Mahayana and Tibetan Buddhism developed more than 600 years and 1000 years respectively after Buddha. so they contain a lot of teachings which deviate from the original teaching of Buddha. Sad to see later practices deteriorate into superstition, relaxation of monks precepts, tantric, mantras etc. This greatly contradict and deviate from the cultivation of virtue, deep meditation and insight wisdom found in the original teachings. Cheers.
@@obsdyne 日密沒有靈童轉世，唐密也沒有紀載靈童轉世，倒是西藏人那邊自己有明確記載靈童轉世傳統是噶舉派先開始的。還有紀錄片提到的所謂證據，是俄國人自己"翻譯"的一本書，請問有原書嗎？要不然怎麼確認那本書是摩尼教文本，還是甚至是俄國人的托名著作？如果耶穌是密宗大師，那為什麼一點佛法傳都沒傳下來？公認的尼西亞集結的基督教教義跟佛教完全不同，而早期基督教諾斯替派的教義也跟密宗完全不同。而他的行為跟教導，更像猶太教的修行派系？請問除了 BBC 的那個胡扯節目跟那個俄國偽史製造者，您還有其他說法可以支撐嗎？
首先赞叹视频主对佛法的用功。但有些问题还是没讲清楚，甚至讲错。1，大乘经典的来源并非来自大众部结集，因为窟内和窟外结集统统为声闻经典结集,，大乘经典是由大菩萨主持在铁围山结集的。说大乘经典来源于大众部结集，间接认定了大乘非佛说，这是很严重的问题。2，犊子部和化地部都来自说一切有部，只是年代差了很多，化地部并不是彻底否定补特伽罗，因为化地部是承认有齐首（又名齐顶，三果圣者生在非想非非想处天，寿尽时自能拔尽烦恼成阿罗汉果）补特伽罗的。3，是否有“我”和轮回是否有主题根本就不是同一个问题，佛陀在声闻经典中多处提到“入胎识”，但并没有说这就是“我”或不灭的“灵魂”，所以对这个问题的疑惑来自视频作者自己，经典没有任何问题。4，关于佛陀是人或是“神”，声闻经典中有明确的阐述，作者所说的300年争论和造神运动根本就是无稽之谈，《杂阿含经》“佛告婆罗门：’我非龙乃至人、非人也。’ ”；5，菩萨的概念在小乘经典中比比皆是，《阿含经》中有，《根有律》中也有，南传巴利文经典中也有菩萨的概念，怎么能说是大乘经典发明的呢？6，说几位菩萨是大乘某经典“创造出来”的，直接否定了大乘经典是佛说，而是后人“创造出来的”，作者这么明确地否认大乘经典，难道不怕背因果吗？7，作者一直把小乘和大乘当做对立的两个体系来看待，这是作者个人的喜好，世亲菩萨皈依大乘，正说明大小乘并不矛盾，而且大乘也是正统的佛说，这才是真相。8.说“有部是由化地部而来”是视频主混淆了部派佛教的年代序列，真实的情况是化地部是从有部发展出来的。9，说大乘佛教没有基本经典，完全是对佛法的无知，结集时大乘的经律论都是存在的，只不过不像小乘经典那样把“经律论”严格区分开来，而是统一都沿用“经”的名称，其实内容则是经律论，如《梵网经》就是“律”的内容。又说大乘“不停地为自己创造佛经”，这是对大乘佛教的污蔑和攻击。浩若烟海的大乘经典和对法义的绝妙阐述，是不可能由普通凡夫所能“造”出来的。10，视频越到最后越不靠谱，十方诸佛可不是大乘经典“编造”出来的哟，小乘经典《杂阿含经》很明确地说明有十方诸佛。如《杂阿含经》：”“时，婆罗门随路思惟：“我今唯问沙门瞿昙未来诸佛，不问过去。”即随路还，复问世尊：“云何，瞿昙，过去世时复有几佛？” 佛告婆罗门：“过去世佛亦如无量恒河沙数。” 时，婆罗门即作是念：“过去世中有无量恒河沙等诸佛世尊，我曾不习近；设复未来如无量恒河沙三藐三佛陀，亦当不与习近娱乐；我今当于沙门瞿昙所修行梵行。”即便合掌白佛言：“惟愿听我于正法、律出家修梵行。”” 11，小乘经典中虽然没明确“三身”（法报化身），但却有‘’法身”和“化现为某身”的表述，作者依照自己的观点诋毁大乘经典，是很无知的。12，说小乘经典中没有“忍辱”和“精进”，那么南传僧侣们非要找你算账不可。巴利文“律藏”、“相应部”、“长部”、小部“经集”都有让弟子行忍辱行的表述，而“精进”更是比比皆是，看来视频作者根本就不顾经典事实，完全在胡编乱造，可怜又可悲啊。13，综上，视频作者没有任何佛教信仰，大小乘都不信受，但对大乘怀有个人抵制思想。虽然引经据典貌似依据考证和历史，但都夹带了“私货”，很多内容都是作者的杜撰和自我想象，和真实情况想去甚远。
坐等视频主回应
赞你
@@clarkcao5405 我们整理一下回复内容，到时候我会单独提醒您~
我们非常赞叹您的评论，佛学浩瀚，有些人支持大乘非佛说，有人认为坚持四阿含才是正途，有人却在坚持调和大小乘。也有印顺大师这种倡导人间佛教的主张，我觉得，从何处入手观察和学习佛学都应该是被允许和接受的，希望与您共同探讨佛法的真谛。
1.课程中的绝大部分内容均来自于现有的学界公认的结论和意见，您在其间讨论的一些关于争议的话题，在此频道中无法完整的展开探讨，有一些本身就是佛教和历史的公案；
2.课程中大乘基础经典说法，四阿含作为南传佛教的基础经典，大乘中很难定义同样性质的基础经，般若、唯识、净土、华严、法华，它们是大乘最重要的经，但是相对于四阿含的的性质是不同的。再者，如果把大乘经典的来源把铁围山结集也算在内的话，那么大雪山结集又结集了多少经典呢？华严经是在什么地方发现的？龙树从龙宫偷取经书这个说法您是否接受?
这里我们想重点强调的是，大乘佛教的精神和易趣才是它的核心，那先比丘经和六祖坛经明确不是佛说，为什么也能奉为大乘经典，可见一斑，关于佛说，形同此理。
3.关于大小乘说，现今的佛教即使是南传，也会有菩萨道，菩萨这当然是学界公认，有一个细节和您探讨，在大乘佛教形成时期，小乘佛教是有一个吸收兼容大乘义理的过程的，所以这个阶段并非泾渭分明，互相的义理融合吸收这个并不难接受，而且是大大的好事。学界现在公认，大小乘说是一个历史问题，历史的延续，方便之说，特别是南传北传经典中的内容也已定型，只是我们内心明白只是一种说法就可以了，不可以割裂，这些思想在我们的课程中一直有强调和传播。
最后，关于课程中的一些说法在此无法一一回复，请您谅解，有些内容本身就因为个人理解不同，即使学界也无法达成完全一致的意见，只能各见其长，兼容并蓄，请见第一条留言回复。我觉得正式在这种梳理，存疑的去求证、交流的过程，才是学习的真正状态，您这条留言非常具有代表性，所以我做一个文字较长的回复。
留言已经回复~
先生，您講得太精彩了！ 感恩您的法布施❤
感谢，终于看到一个真正讲佛教的频道
讚嘆..
簡單 清楚 明白。
謝謝！
感谢您为频道充电~
很赞吴老师的宗教观-四框架理论，历史的宗教、哲学的宗教、神学的宗教和文学的宗教！，信神学的你接着信，欣赏文学接着欣赏，喜欢哲学部分；希望吴老师能做出更多的内容，感恩分享！
请问吴老师的全名？他有别的视频可以推荐吗？
@@jbaoer8953 我不知道他的全名，江边学社和慈悲喜舍，有他的课；包括佛教哲学课。
@@jbaoer8953 他的名字叫吴魏。可能是大藏经文化研究所的研究员
非常棒的演讲
顶礼吴老师 哈哈 吴老师就住我附近 开心
有些學者，用考古學來界定佛說或非佛說，這樣作的話，其本身就捨棄了佛所說的：
「應以三法印來印證是否為佛說的正法。」
所以他們會有很多很多考證的問題，而這些大部分問題卻是學佛者所不需要有的。
（比如：周利槃陀，單單頌念「掃帚」而證得阿羅漢）。
以下是我個人的分析：
因為考古學中，完全不會（也不允許）有各種無法用肉眼觀見的事情存在，比如：天界、神通、龍、山神...乃至各種神靈等等。
而這些不可見的存在，卻是佛教中常常出現的。甚至現在很多佛弟子，都有一些自己和祂們接觸的經驗。
因為學者否定了（或無法證實）這些不可見的存在，這就導致了很多事情兜不攏，比如：大乘經的來源。
比較糟糕的是：有些學者，用自己想當然地想法，去彌補上述考古學的大破洞。結果明明自己不知道或無法肯定的事情，卻認定事情就是自己想的那樣。比如認為：部派分裂是因為僧眾的生活條件，上座部和大眾部差別很大。
最後的結果，就是大家現在看到的樣子：一些學者提出了紛雜的問題，和一大堆其實自己也無法肯定和否定的解答。而這些答案卻都不是學佛的人真的需要知道的。
如果擔心自己所學的經文不是佛說，那麼「雜阿含經」是你很好的選擇。這是所有人公認的佛說經典。如果周利槃陀，單單念頌「掃帚」都能證得阿羅漢，那麼現在有整整一本雜阿含經，應該也夠你學了。其他的可以等你證得阿羅漢後，再來考慮成佛的問題。
😅😅😅😊😊😊
在没有亲证天界、神通、龍、山神之前，你也可以先留个问号，其实非信徒没必要跟你们一样跳出实证思维去信鬼神，否则考古学就不成立了。大家都知道‘大乘是佛说’在历史考证上站不住脚，只是出于仁爱之心，不会当着你们信徒的面提到而已，别人谈历史，你们谈信仰，本就是鸡同鸭讲，只能祝福了。
@@Cric168 龙树是释迦牟尼灭后700年才有的人物，他说他的佛经是释迦牟尼所说，但是是用神通从龙宫拿到的，就这一点，根据可证伪原则它的“是释迦牟尼所说”就不可能被学术承认，当然，学者出于仁爱之心，不太会当着你的面讲这些，你说龙树是用神通去龙宫拿到的释迦牟尼亲口所说的经书，OK你说是那就是吧，最多是给你一个拥抱，都不会跟你谈太多，毕竟你是站在神话信仰的层面，人家是站在可证伪性的层面。
@@Cric168 我没说其他经书就是佛陀说的，从学术角度本身就是一个概率问题，相比《大般涅槃經》，《华严经》是释迦摩尼所说的概率更低，如此而已。《华严经》是多个独立文本在公元三四世纪拼凑而成，此时距离释迦摩尼去世已经七八百年，它是佛说的概率有多大你可以动动脑筋。有时你们修慈悲，首先先对自己慈悲，你们为了安全感去信一些自己没有亲证过的事，这是假信，你要是真信，根本不用跟历史学学者争对错，正因为你们自己不信，所以才希望得到历史学、考古学的承认，别人稍微不承认，你们就恐惧焦虑了，所以拿着自己的神话信仰去跟学术争论对错，你们太害怕自己赖以生存的精神粮食（华严经）不被外界承认了。
已经回答你了，是一个基于常识概率判断。就像佛灭后1百年出现的经书，是佛说的概率就比佛灭后8百年出现的经书要更大，但也仅仅是概率，如此而已。就像现在挖出一本明朝才出现的《道德经续集》，你自然也认为他是老子本人所说的概率比《道德经》要低。只是一来到你的信仰，你就不敢有这个常识判断了，可怜人。
@@Cric168 我没说你的华严经是假的，因为佛理大概是一脉相承的，从这个角度可以叫它真经，我是说你的华严经是佛陀本人亲口所说的可能性不大，理由是它是佛陀去世后七八百年后才出现的东西，懂这个逻辑吗？你的华严经和你的法华经在佛理角度都可以叫真经，但是它们是佛陀亲口讲的可能性不大，OK？假如现在有人写一本《道德经续集》，说是他从龙宫捡到的，《续集》里的内容全部是老子本人亲口所说的，你能信他几成啊？
建议敲的那个清脆的声音以后能小一点，容易干扰思考
🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉感嗯法佈施！
博主能把经的里面外面常驻角色介绍下吗？很好奇龙树菩萨，舍利弗这些人在部派背景下是什么样的
生下來了，肯定會老，會病，會死，會愛離別也會遇到不喜歡的東西，這是一件很自然的事情。
不能避免，逃避不了，很正常，在這個世界是一件很普通的事情，既然知道了，就學習讓這一顆心接受。
慢慢的一點一點學習，最終會接受了，當能接受了，那麼就沒有苦了。
比方說失去什麼東西，也樂意接受，那麼苦就沒有呈現。
雖然拿回來了，可能明天或者未來的日子，也會再次的失去啊!
因為是無常，是一直在改變，今天沒有離別，那麼以後一定還是會離別。
佛的法在哪裡找？來我告訴你們佛的法在你們身上找，還有老師釋迦摩尼佛教的禪修是先認識自己的心，緣起緣滅，八正道與四聖諦之路。
开个玩笑的问题，那么不生是不是可以解决问题了？
@@huberywang1986 怎麼說不生呢？
@@B_非我 入得无余涅盘，就是不生了
@@rogerwestland 對啊
也太渊博了！
SQL
做这部视频要看多少书啊，太棒了。
视频掉帧严重，经常有吞字现象，另外每个小节过渡的时候敲的清脆的响声是什么
罄音吧
请问哪一部经书最准确的记录了佛陀的思想？谢谢！
《大藏经》
《杂阿含经》应该最接近乔达摩悉达多本人思想。
準確不好說，但至少轉法輪經是各部派都不會有爭議的，各個佛教教派的大藏經都有這篇。如果不同意轉法輪經，那大概是外道。轉法輪經的字數不多，但是是所有佛教的根本。
补充关于谁受业报的问题，经文是这样说的：
51.若色無我，受、想、行、識無我，作無我業，於未來世，誰當受報？ 世尊：色無常，是苦，是變易法，彼一切非我、非我所。如是見者，是為 正見，受、想、行、識亦復如是。（雜‧一０四）
※佛陀在解答有關五蘊的種種問題時，談到在我們的五蘊中，不會有一個「 我」這樣不變的核心存在。這時，在大眾中，有人心想：假如五蘊中，沒 有一個不變的核心，是我的主體，那麼，下一輩子，又會是誰在承受業報 呢？ 佛陀知道有人起了這樣的念頭，於是，又再一次地解說五蘊是無常的，是 苦的，是不斷變化著的道理，然後歸結到，五蘊中，不會有一個不變的核 心「我」，當然，也不會有什麼東西，是屬於這個核心「我」的，這就是 「正見」了。
佛陀的解答，沒有直接說誰在受業報，表面上看來，好像是答非所問。其 實，佛陀是直接從問題的根本錯誤處--我見，來著手糾正的。也就是說 ，問題本身，就是一個事實上不存在的錯誤，所以，是沒有辦法，直接作 正面回答，說是誰（或不是誰）在受業報的。
agama.buddhason.org/book/tb/tb09.htm
一個系統內容的真正價值，在於實在，并不是形式，若希望通不同形式，保持前后一至，在數理羅輯上，注定失敗！禪宗不立文字，祖師、大德不惜撕毁佛經，就是放棄形式，求佛法的實在；早期的佛法修行者，只修一門，足以証果；乃至今天的淨土宗，單一句佛號，求之以恒，功德無量...釋迦佛已明確指出佛法為求解脱輪迴苦惱，這就是佛法真正價值，后來五花八門，最后搬出一幕人間淨土，愈唱愈精彩！物理學史貢献最深廣有二十位，當今存世只有楊振寧，他除了講真科學，只談美學，不談玄理，还有反對再建構高能粒子對撞機；今天真正以每日一半時間，長期修行止觀，除了南傳僧人，有誰可及？哥德巴赫猜想的真值在素數已存的判别，儘管至今沒有計算方法，更欠証明，却可逐一驗算，人類只管努力篩選，這是有效辨法！
赞👍非常棒
全👍👍👍👍👍
第9佛在不在僧數問題，其實在大般涅槃經世尊已有說明
因為一句提婆達多曾是師父就說矛盾偽經，你可知道世尊說過提婆達多破和和僧會下地獄，卻也說過但在很久遠以後也會成佛嗎？可見斷章取義，或者只學術研究，並沒真正了解經中佛陀所要說的意。
說得非常好！ 因為好多人認為非大乘mahayana 等於小乘hinayana 小乘形容詞 是早出於妙法蓮花經，是指部派佛教后期 的經量部及毘婆，他們已經為主，不接受論藏。 現時學者研究 早期大乘經 是和上座部是互相尊重。 另大乘起源亦未清楚，由大衆部作大乘初期萌芽 是受很多學者質疑。
看了最长文字那位和up主的对话，其实这种反驳毫无价值。自己还妄谈学佛，你可以不接受，可以自己讲佛说法，这类科普视频，对很多人是一种梳理，但永远不会是针对所有人。
這是我個人意見，十二頭陀行中的修行方法是佛陀未成佛之前嘅修行法門，而他發覺這方法不是解脫不是離苦得樂的究竟。已受羊奶供養的因緣而開悟！
请将您在喜马拉雅上被下架的有关藏传佛教部分放在这里吧！谢谢！
早期老师的课被下架的部分，没有备份，后面藏传部分的内容在雍和宫系列里面有一部分补充，实在不能讲的部分，放在现在也不能讲
@@Riverside-sc 不能講的放在水管沒差的,這裡除了殺人放火A片外都能講
@@Riverside-sc 真的还会有“实在不能讲”的吗？这是在油管呢？是讲佛教呢？而不是讲政治正确呢？你怕油管给你下架吗？
@@rogerwestland @user-ks4tw2yi6q 这也是我最早开始做频道的时候的期望，现在我也能理解了，两个层面，第一个是老师被下架的音频，后续课程基本上都有补充了，所以从内容上说，我没有遗憾，都会讲到的，第二个是要考虑老师毕竟是体制内的学者吧？反正我自己很感恩了，后续随缘吧~话说吴老师说确实有些课录好了，还没放出来
各派的戒律記載的調達五事都沒提到關於金錢的規定 。Up主遺漏了devadatta主張「不食鹽、酥」。
金錢戒的分裂不是「大天五事」，是第三次結集的「十事」諍論。可以參考阿毗達摩論藏中的「論事」之記載。
@@yapcheahshen 不同部派 及 有不語文譯本， 所以有很大不同板本內容， 如果仔細研究 現時根本沒有真正答案😆
你亂講,我才剛看完部派的戒律,裡面有不持金錢戒阿
初階要認識佛法當然要先能了解佛陀當年確切說過了些什麼作為開始，因此上座部的考據與內容為標準是必要學習基礎。而修持與能力尚未足夠的階段，當然也要先選擇避免雜染的出世間自悟路徑。
但佛說諸法空相不可說，任何著於文字相或法相的說法其實都不能算是真正的正法，甚至是謗法，真理是掌握對法超越一切有形的透徹認識，而透過因緣廣諸方便以落實在名相世界，是入世法以破沉空之囿、大乘菩薩行以圓滿內外修持，一如佛陀當年親身實踐、以身言教。
所以教派之分事實上僅只是階段之分，非根本佛法的本質牴觸，這本是在得道智者調和下可以理順的，畢竟所謂的真理真相永遠只會有一個，並不是真理會去站誰那邊、誰對誰錯，單單只是你我愚昧而不可見如來爾。
宗喀巴大師正是那個歷來最完美調和，並且給你完整理路與次第之史所罕見的偉大智者，這是其教法近代以來復有逐漸廣傳之勢，包括中國在內，的根本原因所在。
南傳佛教本來也是不持金錢的，到部派分裂後，大眾部開始接受金錢佈施
佛陀教人中道修行，不偏苦樂二行，在生活上維持基本的需求即可，所以才會不認同提婆達多所言。
提婆達多既然要奪權，就是要標新立異，提出比佛更高標準的戒律即五法，藉此樹立本身道德權威。但是這並不是絕大多數人所能行，而且與解脫並無直接相關，所以佛陀不認可。
其實若要行五法，就教導大眾學苦行的大迦葉就好了，因為他就是如此（除了不ㄧ定吃素外）。尊者喜苦行，獨一靜處，也少教導他人，佛陀也曾經跟他說不需過於刻苦，但人家喜歡麻！
其實諷刺的是這樣一位專注自修的大尊者，後來變成大乘佛教禪宗的始祖。
跟提婆達多變成大菩薩ㄧ樣，挺莫名其妙，但也有人認為法華經提婆達多品是偽造就是。
大乘思想的衍化，ㄧ方面世俗化貼近大眾，ㄧ方面也理論抽象化，迎合高知識份子。
佛在世時，教導弟子四聖諦八正道，證阿羅漢者比比皆是。到現在所謂大乘佛教，講理論是很高深，但修到什麼果位（十信、十住……等覺），也搞不清楚，菩薩至成佛ㄧ堆果位。
南懷謹比喻佛教像百貨公司，你要什麼都有，這蠻貼切。這點跟印度教也很像，反正你愛拜什麼就拜什麼，理論上也有ㄧ定深度。
但是很容易就變成道德綁架跟雙標，標準越高，行為越不相符的情況就越明顯。
梁武帝就是ㄧ個很明顯例子，廣建佛寺主張茹素張顯自己的高道德神聖，但是將人民的血汗錢多用於佛教建設，還裝模作樣讓朝廷花大錢贖身，置百姓於不顧。
這種人還受到後世許多佛教徒讚揚，自私偽善何稱菩薩？
這位大德，你對佛教的理解，讓我聯想到一個在海邊拾貝的人，他拾起幾顆美麗的貝殼，卻自以為掌握了整個海洋的奧秘。殊不知，漢傳佛教猶如浩瀚的智慧之海，豈是一介凡夫所能窺探究竟的？
你的觀點，不禁令我回想起盲人摸象的寓言。你僅僅觸摸到象鼻，便妄下斷言佛教如蛇一般陰險狡詐；你僅僅觸摸到象腿，便武斷地宣稱佛教如柱子般僵化呆板。然而，佛陀的教誨，卻如同一頭完整的巨象，蘊含著無盡的智慧和慈悲，豈是你片面的理解所能涵蓋的？
你抱怨大乘佛教理論過於深奧，果位難以理解，這就好比抱怨量子物理過於複雜，不如回到牛頓的古典物理時代。然而，正是這種看似繁複的理論，才揭示了宇宙更加深邃的奧秘。
你將佛教比喻成百貨公司，任君挑選，這無疑低估了佛法的價值。佛法不是供你消遣的超市商品，而是一座蘊藏著無盡寶藏的智慧殿堂，需要你用虔誠之心和精進的修行去開啟。
你對大迦葉尊者和提婆達多尊者的評論，如同觀看電影預告片般膚淺，罔顧了佛教精神發展的宏大與厚重。佛教的精神，猶如一部史詩般的巨著，蘊含著無盡的智慧和哲理，需要你用耐心和智慧去品味和感悟。
試圖用牙籤撬動喜馬拉雅山，其結果可想而知。同樣地，妄圖以膚淺的見解去批評歷代祖師大德的教理，無異於蚍蜉撼樹，不自量力。與其糾結於表面的矛盾與紛爭，不如潛心鑽研佛典經藏，親身體驗佛法的深奧與究竟。畢竟，佛陀所傳授的，是智慧解脫之道，而非爭論謗法之道。
因此，朋友，放下你那自以為是的偏見，勇敢地潛入佛法的深海吧！在那裡，你將發現無盡的智慧寶藏，照亮你前行的道路。屆時，你會明白，過去的自我中心的見解，不過是坐井觀天、班門弄斧罷了。
1. 中道理解:
你對中道的理解淺薄如湖面倒影，只看到表面的中庸，卻未觸及佛陀教導的三諦圓融之深邃本質。
2. 提婆達多事件:
你提到提婆達多，卻如蜻蜓點水，未能深入剖析這一事件對佛教發展的深遠影響，以及 *一乘法* 和 *佛性* 的精隨。
3. 大迦葉的修行:
將大迦葉的修行簡化為苦行，無異於以管窺天，忽視了他在佛教傳承中的巨大貢獻。
4. 大乘佛教發展:
你將大乘佛教的演變視為 *諷刺* 和 *莫名其妙* ，恰如盲人摸象，以偏概全。
5. 《法華經》真實性:
對《法華經》真實性的質疑，輕視鳩摩羅什三藏法師的譯經權威，蔑視三寶和同修佛子，如同煽動群眾用牙籤撬動喜馬拉雅山，不自量力且害人害己。
6. 大乘思想評價:
將大乘思想簡化為 *世俗化* 和 *理論抽象化* ，如同用小杯子量大海，顯然力不從心。
7. 現代佛教批評:
你對現代佛教的批評，如同只看了電影預告片就妄評全片，膚淺且失之偏頗。
8. 佛教與印度教比較:
將佛教比作*百貨公司* ，無異於將智慧殿堂貶為超市貨架，嚴重低估了佛法的深邃價值。
@@淨華居士 用那麼多言詞堆砌比喻表示你很厲害？
我接觸的也是大乘為主，但我看到很多所謂的大乘行者不過是修修人天善法而已，理論上很高深但實際上作為卻不怎樣，雙標很明顯。
印度教也是一樣，其理論其實也很深奧，但是普遍民眾也是大多於表面的信仰、崇拜的氛圍很濃厚，當然修高深瑜珈行的也不少，論禪定實修佛教徒還不一樣比得上(除了南傳跟密宗)。
講摸象的譬喻更是沒意義，因為大家都是摸的那個盲人，不是那隻象。而且如果你夠厲害，其實貝殼跟海洋都是一樣的。
@@東-k5j 你只是表示個人看法，延ok 。大家一齊討論，絕對是一件好事。我有一點想說， 這群 包括樓主 我相信只是參考中文佛典。忽略其他語言佛典 （因很多佛經亦沒有中文翻譯本） 特別是近期出土的文獻。 基本上同一佛經所說，都有不同部派板本，甚至同一派除時間有𣎴同見解。 所以除了基本的概念，大部分内容都沒有絕對的答案。 所以才出現內容爭議。
@@淨華居士 你最大 你最大
@@淨華居士 这位净华居士不要尽是扣帽子打棍子啦，举出你有说服力的反驳才是。不否认大乘的教理深奥、法义玄妙。不过，请问从朴特加罗到阿赖耶识到如来藏不都是在变着法子说有一个轮回的主体吗？怎么从根本上、令人心服的解决与“缘起无我”之间的矛盾呢？
这个所谓的调达五事，其实这五事一开始本来就是佛的制定的规矩，问题出在提婆达多自己加上“尽形寿”。 而佛陀是有根据特殊情况开缘的。
六根，六塵，六識，地，水，火，風，空，見，識，二十五圓通法門，只需一門深入皆得解脫苦趣，至於菩薩道偏向苦難處，苦中作樂，以一法門中通達無量法門，無量法門歸於一法門，無餘涅槃與無住涅槃的差別，眾生同中取異，分別心故，諸佛異類合同，如來藏故。阿彌陀佛！
提婆達多, 是佛陀的逆增上緣.
分享三部经文，希望有助于解答这些争议问题。
闡陀經：agama.buddhason.org/SA/SA0262.htm
种子经：agama.buddhason.org/SA/SA0039.htm
增壹阿含51品8經：agama.buddhason.org/SA/SA0335.htm
不吃肉不是梁武帝的孤意。 佛在楞严，楞伽明确说明他之所以允许吃三净肉是开缘法。 目的就是让佛弟子渐渐断肉。
現代佛教經營得宜可發行股票~~~~🎉也不用乞討~~🎉以企業化管理~~🎉更有保障🎉安心求佛~🎉酒就是素食可喝~~🎉佛子都是股東身份🎉無限推广而富
😨異中求同，走向和平！
😨同中求異，紛爭四起！！
😮矛盾，量變！質變！！
我聽聞是大迦葉(ㄕㄜˋ)
Mahayana and Tibetan Buddhism developed more than 600 years and 1000 years respectively after Buddha. so they contain a lot of teachings which deviate from the original teaching of Buddha. Sad to see later practices deteriorate into superstition, relaxation of monks precepts, tantric, mantras etc. This greatly contradict and deviate from the cultivation of virtue, deep meditation and insight wisdom found in the original teachings. Cheers.
那南傳他們最接近佛陀教法,為何還有不持金錢阿? 該不會是提婆混入?
他說錯了，不持金錢就是世尊定的
不只" 地水火風" 像希臘, 阿賴耶識種子論,也根本就是柏拉圖的概念論.般若空觀中的許多概念(鳩摩羅什尤甚!),也都在希臘哲學中,找得到雷同者.
佛教物理觀類似米利都學派跟德謨克利特，中觀類似皮浪的思考方法，不過是印度像希臘還是希臘像印度也不好說，亞歷山大東征有些希臘哲人就去過印度跟當地哲學家交流，像是皮浪他說他自己去印度還跟裸行派僧侶交流，所以也很有可能遇到早期的佛教徒，比龍樹更早彙整出類似的概念
論的出現至少不在第一次結集時
不是龟兹，是龟（音 “秋“）兹
或許這仍是 "法" 與 "業" 差異的惡果，《韋陀》的信仰，祭祀必須完全遵從契經的文句，若一字差别，就不合於 "法"，淪為 "業" ，如此信仰契經記載的神聖，在佛教的初期迄今，仍存在，看今天的佛教經典，巴利文的sutta與梵文的suttra仍在使用，可見到 "形式" 在佛教歷史的神聖地位，戒律、經典文句、聖蹟...皆是宗教教義的形式，而形式為宗教內容的載体，對於未証得宗教內容实在者，極重要；問題在完全覆行形式，是否满足整体教義？事實却令人失望，現代元數學的公理系統不完備定律，打破形式完美的一至性，只要一味依循形式，就無法令宗旨達成一至；若要一貫原有宗旨，就須行使不同形式，而形式的輕微修改，就足以令所傳達的信息，產生嚴重歧義！釋迦佛與耆婆達多的分歧，皆為 了保持"法" 的一貫，却自發引生歧義；形式或內容，只能保其一，但任何一方改变，佛法的實在自然隨之，改变！今天潮流興起一股 "食肉" 辟，認為佛教僧伽可食肉，豈料就與 "不殺生" 的宗旨不一至；尤其佛教興盛的社會，每當重大法會，供養僧伽，肉食開禁，足以大開殺戒，釋迦佛對眾生的慈悲，將盪然無全！耆婆達多有犯戒嗎？破僧團和合，乃法之所然，亦非釋迦佛可改；今天南傳與北傳各不相讓，同為佛法本來宗旨，求一貫無歧義，却花樣萬千，五光十色；什麽是正覺？什麽是覺者？各自精彩，正如當日釋達多太子出家，婆羅門教以外各派，都棄天啟，各自証悟，求正覺，得道者，就為覺者，所悟解脱法門，就是覺悟之道，率之有不同的覺者，亦有不同的覺悟之道，在釋迦佛門下，有不同覺悟之道，乃至有不同的覺者，不足為怪，也不必認定有什麽 "耆婆達多的原罪"，他可能只是差之毫厘，跟釋伽佛不遠！與釋迦佛沙門時期相若的中國，亦有相似的，"儀" 與 "礼" 之辨，"形式" 及 "實在" 不一非二的討論；到二十世紀，數學亦翻天覆地，展開 "形式主義" 及 "直觀主義" 的爭論，終於形式主義不足處理 "實在" 是不可否定，為終結；佛法糾纏在形式與實在，自然不過，却難解難分，前程未卜...
就翻成集结得了，总叫结集麻烦不
就算只有這五種分歧🔪難道提婆達多有說「不用受持比丘戒嗎」⁉️你這背地裡的邪魔外道有種回答我呀🖕🖕🖕南無阿彌陀佛
提婆達多是老師的堂哥，阿難陀的哥哥，解說員請查清楚，老師最不能接受的就是提婆達多提出的是吃素，過後中國的梁武帝這位已故傢夥下的規矩北傳佛教衹能吃素，而我們南傳上座部比丘是托缽乞食，他人佈施供養甚麼我們就得吃，沒有選擇的餘地。
老師釋迦摩尼佛衹是一位覺悟者，那者是人還是神呢？老師釋迦摩尼佛從不論神鬼，爲甚麼不論神鬼，因為老師釋迦摩尼佛不要眾生迷信，這點你們信徒一定要知道要懂。
如果會想 人無我，誰來承擔業力這個問題，那代表這個人佛經都白讀了
從般若到法華涅槃時期的經典都有答案，不懂得怎麼說也不會懂
就好比 阿含經說苦集滅道，般若心經說無苦集滅道。
人有欲望，需要发泄。人有恐惧，需要安全。人有压力，需要放松。人有疑惑，需要解答。人有焦虑，需要解脱。人有疾病，需要治疗。人有威胁，需要解救。人有各种需求，促生供给，所以有人造神，满足需求。人进化出丰富的情感，所以情感可以影响人的各个系统。人造的神可以影响人的情感，所以自称的神可以影响人的自愈系统。人可以影响人的自愈系统，所以东汉的张角出来治病救人，西亚的耶稣出来救死扶伤。自称的神发现可以治病，所以借治病招收信徒。尼采说宗教是酒馆。人去酒馆用酒精麻醉自己，忘掉痛苦。人去教堂用圣经麻醉自己，忘掉痛苦。宗教有其弥补需求的功用，有其打动情感的擅长，有其抢占认知的空间。人类是自然进化来的草食动物，在肉食动物横行的石器时代非常软弱，所以需要救助。软弱的人进化出丰富的情感和发达的智力，所以创造出宗教，弥补不足，回答渴求。宗教最热衷玄虚，因为人无法验证。宗教最喜欢灾难，因为人需要救助。宗教最小视探索，因为人会发现真相。宗教最需要权威，因为促使人崇拜。权威容易滑向僵硬，阻止质疑，妨碍探索。布鲁诺要探索，结果被宗教裁判所判处了极刑。马丁路德提出质疑，结果教会发动大军扫荡，引发30年战争，丧生的人数多达千万。哈佛大学教授威尔逊的书中说智力的本质是质疑权威，宗教的本质是树立权威。科学需要探索，需要质疑，不需要权威。科学可以满足人的需求，不会给人套上限制的枷锁。科学给人世俗的选择，提高人类的生存能力，改善人类的生活，彻底改变了世界。相信科学的人应该尊重有神论。科学只有用理性的方法传播。
感谢您的真知灼见~
感谢回复。《新墨学》2023年再版。请指教。生物学研究发现爱增进凝聚，提高生存能力，受到自然进化的奖励，所以进化而出。地球上进化出大约50亿种生物。只有人类进化出爱。就此而论人和其他生物的不同是爱，爱是人的特性。可以说爱是人性。有些人因为大脑变化、表观基因突变等原因没有同情心，不爱他人，甚至因为虐待他人而感到愉快。这种人在石器时代容易被自然选择淘汰。这种人在大规模社会里时常得益。只有生物技术可以改造这种人。生物学研究发现很多人可以学到同情。爱的文化可以浸泡这些人，推动这些人迈向爱。一千年前北欧盛行的是海盗文化，打家劫舍是普遍的行为。今天北欧盛行的是和平主义，人际关系亲密，快乐程度最高。这是一千年的大规模社会实验结果，揭示人类可以迈向爱。生物的改造和文化的改造相结合更有效益，可以推动人类迈向爱。生物学研究确定爱有益，有助于人类生存，拯救了人类。爱促进情感交流。交流需要用脑。爱的情感促进大脑的进化，结果人类人类进化出超过所有动物的智力。人的智力是情感进化的副产品。超过所有动物的发达智力让人可以认知，产生复杂的思维，结果人类有了各种爱。人的爱有高低层次的差别，有适用范围大小的差别。婴儿大脑没有完成发育，没有道德思维，只是为了自己的冷暖吃喝哭喊。随着大脑发育，儿童认识到母亲、他人，依附本性促使儿童产生依附的情感，儿童与他人交往逐渐产生道德思维，开始从自爱逐渐扩大爱的范围，到孝爱、家人爱、友人爱、子女爱、家乡爱、动物爱、信仰的爱等等。生物学研究确定所有人类成员都有一个共同的男性祖先和女性祖先，所有人都是生物的亲人。任何地域的划分、民族的区分、种族的割分都没有科学的依据。依据人造差别的爱是别爱。别爱促进争斗。兼爱促进合作。兼相爱交相利是效益主义，为天下人造福。兼爱是世界主义，是从无知的婴儿登上高层次的爱，是将爱的适用范围遍及全人类。巴菲特说他捐献助人感到很快乐。生物学研究发现助人得乐，因为促使多巴胺分泌。世界上所有长寿地区的共同之处是亲密的人际关系，爱最多。爱增进健康，延长寿命。生物学研究确定给予爱有益，享受爱有益。宣扬兼爱利他也利己，所以提高幸福总量。科学研究证明墨子的兼爱最有利，最有益。墨家有缺失。墨子的一些思想也有问题。但是墨子的兼爱、非攻、非命很有益。今人应该站在前人的肩上发展墨子的有益思想。新墨学是依据科学发展墨学，扩展兼爱，不但兼爱人，而且兼爱动物，兼爱生态，兼爱养育人类的地球。新墨学的兼爱是最高层次的道德思维，是为天下人和动物的生存和美好生活呐喊，增加幸福总量，提高人类的生存能力
@@saaing864 墨子大师的兼爱思想与佛教慈悲教义在精神上是相通的，都提倡一种普遍的、无差别的爱。墨子大师认为，兼爱可以促进社会和谐，而佛教则认为，慈悲可以消除众生苦难，最终获得解脱。新墨学的发展，扩展了这种爱的概念，不仅关注人与人之间的关系，也关注人与自然、动物的和谐相处。这与佛教的众生平等理念不谋而合。从佛学的角度来看，您的见解与四谛、十二因缘等核心教义有着深刻的契合。
爱虽能增进凝聚力，但当它与贪爱、执着相伴，就会带来痛苦和烦恼。正如您提到的，缺乏同情心的人，往往会制造冲突和伤害，这正是苦谛中“苦”的体现。痛苦的根源在于无明和贪爱。无明让我们误解了事物的真相，产生错误的认知和判断；贪爱让我们执着于外在的事物，无法获得真正的满足。您所提到的因大脑变化或基因突变而缺乏同情心的人，正是被无明蒙蔽了心智，无法体验到他人的感受。
而 解脱痛苦的唯一途径是断除贪爱和无明。通过修行和智慧的观照，我们可以破除无明，放下执着，最终获得解脱。爱的文化和教育，可以帮助人们培养慈悲心和智慧，从而迈向解脱。
爱与无明、行是相互依存的。无明让我们产生错误的认知，导致错误的行为（行），而错误的行为又会强化无明和贪爱，最终导致痛苦的轮回。当我们培养同情心和爱时，我们的行为（行）将不再受无明（无意识的意志）的驱动，从而影响我们的意识（识）和名色（心理和物理现象），逐步改善我们的存在状态。兼爱，即爱一切人、一切众生，与佛教的慈悲和无我观念相契合。它超越了个人利益，强调了对所有生命的关怀。正如您所说，兼爱作为一种广泛的慈悲实践，有助于实现众生的和谐共存。
将兼爱与慈悲融入日常生活：
1.培养同理心和共情能力： 同理心和共情能力是兼爱与慈悲的基础。我们需要学习理解和感受他人的感受，设身处地为他人着想。
2.尊重和爱护所有生命： 兼爱与慈悲不仅适用于人类，也适用于所有生命。我们要尊重和爱护动物、植物乃至整个自然环境。
3.言行一致，表里如一： 兼爱与慈悲不是口头禅，而是需要付诸行动的。我们要将爱和慈悲体现在我们的言行之中，以实际行动影响他人。
感谢赐教。科学的核心是验证。生物学是进行反复的实验和验证。生物学的研究揭示基因和大脑变化导致人丧失了人性，不是蒙蔽。最有效的办法是基因和生物学的改造。佛家说老虎要吃人时一身饲虎。墨子说非攻，进行防御。新墨学说利用生物学方法利用油脂的植物制作食物喂老虎。没有人性的人害人时利用非致命武器制止。利用非攻但是防御的方法制止害人。小行星或彗星飞来要毁灭地球时，依据非攻和防御的原则，利用导弹等武器摧毁或者改变飞行轨道，保护地球，保护众生。这些都是科学的方法。新墨学是依据科学发展兼爱。科学将导致人类迈入第三个时代，脱离儿童期，跳出信仰的时代，迈入理性的时代。基因改造等生物学技术和计算机科学的发展将彻底改变人类的生活，根治疾病，消除痛苦，大幅延长寿命，大大提高幸福总量，大大提高人类的生存能力，远离原始的信仰崇拜，攀登道德思维的高峰，得到美好快乐的生活。今天全世界所有国家中最快乐的是北欧。北欧人信神的最少。大规模的社会实验揭示远离神灵可以大幅提高快乐程度。
科学的核心是验证。生物学是进行反复的实验和验证。生物学的研究揭示基因和大脑变化导致人丧失人性，不是因为无明的蒙蔽。对这种人最有效的办法是基因和生物学的改造。佛家说老虎要吃人时以身饲虎。墨子说非攻，进行防御。新墨学的方法是依据生物学利用油脂的植物制作食物喂老虎。没有人性的人害人时利用非致命武器制止。利用墨子所说非攻防御的方法制止害人。小行星或彗星飞来要毁灭地球时，依据非攻和防御的原则，利用导弹等武器摧毁或者改变飞行轨道，保护地球，保护众生。这些都是科学的方法。新墨学是依据科学发展墨子的思想。科学将导致人类可以迈入第三个进化时代，脱离儿童期，跳出信仰的时代，迈入理性的时代。基因改造等生物学技术和计算机科学的发展将可以彻底改变人类的生活，根治疾病，消除痛苦，大幅延长寿命，大大提高幸福总量，大大提高人类的生存能力。人类因而可以远离原始的信仰崇拜，攀登道德思维的高峰，得到美好快乐的生活。今天全世界所有国家中最快乐的是北欧。北欧人信神的最少。大规模的社会实验揭示远离神灵和迈向科学可以大幅提高快乐程度。
事实是，大众部反而脱离实际，对世俗的教化影响微乎其微，上座部反而深入世俗生活，引导世人生活的方方面面。可以说大众部体现了东亚人的傲慢和自负以及对名利的那点小心思
原始佛教--部派佛教（小乘）--大乘佛教--密乘佛教（金刚乘）。
从前往後看，前面的不承认後面的；从後往前看，後面的认为前面的是不了义，不圆满。
站在原教旨佛教的角度看，除了阿含经之外，其他一概不认。
站在後期佛教的角度，前面都是方便说，不了义。藏密宁玛派的九乘次第，以阿底瑜伽为大圆满最完美。再之后就没什么新的发展了。
各个宗派的论述，都是以自宗为最高的。南传说自己巴利三藏是最接近佛祖本义的；瑜伽行派的三时判教，小乘有宗偏了，大乘空宗偏了，大乘有宗的中道义为完满；禅宗的教外别传，祖师禅>如来禅；还有五时八教的判法等等。虽然现在大家其乐融融，但是历史上的佛教各宗派无不是抬高自宗贬低他宗的。
有宗教信仰的就该打坐打坐该念经念经，不要往搞学术的这里掺和，要不然得气死。
1：12.00 -1：20 .00
大乘佛法昰中國論述創作出來的。
2：00 維摩詰。
我感觉世界上的各种宗教都存在同样的问题，传播过程中产生分歧和误差，我信佛，但我可以怀疑你对佛说的解释
佛教和猶教在華人圈均有水土不服問題~
大乘ㄕㄥˋ佛法
做任何經典的研究，特別要做大眾分享，應要如學術論文研究一樣做嚴謹的出處說明，若只是急於個人名利展示，其至挾雜個人的私見斷論，更應審慎，佛經及佛教的典籍來來就繁雜，數千年來，輾轉流轉,定有人為編修重整的過程，但佛經內容，本來就是超凡出界的，若只依我們絕大多數人的凡眼俗識，去斷論其中的文說，真得要極小心是以管窺天而永誤他人及個人業因...慎呀
学佛和佛学是有区别的！
@@jeffzhou2936 我倒覺得他說列出出處沒有毛病,這才是科學
沒說到的我就補上了，佛祖是說這世界最後還是會破滅，所以西方極樂世界是最後破滅的地方，破滅後只有涅槃能住。在最後破滅之前還有彌勒開龍華，而彌勒成佛之前這就是大乘密宗，我們不見得涅槃但西方或督率天都是必要。小乘最大的差別就是玩空禪定就認為可以入涅槃這就夠了
很多年前BCC電視台有拍一部認為耶穌是佛教徒的紀錄片，以耶穌出生時被三位遠來的博士重視（說跟藏傳佛教的尋找轉世靈童很像），耶穌在三十歲前在家鄉耶路撒冷沒有留下生活証據（推論應該是前往東方學習佛法了）。看來耶穌當年去學的佛法，應該是大乘佛法，這就難怪耶穌除了教人平等博愛時也還能展現神通。
藏傳佛教 好像沒有這麼久歷史 😆
@@marcusray1638 佛教的尋找轉世靈童應該在藏傳佛教以前就有了，而非專屬於藏傳佛教
我覺得那個節目博人眼球成分居多，證據太少、胡謅太多，內容跟論證拿去投期刊根本不會通過，歐美有些人特別喜歡解構基督教，達文西的密碼就是，但通常一點科學性都沒有，跟幻想網文差不多，他們瘋狂解構基督教，是有他們自己的原因的 (他們是自由主義/解放觀念的人，基督教被認為是一種傳統的權威跟壓迫，所以他們必須解構基督教)，不要隨便隨人起浪。首先是佛教進入西藏的時候，耶穌都不知道升天多久囉，而且全世界那麼多種佛教，只有藏傳佛教有靈童轉世的傳統，明顯是西藏人自己的東西。而耶穌說的所有東西也不是佛說，佛教一上來就否定造物神的存在，耶穌聽了作何感想？再說了，實踐僧團生活的宗教團體在古代不只有佛教，耶穌那個地區都有猶太艾賽尼派、醫者派(Therapeutae)，還有各式各樣的希臘、猶太神祕主義團體，為什麼非得是佛教呢？若按這樣胡亂解釋，我也有辦法把釋迦牟尼說成是猶太神祕主義僧侶 🙄
@zhasilo 佛教不是先入西藏，而是先廣布在今日印度西北方、西藏左邊的一個大王朝。而密教本來就是出自印度教，並不是傳進西藏纔成為密教。與原始佛教唾棄這個終將腐敗的肉體態度相反，密教珍惜這個可以藉以修練進步的人身體。無可否認的一點是BCC英國廣播公司是世上屬一屬二的公共電視台。
@@obsdyne 日密沒有靈童轉世，唐密也沒有紀載靈童轉世，倒是西藏人那邊自己有明確記載靈童轉世傳統是噶舉派先開始的。還有紀錄片提到的所謂證據，是俄國人自己"翻譯"的一本書，請問有原書嗎？要不然怎麼確認那本書是摩尼教文本，還是甚至是俄國人的托名著作？如果耶穌是密宗大師，那為什麼一點佛法傳都沒傳下來？公認的尼西亞集結的基督教教義跟佛教完全不同，而早期基督教諾斯替派的教義也跟密宗完全不同。而他的行為跟教導，更像猶太教的修行派系？請問除了 BBC 的那個胡扯節目跟那個俄國偽史製造者，您還有其他說法可以支撐嗎？
还真长啊、、觉都醒了
第一次集结经典当然有文字记录，写在贝叶上，不要歪曲历史，破坏大家信心。
问题是不是问题的问题😂😂😂😂
你说的是什么，绕口令有意思？
援引《西游记》来介绍佛经，类似于援引《西游记》来讲述玄奘生平。搬起石头砸自己的脚，很不恰当。
這麼說部派時期的有為法跟現今定義完全相反欸,現在的有為法是無自性,虛幻的,以前的卻是有自性,現在法我都是虛幻的,法的第三種說法符合現在的科學觀,就是數位跟類比,類比就是不間段的片段組成
佛祖拈花，，，我可"沒笑"悟不出的衆僧。。。
佛祖拈花
旁觀者根據什麼立文字經，呢？
微笑還是沒笑?
旁觀者根據什麼定義"笑"，呢？
其實佛法不是哲學，而是修練能知過去未來的能力，和「上面」溝通的能力，沒有這個水平，其他形式上的都是白講❤
佛法是修行達至脫離生死輪迴的道路，並不是要能知過去未來的能力，更不是和甚麼和「上面」（意思是更高生存地的有情嗎？）溝通。
佛没有三十二相，八十二种好，只有三十二相，八十种好
像法1000年不是500
神学是不可以讨论的，但历史哲学不讨论行吗！
「無我」的概念有沒有可能最初的意思只是指出在輪迴的眾生沒有真正的主體性，因為如果什麼都沒有的話，那麼人在仔細在回想人生過去片段時，為什麼都是第三視角而非第一視角，那證明有一個你在看著(紀錄)你在演出
回憶只是「想」蘊。自我的感知只是五蘊聚的交互作用產生的錯覺而已。整個無始無終的生死輪迴內找不到一個「我」出來，佛陀如是開示。詳細請參考阿毗達摩論藏的開示，以論藏為師為依歸，可搞清所有人言人殊口耳相傳似是而非的佛法名相詮釋問題。
@@konghong7129 恩 你說的是理論的東西我也懂，我只是在想有沒有可能當初其實佛陀針對一般民眾說法的內容並沒有這麼複雜。不只是「想」回憶起小時候，回憶起前世，回憶起前世臨死前朝想某個方向飛去，這些具體的經驗...如果現在的「你」正在觀看體會過去的經驗....換句話說，沒有某個你如何看到每個時刻的你...這會不會就是人我呢
@@poppyss1 感受/想法/回憶生起，究竟是甚麼在感受/在認知呢？這個疑惑確實是每一個初攝入「無我」概念的人必然生起過。我不是於「無我」上有任何觀禪境地的証悟（我也只是在概念法層面上的理解而已），但就我微末經學所知大膽依書（論藏）直說一下：其實每一個想法/回憶/感受生起，覺知的就是每一個下一剎那生起的心而已。阿毗達摩論藏開示解構了我們的「心」的運作。我們存在的感知就是每一個剎那現起的「心路過程」。阿毗達摩及其註疏開示，我們的心每個彈指之間就生起滅去數以十億計的心路過程。而這些不間斷地生住異滅的心路過程有一種特相叫做「相續密集」，這種相續密集造成了我們感知上連續存在的錯覺。所有這剎那生起的感受/想法/回憶，其實就是下剎那的心在感受，但感受的心也只是個生起滅去的緣起過程，根本就沒有「我」存在。觀禪達至「名色分別智」的階段就可體悟到這些心路過程的剎那生滅外就甚麼都沒有了，繼而可以攝入破除這種相續密集的錯覺，証悟「無我」的真諦。
@@konghong7129 不对，生死轮回是有始有终的。
@@konghong7129 謝謝你的回覆，我想我能體會一點相續密集經驗，每一個片刻感知經由無意識而生起的心，在未來的某個時刻被應現了。對於觀禪達到的「名色分別智」而破除相續密集證悟無我，這境界太遙遠了。（其實我在《正念之道.PDF》看過這一段描述，就無法理解破除相續密集怎麼跳到無我）。 我的問題其實白話來講，是 無我的範圍到哪，是在輪迴中的人嗎？或是還包含了地球 宇宙 阿彌陀佛淨土，如果所有皆空但輪迴不空，那麼輪迴有主體性嗎？它不在無的範圍內？ 所以我才在想會不會一開始就只因入世間的人們我執太重而強調的無我，然後被後面傳承的人無限放大。不過應該是沒這麼簡單。可能要問真正的阿羅漢才會略知一二。謝謝你的回覆
糖尿病那么多！还补贴什么！水果和米饭都一大堆糖分！还吃什么糖！kopi o kosong
您在現場！？😨
這些都是（聖人才有能力）
可為事！！😠😠😠😠😠
在佛過逝後
用真佛教與假佛教
來釐清是真佛所說
還是假佛所偽造
此法直接且有效
脫離了假，真就出現了
這是最有效的破，失和僧
令失和佛子眾，重開真佛和合僧
先生所言，真妙论~
無明眾生，作繭自缚，不明經義，妄自非薄，自以為是，瞎子摸象，著相修行，經律論三藏尤如手指明月，手拈蓮花，非有非空，真如實相，菩提總持行，一頓超三界，當下如來身。
佛教太多bug
放屁，在有部的戒律中記載是不吃魚肉，不拿錢是佛過世百年後的事情了
有部有自己的三藏😂 他跟巴利三藏是不一樣，怎分誰對？
把佛法当佛学来述，误人子弟无有是处
感谢您的留言，请描述一下您的学佛思路再走不迟🙏
人家提婆達多一開始並沒有堅持這五種分別❌而是發現了權力的迷人之處😍所以野心勃勃想要領導僧團💪就是因為自己都還沒有回歸本心看不清楚真相🧐才會這麼糊塗妄想要領導住相的僧團啊‼️其實是自己的本心佛教🙏不是外面有一個佛教讓你領導啊👎「這種想法都是還在癲倒愚痴沉淪當中」😵💫😵💫😵💫南無阿彌陀佛
假大乘，是佛説
非真佛所說
是假佛所説
真佛所說，定非魔説
假佛所説，定是魔説
假佛教的佛，就是真魔教的魔無二無別
我早晚是你的人了,我也懒得反抗了，反正现在我叫破了喉咙也没人理我，就让你为所欲为吧
他們衹是迷信
@@Riverside-sc師兄，您很搞笑，哈哈哈哈哈哈哈😄
聲聞末法亂象，盡捨
獨覺正法治象，盡學
是則不再有聲聞末法之纏亂
只有獨覺正法之全開
坐上高鐵，就必無省國道各種交通困堵
從出發到目的，全程無阻攔
佛本人確定
僧人不許持銀錢，
是公制，不問上座少數，下座多數
也不問出不出名
不許持銀錢戒佛以身作則
所以，持銀錢是非法的
大眾部犯法
上座部也犯法
大眾因持銀錢而犯法
上座部因首立部派分裂佛教而犯法
説七百羅漢集法，因坐在上座所以是上座部
而坐在下座的人比較多，所以稱為大眾部
此乃望文生義的糊説
七百羅漢辯法非法而集會
這是沒有部派名稱
怎麼會有上座與大眾的矛盾
會議本身是國王護持的
為釐清誰是誰非
最後在國王與僧眾的見証下
犯法的多數中被判非法
這時，是和合僧會議的決定
不管違法者人多人少，出不出名，上座下座
僧人持銀錢，無論如何是，非法
散會後，被判有罪者
鬧抗法大會，這時也還沒有部派分裂，只是有異議
國王反對這些亂法壞律份子
但卻沒辦法，因為僧事僧了
這時有合法白癡眾出現想，
哦，非法者已被定罪
還能集非法眾鬧抗法大會
於是這些合法白癡
為分辨彼此成立的，上座部佛法
以區別下座的大眾部佛法
從此佛教分裂無寧日歷經千年而害猶在
這些上座部合法眾，那裏是為了破壞佛教而立部派
實在是為了保護佛法的純淨而立部派
然而，想法雖善，手段卻不良
竟因此成了分裂部派的始作俑者，蠢不蠢
因此説他們白癡，沒冤枉他們
見到了上座部合法眾立部派
下座大眾部也成立專屬部派，進行對抗
一個帶頭破和合僧
一個尾隨破轉法輪和合
兩個罪孽合力殺了和合僧團
成立了誓不兩立的死對頭關繫
因此，七百羅漢會議是和合僧
無上座下座矛盾
會後的多事者，一合法
一非法立破和合僧的事實
才是部派佛教的真實開啟
上座部，是佛傳和合僧破壞者的罪人
大眾部也是
爛賬算到這，部派佛教謎團解開了
這是舊華部派佛教罪證
在新中佛教中是不存在的
我早晚是你的人了,我也懒得反抗了，反正现在我叫破了喉咙也没人理我，就让你为所欲为吧
有沒有一種可能是上座大眾只是為了區分當時長老跟一般僧眾的矛盾,才誕生的名詞
@@Riverside-sc什麼 ？你早晚會是他的人？哦 ..... 竟然如此啊 ？那麼，應該讓我先來，對你欲所欲為，真正的意義，無價真諦的，一個人生活，何謂情感覺 .....？？？ 難道這個“千古之謎” ？真確認真的“千古答案”？？？欲望的意思 ？ ............？ ............？？？？？物質的寶貝
啊 ？？？ 我倸過你們咩？
立刻 ....... 沒臉 ..... 再聽 ...... 任何 ？？..... 事情 .... 了。
要 ..... 馬上 ..... 飄離 ....... 這裡 ...... 了。
Yerr 😭😭😭😭😭🎉🎉🎉🎉🎉🎉
1:19:06 还在执着于“我们中国”
講的大致很好！
但對「法、相」解釋錯了！
無我相、無人相、無眾生相、無壽者相！
無我見、無人見、無眾生見、無壽者見！
見即是心所生之法！
相是性所現之現象！
而修心能養性、因心性本一體、故法相不相左！
🙏🙏🙏
請師兄更說佛法
對「法、相」「心、法」解釋最妙的是金剛經！但要先用心去理解「四句偈」的關聯性、才能通達金剛經在說什麼！
金剛經的四句偈是：
1.不住相而生清淨心。
2.不分別而生平等心。
3.不執著而生正覺心。
4.不妄想而生慈悲心。
無量壽佛經就是在闡述清淨平等正覺慈悲四心喔！
那要如何做到所說的「不住相」、「不分別」、「不執著」、「不妄想」？
多用心念大悲咒及金剛經、等能知其意自然會通達佛法！修習五眼亦是一個不錯的方法！
修習五眼－無量壽經中亦有提到菩薩要修習五眼才能照真達俗妙觀察：肉眼－簡擇、天眼－通達、慧眼－見真、法眼－清淨、佛眼－具足。解釋如下：
修習五眼是指修心眼！
業有善業、惡業和無記業，無記業是指無法歸類於善業或惡業者！
肉眼簡擇=即簡單分辨善惡！
天眼通達=即通達釋疑善惡！
慧眼見真=即了知善惡根源！
法眼清淨=即不受善惡干擾！
佛眼具足=除了具足以上四眼、分辨善惡無記業外，更了知善惡無記皆一如、而能不思善惡不分別善惡、恒常於定中照見如來自在的本性！
覺有覺知、覺醒、覺悟和覺照。
而求知方法有二種：
1.格物致知：也就是用肉眼觀察，天眼觀想、慧眼觀照所辨明的知見都是。
2.清淨能知：也就是入地菩用法眼(覺照)、佛用佛眼(具足)所辨明的知見，並打開心眼尋求靈感、照真達俗以演說世間法，亦即是六祖惠能大師所說的「何期自性能生萬法」。
六祖惠能大師提點師兄惠明云：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」其中本來面目就是本性，金剛經的四句偈的第一偈：不住相而生清淨心。就是要我們看清自己的本性，並了知色受想行識五蘊、其根源是貪嗔癡慢疑五毒所生，這樣才能不再造業且不生煩惱。也就是教要我們要打開心眼，要用心去觀察當下各種世事變化，從我見>人見>眾生見>壽者見，到發無上正等正覺心者，對於一切法應如是知、如是見、如是信解不生法相、也就是行事當下不生善惡念頭。
大悲咒：悉陀喻藝(覺照)．室皤囉耶(自在の)．娑婆訶(圓滿成就)。
悉陀是覺悟、喻藝意思翻譯就是冥想、兩字合在一起就是覺照。而冥想有三個層次：觀想→觀照→覺照。心經上說：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄，照見即是覺照所見。自在の覺照即是在行禪定波羅蜜、這是觀世音菩薩教我們的『觀想法』。
所以禪定波羅蜜就是用心眼觀想來修習五眼。
得法眼清淨即是入地菩薩，得佛眼具足即是正遍知、也就是成佛了。
🙏🙏🙏
@@機巴毛雷探長 他其實說錯了,法相的相跟眾生壽者相都是相,但意思不一樣,此相非彼相
佛在世時
佛教沒有分裂
因為佛未給提婆達多定罪
戴帽
也未用真佛教，假佛教來分裂自己的聖教
所以原則上只是有異議的和合眾
佛世時，佛教沒有分裂部派宗門的事實
佛過逝後公然開撕的部派佛教
才是佛門真正的分裂
想消滅無濁惡的糾纏嗎？
若想，這些陳年老賬無益於今
留他干啥？
你邏輯有謬誤,佛教是跟著釋尊的,所以不會認為提婆帶人離開自立門派是佛教分裂,但部派都是跟著釋尊的,才會認為是分裂
jiashe, 加叶。enuo阿难
看来所谓大乘的经典都是随便编的想怎么编就怎么编编完再来一句不信我毁谤我得下地狱。信了一句话一个字传播一句话功德大如须弥山！
佛所説，不一定是經
也有律論，所以別亂講
我早晚是你的人了,我也懒得反抗了，反正现在我叫破了喉咙也没人理我，就让你为所欲为吧
大乘佛教
不是源自大眾部
難道是源自上座部
真是睜著眼睛説瞎話
我早晚是你的人了,我也懒得反抗了，反正现在我叫破了喉咙也没人理我，就让你为所欲为吧