教出來的~~
信奉鬼印佛的國家是沒有什麼德能的呀~~
如果一個國家社會不能以信仰道德為立國之本，那麽她將放任她的人民，在各式宗教的挑弄之下，放浪著最本能的慾望與虛假~~
1) 原來所有宗教比拼的就是一個 “能” 字，雖然所有宗教的 “能” 都是靠描述出來的，（即使信徒們嘗試各種驗證方式，試圖說服我們，但仍舊有許多無發獲得證實的傳說故事），仍然有一群人想試圖藉由描述的 “能”，來匡列出他們的領地，並將不在其領地之內的人，列屬於不可獲得 “能”之好處的人，因此在這般威脅利誘之下，也成功地裹挾前行了大部份的人們及其家人，與其且信且行。
所以當你問我：為何人心變壞了？ 我找到答案了，是宗教出了問題。
2) 狂用階級來殘害自己的同胞，日日為恶，卻侈言為善，印鬼佛偽善之至也！！
因此，印度鬼並不是那麽有 “能” 的，這就是為什麽信仰鬼印佛的中國各個朝代，都不得善終；這就是為什麽一直要到中國文化大革命掃除鬼佛所代表的“假能” 之後，中國人才得以發揮“真能” ，創造出一個盛世強國~~ 所以以鬼佛教為國教的諸國，正是信仰出了問題，人民的道德出現嚴重偏差，導致國家貧弱，更成了犯罪的溫床~~
你的鬼佛居然無視鬼印之社會階級問題，【無德無能】逃之夭夭，不敢革命改革，直接去涅盤了，沒用的鬼東西，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
把人民區分等級的民族國家，見死不救的鬼印貴族，原來小台稱說的佛心就是非人無良的賤印之心~~
如果一個國家社會不能以信仰道德為立國之本，那麽她將放任她的人民，在各式宗教的挑弄之下，放浪著最本能的慾望與虛假~~
嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚
3) 鬼佛盤腿什麽意思？？
【鬼佛盤腿】的意思是：不行！不行！
道不行~
德不行~
無天理，萬事不行~~
哈哈哈哈哈
只能招來舔狗，抬著行~
鬼子賤，賤與天齊，無人能敵！
舔狗舔狗flock together~
臭美印太戰略之
加速印度崛起，
體現的另一面正是：
加速把鬼佛信仰的 人民變賤了
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
賤與天齊，我說的是實話，
依照鬼印種性制度，印皇族下 有賤民，你追崇印皇族 棄國甩家，你自然是印之賤民。不然呢？
為何一定要吃素食？皆因為窮賤！！哈哈哈哈哈哈哈
隔壁遺傳 効竺妖
~~~~~~~~~~~
把謎語當信仰，真是弱智+財迷心竅~~
千手觀音 意思是：
高調伸千手~~
鬼佛教的高調偽善，在人們的思想行為與信仰中，伸出了千萬隻掌控的魔手，操縱著人們的方方面面~~
哈哈哈哈哈哈哈哈
高調闊論 伸千手
洗完腦袋 掏口袋
盆滿缽滿 靠抖內
剩男剩女 不生產
我拿你家 當我家
再多高調 都能說
掌信操教 効竺妖
舔狗賤狗 膩竺妖，
自說自話 得到寶，
死人骨頭 有顆粒，
到處炫耀 舔狗好~~
好話說盡 不作為，
高調品行 報菜名，
一生所行 舔狗道，
隔壁遺傳 効竺妖~~
你們鬼佛家野心大得很，那有虛幻？？哈哈哈 【掌信操教，眾人効竺妖】不就是鬼佛教最終的目的嗎？ 看看你們那隻鬼佛手 捻花 睥睨微笑著 所隱藏的真實含意，別再掩耳盜鈴了~~ 哈哈哈哈哈
日前 莊智師問於他人
見老和尚現況 對往生有信心嗎？
不才代其回答 依法不依人
師就算是那樣的身體
亦是對往生信心滿滿
不曾動搖
而善根 福德 因緣
不足者會動搖
也有因這個原因
依人不依法
沒信心還是沒信心
聽了一輩子的經
沒聽懂.....也只能這麼說了
佛道無上尊貴
無價之寶
不可爛 不可裨販如來
南無阿彌陀佛
對投胎富貴人家有把握
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
@@黃大仙-c5w 多给钱我一定成功
開唔的魔 長怎樣 我本是魔 存在即有其理 天道都允許魔存在 佛又有何資格妄議魔呢 到底 佛是魔 還是 魔是佛
開悟的人只要具備一樣.理解小編唬爛就開悟了.如果執迷不悟那就是被呼弄.還在被唬爛的迷途羔羊.建議從哲學開始.佛教的起源跟亞歷山大脫不了關係.因為樣.理解小編唬爛就開悟了.如果執迷不悟那就是被呼弄.還在被唬爛的迷途羔羊.建議從哲學開始.佛教的起源跟亞歷山大脫不了關係.
佛教徒最大的敗筆，就是把所有的佛經全部亂攪一團，然後再冠上『佛說』。
釋迦佛每本經典都是針對『某個對象』而說的，對當時，應當下的受教者的根器所傳授。
每一本經都是徑，如果把經典當成研究....那麼永遠都是在Google map 的創排，而實際上永遠到不了彼岸。
实在有点听不下去。全是禅宗思想。上上根有多少？古往今来顿悟的有几人？别误人子弟了，少讲这些飞天理论，凡夫众生就应脚踏实地，扫地念经，利根如弘一法师，不是一样苦修律宗，最多也就兼修禅定就是了。
真真假假
八成真好
七像認同
解釋不好的感悟不深的可以不用硬發
可以參在一起 簡單明瞭
別為了長而長 似不像
降低頻道素質
會使人感到說明之人並非開悟之人
這兒倒不如看看悟空轉
如果似照稿宣示 唔求過心但求過惱
明心自在
淨土外道，鼓吹“帶業往生”，現時不即時行善，卻為犯罪者大開方便之門？是的，可一邊念佛、一邊行惡。這樣，就算妳是惡者，也能入淨土。但需在淨土邊地淨化500年，方得入此界親近“阿彌陀神”！淨土一天，人間幾年？各淨土經記載不一，但極大值是“人間1680萬年”。也就是，世人皆罪人，入淨土前要先在邊地修行“3兆年”，才能親近“阿彌陀神”？釋尊有三不能，一、不能度無緣眾生。二、不能度盡一切眾生。三、不能轉代眾生業。而這外道阿彌陀神好厲害，能一次滿足無明眾生？簡直就是阿拉丁神燈！諸位佛子，這不是笑話嗎？😆
活著往生
Chon Foo 你白癡基督吐耶輸貼板狗仆人才是地痞流氓
基督教徒喜歡胡說八道 洪水淹過了最高的山卻淹不死橄欖樹？
創世記
8:9 但遍地上都是水、鴿子找不著落腳之地、就回到方舟挪亞那裡、挪亞伸手把鴿子接進方舟來。
8:10 他又等了七天、再把鴿子從方舟放出去．
8:11 到了晚上、鴿子回到他那裡、嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子、挪亞就知道地上的水退了。
淹過了最高的山的洪水剛退，理應所有地上的樹木都淹死了，新的樹也來不及長出，但鴿子竟能找到新擰下來的葉子。畢竟這只是一本古時的神話故事，遠古的編劇也許不需要那麼著重細節。
@oujing1786 你白痴卖屁股老鬼
四處惹事生非
你还敢说你是南传佛教徒
@oujing1786 什么演員來了
你賣屁眼老鬼
你不樂此不疲好爭論
@oujing1786 你白癡說 別人得了
子官癌 淋病、
又長菜花 為樂
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