الشيخ الفاضل المفتي للديار علي جمعه يثبت يوما بعد يوم أنه.... يعيش في جنه ويثذوق حلاوة الإيمان.... كأنه يسبح في النور. .لا يلف ولايدور. يصف وينصف. المخالفين..بأدب الأولياء وتوصيف علما ء. دون انفعال بل يرويه.وتمكن الله يحفظك يا استاذنا واستاذ الجيل
انة الهوى والتقول على الله بدون علم وغياب منهج العدل والإنصاف والا كان جدير بعلي جمعة ان يقول الحق فشيخ الإسلام اخذ العلم من أكثر من مئتي شيخ في مختلف العلوم وشهد لة القاصي والداني والكلام في العلماء ينبغي أن يكون بعدل وعلم لا بجهل وظلم ومن استفاضت شهرتة وعلم تحرية للحق فلا يقبل فية قول قائل ومن طعن فيمن هو أوثق منة واعلم فحديثة شاذ ومنكر ومردود عند من يعرف قواعد العلم والاصول والأصل إذا قلتم فعدلوا والإنصاف في مثل هذا الزمان عزيز
شيخه في الحديث احمدبن عبدالدايم بن نعمة المقدسي من شيوخ المذهب الحنبلي وتلقى منه علوم الحديث وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي شيخة في الفقة والحديث والاصول وشرف الدين احمد بن أحمد بن نعمة المقدسي شيخة في الأصول والعربية والفقة وتتلمذ على يد جدة عبد الحليم صاحب المنتقي ومن شيوخة ابن عبد الوهاب وابو بكر الهروي وابن الصيرفي وابن عساكر وابن دقيق العقيد ورحم الله امرء عرف قدر نفسة
هذا زمن العجائب : الأقزام يتطاولون على أئمة الدين !!!. الإمام ابن تيمية يقرر عقيدة أهل السنة والجماعة وأنت تقرر عقيدة الأشاعرة . كونكم لاتدرسون كتب ابن تيمية هذا من جهلكم وخيبتكم .
نصيحة خذها معك واجعلها حلق في اذنك: عندما تأتي لمناقشة بعض المسائل الشرعية أو تأتي لتسمع شيئًا متعلقًا بالشريعة، اترك العواطف واترك كل شيء وانظر بعين العقل
شيخ الإسلام ابن تيمية كان له أكثر من مائتي شيخ. غفر الله تعالى للدكتور علي جمعة، في 1:28 يقول: إن ابن تيمية لم يكن له شيخ! بينما يقول ابن عبد الهادي رحمه الله في كتابه (كتاب العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ): "فَسَمِعُوا من الشَّيْخ زين الدّين احْمَد بن عبد الدَّائِم بن نعْمَة الْمَقْدِسِي جُزْء ابْن عَرَفَة كُله ثمَّ سمع شَيخنَا الْكثير من ابْن أبي الْيُسْر والكمال ابْن عبد وَالْمجد بن عَسَاكِر وَأَصْحَاب الخشوعي وَمن الْجمال يحيى بن الصيرفى وَأحمد بن أبي الْخَيْر وَالقَاسِم الأربلي وَالشَّيْخ فَخر الدّين بن البُخَارِيّ والكمال عبد الرحيم وَأبي الْقَاسِم بن عَلان وَاحْمَدْ بن شَيبَان وَخلق كثير وشيوخه الَّذين سمع مِنْهُم أَكثر من مِائَتي شيخ”.
لشيخ الإسلام ابن تيمية أكثر من مائتى شيخ وشيخة (انظر الإمام ابن عبدالهادي، العقود الدرية، (ص: 6).) وهو ولا أزكيه على الله أحسبه والله حسيبه سليم الإعتقاد، فعقيدته تقوم على صحيح الأدلة من الكتاب والسنة بفهم سلفه الصالح
صحيح ما يقوله الشيخ الدكتور علي جمعة وهو اقرب لمنطق القران والسيرة النبوية والعقل ومثل هذه الافكار كفيلة للحد من الافكار المتطرفة المخالفة لنصوص القرآن والسنة جزاك الله خيرا ان الاوان لتصفية ما علق في الخطاب الديني من أخطاء وكوارث فقهية ما انزل الله بها من سلطان هناك التجديد وتياره وهناك من تنطبق عليه الآية القرآنية هذا ما وجدنا عليه اباؤنا
بن تيمية له نحو 200 شيخ وكان والده عالما وجده عالما من علماء الحنابلة وهو على عقيدة الأئمة الأربعة تماما ولم يخالف اجماع المسلمين وكان إماما بحرا في شتى العلوم وعلى رأسها العقيدة فكان على عقيدة الصحابة القائمة على فهم الصحابة للقرآن وعلى الأحاديث النبوية الصحيحة وعلى منهج التابعين وأتباعهم بإحسان من اهل القرون المفضلة الذين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم وشهد لهم بالخيرية وهذا المفتون علي جمعة على منهج المتأخرين ممن انتهجوا المسلك الأشعري القائم على الفلسفة وفهم النصوص بالعقل المجرد وعند تعارض العقل مع النقل يقدمون العقل على النص من الكتاب والسنة فأفسدوا الدين بالفلسفة والمنطق وقدموا كلام البشر على كلام الله ورسوله وابتدعوا البدع في الدين حتى تزندق بعضهم وخرجوا من الدين كأبن عربي الذي امتدحه هذا المفتون الذي كفر بالله بعقيدة الحلول بأن الله حل فيه ويحل في المخلوقات وعقيدة وحدة الوجود بأن الله تعالى عين كل الوجود من الجمادات والأشجار والجبال والبشر والحيوانات وكل الموجودات وعقيدة وحدة الأديان بمعنى أن الانسان لو عبد الله بإي دين فهو على صواب لأن العبادة عنده هي المحبة فكل من أحب الله ولو كان يهوديا او نصرانيا فهو صحيح العبادة لله تعالى وغيرها من عقائد الكفر والضلال والزندقة
ابن تيمية شيخ المجسمين عدة مرات والغريب العجيب لماذا لم يتفكر الكثير في الأسباب التي أدت الى سجن إبن تيمية ولماذا لم يُسجن إلا إبن تيمية ولم يُسجن أحد غيره ولماذا لم نسمع أن هناك من دافع عنه من العلماء !!! على كل حال من لديه الأسباب التى أدت الى ذلك من احفاده الوهابية فليتحفنا بها. سجن إبن تيمية الحراني "سبع مرات" لمدد متفاوتة. بلغ مجموعها الاجمالي : خمس سنوات. السجنة الأولى في دمشق عام 693 هـ، وكانت مدتها قليلة. السجنة الثانية كانت في القاهرة وكانت مدتها سنة ونصف من يوم الجمعة 26/9 رمضان 705هـ إلى يوم الجمعة 23/3 ربيع أول 707هـ؛ كانت بدايتها في سجن "برج" ثم نقل إلى الجب بقلعة الجبل. وسببها كما ذكره ابن كثير في تاريخه "البداية والنهاية" في حوادث 705هـ، كان مسألة العرش ومسألة الكلام ومسألة النزول. السجنة الثالثة كانت بمصر أيضاً ولمدة قليلة أسبوعين من 3/10/707هـ إلى 18/10/707هـ. وسببها تأليفهُ كتاباً في الاستغاثة . السجنة الرابعة بمصر كذلك في قاعة "الترسيم" لمدة شهرين أوتزيد من آخر شهر شوال 707هـ، إلى أول سنة 708هـ. السجنة الخامسة كانت بالإسكندرية من يوم 1/3/709هـ إلى 8/10/ 709هـ، لمدة سبعة شهور السجنة السادسة كانت بدمشق لمدة ستة أشهر تقريباً من يوم الخميس 12/7/720هـ إلى يوم الإثنين 10/1/721هـ بسبب الحلف بالطلاق . السجنة السابعة بدمشق لمدة عامين وثلاثة أشهر ونصف تقريباً من يوم الإثنين 6/8/726هـ إلى ليلة الإثنين 20/11/728هـ، حيث أخرج ميتا من سجن القلعة . وكانت بسبب مسألة إنكارهِ شد الرحل لزيارة النبي عليهِ الصلاة والسلام وإعتبارهِ أن هذا السفر هو سفر معصية لا تُقصر فيه الصلاة. البعض يسأل ان الخليفة لماذا كان يطلق سراحه ولم يعدمه الرد :أن ابن تيمية كلما سجن يتشهد امام الخليفة ويتراجع ظاهريا عن كلامه ولكن عندما يخرج يأتي بفتاوى جديدة لعنه الله فآخر مدة قضاها بالسجن ولم يُطلق سراحه. امر مخزي ومحزن كم من الناس يصوم ويصلي ويحارب بحياته من اجل الدين وهو لا يدري ان اصل الدين العقيدة السليمة -فان لم تصلح العقيدة لم يصلح العمل
أقوال العلماء في ابن تيمية: (1) قال محمد بن عبدالبر السبكي: والله ما يبغض ابن تيمية إلا جاهلٌ أو صاحبُ هوًى؛ فالجاهلُ لا يدري ما يقول، وصاحبُ الهوى يصُدُّه هواه عن الحقِّ بعد معرفته به؛ (الرد الوافر، ابن ناصر الدين، صـ:24). (2) قال أبو الحجاج المزي: ما رأيتُ مثل ابن تيمية، ولا رأى هو مثل نفسه، وما رأيتُ أحدًا أعلمَ بكتاب الله وسُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أتبع لهما منه؛ (الرد الوافر، ابن ناصر الدين، صـ:24). (3) قال القاضي ابن دقيق العيد: لما اجتمعت بابن تيمية رأيت رجلًا كُلُّ العلوم بين عينيه، يأخُذ ما يريد ويَدَع؛ (تاريخ ابن الوردي، جـ 2 صـ: 278). (4) قال القاضي ابن فضل الله العمري: كان ابن تيمية لا تأخُذه في الحقِّ لومةُ لائمٍ، وليس عنده مُداهنة، وكان مادِحُه وذامُّه في الحقِّ عنده سواء؛ (الشهادة الزكية، مرعي يوسف الكرمي، صـ33). (5) قال محمد عبدالهادي: ابن تيمية: هو الشيخ الإمام الرباني، إمام الأئمة، ومُفْتي الأُمَّة، وبَحْر العلوم، سيد الحُفَّاظ، وفارس المعاني والألفاظ، فريد العصر، شيخ الإسلام، بركة الأنام، وعلَّامة الزمان، وتُرْجمان القرآن، عَلَم الزُّهَّاد، وأوْحَد العباد، قامع المبتدعين، وآخر المجتهدين، وصاحب التصانيف التي لم يُسبَقْ إلى مثلها؛ (العقود الدرية، محمد بن عبدالهادي، صـ:18). (6) قال ابن رجب الحنبلي: كانت العلماء، والصلحاء، والجند، والأمراء، والتجار، وسائر العامة تحبُّ ابن تيمية؛ لأنه مُنتصِبٌ لنفعهم ليلًا ونهارًا بلسانه، وعلمه؛ (شذرات الذهب، لابن العماد الحنبلي، جـ 8 صـ 147). (7) قال كمال الدين الزملكاني: كان ابن تيمية إذا سُئِلَ عن فنٍّ من العلم، ظَنَّ الرائي والسامع أنه لا يعرف غير ذلك الفن، وحكم بألَّا يعرفه أحدٌ مثله، وكانت الفقهاء من سائر الطوائف إذا جالسوه استفادوا في مذاهبهم منه أشياءَ، قال: ولا يُعرَف أنه ناظَرَ أحدًا فانقطع معه، ولا تكلَّم في علم من العلوم؛ سواء كان علوم الشرع أو غيرها إلا فاق فيه أهلَه، واجتمعت فيه شروطُ الاجتهاد على وجهها؛ (تاريخ ابن الوردي، جـ 2 صـ: 277). (8) قال عمر بن الوردي: كانت لابن تيمية خِبْرةٌ تامَّةٌ بالرجال، وجَرْحِهم، وتعديلهم، وطبقاتهم، ومعرفةٌ بفنون الحديث، وبالعالي والنازل، والصحيح والسقيم، مع حفظه لمتونه الذي انفرد به، وهو عجيبٌ في استحضاره واستخراج الحجج منه، وإليه المنتهى في عزوه إلى الكتب الستة والمسند؛ بحيث تصدق عليه أن يُقال: "كُلُّ حديثٍ لا يعرفه ابُن تيمية، فليس بحديثٍ"، ولكن الإحاطة لله غير أنه يغترف فيه من بحرٍ، وغيرُه من الأئمة يغترفون من السواقي، وأما التفسير فسلم إليه، وله في استحضار الآيات للاستدلال قوةٌ عجيبةٌ، ولفَرْط إمامتِه في التفسير وعظمة اطِّلاعه بيَّن خطأ كثيرٍ من أقوال المفسِّرين، وكان يكتب في اليوم والليلة من التفسير أو من الفقه أو من الأصلين، أو من الرد على الفلاسفة والأوائل - نَحْوًا من أربعة كراريس، وما يبعد أن تصانيفه إلى الآن تبلغ خمسمائة مجلد؛ (تاريخ ابن الوردي، جـ 2 صـ: 278). (9) قال الشيخ الحافظ فتح الدين أبو الفتح بن سيد الناس اليعمري: كان ابنُ تيمية ممَّن أدرك من العلوم حظًّا، وكاد يستوعب السُّنَنَ والآثارَ حِفْظًا، إن تكلَّمَ في التفسير فهو حامل رايته، أو أفتى في الفقه فهو مُدرِكٌ غايته، أو ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه، وذو روايته، أو حاضر بالنِّحَل والملَل لم يُرَ أوسَع من نحلته في ذلك، ولا أرفع من درايته، برز في كل فنٍّ على أبناء جنسه، ولم تَرَ عَيْنُ مَنْ رآه مثلَه، ولا رأتْ عينُه مثل نفسه، كان يتكلَّم في التفسير، فيحضر مجلسَه الجمُّ الغفير؛ (العقود الدرية، محمد بن عبدالهادي، صـ 25). (10) قال الإمام الذهبي: شيخنا الإمام تقي الدين بن تيمية شيخ الإسلام، فرْد الزمان، بحر العلوم، تقي الدين، قرأ القرآن والفقه، وناظَرَ واستدلَّ، وهو دون البلوغ، برع في العلم والتفسير، وأفتى ودرَّس وله نحو العشرين سنة، وصنَّف التصانيف، وصار من أكابر العلماء في حياة شيوخه، وله المصنَّفات الكِبار التي سارت بها الركبانُ، ولعَلَّ تصانيفَه في هذا الوقت تكون أربعة آلاف كرَّاس وأكثر، وفسَّرَ كتابَ الله تعالى مدةَ سنين من صدره في أيام الجمع، وكان يتوقَّد ذكاءً، وسماعاتُه من الحديث كثيرةٌ، وشيوخُه أكثرُ من مائتي شيخٍ، ومعرفتُه بالتفسير إليها المنتهى، وحِفْظُه للحديث ورجاله وصحَّته وسقمه فما يُلحَق فيه، وأما نقلُه للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلًا عن المذاهب الأربعة، فليس له فيه نظيرٌ، وأما معرفتُه بالملَلِ والنِّحَل والأصول والكلام، فلا أعلم له فيها نظيرًا، ويدري جملةً صالحةً من اللغة، وعربيتُه قويةٌ جدًّا، ومعرفتُه بالتاريخ والسير فعجب عجيب، وأما شجاعتُه وجهادُه وإقدامُه، فأمرٌ يتجاوز الوصْفَ، ويفوق النَّعْتَ، وهو أحد الأجواد الأسخياء الذين يُضْرَبُ بهم المثلُ، وفيه زُهْدٌ وقناعةٌ باليسير في المأكل والمشرب؛ (الشهادة الزكية، مرعي يوسف الكرمي، صـ:41) رابط الموضوع: www.alukah.net/culture/0/127655/#ixzz6LkxhVkzc
وكل ماذكرته هذاخروج عن محل النزاع ونسلم به والشيخ أكرمه الله أقربه لكنه لا ينفي أن له أخطاءأخذهاعليه علماءعصره وحاققوه فيهاوسجن باتفاقهم بمافيهم قاضي الحنابلة
@@mohamadhasan6120 واضح من كلامك التكفيري الموغل في إساءة الظن بالمؤمنين أنك من خوارج هذه الأمة ، فلا غرابة أن يزعجك قولي مترضياً عن الإمام الدكتور علي جمعة ، لذلك سأكرر دعائي نفسه: رضي الله عن سيدنا الإمام الدكتور علي جمعة ونفعنا بعلومه وأسراره ، إنه موسوعة كبيرة ، إنه إمام ، إنه ولي من أولياء الله ، وأنت أيها التكفيري الظلامي الجاحد أقول لك (قل موتوا بغيظكم) قال الشاعر : قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد ، وينكر الفم طعم الماء من سقم. (قل موتوا بغيظكم) رضي الله عن سيدنا وسندنا وهادينا إلى الهدى الإمام العلامة الفهامة الدكتور الشيخ علي جمعة ، ونفعنا بأسراره وأنواره وبركاته وعلومه ، ومتعنا الله بطول حياته في صحة وعافية ، وحماه من الحاسدين والكائدين التكفيريين المجرمين.
@@mohamadhasan6120 بل إن الدكتور علي جمعة إمام في العلم والفضل ، عرف من عرف وأنكر من أنكر ، وقد تنكر العين ضوء الشمس من رمد ، وينكر الفم طعم الماء من سقم.
@@husamshami1 أولا يا ساذج لا يوجد مسلم ليس تفكيري إلا إذا أنت وشيخك هذا لا تؤمنون بالقرآن.. القرآن مليان تكفير يا احمق اذا ما تعرف.. ثم هذا الأهبل علي جمعة ارخص شيخ بالوطن العربي.. وانا لا استغرب فالعبيد على شاكلتك كثر.. يا تكفيري انت
@@الحقمنتصر-ث2غ 🤣🤣🤣 دي آخر نكتة دي والله ‼️‼️ دا كل علماء الأمة من مصر أو أخذوا العلم من مصر من لدن التابعين إلى وقتنا هذا، حتى القرآن ال بتقرئيه أخذتيه عن قراء مصر، ولا يوجد سند في الكرة الأرضية إلا ويمر على القراء المصريين يا جاهلة الجهلاء ‼️‼️ نبدأ ب فقهاء التابعين بمصر «الطبقة الأولى» ١ _أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي وهو من أئمة التابعين بمصر، أدرك زمن النبوة لكن لم تكتب له صحبة. قدم المدينة المنورة وصلى خلف أبي بكر الصديق وروى عنه وعن عمر، يعد من أصحاب أبي بكر وعمر. ٢_أبو تميم عبد الله بن مالك الجيشاني، وهو من أصحاب عمر. رضي الله عنه ٣_ ثم انتقل إلى طبقة أخرى منهم: أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني،[قاضي الإسكندرية، عالم الديار المصرية ومفتيها، كانت وفاته عام: 90 هـ. أخذ عنه: ٤_أبو رجاء يزيد بن أبي حبيب مولى بني عامر بن لؤي القرشي.[مفتي الديار المصرية، ولد بعد سنة 50 هـ، وتوفي عام: 128 هـ.وكان ممن انتقل إليه الفقه: ٥_بكير بن عبد الله بن الأشج من صغار التابعين ٦_أبو أمية عمرو بن الحارث ولد بعد عام 90 هـ، وتوفي عام: 147 هـ أو 148هـ ٧_ثم انتهى علم هؤلاء إلى ( فقيه الأمة الإسلامية) أبي الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن. قال الليث: كتبت من علم ابن شهاب علما كثيرا وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة فخفت أن لا يكون ذلك لله فتركت ذلك. وقال الشافعي: الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به. وكان ابن وهب يقرأ عليه مسائل الليث فمرت به مسألة فقال رجل من الغرباء: أحسن والله الليث كأنه كان يسمع مالكا يجيب فيجيب، فقال ابن وهب للرجل: بل كان مالك يسمع الليث يجيب فيجيب، والله الذي لا إله إلا هو ما رأينا أحدا قط أفقه من الليث ٨_ ( إمام الدنيا _ الشافعي رضي الله عنه) مجدد المئة الثانية وشيخ الإمام أحمد صاحب المذهب الحنبلي ، ألف مذهبه الجديد بعد أن جالس الليث بن سعد ٩_ المزني _ صاحب الشافعي وخال الإمام الطحاوي _ ندخل على بعض أئمة و علماء الحديث: ١٠ _ (الطحاوي) الذي جمع عقيدة المسلمين، وأجمعت الأمة على ما فيها كما أجمعوا على صحيح البخاري ١١_ البويطي _ صاحب الشافعي ١٢ _ أمير المؤمنين في الحديث وقاضي القضاة وشيخ الأزهر الشريف الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح الصحيح الذي كان أحفظ من البخاري ١٣ _ البخاري صاحب الصحيح _ جاء إلى مصر لطلب العلم والحديث على محدثيها وله شيوخ في صحيحه مصريون ١٤ _ الإمام بن دقيق العيد ١٥ _الإمام الحافظ السيوطي أحد علماء الأزهر الشريف ١٦_ الإمام الحافظ المنذري ١٧ _ الإمام الحافظ ابن لهيعة ١٨ _ الإمام الحافظ العيني ١٩_ الإمام أبو طاهر السِّلَفي ٢٠_الحافظ أبوعوانة الإسفراييني صاحب الصحيح ٢١_الحافظ الزيلعي ٢٢_الحافظ السخاوي ٢٣_ الحافظ تقي الدين السبكي ٢٤_ الحافظ تاج الدين السبكي ٢٥_ شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ٢٦ _ الإمام القسطلاني ٢٧_ الإمام البوصيري ٢٨_ الإمام الزرقاني ٢٩_ الإمام العلقمي ٣٠_ الحافظ المناوي ٣١_الحافظ الهيثمي ٣٣_ الحافظ العراقي ٣٤_ الإمام الكوثري ٣٥_ الحافظ الغماري ٣٦_ محدث الديار المصرية أحمد شاكر ...... أما عن التفسير فقد دوِّن في مصر لما رحل شيخ المفسرين الإمام الطبري رضي الله عنه إلى مصر ليدون التفسير بالمأثور عن مجاهد وعكرمة وابن عباس لوجود الصحائف النادرة عنهم في مصر والتي لا توجد في سواها ولأخذ العلم على علماء التفسير بمصر ومن المعلوم أن ٢٠ ألف صحابيا كانوا قد دخلوا مصر واستوطنوا فيها بعد الفتح الإسلامي وهذا يكفي لعدم الإطالة _ (ابن خلدون _ صاحب المقدمة) ألف مقدمته لما جاء إلى مصر وتعلم في أزهرها الشريف _ لم أتكلم عن أئمة اللغة _ ولا المؤرخين _ولا المفسرين _ ولا الأدباء _ ولا أصحاب السير _ ولا ولا ولا ولا
اللهم صل على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الغرائب وحسن الخواتيم ويستقى الغمام بوجهه الكريم وعلى اله وصحبه وسلم
لماذا يهاجم مشايخ الصوفية شيخ الاسلام ابن تيمية؟ لأنهم إذا هاجموا ابن قيم الجوزية (ابن القيم) فسينتشر كتابه "تلبيس ابليس" وتنتشر معه فضائحهم. . لذلك هم يتجنبون نقد كتاب "تلبيس ابليس" ومؤلفه ابن القيم وبدلا من ذلك يحاربون ابن تيمية لأن ابن القيم أهم تلاميذ شيخ الاسلام حتى إذا اقتنع أحد الناس بكلامهم ضد شيخ الاسلام فلن يكونوا في حاجة إلى مواجهة ما جاء في كتاب "تلبيس ابليس" عن الصوفية رغم ان الكتاب ليس موجها ضد الصوفية فقط بل كما هو واضح من عنوان الكتاب هدفه كشف تلبيس ابليس على كل أصحاب البدع. انصح بقراءة كتاب "تلبيس ابليس" الذي يمكن تنزيله كملف PDF من الرابط التالي waqfeya.net/book.php?bid=5228
وضلالاته فى تقسيم التوحيد الذي كفر به اهل القبله من الصوفيه والاشاعره وغيرهم من الفرق الضاله المبتدعه وماذا عن يستتاب او يقتل التى ملئت كتابه مجموع الفتاوي وماذا عن قوله هو فى اخر عمره وهو فى السجن (ندمت على كل وقت ضيعته فى غير معانى القران) اذن هو افتانا وعلمنا كل علمه وهو لا يعرف معانى القران وتقولون شيخ الاسلام وكأن الاسلام بتر حتى يكون له شيخ وامام غير محمد النبى صلوات ربى عليه وعلى اله وسلم اما عن شيطان نجد قرن الشيطان ومادراك فابتداعه النواقض وقتله اهل حرملاء والعارض من اهل القبله من المسلمين فأخرج لنا خوارج العصر بنواقضه واصوله ووضع السيف فى المسلمين بعضهم على بعض واهلك امه النبى برأيه وهواه وشيطانه فهل يقتل المسلمين بعضهم اليوم ويستحلوا ماحرم الله من دمائهم واموالهم واعراضهم الا بمنهج النجدى يبدو انك انت الذى لا يعرف شيخك اما السباب وانى لا اساوى روثه تحت رجل ابن تيميه اذكرك الله واذكرك من بنى ادام كرمنى الله عن كل خلقه فما بالك بروثهم ابقيها فى كتابك اسالك بها بين يدى عزيز جبار ذى انتقام
انت اصلا ليس عندك العلم لترد عن هذا ولا حتى عند شيخك علم ليرد عليك ان سألته اتعلم لماذا ؟؟؟؟ لان هذا فى كتب الوهابيه انفسهم ارجع لكتاب تاريخ نجد لابن غنام الوهابى النجدي وكيف قتل ابن عبد الوهاب وجنده اهل حرملاء والعارضض فقتل عشرات الالاف من المسلمين وسبى نسائهم من حرائر المسلمات ليبعن فى سوق النخاسه اقرأ ان شئت مقدمه كتاب ابن عبد الوهاب(مفيد المستفيد فى حكم تارك التوحيد) وكان يرد فى كتابه على علماء الجزيره والشام الذين اعترضوا على مقاتلته اهل القبله من اهل منطقه حرملاء والعارض وهم قبيتلتين عظيمتين فى نجد الجزيره العربيه وانهم اخذوا عليه تكفيره لهم ثم مقاتلتهم على كفرهم وسبى نسائهم لانهم ليسوا على طريقته ولا فرقته فكتب لهم هذا الكتاب وسمى من عارضه من العلماء علماء المشركين الملاحده الملاعين وهم من امه المسلمين فقط لانهم صوفيه او اشاعره او اي فرقه ضاله من المسلمين وهذا اخذه سنه عن ابن تيمه وهذا مايفعله داعش اليوم فارجو ان اكون خصيمهم يوم الدين بين يدى عزيز مقتدر لما فعله النجدى ابن عبد الوهاب والحرانى ابن تيميه فى امه محمد ولما احدثوا فيهم من تكفير ودم الى يومنا هذا
قال ابن حجر في الدرر الكامنة (186-187) عن ابن تيمية: "... الشيخ الإمام العالم الرباني والحبر البحر القطب النوراني ، إمام الأئمة ، بركة الأمة ، علامة العلماء ، وارث الأنبياء ، آخر المجتهدين ، أوحد علماء الدين ، شيخ الإسلام ، حجة الأعلام ، قدوة الأنام ، برهان المتعلمين ، قامع المبتدعين ، سيف المناظرين ، بحر العلوم ، كنز المستفيدين ، ترجمان القرآن ، أعجوبة الزمان ، فريد العصر والأوان ، تقي الدين ، إمام المسلمين ، حجة الله على العالمين ، اللاحق بالصالحين ، والمشبه بالماضين ، مفتي الفرق ، ناصر الحق ، علامة الهدى ، عمدة الحفاظ ، فارس المعاني والألفاظ ، ركن الشريعة ، ذو الفنون البديعة ، أبو العباس ابن تيمية !! "
قال وقال ههه شيخك هذا تعدى على الله وجسمه وتعدى على الرسول وال بيته وتم سجنه وتعفن في السجن وكله ذنوب هذا شيخ الظلالة والكفر وهذا الشيخ يدافع عن باطل وهو يخاف من السلفيه والنهاية لذلك يكذب
@@ameeru532 والله لا يوجد زنديق غيرك ابن تيمية سجن ظلما بسبب عجزكم يا جهمية على الرد اليه بعد ان فضح عقائدكم الفاسدة يا من تعبدون اله اصم وابكم واخرس وبلا مكان عدم لا فائدة منه.
ناس تتطاول كلها علي شيوخ الأزهر و مذاهبهم عشان عالم من ألاف العلماء المسلمين علي مر السنين !!!!!!!!! لا و كمان يطلع ضد الشريعة و يهدم الدين !!!!!!!! و كل الي يسمعوا دول أخرهم عن ابن تيمية هما الشيوخ الي يسمعوا ليهم او مواقع علي النت فبقوا خلاص علماء الأمة و يدافعون كالأسود علي الدين !!!!!!!! و كأنه انتقد نبي من أنبياء الله......ما هذه القداسة المعتوهة التي تعطوها البشر حتي و لو كانوا علماء فهم في النهاية بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر !!!!!!!! و تسخرون من الفراعنة عندما كانوا يقدسون الفرعون 😒😒😒😦 شيخ و عالم جليل يقول رأيه يا أخي ايه يا عم في ايه !!!!!! هو تكلم عن تحريف في القرأن 😑😑😑 ايه العقليات دي الي عبارة عن ناس بصمجية حافظين كام معلومة من كام فيديو او قارئين كام كتاب الي الشيوخ بتوعه قالوا عليه له بقي خلاص أسد الإسلام!!!!!!! و هيفضل دايما ده الفرق ما بين الأزهر و بين الناس دي....الازهر جامعة عمرها ألف عام لها من الكتب و المؤلفات عشرات الألاف و أكثر تتلمذ علي ايديهم الملايين من بقاع الدنيا و الأرض اخرجت لنا أفضل عقول الأمة و انبغها ذات منهجية علمية في التدريس منذ النشأة حتي الدكتوراه و يتأسس الشخص في علوم اللغة العربية و يشربها و يتلذذ بكلماتها كمثل العرب قديما و يدرس أصول العقيدة بالتفصيل و المذاهب الفقهية جميعها من ابي حنيفة الي الشافعي الي المالكي و الأوزعي و احمد بن حنبل و الكثير و الكثير و الكثير من العلماء لا حصر لهم بالإضافة إلي علوم الإنسانية كعلم الفلسفة و المنطق و علم النفس و علم الاجتماع و التاريخ بالتفصيل الممل ناهيك طبعا عن علوم الحديث إلخ........تطاولوا علي الأزهر كمؤسسة و هذا الشيخ الدكتور الجليل لأجل رأي له في عالم كأبن تيمية رحمه الله.......فعلا لا يقرأون و إن قرأوا لا يفقهون و إن فقهوا لا يطبقون من اجل الهوي و العاطفة......جهل ثم جهل ثم جهل و هم لا يقتربون لا من قريب و لا من بعيد بعلم هؤلاء الذين أفنوا شبابهم و عمرهم وسط الكتب و المجلدات و البحوث 😑😑🤐🤐🤐🤐
من قال لك أن الله يسكن السماء ويجلس على العرش ؟ !! الله قال في سبع مواضع من القران أنه استواء على عرشه ونحن نؤمن بالقران ونثبت الاستواء ولا نحرف القران باضافة حرف اللام كي يستقيم نفي الاستواء مع معتقد الفلاسفة والكلاميين الباطل ؛ اانتم أعلم ام الله ؟! والله فوق سماواته وليس حالا بها كما يتهيأ لكم وانا أعلم انك تعني اية سورة الملك ، طيب ارجع الى النحو وحروف الجر واكتشف معي ان " في " قد تأتي بمعنى " على " كقوله حكاية عن فرعون للسحرة : ( وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ ) وغيرها ؛ قال ( في جذوع النخل ) اي عليها وقس ... اما الجلوس فأنتم من أتى به وليس مشايخ السنة والجماعة ، ومن تخيله عندما سمع الاستواء شبه دون ان يدري فنفى ! .. ونصيحتي : عندما تسمع باثبات صفة لله عز وجل جاءت بالقران والسنة الصحيحة لا تترك ذهنك يقيسها على المخلوق كي لا تشبه فتنفي ولكن أثبتها بدون تشبيه ولا تكييف ولا تحريف .. هداك الله واصلح بالك !
كيف بلا مكان وهو يقول في كتابه ( إليه يصعد الكلم الطيب ) وقال: (وهو القاهر فوق عباده) ...العلماء الفوا كتب خاصة في جمع أدلة صفة العلو وحدها وأنت تقول بلا مكان الله يهديك! يا اخي صفة العلو ثابته عند أهل الديانات السماوية الثلاث! وكل من له فطره سليمة من غيرهم
توجد ملاحظة مهمة على اسم القناة (الله أعلم) هكذا تُكتب، وليس "آعلم".. ثم إنه والله العظيم وبعزة الله تبارك وتعالى أن علي جمعة ليس على منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم، في العقيدة، احذروا منه ولا يغرنكم، نسأل الله أن يهديه للحق وأن يصلحه، آمين، وأوصيكم بشيوخ أهل السنة والجماعة المتبعين للسلف الصالح المقتدين بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
@@smailkom8082 كان ساعتها مش بيتكلم علي بتوع رابعة 🙂🙂🙂🙃🙃🙃.....كان بيتكلم ساعة الحوادث الإرهابية الي حصلت في سينا فقال للجيش اضرب في المليان 🌚🌚 و مصر كلها بتقول مع علي جمعة للجيش اضرب في المليان ضد اي إرهابي رفع سلاحه علينا و هنقضي عليهم كلهم لا تقلق 🙂🙂.....هو تم اجتزاء الكلمة و اتركبت بحيث يبقي المقصود بيها رابعة 🌚🌚 شغل إخوان بقي 🙃🙃 و عمل فيديو تقريبا ساعة كاملة ردا علي هذا الإدعاء......
@@olivefleur990 هذا الزمن تكلم عنه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه سياتي زمن على أمتي القابض على دينه كالقابض على الجمر. والآن عندما تحذر الناس من أهل الضلال المجسمة المشبهة والروافض وباقي الفرق المارقة يقال عنك تتكلم كالمستشرقين تمدح قليلا وتذم كثيرا. من يفهم أكثر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال من أحيا سنتي عند فساد امتي فمات فله أجر شهيد. وفي رواية ميءة شهيد. ؟وقال أناس من جلدتنا يتكلمون بالسنتنا تعرف منهم وتنكر دعاة على أبواب جهنم من استجاب إليهم قذفوه فيها. الذي يحذر من أهل الضلال في هذا الزمن يقال عنه يهدم الدين والعياذ بالله.
قال أبو البقاء السبكي (777هـ) : "واللهِ يا فلان ما يُبغضُ ابن تيمية إلا جاهلٌ أو صاحبُ هوى ؛ فالجاهلُ لا يدري ما يقول، وصاحِبُ الهوى يَصدُّه هَواهُ عنِ الحَقّ بعدَ مَعرِفته بِه". رحِمَ اللهُ شيخَ الإسلام ابن تيمية وجزاهُ خيرَ الجزاء، ورَغِمَ أنفُ مُبغِضِه.
لماذا يهاجم مشايخ الصوفية شيخ الاسلام ابن تيمية؟ لأنهم إذا هاجموا ابن قيم الجوزية (ابن القيم) فسينتشر كتابه "تلبيس ابليس" وتنتشر معه فضائحهم. . لذلك هم يتجنبون نقد كتاب "تلبيس ابليس" ومؤلفه ابن القيم وبدلا من ذلك يحاربون ابن تيمية لأن ابن القيم أهم تلاميذ شيخ الاسلام حتى إذا اقتنع أحد الناس بكلامهم ضد شيخ الاسلام فلن يكونوا في حاجة إلى مواجهة ما جاء في كتاب "تلبيس ابليس" عن الصوفية رغم ان الكتاب ليس موجها ضد الصوفية فقط بل كما هو واضح من عنوان الكتاب هدفه كشف تلبيس ابليس على كل أصحاب البدع. انصح بقراءة كتاب "تلبيس ابليس" الذي يمكن تنزيله كملف PDF من الرابط التالي waqfeya.net/book.php?bid=5228
هذه بعض الكَذِبَات من فرخ المعتزلة علي جمعة ومن المذيع المسكين الذي يصدق كل ما يقال له هدانا الله وإياهم للحق 1:00 (المذيع) افكار ابن تيمية يأخذ منها الدواعش أفكارهم. 1:28 ابن تيمية لم يكن له شيخ. 3:20 ابن تيمية كثير الأخطاء في مجال العقيدة. 3:31 ابن تيمية أتى بأشياء عجيبة وغربية في العقيدة ومخالفة لجمهور العلماء. 3:41 ابن تيمية أتى بأشياء في العقيدة تؤدي إلى التجسيم 3:46 (المذيع المسكين مصدق مع الخيل يا شقراء) آه آه آه والعياذ بالله
ابن تيميه مثل ابن عبدالوهاب مثل المداخله عملاء لليهود والصليبين تم ادخالهم في خاصرة الاسلام بثياب اهله و بصورة المزايدين على اهل الاسلام لتفجيرة من الداخل و تشتيت شمل اهله
انا مش عارفة اماتقف بين يدى الله هتقولةاية الم تقراءيوم لاينفع مالا ولا بنون الامن اتى الله بقلب سليم الم تعلم بحديث الرسول لول من تسعر بيهم النار ومنهم عالم الى الله المشتكى فيك يا شيخ
وانت تعليقك هذا يثبت تقديسك للشيخ علي جمعة..نحن لا نقدس احدا وانما حماسنا الزائد للدفاع على الشيخ ابن تيمية يجعلك تظن اننا نقدسه.. واحترامنا الشديد له نابع من انه لا يخاف في الله لومة لائم ليس مثل هؤلاء الشيوخ الذين يخافون من قول الحق في وجه الحاكم
ومتى كان رأى العامة معتبرا الرجل سأله عن داعش ادخلنا فى مسائل قديمة لن ولم تحسم إن كان هذا اتجاه رسمى للأزهر فهذا من ضيق افقهم لكن عند دار العلوم يعتبر مذهبه هو المذهب السائد ما علاقة داعش بابن تيمية ؟ لا علاقة لأنها وليدة المخابرات الامريكيه ومن يتعاون معها من المخابرات العربية والشيخ والمذيع يعرفان ذلك كما يعرفون أبناء هم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
ان كان ابن تيميه اخطأ فما هو صوابك يا علي جمعة ..عندما حرضت على قتل الموحدين اضرب بالمليان...كم تحملت من دماء ستسأل عنها ومن يؤيد فكرك الانتقامي ..قال رسول الله لزيد اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله ..
والله وأني أشهد الله أن على جمعه هذا عار على المسلمين. ولن يساوي ذرة تراب في نعل ابن تيمية رحمه. الله .. عقمت النساء أن تلد مثل ابن تيمية وخيبك الله يا على جمعه
@@abdalrhmanmohamed7811 الازهر كان موجودا لان الامام ابن تيمية توفي عام ٧٢٨ هجرية والمهم من قسم التوحيد من شيوخه الذي ضلل به جمهور علماء الامة اهل السنة والجماعة
العالم ابن تيميه رحمه الله موحد . وانت ياعلي جمعه تتلمذت على ايدي أصحاب الفكري البدعوي الذين يتخذون القبور وسيله من الاموات لطلب المدد .اي اشركت مع الخالق المخلوق في طلب المدد . هذا الفرق بين فكر ابن تيميه رحمه وبين من تعلمت منه فكرك المنحرف . من آخر الكلام انت صوفي قبوري منحرف العقيدة . ولن تبلغ انت والذي تعلمت منه علم ابن تيميه رحمه الله .
قولك ابن تيمية لاشيخ له كلام للاستهلاك فقط ولو قرأت ترجمته لرأيت أن شيوخه أكثر من شيوخك بخمسين ضعفا،أما أنه خالف جمهور الأمة فكذب إنما خالف جمهور الأشاعرة وأهل البدع ووافق الصحابة والتابعين وغيرهم من علماء أهل السنة والجماعة على مر العصور.
@@maysarahamada4845 أنت كذاب في نسبتك حدوث القرآن لابن تيمية وكتبه متداولة اذكر لنا الكتاب والصفحة، ثانيا: قولك ابن تيمية قسم التوحيد فأقول لك هذا التقسيم ذكره ابن خزيمة وهو قبل ابن تيمية ولا اشكال فيه،وكما قسم العلماء الوضوء والصلاة والحج إلى فرائض وسنن وواجبات قسموا التوحيد بالاستقراء للنصوص الشرعية إلى توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات، وأخيرا أقول لك لاترم الناس بالجنون قبل أن تتعلم .
"ولهذا كان عامة العقلاء على أن الأزلي لا يكون مرادا مقدورا، ولا أعلم نزاعا بين النظار أن ما كان من صفات الرب أزليا لازما لذاته لا يتأخر منه شيء لا يجوز أن يكون مرادا مقدورا وأن ما كان مرادا مقدورا لا يكون إلا حادثا شيئا بعد شيء وإن كان نوعه لم يزل موجودا أو كان نوعه كله حادثا بعد أن لم يكن، ولهذا كان الذين اعتقدوا أن القرآن قديم لازم لذات الله متفقين على أنه لم يتكلم بمشيئته وقدرته وإنما يكون بمشيئته وقدرته خلق إدراك في العبد لذلك المعنى القديم، والذين قالوا كلامه قديم وأرادوا أنه قديم العين متفقون على أنه لم يتكلم بمشيئته وقدرته سواء قالوا هو معنى واحد قائم بالذات أو قالوا هو حروف أو حروف وأصوات قديمة أزلية الأعيان، بخلاف أئمة السلف الذين قالوا إنه يتكلم بمشيئته وقدرته وإنه لم يزل متكلما إذا شاء وكيف شاء فإن هؤلاء يقولون الكلام قديم النوع وإن كلمات الله لا نهاية لها بل لم يزل متكلما بمشيئته وقدرته ولم يزل يتكلم كيف شاء إذا شاء ونحو ذلك من العبارات، والذين قالوا إنه يتكلم بمشيئته وقدرته وكلامه حادث بالغير قائم بذاته أو مخلوق منفصل عنه يمتنع عندهم أن يكون قديما فقد اتفقت الطوائف كلها علي أن المعين القديم الأزلي لا يكون مقدورا مرادا بخلاف ما كان نوعه لم يزل موجودا شيئا بعد شيء" من المنهاج - المجلد الأول - 165-166.. بمنتهى الوضوح يقول أن القرآن لا يجوز عليه لفظ القدم لأن القديم لا يكون مقدورا مرادا، ولكنه أيضا يخالف قول المعتزلة بخلق القرآن وإنما يعتبر ما هو حادث بالغير قائم بذات الله أنه حادث لكن غير مخلوق.. تلاعب بالألفاظ يلزم منه أنه كان ولا شك سيقول بخلق القرآن لولا أنه لم يشأ أن يوافق المعتزلة فخرج من ذلك بالتفرقة بين المحدث والمخلوق خارجا بذلك عن قول وكيع وغيره من السلف الذي ساووا بين لفظ المخلوق ولف المحدث أعطني دليلا نقليا أو حتى عقليا واحدا على إمكان إدراج "الأسماء والصفات" في مسمى التوحيد! التعريف الشرعي للفظ يخالف معناه اللغوي حق ينفرد به الشارع سبحانه وتعالى ولكنهم أرادوا تكفير أهل السنة الأشاعرة بأي حجة فجعلوا الأسماء والصفات من التوحيد ليجدوا مبررا لجعل الأشاعرة والماتريدية ناقضين للتوحيد هل علمت الآن أينا بحاجة للتعلم أم ستستمر بالمكابرة؟!
@@maysarahamada4845 ،المشكلة عندك أنك لم تستوعب كلام شيخ الإسلام ابن تيمية مما جعلك تتهمه بأنه يقول أن القرآن الكريم محدث بمعنى مخلوق ، وسأوضح لك كلامه إن كنت منصفا طالبا للحق،وأقول: إن ابن تيمية رحمه الله بين عقيدته في موضوع القرآن الكريم وأنه على نهج السلف فقال في منهاج السنة(5/419-421)" وأتباع السلف يقولون إن كلام الله قديم أي لم يزل متكلما إذا شاء لايقولون إن نفس الكلمة المعينة قديمة كندائه لموسى ونحو ذلك لكن هؤلاء-يقصد الأشاعرة وأضرابهم- اعتقدوا أن القرآن وسائر كلام الله قديم العين وأن الله لايتكلم بمشيئته وقدرته" .إذن فشيخ الإسلام يرى أن القرآن الكريم قديم النوع لا قديم العين كما تراه الأشاعرة، ومجموع كلامه في الفتاوى والتسعينية وغيرهما يبين فيه أن القرآن منزل غير مخلوق وأنه قديم النوع حادث الآحاد، ومعنى حادث الآحاد أي أن الكلام المعين المخصوص حادث لأنه متعلق بمشيئته متى شاء تكلم بماشاء كيف شاء، أما الأشاعرة فيقولون إن ألفاظ القرآن الكريم الموجودةفي المصاحف ليست ألفاظا من الله تعالى وإنما هي ألفاظ دالة على الكلام النفسي القائم بذات الله تعالى،فهم لايقرون بأن مايقرأه المسلمون اليوم في مصاحفهم من القرآن بمجموع ألفاظه ألفاظ تكلم بها الله تعالى وإنما هي عندهم دوال على مدلول قائم بذاته ولم يتكلم بها الله!!!!!!!،راجع جوهرة التوحيد بشرح البيجوري لترى هذا الضلال المبين، من هنا يتبين أن عقيدة ابن تيمية توافق عقيدة السلف وأن عقيدة الأشاعرة تخرصات تخالف السلف أرادوا التنزيه فوقعوا في التعطيل، لذا أنصحك أن لاتستعجل في الطعن على شيخ الإسلام قبل أن تفهمه،لأن مقصود ابن تيمية بقديم النوع حادث الآحاد لاتعني مافهمته أنت بمعنى الحوادث المخلوقة فهو يعني بالحادث المتجدد، ويوضح هذا المعنى مارواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال" يامعشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب، وكتابكم الذي أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم أحدث الأخبار بالله تقرأونه لم يشب". فتأمل قول ابن عباس: (أحدث الأخبار بالله) أي أنه حادث بمعنى كلامه المتجدد فهو أحدث من التوراة و من الإنجيل وهما أقدم منه ، إذا استوعبت كلامي هذا وفهمته سننتقل لمناقشة مسألة أدلة تقسيم التوحيد بأنواعه الثلاثة.
@@safaesalma9154 بل أنت من لم تستوعب قوله ابن تيمية والله أو على الأقل لم تعمل عقلك في لوازمه.. طبعا نستطيع أن نتنتاقش طويلا حول قول الأشاعرة في القرآن والذي هو وإن بدا مستعصيا على الفهم فهو على الأقل يقينا من القول بحدوث صفة الكلام بالله سبحانه وتعالى ولكن هذا ليس موضوعنا ولا أدرى ما الداعي للحديث عن قول الأشاعرة في المسألة من الأساس، أما تلخيصك الصائب تماما لقول ابن تيمية في صفة الكلام لله تعالى أن كلامه مرتبط بمشيئته سبحانه وأنه قديم النوع حادث الآحاد فهذا حجة عليك لا لك لسبب بسيط، لأن القرآن أصلا من آحاد الكلام مقدمة صغرى: القرآن من آحاد كلام الله مقدمة كبرى: آحاد كلام الله حادثة (قول ابن تيمية) نتيجة: القرآن حادث قياس من الشكل الأول أوضح من الشمس، أي أن قول ابن تيمية بحدوث آحاد صفة الكلام لله تعالى يلزم منه بالضرورة حدوث القرآن (بمعنى أنه لم يكن ثم كان) حتى وإن راوغ في الكلام بقوله بعدم خلق القرآن في مواضع أخرى وحتى إن التمس له بعض علماء أهل السنة العذر بالقول الشهير أن لازم المذهب ليس بمذهب أما القول بأن الحدوث لا يقصد به ما لم يكن ثم كان وإنما "الحادث المتجدد"، فما تعريف هذا الحادث المتجدد أصلا؟! والأهم هل الحادث المتجدد هو أيضا كان بعد أن لم يكن؟! هذا هو المعيار الفاصل بصرف النظر عن سفسطة الألفاظ والمعرفات ، ثم أن كلام ابن تيمية وكلامك نفسه يناقض نفسه لأنه وضع الحادث في مقابلة القديم وهذا لا يدل إلا على أن هذا الحادث - أيا كان تعريفه عند ابن تيمية - ليس قديما.. أما قول ابن عباس رضي الله عنه فلا إشكال فيه لأن الحدوث في كلامه هو حدوث نزوله وحدوث إدراك المخلوقات له لا حدوث ماهيته و"أحدث" هنا هي اسم تفضيل من حديث وليس من حادث وهذا لا علاقة له بقول ابن تيمية الذي يضع الحدوث في مقابلة القدم كما قلت آنفا (طبعا نتحدث عن القدم بمعناه الاصطلاحي في علم الكلام وهو الأزلية وليس القدم بمعناه اللفظي وإلا فهي مراوغة لفظية مضحكة ورخيصة للأمانة) وعموما المراوغة في الكلام ليست جديدة على ابن تيمية فهي عادته في كثير من الأقوال التي يلزم منها التجسيم بقياسات جميعها برهانية وفي نفس الوقت ينكر التجسيم سبحان الله! نصيحة لك أخي لا تخر على ما تقرأ أصم وأعمى وإنما فكّر فيما تقرأ وفي لوازمه.. الله المستعان
كذاب ياجمعة له عشرات الشيوخ أولهم أبوه وجده فقد كانا عالمين معروف هذا الكلام وأي واحد يبحث عن شيوخ ابن تيمية يجدهم بالعشرات لكن مش مزاكر أو تكذب على الرجل
شيخ الاسلام شيخه رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رجل شيخ الاسلام رد على كل المبتدعة و رد على الملاحدة و رد على النصارى و اليهود و حارب التتار و جاهد الكفار و الأمراء الزائغين و أمضى كثيرا من عمره في السجون بل مات في السجن. يا علي جمعة من أنت حتى تتحدث عن شيخ الاسلام؟! تحاربون رموز الأمة المجمع على عدلها عبر مئات السنين. ستكتب شهاداتكم و تسألون.
شيخ يبدأ حديثه بكذب لا ينبغي أخذ العلم منه ( ابن تيمية لم يكن له شيخ ؟!! ) أنا لن أجيب لكن أقول لمن أحب ابن تيمية أو كرهه كن منصفا وابحث في هذا الموضوع بنفسك لتعلم مدى كذب هذا الكذاب ( وكذب على ابن تيمية في قوله أن الله جلس على العرش ) وكذب في إيهام الناس أن قول ابن تيمية يخالف قول مالك مع كونه هو هو قول الإمام مالك ( ابن تيمية عالم وابن حجر عالم ،لكن ابن حجر يجوز أن تقول له شيخ الإسلام أما أن تقول لابن تيمية شيخ الإسلام فهذا غلو !!!!! ) سبحان الله ذكاء حاد وبعدها تسفه فيه بالأخير وتقول بيروح المكان الغلط في القطر !!!!! تناقض
نعيش الحاضر و رحم الله جميع الموتى و نستمع من افواه العلماء ما ينفعنا في الدنيا و الاخرة فلا تكارهوا و لا تباغضوا بينكم ايها المسلمون ان اكرمكم عند الله اتقاكم و ليس من يحب ابن تيمية او يحب علي جمعة
قبل الكلام عن ابن تيمية لابد من الإطلاع عن الأحداث التاريخية التي عرفها عصره، وعصر ابن تيمية كان يشبه إلى حد كبير ما نعيشه الآن...وكل فقه ابن تيمية كان للدود غن ثغور الأمة بالعلم وبالسيف...
بقلم د/ عبدالله الرشيد . بصحيفة عكاظ : انتقد علي جمعة - مفتي مصر السابق- شخصية شيخ الإسلام ابن تيمية، موضحاً بعض المؤاخذات عليه في حوار تلفزيوني على قناة سي بي سي المصرية. ثم قال: «بناء على ذلك نحن في الأزهر لا نعتبر ابن تيمية مصدراً، وكتبه لا تدرس في كليات ومعاهد الأزهر، ولو اطلعت على جميع المناهج الدينية لن تجد أي كتاب لابن تيمية»، يؤكد هذا الأمر أيضاً عبدالفتاح العواري -عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر- قائلاً: «كتب ابن تيمية وابن القيم لا تُدرس في جامعة الأزهر الشريف، فهي لا تمثل الأزهر، ولا وسطيته». لكن رغم أن الأزهر لا يعترف بكتب ابن تيمية، ولا يعتد بها مصدراً علمياً؛ فإننا نجد من ناحية أخرى أن القانون المصري نفسه قد اعتبره مصدراً، واستقى من اختياراته وآرائه الفقهية؛ حيث امتدت بصمات ابن تيمية وآثاره إلى هذا القانون، الذي يعد أول قوانين الأحوال الشخصية صياغة في العالم الإسلامي. أشار إلى هذه النقطة الشيخ محمد أبو زهرة في كتابه (ابن تيمية.. حياته وعصره)؛ حيث قال: «نحن المصريين في قوانين الزواج، والوصية، والوقف قد نهلنا من آرائه، فكثير مما اشتمل عليه القانون رقم 25 لسنة 1929 مأخوذ من آرائه، مقتبس من اختياراته، وشروط الواقفين، والوصايا اقتبست أحكامها في قانوني الوقف والوصية من أقواله». وحين نرجع إلى عدد من قوانين الأحوال الشخصية في العالم العربي، ليس مصر وحدها، بل القانون المدني الأردني، والمغربي، والعراقي، والنظام الخليجي الموحد، نجد أن تلك القوانين قد اشتملت على عدد لا بأس به من اختيارات شيخ الإسلام الفقهية، التي وُصف ابن تيمية فيها بأنه خالف الإجماع. من أمثلة ذلك فتوى ابن تيمية الشهيرة في الطلاق، وهي أن الطلاق بالثلاث دفعة واحدة، لفظاً أو إشارة، لا يقع إلا طلقة واحدة. وهذا خلاف المعتمد عند المذاهب الأربعة، الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، حيث رأى الجمهور أن الطلاق يقع بالعدد الذي تلفظ به، فإن قال: أنت طالق بالثلاث، أصبحت منه بائنا، ولا تحل له حتى تتزوج رجلاً غيره، ويطلقها. لكن ابن تيمية قال: «إذا طلقها ثلاثاً بكلمة، أو كلمات في طهر واحد، فلا يقع إلا طلقة واحدة». وامتُحن ابن تيمية بسبب موقفه في مسائل الطلاق، وثار عليه جمع من العلماء، ومُنع من الإفتاء، وأوذي، وسجن. لكن اليوم.. أصبحت هذه الفتوى لابن تيمية معتمدة في القانون المدني المصري، حيث جاء في المادة (3) من القانون المصري رقم 25 لسنة 1929، المعدل بالقانون 100 لسنة 1985 ما نصه: «الطلاق المقترن بعدد -لفظاً أو إشارة- لا يقع إلا واحدة». مثل ذلك ما ورد أيضاً في مدونة الأسرة المغربية في المادة (92)، وقانون الأحوال الشخصية الأردني المادة (89)، وفي النظام الموحد للأحوال الشخصية لدول مجلس التعاون الخليجي، المادة (85). ومن المسائل أيضاً: طلاق السكران، حيث المعتمد في المذاهب الأربعة، هو وقوع طلاق السكران، بينما خالف ابن تيمية الجمهور، وقال بعدم وقوع طلاق السكران، «فمن تأمل أصول الشريعة، ومقاصدها تبين له أن هذا القول هو الصواب.. فالصحيح أن الطلاق لا يقع إلا ممن يعلم ما يقول». (مجموع الفتاوى 33/103). وهذا ما اختاره القانون المصري رقم 25 لسنة 1929، والمعدل 1985، وفيه ما نصه: «لا يقع طلاق السكران»، وهو المعتمد أيضاً في القانون العراقي، والمغربي، والأردني، والخليجي. اللافت أن كثيراً من اختيارات ابن تيمية التي خالف فيها الجمهور، مثل عدم وقوع الطلاق المعلق بقصد اليمين، وعدم وقوع طلاق الغضبان، ووجوب توثيق الرجعة، وغيرها، أصبحت معتمدة اليوم في عدد من القوانين المدنية الحديثة في العالم العربي. (للمزيد، انظر: موافقة قوانين الأحوال الشخصية لاختيارات ابن تيمية، د. مساعد الحقيل، الجمعية القضائية السعودية). هذه الشواهد تكشف لنا أن إطلاق الأحكام العامة تجاه شخصيات تاريخية قد يعيق بشكل كبير عن فهم تراثها، وتحليله بشكل علمي موضوعي، ويحجب عنا الصورة الكاملة. لا يعني ذلك أن نغرق في عصره، وسجالات زمانه.. لكن ما دامت تلك الشخصية حاضرة في زماننا بأشكال مختلفة، لماذا لا نتوقف قليلاً، وننحى العواطف والمواقف والمسبقة جانباً، ونتأمل بهدوء.. رحمك الله يا ابن تيمية .
وإِذا أرادَ اللّهُ نشرَ فضيلةٍ * طويتْ أتاحَ لها لسانَ حسودِ لولا اشتعالُ النارِ فيما جاورَتْ * ما كان يعرفُ طِيبُ عَرفِ العُودِ لولا التخوفُ للعواقبِ لم تزلْ * للحاسدِ النُّعْمى على المحسودِ أبو تمام
لماذا يهاجم مشايخ الصوفية شيخ الاسلام ابن تيمية؟ لأنهم إذا هاجموا ابن قيم الجوزية (ابن القيم) فسينتشر كتابه "تلبيس ابليس" وتنتشر معه فضائحهم. . لذلك هم يتجنبون نقد كتاب "تلبيس ابليس" ومؤلفه ابن القيم وبدلا من ذلك يحاربون ابن تيمية لأن ابن القيم أهم تلاميذ شيخ الاسلام حتى إذا اقتنع أحد الناس بكلامهم ضد شيخ الاسلام فلن يكونوا في حاجة إلى مواجهة ما جاء في كتاب "تلبيس ابليس" عن الصوفية رغم ان الكتاب ليس موجها ضد الصوفية فقط بل كما هو واضح من عنوان الكتاب هدفه كشف تلبيس ابليس على كل أصحاب البدع. انصح بقراءة كتاب "تلبيس ابليس" الذي يمكن تنزيله كملف PDF من الرابط التالي waqfeya.net/book.php?bid=5228
والله لا أنتم ولا إبن تيمية تحسدون على شيء...إبن تيمية جاء في القرن الثامن الهجري وليس هو شيخ الإسلام. والذين قالوا عنه شيخ الإسلام أتباعه فقط أقول لك ولأمثالك. من هم مشايخ الإسلام قبل أن يخلق إبن تيمية...أكان المسلمون على ضلال قبل إبن تيمية....؟؟؟؟؟؟؟؟؟
❤❤❤❤❤❤اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، ❤❤❤❤❤❤❤❤❤اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
بسم الله الرحمن الرحيم ..ابن تيميه الحراني اية شيطانية من النصب والنفاق والتجسيم والتشبيه والبدع والضلالات ..فهوشيخ المنافقين ..وكل الحركات الارهابية التكفيرية نبعت من فكره التكفيري التافه ..فهو صاحب البدع وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فالنار مثواه ومثوى كل من يلتزم ببدعه وضلالاته كالوهابية ومن لف لفهم ..كفاه عارا وخزيا انه يجعل شد الرحال الى زيارة قبر الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم ..بدعة..ومن اولى منك بالبدعة ايها الضال المضل ...ان زيارة الرسول الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم وشم ترابه المقدس والتبرك به من اعظم السنن والقربات الى الله ..ياعدو الله ورسوله الكريم الذي لن تنال شفاعته انت وامثالك .
الشيخ الفاضل المفتي للديار علي جمعه يثبت يوما بعد يوم أنه.... يعيش في جنه ويثذوق حلاوة الإيمان....
كأنه يسبح في النور. .لا يلف ولايدور. يصف وينصف. المخالفين..بأدب الأولياء وتوصيف علما ء. دون انفعال بل يرويه.وتمكن
الله يحفظك يا استاذنا واستاذ الجيل
قلت فأسمعت وأوجزت فأفهمت و أوصلت
جزاك الله عنا خيرا يا مولانا
بحبك في الله يا سيدي نور الدنيا و الدين علي جمعة
حشرك الله واياه والسيسي ونتنياهو في حفرة واحدة
@@yaserbatal6474 يوم القيامة ان شاء الله هنشوف مين بيتحشر مع مين - و جمعنا الله جميعا مع رسول الله و صحابته و اهل بيته و علماءنا الأجلاء
ابحث عن الحق و ابحث عن طريق الجنة إن كنت تريد النجاة ...
لقد تكلم و أوجز الطريق إلى جهنم .
@@AymenFeddii
وانت بتدخل الناس الجنة و النار عادي ؟
نقول ايه ما ده فكركم
بتتكلموا كإنكم علماء و انتم أصل من دابة
إذا يقال إن ابن تيمية له أكثر من مائتي شيخ ، فلماذا يقول علي جمعة إنه ليس له شيخ؟ ما معنى هذا؟
أي فيما شذ فيه
وإلا فابن تيمية رحمه الله من بيت علم.
يريدون أن يرقصون ويقولون بحمام المدينة سلم على نبينا خلاص تحررت المسلمين
انة الهوى والتقول على الله بدون علم وغياب منهج العدل والإنصاف والا كان جدير بعلي جمعة ان يقول الحق فشيخ الإسلام اخذ العلم من أكثر من مئتي شيخ في مختلف العلوم وشهد لة القاصي والداني والكلام في العلماء ينبغي أن يكون بعدل وعلم لا بجهل وظلم ومن استفاضت شهرتة وعلم تحرية للحق فلا يقبل فية قول قائل ومن طعن فيمن هو أوثق منة واعلم فحديثة شاذ ومنكر ومردود عند من يعرف قواعد العلم والاصول
والأصل إذا قلتم فعدلوا والإنصاف في مثل هذا الزمان عزيز
لو كان لابن تيميه مائتين شيخ قولى اتنين بس
شيخه في الحديث احمدبن عبدالدايم بن نعمة المقدسي من شيوخ المذهب الحنبلي وتلقى منه علوم الحديث
وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي شيخة في الفقة والحديث والاصول
وشرف الدين احمد بن أحمد بن نعمة المقدسي شيخة في الأصول والعربية والفقة
وتتلمذ على يد جدة عبد الحليم صاحب المنتقي
ومن شيوخة
ابن عبد الوهاب
وابو بكر الهروي
وابن الصيرفي
وابن عساكر
وابن دقيق العقيد
ورحم الله امرء عرف قدر نفسة
هذا زمن العجائب : الأقزام يتطاولون على أئمة الدين !!!.
الإمام ابن تيمية يقرر عقيدة أهل السنة والجماعة وأنت تقرر عقيدة الأشاعرة .
كونكم لاتدرسون كتب ابن تيمية هذا من جهلكم وخيبتكم .
رحم الله شيخ الإسلام بن تيميه ❤
لعنة الله عليه يا وهابي يا داعش 😂 انت جاهل مثله
نصيحة خذها معك واجعلها حلق في اذنك:
عندما تأتي لمناقشة بعض المسائل الشرعية
أو تأتي لتسمع شيئًا متعلقًا بالشريعة، اترك العواطف واترك كل شيء
وانظر بعين العقل
إنا أحب الشيخ علي جمعة وكلامه معقول جدا وهو دارس وباحث ولا يتكلم من غير علم او دليل والشيخ ابن تيمية بشر يصيب ويخطئ
وحتى علي جمعة..بشر يخطئ ويصيب
@@dranas76
أكيد اخي العزيز ولكن ما يهمني في الموضوع عدم التعصب والتجاوز على شيوخنا الكرام ونرجو المزيد من سبحانه وتعالى أن يهدنا الى الصراط المستقيم
شيخ الإسلام ابن تيمية كان له أكثر من مائتي شيخ.
غفر الله تعالى للدكتور علي جمعة، في 1:28 يقول: إن ابن تيمية لم يكن له شيخ!
بينما يقول ابن عبد الهادي رحمه الله في كتابه (كتاب العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية
): "فَسَمِعُوا من الشَّيْخ زين الدّين احْمَد بن عبد الدَّائِم بن نعْمَة الْمَقْدِسِي جُزْء ابْن عَرَفَة كُله ثمَّ سمع شَيخنَا الْكثير من ابْن أبي الْيُسْر والكمال ابْن عبد وَالْمجد بن عَسَاكِر وَأَصْحَاب الخشوعي وَمن الْجمال يحيى بن الصيرفى وَأحمد بن أبي الْخَيْر وَالقَاسِم الأربلي وَالشَّيْخ فَخر الدّين بن البُخَارِيّ والكمال عبد الرحيم وَأبي الْقَاسِم بن عَلان وَاحْمَدْ بن شَيبَان وَخلق كثير
وشيوخه الَّذين سمع مِنْهُم أَكثر من مِائَتي شيخ”.
اللهم طهرني من شكي وشركي برحمتك يا ارحم الراحمين
لشيخ الإسلام ابن تيمية أكثر من مائتى شيخ وشيخة (انظر الإمام ابن عبدالهادي، العقود الدرية، (ص: 6).)
وهو ولا أزكيه على الله أحسبه والله حسيبه سليم الإعتقاد، فعقيدته تقوم على صحيح الأدلة من الكتاب والسنة بفهم سلفه الصالح
شهادة هذا الشيخ حتى وهو يعادي ابن تيمية تزيدني حب له رحمه الله❤❤❤
الله يحشرك معاه
ربنا يرحم شيخنا ابن تيميه
@@omargamer7710
🤲🏻
الحمد لله مساجد الوهابية تتكتظ بالمصلين كل جمعة أما المبتدعة قليلة جدا وهذا من فضل الله
لماذ يعادون الالباني لان بين عيوبكم للعامة حتى اثر على معيشتكم لانكم عايشيين بروس الفقراء حالكم حال علما الشيعة
مشكورين
اللهم صلِّ على خير خلقك وأطهر بريّتك محمد وآل محمد وسلّم تسليما كثيراً.
صحيح ما يقوله الشيخ الدكتور علي جمعة وهو اقرب لمنطق القران والسيرة النبوية والعقل ومثل هذه الافكار كفيلة للحد من الافكار المتطرفة المخالفة لنصوص القرآن والسنة
جزاك الله خيرا
ان الاوان لتصفية ما علق في الخطاب الديني من أخطاء وكوارث فقهية ما انزل الله بها من سلطان
هناك التجديد وتياره وهناك من تنطبق عليه الآية القرآنية هذا ما وجدنا عليه اباؤنا
اللهم احفظ مصر وشعبها
لا تفترِ على شيخ الإسلام بادعائك أنه لا شيخ له. ابن تيمية له شيوخ كبار علماء وأهمهم أبوه.
بن تيمية له نحو 200 شيخ وكان والده عالما وجده عالما من علماء الحنابلة
وهو على عقيدة الأئمة الأربعة تماما ولم يخالف اجماع المسلمين وكان إماما بحرا في شتى العلوم وعلى رأسها العقيدة فكان على عقيدة الصحابة القائمة على فهم الصحابة للقرآن وعلى الأحاديث النبوية الصحيحة وعلى منهج التابعين وأتباعهم بإحسان من اهل القرون المفضلة الذين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم وشهد لهم بالخيرية وهذا المفتون علي جمعة على منهج المتأخرين ممن انتهجوا المسلك الأشعري القائم على الفلسفة وفهم النصوص بالعقل المجرد وعند تعارض العقل مع النقل يقدمون العقل على النص من الكتاب والسنة
فأفسدوا الدين بالفلسفة والمنطق وقدموا كلام البشر على كلام الله ورسوله وابتدعوا البدع في الدين حتى تزندق بعضهم وخرجوا من الدين كأبن عربي الذي امتدحه هذا المفتون الذي كفر بالله بعقيدة الحلول بأن الله حل فيه ويحل في المخلوقات وعقيدة وحدة الوجود بأن الله تعالى عين كل الوجود من الجمادات والأشجار والجبال والبشر والحيوانات وكل الموجودات وعقيدة وحدة الأديان بمعنى أن الانسان لو عبد الله بإي دين فهو على صواب لأن العبادة عنده هي المحبة فكل من أحب الله ولو كان يهوديا او نصرانيا فهو صحيح العبادة لله تعالى وغيرها من عقائد الكفر والضلال والزندقة
أتحداك أن تأتي بعقيدة الصحابة مكتوبة . هذا كذب ظاهر وقلت إطلاع
ابن تيمية شيخ المجسمين عدة مرات والغريب العجيب لماذا لم يتفكر الكثير في
الأسباب التي أدت الى سجن إبن تيمية ولماذا لم يُسجن إلا إبن تيمية ولم
يُسجن أحد غيره ولماذا لم نسمع أن هناك من دافع عنه من العلماء !!!
على كل حال من لديه الأسباب التى أدت الى ذلك من احفاده الوهابية فليتحفنا
بها. سجن إبن تيمية الحراني "سبع مرات" لمدد متفاوتة. بلغ مجموعها الاجمالي
: خمس سنوات. السجنة الأولى في دمشق عام 693 هـ، وكانت مدتها قليلة.
السجنة الثانية كانت في القاهرة وكانت مدتها سنة ونصف من يوم الجمعة 26/9
رمضان 705هـ إلى يوم الجمعة 23/3 ربيع أول 707هـ؛ كانت بدايتها في سجن
"برج" ثم نقل إلى الجب بقلعة الجبل. وسببها كما ذكره ابن كثير في تاريخه
"البداية والنهاية" في حوادث 705هـ، كان مسألة العرش ومسألة الكلام ومسألة
النزول.
السجنة الثالثة كانت بمصر أيضاً ولمدة قليلة أسبوعين من 3/10/707هـ إلى
18/10/707هـ. وسببها تأليفهُ كتاباً في الاستغاثة .
السجنة الرابعة بمصر كذلك في قاعة "الترسيم" لمدة شهرين أوتزيد من آخر شهر
شوال 707هـ، إلى أول سنة 708هـ.
السجنة الخامسة كانت بالإسكندرية من يوم 1/3/709هـ إلى 8/10/ 709هـ، لمدة
سبعة شهور
السجنة السادسة كانت بدمشق لمدة ستة أشهر تقريباً من يوم الخميس 12/7/720هـ
إلى يوم الإثنين 10/1/721هـ بسبب الحلف بالطلاق .
السجنة السابعة بدمشق لمدة عامين وثلاثة أشهر ونصف تقريباً من يوم الإثنين
6/8/726هـ إلى ليلة الإثنين 20/11/728هـ، حيث أخرج ميتا من سجن القلعة .
وكانت بسبب مسألة إنكارهِ شد الرحل لزيارة النبي عليهِ الصلاة والسلام
وإعتبارهِ أن هذا السفر هو سفر معصية لا تُقصر فيه الصلاة.
البعض يسأل ان الخليفة لماذا كان يطلق سراحه ولم يعدمه الرد :أن ابن تيمية
كلما سجن يتشهد امام الخليفة ويتراجع ظاهريا عن كلامه ولكن عندما يخرج يأتي
بفتاوى جديدة لعنه الله فآخر مدة قضاها بالسجن ولم يُطلق سراحه.
امر مخزي ومحزن كم من الناس يصوم ويصلي ويحارب بحياته من اجل الدين وهو لا
يدري ان اصل الدين العقيدة السليمة -فان لم تصلح العقيدة لم يصلح العمل
أقوال العلماء في ابن تيمية:
(1) قال محمد بن عبدالبر السبكي: والله ما يبغض ابن تيمية إلا جاهلٌ أو صاحبُ هوًى؛ فالجاهلُ لا يدري ما يقول، وصاحبُ الهوى يصُدُّه هواه عن الحقِّ بعد معرفته به؛ (الرد الوافر، ابن ناصر الدين، صـ:24).
(2) قال أبو الحجاج المزي: ما رأيتُ مثل ابن تيمية، ولا رأى هو مثل نفسه، وما رأيتُ أحدًا أعلمَ بكتاب الله وسُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أتبع لهما منه؛ (الرد الوافر، ابن ناصر الدين، صـ:24).
(3) قال القاضي ابن دقيق العيد: لما اجتمعت بابن تيمية رأيت رجلًا كُلُّ العلوم بين عينيه، يأخُذ ما يريد ويَدَع؛ (تاريخ ابن الوردي، جـ 2 صـ: 278).
(4) قال القاضي ابن فضل الله العمري: كان ابن تيمية لا تأخُذه في الحقِّ لومةُ لائمٍ، وليس عنده مُداهنة، وكان مادِحُه وذامُّه في الحقِّ عنده سواء؛ (الشهادة الزكية، مرعي يوسف الكرمي، صـ33).
(5) قال محمد عبدالهادي: ابن تيمية: هو الشيخ الإمام الرباني، إمام الأئمة، ومُفْتي الأُمَّة، وبَحْر العلوم، سيد الحُفَّاظ، وفارس المعاني والألفاظ، فريد العصر، شيخ الإسلام، بركة الأنام، وعلَّامة الزمان، وتُرْجمان القرآن، عَلَم الزُّهَّاد، وأوْحَد العباد، قامع المبتدعين، وآخر المجتهدين، وصاحب التصانيف التي لم يُسبَقْ إلى مثلها؛ (العقود الدرية، محمد بن عبدالهادي، صـ:18).
(6) قال ابن رجب الحنبلي: كانت العلماء، والصلحاء، والجند، والأمراء، والتجار، وسائر العامة تحبُّ ابن تيمية؛ لأنه مُنتصِبٌ لنفعهم ليلًا ونهارًا بلسانه، وعلمه؛ (شذرات الذهب، لابن العماد الحنبلي، جـ 8 صـ 147).
(7) قال كمال الدين الزملكاني: كان ابن تيمية إذا سُئِلَ عن فنٍّ من العلم، ظَنَّ الرائي والسامع أنه لا يعرف غير ذلك الفن، وحكم بألَّا يعرفه أحدٌ مثله، وكانت الفقهاء من سائر الطوائف إذا جالسوه استفادوا في مذاهبهم منه أشياءَ، قال: ولا يُعرَف أنه ناظَرَ أحدًا فانقطع معه، ولا تكلَّم في علم من العلوم؛ سواء كان علوم الشرع أو غيرها إلا فاق فيه أهلَه، واجتمعت فيه شروطُ الاجتهاد على وجهها؛ (تاريخ ابن الوردي، جـ 2 صـ: 277).
(8) قال عمر بن الوردي: كانت لابن تيمية خِبْرةٌ تامَّةٌ بالرجال، وجَرْحِهم، وتعديلهم، وطبقاتهم، ومعرفةٌ بفنون الحديث، وبالعالي والنازل، والصحيح والسقيم، مع حفظه لمتونه الذي انفرد به، وهو عجيبٌ في استحضاره واستخراج الحجج منه، وإليه المنتهى في عزوه إلى الكتب الستة والمسند؛ بحيث تصدق عليه أن يُقال: "كُلُّ حديثٍ لا يعرفه ابُن تيمية، فليس بحديثٍ"، ولكن الإحاطة لله غير أنه يغترف فيه من بحرٍ، وغيرُه من الأئمة يغترفون من السواقي، وأما التفسير فسلم إليه، وله في استحضار الآيات للاستدلال قوةٌ عجيبةٌ، ولفَرْط إمامتِه في التفسير وعظمة اطِّلاعه بيَّن خطأ كثيرٍ من أقوال المفسِّرين، وكان يكتب في اليوم والليلة من التفسير أو من الفقه أو من الأصلين، أو من الرد على الفلاسفة والأوائل - نَحْوًا من أربعة كراريس، وما يبعد أن تصانيفه إلى الآن تبلغ خمسمائة مجلد؛ (تاريخ ابن الوردي، جـ 2 صـ: 278).
(9) قال الشيخ الحافظ فتح الدين أبو الفتح بن سيد الناس اليعمري: كان ابنُ تيمية ممَّن أدرك من العلوم حظًّا، وكاد يستوعب السُّنَنَ والآثارَ حِفْظًا، إن تكلَّمَ في التفسير فهو حامل رايته، أو أفتى في الفقه فهو مُدرِكٌ غايته، أو ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه، وذو روايته، أو حاضر بالنِّحَل والملَل لم يُرَ أوسَع من نحلته في ذلك، ولا أرفع من درايته، برز في كل فنٍّ على أبناء جنسه، ولم تَرَ عَيْنُ مَنْ رآه مثلَه، ولا رأتْ عينُه مثل نفسه، كان يتكلَّم في التفسير، فيحضر مجلسَه الجمُّ الغفير؛ (العقود الدرية، محمد بن عبدالهادي، صـ 25).
(10) قال الإمام الذهبي: شيخنا الإمام تقي الدين بن تيمية شيخ الإسلام، فرْد الزمان، بحر العلوم، تقي الدين، قرأ القرآن والفقه، وناظَرَ واستدلَّ، وهو دون البلوغ، برع في العلم والتفسير، وأفتى ودرَّس وله نحو العشرين سنة، وصنَّف التصانيف، وصار من أكابر العلماء في حياة شيوخه، وله المصنَّفات الكِبار التي سارت بها الركبانُ، ولعَلَّ تصانيفَه في هذا الوقت تكون أربعة آلاف كرَّاس وأكثر، وفسَّرَ كتابَ الله تعالى مدةَ سنين من صدره في أيام الجمع، وكان يتوقَّد ذكاءً، وسماعاتُه من الحديث كثيرةٌ، وشيوخُه أكثرُ من مائتي شيخٍ، ومعرفتُه بالتفسير إليها المنتهى، وحِفْظُه للحديث ورجاله وصحَّته وسقمه فما يُلحَق فيه، وأما نقلُه للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلًا عن المذاهب الأربعة، فليس له فيه نظيرٌ، وأما معرفتُه بالملَلِ والنِّحَل والأصول والكلام، فلا أعلم له فيها نظيرًا، ويدري جملةً صالحةً من اللغة، وعربيتُه قويةٌ جدًّا، ومعرفتُه بالتاريخ والسير فعجب عجيب، وأما شجاعتُه وجهادُه وإقدامُه، فأمرٌ يتجاوز الوصْفَ، ويفوق النَّعْتَ، وهو أحد الأجواد الأسخياء الذين يُضْرَبُ بهم المثلُ، وفيه زُهْدٌ وقناعةٌ باليسير في المأكل والمشرب؛ (الشهادة الزكية، مرعي يوسف الكرمي، صـ:41)
رابط الموضوع: www.alukah.net/culture/0/127655/#ixzz6LkxhVkzc
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
وكل ماذكرته هذاخروج عن محل النزاع ونسلم به والشيخ أكرمه الله أقربه لكنه لا ينفي أن له أخطاءأخذهاعليه علماءعصره وحاققوه فيهاوسجن باتفاقهم بمافيهم قاضي الحنابلة
Mohammed Khedr سجن بسبب فتوى الطلاق بالحلف ورأيه معتبر
رضي الله عن سيدنا الإمام الدكتور علي جمعة ، ونفعنا بعلومه وأسراره ، إنه موسوعة كبيرة ، إنه إمام ، إنه ولي من أولياء الله .
فيك تقول سبحانه وتعالى... هذا أمامك انت وحدك.. وعالارجح انت عامله ربك
@@mohamadhasan6120 واضح من كلامك التكفيري الموغل في إساءة الظن بالمؤمنين أنك من خوارج هذه الأمة ، فلا غرابة أن يزعجك قولي مترضياً عن الإمام الدكتور علي جمعة ، لذلك سأكرر دعائي نفسه: رضي الله عن سيدنا الإمام الدكتور علي جمعة ونفعنا بعلومه وأسراره ، إنه موسوعة كبيرة ، إنه إمام ، إنه ولي من أولياء الله ، وأنت أيها التكفيري الظلامي الجاحد أقول لك (قل موتوا بغيظكم) قال الشاعر : قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد ، وينكر الفم طعم الماء من سقم. (قل موتوا بغيظكم) رضي الله عن سيدنا وسندنا وهادينا إلى الهدى الإمام العلامة الفهامة الدكتور الشيخ علي جمعة ، ونفعنا بأسراره وأنواره وبركاته وعلومه ، ومتعنا الله بطول حياته في صحة وعافية ، وحماه من الحاسدين والكائدين التكفيريين المجرمين.
اللهم آمين ، اللهم آمين ، اللهم آمين.
@@mohamadhasan6120 بل إن الدكتور علي جمعة إمام في العلم والفضل ، عرف من عرف وأنكر من أنكر ، وقد تنكر العين ضوء الشمس من رمد ، وينكر الفم طعم الماء من سقم.
@@husamshami1 أولا يا ساذج لا يوجد مسلم ليس تفكيري إلا إذا أنت وشيخك هذا لا تؤمنون بالقرآن.. القرآن مليان تكفير يا احمق اذا ما تعرف..
ثم هذا الأهبل علي جمعة ارخص شيخ بالوطن العربي.. وانا لا استغرب فالعبيد على شاكلتك كثر.. يا تكفيري انت
ماشاء الله . انصاف وموضوعية وعلم غزير ودعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة .... الأزهر وعلماؤه منارة العلم الشرعي والدعوة الإسلامية فى العالم
لايوجد اي عالم بارز في الامة الاسلامية من مصر من العلماء القدماء باستثناء اخر فترة بس كالشعرواي وغيرهم اخر ٥٠ سنة
@@الحقمنتصر-ث2غ
🤣🤣🤣 دي آخر نكتة دي والله ‼️‼️
دا كل علماء الأمة من مصر أو أخذوا العلم من مصر من لدن التابعين إلى وقتنا هذا، حتى القرآن ال بتقرئيه أخذتيه عن قراء مصر، ولا يوجد سند في الكرة الأرضية إلا ويمر على القراء المصريين يا جاهلة الجهلاء ‼️‼️
نبدأ ب فقهاء التابعين بمصر «الطبقة الأولى»
١ _أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي وهو من أئمة التابعين بمصر، أدرك زمن النبوة لكن لم تكتب له صحبة. قدم المدينة المنورة وصلى خلف أبي بكر الصديق وروى عنه وعن عمر، يعد من أصحاب أبي بكر وعمر.
٢_أبو تميم عبد الله بن مالك الجيشاني، وهو من أصحاب عمر. رضي الله عنه
٣_ ثم انتقل إلى طبقة أخرى منهم:
أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني،[قاضي الإسكندرية، عالم الديار المصرية ومفتيها، كانت وفاته عام: 90 هـ. أخذ عنه:
٤_أبو رجاء يزيد بن أبي حبيب مولى بني عامر بن لؤي القرشي.[مفتي الديار المصرية، ولد بعد سنة 50 هـ، وتوفي عام: 128 هـ.وكان ممن انتقل إليه الفقه:
٥_بكير بن عبد الله بن الأشج من صغار التابعين
٦_أبو أمية عمرو بن الحارث ولد بعد عام 90 هـ، وتوفي عام: 147 هـ أو 148هـ
٧_ثم انتهى علم هؤلاء إلى ( فقيه الأمة الإسلامية)
أبي الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن.
قال الليث: كتبت من علم ابن شهاب علما كثيرا وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة فخفت أن لا يكون ذلك لله فتركت ذلك.
وقال الشافعي: الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به. وكان ابن وهب يقرأ عليه مسائل الليث فمرت به مسألة فقال رجل من الغرباء: أحسن والله الليث كأنه كان يسمع مالكا يجيب فيجيب، فقال ابن وهب للرجل: بل كان مالك يسمع الليث يجيب فيجيب، والله الذي لا إله إلا هو ما رأينا أحدا قط أفقه من الليث
٨_ ( إمام الدنيا _ الشافعي رضي الله عنه) مجدد المئة الثانية وشيخ الإمام أحمد صاحب المذهب الحنبلي ، ألف مذهبه الجديد بعد أن جالس الليث بن سعد
٩_ المزني _ صاحب الشافعي
وخال الإمام الطحاوي
_ ندخل على بعض أئمة و علماء الحديث:
١٠ _ (الطحاوي) الذي جمع عقيدة المسلمين، وأجمعت الأمة على ما فيها كما أجمعوا على صحيح البخاري
١١_ البويطي _ صاحب الشافعي
١٢ _ أمير المؤمنين في الحديث وقاضي القضاة وشيخ الأزهر الشريف الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح الصحيح الذي كان أحفظ من البخاري
١٣ _ البخاري صاحب الصحيح _ جاء إلى مصر لطلب العلم والحديث على محدثيها وله شيوخ في صحيحه مصريون
١٤ _ الإمام بن دقيق العيد
١٥ _الإمام الحافظ السيوطي أحد علماء الأزهر الشريف
١٦_ الإمام الحافظ المنذري
١٧ _ الإمام الحافظ ابن لهيعة
١٨ _ الإمام الحافظ العيني
١٩_ الإمام أبو طاهر السِّلَفي
٢٠_الحافظ أبوعوانة الإسفراييني صاحب الصحيح
٢١_الحافظ الزيلعي
٢٢_الحافظ السخاوي
٢٣_ الحافظ تقي الدين السبكي
٢٤_ الحافظ تاج الدين السبكي
٢٥_ شيخ الإسلام زكريا الأنصاري
٢٦ _ الإمام القسطلاني
٢٧_ الإمام البوصيري
٢٨_ الإمام الزرقاني
٢٩_ الإمام العلقمي
٣٠_ الحافظ المناوي
٣١_الحافظ الهيثمي
٣٣_ الحافظ العراقي
٣٤_ الإمام الكوثري
٣٥_ الحافظ الغماري
٣٦_ محدث الديار المصرية أحمد شاكر
...... أما عن التفسير فقد دوِّن في مصر لما رحل شيخ المفسرين الإمام الطبري رضي الله عنه إلى مصر ليدون التفسير بالمأثور عن مجاهد وعكرمة وابن عباس لوجود الصحائف النادرة عنهم في مصر والتي لا توجد في سواها ولأخذ العلم على علماء التفسير بمصر
ومن المعلوم أن ٢٠ ألف صحابيا كانوا قد دخلوا مصر واستوطنوا فيها بعد الفتح الإسلامي
وهذا يكفي لعدم الإطالة
_ (ابن خلدون _ صاحب المقدمة) ألف مقدمته لما جاء إلى مصر وتعلم في أزهرها الشريف
_ لم أتكلم عن أئمة اللغة
_ ولا المؤرخين
_ولا المفسرين
_ ولا الأدباء
_ ولا أصحاب السير
_ ولا ولا ولا ولا
@@الحقمنتصر-ث2غ طبعا انت جاهله لان العلماء المصريين من القرون الأولى موجدين وبقوه
@@mosab-salalah الشعراوي أعلى في العلم من مجموع شيوخك الوهابيه
الشعراوي صوفي وعلماء الازهر اكثرهم اشعريه وصوفيه
د علي جمعه ربنا يكرمك ويحفظك... ما اجمل أسلوبك وطريقتك الجميله ... ربنا يحفظك
اللهم صل على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الغرائب وحسن الخواتيم ويستقى الغمام بوجهه الكريم وعلى اله وصحبه وسلم
رضي الله عن سيدي احمد الرفاعي الكبير قدس الله سره الشريف
وتنال به الرغاءب✅
وتنال به الغراءب ✖
لماذا يهاجم مشايخ الصوفية شيخ الاسلام ابن تيمية؟
لأنهم إذا هاجموا ابن قيم الجوزية (ابن القيم) فسينتشر كتابه "تلبيس ابليس" وتنتشر معه فضائحهم. .
لذلك هم يتجنبون نقد كتاب "تلبيس ابليس" ومؤلفه ابن القيم وبدلا من ذلك يحاربون ابن تيمية لأن ابن القيم أهم تلاميذ شيخ الاسلام حتى إذا اقتنع أحد الناس بكلامهم ضد شيخ الاسلام فلن يكونوا في حاجة إلى مواجهة ما جاء في كتاب "تلبيس ابليس" عن الصوفية رغم ان الكتاب ليس موجها ضد الصوفية فقط بل كما هو واضح من عنوان الكتاب هدفه كشف تلبيس ابليس على كل أصحاب البدع.
انصح بقراءة كتاب "تلبيس ابليس" الذي يمكن تنزيله كملف PDF
من الرابط التالي
waqfeya.net/book.php?bid=5228
@@احمدخير-ه6ق ..
@@احمدخير-ه6ق ..
ربنا يفتح عليك يا مولانا ❤❤❤❤
صدق رسول الله حينما قال [ إنَّ أخوفَ ما أخافُ عليكُم بعدي كلُّ مُنافقٍ عليمِ اللِّسانِ ]
وكذلك [ إنَّ أخوفَ ما أخافُ على أمَّتي ، الأئمةُ المضلُّونَ ]
صدقت وهذه الاحاديث تكون اولا في الحرانى تقى الدين ابو العباس بن تيميه وشيطان نجد ابن عبد الوهاب ثم تبعا على جمعه ومشيخات الازهر
هذا معلوم
انت عارف طب مين عبد الوهاب وعمل ايه؟ ولا بتظرط وخلاص؟
انت لاتساوي روثة داس عليها ابن تيمية. هذا معلوم أيضا :))
وضلالاته فى تقسيم التوحيد الذي كفر به اهل القبله من الصوفيه والاشاعره وغيرهم من الفرق الضاله المبتدعه
وماذا عن يستتاب او يقتل التى ملئت كتابه مجموع الفتاوي
وماذا عن قوله هو فى اخر عمره وهو فى السجن (ندمت على كل وقت ضيعته فى غير معانى القران)
اذن هو افتانا وعلمنا كل علمه وهو لا يعرف معانى القران
وتقولون شيخ الاسلام وكأن الاسلام بتر حتى يكون له شيخ وامام غير محمد النبى صلوات ربى عليه وعلى اله وسلم
اما عن شيطان نجد قرن الشيطان ومادراك
فابتداعه النواقض وقتله اهل حرملاء والعارض من اهل القبله من المسلمين فأخرج لنا خوارج العصر بنواقضه واصوله ووضع السيف فى المسلمين بعضهم على بعض واهلك امه النبى برأيه وهواه وشيطانه
فهل يقتل المسلمين بعضهم اليوم ويستحلوا ماحرم الله من دمائهم واموالهم واعراضهم الا بمنهج النجدى
يبدو انك انت الذى لا يعرف شيخك
اما السباب وانى لا اساوى روثه تحت رجل ابن تيميه اذكرك الله واذكرك من بنى ادام كرمنى الله عن كل خلقه فما بالك بروثهم
ابقيها فى كتابك اسالك بها بين يدى عزيز جبار ذى انتقام
كلامك مليء بالخزعبلات..
فبدلا من الرد عليها..
سأقول لك نفس جملتك..
سيأتي شيخ الإسلام و الشيخ محمد عبد الوهاب يوم الحساب يسألون عن حقهم مما قلت فيهم
انت اصلا ليس عندك العلم لترد عن هذا ولا حتى عند شيخك علم ليرد عليك ان سألته اتعلم لماذا ؟؟؟؟
لان هذا فى كتب الوهابيه انفسهم ارجع لكتاب تاريخ نجد لابن غنام الوهابى النجدي وكيف قتل ابن عبد الوهاب وجنده اهل حرملاء والعارضض فقتل عشرات الالاف من المسلمين وسبى نسائهم من حرائر المسلمات ليبعن فى سوق النخاسه
اقرأ ان شئت مقدمه كتاب ابن عبد الوهاب(مفيد المستفيد فى حكم تارك التوحيد)
وكان يرد فى كتابه على علماء الجزيره والشام الذين اعترضوا على مقاتلته اهل القبله من اهل منطقه حرملاء والعارض وهم قبيتلتين عظيمتين فى نجد الجزيره العربيه وانهم اخذوا عليه تكفيره لهم ثم مقاتلتهم على كفرهم وسبى نسائهم لانهم ليسوا على طريقته ولا فرقته
فكتب لهم هذا الكتاب وسمى من عارضه من العلماء علماء المشركين الملاحده الملاعين وهم من امه المسلمين فقط لانهم صوفيه او اشاعره او اي فرقه ضاله من المسلمين وهذا اخذه سنه عن ابن تيمه
وهذا مايفعله داعش اليوم
فارجو ان اكون خصيمهم يوم الدين بين يدى عزيز مقتدر لما فعله النجدى ابن عبد الوهاب والحرانى ابن تيميه فى امه محمد ولما احدثوا فيهم من تكفير ودم الى يومنا هذا
قال ابن حجر في الدرر الكامنة (186-187) عن ابن تيمية:
"... الشيخ الإمام العالم الرباني والحبر البحر القطب النوراني ، إمام الأئمة ، بركة الأمة ، علامة العلماء ، وارث الأنبياء ، آخر المجتهدين ، أوحد علماء الدين ، شيخ الإسلام ، حجة الأعلام ، قدوة الأنام ، برهان المتعلمين ، قامع المبتدعين ، سيف المناظرين ، بحر العلوم ، كنز المستفيدين ، ترجمان القرآن ، أعجوبة الزمان ، فريد العصر والأوان ، تقي الدين ، إمام المسلمين ، حجة الله على العالمين ، اللاحق بالصالحين ، والمشبه بالماضين ، مفتي الفرق ، ناصر الحق ، علامة الهدى ، عمدة الحفاظ ، فارس المعاني والألفاظ ، ركن الشريعة ، ذو الفنون البديعة ، أبو العباس ابن تيمية !! "
قال وقال ههه شيخك هذا تعدى على الله وجسمه وتعدى على الرسول وال بيته وتم سجنه وتعفن في السجن وكله ذنوب هذا شيخ الظلالة والكفر وهذا الشيخ يدافع عن باطل وهو يخاف من السلفيه والنهاية لذلك يكذب
@@ameeru532
انت الكافر يازنديق
@@ameeru532 والله لا يوجد زنديق غيرك ابن تيمية سجن ظلما بسبب عجزكم يا جهمية على الرد اليه بعد ان فضح عقائدكم الفاسدة يا من تعبدون اله اصم وابكم واخرس وبلا مكان عدم لا فائدة منه.
(وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَّيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ)
بارك الله فيك شيخنا الفاضل علي جمعة
رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية واسكنه الفردوس ان شاء الله ♥️♥️♥️♥️
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
و يظل شيخ الاسلام ابن تيميه علما من علماء الاسلام العظماء يذكره التاريخ و لا يذكر منتقديه لانه علي الحق و لم ينافق و سجن لكلمه الحق
ناس تتطاول كلها علي شيوخ الأزهر و مذاهبهم عشان عالم من ألاف العلماء المسلمين علي مر السنين !!!!!!!!! لا و كمان يطلع ضد الشريعة و يهدم الدين !!!!!!!! و كل الي يسمعوا دول أخرهم عن ابن تيمية هما الشيوخ الي يسمعوا ليهم او مواقع علي النت فبقوا خلاص علماء الأمة و يدافعون كالأسود علي الدين !!!!!!!! و كأنه انتقد نبي من أنبياء الله......ما هذه القداسة المعتوهة التي تعطوها البشر حتي و لو كانوا علماء فهم في النهاية بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر !!!!!!!! و تسخرون من الفراعنة عندما كانوا يقدسون الفرعون 😒😒😒😦 شيخ و عالم جليل يقول رأيه يا أخي ايه يا عم في ايه !!!!!! هو تكلم عن تحريف في القرأن 😑😑😑 ايه العقليات دي الي عبارة عن ناس بصمجية حافظين كام معلومة من كام فيديو او قارئين كام كتاب الي الشيوخ بتوعه قالوا عليه له بقي خلاص أسد الإسلام!!!!!!! و هيفضل دايما ده الفرق ما بين الأزهر و بين الناس دي....الازهر جامعة عمرها ألف عام لها من الكتب و المؤلفات عشرات الألاف و أكثر تتلمذ علي ايديهم الملايين من بقاع الدنيا و الأرض اخرجت لنا أفضل عقول الأمة و انبغها ذات منهجية علمية في التدريس منذ النشأة حتي الدكتوراه و يتأسس الشخص في علوم اللغة العربية و يشربها و يتلذذ بكلماتها كمثل العرب قديما و يدرس أصول العقيدة بالتفصيل و المذاهب الفقهية جميعها من ابي حنيفة الي الشافعي الي المالكي و الأوزعي و احمد بن حنبل و الكثير و الكثير و الكثير من العلماء لا حصر لهم بالإضافة إلي علوم الإنسانية كعلم الفلسفة و المنطق و علم النفس و علم الاجتماع و التاريخ بالتفصيل الممل ناهيك طبعا عن علوم الحديث إلخ........تطاولوا علي الأزهر كمؤسسة و هذا الشيخ الدكتور الجليل لأجل رأي له في عالم كأبن تيمية رحمه الله.......فعلا لا يقرأون و إن قرأوا لا يفقهون و إن فقهوا لا يطبقون من اجل الهوي و العاطفة......جهل ثم جهل ثم جهل و هم لا يقتربون لا من قريب و لا من بعيد بعلم هؤلاء الذين أفنوا شبابهم و عمرهم وسط الكتب و المجلدات و البحوث 😑😑🤐🤐🤐🤐
صحيح
الله يبارك في حضرتك
الله موجود بلا مكان قال الله تعالى :( ليس كمثله شيء و هو السميع البصير ) صدق الله العظيم ، الله لا يسكن السماء و لا يجلس على العرش
من قال لك أن الله يسكن السماء ويجلس على العرش ؟ !!
الله قال في سبع مواضع من القران أنه استواء على عرشه ونحن نؤمن بالقران ونثبت الاستواء ولا نحرف القران باضافة حرف اللام كي يستقيم نفي الاستواء مع معتقد الفلاسفة والكلاميين الباطل ؛ اانتم أعلم ام الله ؟!
والله فوق سماواته وليس حالا بها كما يتهيأ لكم وانا أعلم انك تعني اية سورة الملك ، طيب ارجع الى النحو وحروف الجر واكتشف معي ان " في " قد تأتي بمعنى " على " كقوله حكاية عن فرعون للسحرة : ( وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ ) وغيرها ؛ قال ( في جذوع النخل ) اي عليها وقس ...
اما الجلوس فأنتم من أتى به وليس مشايخ السنة والجماعة ، ومن تخيله عندما سمع الاستواء شبه دون ان يدري فنفى ! .. ونصيحتي : عندما تسمع باثبات صفة لله عز وجل جاءت بالقران والسنة الصحيحة لا تترك ذهنك يقيسها على المخلوق كي لا تشبه فتنفي ولكن أثبتها بدون تشبيه ولا تكييف ولا تحريف .. هداك الله واصلح بالك !
Smail Kom ماذا تقول بابن تيمية ؟
كيف بلا مكان وهو يقول في كتابه ( إليه يصعد الكلم الطيب ) وقال: (وهو القاهر فوق عباده) ...العلماء الفوا كتب خاصة في جمع أدلة صفة العلو وحدها وأنت تقول بلا مكان الله يهديك! يا اخي صفة العلو ثابته عند أهل الديانات السماوية الثلاث! وكل من له فطره سليمة من غيرهم
@@dawnism1 العلو والاستواء والتثاني شئ وتحديد الجهة والمكان أمر كبير
كفرت بالله العظيم أيها الجهمي
رحم الله الامام الموحد الشيخ ابن تيميه.
توجد ملاحظة مهمة على اسم القناة (الله أعلم) هكذا تُكتب، وليس "آعلم"..
ثم إنه والله العظيم وبعزة الله تبارك وتعالى أن علي جمعة ليس على منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم، في العقيدة، احذروا منه ولا يغرنكم، نسأل الله أن يهديه للحق وأن يصلحه، آمين، وأوصيكم بشيوخ أهل السنة والجماعة المتبعين للسلف الصالح المقتدين بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أحسنت ورب الكعبة
انت على طريقة المستشرقين في هدم الدين، يمدحون قليلا ويذمون كثيرا
هو لما ينتقد حاجات في ابن تيمية يبقي كده يهد الدين 😑😑🤐🤐😦😒😒 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! جهل ثم جهل ثم جهل
@@smailkom8082 كان ساعتها مش بيتكلم علي بتوع رابعة 🙂🙂🙂🙃🙃🙃.....كان بيتكلم ساعة الحوادث الإرهابية الي حصلت في سينا فقال للجيش اضرب في المليان 🌚🌚 و مصر كلها بتقول مع علي جمعة للجيش اضرب في المليان ضد اي إرهابي رفع سلاحه علينا و هنقضي عليهم كلهم لا تقلق 🙂🙂.....هو تم اجتزاء الكلمة و اتركبت بحيث يبقي المقصود بيها رابعة 🌚🌚 شغل إخوان بقي 🙃🙃 و عمل فيديو تقريبا ساعة كاملة ردا علي هذا الإدعاء......
@@smailkom8082 ربنا يسترها معانا و يحفظنا و يحقن دماء المسلمين ❤❤❤
@@olivefleur990 هذا الزمن تكلم عنه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه سياتي زمن على أمتي القابض على دينه كالقابض على الجمر. والآن عندما تحذر الناس من أهل الضلال المجسمة المشبهة والروافض وباقي الفرق المارقة يقال عنك تتكلم كالمستشرقين تمدح قليلا وتذم كثيرا. من يفهم أكثر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال من أحيا سنتي عند فساد امتي فمات فله أجر شهيد. وفي رواية ميءة شهيد. ؟وقال أناس من جلدتنا يتكلمون بالسنتنا تعرف منهم وتنكر دعاة على أبواب جهنم من استجاب إليهم قذفوه فيها. الذي يحذر من أهل الضلال في هذا الزمن يقال عنه يهدم الدين والعياذ بالله.
@@fernando-rm5kx ربنا يهدي الجميع يا اخي ❤❤❤❤
نعم نعم تشكك في ابن تيمية لانه حارب الاشاعره الوثنيين والمتبركين بالقبور ولاتدرسون كتبه اتق الله في نفسك
بارك الله فك شيخنا
قال أبو البقاء السبكي (777هـ) : "واللهِ يا فلان ما يُبغضُ ابن تيمية إلا جاهلٌ أو صاحبُ هوى ؛ فالجاهلُ لا يدري ما يقول، وصاحِبُ الهوى يَصدُّه هَواهُ عنِ الحَقّ بعدَ مَعرِفته بِه". رحِمَ اللهُ شيخَ الإسلام ابن تيمية وجزاهُ خيرَ الجزاء، ورَغِمَ أنفُ مُبغِضِه.
شكرا سيدنا الشيخ على جمعة
بوركتم و جوزيتم خيرا
لماذا يهاجم مشايخ الصوفية شيخ الاسلام ابن تيمية؟
لأنهم إذا هاجموا ابن قيم الجوزية (ابن القيم) فسينتشر كتابه "تلبيس ابليس" وتنتشر معه فضائحهم. .
لذلك هم يتجنبون نقد كتاب "تلبيس ابليس" ومؤلفه ابن القيم وبدلا من ذلك يحاربون ابن تيمية لأن ابن القيم أهم تلاميذ شيخ الاسلام حتى إذا اقتنع أحد الناس بكلامهم ضد شيخ الاسلام فلن يكونوا في حاجة إلى مواجهة ما جاء في كتاب "تلبيس ابليس" عن الصوفية رغم ان الكتاب ليس موجها ضد الصوفية فقط بل كما هو واضح من عنوان الكتاب هدفه كشف تلبيس ابليس على كل أصحاب البدع.
انصح بقراءة كتاب "تلبيس ابليس" الذي يمكن تنزيله كملف PDF
من الرابط التالي
waqfeya.net/book.php?bid=5228
هذه بعض الكَذِبَات من فرخ المعتزلة علي جمعة ومن المذيع المسكين الذي يصدق كل ما يقال له هدانا الله وإياهم للحق
1:00
(المذيع) افكار ابن تيمية يأخذ منها الدواعش أفكارهم.
1:28
ابن تيمية لم يكن له شيخ.
3:20
ابن تيمية كثير الأخطاء في مجال العقيدة.
3:31
ابن تيمية أتى بأشياء عجيبة وغربية في العقيدة ومخالفة لجمهور العلماء.
3:41
ابن تيمية أتى بأشياء في العقيدة تؤدي إلى التجسيم
3:46
(المذيع المسكين مصدق مع الخيل يا شقراء)
آه آه آه والعياذ بالله
احبكم فى الله
الوهابية يقولون ان السعودية هي البلد الوحيد المسلم اما باقي االدول مشركة
ابن تيميه مثل ابن عبدالوهاب مثل المداخله
عملاء لليهود والصليبين تم ادخالهم في خاصرة الاسلام بثياب اهله و بصورة المزايدين على اهل الاسلام لتفجيرة من الداخل و تشتيت شمل اهله
@زين القانوني وانت كنت قاعد معاهم عالم متخلفة بيرموا الناس بالباطل
شيخ الاسلام بحق
السلفيه سواء مدخليه او دوا،عش فسرو "يد الله مع الجماعه" قالو الله مجسم له يد " والعياذ بالله " .. لا تعرفهم حمقى او غباء .. يحتاجون اعادة تاهيل
انتِ بنت روحي صلحي فسيخ واعملي اي شيء مفيد في منزلك ، مالك ومال مناطحة الجبال اتركي هذه الأمور لأهل العقيدة
يقول الله سبحانه: وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء [المائدة:64]، وقال تعالى لإبليس: مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص:75]، وقال سبحانه: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ [الزمر:67]، وقال تعالى: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ [الملك:1]، وقال تعالى: بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [آل عمران:26].
ثم يأتي أشعري مؤول ليقول أن الله ليس له يد.
شكر الله لك
بارك الله فيك ي شيخ علي جمعة
حفظكم الله فضيلة الشيخ علي واخونا الاستاذ حسن
وجعلكم دائما ذخرا للاسلام والمسلمين
انا من سوريا
كلامك صحيح
انا مش عارفة اماتقف بين يدى الله هتقولةاية الم تقراءيوم لاينفع مالا ولا بنون الامن اتى الله بقلب سليم الم تعلم بحديث الرسول لول من تسعر بيهم النار ومنهم عالم الى الله المشتكى فيك يا شيخ
كلامه معتدل
لا تحترموا ولا اقرأوا لمن ينتقص من الصحابة
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية واسكنه في فسيح جناته انا لله وانا اليه راجعون
مشكور على المعلومات
ردود المعلقين اثبات لكلام الشيخ علي جمعة اكتر ما هم متخيلين.. لان فعلا الموضوع واصل للتقديس.. مش مجرد تقدير حتي😏
وانت تعليقك هذا يثبت تقديسك للشيخ علي جمعة..نحن لا نقدس احدا وانما حماسنا الزائد للدفاع على الشيخ ابن تيمية يجعلك تظن اننا نقدسه.. واحترامنا الشديد له نابع من انه لا يخاف في الله لومة لائم ليس مثل هؤلاء الشيوخ الذين يخافون من قول الحق في وجه الحاكم
ومتى كان رأى العامة معتبرا
الرجل سأله عن داعش ادخلنا فى مسائل قديمة لن ولم تحسم
إن كان هذا اتجاه رسمى للأزهر فهذا من ضيق افقهم
لكن عند دار العلوم يعتبر مذهبه هو المذهب السائد
ما علاقة داعش بابن تيمية ؟
لا علاقة لأنها وليدة المخابرات الامريكيه ومن يتعاون معها من المخابرات العربية والشيخ والمذيع يعرفان ذلك كما يعرفون أبناء هم
" إن إبراهيم لأواه حليم "
استمعوا لتفسير هذه الآية من على جمعه
لتعلموا ضلاله
كذبت والله العظيم فلشيخ الاسلام مشايخ وعلماء من أعظمهم والده وجده ثم هو ليس بمجسم بل أنتم يا معشر الأشاعرة معطلة لصفات الله
أكرمك الله ياولد /
بلاد الحرمين
شيوخ الأزهر مجرمين
أشاعرة وصوفية ورافضة
علي جمعة / يُقيم شيخ الإسلام
كذبت ياعلي جمعة
لسنا بمجسمة
شيخ الأسلام الذي لديكم ثبت كفره ونفاقه ابن تيمية لم يكن إلا طبل يقرع لتلميع صورة بنو أمية
شاهد حلقة مجمل القول في توحيد الاسماء والصفات عند الوهابيين السلفيين التيميين
هل فعلا لم يتزوج لانه كان يطلب العلم ام كان داخل سجون الصوفية والاشاعرة قبحهم الله
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
مهماتعمدتم إخفاءمنهجه فقدأبى الله إلا أن يجعله منارةمن منارات العلم،وبحراًلاساحل له.(رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية )
رحم الله ابن تيميه، مازالت علماء السلاطين تكره الحق وتكره اصحاب الحق اينما هم
الحراني و النجدي و القيم و الذهبي كلهم نابته مشبهه قد كذبوا في دين الرحمن كتيرا فهم كفار الرده
ولا يعلم قيمة الرجال الا الرجال اللهم اعطى هذا الرجل بقدر ما فى صدره
بل قل عليه من الله مايستحق
انا كأزهري ابرئ منك وافتخر اني اتعلم المذهب السلفي علي يد العلماء والمشايخ
+1
الله يهديك
لا شيخ له
حاجة شيطانى كدة 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
يا شيخ الوهابية اتخدو من أخطاء ابن تيمية دين جديد ويكفرون اهل السنة ليل نهار
معك حق💔
ان كان ابن تيميه اخطأ فما هو صوابك يا علي جمعة ..عندما حرضت على قتل الموحدين اضرب بالمليان...كم تحملت من دماء ستسأل عنها ومن يؤيد فكرك الانتقامي ..قال رسول الله لزيد اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله ..
شيخ الاسلام بحر العلوم فريد الزمان الامام المجدد رحمه الله رغم انفك
والله وأني أشهد الله أن على جمعه هذا عار على المسلمين. ولن يساوي ذرة تراب في نعل ابن تيمية رحمه. الله ..
عقمت النساء أن تلد مثل ابن تيمية
وخيبك الله يا على جمعه
جزاكم الله خير
لم يك لابن تيمية شيخ ووالده وجده من شيوخ الحنابلة ومشيخته معروفة حتى عند د علي جمعة ذكرها كل من ترجم له فلماذا الإفتراء؟
هكذا قال على الشيخ الالباني، واباه كان شيخه وكان فقيها في ألبانيا.
الي أنته متعروفش انه متعلم علي يد حوالي 200 عالم ولا انت لازم يكون عالم ازهري (مع العلم ان الازهر مكنش موجود ساعتهت)
المهم من قسم التوحيد من شيوخه كما قسمه وضلل به جمهور علماء الامة اهل السنة والجماعة
@@abdalrhmanmohamed7811 الازهر كان موجودا لان الامام ابن تيمية توفي عام ٧٢٨ هجرية والمهم من قسم التوحيد من شيوخه الذي ضلل به جمهور علماء الامة اهل السنة والجماعة
علي جمعة حمار ابن حمار ومن يعتقد ان علي جمعة عالم دين ايضا حمار بن حمار .
العالم ابن تيميه رحمه الله موحد .
وانت ياعلي جمعه تتلمذت على ايدي أصحاب الفكري البدعوي الذين يتخذون القبور وسيله من الاموات لطلب المدد .اي اشركت مع الخالق المخلوق في طلب المدد .
هذا الفرق بين فكر ابن تيميه رحمه وبين من تعلمت منه فكرك المنحرف .
من آخر الكلام انت صوفي قبوري منحرف العقيدة . ولن تبلغ انت والذي تعلمت منه علم ابن تيميه رحمه الله .
قولك ابن تيمية لاشيخ له كلام للاستهلاك فقط ولو قرأت ترجمته لرأيت أن شيوخه أكثر من شيوخك بخمسين ضعفا،أما أنه خالف جمهور الأمة فكذب إنما خالف جمهور الأشاعرة وأهل البدع ووافق الصحابة والتابعين وغيرهم من علماء أهل السنة والجماعة على مر العصور.
قول ابن تيمية بحدوث القرآن يوافق الصحابة والتابعين؟!
تقسيم ابن تيمية للتوحيد يوافق الصحابة والتابعين؟!
انت مجنون؟!
@@maysarahamada4845 أنت كذاب في نسبتك حدوث القرآن لابن تيمية وكتبه متداولة اذكر لنا الكتاب والصفحة، ثانيا: قولك ابن تيمية قسم التوحيد فأقول لك هذا التقسيم ذكره ابن خزيمة وهو قبل ابن تيمية ولا اشكال فيه،وكما قسم العلماء الوضوء والصلاة والحج إلى فرائض وسنن وواجبات قسموا التوحيد بالاستقراء للنصوص الشرعية إلى توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات، وأخيرا أقول لك لاترم الناس بالجنون قبل أن تتعلم .
"ولهذا كان عامة العقلاء على أن الأزلي لا يكون مرادا مقدورا، ولا أعلم نزاعا بين النظار أن ما كان من صفات الرب أزليا لازما لذاته لا يتأخر منه شيء لا يجوز أن يكون مرادا مقدورا وأن ما كان مرادا مقدورا لا يكون إلا حادثا شيئا بعد شيء وإن كان نوعه لم يزل موجودا أو كان نوعه كله حادثا بعد أن لم يكن، ولهذا كان الذين اعتقدوا أن القرآن قديم لازم لذات الله متفقين على أنه لم يتكلم بمشيئته وقدرته وإنما يكون بمشيئته وقدرته خلق إدراك في العبد لذلك المعنى القديم، والذين قالوا كلامه قديم وأرادوا أنه قديم العين متفقون على أنه لم يتكلم بمشيئته وقدرته سواء قالوا هو معنى واحد قائم بالذات أو قالوا هو حروف أو حروف وأصوات قديمة أزلية الأعيان، بخلاف أئمة السلف الذين قالوا إنه يتكلم بمشيئته وقدرته وإنه لم يزل متكلما إذا شاء وكيف شاء فإن هؤلاء يقولون الكلام قديم النوع وإن كلمات الله لا نهاية لها بل لم يزل متكلما بمشيئته وقدرته ولم يزل يتكلم كيف شاء إذا شاء ونحو ذلك من العبارات، والذين قالوا إنه يتكلم بمشيئته وقدرته وكلامه حادث بالغير قائم بذاته أو مخلوق منفصل عنه يمتنع عندهم أن يكون قديما فقد اتفقت الطوائف كلها علي أن المعين القديم الأزلي لا يكون مقدورا مرادا بخلاف ما كان نوعه لم يزل موجودا شيئا بعد شيء"
من المنهاج - المجلد الأول - 165-166.. بمنتهى الوضوح يقول أن القرآن لا يجوز عليه لفظ القدم لأن القديم لا يكون مقدورا مرادا، ولكنه أيضا يخالف قول المعتزلة بخلق القرآن وإنما يعتبر ما هو حادث بالغير قائم بذات الله أنه حادث لكن غير مخلوق.. تلاعب بالألفاظ يلزم منه أنه كان ولا شك سيقول بخلق القرآن لولا أنه لم يشأ أن يوافق المعتزلة فخرج من ذلك بالتفرقة بين المحدث والمخلوق خارجا بذلك عن قول وكيع وغيره من السلف الذي ساووا بين لفظ المخلوق ولف المحدث
أعطني دليلا نقليا أو حتى عقليا واحدا على إمكان إدراج "الأسماء والصفات" في مسمى التوحيد! التعريف الشرعي للفظ يخالف معناه اللغوي حق ينفرد به الشارع سبحانه وتعالى ولكنهم أرادوا تكفير أهل السنة الأشاعرة بأي حجة فجعلوا الأسماء والصفات من التوحيد ليجدوا مبررا لجعل الأشاعرة والماتريدية ناقضين للتوحيد
هل علمت الآن أينا بحاجة للتعلم أم ستستمر بالمكابرة؟!
@@maysarahamada4845 ،المشكلة عندك أنك لم تستوعب كلام شيخ الإسلام ابن تيمية مما جعلك تتهمه بأنه يقول أن القرآن الكريم محدث بمعنى مخلوق ، وسأوضح لك كلامه إن كنت منصفا طالبا للحق،وأقول: إن ابن تيمية رحمه الله بين عقيدته في موضوع القرآن الكريم وأنه على نهج السلف فقال في منهاج السنة(5/419-421)" وأتباع السلف يقولون إن كلام الله قديم أي لم يزل متكلما إذا شاء لايقولون إن نفس الكلمة المعينة قديمة كندائه لموسى ونحو ذلك لكن هؤلاء-يقصد الأشاعرة وأضرابهم- اعتقدوا أن القرآن وسائر كلام الله قديم العين وأن الله لايتكلم بمشيئته وقدرته" .إذن فشيخ الإسلام يرى أن القرآن الكريم قديم النوع لا قديم العين كما تراه الأشاعرة، ومجموع كلامه في الفتاوى والتسعينية وغيرهما يبين فيه أن القرآن منزل غير مخلوق وأنه قديم النوع حادث الآحاد، ومعنى حادث الآحاد أي أن الكلام المعين المخصوص حادث لأنه متعلق بمشيئته متى شاء تكلم بماشاء كيف شاء، أما الأشاعرة فيقولون إن ألفاظ القرآن الكريم الموجودةفي المصاحف ليست ألفاظا من الله تعالى وإنما هي ألفاظ دالة على الكلام النفسي القائم بذات الله تعالى،فهم لايقرون بأن مايقرأه المسلمون اليوم في مصاحفهم من القرآن بمجموع ألفاظه ألفاظ تكلم بها الله تعالى وإنما هي عندهم دوال على مدلول قائم بذاته ولم يتكلم بها الله!!!!!!!،راجع جوهرة التوحيد بشرح البيجوري لترى هذا الضلال المبين، من هنا يتبين أن عقيدة ابن تيمية توافق عقيدة السلف وأن عقيدة الأشاعرة تخرصات تخالف السلف أرادوا التنزيه فوقعوا في التعطيل، لذا أنصحك أن لاتستعجل في الطعن على شيخ الإسلام قبل أن تفهمه،لأن مقصود ابن تيمية بقديم النوع حادث الآحاد لاتعني مافهمته أنت بمعنى الحوادث المخلوقة فهو يعني بالحادث المتجدد، ويوضح هذا المعنى مارواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال" يامعشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب، وكتابكم الذي أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم أحدث الأخبار بالله تقرأونه لم يشب". فتأمل قول ابن عباس: (أحدث الأخبار بالله) أي أنه حادث بمعنى كلامه المتجدد فهو أحدث من التوراة و من الإنجيل وهما أقدم منه ، إذا استوعبت كلامي هذا وفهمته سننتقل لمناقشة مسألة أدلة تقسيم التوحيد بأنواعه الثلاثة.
@@safaesalma9154 بل أنت من لم تستوعب قوله ابن تيمية والله أو على الأقل لم تعمل عقلك في لوازمه.. طبعا نستطيع أن نتنتاقش طويلا حول قول الأشاعرة في القرآن والذي هو وإن بدا مستعصيا على الفهم فهو على الأقل يقينا من القول بحدوث صفة الكلام بالله سبحانه وتعالى ولكن هذا ليس موضوعنا ولا أدرى ما الداعي للحديث عن قول الأشاعرة في المسألة من الأساس، أما تلخيصك الصائب تماما لقول ابن تيمية في صفة الكلام لله تعالى أن كلامه مرتبط بمشيئته سبحانه وأنه قديم النوع حادث الآحاد فهذا حجة عليك لا لك لسبب بسيط، لأن القرآن أصلا من آحاد الكلام
مقدمة صغرى: القرآن من آحاد كلام الله
مقدمة كبرى: آحاد كلام الله حادثة (قول ابن تيمية)
نتيجة: القرآن حادث
قياس من الشكل الأول أوضح من الشمس، أي أن قول ابن تيمية بحدوث آحاد صفة الكلام لله تعالى يلزم منه بالضرورة حدوث القرآن (بمعنى أنه لم يكن ثم كان) حتى وإن راوغ في الكلام بقوله بعدم خلق القرآن في مواضع أخرى وحتى إن التمس له بعض علماء أهل السنة العذر بالقول الشهير أن لازم المذهب ليس بمذهب
أما القول بأن الحدوث لا يقصد به ما لم يكن ثم كان وإنما "الحادث المتجدد"، فما تعريف هذا الحادث المتجدد أصلا؟! والأهم هل الحادث المتجدد هو أيضا كان بعد أن لم يكن؟! هذا هو المعيار الفاصل بصرف النظر عن سفسطة الألفاظ والمعرفات ، ثم أن كلام ابن تيمية وكلامك نفسه يناقض نفسه لأنه وضع الحادث في مقابلة القديم وهذا لا يدل إلا على أن هذا الحادث - أيا كان تعريفه عند ابن تيمية - ليس قديما.. أما قول ابن عباس رضي الله عنه فلا إشكال فيه لأن الحدوث في كلامه هو حدوث نزوله وحدوث إدراك المخلوقات له لا حدوث ماهيته و"أحدث" هنا هي اسم تفضيل من حديث وليس من حادث وهذا لا علاقة له بقول ابن تيمية الذي يضع الحدوث في مقابلة القدم كما قلت آنفا (طبعا نتحدث عن القدم بمعناه الاصطلاحي في علم الكلام وهو الأزلية وليس القدم بمعناه اللفظي وإلا فهي مراوغة لفظية مضحكة ورخيصة للأمانة)
وعموما المراوغة في الكلام ليست جديدة على ابن تيمية فهي عادته في كثير من الأقوال التي يلزم منها التجسيم بقياسات جميعها برهانية وفي نفس الوقت ينكر التجسيم سبحان الله! نصيحة لك أخي لا تخر على ما تقرأ أصم وأعمى وإنما فكّر فيما تقرأ وفي لوازمه.. الله المستعان
ماذا سيقول ابن تيميه لله ورسوله وهو بعاديهم في كل شيء وبسببه خرج لنا حيوانات يذبحون البشر وكانهم خراف ويرددون الله اكبر
نحبك في الله شيخنا
تقول الحق ولا تخشى في الله لومة لائم
كذاب ياجمعة له عشرات الشيوخ أولهم أبوه وجده فقد كانا عالمين معروف هذا الكلام وأي واحد يبحث عن شيوخ ابن تيمية يجدهم بالعشرات لكن مش مزاكر أو تكذب على الرجل
حقا والله، هو كذاب،لقد أحسنت وصفه
. الله موجود بلا مكان قال الله تعالى :( ليس كمثله شيء و هو السميع البصير ) صدق الله العظيم ،
ربنا يهدي المسلمين وغير المسلمين وهو رب العالمين إلى ما يحبه ويرضاه
الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أول مرة أسمع لشيخ علي جمعة قمة في التواضع والموضوعية والعلم بارك الله فيه وفي علمه
شيخ الاسلام شيخه رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا رجل شيخ الاسلام رد على كل المبتدعة و رد على الملاحدة و رد على النصارى و اليهود و حارب التتار و جاهد الكفار و الأمراء الزائغين و أمضى كثيرا من عمره في السجون بل مات في السجن.
يا علي جمعة من أنت حتى تتحدث عن شيخ الاسلام؟!
تحاربون رموز الأمة المجمع على عدلها عبر مئات السنين.
ستكتب شهاداتكم و تسألون.
ينطبق على على جمعة ما قاله ابن تيمية (أوتى ذكاء ولم يؤت زكاء).
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة واسعة …
شيخ يبدأ حديثه بكذب لا ينبغي أخذ العلم منه
( ابن تيمية لم يكن له شيخ ؟!! )
أنا لن أجيب
لكن أقول لمن أحب ابن تيمية أو كرهه كن منصفا وابحث في هذا الموضوع بنفسك لتعلم مدى كذب هذا الكذاب
( وكذب على ابن تيمية في قوله أن الله جلس على العرش )
وكذب في إيهام الناس أن قول ابن تيمية يخالف قول مالك مع كونه هو هو قول الإمام مالك
( ابن تيمية عالم وابن حجر عالم ،لكن ابن حجر يجوز أن تقول له شيخ الإسلام أما أن تقول لابن تيمية شيخ الإسلام فهذا غلو !!!!! ) سبحان الله
ذكاء حاد وبعدها تسفه فيه بالأخير وتقول بيروح المكان الغلط في القطر !!!!!
تناقض
شكرا علي التوضيح لعل الذين يكفرونه يتريثون
نعيش الحاضر و رحم الله جميع الموتى و نستمع من افواه العلماء ما ينفعنا في الدنيا و الاخرة فلا تكارهوا و لا تباغضوا بينكم ايها المسلمون ان اكرمكم عند الله اتقاكم و ليس من يحب ابن تيمية او يحب علي جمعة
حسبنا الله و نعم الوكيل ... من انتم حتى تتكلموا عن شيخ الاسلام
رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية
الله يحشرك معاه
بل أمثالك هم الجهلة النكرة
هل هو فوق النقض يعنى هل إبن تيمية نبى ورسول لا يجوز التكلم عنه ونقده
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أخوف ما أخاف على أمتى الأئمة المضلين "
قبل الكلام عن ابن تيمية لابد من الإطلاع عن الأحداث التاريخية التي عرفها عصره، وعصر ابن تيمية كان يشبه إلى حد كبير ما نعيشه الآن...وكل فقه ابن تيمية كان للدود غن ثغور الأمة بالعلم وبالسيف...
ابن تيمية رحمه الله إذا أطلقت شيخ الإسلام أريد بها ابن تيمية وهذه الصفحة ليست لأحد والله يرفع من يشاء بفضله ويضع من يشاء بعدله
يا جماعة احفظوها في عقولكم الله سبحانه وتعالى عما يشركون ليس لمثله شيء سبحانه قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
و الله ما تأخرت الأمة إلا ب أمثال الشيخ جمعة . علماء التدليس . الذين يصدرون الحكم ثم يحاولون البحث عن الأدلة التي تبين ذلك. و العيب في عقولكم القاصرة.
بقلم د/ عبدالله الرشيد . بصحيفة عكاظ :
انتقد علي جمعة - مفتي مصر السابق- شخصية شيخ الإسلام ابن تيمية، موضحاً بعض المؤاخذات عليه في حوار تلفزيوني على قناة سي بي سي المصرية. ثم قال: «بناء على ذلك نحن في الأزهر لا نعتبر ابن تيمية مصدراً، وكتبه لا تدرس في كليات ومعاهد الأزهر، ولو اطلعت على جميع المناهج الدينية لن تجد أي كتاب لابن تيمية»، يؤكد هذا الأمر أيضاً عبدالفتاح العواري -عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر- قائلاً: «كتب ابن تيمية وابن القيم لا تُدرس في جامعة الأزهر الشريف، فهي لا تمثل الأزهر، ولا وسطيته».
لكن رغم أن الأزهر لا يعترف بكتب ابن تيمية، ولا يعتد بها مصدراً علمياً؛ فإننا نجد من ناحية أخرى أن القانون المصري نفسه قد اعتبره مصدراً، واستقى من اختياراته وآرائه الفقهية؛ حيث امتدت بصمات ابن تيمية وآثاره إلى هذا القانون، الذي يعد أول قوانين الأحوال الشخصية صياغة في العالم الإسلامي.
أشار إلى هذه النقطة الشيخ محمد أبو زهرة في كتابه (ابن تيمية.. حياته وعصره)؛ حيث قال: «نحن المصريين في قوانين الزواج، والوصية، والوقف قد نهلنا من آرائه، فكثير مما اشتمل عليه القانون رقم 25 لسنة 1929 مأخوذ من آرائه، مقتبس من اختياراته، وشروط الواقفين، والوصايا اقتبست أحكامها في قانوني الوقف والوصية من أقواله».
وحين نرجع إلى عدد من قوانين الأحوال الشخصية في العالم العربي، ليس مصر وحدها، بل القانون المدني الأردني، والمغربي، والعراقي، والنظام الخليجي الموحد، نجد أن تلك القوانين قد اشتملت على عدد لا بأس به من اختيارات شيخ الإسلام الفقهية، التي وُصف ابن تيمية فيها بأنه خالف الإجماع.
من أمثلة ذلك فتوى ابن تيمية الشهيرة في الطلاق، وهي أن الطلاق بالثلاث دفعة واحدة، لفظاً أو إشارة، لا يقع إلا طلقة واحدة. وهذا خلاف المعتمد عند المذاهب الأربعة، الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، حيث رأى الجمهور أن الطلاق يقع بالعدد الذي تلفظ به، فإن قال: أنت طالق بالثلاث، أصبحت منه بائنا، ولا تحل له حتى تتزوج رجلاً غيره، ويطلقها. لكن ابن تيمية قال: «إذا طلقها ثلاثاً بكلمة، أو كلمات في طهر واحد، فلا يقع إلا طلقة واحدة». وامتُحن ابن تيمية بسبب موقفه في مسائل الطلاق، وثار عليه جمع من العلماء، ومُنع من الإفتاء، وأوذي، وسجن.
لكن اليوم.. أصبحت هذه الفتوى لابن تيمية معتمدة في القانون المدني المصري، حيث جاء في المادة (3) من القانون المصري رقم 25 لسنة 1929، المعدل بالقانون 100 لسنة 1985 ما نصه: «الطلاق المقترن بعدد -لفظاً أو إشارة- لا يقع إلا واحدة». مثل ذلك ما ورد أيضاً في مدونة الأسرة المغربية في المادة (92)، وقانون الأحوال الشخصية الأردني المادة (89)، وفي النظام الموحد للأحوال الشخصية لدول مجلس التعاون الخليجي، المادة (85).
ومن المسائل أيضاً: طلاق السكران، حيث المعتمد في المذاهب الأربعة، هو وقوع طلاق السكران، بينما خالف ابن تيمية الجمهور، وقال بعدم وقوع طلاق السكران، «فمن تأمل أصول الشريعة، ومقاصدها تبين له أن هذا القول هو الصواب.. فالصحيح أن الطلاق لا يقع إلا ممن يعلم ما يقول». (مجموع الفتاوى 33/103). وهذا ما اختاره القانون المصري رقم 25 لسنة 1929، والمعدل 1985، وفيه ما نصه: «لا يقع طلاق السكران»، وهو المعتمد أيضاً في القانون العراقي، والمغربي، والأردني، والخليجي.
اللافت أن كثيراً من اختيارات ابن تيمية التي خالف فيها الجمهور، مثل عدم وقوع الطلاق المعلق بقصد اليمين، وعدم وقوع طلاق الغضبان، ووجوب توثيق الرجعة، وغيرها، أصبحت معتمدة اليوم في عدد من القوانين المدنية الحديثة في العالم العربي. (للمزيد، انظر: موافقة قوانين الأحوال الشخصية لاختيارات ابن تيمية، د. مساعد الحقيل، الجمعية القضائية السعودية).
هذه الشواهد تكشف لنا أن إطلاق الأحكام العامة تجاه شخصيات تاريخية قد يعيق بشكل كبير عن فهم تراثها، وتحليله بشكل علمي موضوعي، ويحجب عنا الصورة الكاملة.
لا يعني ذلك أن نغرق في عصره، وسجالات زمانه.. لكن ما دامت تلك الشخصية حاضرة في زماننا بأشكال مختلفة، لماذا لا نتوقف قليلاً، وننحى العواطف والمواقف والمسبقة جانباً، ونتأمل بهدوء..
رحمك الله يا ابن تيمية .
وإِذا أرادَ اللّهُ نشرَ فضيلةٍ * طويتْ أتاحَ لها لسانَ حسودِ
لولا اشتعالُ النارِ فيما جاورَتْ * ما كان يعرفُ طِيبُ عَرفِ العُودِ
لولا التخوفُ للعواقبِ لم تزلْ * للحاسدِ النُّعْمى على المحسودِ
أبو تمام
لماذا يهاجم مشايخ الصوفية شيخ الاسلام ابن تيمية؟
لأنهم إذا هاجموا ابن قيم الجوزية (ابن القيم) فسينتشر كتابه "تلبيس ابليس" وتنتشر معه فضائحهم. .
لذلك هم يتجنبون نقد كتاب "تلبيس ابليس" ومؤلفه ابن القيم وبدلا من ذلك يحاربون ابن تيمية لأن ابن القيم أهم تلاميذ شيخ الاسلام حتى إذا اقتنع أحد الناس بكلامهم ضد شيخ الاسلام فلن يكونوا في حاجة إلى مواجهة ما جاء في كتاب "تلبيس ابليس" عن الصوفية رغم ان الكتاب ليس موجها ضد الصوفية فقط بل كما هو واضح من عنوان الكتاب هدفه كشف تلبيس ابليس على كل أصحاب البدع.
انصح بقراءة كتاب "تلبيس ابليس" الذي يمكن تنزيله كملف PDF
من الرابط التالي
waqfeya.net/book.php?bid=5228
والله لا أنتم ولا إبن تيمية تحسدون على شيء...إبن تيمية جاء في القرن الثامن الهجري وليس هو شيخ الإسلام. والذين قالوا عنه شيخ الإسلام أتباعه فقط أقول لك ولأمثالك. من هم مشايخ الإسلام قبل أن يخلق إبن تيمية...أكان المسلمون على ضلال قبل إبن تيمية....؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بوركتم
اللهم بارك لعلماء ازهرنا الشريف
❤❤❤❤❤❤اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، ❤❤❤❤❤❤❤❤❤اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
ابن تيمية آية من آيات الله في العلم والزهد والورع والتقوى والفقه والعقيدة
بسم الله الرحمن الرحيم ..ابن تيميه الحراني اية شيطانية من النصب والنفاق والتجسيم والتشبيه والبدع والضلالات ..فهوشيخ المنافقين ..وكل الحركات الارهابية التكفيرية نبعت من فكره التكفيري التافه ..فهو صاحب البدع وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فالنار مثواه ومثوى كل من يلتزم ببدعه وضلالاته كالوهابية ومن لف لفهم ..كفاه عارا وخزيا انه يجعل شد الرحال الى زيارة قبر الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم ..بدعة..ومن اولى منك بالبدعة ايها الضال المضل ...ان زيارة الرسول الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم وشم ترابه المقدس والتبرك به من اعظم السنن والقربات الى الله ..ياعدو الله ورسوله الكريم الذي لن تنال شفاعته انت وامثالك .
@@ffjkkhffg3103 ياغبي لا تكفر الناس هو لم يجسم وبالنسبة القبر فشد الرحال له محرم بالنية والدليل حديث لا تشدوا الرحال الا لثلاث مساجد
@@ffjkkhffg3103 صاحب البدع اللي تتكلم عنه هو نفسه اللي قسم التوحيد ولا احد اعترض عليه وهو نفسه اللي يرد من الكتاب والسنة فقط مو نفسكم🤣
عالم سلطان يطعن في عالم أمة. الثاني سيبقى يذكره المسلمون و يدرسون فقهه و الثاني سينسى بمجرد خروجه من هذه الدنيا.
المذيع ماشالله عليه
انت رجل صادق