ما أعظم الإنسان حين لا يلتفت إلى الأنا التي بداخله ! بل ينظر إلى الغاية التي من أجلها خُلق ! معرفة الله .. حب الله .. الإخلاص لله .. الفناء في الله .. لا للأنا والسالكين إلى الله !! ما الكرامات والمكاشفات إلا عقبات في طريق السالكين .. ومن يلتفت إليها يهلك لا محالة !
احسنت سيد كمال ونفعنا الله واياكم بعلمك الغزير . طريق فهم النفس طريق شائك لا يتأتى الا بالصبر وترويض النفس وخلع الانا والتخلي عن زخارف الدنيا.. لنصنع لنا جسرا قويا لاقامة علاقه متينه مع الله سبحانه .
س1🌳/ما الدليل على صحة وضوء الشيعة في القرآن؟ ج/قال تعالى( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين)المائدة آية 6 الله يأمرنا بغسل وجوهنا وايدينا فقط وان نمسح رؤوسنا وارجلنا الى الكعبين. وان "ارجلَكم" منصوبة لاَنّ "برءوسكم" منصوبة محلاً لانها المفعول به لـ"امسحوا" و لكنّها مجرورة لفظاً بالباء وان الواو في "وارجلكم" معطوفة على محل النصب برؤوسكم ولا يجوز العطف على "وجوهكم" ولا " أيديكم " لاستلزامه الفصل بين المعطوف و المعطوف عليه بجملة أجنبية و هو غير جائز في المفرد فضلاً عن الجملة. س2/ يقول الشيعة "لبيك يا حسين" و"لبيك يا علي" وهذا شرك وينبغي أن يقولوا "لبيك يا الله" فقط ؟ ج/معنى "لبيك" اي اني مقيم على طاعتك وسمعاً وطاعة لك ، وحينما ينادي الشيعة "لبيك يا حسين" أو "لبيك يا علي" فمعنى هذا أننا طائعون لأهل البيت الذين أمرنا الله ورسوله بطاعتهم ، وكان الصحابة يقولون لبيك يا رسول الله (صحيح البخاري 2710 والحديث صحيح و صحيح النسائي 5423 والحديث صحيح) ، وحينما قال الصحابة "لبيك يا رسول الله" لم يعترض عليهم النبي ويقول لهم أن هذا شرك .ثم من قال لكم إن الشيعة لا يقولون "لبيك يا الله" بل نقول "لبيك يا الله" أو"لبيك اللهم لبيك" في الحج ولكن في مناسبات أخرى مختلفة حينما نقول "لبيك يا حسين" ليس شركاً. س3/ ما الدليل على عصمة اهل البيت في القران؟ ج/قال تعالى(اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم) كلمة اطيعوا فعل امر.. الله يأمرنا بأطاعة الرسول والمعصومين والا اذا لم يكونوا معصومين لما امرنا الله بطاعتهم.اية اخرى تقول ان ان اهل البيت معصومين من الخطا والرجس : قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ و الآية نزلت في : النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين(الصواعق المحرقة ٢/٤٢١ و صحيح الترمذي 3205 و ينابيع المودة ٢/٤٢٩ ) الله قال "عنكم" ضمير تذكير ولم يقل "عنكن" ضمير تانيث حتى نقول انها نزلت في أزواجه اللواتي قال فيهن من يأتي "منكن" بفاحشة أو كنتن تردن قرن تبرجن اقمن اتين اطعن واذكرن كلها ضمير تانيث لأنها في ازواجه ولكن في آية التطهير قال عنكم ضمير تذكير ولم يقل عنكن حتى نقول في ازواجه أما عند الشيعة فآية التطهير الدالة على العصمة أيضا نزلت في النبي محمد والامام علي وفاطمة والحسن والحسين(بحار الأنوار ج ٣٥ ص٢٠٦) س4/الصلوات الواجبة خمس اوقات فلماذا يصلي الشيعة ثلاث اوقات ؟ ج/قال تعالى( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) الاسراء آية 78 الله أمرنا بأقامة الصلاة ثلاث اوقات في اليوم ولم يأمرنا بخمس اوقات وايضا علمياً وفلكياً فإن وقت الظهر هو حينما تكون الشمس عمودية 100% ويستمر خمس دقائق تقريبا وحينما تبدأ الشمس بالميل والتحرك يبدأ وقت العصر اذن الشمس حينما تكون عمودية ظهرا وتبدا بالحركة عصرا هذا يسمى دلوك الشمس وهو الوقت الاول في الصلاة(اي نصلي الظهر ونستمر فيها خمس دقائق تقريبا بعدها نصلي العصر) والوقت الثاني هو غسق الليل اي حينما تغرب الشمس يبدأ المغرب وحين تشتد الظلمة ندخل في العشاء ووقت المغرب والعشاء يسمى غسق الليل. والوقت الثالث هو قرآن الفجر اي صلاة الفجر..ان قرآن الفجر كان مشهودا اي تشهده ملائكة الليل والنهار اذن القرآن امرنا بجمع الصلاة واقامتها بثلاث اوقات والنبي يستحيل انه خالف القرآن. للارسال تليكرام kglsno@
13:50 ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم الايه تقول إذا نسيتم الله فتنسون انفسكم اذا ذكرتم الله تذكرون انفسكم وحيث إن الذكر فرع المعرفه يعني اذا عرفتم الله عرفتم انفسكم من عرف نفسه عرف ربه من عرف الطريق وصل إلى الهدف
4:45 وهذه النكته يجب ان تكون واضحه وهو ان الانسان في كل عمل محفوف بعلمين علم سابق وهو مانعبر عنه بالعلم الحصولي فإذا عمل بمقتضى ما يعلمه الإنسان الله زوده مرتبه جديد من العلم ان صحه التعبير بالعلم الحضوري نور يقذفه في قلبه قال تعالى إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح إذن يوجد كلم طيب وهو الايمان وهو العلم هو المعرفه الحقيقيه والعمل ترفع درجت الايمان فيحصل الإنسان على درجات لم يكن حصل عليها قبل ذلك العمل
1:03 روايات وارد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن ائمة اهل البيت عليهم السلام بل وعن الانبياء السابقين صلوات عليهم اجمعين كلها تؤكد على ضرورة معرفة النفس
7:24 العلم يهتف بالعمل فإن اجابه والا ارتحل ذلك العلم لا يبقى بوجود الانسان ذلك العلم يكون مستودع ولا يكون مستقر لا يكون جزء ومتحقق من وجود الانسان فالعلم يهدي العمل والعمل يثبت ذلك العلم قال تعالى يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والاخره ولكن اردتم ان يتثبت ذلك العلم فطريقه هو العمل الصالح
الامام س قال العلم نور يقذفه الله جل وعلا في قلب من يشاء فمن خلال هذا الحديث الشريف يعرف ويفهم معنى واشرقت الارض بنور ربها اي يتنور اهل الارض بالعلو م والمعارف الحقة التي يأتي بها الامام المهدي الحق
حياك الله سيد كمال تعريف جيد عن النفس وكما بين لنا القران ولكن ما دور العقل هل النفس تتحكم به هل العقل في طوع النفس اما النفس في طوع العقل مثال المجنون اين يقع العطل في النفس او في العقل المجنون لايحاسب من قبل الله تعالى لائن لاعقل له وذا رجع عقله اليه يحاسب السوال ماهي النفس وماهو العقل. وكلنا نعرف الحساب عل النفس
لفت انتباهي تعليق حضرتك وحبيت اضيف رد اسمحلي ...الله سبحانه وتعالى يحاسب الناس على قدر عقولهم بدليل ماجاء في الحديث ( لما خلق الله العقل قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، فقال: وعزتي ما خلقت خلقا أعجب إلي منك، بك آخذ، وبك أعطي، وبك الثواب وعليك العقاب ) ماعبد الله بشيئ افضل من العقل ...معرفة النفس دلاله على كمال العقل . .نسأل الله حسن العاقبه
8:20 ان الانسان اذا وقف على حقيقة النفس ان النفس افضل طريق ووسيله للوصول للهدف وهو الله يتضح معنى هذا الحديث من عرف نفسه فقد عرفه ربه يعني من عرف ماهي الوسيله وحقيقة هذه الوسيله يعرف حقيقة الهدف وما هو الهدف الذي يريده من عرف ان الانسان محب للكمال يعلم ان لا بد ان يطلب الكمال وحيث إن الكمال في الله سبحانه وتعالى من عرف نفسه فقد عرف ربه من عرف فقر نفسه عرف ماذا عرف غنى ربه من عرف عجزه نفسه عرف قدرته ربه وهكذا كلما يعرفه من نفسه في قبال ذلك يزداد معرفه بالله سبحانه وتعالى
1:50 ومن الواضح بانه هذه المعرفه الحصوليه التي تحصل عند الانسان ليسة هي الغايه بالذات وانما المعرفه الحصوليه وهي مجموعة المفاهيم التي توجد في ذهن الانسان هذه لا بد ان تكون دافع للإنسان للعمل الخارجي والعمل الخارجي يهيئه للإنسان معرفة جديده لم تكن حاصله من قبل وهذا هو مضمون الروايات التي قالت من عمل بما علم علمه الله علم ما لم يعلم هذا العلم الذي يعلمه الله ليس علم اكتسابي بل هو نور يقذفه الله في قلب من يشاء ذاك العلم غير هذه العلوم الكسبيه الذي نخذها من الكتاب او المعلم ونحو ذلك العلم الذي يعطى الإنسان بعد العمل هو سنخ اخر من العلم الذي يوجد عند الانسان قبل العمل
شخص يقول انة عندي نقد في كلمة نكتة حبي هذه الهة معاني كثيرة جدا احيانا مع جملة تتغير معناهة ولكن نذكر معانيهة مهمة النكتة العلامة الخفية النكتة الفكرة اللطيفة المثرة بالنفس النكتة النقطة في الشئ تخالف لونه النكتة المسألة العلمية التي يتوصل اليها بدقة وانعام فكر النكتة النقطة النكتة الغراب بالموضوع النكتة وسخ في حدقة العين تسمى النقطة النكتة الاثر احيانا النكتة وسخ بالمرأة او السيف النكتة الملحوظة النكتة الكلام المبتكر والمضحك النكتة لها معاني كثيرة اخي لا احيط بها كلها والله محيط بها وبكل شئ
الدليل على المهدي الحق الذي لايقبل اي شك وهو دليل قرآني وليس روائي هو الاية الشريفة يوم يأتيهم تأويله والاية الاخرى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين انه الحق والضمير وهوالهاء في ان يعود على المهدي والسين في نريهم للمستقبل الذي يأتي في زمن المهدي
18:22 القران الكريم شير إلى طريق آخر للمعرفه وهو المعرفه الافاقيه قال تعالى سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكفي برك إنه على كل شيء شهيد
ان مناسك الحج خصوصا الطواف وهو الحج كما ورد في الاحاديث الشريفة فان الله جل وعلا ارى ادم س طواف الملائكة س حول العرش وكذلك من بعده ارى الانبياء والمرسلين س ذلك فجعلوا الكعبة رمز للعرش والناس يطوفون حولها كما تطوف الملائكة س حول العرش فان الطواف تسبيح وهو صلاة الملائكة وعبادتهم فان كل شئ في الكون من الذرة الى المجرة يطوف حول العرش وهي صلاتهم وان من شئ الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم فمن خلال مابينت اعلاه تفهمون معنى ولله يسجد من في السموات والارض طوعا وكرها وضلالهم
سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ❤
0:44 اهم ما يوصل الإنسان إلى الغايه التي من اجلها خلق وهو ان يعرف ماهي نفسه وكيف تصل إلى الغايه التي من اجلها خلقة النفس
1:31 ان معرفة النفس خير طريق للوصول
إلى معرفة الهدف والغايه وهي معرفة الله سبحانه وتعالى
الروايات تقول من عرف نفسه فقد عرف ربه
ما أعظم الإنسان حين لا يلتفت إلى الأنا التي بداخله !
بل ينظر إلى الغاية التي من أجلها خُلق !
معرفة الله .. حب الله .. الإخلاص لله .. الفناء في الله .. لا للأنا والسالكين إلى الله !! ما الكرامات والمكاشفات إلا عقبات في طريق السالكين .. ومن يلتفت إليها يهلك لا محالة !
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف 🤍🌹.
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهم احفظ سماحة السيد كمال الحيدري
اللهم زده وزدنا علمآ بالنفس لمعرفتك يا الله لا تحرمنا من فضل هذه المعرفه يا الله
احسنت سيد كمال ونفعنا الله واياكم بعلمك الغزير . طريق فهم النفس طريق شائك لا يتأتى الا بالصبر وترويض النفس وخلع الانا والتخلي عن زخارف الدنيا.. لنصنع لنا جسرا قويا لاقامة علاقه متينه مع الله سبحانه
.
ربي تعالى يحفظكم بحق محمدوال محمد
عالم كبير قل نظيره، وجدير جدا في إيصال المعارف الملكوتية،
اللهم 🌹صلي ♥️على 🌷محمد ❤️وال 💕محمد 🌹وعجل 😍فرجهم 🌺الله يحفظك سيد كمال الحيدري
دام الله سيد كمال الحيدري
رحم الله والديك وزادك الله علماً وجعلنا من المتعلمين من معين أهل البيت عليهم السلام
س1🌳/ما الدليل على صحة وضوء الشيعة في القرآن؟
ج/قال تعالى( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين)المائدة آية 6
الله يأمرنا بغسل وجوهنا وايدينا فقط وان نمسح رؤوسنا وارجلنا الى الكعبين.
وان "ارجلَكم" منصوبة لاَنّ "برءوسكم" منصوبة محلاً لانها المفعول به لـ"امسحوا" و لكنّها مجرورة لفظاً بالباء وان الواو في "وارجلكم" معطوفة على محل النصب برؤوسكم ولا يجوز العطف على "وجوهكم" ولا " أيديكم " لاستلزامه الفصل بين المعطوف و المعطوف عليه بجملة أجنبية و هو غير جائز في المفرد فضلاً عن الجملة.
س2/ يقول الشيعة "لبيك يا حسين" و"لبيك يا علي" وهذا شرك وينبغي أن يقولوا "لبيك يا الله" فقط ؟
ج/معنى "لبيك" اي اني مقيم على طاعتك وسمعاً وطاعة لك ، وحينما ينادي الشيعة "لبيك يا حسين" أو "لبيك يا علي" فمعنى هذا أننا طائعون لأهل البيت الذين أمرنا الله ورسوله بطاعتهم ، وكان الصحابة يقولون لبيك يا رسول الله (صحيح البخاري 2710 والحديث صحيح و صحيح النسائي 5423 والحديث صحيح) ، وحينما قال الصحابة "لبيك يا رسول الله" لم يعترض عليهم النبي ويقول لهم أن هذا شرك .ثم من قال لكم إن الشيعة لا يقولون "لبيك يا الله" بل نقول "لبيك يا الله" أو"لبيك اللهم لبيك" في الحج ولكن في مناسبات أخرى مختلفة حينما نقول "لبيك يا حسين" ليس شركاً.
س3/ ما الدليل على عصمة اهل البيت في القران؟
ج/قال تعالى(اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم) كلمة اطيعوا فعل امر.. الله يأمرنا بأطاعة الرسول والمعصومين والا اذا لم يكونوا معصومين لما امرنا الله بطاعتهم.اية اخرى تقول ان ان اهل البيت معصومين من الخطا والرجس :
قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ و الآية نزلت في : النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين(الصواعق المحرقة ٢/٤٢١ و صحيح الترمذي 3205 و ينابيع المودة ٢/٤٢٩ )
الله قال "عنكم" ضمير تذكير ولم يقل "عنكن" ضمير تانيث حتى نقول انها نزلت في أزواجه اللواتي قال فيهن من يأتي "منكن" بفاحشة أو كنتن تردن قرن تبرجن اقمن اتين اطعن واذكرن كلها ضمير تانيث لأنها في ازواجه ولكن في آية التطهير قال عنكم ضمير تذكير ولم يقل عنكن حتى نقول في ازواجه
أما عند الشيعة فآية التطهير الدالة على العصمة أيضا نزلت في النبي محمد والامام علي وفاطمة والحسن والحسين(بحار الأنوار ج ٣٥ ص٢٠٦)
س4/الصلوات الواجبة خمس اوقات فلماذا يصلي الشيعة ثلاث اوقات ؟
ج/قال تعالى( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) الاسراء آية 78
الله أمرنا بأقامة الصلاة ثلاث اوقات في اليوم ولم يأمرنا بخمس اوقات
وايضا علمياً وفلكياً فإن وقت الظهر هو حينما تكون الشمس عمودية 100% ويستمر خمس دقائق تقريبا وحينما تبدأ الشمس بالميل والتحرك يبدأ وقت العصر
اذن الشمس حينما تكون عمودية ظهرا وتبدا بالحركة عصرا هذا يسمى دلوك الشمس وهو الوقت الاول في الصلاة(اي نصلي الظهر ونستمر فيها خمس دقائق تقريبا بعدها نصلي العصر)
والوقت الثاني هو غسق الليل اي حينما تغرب الشمس يبدأ المغرب وحين تشتد الظلمة ندخل في العشاء ووقت المغرب والعشاء يسمى غسق الليل.
والوقت الثالث هو قرآن الفجر اي صلاة الفجر..ان قرآن الفجر كان مشهودا اي تشهده ملائكة الليل والنهار
اذن القرآن امرنا بجمع الصلاة واقامتها بثلاث اوقات والنبي يستحيل انه خالف القرآن.
للارسال تليكرام kglsno@
اللهم صلي على محمد وآل محمد،
بارك الله فيكم،
اللهم احفظ علمائنا ،
أحسنتم وفقكم الله
لا اله إلا الله أنت سبحانك
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
حفظك الله سيد كمال وسدد خطاك
فك الله عنك قيدك الإقامة الجبرية المفروضة عليكم من الحوزة وإيران سيدي ومرجعي الكمال الحيدري
ياالله ياالله ياالله
حفظكم الله سيدنا العزيز
اللهم صلي على محمد وآل محمد جزاكم الله خير
للهم صلي على محمد وآل محمد،
ماشاء الله سيدنا الله يحفظك ويرعاك
جزاك الله خيرا سيدنا .
نشكر الاخ الناشر المحترم الف الف الف تحيه اجلال واكبار واحترام لك بمحبة
جزاكم الله خيرا
الله يسلمك يا رب
يارب يخليك للإسلام والمسلمين
جزاك الله خير الجزاء
طيب الله نفسك
احسنت مولانا
أحسنت سيدنا
أحسنت وبوركت سيدنا
احسسسسسسسسسسنتم
احسنت سيدنا
أحسنت
بحث مهم جدا
13:50 ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم
الايه تقول إذا نسيتم الله فتنسون انفسكم
اذا ذكرتم الله تذكرون انفسكم
وحيث إن الذكر فرع المعرفه
يعني اذا عرفتم الله عرفتم انفسكم
من عرف نفسه عرف ربه
من عرف الطريق وصل إلى الهدف
4:45 وهذه النكته يجب ان تكون واضحه وهو ان الانسان في كل عمل محفوف بعلمين
علم سابق وهو مانعبر عنه بالعلم الحصولي
فإذا عمل بمقتضى ما يعلمه الإنسان الله
زوده مرتبه جديد من العلم ان صحه التعبير بالعلم الحضوري نور يقذفه في قلبه
قال تعالى إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح
إذن يوجد كلم طيب وهو الايمان وهو العلم هو المعرفه الحقيقيه والعمل ترفع درجت الايمان فيحصل الإنسان على درجات لم يكن حصل عليها قبل ذلك العمل
عالم كامل شامل مجدد نحرير جهبذ مقدس الحيدري العظيم دام ضلك الوارث لولاه
اكو ناس عندما يذنبون يقولون نسيت نفسي فاذا من لم بذنب يكون عارفا نفسه اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واللعنة على اعدائهم والحمد لله رب العالمين
احسنتم سيدنا
احسنت سيدنا
1:03 روايات وارد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن ائمة اهل البيت عليهم السلام
بل وعن الانبياء السابقين صلوات عليهم اجمعين كلها تؤكد على ضرورة معرفة النفس
مولاي من عنده عتم حضوري بالله جزاك الله
7:24 العلم يهتف بالعمل فإن اجابه والا ارتحل ذلك العلم لا يبقى بوجود الانسان
ذلك العلم يكون مستودع ولا يكون مستقر
لا يكون جزء ومتحقق من وجود الانسان
فالعلم يهدي العمل والعمل يثبت ذلك العلم
قال تعالى يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت
في الحياة الدنيا والاخره
ولكن اردتم ان يتثبت ذلك العلم فطريقه
هو العمل الصالح
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياريت لو اعرف هاي محاضره شسمه هل هيه سلسله لو مجرد محاضره واحده فقط؟
19:38 ولكن يبقى هذا السؤال اي الطريقين افضل وادق واوصل؟ الروايات اجابت معرفة النفس انفع المعرفتين
الامام س قال العلم نور يقذفه الله جل وعلا في قلب من يشاء فمن خلال هذا الحديث الشريف يعرف ويفهم معنى واشرقت الارض بنور ربها اي يتنور اهل الارض بالعلو م والمعارف الحقة التي يأتي بها الامام المهدي الحق
الإمام س ؟
حياك الله سيد كمال تعريف جيد عن النفس وكما بين لنا القران ولكن ما دور العقل هل النفس تتحكم به هل العقل في طوع النفس اما النفس في طوع العقل مثال المجنون اين يقع العطل في النفس او في العقل المجنون لايحاسب من قبل الله تعالى
لائن لاعقل له وذا رجع عقله اليه يحاسب السوال ماهي النفس وماهو العقل. وكلنا نعرف الحساب عل النفس
لفت انتباهي تعليق حضرتك وحبيت اضيف رد اسمحلي ...الله سبحانه وتعالى يحاسب الناس على قدر عقولهم بدليل ماجاء في الحديث ( لما خلق الله العقل قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، فقال: وعزتي ما خلقت خلقا أعجب إلي منك، بك آخذ، وبك أعطي، وبك الثواب وعليك العقاب )
ماعبد الله بشيئ افضل من العقل ...معرفة النفس دلاله على كمال العقل . .نسأل الله حسن العاقبه
اسف النكتة الفكرة المؤثرة وليس المعثرة خطأ في كتابة سابقة
8:20 ان الانسان اذا وقف على حقيقة النفس
ان النفس افضل طريق ووسيله للوصول للهدف وهو الله
يتضح معنى هذا الحديث
من عرف نفسه فقد عرفه ربه
يعني من عرف ماهي الوسيله وحقيقة هذه الوسيله يعرف حقيقة الهدف وما هو الهدف الذي يريده
من عرف ان الانسان محب للكمال يعلم ان لا بد ان يطلب الكمال وحيث إن الكمال في الله سبحانه وتعالى من عرف نفسه فقد عرف ربه
من عرف فقر نفسه عرف ماذا عرف غنى ربه
من عرف عجزه نفسه عرف قدرته ربه
وهكذا كلما يعرفه من نفسه في قبال ذلك يزداد معرفه بالله سبحانه وتعالى
سيدنه الله يبارك بيك بس عندي نقد ع على كلمه هواي تردده وتقول هذهي النكته شنو نكته بس هاي اسمحلي نقدت ع هذه الكلمه
Ali Ali النكته المراد بها: الالتفات او التنبيه او النقطه او الملاحضه .. والله العالم
Ali Ali
النكته لها عده معاني وأحد معانيها هي (المعلومة )
Ali Ali السيد ادرى بالمصطلحات نحن نجهل امور كثيره باللغه
اي الحكمه من الموضوع. وبالعاميه الدارجه اذا قلنا شوف اللطيفه وين. يعني المعنى الحقيقي المخفي المقصود.
صح كلامك
1:50 ومن الواضح بانه هذه المعرفه الحصوليه التي تحصل عند الانسان ليسة هي الغايه بالذات
وانما المعرفه الحصوليه وهي مجموعة المفاهيم التي توجد في ذهن الانسان هذه لا بد ان تكون دافع للإنسان للعمل الخارجي والعمل الخارجي يهيئه للإنسان معرفة جديده لم تكن حاصله من قبل
وهذا هو مضمون الروايات التي قالت
من عمل بما علم علمه الله علم ما لم يعلم
هذا العلم الذي يعلمه الله ليس علم اكتسابي
بل هو نور يقذفه الله في قلب من يشاء
ذاك العلم غير هذه العلوم الكسبيه الذي نخذها من الكتاب او المعلم ونحو ذلك العلم الذي يعطى الإنسان بعد العمل هو سنخ اخر من العلم الذي يوجد عند الانسان قبل العمل
شخص يقول انة عندي نقد في كلمة نكتة حبي هذه الهة معاني كثيرة جدا احيانا مع جملة تتغير معناهة ولكن نذكر معانيهة مهمة النكتة العلامة الخفية
النكتة الفكرة اللطيفة المثرة بالنفس
النكتة النقطة في الشئ تخالف لونه
النكتة المسألة العلمية التي يتوصل اليها بدقة وانعام فكر
النكتة النقطة
النكتة الغراب بالموضوع
النكتة وسخ في حدقة العين تسمى النقطة
النكتة الاثر احيانا
النكتة وسخ بالمرأة او السيف
النكتة الملحوظة
النكتة الكلام المبتكر والمضحك
النكتة لها معاني كثيرة اخي لا احيط بها كلها والله محيط بها وبكل شئ
الدليل على المهدي الحق الذي لايقبل اي شك وهو دليل قرآني وليس روائي هو الاية الشريفة يوم يأتيهم تأويله والاية الاخرى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين انه الحق والضمير وهوالهاء في ان يعود على المهدي والسين في نريهم للمستقبل الذي يأتي في زمن المهدي
18:22 القران الكريم شير إلى طريق آخر للمعرفه وهو المعرفه الافاقيه
قال تعالى سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكفي برك إنه على كل شيء شهيد
ان مناسك الحج خصوصا الطواف وهو الحج كما ورد في الاحاديث الشريفة فان الله جل وعلا ارى ادم س طواف الملائكة س حول العرش وكذلك من بعده ارى الانبياء والمرسلين س ذلك فجعلوا الكعبة رمز للعرش والناس يطوفون حولها كما تطوف الملائكة س حول العرش فان الطواف تسبيح وهو صلاة الملائكة وعبادتهم فان كل شئ في الكون من الذرة الى المجرة يطوف حول العرش وهي صلاتهم وان من شئ الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم فمن خلال مابينت اعلاه تفهمون معنى ولله يسجد من في السموات والارض طوعا وكرها وضلالهم
طيب الله نفسك