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😂开始我听了老师很多，包括2小时的佛教史，很尊重您的研究，还做成节目科普，但是听您讲禅宗，我就知道您还没开悟，不过历史资料的研究整理工作值得感恩尊敬😂🎉🎉🎉❤❤，多说两句，光从您总结的禅宗的这么多宗派，我能感觉到各家虽然看似分为5家7家，纷杂杂糅，但各家始终没离根本，各家始终有一以贯之，包括您不理解的不着边际的话，我也理解他是在干嘛了，不愧是禅宗😂
人家在前面的内容里面说了。四个方面，宗教、文学、哲学、历史。前两者不谈，只说哲学和历史。那么禅宗的宗旨在逻辑上是一种无聊的“永远正确”，没什么毛病。
@@z一丘之貉 你更是添油加醋似懂非懂的无稽之谈
开悟 hhaha
@@z一丘之貉😂🎉永遠正確
禪宗的法門是直接破除意識形態、固有的概念，對話沒有意義是因為那不是要你思考的，而是要你不思惟，就如六組慧能所說「不思善、不思惡」，什麼是你本來面目？停止意識的造作，才能明心見性。所以像話頭、機鋒這種本來就是當下時空的產物，只對雙方有可能有意義，對於不當機的外人基本上並無意義。但有另種方式，你也可以一直想這些話到底要幹嘛，參到「狂性頓歇，歇即菩提」就開悟了，但前提是你不會想到自己精神錯亂...但對於不少人來說，口頭禪就只是口頭禪，除了拿來表現自己的佛學涵養、製造點高深莫測的氛圍外，毫無修行的作用，這其實也是另一種意識造作而已。如那麼多的話頭，你也不知道到底說的人是不是真開悟，聽的人也有沒開悟？雖然禪宗講頓悟，但其實也是漸悟，所謂的頓悟也是基於先前累積的工夫，在因緣俱足下方得成就，比如智閑禪師聽到石頭打到竹子的聲音就開悟了，但在此前也已經修學數十年的佛法。不崇拜權威、不強調戒律不代表不修戒定慧，如離了戒定慧就變成狂禪了，殺佛殺父殺母就變成真的殺佛殺父殺母。
南無阿彌陀佛南無觀世音菩薩南無地藏王菩薩
学习了，谢谢老师。
你信你的，我信我的，為甚麼一定要信耶穌？Written by 洪順強 牧師世上有很多信奉不同宗教與神靈的人，其中有不少人對其他宗教漠不關心，尤其是當被問到為甚麼不轉信主耶穌基督時，有些人的回應是「你信你的，我信我的，河水不犯井水，各人有各人信仰的自由，為甚麼一定要信耶穌！」這樣的回應有甚麼問題？讓我們來探討一下。人有信仰之自由首先我們非常同意一點的是人人有信仰之自由，聯合國的《世界人權宣言》、《公民權利和政治權利國際公約》規定：「人人有思想、良心和宗教自由的權利。」並且規定：「任何國家機關、團體或個人都不得以宗教或信仰原因為由對任何人加以歧視。」「任何人不得受到壓制，而有損其選擇宗教或信仰之自由。」基督徒尊重每一個人有權選擇自己的信仰，正如上帝早在聖經中啟示，人可以選擇聽祂的話或不聽祂的話。人甚至有相信祂或不相信祂的自由，主耶穌到世上來的時候，祂從來沒有強逼任何一個人做祂的門徒，即使是出賣祂的門徒猶大要離開祂時，祂也沒有說一句威嚇的話。故此，當基督徒邀請人轉信救主耶穌時，並不是在侵犯別人信仰自由，只是因為基督徒經歷過信仰的追尋，找到了真實的信仰，於是樂於與人分享基督信仰的好處，發出誠懇的邀請，千萬不要誤會基督徒強逼人信耶穌，因為連我們自己都是甘心情願地跟從主耶穌的。信仰需要分辨真假基督徒勸人信主耶穌是關乎真理追尋的問題，人雖然有信仰的自由，但我們也知道應該要有所分辨才去信。可惜今日對自己的信仰有所反思的人不多，倒是人云亦云盲從相信的人不少，甚至信奉主張恐怖襲擊的宗教，連撒旦教也有人加入，豈不叫人擔心嗎！人是否相信真神是基督徒關心的問題，因為認識真神才能得著真正的依靠、真正的幸福、真正的平安。人若相信了拜假神的宗教，一生被它欺騙，費心費財也得不到平安，甚至連改信真實信仰的自由都失去，在驚恐無平安中生活，這不是可惜嗎？怎樣分辨信仰的真假人接受一個宗教或信仰，一般會透過幾個途徑，其一是別人介紹，其二是家族傳統，其三是透過大眾傳媒，其四是人在困苦患難時到處求神拜佛而得。無論你是怎樣接受，都要分辨那信仰的真假。怎樣分辨？在這裡提供兩大原則給大家，一個是「可信的」原則，另一個是「可佩服的」原則。甚麼叫「可信的」原則？一個真實的信仰必須顧及以下三方面才算是「可信的」:第一必須是有歷史根據，所謂有根有據才是可信。例如觀音可信嗎？根據《搜神記》觀音乃中國妙莊國國王三女妙善，她初修佛教，王逼她出嫁，她走到屍多林遇太白星君化成老人，指與杏山修行得道。另傳，妙善公主為救在重病中的妙莊王，手挖眼給父熬藥，妙莊王康復後尋找公主，但她已坐化不見。這些傳說可信嗎？當然不可信，因為中國歷史中根本沒有妙莊國這回事。另一例子是關公可信嗎？據文化更新研究中心創辦人梁燕城博士的考證，關羽在三國志沒有說他是"紅面"，他是漢人。根據兵器史，宋朝才開始使用關刀，穿鎧甲也是明朝才開始的。關帝所拿的書 《春秋左傳》，應到清朝時代才有這樣美觀的釘裝。因此一個漢朝人物拿宋朝的刀，穿明朝鎧甲，又拿清朝的書，單從貌相裝扮已不合理，何況在《三國演義》中關羽已清楚說明他並不是神。那麼為甚麼人還去拜他呢？這就是迷信。再舉一例子如釋迦牟尼是神嗎？不是。在佛經《無量壽經》中釋迦牟尼清楚表明自己的身份，他說：「我不是神，不是靈，我只不過是人，和你們一樣。」正信佛教的人是很清楚知道的，他們也會告訴你不應把佛當作神來拜，然而有些人卻拜到滿天神佛。「可信的」第二個原則是合情合理，一個真實的信仰不單合情也要合理。舉一個很容易分辨假神的例子，今日很多人拜各種不同人手所造的神，那些神可能迎合人情(例如拜灶君求飲食)，但細想之下往往是不合理的，既是人手所造又怎會是神呢？如果要拜，豈不應拜創造宇宙萬物的那位無形無像的神嗎！故此，人當緊記，所有人手所造的必定不是真神，而且真神只有一位，因為創造主、無限的神只可能有一位，這是很簡單的易明的道理。「可信的」第三個原則是經得起考驗，意即可以驗證的。舉一個簡單的例子，俗語說：「泥菩薩過江自身難保。」那麼人還要拜泥菩薩嗎？當然不要。我們要驗證那個宗教所傳的、所做的、所應驗的，若所傳的互相矛盾，或是所做的對人有害而無益，或者所預言的不應驗，人是不應該再相信那宗教的。最後，真實的信仰是「可佩服的」，意即叫人敬佩信服的。很多宗教所拜的神，它們所作所為沒有偉大到叫人敬佩信服，例如希腊羅馬時人所拜的眾神，他們彼此妒忌互相廝殺，所行的怎會叫人佩服呢？又例如很多人所拜的神也要受輪迴之苦，一個不小心甚至要跌落地獄道，這樣的神又怎會叫人信服呢？又例如很多人要用物質去供奉神，若不供奉便得不到神的祝福，供奉越多便越蒙賜福，那麼這些神是不是更適合有錢人去拜呢？為甚麼要信耶穌聖經說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。」(提摩太前書1:15)。聖經又說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」(約翰福音17:3)。在歷史中清清楚楚記載了耶穌基督的事蹟，祂超然的誕生，祂偉大的降卑，祂的一言一行都說明祂是上帝道成肉身，從來沒有一位像主耶穌明說他就是救主，主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約翰福音14:6)。基督信仰只叫人相信一位創造宇宙萬物的獨一真神，這位真神卻曾道成肉身到世間來，就是主耶穌基督，祂所言行所行完全真實，祂更為世人完成救恩，就是為了我們的罪惡過犯，被釘死在十字架上，成為代罪的羔羊，贖去我們的罪。但祂曾預言死後第三天復活，祂果然復活了，以至今日千千萬萬的人相信祂，接受祂所賜的新生命，正如祂所說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」(約翰福音10:10)親愛的朋友，你認識這位愛你曾為你而死的主耶穌嗎？請快快悔改歸向上帝，接受主耶穌基督為你所預備的救恩！每一個人都有信仰自由，包括"改變宗教或信仰的自由"。你若明白主耶穌就是世人的救主，能賜你豐盛生命的主，那麼為何不勇敢地棄假歸真呢！
禪不能用大腦邏輯去思考，那都是妄識。禪要離相、離心意識去參，所以《景德傳燈錄》裡頭，禪師很多是故意答非所問。
播主得道见性否？未得道（见性）来说佛法多为谤法谤佛，充其量美其名曰为研究佛法，佛法的宗旨是学佛（佛：觉悟者，不在言语中，言语道断）而达到自我觉悟，是要实证的宗教（严格说不是宗教，因为没有神），佛法如药，应病与药，灵活运用，大成就者可以有杀度法，但绝不能传与普通修行人，普通修行者是杀生，而大成就者杀后可以度化冥顽不灵的只有死后才能看到真相的生命，未得道讨论佛法的结果往往是断人慧命。。。。。。。。。
您的前半段留言我是接受的，得道见性是一个很主观的体验，每个人都有自己的判断标准。不然请你证明您已得道见性~不过我不认同大成就者不是你口中的秘传之法（如果我理解有误，请您指出）。恰恰相反，我个人觉得真正的大道理，不讲与我等普通修习人，难道只为所谓的上上根器之人准备的吗？义玄大师讲逢佛杀佛，我理解的意思是破除内心的执念，而你把他解读为一个大成就者的不传之密？况且作为度化众生的手段？我认为你的观点过于偏激，可能对其他观众造成误导。所以不得不留言与你！如果按你的说法，我们断人慧命，那你在这就是断人性命！！！最后，我并不认为生命的真相只有得道见性的人才能理解。每个人都可以通过学习和实践佛法来获得智慧和启迪。最后送你我刚看到温特伯格的一句话： 枪响了， 你看到是谁开的枪吗？ 我看不清，他在站在道德高点上，他在阳光下。
@@Riverside-sc 佛法是讲对机的，什么根性对应什么法门，所以有八万四千法，我之所以对此发表评论是因为现在人的根性已经都很低了，几乎只剩下净土法门对机了，你这个讲法相当于对一个小学生讲博士的课程，这样他们接受吸收不了就会对佛法茫然，本来想学净土念佛法门，听你这么一说就疑惑了，或者你用最浅显的语言能诠释比较难理解的见解，初学佛者往往在这些纷繁复杂的佛教历史中对佛法产生偏见，我的意思仅此而已，至于谁修行到何种程度我无从判断，我也不是什么见性之人，只是个人体会
@@王國-z8i 既然承认自己不是见性的人，你怎么知道对错呢？既然你连对错都分不清楚，就别把误会当成了法则，在侃侃而谈中可能不过是个寂寞。
@@ChainOfConditionedArising 首先我自己认为自己是否见性和别人说我见性都不能说明我见性，见性不在语言里，但就像上学一样有小学直到大学，学生的认知是不一样的，学佛讲的是正念正行和正见，你的视频把无关修行解脱的禅宗经历史描述的是绘声绘色，俨然看起来佛法跟世俗的名利似乎分不开，却把少数悟道大德的经历轻描淡写，我作为佛弟子即便开没开悟也有护法和指正的义务，当然你做你认为对的事情，因为你可能不是佛弟子，频道是赚钱谋生的，我只是提醒你如果你是佛弟子要懂因果，我说的误人慧命其实在你留言里已经体现了，当然是在我留言之前有位观众的留言，我刚刚看到的@kcs29101天前的，他下面的留言说“禅宗没办法学了，乱七八糟的，去学南传吧”，就是他连其他大乘佛教都不想学了，我无权干涉你的言论自由，我说的都是仅仅提示。这是我最后的留言
@@王國-z8i 我想请问如果没有这些博主科普，众人都迷失在宗教的编程里，不敢去探究历史，美其名曰不能谤佛谤法，那无脑去信不就完了，生生世世活在编程里面出不去，宇宙别进步了呗
大乘非佛法的又一證明
我认为大和尚所说的“逢佛杀佛”中的“杀”字，并非我们通常理解的字面意义上的“杀戮”，而是指一种拒绝和超越的态度。这是一种不被名相所束缚、无往不胜的心境。因为修心的过程，所谓的“佛魔须杀”，其实是指那些在观念中阻碍开悟的种种限制。你的标题严重误导了读者，让人误以为大和尚真的会杀佛等，这实在是不应该的！
视频所言，不过是口头禅而已，又岂能当真😅
還沒見性沒有關係，但佛法萬萬不能亂講。如果看過如高僧傳、景德傳燈錄、 五燈會元、 指月錄等就知道，上面皆記載很多關於強作聰明、恣意擅解祖師意，乃至於作詩歌頌，連頌錯了都有因果的； 要不就是對祖師訓斥不滿，或生輕慢心，結果感得吐血果報。這種例子很多，所以我們不要自作聰明，以為隨便講講沒事，莫到受報時才來後悔莫及。請尊重聖言量！ 況且禪宗祖師們的修持境界，哪是我們所能臆測的呢？
知之为知之，不知为不知，是知也！
禅宗问答就是让你大脑宕机，大脑空白就是契入空性之顿悟
還是少學易流於心口不一的“狂禪“。
禪宗六祖慧能不傳衣缽，何故？釋迦佛時代，正值后《吠陀》的世代，沙們興起，不再依循《吠陀》，各自尋覓"法"求解脱，求諸自覺而略去天啟，如此能見法，成就解脱者，稱"覺者"因此除了釋迦，同時代还有其他宗派的覺者，如耆那教大宗師大雄，亦被稱作"佛陀"；這不同思想的覺者，在印度宗教發展，是常態，亦促成釋迦佛后，在佛教中再現不同的成佛者，别於上座部經典說的"佛"及"辟支佛"；大眾部所說的覺者，及大乘經典記載的佛，乃至成佛方法，有别上座部法義，其实只是返回沙們時代求解脱尋法的傳統，遺憾者，是出自佛教僧伽！大乘成佛之路，不外"見性"，本然具足，只要"明心、去幻..."不必外求，更無須天啟！當然大乘發展進程中，除了沙們時代的覺者，亦有上座部經典緣覺的菩薩(辟支菩薩)佛(辟支佛)但緣覺成就者，皆不轉法輪，唯証涅槃圓寂！今天代表上座部的南傳佛教，受重視的大乘經典，幾乎沒有，其中泰國佛教大德佛使尊者，只推崇《六祖法寶壇經》，認為能傳承早期佛法宗旨！回望北傳大乘顯密，有多少法門、菩薩、佛，屬沙們時代的傳承，还有多少法門、菩薩、佛，是緣覺所悟？六祖慧能不傳衣缽，教外别傳，不立文字，似是緣覺乘所為，其后禪師，有多少淑意后《吠陀》沙們傳統？法門、菩薩、佛，原來不是釋迦佛法獨有，明白這段后《吠陀》思想史，或許不必再多興諍議！
感谢您的指教~
似是而非之处太多了！还是少说为妙。
能不能专业一点，读都读不对
禪宗是釋迦牟尼佛的法嗎？？
😂 這頻道很多人的提問都算值得討論及嚇人的類型。晚安啊
禅宗是佛教中国化的结果
当然，最无上法
禅宗没必要学了 乱七八糟 去学南传吧
佛法顧名思義就是成佛之法凡不能使人實質走在正確的成佛之道上的，不管它的名稱是什麼。實質上，都與真正、正真的佛法無關。
凡事都 用傳說？那講下去沒意義了
![[部派合集]两个半小时深度解析佛教最重要的500年！深扒佛教各派别分裂的真相，影响力何止后世2000年！佛陀离开世间的日子都发生了什么？｜新佛学金刚经｜戒律｜佛经｜上座部｜大众部｜僧团｜闲者知无涯](http://i.ytimg.com/vi/LFFuf8-q3yQ/mqdefault.jpg)
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😂开始我听了老师很多，包括2小时的佛教史，很尊重您的研究，还做成节目科普，但是听您讲禅宗，我就知道您还没开悟，不过历史资料的研究整理工作值得感恩尊敬😂🎉🎉🎉❤❤，多说两句，光从您总结的禅宗的这么多宗派，我能感觉到各家虽然看似分为5家7家，纷杂杂糅，但各家始终没离根本，各家始终有一以贯之，包括您不理解的不着边际的话，我也理解他是在干嘛了，不愧是禅宗😂
人家在前面的内容里面说了。四个方面，宗教、文学、哲学、历史。前两者不谈，只说哲学和历史。
那么禅宗的宗旨在逻辑上是一种无聊的“永远正确”，没什么毛病。
@@z一丘之貉 你更是添油加醋似懂非懂的无稽之谈
开悟 hhaha
@@z一丘之貉😂🎉永遠正確
禪宗的法門是直接破除意識形態、固有的概念，對話沒有意義是因為那不是要你思考的，而是要你不思惟，就如六組慧能所說「不思善、不思惡」，什麼是你本來面目？停止意識的造作，才能明心見性。
所以像話頭、機鋒這種本來就是當下時空的產物，只對雙方有可能有意義，對於不當機的外人基本上並無意義。但有另種方式，你也可以一直想這些話到底要幹嘛，參到「狂性頓歇，歇即菩提」就開悟了，但前提是你不會想到自己精神錯亂...
但對於不少人來說，口頭禪就只是口頭禪，除了拿來表現自己的佛學涵養、製造點高深莫測的氛圍外，毫無修行的作用，這其實也是另一種意識造作而已。如那麼多的話頭，你也不知道到底說的人是不是真開悟，聽的人也有沒開悟？
雖然禪宗講頓悟，但其實也是漸悟，所謂的頓悟也是基於先前累積的工夫，在因緣俱足下方得成就，比如智閑禪師聽到石頭打到竹子的聲音就開悟了，但在此前也已經修學數十年的佛法。
不崇拜權威、不強調戒律不代表不修戒定慧，如離了戒定慧就變成狂禪了，殺佛殺父殺母就變成真的殺佛殺父殺母。
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無地藏王菩薩
学习了，谢谢老师。
你信你的，我信我的，為甚麼一定要信耶穌？
Written by 洪順強 牧師
世上有很多信奉不同宗教與神靈的人，其中有不少人對其他宗教漠不關心，尤其是當被問到為甚麼不轉信主耶穌基督時，有些人的回應是「你信你的，我信我的，河水不犯井水，各人有各人信仰的自由，為甚麼一定要信耶穌！」這樣的回應有甚麼問題？讓我們來探討一下。
人有信仰之自由
首先我們非常同意一點的是人人有信仰之自由，聯合國的《世界人權宣言》、《公民權利和政治權利國際公約》規定：「人人有思想、良心和宗教自由的權利。」並且規定：「任何國家機關、團體或個人都不得以宗教或信仰原因為由對任何人加以歧視。」「任何人不得受到壓制，而有損其選擇宗教或信仰之自由。」基督徒尊重每一個人有權選擇自己的信仰，正如上帝早在聖經中啟示，人可以選擇聽祂的話或不聽祂的話。人甚至有相信祂或不相信祂的自由，主耶穌到世上來的時候，祂從來沒有強逼任何一個人做祂的門徒，即使是出賣祂的門徒猶大要離開祂時，祂也沒有說一句威嚇的話。故此，當基督徒邀請人轉信救主耶穌時，並不是在侵犯別人信仰自由，只是因為基督徒經歷過信仰的追尋，找到了真實的信仰，於是樂於與人分享基督信仰的好處，發出誠懇的邀請，千萬不要誤會基督徒強逼人信耶穌，因為連我們自己都是甘心情願地跟從主耶穌的。
信仰需要分辨真假
基督徒勸人信主耶穌是關乎真理追尋的問題，人雖然有信仰的自由，但我們也知道應該要有所分辨才去信。可惜今日對自己的信仰有所反思的人不多，倒是人云亦云盲從相信的人不少，甚至信奉主張恐怖襲擊的宗教，連撒旦教也有人加入，豈不叫人擔心嗎！人是否相信真神是基督徒關心的問題，因為認識真神才能得著真正的依靠、真正的幸福、真正的平安。人若相信了拜假神的宗教，一生被它欺騙，費心費財也得不到平安，甚至連改信真實信仰的自由都失去，在驚恐無平安中生活，這不是可惜嗎？
怎樣分辨信仰的真假
人接受一個宗教或信仰，一般會透過幾個途徑，其一是別人介紹，其二是家族傳統，其三是透過大眾傳媒，其四是人在困苦患難時到處求神拜佛而得。無論你是怎樣接受，都要分辨那信仰的真假。怎樣分辨？在這裡提供兩大原則給大家，一個是「可信的」原則，另一個是「可佩服的」原則。甚麼叫「可信的」原則？一個真實的信仰必須顧及以下三方面才算是「可信的」:
第一必須是有歷史根據，所謂有根有據才是可信。例如觀音可信嗎？根據《搜神記》觀音乃中國妙莊國國王三女妙善，她初修佛教，王逼她出嫁，她走到屍多林遇太白星君化成老人，指與杏山修行得道。另傳，妙善公主為救在重病中的妙莊王，手挖眼給父熬藥，妙莊王康復後尋找公主，但她已坐化不見。這些傳說可信嗎？當然不可信，因為中國歷史中根本沒有妙莊國這回事。另一例子是關公可信嗎？據文化更新研究中心創辦人梁燕城博士的考證，關羽在三國志沒有說他是"紅面"，他是漢人。根據兵器史，宋朝才開始使用關刀，穿鎧甲也是明朝才開始的。關帝所拿的書 《春秋左傳》，應到清朝時代才有這樣美觀的釘裝。因此一個漢朝人物拿宋朝的刀，穿明朝鎧甲，又拿清朝的書，單從貌相裝扮已不合理，何況在《三國演義》中關羽已清楚說明他並不是神。那麼為甚麼人還去拜他呢？這就是迷信。再舉一例子如釋迦牟尼是神嗎？不是。在佛經《無量壽經》中釋迦牟尼清楚表明自己的身份，他說：「我不是神，不是靈，我只不過是人，和你們一樣。」正信佛教的人是很清楚知道的，他們也會告訴你不應把佛當作神來拜，然而有些人卻拜到滿天神佛。
「可信的」第二個原則是合情合理，一個真實的信仰不單合情也要合理。舉一個很容易分辨假神的例子，今日很多人拜各種不同人手所造的神，那些神可能迎合人情(例如拜灶君求飲食)，但細想之下往往是不合理的，既是人手所造又怎會是神呢？如果要拜，豈不應拜創造宇宙萬物的那位無形無像的神嗎！故此，人當緊記，所有人手所造的必定不是真神，而且真神只有一位，因為創造主、無限的神只可能有一位，這是很簡單的易明的道理。
「可信的」第三個原則是經得起考驗，意即可以驗證的。舉一個簡單的例子，俗語說：「泥菩薩過江自身難保。」那麼人還要拜泥菩薩嗎？當然不要。我們要驗證那個宗教所傳的、所做的、所應驗的，若所傳的互相矛盾，或是所做的對人有害而無益，或者所預言的不應驗，人是不應該再相信那宗教的。
最後，真實的信仰是「可佩服的」，意即叫人敬佩信服的。很多宗教所拜的神，它們所作所為沒有偉大到叫人敬佩信服，例如希腊羅馬時人所拜的眾神，他們彼此妒忌互相廝殺，所行的怎會叫人佩服呢？又例如很多人所拜的神也要受輪迴之苦，一個不小心甚至要跌落地獄道，這樣的神又怎會叫人信服呢？又例如很多人要用物質去供奉神，若不供奉便得不到神的祝福，供奉越多便越蒙賜福，那麼這些神是不是更適合有錢人去拜呢？
為甚麼要信耶穌
聖經說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。」(提摩太前書1:15)。聖經又說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」(約翰福音17:3)。在歷史中清清楚楚記載了耶穌基督的事蹟，祂超然的誕生，祂偉大的降卑，祂的一言一行都說明祂是上帝道成肉身，從來沒有一位像主耶穌明說他就是救主，主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約翰福音14:6)。
基督信仰只叫人相信一位創造宇宙萬物的獨一真神，這位真神卻曾道成肉身到世間來，就是主耶穌基督，祂所言行所行完全真實，祂更為世人完成救恩，就是為了我們的罪惡過犯，被釘死在十字架上，成為代罪的羔羊，贖去我們的罪。但祂曾預言死後第三天復活，祂果然復活了，以至今日千千萬萬的人相信祂，接受祂所賜的新生命，正如祂所說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」(約翰福音10:10)
親愛的朋友，你認識這位愛你曾為你而死的主耶穌嗎？請快快悔改歸向上帝，接受主耶穌基督為你所預備的救恩！每一個人都有信仰自由，包括"改變宗教或信仰的自由"。你若明白主耶穌就是世人的救主，能賜你豐盛生命的主，那麼為何不勇敢地棄假歸真呢！
禪不能用大腦邏輯去思考，那都是妄識。禪要離相、離心意識去參，所以《景德傳燈錄》裡頭，禪師很多是故意答非所問。
播主得道见性否？未得道（见性）来说佛法多为谤法谤佛，充其量美其名曰为研究佛法，佛法的宗旨是学佛（佛：觉悟者，不在言语中，言语道断）而达到自我觉悟，是要实证的宗教（严格说不是宗教，因为没有神），佛法如药，应病与药，灵活运用，大成就者可以有杀度法，但绝不能传与普通修行人，普通修行者是杀生，而大成就者杀后可以度化冥顽不灵的只有死后才能看到真相的生命，未得道讨论佛法的结果往往是断人慧命。。。。。。。。。
您的前半段留言我是接受的，
得道见性是一个很主观的体验，
每个人都有自己的判断标准。不然请你证明您已得道见性~
不过我不认同大成就者不是你口中的秘传之法（如果我理解有误，请您指出）。
恰恰相反，我个人觉得真正的大道理，不讲与我等普通修习人，难道只为所谓的上上根器之人准备的吗？
义玄大师讲逢佛杀佛，我理解的意思是破除内心的执念，而你把他解读为一个大成就者的不传之密？
况且作为度化众生的手段？
我认为你的观点过于偏激，可能对其他观众造成误导。
所以不得不留言与你！
如果按你的说法，我们断人慧命，那你在这就是断人性命！！！
最后，我并不认为生命的真相只有得道见性的人才能理解。
每个人都可以通过学习和实践佛法来获得智慧和启迪。
最后送你我刚看到温特伯格的一句话：
枪响了，
你看到是谁开的枪吗？
我看不清，他在站在道德高点上，他在阳光下。
@@Riverside-sc 佛法是讲对机的，什么根性对应什么法门，所以有八万四千法，我之所以对此发表评论是因为现在人的根性已经都很低了，几乎只剩下净土法门对机了，你这个讲法相当于对一个小学生讲博士的课程，这样他们接受吸收不了就会对佛法茫然，本来想学净土念佛法门，听你这么一说就疑惑了，或者你用最浅显的语言能诠释比较难理解的见解，初学佛者往往在这些纷繁复杂的佛教历史中对佛法产生偏见，我的意思仅此而已，至于谁修行到何种程度我无从判断，我也不是什么见性之人，只是个人体会
@@王國-z8i 既然承认自己不是见性的人，你怎么知道对错呢？既然你连对错都分不清楚，就别把误会当成了法则，在侃侃而谈中可能不过是个寂寞。
@@ChainOfConditionedArising 首先我自己认为自己是否见性和别人说我见性都不能说明我见性，见性不在语言里，但就像上学一样有小学直到大学，学生的认知是不一样的，学佛讲的是正念正行和正见，你的视频把无关修行解脱的禅宗经历史描述的是绘声绘色，俨然看起来佛法跟世俗的名利似乎分不开，却把少数悟道大德的经历轻描淡写，我作为佛弟子即便开没开悟也有护法和指正的义务，当然你做你认为对的事情，因为你可能不是佛弟子，频道是赚钱谋生的，我只是提醒你如果你是佛弟子要懂因果，我说的误人慧命其实在你留言里已经体现了，当然是在我留言之前有位观众的留言，我刚刚看到的
@kcs2910
1天前的，他下面的留言说“禅宗没办法学了，乱七八糟的，去学南传吧”，就是他连其他大乘佛教都不想学了，我无权干涉你的言论自由，我说的都是仅仅提示。这是我最后的留言
@@王國-z8i 我想请问如果没有这些博主科普，众人都迷失在宗教的编程里，不敢去探究历史，美其名曰不能谤佛谤法，那无脑去信不就完了，生生世世活在编程里面出不去，宇宙别进步了呗
大乘非佛法的又一證明
我认为大和尚所说的“逢佛杀佛”中的“杀”字，并非我们通常理解的字面意义上的“杀戮”，而是指一种拒绝和超越的态度。这是一种不被名相所束缚、无往不胜的心境。因为修心的过程，所谓的“佛魔须杀”，其实是指那些在观念中阻碍开悟的种种限制。你的标题严重误导了读者，让人误以为大和尚真的会杀佛等，这实在是不应该的！
视频所言，不过是口头禅而已，又岂能当真😅
還沒見性沒有關係，但佛法萬萬不能亂講。
如果看過如高僧傳、景德傳燈錄、 五燈會元、 指月錄等就知道，上面皆記載很多關於強作聰明、恣意擅解祖師意，乃至於作詩歌頌，連頌錯了都有因果的； 要不就是對祖師訓斥不滿，或生輕慢心，結果感得吐血果報。這種例子很多，所以我們不要自作聰明，以為隨便講講沒事，莫到受報時才來後悔莫及。
請尊重聖言量！ 況且禪宗祖師們的修持境界，哪是我們所能臆測的呢？
知之为知之，不知为不知，是知也！
禅宗问答就是让你大脑宕机，大脑空白就是契入空性之顿悟
還是少學易流於心口不一的“狂禪“。
禪宗六祖慧能不傳衣缽，何故？釋迦佛時代，正值后《吠陀》的世代，沙們興起，不再依循《吠陀》，各自尋覓"法"求解脱，求諸自覺而略去天啟，如此能見法，成就解脱者，稱"覺者"因此除了釋迦，同時代还有其他宗派的覺者，如耆那教大宗師大雄，亦被稱作"佛陀"；這不同思想的覺者，在印度宗教發展，是常態，亦促成釋迦佛后，在佛教中再現不同的成佛者，别於上座部經典說的"佛"及"辟支佛"；大眾部所說的覺者，及大乘經典記載的佛，乃至成佛方法，有别上座部法義，其实只是返回沙們時代求解脱尋法的傳統，遺憾者，是出自佛教僧伽！大乘成佛之路，不外"見性"，本然具足，只要"明心、去幻..."不必外求，更無須天啟！當然大乘發展進程中，除了沙們時代的覺者，亦有上座部經典緣覺的菩薩(辟支菩薩)佛(辟支佛)但緣覺成就者，皆不轉法輪，唯証涅槃圓寂！今天代表上座部的南傳佛教，受重視的大乘經典，幾乎沒有，其中泰國佛教大德佛使尊者，只推崇《六祖法寶壇經》，認為能傳承早期佛法宗旨！回望北傳大乘顯密，有多少法門、菩薩、佛，屬沙們時代的傳承，还有多少法門、菩薩、佛，是緣覺所悟？六祖慧能不傳衣缽，教外别傳，不立文字，似是緣覺乘所為，其后禪師，有多少淑意后《吠陀》沙們傳統？法門、菩薩、佛，原來不是釋迦佛法獨有，明白這段后《吠陀》思想史，或許不必再多興諍議！
感谢您的指教~
似是而非之处太多了！还是少说为妙。
能不能专业一点，读都读不对
禪宗是釋迦牟尼佛的法嗎？？
😂 這頻道很多人的提問都算值得討論及嚇人的類型。晚安啊
禅宗是佛教中国化的结果
当然，最无上法
禅宗没必要学了 乱七八糟 去学南传吧
佛法顧名思義就是成佛之法
凡不能使人實質走在正確的成佛之道上的，不管它的名稱是什麼。實質上，都與真正、正真的佛法無關。
凡事都 用傳說？那講下去沒意義了