“六字大明咒”怎麼念才有效？不妨試試這個方法，可迅速助你點燃全身能量！
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- Опубликовано: 7 сен 2024
- #秘史趣聞#六字大明咒
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6:04 六字大明咒【唵嘛呢叭咪吽】唸法 !
今生難得己身，多做善事，好好念佛，南無啊彌陀佛。
行善勝唸千聲佛,
作惡空燒萬注香.
阿彌陀佛！
把勝改成如，行善如唸千聲佛
最好依照佛經和證悟上師的知見來說法🙏
谢谢🙏很高兴能学到这方法，感恩！阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
光是最原始的能量
音是振動的頻率
能量的振動形成不同基本原子
各種原子不同排列組合成元素
元素創造了物質界
能量如旋律般的舞動形成如幻的宇宙
正常人每分鐘呼吸次數是12-18次
低於12次，就有養生效果。
低於8次，腦下垂體就開始分泌
低於4次，松果體就開始作用
糟糕 1次都沒有就葛屁了.....🤣 晚安 開開玩笑 別介意
@
peter liu
請問 這麼棒的科學數據從哪來的?
有不同的切入角度.
@@user-dn5ii4gq3u
入定跟葛屁很相似
嗝屁
我衹要一見到阿彌陀佛現前，就懶得再呼吸了!
喲呼"太棒了"好期待喔!!!
自己已经自动这样做了，感恩如此更加明了的分享教导🙏🏻🙏🏻🙏🏻🌹🌹🌹
修歡喜佛念才有效
建議您
李s慧貼的 "一位新加坡退休警官的自述" 應該看看。
一般人在中年以後，比較會業障現前，等業障現前求佛莫如從小學佛念佛，障礙輕時，償債不吃力，福報積累快。
所以佛化家庭，一家子學佛念佛是人間大福報，能度家人學佛念佛才是大能者。
感恩！🙏🙏🙏六字真言、嗡嘛呢、叭弥吽！👍👍👍
非常有用的一个方法，感恩🙏🏻阿弥陀佛🙏🏻
建議您
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一般人在中年以後，比較會業障現前，等業障現前求佛莫如從小學佛念佛，障礙輕時，償債不吃力，福報積累快。
所以佛化家庭，一家子學佛念佛是人間大福報，能度家人學佛念佛才是大能者。
@@user-rp6qu6ri1d 对不起，看不是很明白，能否详细解说，感谢
真心，用心，有心，的唸即可
阿弥陀佛，如此说来八年前，我就是通过六字大明咒，到达四禅定，我想我离除尘不远。
南無阿彌陀佛
佛陀在剛開始弘法時只教核心法義，大多弟子則很快地證果。但當弟子人數大增、素質不一後，為了讓不同根器的弟子都能修行解脫，而施設不同的法門，對於弟子的律制也隨須求而調整。例如《雜阿含經》卷二十九第809經、南傳《相應部尼柯耶》54相應9經載道，佛陀早期教導比丘打坐以不淨觀為主，但後來有比丘福慧不足，修不淨觀後過度厭世而自殺，因此佛陀改教比丘較溫和的安那般那（觀呼吸）法門。另外像《中阿含經》卷五十第193經、南傳《中部尼柯耶》第21經記載，佛陀曾制戒要求比丘日中一食，每天只吃正午一餐，以節省耗費在吃飯的時間，精進修行。但後來可能因為不是每位弟子都適合日中一食，而放寬為過午不食，也就是今日的比丘戒的內容。
咒語的議題也是如此，早期佛弟子很快就能證果，沒有了身見也就不會想要趨吉避凶，《中阿含經》卷四十七〈心品3〉第181經多界經中佛陀即表示聖者不會持咒外求離苦。當時婆羅門教常以咒術辦事或變神通，但佛陀則要弟子專心修習戒定慧，縱有神通也不在俗人前展示。但當弟子人數眾多後，《四分律》卷二十七、卷三十、南傳律藏《大分別》〈波逸提49〉皆記載，有比丘尼習誦各種外道咒術，或以咒術賺錢，因此佛陀制戒禁止比丘尼持誦外道咒術、或以咒術維持生計，同時佛陀也許可以咒語排除於世間的修行的阻礙，例如《四分律》卷二十七：「若誦治毒呪，以護身故，無犯。」、卷三十：「為自護，不以為活命，無犯。」南傳律藏《大分別》〈波逸提49〉：「學憶持、為守護而學咒文……不犯也」。
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所以佛化家庭，一家子學佛念佛是人間大福報，能度家人學佛念佛才是大能者。
那些見證文，恩………………，沒興趣！
感恩！阿弥陀佛！
感恩歡喜佛
建議您
李s慧貼的 "一位新加坡退休警官的自述" 應該看看。
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謝謝，阿弥陀佛
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@@user-rp6qu6ri1d 謝謝，我会去看
@@nick.5320
謝謝您~
感恩善知识分享！祝福有缘人健康吉祥！🙏💝🙏
善惡到頭終有報．不知為不知是智者。
祝願大家平安吉祥南無觀世音菩薩
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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所以佛化家庭，一家子學佛念佛是人間大福報，能度家人學佛念佛才是大能者。
南無大慈大悲觀世音菩薩
感恩，南无观世音菩萨
愿天下众生离毒得乐！
愿病苦中人早日康复！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
其實不止六字大明咒可以點燃身體能量，所有經.律.論，也有同樣效果，經典的咒語佛号，佛名也都可以，點燃身體能量，所以有些律典的佛經唸完要強調唸到108遍才會收到效果，有些經典佛語.身.意，有些人，因長時間練習的關係，不用108遍，唸個幾句就迅速點燃身體能量，如果再唸下去就可能進入三味狀態，意即三摩地
Ty
該來總是會來不該來
該來總是會來不該來也不會來
@@kimlinpoh2413 我不想活了
三魔地是什麼？
感恩！南無阿彌陀佛🙏
建議您
李s慧貼的 "一位新加坡退休警官的自述" 應該看看。
一般人在中年以後，比較會業障現前，等業障現前求佛莫如從小學佛念佛，障礙輕時，償債不吃力，福報積累快。
所以佛化家庭，一家子學佛念佛是人間大福報，能度家人學佛念佛才是大能者。
一般人唸到108遍，就會立即停止，休息一下，喝一口水，因為已經達到今天練習目的最高上限，並且省思今天和往常不一樣的練習。
阿彌陀佛
建議您
李s慧貼的 "一位新加坡退休警官的自述" 應該看看。
一般人在中年以後，比較會業障現前，等業障現前求佛莫如從小學佛念佛，障礙輕時，償債不吃力，福報積累快。
所以佛化家庭，一家子學佛念佛是人間大福報，能度家人學佛念佛才是大能者。
緣起則❤線畫則減❤隨應萬物❤空空如也❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🤟👍👍👍👍👍👍👍👍🤟🤟👍🤟🤟🤟🤟🤟🤟👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🤟🤟🤟🤟👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
感恩！ 🙏🙏🙏
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（阿彌陀佛）🙏🙇♂️🌸
死神收命
建議您
李s慧貼的 "一位新加坡退休警官的自述" 應該看看。
一般人在中年以後，比較會業障現前，等業障現前求佛莫如從小學佛念佛，障礙輕時，償債不吃力，福報積累快。
所以佛化家庭，一家子學佛念佛是人間大福報，能度家人學佛念佛才是大能者。
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
印光大師開示： 通身放下，壹心念佛，求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心壹起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸壹處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名"都攝六根"。如此念佛，名為"凈念"。以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得壹心不亂，深則得念佛三昧矣。（文鈔三編·復夏壽祺居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。（文鈔三編·復徐誌壹居士書）
念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸壹處。淺之則得壹心，深之則得三昧。三摩地，亦三昧之別名，此雲正定，亦雲正受。"正定"者，心安住於佛號中，不復外馳之謂。"正受"者，心所納受，唯佛號功德之境緣，壹切境緣皆不可得也。能真都攝六根而念，決定業障消除，善根增長。 （文鈔續編·復楊煒章居士書） 十念記數念佛法
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{ 印光大師全集凈土法要}收錄了印光大師對凈土的開示 南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。 南無大勢至菩薩。南無大勢至菩薩。南無大勢至菩薩。 文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今回向諸善根 隨彼壹切常修學
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
願我臨欲命終時 盡除壹切諸障礙
面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎
我既往生彼國已 現前成就此大願
壹切圓滿盡無余 利樂壹切眾生界
彼佛眾會鹹清凈 我時於勝蓮華生
親睹如來無量光 現前授我菩提記
蒙彼如來授記已 化身無數百俱胝
智力廣大遍十方 普利壹切眾生界
乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡
如是壹切無盡時 我願究竟恒無盡 願以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此壹報身。同生極樂國。
很棒但 沒有講到重點 而且你寫那麼多 多是表皮 無法究竟 念佛 要有方法 影片也是皮毛沒有重點
@@yuanchou66 凈土宗第十三祖師{印光大師}開示：普被上、中、下，若聖若凡，壹切機之無上念佛妙法，都攝六根，凈念相繼
念佛的宗旨, 是生真信（即信）, 發切願（即愿）, 專持佛號（即行。信願行三，為念佛宗旨），念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
都攝六根，淨念相繼，乃普被上、中、下，若聖若凡，壹切機之無上妙法也。須知都攝，注重在聽。即心中默念，也要聽。以心中起念，即有聲相。自己耳，聽自己心中之聲，仍是明明了了。果能字字句句，聽得清楚，則六根通歸于壹。（文钞续编卷上《复杨炜章居士书》）
念佛之要，在于都攝六根。當念佛時，攝耳谛聽，即是攝六根之下手處。能志心谛聽，與不聽而散念，其功德大相懸殊。此法無論上中下根人皆可用，皆可得益，有利無弊，宜令壹切人皆依此修。（文鈔續編卷上《復張靜江居士書》）
都攝六根，爲念佛最妙之壹法。念時無論聲默，常須攝耳谛聽。此乃合返念念自性，與返聞聞自性之二義而兼修者。返聞單屬自力，返念兼有佛力，則爲益大矣。心念屬意，口念屬舌，耳聽屬耳，眼皮下垂，即見鼻端，則眼鼻二根亦攝。五根既同歸壹句佛號，身根焉有不恭敬嚴肅之理乎。故知都攝六根，下手在聽。能都攝六根，則心識凝靜而不浮散，便名淨念。以六根既攝，雜妄等念潛消故也。淨念又能常常相繼無或間斷。則念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩地，斯爲第壹。此大勢至菩薩，以教化九法界壹切衆生者。實三根普被，有利無弊也。果肯依之而修，當必有觀行相似等利益可得也。(三編卷二《複張曙蕉居士書八》)
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》
信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》）
十念記數念佛法
此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸壹故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳. "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。🙏🙏🙏
。
選擇具德的老師，加入他們的傳承，起修點就是巨人的肩膀，自然能迅速有效，感覺到熱感、氣感、光感...等，最重要的是增進生活品質，進而成就，即生成佛，脫離輪迴之苦，否則自己慢慢修該要多久，人生無短苦短啊!
建議您
李s慧貼的 "一位新加坡退休警官的自述" 應該看看。
一般人在中年以後，比較會業障現前，等業障現前求佛莫如從小學佛念佛，障礙輕時，償債不吃力，福報積累快。
所以佛化家庭，一家子學佛念佛是人間大福報，能度家人學佛念佛才是大能者。
謝謝整部影片的製作！有點深奧，還需要再體悟一番！謝謝🙏！
感恩善知識分享，法佈施，功德無量。
南無觀世音菩薩・願ー切衆生以智慧解脱問題
感恩上傳🙏🏻
阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩南無阿彌陀佛慈悲
超感謝的！您教的三字明咒我只念了三遍，從心輪竄出一股能量向雙手雙腳掌心與頭頂如太陽般放射出去。
從此心輪就此源源不絕的竄出靈流，中氣脈上昇的氣流碰到頂輪降下清涼液好奇妙！伴隨著舒暢與清涼意真的很棒！
我再練一陣子看看會如何！謝謝！感恩！
帝王神功
胡說八道
我也打通中脈修復身體健康🤗，念咒有效喔！
很多人他們都説沒有效
是不是跟了解空性有關係
就不得知了！
請問你是在什麼狀態下念的？禪坐時嗎？
南无观世音菩萨
願观世音大佛保佑所有有缘众生平安健康！好运连绵！災难远离！财运亨通！🙏🙏🙏
人生苦短，事事无常，嗡嘛呢叭弥吽🙏南无观世音菩萨摩诃萨🙏嗡嘛呢叭弥吽🙏
用心清淨意念頭，唸佛或念咒，咒語是淨化解放鬆綁定律，法輪流程度上面臨著實施行，程序律法淨定意，慧自生。
感恩师父
嗡嘛呢唄咪吽
大明咒
出聲唸 眼根 耳根
光和音 為生命力
高聲誦經 貯存在第六識 第七識 第八識
氣吸進來 進丹田 停五秒鐘 呼氣時念 嗡
氣吸進來 進丹田 停五秒鐘 呼氣時念 嘛
氣吸進來 進丹田 停五秒鐘 呼氣時念 呢
氣吸進來 進丹田 停五秒鐘 呼氣時念 唄
氣吸進來 進丹田 停五秒鐘 呼氣時念 咪
氣吸進來 進丹田 停五秒鐘 呼氣時念 吽
默誦 降伏眼根和意根
高聲誦 降伏耳根
形成一個環形
嘴唸 耳聽 再進入意根
金剛念 降伏
瑜珈念 相應
金剛誦 音流振動的力量
氣住神閒
氣沈丹田
嗡 嘎 吽
六字明 調姿勢 調呼吸 調意識
三字明 振動的力量
蓮花苞 蓮花桿
觀想身體不見
音念
上座千聲呼 何愁不入定
下座十聲呼 百病自然除
清氣升 濁氣降
十人九禪病 姿勢正確
脊柱拉直 稍稍前傾一點
尾巴骨微向外翹 眼睛看前面一米處
脖子 脊柱 頭部 一條斜著的直線
下巴微壓
力量由氣產生
熱量由精產生
頭腦敏捷 精 氣 神
吸氣 到丹田
氣吸進來 達底 激活生理機能
金剛念 音念 助長元氣生長
请问楼主什么是金刚念？有真人示范的RUclips吗?
谢谢。总结得好，比看视频都清楚。祝福你
謝謝整理
感謝筆記整理分享
金刚念就是嘴唇动不作声
南無觀世音菩薩
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一般人在中年以後，比較會業障現前，等業障現前求佛莫如從小學佛念佛，障礙輕時，償債不吃力，福報積累快。
所以佛化家庭，一家子學佛念佛是人間大福報，能度家人學佛念佛才是大能者。
金剛誦的力量、主要是靠音流振動的力量
🌹Om Mani Pehme Hum🌹
🌹Om Mani Pehme Hum 🌹
🌹Om Mani Pehme Hum 🌹
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所以佛化家庭，一家子學佛念佛是人間大福報，能度家人學佛念佛才是大能者。
南無阿彌陀佛。感恩佛陀慈悲開示！
譯文（原文附後）
阿逸多！像這樣一類具有大威德的菩薩，能夠開顯淨宗以外種種佛教法門，由於沒有聽聞念佛往生淨土的妙法，有一億菩薩退轉無上正等正覺。阿逸多！佛出興於世間難；眾生離八種障難身，也是難得。諸佛如來無上之法，十種力用、四無所畏，自在無礙無著甚深之法，及波羅蜜等菩薩自利利他之法，有辯才善能說法之人，對上述佛教深妙之法，也難以開示。
阿逸多！善於宣說淨土法門的人，不容易遇到；對念佛法門生起堅固深切的信心，這類的善世良時也難遇到。所以我現在稱性契理宣說念佛法門，你們信受修習，應當如佛的教敕而安住。
阿逸多！我把這個淨土妙法以及其余諸佛法，囑咐給你，你應當如教修行，不可令此念佛法門滅沒。像這樣廣大微妙的念佛法門，是十方三世一切諸佛所舉揚贊歎的，你們不可違逆佛的教敕而棄捨它。否則，你們將不能獲得出離生死輪回的善利，業力所牽，將沉淪埋沒在無明長夜之中，備受眾多的危險困苦。所以我現今為你們作大囑累，你應當傳承弘揚念佛法門，令此法久住世間，永不消失。汝等應當精勤修行，隨順我的教誨，得獲大利。
阿逸多①！如是等類大威德者，能生廣大佛法異門。由於此法不聽聞故，有一億菩薩，退轉阿耨多羅三藐三菩提。阿逸多！佛出世難；離八難②身，亦為難得。諸佛如來無上之法，十力③無畏④無礙無著甚深之法，及波羅蜜⑤等菩薩之法，能說法人，亦難開示。阿逸多！善說法人，非易可遇，堅固深信，時亦難遭，是故我今如理宣說。汝等修習，應如教住。汝阿逸多，我以此法門及諸佛法，囑累於汝。汝當修行，無令滅沒。如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱贊，勿違佛教而棄捨之。當令汝等獲不善利，淪沒長夜，備眾危苦。是故我今為大囑累，當令是法久住不滅。應勤修行，隨順我教。
--《大寶積經·無量壽如來會》
注 釋
①阿逸多：意譯無能勝，即彌勒菩薩。
②八難：指不得遇佛，不聞正法的八種障難：1）在地獄難。2）在餓鬼難。3）在畜生難。4）在長壽天難。即色界第四禅中之無想天。5）在北俱盧洲難。貪著享樂而不受教化，稱為邊地。6）聾盲喑啞難。7）世智辯聰難。8）生在佛前佛後難。
③十力：指如來具足的十種力：1）知是處非處智力。2）業異熟智力。3）靜慮解脫等持等至智力。4）知諸根勝劣智力。5）知種種解智力。6）知種種界智力。7）知一切至處道智力。8）知宿命無漏智力。9）知天眼無礙智力。10）知永斷習氣智力。
④無畏：即佛的四無畏：諸法現等覺無畏、一切漏盡無畏、障法不虛決定授記無畏、為證一切具足出道如性無畏。
⑤波羅蜜：意為到彼岸，即自生死迷界之此岸而至涅槃解脫之彼岸。
【按】
世尊將念佛法門殷重囑累彌勒菩薩，證知彌勒下生成佛時，龍華三會必將宣說。賢劫千佛，亦復如是。佛佛相續，同一悲心，欲令度盡一切眾生。一言三復，吾人當隨順佛教，作如來使，弘揚淨土法門。
@李꧁ 𝙈 ꧂慧 他可能是另一個耶教徒，他們的論述都差不多，就是循環論證，這是很可笑的。
惜缘大師，六字大明咒，要用心諗。
感謝分享🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
六字大明咒依悉曇字的本義:
嗡=唵>皈依受持的意思…
嘛呢=牟尼或摩尼>是寶珠、輪的意思…
叭咪=叭德美或波陀摩>是方便、如意的意思…
吽=訶呼門合體字、唸“虎門”>是成就的意思…
整句的意思就是“持如意寶珠成就”…
是觀世音菩薩持如意寶珠度天人的吉祥用語…
我們台灣的善男信女們、如果沒有藏人的虔誠信仰和善根、是沒辦法得度的…
建議大家還是依次奉行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、悲願、神通、遍知等大悲咒的十波羅蜜成就，比較實在…
對修行有興趣者可到[大悲咒意義]臉書瀏覽其他法義…
感恩🙏🙏🙏
南無觀世音菩薩🙏🙏🙏
謝謝你，感恩分享。
唵嘛呢唄美吽
感恩分享，早辰好。南无阿弥陀🙏🙏🙏。感恩再感恩分享(怎念)？六字大明咒🙏，嗡、嘛、呢、呗、咪、吽。谢谢分享😊👍。感恩🙏🙏🙏
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
多謝你分享法布施，南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無地藏菩薩摩訶薩
感謝整理分享！
南无阿弥陀佛。
唔⋯我覺得！我們只是一般老百姓，也沒什麼佛性！但是，也不是誰沒有佛性就不能信佛！我本人的信念就是不害人，只要在我能力範圍內去幫助人，沒什麼惡念！遇到什麼鬼怪之事也是定下心來諗六字真言，也不會用什麼呼吸之類，只是真誠就好！什麼鬼怪也不容易侵入！做人千萬不要有害人之心就好！
南无阿弥陀佛
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一般人在中年以後，比較會業障現前，等業障現前求佛莫如從小學佛念佛，障礙輕時，償債不吃力，福報積累快。
所以佛化家庭，一家子學佛念佛是人間大福報，能度家人學佛念佛才是大能者。
其實只要還有一個各體性…還有自我認知定義…還有你我他⋯如果沒有放下以上信念…就是還沒回歸一體…就是還在流浪…就還在輪迴中
（還有自我認知定義，就是還是用頭腦去思考真相）
宇宙一切無條件的愛…空沒有想法…只有實相存有…不在因果循環中…沒有任何不完美…所以沒有為什麼…因為不存在…這個可以反問自己為什麼會有想法…但得到了答案就是沒有想法…
愛是超越時空的事物…唯一可被感知的…
什麼是夢？
在無意識中造了夢境…然後在夢境中產生了起心動念…一切都當真了。
情緒起來時…不管是什麼情緒…最重要不是去處理它…。而是好好的觀察感受這情緒…任何情緒當下的產生都是一次覺醒的出口。
如果內在的信念上完全找不到永恆存在…這代表沒有真正活著。
回家最遠的距離往往是在內…不在外…
心想繼續流浪 … 那何需談回家。既然要談回家…就不存在所有相對的方式…
只有圓滿的愛。
如果以一切本來的面目為前提…那一切的定義…目標…設定…都只是添加物。
如果以一體相來說…所有一切眾生…包含一草一木一物都要覺醒…一起加油…只要有一個眾生沒有醒就代表沒有完全醒。
四年前我每谂过一佰零八遍，超过七天后，给我遇到花开見佛之境
花開見佛是什麼意思呢 ,能分享一下感覺嗎, 謝謝
感恩
我常觀想的是南海觀世音，總感覺她很慈悲的在看着我們。🙏🏼
我想的是天下蒼生
@@user-lm3xr4if2r 😂
@@user-lm3xr4if2r 女人 雙修
建議您
李s慧貼的 "一位新加坡退休警官的自述" 應該看看。
一般人在中年以後，比較會業障現前，等業障現前求佛莫如從小學佛念佛，障礙輕時，償債不吃力，福報積累快。
所以佛化家庭，一家子學佛念佛是人間大福報，能度家人學佛念佛才是大能者。
@@user-rp6qu6ri1d 很多學完念佛就是往生不了 看净空大師就知 人生過於執著 便忘了念佛的意義 無量壽經 可能要重新領會
這個方法，用來念佛也非常好
念佛接引你
建議您
李s慧貼的 "一位新加坡退休警官的自述" 應該看看。
一般人在中年以後，比較會業障現前，等業障現前求佛莫如從小學佛念佛，障礙輕時，償債不吃力，福報積累快。
所以佛化家庭，一家子學佛念佛是人間大福報，能度家人學佛念佛才是大能者。
緣起則應，緣盡則滅，隨應萬物，空空如也。
😊🙏
😆😆😆😆😆😆😆😆
請問小編，發火是什麼意思啊？
另外，末學想請教，嘴閉念嗡跟嘴巴念吽，應該要怎麼念（出聲）呢？謝謝您
阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏
☆地獄存在的思維☆
宇宙如此浩瀚廣袤,無邊無際,卻能夠井然有序;有條不紊的嚴明運作!由此推測可以明白,其中必有統理意識之心存在,絕非凡夫肉眼能見。譬如,螞蟻的肉眼看不到人類,但人類始終是存在的,不受影響,是一樣的道理。
放眼這小小的地球;比起宇宙來說,雖說是很渺小,但它的每一寸土地都有主人;即土地所有權人,我們雖然無法完全明白,它的主人究竟是誰?但“物各有主”這個道理絕非虛言。因此,可以斷定宇宙必有主人。這所有權人的定義,事實上是多層重疊的。例如,當兩國螞蟻正在為領地所屬問題,爭戰得如火如荼時,此時這花園的所有權人,可能正懶洋洋地望著窗外的藍天,感嘆!「夕陽無限好,只是近黃昏」。對於螞蟻之事卻一點兒感覺也沒有,就在此時掌管南瞻部洲的南方增長天王,自然也對此無心。
宇宙的主人是誰?如果拿這個問題去問一般人,一定會回答,不知道!去問基督徒,一定會回答是上帝;問回教徒,則一定會回答是真主阿拉;本人是信佛學佛,當然會以為是“佛性”。我認為佛性比較正確,因為不管是上帝或真主阿拉,都有佛性,應該換上靈性的說詞,比較符合他們的觀念,可以避免有些教徒一聽到佛,就排斥產生許多誤會,因為心從靈性出,能創造一切,應該沒有無靈性的上帝？
“眾生皆有佛性”,萬事萬物皆由佛性變化作用,如果換上比較通俗的口吻來講,就是萬事萬物都有一種,只能意會不能言傳的靈性存在,這是佛性的另一個說詞,這個道理應該沒有人會異議的。因此,我覺得這樣講,比較中肯明確。
法華經云:“諸法從本來,常自寂滅相”。本是指真如法性,也是指佛性。諸法則是指萬事萬物。寂滅相則指平等無差別,因佛性是平等性故。由此可以說明,我的說法是正確的,是與佛經相應的。
能夠統理大眾一切無礙,使宇宙能如此有秩序地運作,必然有其嚴明的紀律,和天堂及地獄的存在,以作為賞罰。譬如,美國和英國等那麼自由開放的國家,尚且不容許沒有監獄的存在,何況整個宇宙。因此,浩瀚的宇宙絕對是有天堂，地獄和佛國淨土存在的道理,是自然而然,理所當然的事。由上分析,應該很容易讓人明白的。
古人說宇宙初創時,清者為上,濁者為下。這和十方佛國淨土為清;三界為濁的道理是不謀而合的。以人間而言,一國之中,人民社會為清;監獄為濁,物以類聚,自然制度和管理的方式會是不同。因此,佛國淨土是樂;五濁惡世是苦;同理,人民在社會上算是樂,在監獄中則算是苦,這是理所當然的事。
阿彌陀經提及,極樂世界是諸上善人聚會之處,那這些善人都來自何方？當然是從三界獄中挑選出來的,法華經云:“三界猶如火宅”。好的都被阿彌陀佛挑走了,留在人間的,自然會只剩下一些渣滓。天主教以為人有原罪,也並非沒有道理。但“觀心無常”是心是會變的,壞的會變成好的。由此可見,從古至今世界各國當政的領導人,都生成一臉典獄長的模樣!自然也就見怪不怪了。只是典獄長有時侯也會變成囚犯,例如，阿扁總統就是。這實在值得當政者深思,不要得意忘形。
*“信為道源功德母,常養諸善法”,本文旨在於啟信,不能執著,執著容易陷於意識障礙,成為魔用,非學佛者之福.故只供作參考。
祈望師尊蓮生活佛住頂加持,一切無礙無事。
「萬般帶不去,只有業隨身」。
一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電！
@吳書育 我那有說阿扁有罪？只是說個例子而已。不知你是如何解讀的？「三界無安,猶如火宅」,陷阱那麼多。阿扁也有可能是被栽贓誣陷的？
阿彌陀佛！
☆地獄存在的再思維☆
個人以為,「十八層地獄就在屠宰場」。是被屠宰者眼`耳`鼻`舌`身`意的感受。也是被屠宰者生生死死中受`想`行`識變化的覺受。是由主觀的承受;客觀的體會,「將心比心」的真實說。其經歷過程只有被屠宰者知之,因緣果報自有定數,實則不可思議！
十八層其實是指佛教的眼`耳`鼻`舌`身`意六識,加上眼`耳`鼻`舌`身`意六根,加上色`聲`香`味`觸`法六塵,總共十八數的覺受變化。
這個世界有種種刑法,自有種種理由。有種種理由,自會有種種「刑名」。「無奈」只是「刑名」而已。
經云「三界猶如火宅」。三界獄絕非享樂之地！你有聽過「監獄是享樂地」的繆論嗎？但會生於其中,自有定數。
「知見即是魔界」的思維
這個世界若人人都熱衷於「強取豪奪」地吃人,卻一丁點兒也不讓人吃。人們始終執著於狹隘的「眼界」及「意識界」範圍裡。在未放棄前,一直局限於此知見觀念中,這個世界怎會太平？
「只會吃人而不讓人吃」。這個原本就不圓滿的世界怎會有這等那麼好的事？
我發覺「一切惟心造」的真實道理,原來就是不圓滿加不圓滿等於圓滿。因此,每隔一段時間世界總會出現個大魔頭來平衡平衡一下。這也就見怪不怪了！
古德言:「知見即是魔界」。
只要人們一直在「斷章取義」的以為,「宇宙運作的真相」,只局限於此一生的生死之間。即「死如燈滅」;亦即「死了！萬事萬物皆休」,「一了百了」。無知不明！是宇宙運作在主宰你,還是誤以為你在主宰宇宙運作。若人們一直具有這種膚淺的觀念,和潛意識裡,一直懷有著崇尚「強取豪奪地吃人」,就是「英雄」的觀念。在這種觀念的驅動下,世界能夠不發生這等事嗎？
在歷史的長河中,世界總會出現幾個殺人不眨眼的魔頭來,實則並不希奇。
諸如:歷史上五胡亂華的羯族石勒`石虎叔姪;唐末的黃巢;元的「黃禍」;明的朱元璋`朱棣父子;清的張獻忠;近代則有希特勒……等。我認為這不來才怪呢！
☆按理說石勒`石虎叔姪,是有國師高僧佛圖澄作「當下明燈」引導;明的朱元璋`朱棣父子,則有國師高僧姚廣孝作「當下明燈」引導,能「不昧因果」,故不能算是「魔頭」。
唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽
THANK YOU
嗡嘛呢唄咩吽
南無阿彌陀佛
感恩！唵嘛呢叭咩吽🙏🙏🙏🙏🙏
一個人 快要死時 身體無法作主，
更不用說出口聲音念佛，
故 平常時 要以 金剛念誦法，
也就是心念 南無阿彌陀佛，
當然更要 眾善奉行，
不懂 眾善奉行 就多讀 十善業道經。
金剛誦和瑜伽誦 什麼意思呢 🙏
醒世歌.
南來北往走西東。看見浮生總是空。天也空來地也空。人生杳杳在其中。
日也空來月也空。來來往往有何功。田也空來地也空。換了多少主人翁。
金也空來銀也空。死後何曾在手中。妻也空來子也空。黃泉路上不相逢。
大藏經中空是色。般若經中色是空。朝走西來暮往東。人生恰似採花蜂。
採得百花成蜜後。到頭辛苦一場空。深夜聽得三更鼓。翻身不覺五更鐘。
仔細從頭思想起。便是南柯一夢中。萬般既空唯業隨。不如息念體放鬆。
為有緣人介紹一個佛門（尤其密法）中最重要的咒王、法寶。念誦即得滅罪增福、消除障礙、所求如意等等，轉業改命，非常殊勝。（見此文「點讚隨喜」也能有一份功德）
百字明. （建議每天最少廿一遍，最好過百遍，越多越好）
此咒雖然放在最後，但卻是最能開發菩提心（本覺，即如來藏）的密咒，字數雖更少，但因為它能相應「空悲不二」的究竟見地。萬有是空性的，所以是一體的，所以開悟者能起無緣大慈、同體大悲，正如手足身體，本來就是同情共感，手足有疾有痛自然就要療治救護，這本就是自然不過，也是大乘菩薩道的根本。亦因如此，此咒在滅罪淨業、剔除心垢、顯發心光方面都有極大的功效。因為眾生都有來自今生或多世所積累的宿業罪障，一旦修行，不管是自力或他力法門都會提昇我們的靈性振頻，就會加速了業力的顯化，而一旦我們本來的罪業比較多，就會產生業障現前，進入了高速淨化業力的「重報輕受」階段，這其實是好事，因為業力拖得越久才爆發會越嚴重，所以現世受報總比死後下地獄或當畜牲要好得多，所以叫重報輕受，但如果程度嚴重過程漫長，期間我們會覺得諸事不順、相當煎熬，所以修行是必須先盡量懺除罪業的，修行之路才能走得順，因此在掃除業障上最強的「百字明」在修行中是最先要的法門，亦能積集修行資糧，往後才能達到事事如意的「吸引力顯化」之高頻狀態，乃至成佛，自利利他，故此咒在密乘中可說是最被重視的密咒之一。
百字明.（此版註音是我依梵音影片反覆校對，用國語和英語標註的，自問發音更準確，當然你也可以去學一般流通版。）：
翁.边渣.沙多沙媽呀。媽路巴啦呀。边渣.沙多爹落巴。
地他哩路.man巴哇。速多卡哟.man巴哇。速波卡哟.man巴哇。阿啰啦多.man巴哇。
沙啰哇.悉底man.巴拉雅。沙啰哇.嘎媽苏渣咩。
sit down. she哩呀.咕噜轰。哈哈哈哈hall。巴嘎where。
沙啰哇.达他嘎达。边渣.媽美。边渣.边基.巴哇。媽哈沙媽呀。沙多.阿。
29*也可單念「南無觀世音菩薩」為入門，遇上任何大小苦惱皆可念誦，觀音菩薩救急救苦，每求必驗，常持誦也能得消罪增福、延壽生西、福德難量。
前言
從這一章，神教導以色列人一些吃東西潔淨的禮儀，就是甚麼是潔淨，甚麼是不潔淨；甚麼可以吃，甚麼不可以吃。在《創世記》挪亞時代，神已經把動物分為潔淨和不潔淨，當挪亞要挑選動物上船的時候，神對他說：「凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；」(創7:2) 到摩西的年代，《利未記》這一章，便更加細緻地指出那些是潔淨，那些是不潔淨的。
一、蒙恩不潔淨的人(11:1-8)
「耶和華對摩西、亞倫說：你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。」(11:1-3) 然後經文舉了很多例子，也提到「不潔淨」共32次。潔淨的走獸指所有分蹄、會倒嚼的，例如牛、羊、鹿、綿羊……至於不潔淨的，就是分蹄但不倒嚼，例如豬，便被列為不潔淨。
【咒語成就的三個要素 : 禪定、持戒、信心】
就像我們念咒語，念咒語有沒有功德？有功德 ! 有些說唸七遍就有多少功德，就像往生咒、不動佛的咒語、楞嚴咒、準提咒，唸多少遍就有什麼功德…!
我們現在念多少遍也沒有很大的功德，念好幾千、好幾萬遍，都沒有什麼力量，
●● 沒有力量的原因主要是【沒有禪定的力量】。
第一，
●●【最好的力量】來自於【禪定加上咒語】，
你念七遍，有七遍的功德，
但沒有【禪定】的基礎，念七遍也一點點感覺也沒有。
第二，是緣起的力量，三昧耶戒要守好，戒律也是一種緣起。
持好戒律，在
【清淨戒律】的基礎上唸咒語，也有功德，
但是我們平常
●【管不好自己的【身口意】，那念咒語沒有力量是正常的。
第三，信心的力量。信心的基礎上，
●●【有絕對的信心就有絕對的力量】，
只有一點點信心時就只有一點點力量，
● 沒有信心時，念多少遍【都沒有多大的力量】。
● 【最低的標準】是咒語的成就要靠【信心】，我們有沒有信心？很多人的信心都是在搖擺的狀態，就很難有堅定的信心。
有時候覺得我修行很好、今天信心很堅定，過幾天遇到一些違緣時，對上師、三寶、對咒語、連自己做功課的信心都退轉。
我們沒有信心情況下念咒語的力量，也是有限的。
【信心】比較弱，【持戒】比較弱，【禪定】也比較弱，
●【咒語成就的三個要素】都已經很弱時，……
以上節錄自2020.10.12 仁珍千寶仁波切講上師瑜伽法
註：
善法-十善業道 : 能永離
身 : 殺生.偷盜.邪行
語 : 妄語.兩舌.惡口.綺語
意 : 貪欲.瞋恚.邪見
請見《十善業道經》唐 實叉難陀 譯、
《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》宋 施護 譯
南無阿
建議您
李s慧貼的 "一位新加坡退休警官的自述" 應該看看。
一般人在中年以後，比較會業障現前，等業障現前求佛莫如從小學佛念佛，障礙輕時，償債不吃力，福報積累快。
所以佛化家庭，一家子學佛念佛是人間大福報，能度家人學佛念佛才是大能者。
南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏
感謝分享！但願正確！
請問小編，聲念跟音念有什麼不同呢？感覺好像一樣，聲音聲音...，聲不是等於音嗎？
●信心是從福德資糧生出來的！
時間不夠的話，其最短版四句偈：【所有禮讚供養佛～廻向眾生及佛道】（幾秒鐘可唸完）。
● 七支供養文最短版-累積資糧·福德
《普賢行願品·華嚴經》
經文：
「所有1禮讚2供養佛
6請佛住世5轉法輪
4隨喜3懺悔7諸善根 迴向眾生及佛道」
至少這四句偈【觀】修】十萬次~250萬次～400萬次（要隨文入觀.觀想.思維其意義）
「或復有人，以【深信心】，
於此大願，【受持讀誦】，
●● 乃至書寫一【四句偈】，
【速能除滅五無間業】。
【所有】世間身心等【病】
，種種苦惱，乃至
佛剎極微塵數【一切惡業，皆得消除】。」
《普賢行願品》
戒杀，放生。持十善业道。生生世世不吃众生肉，生生世世不做有害众生生命的事业。
Ten Wholesome Ways
1. No Killing
2. No stealing
3. No sexual misconduct
4. No lying
5. No abusive speech
6. No slander
7. No enticing speech
8. No greed
9 No anger
10. No ignorance /delusion/attachment
南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏
Constantly chant : Namo Amitabha, Repentance and Dedication of Merit.
護法神, 護法神, 南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏
no killing for sure. a vegetarian greeting for you. but still eat eggs
長時期大聲唸，必定傷氣，不足為法，衹偶然可以，金剛唸最易入定。
心里默念
心中有佛
請問六跟進入後誰應？把那個誰應對到不應，就本來無一物何處惹塵埃
一切唯心造
眾生平等,指的是眾生的佛性平等。這只有還復具足圓滿的「平等性智」者,能夠明白。
眾生的業力是存在「因緣差別」的緣故,實則境遇並不平等。
譬如打架,有人打人一拳,作與受並不平等。但受者還之一拳,則接近平等。因為拳力有輕重之分。
但反覆輪迴施加,直至雙方和解無事,此因緣根本不起,即是真如。
經云:「諸法因緣生,諸法因緣滅,因緣本無起,當即是真如」。
雖然金剛經云:「一切有為法,如夢'幻'泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
俗話有所謂:「歡喜作,甘願受」。但確實作與受兩者至和解前,都必須「受無量苦」。
實際上,和解的方式有很多種。
就法律而言,有「入獄服刑」,有「易科罰金」,有「假釋出獄」,……等等。
佛教教義,則給人大都是轉化和替代滅罪！
「人等萬物」的一生榮辱興衰,自有定數。絕非「事後諸葛」之見所能理解。因緣果報是不可思議的,所謂:「一飲一啄皆有定數」。
不過在中國的歷史長河中,確實是「積善之家必有餘慶」。例如:「孔氏和張氏家族」。所謂:「積善之家必有餘慶」。於此自然是指能「明白善法」`「清淨無為」,而「弘揚善法」者,致人心所向故！
所謂:「清淨無為」。即身清淨`口清淨`意清淨而處事不妄為。
歷史中的人物再怎麼厲害,真真實實,都拗不過身體脆弱的無奈啊～啊～啊～啊～。
說天意如此,於今世人的知見,又覺得迷信？
阿 彌 陀 佛！哈哈哈哈哈哈哈！
眾生求得生存多麼不易啊！
在一個「心有掛礙」`「有所恐怖」的世界裡。
眾生必須不斷的戰鬥,戰鬥又戰鬥,才能夠生存,真是無奈呀！
尤其當遇到生`老`病`死`苦時,那種求生不能,求死不得,求救無門的無奈！
讓人不儘感嘆,生命多難 嘆無奈 無奈 無奈～又無奈！
許多不可思議的事,往往只為了生存過得比人好而已！
但殺`盜`擄`掠`淫無所不用其極。
因緣果報的不可思議,實是「一切惟心造」。
因此,無知眾生真不知如何才能達到,如「般若波羅蜜多心經」所謂:「心無掛礙」`「無有恐怖」的境界,這是必然的阿！
唯「萬般帶不去,只有業隨身」。
一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電而已！
說說生命的意義。
人立存於宇宙中最佳的道理！是「不昧因果。」
只是告訴世人,深信自然科學的自然律即「因果律」的知識而已。
明白在這世界上任何事情的發生,都是有原因的,這就是因果的道理。
人也是動物！
人是身在動物中,不識動物是我身。猶如東坡居士詩中的：「只緣身在盧山中,不識盧山真面目」。
「得道多助」的思維
明白而實踐「諸法無我」者。自然能理解,何以「佛說法四十九年,卻言未說一字」？
我的領會是,「一切有為法如夢`幻`泡影`如露亦如電」。是「因緣生之法無本性;無自性故即是畢竟空」。自然「無我」;「無我作」;「清淨無為」。
「凡夫以為有我」,「心存有為」而處事多妄為,實不明白「諸法無我」的緣故吧！
故若能覺悟明白「諸法無我」;淨信「一飲一啄皆有定數」;本是「過去決定現在,現在決定未來的念力糾纏遊戲」。因此,「活在當下」的真實意義,便是如何？「決定未來」。
當下明白隨緣妙處,中心自處,得其適宜處,自是得道者。
得道者,方能理解師尊蓮生活佛所謂:「得道者在於妙`適`覺」之理。
如此自然能理解,「佛說法四十九年,卻言未說一字」。
所謂:「中心自處」,是指能忠誠於「真實道理」。
即道家的「順乎自然,清淨無為」;儒學的「中庸之道」;佛智的「中觀成就」;理學的「知行合一」……。
回覆@Ap胜 Mobile
吃素吃葷我都「無所謂」。一切隨緣無礙。「眾生有八萬四千種心,自有對治佛法八萬四千種」。
密教的瑪吉拉尊的「捨身法」,覺得,也是對治眾生心性的一種殊勝佛法！
實際上學佛是應當學習金剛經所云:
菩薩心住於法而行布施,如人入暗即無所見」。
「菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照見種種色」。
。
個人以為,此乃「解脫無礙知見」,合般若經所謂「心無掛礙」之說。
因此,不願心住此,葷素差別的有為「分別知見」,而有所掛礙。
阿 彌 陀 佛！善哉! 善哉! 哈哈哈哈哈哈哈！
回覆 Frank Chan 「明因果」無外乎在於,對「過去決定現在,現在決定未來」的理解。因此淨信「生老病死」,「富貴貧賤」皆有因果定數。「渡眾生」`「佛說法」只是隨緣而為。隨緣即隨順因果變化,讓「無明」的眾生能覺悟此道理。如何由現在決定來,還是要靠自己。
阿彌陀佛！
回覆 Frank Chan 這就是「隨緣」嘛！
例如:「種瓜得瓜,種豆得豆」是因果的道理。
但我覺得這瓜品種不好！不好吃。可以將它連根拔除,使有因沒有果。或者用「嫁接技術」……等改良品質。這種知識不管是「道聽途說」或者是課堂上老師的「說法」,只要是管用就好嘛！「因果是不能改」,但「隨緣」運用是可以的。
佛說法49年,因為「管用」,所以大家都公認這是「先知」,「覺者」所說。如果都「不管用」還自稱「佛法」。豈有此理?因此佛陀趕緊解釋「我沒有說法」;應該是「我沒有如此說法」這是正常的道理。
再說,佛說法49年,這些法都曾經是過去諸佛所宣說過,也不是釋迦牟尼佛說了後才有,因此佛陀如是說也是很正常的。
阿彌陀佛！
有見地，讚嘆！加油，南無阿彌陀佛。王禪老祖(鬼谷子)云，悟道有四個境界，一聞道。二知道。三見道。四證道。
眾生的毒就是來自生命 除非死了 所以眾生不能渡
度自己
@@user-lm3xr4if2r 阿彌陀佛！
還是太子時的他就聞過歡喜佛法了
嗡嘛呢叭咪吽
有一個善信，行施衣施食，捨財助人善心對一切的衆生，死後落地獄，因他没唸咒，不唸佛，阿师彌陀佛!
如何斷定 一個人的功過 不是外人三言兩語的道盡的 不要因為要叫人唸佛 就亂講一些有的沒的
你这样说好吗？你亲眼看过吗？你这样念佛已经走火入魔了哦。
🙏🙏🙏
音念跟聲念有什麼差別？
無餘涅槃是佛境界，云何無餘涅槃，曰：自性清淨。修佛道，能漸漸放下至全部放下，才能自性清淨。放下甚麼呢？放下妄想、分別、執著。
🙏🙏🙏今天2O21年01月17日新冠病毒在地球很多人死亡，我们的同学和修行者如今念六字经有用吗？？？，佛教和其他宗教都是教育不可有迷信，阿弥陀佛🙏🙏🙏，阿弥陀佛,........，如今地球人类一定防SOP才有明天会更好和身体健康也才会赢回来生命，阿弥陀佛🙏🙏🙏。
以至誠恭敬的心念才有效
沒看到脈輪耶,,,,對應中脈,,,,安住諸佛,,,,,大抵不出大小周天,,,,呼吸都順其自然.,,,還有吸到湧泉腳底的耶
過去有些人誤解了聖經，以為聖經上說地球是六千年前創造的，太陽、月亮、甚至眾星也是在創週中第四日創造的。其實聖經從未說過地球是六千年前創造的。地球在六日創造大工（創1:3-31）之前早已存在。聖經只是指出，人類歷史至今約為六千年之久。這也已為現代最正確的科學知識所証實。要知道有些科學家單單藉著科學的研究，也是堅信創這論，而完全否定進化論的。
至於所謂在第四日『上帝造了二個大光，．．又造眾星。』這裏的『造』字按原文原意應譯為『安排』或『擺列』。因為在『起初上帝創造天地』時，太陽、月亮、星辰和地球就都被造出來了。以後在創造週的第一日，上帝又使包圍地球的濃密大氣層減退，使太陽光得以射進地面。但當時仍有重重的濃密的水蒸汽包圍大地，太陽、月亮、星辰還不能顯露出來。直到第四日，上帝才使天空撥雲開朗，雲消霧散，太陽、月亮、星辰顯露出來，普照大地，同時也進一步調整、擺列了太陽、月亮和地球之間的相對角度和位置，以形成地球上最美好合適的氣候。（創1:14-19）。
由此可見，包括日月星辰在內的諸天和我們的地球，都是在『起初（遙遠的過去）上帝創造天地』的時候所創造的。上帝並沒有告訴我們它們具體被造的時間。因這一問題，對我們人類的得救問題並不重要。
唵嘛呢叭咪吽
嗡嘛呢唄咪吽
金剛唸的教法能否有影片教學呢？
好想學！
南懷瑾老師有講
南禪七日等
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天上的眾星不能數算
現在，讓我們的視線從地球轉向天空中的星辰。當我們仰觀晴朗的夜空，看著滿天閃亮的星星時，我們有沒有試著想數算一下天空中究竟有多少星呢？其實聖經中早就啟示我們說，天上的眾星是多得不能數算的。約在四千年前，上帝對亞伯拉罕說：『你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？』（創15:5）。以後又啟發他說，『天上的星』也像『海邊的沙』一樣，是多得無法數算的。（創22:17）。此後，先知耶利米在公元前590年也明確指出：『天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量。』（耶33:22）
但是，在沒有望遠鏡的一般古人看來，天上的星星似乎是可以數算的，而且為數不過二、三千顆（半個星空），或五、六千顆（包括另半個星空）。古今中外的各種星圖、星表，無論是我國古代的二十八宿星圖，或是西方演變至今的八十八個星座，都是按照肉眼數算的星體繪製出來的。因此在古人看來，聖經上所說天上的星辰，像海邊的塵沙那樣多得不能數算，是難以相信的。但自從十七世紀發明望遠鏡以來，上述聖經上的啟示就開始得到證實了。特別是通過現代的天文望遠鏡，人們藉以看到的天體的數目，都要用億來計算，簡直難以想象，無法數算。
例如據估計，我們的銀河系就包含有二、三千億顆恒星，按我國保守的算法，也有一千二百億顆恒星。這一千二百億數目究竟有多大呢？可以打個比方：假如有人想要把這些恒星數一遍，以每分鐘數一百顆的速度日夜不停地去數，也要用二千二百八十餘年的時間才能數完。
然而這還不算希奇，更令人驚奇的，當人們用巨大的天文望遠鏡細察天空，單單從天空中面積像月亮那樣大小的一塊天區裏，就可發現幾百個像暗星那樣的星點，如把更暗的星點估算進去，那麼它們的數目還要多。我們可不要小看它們，這幾百個，甚至幾千個極暗淡的星點，卻不是一顆顆普通的恒星，而實際上是一個個像我們銀河系那樣龐大的河外星系。每一個河外星系也都包含有幾百幾千億顆恒星。如今人們利用有限的觀察手段所能觀看到的河外星系數目，已經達到數千億之多。奇哉，眾星的數目真是多得不能數算！
講到這裏，我們不能不感到我們所敬奉的創造宇宙萬有的真神上帝是何等的偉大！祂有無限的大能和智慧，祂也能在宇宙中進行無限的創造。祂在所默示的聖經裏，親口向我們宣告：『我是耶和華（耶和華是真神上帝的聖名，意思是自有永有，無始無終的），在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有上帝。』又說：『我耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天，鋪開大地的。』『我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天，天上萬象也是我所命定的。』（賽45:5.44:24.45:12）。另一處又說：『你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，祂一一稱其名；因祂的權能，又因祂的大能大力，連一個都不缺。』（賽40:26）。