ادب وخلق رفيع بين علماء بلاد الحرمين حتى من يخالفهم في مسأله لايعادونه بل يحترمونه الشنقيطي أكبر دليل تبوأ أعلى المناصب في السعوديه وقدروه واحترموه وأكرموه ليت علماء المسلمين يكونون بنفس هذا الخلق الرفيع
@@mouhammed6260 هومولده سنة ١٣٢٥ وكان معاصر للشيخ سعد بن حمد بن عتيق المتوفى سنة ١٣٤٩ وايضا معاصر للشيخ عبدالرحمن السعدي مفسر القرآن الكريم (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان )ومعاصر للشيخ محمدبن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ ومعاصر للأمام العلامة المحدث الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز وايضا للعلامة الشيخ محمدبن صالح العثيمين وايضا العلامة الاصولي الشيخ عبدالرزاق عفيفي وغيرهم من العلماء الكبار
جزاك الله خير الجزاء يااخي ان هذا ممايثلج الصدر اسأل الله العظيم الكريم ان يستعملنا ولايستبدلنا ويرزقنا واياكم علمآ نافعآ وعملآمتقبلآ ورزقآ طيبآ وان يرزقنا الفقه في الدين.
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولوالديهم ولجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات وصلي الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
«أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن» 3/ 572 ط عطاءات العلم: «ومنهم من ذهب إلى أنهم يمتحنون يوم القيامة في عرصات المحشر، فمن أطاع دخل الجنة، وانكشف علم الله فيه بسابق السعادة، ومن عصى دخل النار داخرا، وانكشف علم الله فيه بسابق الشقاوة. وهذا القول يجمع بين الأدلة كلها، وقد صرحت به الأحاديث المتقدمة المتعاضدة، الشاهد بعضها لبعض»
(( اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صل بكل صلواتك في أبهى بهائها على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها وروح الأرواح وسر بقائها وعلى آله وصحبه وسلم))
زَارَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَن حَوْلَهُ، فَقالَ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي في أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا، فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ في أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا، فَأُذِنَ لِي، فَزُورُوا القُبُورَ؛ فإنَّهَا تُذَكِّرُ المَوْتَ. الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم / هنا يطرح السؤال. لماذا لم ياذن الله له بالاستغفار لها . فياتى الجواب / ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ( 113 ) . والله اعلم
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ربما لم يأذن حتى يرضيه المولى عز وجل بها يوم القيامة لما اتيت بالاية كدليل وليس هذا مقامها اتقوا الله وامسكوا عن مسألة لم تسئلوا عنها والخوض فيها قد يضركم فامسكوا هداني وهداكم الله الخلاف بين الشيخين إلا من هذا الوجه الله اعلم
اللهم اغفر لي ولوالدينا ووالديهم وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات بحق محمد صل الله عليه وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
رحم الله العلامة الشنقيطي فعلا جوابه كافي ووافي وبالدليل القطعي ولكن بعض المتحاملين على ابوي النبي صلى الله عليه وسلم اصبحو يبحثون عن أي حجة لاثبات أنهم في النار مع أن الاصل في المسلم التماس الاعذار والتأويل لغيره خشية عليه من نار جهنم
@@راعيالريشاء-ل6ظ نعم نترك الآيات الثابتة المتواترة ونأخذ بخبر آحاد يقبل التأويل ثم تقول لي أخذو بالحديث هذا تحامل على ابوي النبي الأصل في المسلم أن يبحث على عذر لغيره ثم لماذا تسألني إسأل الذين يستميتون في الدفاع عن رأيهم في هذه المسألة حتى أصبحت أشك أنهم يعتبرونها من اصول الدين
من يتحامل على ابوي رسول الله صل الله عليه و سلم كافر لان التحامل لا يكون الا بدافع الكراهية و من كره رسول الله كافر .. فأنت الان تكفر نصف الامة الاسلامية على الاقل زورا و بهتانا و فيهم علماء جهابذة انت نفسك تقر لهم بالعلم كأنك قد شققت صدورهم و كشفت مكنون ما في قلوبهم من التحامل على ابوي النبي صل الله عليه و سلم .@@jaberalwaleed1009
@@Abdallahghazi760 معاذ الله أن اكفر الناس ولكن لماذا لا تنصحهم هم بعدم البت في كفر ابوي النبي لأن النصوص الدالة على ذالك غير قطعية المعنى والعلماء معذورون لأنهم أخذو بظاهر الادلة ولا تنسى أن العالم بين الأجرين لأنه مجتهد فاذا اصاب له اجرين وإذا أخطأ فله أجر كما قال صلى الله عليه وآله وسلم لكن مانراه من بعض العامة لا يمكن تبريره فهو تحامل واضح او تعصب للرأي لا ثالث لهما يريدون اثبات كفرهم رغم أن المسألة خلافية وتحتمل التأويل والتفسير بأكثر من معنى كما قال العلامة الشنقيطي وغيره الكثير من السلف والخلف بل إني أكاد أجزم أن رأيهم هو الصواب وهو ماعليه الدليل ولكن لماذا نرى بعض الناس يأخذون المسألة باستماته لاثبات أنهم كفار وخالدون في النار اما أن يكون سببه التعصب لرأي العلماء او يكون تحاملا على ابوي النبي وكلاهما لا يجوز
@@Abdallahghazi760 وعلى قياسك هذا فمن كفر ابوي النبي فهو كافر لأن التكفير يلزم منه البراء والبغض في الله لأن المسلم لا يجوز له أن يواد من حاد الله ورسوله وانتم تقولون بكفرهم فلزمكم بهذا القول أن تحادوهم وتبغضوهم في الله لذالك أن تجمع بين نقيضين لا يُجمع بينهم
و اذا كانت من اهل الفترة فماذا يفيد الدعاء و اهل الفترة مازالوا عندهم امتحان قبل دخول اهل الجنة الجنة و دخول اهل النار النار فالحديث يحتمل تاولين اما انها من اهل النار و اما انها مازالت من اهل الفترة الذين عندهم اختبار و الراجح ان الله سيرسل لهم رسول يبين لهم فمن يؤمن فهو من اهل الجنة و من لا يؤمن فهو من اهل النار
لايوجد مناظره لأنهم في بلاد الحرمين لايتنافشون في المسائل ويجعل نها خصومات بل يصرفون النظر عن كل مايفرق الناس وليس ذا اهميه وليت علماء المسلمين اقتدوا بطريقتهم هذه
كل أهل الجاهلية أهل فترة إلا من ورد النص بإكفارهم لخصوصية تعلم بالوحي فلعلهم بلغتهم نذارة خاصة لم تبلغ غيرهم فمن ورد في الاحاديث انه من اهل النار فهو كذلك ولا يدخل فيه غيرهم كخبر ابن جدعان
كيف يحكم على حديث صحيح عند مسلم يبول عنه يفيد الظن واين قاعدة ان صح الحديث فهو مذهبي ولماذا رتمسكون بقول عالم الله نسأل ان يرحمه رحمةة واسعه وتتركون علماء اجلاء كثيرون يثبتون الحديث ويأكدون ان والدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم ماتا كافرين
إعمال الدليلين أولى من إلغاء أحدهما فحديث إن أبي وأباك في النار خاص في مسألة والد النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث صحيح ثابت الدلالة ولا تعارض بينه وبين الآية لأن الاية تتكلم عن قوم لم تبلغهم دين رسول من رسل الله وأبو النبي صلى الله عليه وسلم أدرك دين النبي إبراهيم وهناك من العرب من كان على دين إبراهيم. وأما حمل الأب على العم فهذا بعيد في هذا المكان إذ لا مانع من حمله على معناه الاصلي الظاهر المتبادر إلى الأذهان.
لكن هل قامت عليه الحجة بدين ابراهيم وقوله ما انذر اباءهم وكيف يعذب الله اناس سمعوا عن بعض دين ابراهيم ولم يكن قائما والله وصف أهل النار بالتكذيب بعد قيام الحجة القاطعة وبالاعراض بعد البيان التام. فالحق أنهم من أهل الفترة وكذلك النبي عليه السلام لم ينقل عنه أنه كان يعلم دين ابراهيم قبل البعثة
@@مالكالحبري-د8ت دين إبراهيم الذي هو الحنيفية كان قائما. وكان من العرب من نبذوا الأصنام واعتنقوا الحنيفية من أشهرهم أمية بن أبي الصلت وزيد بن عمرو بن نفيل. لا ننكر أن أكثر العرب لم تقم عليهم الحجة في ذلك ونعتبرهم من أهل الفترة إلا ما ثبت الدليل القاطع على أنهم ليسوا من أهل الفترة كحال والد الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم. فالحديث ثابت وصريح ولا يحتمل احتمالا آخر فليس لنا إلا التسليم والإيمان. عبد المطلب مثلا لم يرد فيه دليل لذلك تقول إنه من أهل الفترة والله أعلم بحاله.
@@AbdallaArka-mz8ck يا أخي بارك الله فيك انا اعرف أن بعض العرب كان على دين ابراهيم وهو الوحيد لكن تعاليم الدين لم تكن معروفة ولهذا لم تكن الحجة قائمة لان ايات القران واضحة أن الذين لعنهم الله وعذبهم كلهم وصل لهم الدين وحجته وادلته فعرفوها وانكروها استكبارا وجحودا فلو فرضنا أن انسان في أي دولة سمع أن هناك دين اسمه الاسلام ولا يعرف شي عنه إلا أنه دين العرب فمات على هذا هل يدخله الله النار وهو لم يعرف أن هذا هو دين حق انما سمع فقط لا ثم لا ثم لا فان الله لا يظلم فكل الايات واضحة انهم وصلتهم الحجة القاطعة وعرفوا انها الحق ثم ردوها هؤلاء هم أصحاب النار
@@مالكالحبري-د8ت ليس هناك من طوائف المسلمين وأقوالهم من يقول بلعن والد النبي صلى الله عليه وسلم ووضعه في مقام أبي جهل وأبي لهب وغيرهم من الكفرة الجاحدين المستكبرين ولكن هنا دليل صريح لا يقبل احتمالا والتأويل الذي ذكره العلامة الشنقيطي رحمه الله بعيد جدا ولم يذكره أحد من كبار الشراح فيما قرأت. وإن افترضنا صحته فعن ماذا يجيب الشيخ عن الحديث الآخر الذي هو في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم زار قبر أمه فبكي وأبكى من حوله وقال: استأذنت ربي في أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي ... ومثل هذه الأدلة الصريحة الصحيحة يجب أن نقابلها بالتسليم والتصديق.
لا أظن القصة تصح.. وإن صحت هذه القصة، فقول الشيخ الشنقيطي رحمه الله: ماكنت لأرد نصاً قطعي المتن قطعي الدلالة بنص ظني المتن وظني الدلالة...إلخ فالجواب: أنه لا يلزم مِن قبول أحد النصين ردّ الآخر إذا أمكن الجمع بينهما؟ والجمع هنا ممكن بتخصيص الحديث للآية. أما رد الحديث لمجرد أنه حديث آحاد فليس من منهج أهل السنة والجماعة ولا أعتقد أن الشيخ رحمه الله رده بذلك. عِلماً أنَّ من العلماء من يقول أن خبر الآحاد إذا دلت القرائن على صدقه أفاد العلم، وهذا هو المعروف عن أهل الحديث. فيصح أن يُجاب على ما أورده الشيخ رحمه الله: بأنه إن صحّ أنهم من أهل الفترة فلا إشكال في حمل الحديث على ظاهره ويكون مخصص لعموم الآية، وأن الله أطلع نبيه ﷺ على حال بعض أهل الفترة. أما رد حديث رسول الله ﷺ من أجل إثبات ما لم يأمر الشرع بإثباته فهذا لا يصح ولا يجوز. وهذا إبراهيم عليه السلام وقصته مع أبيه آزر في القرآن وفي السنة معروفة وفيها أن آزر من أهل النار، وما ضر ذلك الخليل عليه السلام. قال ﷻ: ﴿وَإِذ قالَ إِبراهيمُ لِأَبيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصنامًا آلِهَةً إِنّي أَراكَ وَقَومَكَ في ضَلالٍ مُبينٍ﴾ [الأنعام: ٧٤]. وروى البخاري في صحيحه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ، فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ: لَا تَعْصِنِي؟ فَيَقُولُ أَبُوهُ: فَالْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ. فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ، إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ، فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الْأَبْعَدِ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ. ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ، مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ؟ فَيَنْظُرُ، فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ، فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ ".
صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يعرفوا تقسيم نصوص الوحي إلى قطعي وظني الثبوت والدلالة ولا أعملوا ذلك في شيء من دين الله وإنما هو تقسيم محدث دخيل على الأمة ودينها أدخله نفاة صفات الرب لإعماله في تعطيلها وإبطالها وتسلل عبرهم إلى عدد من علوم الإسلام كعلم أصول الفقه وأصول الحديث وغيرهما،فأفسد كثيراً من مسائل أصول الدين وأصول الفقه وأصول الاستدلال. والأصل أن ما صح من أدلة الوحيين فهو حجة في نفسه لا يُرد ولا يعطل بهذا التقسيم المغرض.. فإذا عارضه نص آخر يتم الجمع بينهما بأي طريق من طرق الجمع الشرعية بعيداً عن محدثات علوم الكلام المذموم ودخائله التي أفسدت ولم تصلح والله أعلم..
والله الذي لا اله غيره الأمة محتاجة لعلماء مثل محمد أمين الشنقيطي رحمه الله تعالى يرفع العلم بقبض العلماء محمد أمين الشنقيطي أعلم الناس بالقران والسنة والفهم الى زماننا هذا
اعجب مِن مَن يخطئ الشيخ كلام الشيخ مبني على أصول الفقه فكلامه واضح بين وإنما الخطأ في مَن خطأه ولم يدرس قبل أن يخطأ وإن كنا نعتقد ان ابوي رسول الله صلى الله عليه وسلم في النار فيبقى أن اهل الفترة منهم مَن يدخل النار ومنهم مَن يدخل الجنة وابوي رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدخلان النار بمصداق قوله صلى الله عليه وسلم فإما ان يدخلها على التحقيق اي ابويه واما ان يدخلها على التؤؤيل وهو عمه ولا اعرف تؤؤيل الأم والله المستعان
لا لانه جزم الرسول صلى الله عليه وسلم انه في النار ورسول الله لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى لكن غالب الظن ان ابو الرجل أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغته الرساله فلم يؤمن كعم الرسول ابوطالب بلغته الرساله وعلم انها حق ومات كافرآ حتى لايقال له غير دين ابائه واجداده.
@@سبحانكربي-ز3ي لا ابوه لم يدرك النبوة لانه لوكان ادركهالما سئله الصحابي عن والده لانه يعرف ان من مات وقدادرك النبي ولم يؤمن به مات كافرا وهذا ظاهر في سؤاله وجواب النبي صلى الله عليه وسلم لكن قاله له ابوك ادركني ولم يؤمن بي ولذلك والد النبي صلى الله عليه وسلم وايضا والد الصحابي ليسوا من اهل الفترة قطعا لأنهم كانوا على دين اسماعيل ابن ابراهيم عليهما السلام وهم ماتوا على غير ذلك بعد الشرك بالله بعد تحريف الحنيفية ملة ابراهيم وابنه عليهما الصلاة السلام
سؤال لكل من يشكك في أبوي النبي صلى الله عليه وسلم هل سيد الخلق صلى الله عليه وسلم أتى من نكاح أم سفاح والعياذ بالله؟ فإن قلتكم نكاح فقد انتهى الأمر والخلاف وأنهما في الجنة وهم علي دين الحنيفة وإن قلتم الثانية فابحثو عن دين غير الاسلام يحتويكم ولاداعي لاجدال وغتنة الوهابية وطعنهم في أبوي النبي عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام
كلامك لا قيمة له من جهة الاستدلال لأن الإسلام أقر الانكحة التي قبله ولم نسمع أو نقرأ ان أحدا من كفار قريش قيل له أنت ابن سفاح فقضية الأنكحة لا علاقة لها في إسلام الشخص أو كفره حتى تلزم اهل السنة التي تسميهم (وهابية) بما لايلزم.
يرد على الشيخ محمدالامين الشنقيطي انه يورد في إجابته الاحتمال مع انه يقعد بالقاعدة العامة( قطعي الثبوت قطعي الدلالة ) وكمال قال الامام مالك رحمه الله تعالى (كل منكم يؤخذ منه ويرد عليه الاصاحب هذا القبر)(صلى الله عليه وسلم )ورحم الله الشيخ وتجاوز عنه وغفرله وجل من لايقع في الزلل الامن عصمه الله تعالى .
عن أي احتمال تتحدث، نص القرآن قطعي لا يوجد به احتمال و قد استدل به على الظني المحتمل... هو لم يقل أن عبد الله بن عبد المطلب مؤمن و له الجنة، هو قال أنه من أهل الفترة فقط.. ركز يا حلو
@@بندرالسلطان-ر8ت ماذا تسمي عباد الأوثان من أهل الفترة إذن؟ هل يمكن تسميتهم مسلمين أم ماذا؟ يسمون كفار و مشركين لكن لم تبلغهم نذارة الرسل، و الله سبحانه و تعالى يقول: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا). لهم في الدنيا أحكام المشركين و في الآخرة أحكام أهل الفترة.
ادب وخلق رفيع بين علماء بلاد الحرمين حتى من يخالفهم في مسأله لايعادونه بل يحترمونه الشنقيطي أكبر دليل تبوأ أعلى المناصب في السعوديه وقدروه واحترموه وأكرموه ليت علماء المسلمين يكونون بنفس هذا الخلق الرفيع
الشنقيطي كان أعلم اهل زمانه ومكانته يأخذها بنفسه فعل كنت تريد منهم ان يضربوه لأنه قال الحق
@@mouhammed6260 نعم من العلماء الكبارولم يكن هواعلم اهل زمانه ففيه من هو أعلم بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم متنا وسندا تصحيحا وتضعيفا
@@بندرالسلطان-ر8ت
طيب ممكن تذكر لي شيخ في زمانه كان أعلم منه مثلا ؟
ولعلمك هو عالم في التفسير والحديث طبعا إضافة إلى باقي علوم الآلة واللغة
@@mouhammed6260 هومولده سنة ١٣٢٥ وكان معاصر للشيخ سعد بن حمد بن عتيق المتوفى سنة ١٣٤٩ وايضا معاصر للشيخ عبدالرحمن السعدي مفسر القرآن الكريم (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان )ومعاصر للشيخ محمدبن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ ومعاصر للأمام العلامة المحدث الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز وايضا للعلامة الشيخ محمدبن صالح العثيمين وايضا العلامة الاصولي الشيخ عبدالرزاق عفيفي وغيرهم من العلماء الكبار
@@بندرالسلطان-ر8تللمعلومية أخي الكريم فإن الشيخين الجليلين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله كانا تلامذة عند الشيخ رحمه الله
جزاك الله خير الجزاء يااخي ان هذا ممايثلج الصدر اسأل الله العظيم الكريم ان يستعملنا ولايستبدلنا ويرزقنا واياكم علمآ نافعآ وعملآمتقبلآ ورزقآ طيبآ وان يرزقنا الفقه في الدين.
الله اكبر
الله يرحم العلامة محمد آمين الشنقيطي وينزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا 🤲
استغفر الله العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
استغفر الله العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
رحمهم الله أهل علم وفضل وخلق ليتنا نملك مثقال ذرة من علمهم وفضلهم وخلقهم
︎ ︎﮼صــــلوا ﮼على ﮼الحبيب﮼محمد،ﷺ
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض بحق محمد صل الله عليه وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
رحم الله الشيخ محمد امين الشنقيطي امين
رحم الله الشيخ
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولوالديهم ولجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات وصلي الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم انصر اخواننا في غزة وفلسطين وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات بحق محمد صل الله عليه وسلم
«أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن» 3/ 572 ط عطاءات العلم:
«ومنهم من ذهب إلى أنهم يمتحنون يوم القيامة في عرصات المحشر، فمن أطاع دخل الجنة، وانكشف علم الله فيه بسابق السعادة، ومن عصى دخل النار داخرا، وانكشف علم الله فيه بسابق الشقاوة.
وهذا القول يجمع بين الأدلة كلها، وقد صرحت به الأحاديث المتقدمة المتعاضدة، الشاهد بعضها لبعض»
(( اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم.
اللهم صل بكل صلواتك في أبهى بهائها على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها وروح الأرواح وسر بقائها وعلى آله وصحبه وسلم))
بارك الله فيك جزاك الله خيرا على النشر
و رحم الشيخ محمد الأمين الشنقيطي و جميع موتى المسلمين
زَارَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَن حَوْلَهُ، فَقالَ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي في أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا، فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ في أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا، فَأُذِنَ لِي، فَزُورُوا القُبُورَ؛ فإنَّهَا تُذَكِّرُ المَوْتَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم / هنا يطرح السؤال. لماذا لم ياذن الله له بالاستغفار لها . فياتى الجواب / ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ( 113 ) . والله اعلم
بارك الله فيك
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ربما لم يأذن حتى يرضيه المولى عز وجل بها يوم القيامة لما اتيت بالاية كدليل وليس هذا مقامها اتقوا الله وامسكوا عن مسألة لم تسئلوا عنها والخوض فيها قد يضركم فامسكوا هداني وهداكم الله الخلاف بين الشيخين إلا من هذا الوجه الله اعلم
الاحاديث صريحة وصاحب الهوى ليس له علاج...ولعل الناظرة مكذوبة اصلا
اللهم اغفر لي ولوالدينا ووالديهم وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات بحق محمد صل الله عليه وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
كان الامام الامين الشنقيطي رحمه الله يقول والله ما ناظرت عالما الا وسلم واقر لي .........لا اله الا الله
رحمه الله .. هكذا يكون العلم ..اي وربي .
رحم الله العلامة الشنقيطي فعلا جوابه كافي ووافي وبالدليل القطعي ولكن بعض المتحاملين على ابوي النبي صلى الله عليه وسلم اصبحو يبحثون عن أي حجة لاثبات أنهم في النار مع أن الاصل في المسلم التماس الاعذار والتأويل لغيره خشية عليه من نار جهنم
ولماذا يتحاملون عليهما!! هل لهم عندهما ثأرًا ؟! عددل في مقولتك لا أحدٍ يتحامل عليهما ولكن هناك من أخذ بالحديث الثابت ولا يجنح للتأويل
@@راعيالريشاء-ل6ظ
نعم نترك الآيات الثابتة المتواترة ونأخذ بخبر آحاد يقبل التأويل ثم تقول لي أخذو بالحديث هذا تحامل على ابوي النبي الأصل في المسلم أن يبحث على عذر لغيره ثم لماذا تسألني إسأل الذين يستميتون في الدفاع عن رأيهم في هذه المسألة حتى أصبحت أشك أنهم يعتبرونها من اصول الدين
من يتحامل على ابوي رسول الله صل الله عليه و سلم كافر لان التحامل لا يكون الا بدافع الكراهية و من كره رسول الله كافر .. فأنت الان تكفر نصف الامة الاسلامية على الاقل زورا و بهتانا و فيهم علماء جهابذة انت نفسك تقر لهم بالعلم كأنك قد شققت صدورهم و كشفت مكنون ما في قلوبهم من التحامل على ابوي النبي صل الله عليه و سلم .@@jaberalwaleed1009
@@Abdallahghazi760
معاذ الله أن اكفر الناس ولكن لماذا لا تنصحهم هم بعدم البت في كفر ابوي النبي لأن النصوص الدالة على ذالك غير قطعية المعنى والعلماء معذورون لأنهم أخذو بظاهر الادلة ولا تنسى أن العالم بين الأجرين لأنه مجتهد فاذا اصاب له اجرين وإذا أخطأ فله أجر كما قال صلى الله عليه وآله وسلم لكن مانراه من بعض العامة لا يمكن تبريره فهو تحامل واضح او تعصب للرأي لا ثالث لهما يريدون اثبات كفرهم رغم أن المسألة خلافية وتحتمل التأويل والتفسير بأكثر من معنى كما قال العلامة الشنقيطي وغيره الكثير من السلف والخلف بل إني أكاد أجزم أن رأيهم هو الصواب وهو ماعليه الدليل ولكن لماذا نرى بعض الناس يأخذون المسألة باستماته لاثبات أنهم كفار وخالدون في النار اما أن يكون سببه التعصب لرأي العلماء او يكون تحاملا على ابوي النبي وكلاهما لا يجوز
@@Abdallahghazi760
وعلى قياسك هذا فمن كفر ابوي النبي فهو كافر لأن التكفير يلزم منه البراء والبغض في الله لأن المسلم لا يجوز له أن يواد من حاد الله ورسوله وانتم تقولون بكفرهم فلزمكم بهذا القول أن تحادوهم وتبغضوهم في الله لذالك أن تجمع بين نقيضين لا يُجمع بينهم
كيف بحديث أن الله يؤذن رسوله أن يزور قبر أمه ولا يستأذن أن يستغفر لها ثم بكى صلى الله عليه وسلم ؟ هذا دليل صريح أن أبواه في النار
ليس لك دليل قطعي على ذلك
و اذا كانت من اهل الفترة فماذا يفيد الدعاء و اهل الفترة مازالوا عندهم امتحان قبل دخول اهل الجنة الجنة و دخول اهل النار النار فالحديث يحتمل تاولين اما انها من اهل النار و اما انها مازالت من اهل الفترة الذين عندهم اختبار و الراجح ان الله سيرسل لهم رسول يبين لهم فمن يؤمن فهو من اهل الجنة و من لا يؤمن فهو من اهل النار
اين تتمة المناظرة
لايوجد مناظره لأنهم في بلاد الحرمين لايتنافشون في المسائل ويجعل نها خصومات بل يصرفون النظر عن كل مايفرق الناس وليس ذا اهميه وليت علماء المسلمين اقتدوا بطريقتهم هذه
وما تأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا الرجل في النار
أليس هو أيضا من أهل الفترة ؟
عم
كل أهل الجاهلية أهل فترة إلا من ورد النص بإكفارهم لخصوصية تعلم بالوحي فلعلهم بلغتهم نذارة خاصة لم تبلغ غيرهم
فمن ورد في الاحاديث انه من اهل النار فهو كذلك ولا يدخل فيه غيرهم كخبر ابن جدعان
@@Abdallah-lv5bqلم تفهم المسألة يا أخي راجعها
أين ر مصدر هذه المناظرة
كيف يحكم على حديث صحيح عند مسلم يبول عنه يفيد الظن
واين قاعدة ان صح الحديث فهو مذهبي
ولماذا رتمسكون بقول عالم الله نسأل ان يرحمه رحمةة واسعه وتتركون علماء اجلاء كثيرون يثبتون الحديث ويأكدون ان والدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم ماتا كافرين
من طرف الشيخ مصطفى العدوي ❤❤❤
منظمه الأمل والعمل الخيريه الغير حكوميه وغير سياسيه تدعوكم الي موقعها في اليوتيوب و الفيس بوك لخدمة الوطن والمواطنين
هل تحدث الصحابه عن هذا الموضوع ؟؟؟
صلى الله عليه وسلم
أين نجد مصدر هذه المناظرة.
حبذا لو ذكرت المصدر للتوثيق بأن هذا هو رأي الإمام العلامة الشنقيطي رحمه الله.
والمعروف عنه غير ذلك .
لاأظن أن العلامة الأمين يقول بأن خبر الآحاد ظني الدلالة
هذه المناظرة مكذوبة على الشنقيطي رحمه الله وراجع فضلا هذا البحث: تحقيق القول فيما نسب إلى الشيخ محمد الأمين الشنقيطي من إعذار والدي النبي بالفترة.pdf
هذه ليست مناظرة
هذا سؤال وجواب
إعمال الدليلين أولى من إلغاء أحدهما
فحديث إن أبي وأباك في النار خاص في مسألة والد النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث صحيح ثابت الدلالة
ولا تعارض بينه وبين الآية لأن الاية تتكلم عن قوم لم تبلغهم دين رسول من رسل الله وأبو النبي صلى الله عليه وسلم أدرك دين النبي إبراهيم وهناك من العرب من كان على دين إبراهيم.
وأما حمل الأب على العم فهذا بعيد في هذا المكان إذ لا مانع من حمله على معناه الاصلي الظاهر المتبادر إلى الأذهان.
المانع هو ظاهر صريح الآيات القرآنية
بالإضافة إلى الأدب مع مقام النبوة
لكن هل قامت عليه الحجة بدين ابراهيم وقوله ما انذر اباءهم وكيف يعذب الله اناس سمعوا عن بعض دين ابراهيم ولم يكن قائما
والله وصف أهل النار بالتكذيب بعد قيام الحجة القاطعة وبالاعراض بعد البيان التام. فالحق أنهم من أهل الفترة
وكذلك النبي عليه السلام لم ينقل عنه أنه كان يعلم دين ابراهيم قبل البعثة
@@مالكالحبري-د8ت
دين إبراهيم الذي هو الحنيفية كان قائما. وكان من العرب من نبذوا الأصنام واعتنقوا الحنيفية من أشهرهم أمية بن أبي الصلت وزيد بن عمرو بن نفيل.
لا ننكر أن أكثر العرب لم تقم عليهم الحجة في ذلك ونعتبرهم من أهل الفترة إلا ما ثبت الدليل القاطع على أنهم ليسوا من أهل الفترة كحال والد الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
فالحديث ثابت وصريح ولا يحتمل احتمالا آخر فليس لنا إلا التسليم والإيمان.
عبد المطلب مثلا لم يرد فيه دليل لذلك تقول إنه من أهل الفترة والله أعلم بحاله.
@@AbdallaArka-mz8ck يا أخي بارك الله فيك انا اعرف أن بعض العرب كان على دين ابراهيم وهو الوحيد لكن تعاليم الدين لم تكن معروفة ولهذا لم تكن الحجة قائمة لان ايات القران واضحة أن الذين لعنهم الله وعذبهم كلهم وصل لهم الدين وحجته وادلته فعرفوها وانكروها استكبارا وجحودا
فلو فرضنا أن انسان في أي دولة سمع أن هناك دين اسمه الاسلام ولا يعرف شي عنه إلا أنه دين العرب فمات على هذا هل يدخله الله النار وهو لم يعرف أن هذا هو دين حق انما سمع فقط لا ثم لا ثم لا فان الله لا يظلم
فكل الايات واضحة انهم وصلتهم الحجة القاطعة وعرفوا انها الحق ثم ردوها هؤلاء هم أصحاب النار
@@مالكالحبري-د8ت
ليس هناك من طوائف المسلمين وأقوالهم من يقول بلعن والد النبي صلى الله عليه وسلم ووضعه في مقام أبي جهل وأبي لهب وغيرهم من الكفرة الجاحدين المستكبرين
ولكن هنا دليل صريح لا يقبل احتمالا
والتأويل الذي ذكره العلامة الشنقيطي رحمه الله بعيد جدا ولم يذكره أحد من كبار الشراح فيما قرأت.
وإن افترضنا صحته فعن ماذا يجيب الشيخ عن الحديث الآخر الذي هو في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم زار قبر أمه فبكي وأبكى من حوله وقال: استأذنت ربي في أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي ...
ومثل هذه الأدلة الصريحة الصحيحة يجب أن نقابلها بالتسليم والتصديق.
والاعب من ذلك استدلاله بظنية الحديث
علماء شنقيط من أعلم الناس بشرع الله
ودليل منراه الان من العالم محمد ولد الحسن الددو متعنا الله بعلمه
الجماعة منعصبون ولايفهمون والشبخ الشنقيطي أصولي متضلع في شتى العلوم الشرعية شتانا مابين الثرى والثربا
انا مع الشنقيطي
احاديث الآحاد ليست ظنية!
لماذا والدي النبي في النار.أحس أنه في ناس تحبهم في النار سبحان الله
لم تذكر ما رد عليه عبد الله الزاحم رحمهما الله جل و علا و رفع درجتهم في المهديين
لا أظن القصة تصح..
وإن صحت هذه القصة، فقول الشيخ الشنقيطي رحمه الله: ماكنت لأرد نصاً قطعي المتن قطعي الدلالة بنص ظني المتن وظني الدلالة...إلخ
فالجواب: أنه لا يلزم مِن قبول أحد النصين ردّ الآخر إذا أمكن الجمع بينهما؟ والجمع هنا ممكن بتخصيص الحديث للآية.
أما رد الحديث لمجرد أنه حديث آحاد فليس من منهج أهل السنة والجماعة ولا أعتقد أن الشيخ رحمه الله رده بذلك.
عِلماً أنَّ من العلماء من يقول أن خبر الآحاد إذا دلت القرائن على صدقه أفاد العلم، وهذا هو المعروف عن أهل الحديث.
فيصح أن يُجاب على ما أورده الشيخ رحمه الله: بأنه إن صحّ أنهم من أهل الفترة فلا إشكال في حمل الحديث على ظاهره ويكون مخصص لعموم الآية، وأن الله أطلع نبيه ﷺ على حال بعض أهل الفترة.
أما رد حديث رسول الله ﷺ من أجل إثبات ما لم يأمر الشرع بإثباته فهذا لا يصح ولا يجوز.
وهذا إبراهيم عليه السلام وقصته مع أبيه آزر في القرآن وفي السنة معروفة وفيها أن آزر من أهل النار، وما ضر ذلك الخليل عليه السلام.
قال ﷻ: ﴿وَإِذ قالَ إِبراهيمُ لِأَبيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصنامًا آلِهَةً إِنّي أَراكَ وَقَومَكَ في ضَلالٍ مُبينٍ﴾ [الأنعام: ٧٤].
وروى البخاري في صحيحه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ، فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ: لَا تَعْصِنِي؟ فَيَقُولُ أَبُوهُ: فَالْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ. فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ، إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ، فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الْأَبْعَدِ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ. ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ، مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ؟ فَيَنْظُرُ، فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ، فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ ".
حسنااذاأمه عليه السلام أليست من أهل الفترةأما نهى الله نبيه أن يستغرلها تفضل أجب
صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يعرفوا تقسيم نصوص الوحي إلى قطعي وظني الثبوت والدلالة ولا أعملوا ذلك في شيء من دين الله وإنما هو تقسيم محدث دخيل على الأمة ودينها أدخله نفاة صفات الرب لإعماله في تعطيلها وإبطالها وتسلل عبرهم إلى عدد من علوم الإسلام كعلم أصول الفقه وأصول الحديث وغيرهما،فأفسد كثيراً من مسائل أصول الدين وأصول الفقه وأصول الاستدلال.
والأصل أن ما صح من أدلة الوحيين فهو حجة في نفسه لا يُرد ولا يعطل بهذا التقسيم المغرض.. فإذا عارضه نص آخر يتم الجمع بينهما بأي طريق من طرق الجمع الشرعية بعيداً عن محدثات علوم الكلام المذموم ودخائله التي أفسدت ولم تصلح والله أعلم..
ماشاء الله.. أنت علامة كبير!!
النصوص نزلت باللغة العربية سأسألك سؤال هلى يوجد مصطلحات في اللغة العربية تحتمل أكثر من معنى أم ان كلمات اللغة حتمية المعنى
لا يلزم من كون قومه أهل فترة أن لا تبلغ والد النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة، فقد يلقى من يبين له ما كان عليه قومه من عبادة الأوثان.
هذا كذب وتدليس على الشيخ رحمه الله.
هو من أهل السنة والجماعة إذا صح الحديث يعمل به متواتر أم آحاد كان.
اقرأ كتابه اضواء البيان وستعرف مدى علمه هل اذا خالف حديث الاحاد آية صريحة واضحة يعمل به
ماصحة قولك على الشيخان
والله الذي لا اله غيره الأمة محتاجة لعلماء مثل محمد أمين الشنقيطي رحمه الله تعالى يرفع العلم بقبض العلماء محمد أمين الشنقيطي أعلم الناس بالقران والسنة والفهم الى زماننا هذا
استدلال باطل بين بطلانه العجب ان يخرج هذا الكلام من مم يعتبر عالم ، ،سبحان الله لكل عالم كبوه
اعجب مِن مَن يخطئ الشيخ
كلام الشيخ مبني على أصول الفقه فكلامه واضح بين
وإنما الخطأ في مَن خطأه ولم يدرس قبل أن يخطأ
وإن كنا نعتقد ان ابوي رسول الله صلى الله عليه وسلم في النار
فيبقى أن اهل الفترة منهم مَن يدخل النار ومنهم مَن يدخل الجنة
وابوي رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدخلان النار بمصداق قوله صلى الله عليه وسلم
فإما ان يدخلها على التحقيق اي ابويه
واما ان يدخلها على التؤؤيل وهو عمه ولا اعرف تؤؤيل الأم والله المستعان
علماء شمال افريقيا جزائري و تونس مروك وصحراء الغربية وليبيا ومريثانيا علماء حقيقن
هل هذا يعني ان اب الرجل السائل من اهل الفتره وينطبق عليه نفس الحكم
لا لانه جزم الرسول صلى الله عليه وسلم انه في النار ورسول الله لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
لكن غالب الظن ان ابو الرجل أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغته الرساله فلم يؤمن كعم الرسول ابوطالب بلغته الرساله وعلم انها حق ومات كافرآ حتى لايقال له غير دين ابائه واجداده.
@@سبحانكربي-ز3ي لا ابوه لم يدرك النبوة لانه لوكان ادركهالما سئله الصحابي عن والده لانه يعرف ان من مات وقدادرك النبي ولم يؤمن به مات كافرا وهذا ظاهر في سؤاله وجواب النبي صلى الله عليه وسلم لكن قاله له ابوك ادركني ولم يؤمن بي ولذلك والد النبي صلى الله عليه وسلم وايضا والد الصحابي ليسوا من اهل الفترة قطعا لأنهم كانوا على دين اسماعيل ابن ابراهيم عليهما السلام وهم ماتوا على غير ذلك بعد الشرك بالله بعد تحريف الحنيفية ملة ابراهيم وابنه عليهما الصلاة السلام
الاحاد ظنية!!!!!! وفي صحيح مسلم هذا كلام لا يقوله حتى المبتدعة المتكلمين صاحب المقطع يدبش
كل شي في الاسلام ليس بالرأي و كل شخص رأيه حسب عقليته
هذا كلام جهله
سؤال لكل من يشكك في أبوي النبي صلى الله عليه وسلم
هل سيد الخلق صلى الله عليه وسلم أتى من نكاح أم سفاح والعياذ بالله؟
فإن قلتكم نكاح فقد انتهى الأمر والخلاف وأنهما في الجنة وهم علي دين الحنيفة
وإن قلتم الثانية فابحثو عن دين غير الاسلام يحتويكم
ولاداعي لاجدال وغتنة الوهابية وطعنهم في أبوي النبي عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام
هذا كلام الجهال
كلامك لا قيمة له من جهة الاستدلال لأن الإسلام أقر الانكحة التي قبله ولم نسمع أو نقرأ ان أحدا من كفار قريش قيل له أنت ابن سفاح فقضية الأنكحة لا علاقة لها في إسلام الشخص أو كفره حتى تلزم اهل السنة التي تسميهم (وهابية) بما لايلزم.
ماذا عن اب الرجل الاعرابي اليس من اهل الفترة ؟؟
أخطأ الشنقيطي
رحم الله الشنقيطي لا تستطيع أن تخطأه فهو مجتهد ومعه دليله
يرد على الشيخ محمدالامين الشنقيطي انه يورد في إجابته الاحتمال مع انه يقعد بالقاعدة العامة( قطعي الثبوت قطعي الدلالة ) وكمال قال الامام مالك رحمه الله تعالى (كل منكم يؤخذ منه ويرد عليه الاصاحب هذا القبر)(صلى الله عليه وسلم )ورحم الله الشيخ وتجاوز عنه وغفرله وجل من لايقع في الزلل الامن عصمه الله تعالى .
الدليل معه و حجته أقوى و أظهر
عن أي احتمال تتحدث، نص القرآن قطعي لا يوجد به احتمال و قد استدل به على الظني المحتمل...
هو لم يقل أن عبد الله بن عبد المطلب مؤمن و له الجنة، هو قال أنه من أهل الفترة فقط..
ركز يا حلو
ليس من اهل الفترة قطعا والاماكانوا اهل مكة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم يقال لهم مشركين
قبل النبوة
@@بندرالسلطان-ر8ت ماذا تسمي عباد الأوثان من أهل الفترة إذن؟ هل يمكن تسميتهم مسلمين أم ماذا؟
يسمون كفار و مشركين لكن لم تبلغهم نذارة الرسل، و الله سبحانه و تعالى يقول: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا).
لهم في الدنيا أحكام المشركين و في الآخرة أحكام أهل الفترة.
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض بحق محمد صل الله عليه وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
الله أكبر
منظمه الأمل والعمل الخيريه الغير حكوميه وغير سياسيه تدعوكم الي موقعها في اليوتيوب و الفيس بوك لخدمة الوطن والمواطنين
استغفر الله العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته