قاتلین حسین رضی اللہ عنہ کون؟ حضرت ابن عمر ؓ سے روایت ہے، ان سے کسی آدمی نے محرم ( احرام والا شخص) کی بابت سوال کیا کہ اگر وہ مکھی مارڈالے تو اس پر کیا تاوان ہے؟انھوں نے فرمایا کہ اہل عراق مکھی کے قتل کا مسئلہ پوچھتے ہیں جبکہ انھوں نے نواسہ رسول اللہ ﷺ کو شہید کر ڈالا۔ حالانکہ نبی ﷺ نے ان دونوں کے متعلق فرمایا تھا۔ ’’یہ دونوں دنیا میں میرے دو خوشبودار پھول ہیں۔‘‘ (صحیح بخاری 3753) ابو نعم سے روایت ہے انہوں نے کہا میں اس وقت حضرت عبداللہ بن عمر ؓ کے پاس موجود تھا جب کہ ایک آدمی نے ان سے مچھر مارنے کے متعلق سوال کیا۔ حضرت ابن عمر ؓ نے پوچھا: تم کہاں کے ہو؟ اس نے بتایا عراق کا باشندہ ہوں۔ انہوں نے فرمایا: اس شخص کو دیکھو مچھر مارنے کے متعلق سوال کرتا ہے حالانکہ ان لوگوں نے نبی ﷺ کے نواسے کو شہید کر ڈالا جبکہ میں نے خود نبی ﷺ سے سنا آپ فرما رہے تھے: ”حسن و حسین ؓ دونوں دنیا میں میرے دو پھول ہیں۔“ (صحیح بخاری 5994) حسن و حسین رضی الله عنہما کے مناقب کا بیان` عبدالرحمٰن بن ابی نعم سے روایت ہے کہ اہل عراق کے ایک شخص نے ابن عمر رضی الله عنہما سے مچھر کے خون کے بارے میں پوچھا جو کپڑے میں لگ جائے کہ اس کا کیا حکم ہے؟ ۱؎ تو ابن عمر رضی الله عنہما نے کہا: اس شخص کو دیکھو یہ مچھر کے خون کا حکم پوچھ رہا ہے! حالانکہ انہیں لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نواسہ کو قتل کیا ہے، اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”حسن اور حسین رضی الله عنہما یہ دونوں میری دنیا کے پھول ہیں۔“ [سنن ترمذي/كتاب المناقب/حدیث: 3770]
@@Karachiking45 ہم اپنی بات کر رہے ہیں آپکے بارے میں تھوڑا یہ کہا ہے۔ اللہ میرا مولا ہے اور میں تمام مومنین کا ولی ہوں پس جس کا میں ولی ہوں اسکا علی ولی ہے۔ (سنن نسائی الکبری) روي عن علی إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حَضَرَ الشجرةَ بِخُمٍّ ثُمَّ خرجَ آخِذًا بِيَدِ عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ قال : ألسْتُمْ تَشْهَدُونَ أنَّ اللهَ - تباركَ وتعالى - رَبُّكُمْ ؟ قالوا : بلى . قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : *ألسْتُمْ تَشْهَدُونَ أنَّ اللهَ - عزَّ وجلَّ - ورسولَهُ أولى بِكُمْ من أنْفُسِكُمْ ، وأنَّ اللهَ - تعالى - ورسولَهُ مولاکم * فَقَالوا : بلى . قال : *فمَنْ كان اللهُ ورسولُهُ مَوْلاهُ ، فإنَّ هذا مَوْلاهُ* ، وقد تَرَكْتُ فيكُمْ ما إنْ أخذْتُمْ بهِ لَنْ تَضِلُّوا : كتابُ اللهِ - تعالى - سَبَبُهُ بيدِهِ ، وسَبَبُهُ بِأَيْدِيكُمْ ، وأهلُ بَيْتي حضرت علی کرم اللّٰه وجہہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللّٰه علیہ و آلہ وسلم نے وادی خم میں درخت کے پاس پڑاو ڈالا. پس آپ صلی اللّٰه علیہ و آلہ وسلم باہر آے اور حضرت علی کرم اللّٰه وجہہ کا ہاتھ تھاما اور پکار کر کہا. اے لوگو کیا تم اس بات کہ شہادت دیتے ہو کہ بے شک اللّٰه تبارک و تعالٰی تمہارا رب ہے؟ سب نے کہا بالکل (ہم گواہی دیتے ہیں). آپ صلی اللّٰه علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: *کیا تم اس بات کی گواہی دیتے ہو کہ بے شک اللّٰه عزوجل اور اُس کا رسول تمھاری جانوں سے زیادہ تمھارے مالک ہیں اور بیشک اللّٰه اور اُسکا رسول تمھارے مولا ہیں.* پس سب نے جواباً کہا. ہاں (ہم گواہی دیتے ہیں). پس آپ صلی اللّٰه علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا *پس جس کا مولا اللّٰه اور اُسکا رسول ہے بس بے شک اُسکا مولا یہ(علی) ہے.* اور میں تمھارے درمیان جو چھوڑے جا رہا ہوں اگر تم اسے تھامے رکھو تو کبھی گمراہ نہ ہو گے. اللہ کی کتاب جس کا ایک سرا اللّٰه کے ہاتھ میں ہے اور ایک سرا تمھارے ہاتھوں میں ہے اور میرے اھل بیت. الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة الصفحة أو الرقم : 7/210 | خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية الصفحة أو الرقم : 4/252 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
@@majcfc9 No Sir Aap Nahad Studio RUclips channel par jakar isi video ko dekh sakte hai. Us channel par yah video ek din pehle hi upload kar diya gaya tha.
Yazid's decision not to pursue *Qisas* (retribution) against his own appointed people raises serious questions about his possible involvement in the events that transpired. This lack of action could be interpreted as a sign that he may have had a role in the wrongdoing, as a just ruler would be expected to ensure justice is served, regardless of who is involved. Moreover, Yazid's actions become even more concerning when we consider his role in the killing of Hazrat Hussein (RA), a revered figure who was not only a Sahabi (Companion of the Prophet Muhammad PBUH) but also a member of the Ahl al-Bayt (the Prophet's family) and a leader of the people of Jannah (paradise). The killing of such a figure under Yazid's rule adds to the gravity of the situation and further implicates him in actions that go against the principles of justice and respect for the Prophet's family. Comparing Yazid's inaction to Hazrat Ali's situation is not entirely accurate. Hazrat Ali did not take *Qisas* for the assassination of Hazrat Uthman because, at the time, the identity of the assassin was unknown. Without a known perpetrator, *Qisas* could not be enacted justly. In contrast, Yazid's case involved individuals whose identities were known, and yet no action was taken. Furthermore, even Muawiyah, who had a vested interest in avenging the death of Hazrat Uthman, did not pursue *Qisas* in the way one might expect if justice were the only goal. This further complicates the comparison and highlights the differences in these historical contexts. Therefore, it would be incorrect to use these examples to justify Yazid's actions, as the circumstances surrounding each case are fundamentally different. I did not expect this from you. Defending a mere king over a Sahabi and a member of the Ahl al-Bayt is disgraceful. Using the term "khurooj" in this context is completely misplaced. If Hazrat Hussein (RA) had fought, it would not have been an act of rebellion (*khurooj*); it would have been an upholding of justice. The anchor's use of such disgraceful words and questions is utterly shameful. Shame on him for his lack of respect and understanding.
Boht soft dil hai apka yazeed k liey or shaheed hone walo ka kuch nhi kitni achy se defend kiya ap ne 😄 Allah apko yazeed k sath rakhy Yazeed k qyamat me ameen
Yazeed sahabi nahi hai samjhe firqaparast jahil hum dua tamam sahaba ke sath uthaye jane ke liye karte hai, ha lekin tujhe dallel ilm se kitni nafrat hai ye saaf dikh raha hai , tera jaise firqaparast ka hashr to bina dua ke bhi firon ke sath hone wala hai
پہلے شیعہ ایک بات طے کر لیں یزید کے خلاف خروج و قیام یا بغاوت فرض تھی یا مستحب کچھ لوگوں کے نزدیک امام کو یزید کے خلاف خروج کے لیے نکلنا واجب نا ہو کچھ کے نزدیک لڑنے کے لئے تعداد کافی نا ہو، کچھ کے نزدیک کوفی قابل اعتبار نہیں تھے جن میں اکثریت صاحب علم صحابہ اور امام حسین کے بہادر بھائی علی کے بیٹے محمد حنفیہ بھی تھے، جبکہ امام حسین نے بھی کربلا میں اپنا ارادہ تین پیشکش کے ساتھ ترک کردیا تھا ، اور یزید کے پاس بیعت کے لیے پاس جانے کی رضامندی ظاہر کر دی تھی کیونکہ امام نے سمجھ لیا کوفیوں نے خطوط کے اندر غلط بیانی کی، اور کوفیوں نےدھوکہ دیا اب اعتراض سنیوں پر کیسا، جب کہ وہ امام کے قیام و خروج کو باوجود یزید کو غیر مستحق سمجھنے کے باوجود امام حسین کے طریقے کار کو حکمت کے خلاف سمجھتے ہوں، جبکہ امام اپنے آپ کو کوفیوں کے حوالے نا کرنے کی مزاحمت میں مظلومانہ شہید ہوئے، لعنت اللہ علی القاتلین اور اس پر جو راضی ہوئے یہ سب کوفی شیعہ تھے، جو قاتل بلاواسط تھے جو بعد میں توابین اور ماتمی بنے، یزید قاتل بلواسطہ ہو سکتا ہے سنی نا ادھر نا ادھر کیونکہ نتیجہ پہلے سے معلوم تھا جو کہ چلنے سے پہلے امام حسین کو بتا دیا تھا صحابہ نے اور مولا علی کے بیٹے محمد بن حنیفہ نے،
امام حسین کی قربانی کا اصل مقصد جو تقدیس و ماتم میں چھپا دیا گیا، وہ یہ کہ حکمران قرآن وسنت کا عالم ایماندار، دلیر ،عدل کرنے والا ،نیکی کا حکم اور برائی سے روکنے والا کفر کے خلاف جہاد کرنے والا جمہور کا نہیں بلکہ سنجیدہ لوگوں کا نامزد ہو، چاہے کوئی بھی نام رکھ دو فرق نہیں پڑتا، خلیفہ، امام، مولا، امیرالمؤمنین،حاکم ،سلطان، ملک، صدر، وزیراعظم، صفات وہی ہونی چاہئیں جس کے لیے امام نے قربانی دی۔
@@mrmahfoozalam9362 Tu pehle Maamu ko maamu tau maan, maamu ke bete ki baat baad main krenge... Tere aur mere Maamu Muawiya RA ko Bukhari 2924, Ibn Majah 2776 main Jannat ki basharat mili hui hay... Ab kya tujh Raafzi main himmat hay ke inn hadees ka inkaar kre? 😂😂 aaya barra 2 number kahinka.... Hadeeson se Sahabaon ka bugz daalne ki koshish krte ho,, aur tumhari saari mehnat pr Huzoor SAW khud hi paani pher dete hain Muawiya RA ko Jannat ki basharat sunaa kar 😂😂😂 marjaao Raafzion ab... Koi charaa nahi siwaae inkaar e hadees ke
حقائق کو عینک کے صحیح نمبر سے دیکھنا ضروری ہے قرآن وحدیث رسول کی روشنی میں اگر آپ اہل بیت کے مقام کو پہچان لیتے تو جو بھی امام کے مقابلے میں آئے وہ باطل ہے کیونکہ امام حسین حق ہیں
الحمدللہ آج دنیا، اپنی تمام تر خامیوں کے باوجود ، زیادہ مہذب ہے اور انسانی حقوق کی کسی حد تک پاسداری کرتی ہے ۔ مثال کے طور پر بھارت نے پاکستان کے جنگی قیدی بناے مگر انہیں نہ قتل کیا نہ اذیت دی بلکہ کچھ عرصے بعد واپس کیا ۔ ابتدائی دنیا میں یہ سوچا بھی نہیں جاسکتا تھا
@@NSnaziakhanواقعہ حرا میں یزید نے صحابہ کرامؓ کا قتل عام کیا. مدینہ میں لوٹ مار بھی کی. پورا واقعہ حرا تفصیل کیساتھ صحیح مسلم میں موجود ہے. لہزا یزید کافر ہے. اگر تم یزید کو کافر نہیں مانتے تو تم بھی پکے کافر ہو.
Dil ma munafiqat thi tbhi to Nabi k nawasay Ali k lakht e jigar ko rokne ki koshish ki gai, baqi ALLAH PAK behtareen jannay wala or sb pe nazar rakhne wala ha.
Yahi se Dr Hafiz sahab ki zalalat ke din shuru ho gaye Kyo ke jb jb jis jis ne yazeed ki taraf daari ki usko siwaye zalalat ke or kuch naseeb na huwa Zalalat dusro ne nhi ki balke wo shaks apne hi logo ke haatho zaleel huwa Hafiz sahab ne ab tak sirf dusro ki nazar main bure the ab apno ki nazro se bhi gire gy Confirm Ye baat main stamp paper pe likh ko dene ko tayyar hun
Tera stamp paper iran se aaya hoga dr sahab ne yaha na yazeed kk clean chit di na use directly zimmedar bataya kyo ki koi sahi riwayat mein nahi hai ki yazeed ne qatal ka hukum diya, to ye laffazi kahi aur karna
پہلے شیعہ ایک بات طے کر لیں یزید کے خلاف خروج و قیام یا بغاوت فرض تھی یا مستحب کچھ لوگوں کے نزدیک امام کو یزید کے خلاف خروج کے لیے نکلنا واجب نا ہو کچھ کے نزدیک لڑنے کے لئے تعداد کافی نا ہو، کچھ کے نزدیک کوفی قابل اعتبار نہیں تھے جن میں اکثریت صاحب علم صحابہ اور امام حسین کے بہادر بھائی علی کے بیٹے محمد حنفیہ بھی تھے، جبکہ امام حسین نے بھی کربلا میں اپنا ارادہ تین پیشکش کے ساتھ ترک کردیا تھا ، اور یزید کے پاس بیعت کے لیے پاس جانے کی رضامندی ظاہر کر دی تھی کیونکہ امام نے سمجھ لیا کوفیوں نے خطوط کے اندر غلط بیانی کی، اور کوفیوں نےدھوکہ دیا اب اعتراض سنیوں پر کیسا، جب کہ وہ امام کے قیام و خروج کو باوجود یزید کو غیر مستحق سمجھنے کے باوجود امام حسین کے طریقے کار کو حکمت کے خلاف سمجھتے ہوں، جبکہ امام اپنے آپ کو کوفیوں کے حوالے نا کرنے کی مزاحمت میں مظلومانہ شہید ہوئے، لعنت اللہ علی القاتلین اور اس پر جو راضی ہوئے یہ سب کوفی شیعہ تھے، جو قاتل بلاواسط تھے جو بعد میں توابین اور ماتمی بنے، یزید قاتل بلواسطہ ہو سکتا ہے سنی نا ادھر نا ادھر کیونکہ نتیجہ پہلے سے معلوم تھا جو کہ چلنے سے پہلے امام حسین کو بتا دیا تھا صحابہ نے اور مولا علی کے بیٹے محمد بن حنیفہ نے،
me engineer sahab ko sunta hoon aor aap ko bhi..karbala ke mutalliq aapke moaqaf me itedal hai.. magar aik baat yaad rakhain bhalay yazeed elania gunah na bhi krta ho.. waqea harra me jo kuch usne krwaya wo uski hakumat ko badtaren malookiat ki fehrist me lane ke liye kaafi hai.. jabke uskay nama e amal ko tareek raat se bhi ziada siyah krne ke liye kaafi hai
Waqia Harra main boht jhooti kahaniyan mansoob hain Yazid pr,,, Mirza jani ne galat salat rawayatain bagair tahqeeq ke batadeen jinn main Yazid pr ilzam lagaya gaya tha
دونوں حضرات کو اللہ تعالیٰ جزائے خیر عطا فرمائے، ایک صاف ستھری تحقیق جس کے ذریعے سے اہل بیت اطہار، اصحاب رسول اللہ کی ناموس و عزت بھی محفوظ اور منافقین، نواصب، خوارج اور روافض سب باطل فرقوں کا رد بھی ہو گیا. بارکما اللہ
البر عقائدی سوال و جواب: *لشکر یزید میں شامل کنفرم صحابہ میں کچھ کی تفصیلات* جو امام حسین علیہ السلام کے قتل میں شریک ھوئے ۔ 1️⃣ .كثير بن شهاب الحارثي.. اس کے صحابی ھونے کے بارے میں قال أبو نعيم الأصبهاني المتوفی : 430 - كثير بن شهاب البجلي رأى النبي (ص) کثیر بن شھاب نے نبیّ (ص) کو دیکھا تھا ۔۔۔۔۔ تاريخ أصبهان جلد 2 صفحہ 136 دار النشر : دار الكتب العلمية ۔ بيروت 1410 هـ 1990م الطبعة : الأولى تحقيق : سيد كسروي حسن قال ابن حجر : يقال ان له صحبة … قلت ومما يقوي ان له صحبة ما تقدم انهم ما كانوا يؤمرون الا الصحابة وكتاب عمر اليه بهذا يدل على انه كان أميرا ۔ اسکے صحابی ھونے کا قوی احتمال ھے - اسلیئے کہ وہ فقط صحابہ ھی کو جنگ کی سپہ سالاری دیتے تھے - (الإصابة في تمييز الصحابة جلد 5 صفہہ 571 نشر : دار الجيل بيروت) 2️⃣ . حجار بن أبجر العجلي ابن حجر عسقلانی نے اسے صحابی کہا ھے ۔۔۔۔۔۔ اور بلاذری نے اسکے خط کو جو اس نے امام حسین (ع) کو لکھا ھے - کو نقل کیا ھے ۔ حجار بن أبجر بن جابر العجلي له إدراك . اس نے نبی (ع) کے زمانے کو درک کیا ھے ۔ الإصابة في تمييز الصحابة جلد 2 صفہہ 167 رقم 1957 دار النشر : دار الجيل بيروت : قالوا : وكتب إليه أشراف أهل الكوفة … وحجار بن أبجر العجلي… : امام حسین (ع) کو بزرگان کوفہ نے خط لکھے ھیں انمیں ایک حجار ابن ابجر ھے (أنساب الأشراف جلد1 صفہہ 411) وہ ایک ھزار کے لشکر کی سالاری کرتا ھوا کربلاء پہنچا ۔ قال أحمد بن يحيى بن جابر البلاذری : وسرح ابن زياد أيضاً حصين بن تميم في الأربعة الآلاف الذين كانوا معه إلى الحسين بعد شخوص عمر بن سعد بيوم أو يومين، ووجه أيضاً إلى الحسين حجار بن أبجر العجلي في ألف . وہ کربلاء میں ھزار سپاھیوں کے ھمراہ شریک ھوا - (أنساب الأشراف ج 1 ص 416) 3️⃣. عبد الله بن حصن الأزدی : اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔ قال ابن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفي : 852 : عبد الله بن حصن بن سهل ذكره الطبراني في الصحابة ۔ طبرانی نے اسے صحابہ میں ذکر کیا ھے ۔ (الإصابة في تمييز الصحابة جلد 4 صفہہ 61 رقم 4630 دار النشر : دار الجيل بيروت) کربلاء میں اسکا امام حسین (ع) کی توھین کرنا ۔۔۔۔۔ وناداه عبد الله بن حصن الأزدي : يا حسين ألا تنظر إلى الماء كأنه كبد السماء، والله لا تذوق منه قطرة حتى تموت عطشاً : عبد اللہ ازدی نے کہا ۔ اے حسین (ع) کیا تم پانی کیطرف نہیں دیکھ رھے ۔۔لیکن خدا کی قسم اس میں سے ایک قطرہ بھی تم کو نہیں ملے گا - حتی تم پیاسے ھی مرو گے ۔ (أنساب الأشراف جلد1 صفحہ 417) 4️⃣. عبدالرحمن بن أبي سبرة الجعفی : اس کے صحابی ہونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔ قال ابن عبد البر المتوفي 463 : عبد الرحمن بن أبى سبرة الجعفى واسم أبى سبرة زيد بن مالك معدود فى الكوفيين وكان اسمه عزيرا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن … اسکا نام عزیز تھا پھر رسول خدا (ص) نے اسکا نام عبد الرحمن رکھا ۔ الاستيعاب جلد 2 صفہہ 834 رقم 1419 نشر دار الجيل بيروت ۔ اسکا قبیلہ اسد کی سربراہی کرنا اور امام حسین (ع) کے قتل میں شریک ھونا : قال ابن الأثير المتوفي : 630 هـ ۔ وجعل عمر بن سعد علي ربع أهل المدينة عبد الله بن زهير الأزدي وعلي ربع ربيعة وكندة قيس بن الأشعث بن قيس وعلي ربع مذحج وأسد عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي وعلي ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين : وہ قبیلہ مذحج اور اسد کا سالار تھا - اور کربلاء میں حاضر ھوا ۔ (الكامل في التاريخ جلد 3 صفحہ 417 ، دارالنشر دار الكتب العلمية بيروت) 5️⃣. عزرة بن قيس الأحمسی : اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔ قال ابن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفي : 852 : عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي البجلي … وذكره بن سعد في الطبقة الأولى۔ اس کو ابن سعد نے پہلے طبقے میں ذکر کیا ھے ۔ ( یعنی صحابی تھا) الإصابة في تمييز الصحابة جلد 5 صفحہ 125 رقم 6431 نشر دار الجيل بيروت - : اس نے امام حسين (ع) کو خط لکھا تھا : قالو ا : وكتب إليه أشراف أهل الكوفة … وعزرة بن قيس الأحمسی ۔ (أنساب الأشراف جلد 1 صفحہ 411) ۔۔۔۔۔ گھوڑے سواروں کا سالار : وجعل عمر بن سعد … وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسی ۔ أنساب الأشراف ج 1 ص 419 - وہ گھوڑے سوار لشکر کا سالار تھا - شہداء کے سر لے کر ابن زیاد کے پاس گیا : واحتزت رؤوس القتلى فحمل إلى ابن زياد اثنان وسبعون رأساً مع شمر … وعزرة بن قيس الأحمسي من بجيلة، فقدموا بالرؤوس على ابن زياد۔أنساب الأشراف جلد 1 صفحہ 424 - 6️⃣ - عبـد الرحمن بن أَبْـزى : له صحبة وقال أبو حاتم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلفه ۔ وہ صحابی ھے ۔ ابوحاتم نے کہا ھے ۔ کہ اسنے نبی (ص) کے پیچھے نماز پڑھی ھے ۔ الإصابة - ابن حجر - جلد 4 صفہہ 239 - قال المزّي: «سكن الكوفة واستُعمل عليها»، وكان ممّن حضر قتال الإمام عليه السلام بكربلاء ۔ : مزّی کہتا ھے ۔ کہ وہ کوفے میں رھتا تھا ۔ وہ امام حسین (ع) سے جنگ کرنے کربلاء حاضر ھوا تھا۔ تہذيب الكمال 11 / 90 رقم 3731 - 7️⃣ - عمرو بن حريث : يكنى أبا سعيد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ۔ اس نے نبی(ص) کو دیکھا تھا ۔ أسد الغابة - ابن الأثير - جلد 4 صفہہ 97 - سپہ سالاروں میں سے تھا : ومن القادة : «عمرو بن حريث وهو الذي عقد له ابن زياد رايةً في الكوفة وأمّره على الناس : ابن زیاد نے اسے کوفہ میں علم جنگ دیا - اور لوگوں پر امیر بنایا تھا ۔ (بحار الأنوار 44 / 352) وبقي على ولائه لبني أُميّة حتّى كان خليفة ابن زياد على الكوفة. بنی امیّہ کیلیئے والی رہا یہاں تک کہ ابن زیاد کوفہ کا خلیفہ تھا ۔ (أنساب الأشراف 6 / 376) 8️⃣ - أسماء بن خارجة الفزاری : اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔۔ وقد ذكروا أباه وعمه الحر في الصحابة وهو على شرط بن عبد البر۔ اسکو صحابہ میں سے شمار کیا گیا ھے ۔ : الإصابة في تمييز الصحابة جلد 1 صفہہ 195 دار النشر دار الجيل بيروت - اگلی قسط میں اس الزام کا جواب ہو گا کہ کوفہ کے شیعوں نے کس طرع امام حسین علیہ السلام پر اپنی جانیں نچھاور کیں۔ *کوفہ والوں کے بارے شیعہ و یزیدی دونوں کے مغالطے کا تحقیقی جواب دیا جائے گا*
👆حسین رضی اللہ عنہ نے یزید بن معاویہ کو امیرالمومنین کہا اور اپنا ہاتھ اس کے ہاتھ میں دینا چاہا شیعہ کا اعتراف و اقرار الحسين كان يريد مبايعة يزيد قبل استشهاده و لما رأى الحسين نزول العساكر مع عمر بن سعد بنينوى و مددهم لقتاله أنفذ إلى عمر بن سعد أني أريد أن ألقاك فاجتمعا ليلا فتناجيا طويلا ثم رجع عمر بن سعد إلى مكانه و كتب إلى عبيد الله بن زياد. أما بعد فإن الله قد أطفأ النائرة و جمع الكلمة و أصلح أمر الأمة هذا حسين قد أعطاني عهدا أن يرجع إلى المكان الذي أتى منه أو أن يسير إلى ثغر من الثغور فيكون رجلا من المسلمين له ما لهم و عليه ما عليهم أو أن يأتي أمير المؤمنين يزيد فيضع يده في يده فيرى فيما بينه و بينه رأيه و في هذا لكم رضى و للأمة صلاح. الإرشاد ج : 2 ص :-87
البر عقائدی سوال و جواب: *لشکر یزید میں شامل کنفرم صحابہ میں کچھ کی تفصیلات* جو امام حسین علیہ السلام کے قتل میں شریک ھوئے ۔ 1️⃣ .كثير بن شهاب الحارثي.. اس کے صحابی ھونے کے بارے میں قال أبو نعيم الأصبهاني المتوفی : 430 - كثير بن شهاب البجلي رأى النبي (ص) کثیر بن شھاب نے نبیّ (ص) کو دیکھا تھا ۔۔۔۔۔ تاريخ أصبهان جلد 2 صفحہ 136 دار النشر : دار الكتب العلمية ۔ بيروت 1410 هـ 1990م الطبعة : الأولى تحقيق : سيد كسروي حسن قال ابن حجر : يقال ان له صحبة … قلت ومما يقوي ان له صحبة ما تقدم انهم ما كانوا يؤمرون الا الصحابة وكتاب عمر اليه بهذا يدل على انه كان أميرا ۔ اسکے صحابی ھونے کا قوی احتمال ھے - اسلیئے کہ وہ فقط صحابہ ھی کو جنگ کی سپہ سالاری دیتے تھے - (الإصابة في تمييز الصحابة جلد 5 صفہہ 571 نشر : دار الجيل بيروت) 2️⃣ . حجار بن أبجر العجلي ابن حجر عسقلانی نے اسے صحابی کہا ھے ۔۔۔۔۔۔ اور بلاذری نے اسکے خط کو جو اس نے امام حسین (ع) کو لکھا ھے - کو نقل کیا ھے ۔ حجار بن أبجر بن جابر العجلي له إدراك . اس نے نبی (ع) کے زمانے کو درک کیا ھے ۔ الإصابة في تمييز الصحابة جلد 2 صفہہ 167 رقم 1957 دار النشر : دار الجيل بيروت : قالوا : وكتب إليه أشراف أهل الكوفة … وحجار بن أبجر العجلي… : امام حسین (ع) کو بزرگان کوفہ نے خط لکھے ھیں انمیں ایک حجار ابن ابجر ھے (أنساب الأشراف جلد1 صفہہ 411) وہ ایک ھزار کے لشکر کی سالاری کرتا ھوا کربلاء پہنچا ۔ قال أحمد بن يحيى بن جابر البلاذری : وسرح ابن زياد أيضاً حصين بن تميم في الأربعة الآلاف الذين كانوا معه إلى الحسين بعد شخوص عمر بن سعد بيوم أو يومين، ووجه أيضاً إلى الحسين حجار بن أبجر العجلي في ألف . وہ کربلاء میں ھزار سپاھیوں کے ھمراہ شریک ھوا - (أنساب الأشراف ج 1 ص 416) 3️⃣. عبد الله بن حصن الأزدی : اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔ قال ابن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفي : 852 : عبد الله بن حصن بن سهل ذكره الطبراني في الصحابة ۔ طبرانی نے اسے صحابہ میں ذکر کیا ھے ۔ (الإصابة في تمييز الصحابة جلد 4 صفہہ 61 رقم 4630 دار النشر : دار الجيل بيروت) کربلاء میں اسکا امام حسین (ع) کی توھین کرنا ۔۔۔۔۔ وناداه عبد الله بن حصن الأزدي : يا حسين ألا تنظر إلى الماء كأنه كبد السماء، والله لا تذوق منه قطرة حتى تموت عطشاً : عبد اللہ ازدی نے کہا ۔ اے حسین (ع) کیا تم پانی کیطرف نہیں دیکھ رھے ۔۔لیکن خدا کی قسم اس میں سے ایک قطرہ بھی تم کو نہیں ملے گا - حتی تم پیاسے ھی مرو گے ۔ (أنساب الأشراف جلد1 صفحہ 417) 4️⃣. عبدالرحمن بن أبي سبرة الجعفی : اس کے صحابی ہونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔ قال ابن عبد البر المتوفي 463 : عبد الرحمن بن أبى سبرة الجعفى واسم أبى سبرة زيد بن مالك معدود فى الكوفيين وكان اسمه عزيرا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن … اسکا نام عزیز تھا پھر رسول خدا (ص) نے اسکا نام عبد الرحمن رکھا ۔ الاستيعاب جلد 2 صفہہ 834 رقم 1419 نشر دار الجيل بيروت ۔ اسکا قبیلہ اسد کی سربراہی کرنا اور امام حسین (ع) کے قتل میں شریک ھونا : قال ابن الأثير المتوفي : 630 هـ ۔ وجعل عمر بن سعد علي ربع أهل المدينة عبد الله بن زهير الأزدي وعلي ربع ربيعة وكندة قيس بن الأشعث بن قيس وعلي ربع مذحج وأسد عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي وعلي ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين : وہ قبیلہ مذحج اور اسد کا سالار تھا - اور کربلاء میں حاضر ھوا ۔ (الكامل في التاريخ جلد 3 صفحہ 417 ، دارالنشر دار الكتب العلمية بيروت) 5️⃣. عزرة بن قيس الأحمسی : اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔ قال ابن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفي : 852 : عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي البجلي … وذكره بن سعد في الطبقة الأولى۔ اس کو ابن سعد نے پہلے طبقے میں ذکر کیا ھے ۔ ( یعنی صحابی تھا) الإصابة في تمييز الصحابة جلد 5 صفحہ 125 رقم 6431 نشر دار الجيل بيروت - : اس نے امام حسين (ع) کو خط لکھا تھا : قالو ا : وكتب إليه أشراف أهل الكوفة … وعزرة بن قيس الأحمسی ۔ (أنساب الأشراف جلد 1 صفحہ 411) ۔۔۔۔۔ گھوڑے سواروں کا سالار : وجعل عمر بن سعد … وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسی ۔ أنساب الأشراف ج 1 ص 419 - وہ گھوڑے سوار لشکر کا سالار تھا - شہداء کے سر لے کر ابن زیاد کے پاس گیا : واحتزت رؤوس القتلى فحمل إلى ابن زياد اثنان وسبعون رأساً مع شمر … وعزرة بن قيس الأحمسي من بجيلة، فقدموا بالرؤوس على ابن زياد۔أنساب الأشراف جلد 1 صفحہ 424 - 6️⃣ - عبـد الرحمن بن أَبْـزى : له صحبة وقال أبو حاتم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلفه ۔ وہ صحابی ھے ۔ ابوحاتم نے کہا ھے ۔ کہ اسنے نبی (ص) کے پیچھے نماز پڑھی ھے ۔ الإصابة - ابن حجر - جلد 4 صفہہ 239 - قال المزّي: «سكن الكوفة واستُعمل عليها»، وكان ممّن حضر قتال الإمام عليه السلام بكربلاء ۔ : مزّی کہتا ھے ۔ کہ وہ کوفے میں رھتا تھا ۔ وہ امام حسین (ع) سے جنگ کرنے کربلاء حاضر ھوا تھا۔ تہذيب الكمال 11 / 90 رقم 3731 - 7️⃣ - عمرو بن حريث : يكنى أبا سعيد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ۔ اس نے نبی(ص) کو دیکھا تھا ۔ أسد الغابة - ابن الأثير - جلد 4 صفہہ 97 - سپہ سالاروں میں سے تھا : ومن القادة : «عمرو بن حريث وهو الذي عقد له ابن زياد رايةً في الكوفة وأمّره على الناس : ابن زیاد نے اسے کوفہ میں علم جنگ دیا - اور لوگوں پر امیر بنایا تھا ۔ (بحار الأنوار 44 / 352) وبقي على ولائه لبني أُميّة حتّى كان خليفة ابن زياد على الكوفة. بنی امیّہ کیلیئے والی رہا یہاں تک کہ ابن زیاد کوفہ کا خلیفہ تھا ۔ (أنساب الأشراف 6 / 376) 8️⃣ - أسماء بن خارجة الفزاری : اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔۔ وقد ذكروا أباه وعمه الحر في الصحابة وهو على شرط بن عبد البر۔ اسکو صحابہ میں سے شمار کیا گیا ھے ۔ : الإصابة في تمييز الصحابة جلد 1 صفہہ 195 دار النشر دار الجيل بيروت - اگلی قسط میں اس الزام کا جواب ہو گا کہ کوفہ کے شیعوں نے کس طرع امام حسین علیہ السلام پر اپنی جانیں نچھاور کیں۔ *کوفہ والوں کے بارے شیعہ و یزیدی دونوں کے مغالطے کا تحقیقی جواب دیا جائے گا*
Jo bhi ilmi kitabi baat karega tumhe uske bare mein yahi lagega kyo ki dalil aur proof se tum firqaparast logo ka koi matlab nahi tumhe baat tumhare hisab aur mindset ki sunnni hai koi zara sa bhi alag nazariya dikhaye to tumhari firqawariyat bahar aa jati hai
اگر اس نے قتل کا حکم نہیں دیا جا بقول آپ کے یزید پلید اس کا اصل زمہ دار نہیں تھا تو اس نے قاتلین حسین کے ساتھ نرمی کیوں برتی ۔۔۔ زبیر صاحب سچ بولنا اور قبول کرنا سیکھئے۔۔ اللہ تبارک و تعالیٰ ہمارے علماء کو سچ بیان کرنے کی توفیق دے آمین یارب العالمین
👆حسین رضی اللہ عنہ کی بہن زینب کا پیغام غدار، قاتل، کوفی کے نام؟ 📜 *_Sawaal : Hussain رضي الله عنه ki Bahen Zainab ka paighaam Gaddaar Shia k Naam ?_* 🎓 *_Jawaab Suniye : Shaikh Tahir Sanabili Hafizahullah, Al Qassim Dawah Center, Saudi Arabia_*
14:28 مسلم بن عقیل کے خاندان نے خود قصاص لینا تھا کیونکہ یزید کی حکومت کو تسلیم ہی نہیں کیا گیا تھا ورنہ یزید کو تو خوش ہونا چاہیے تھا کہ لوگ تو مجھے حکمران مان کر قصاص لینے آئے ہیں
جو یزید پلید کی اولاد آج بھی موجود ہے تو وہ تو اپنے باپ کو آخری سانس تک کسی نہ کسی طریقے سے, چاہے جھوٹ ہی کیوں نہ بولنا پڑے یا لفاظی ہی کیوں نہ کرنی پڑے, بچانے کی آخری حد تک کوشش کرتے رہینگے. یہ حق و باطل کی بحث اور جنگ ہے جو قیامت تک جاری رہے گی, مگر نواسۂ رسول امام حسین علیہ السلام ہمیشہ حق اور سچ کے ساتھ نظر آئینگے.
ظالموں کا دفاع کرنے والے قیامت میں ان ہی کی صف میں کھڑے ہونگے آپ بھی یزید کے ساتھ محشور ہوں اور ہم حسینی امام حسین علیہ السلام کے ساتھ قال رسول اللہ صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلم الحسن والحسین سیدا شباب اھل الجنہ
آپ نے کہا کہ حسین رض نے جب دیکھا کہ کوفہ میں سیاسی ماحول سازگار نہیں تو وہ آگے نہیں آئے تو کیا جب کوفہ،کربلا سے بہت دور مسلم بن عقیل کی شہادت کی خبر سے یہ اندازہ لگانا مشکل تھا کہ کوفہ میں سیاسی ماحول کیسا ہے؟
امام حسین کا مظلومانہ شہادت گرفتاری کی مزحمت میں ہوئی، آپ یزید کے پاس جانے کو تو تیار تھے لیکن ابن زیاد چاہتا تھا پہلے میرے ہاتھ پر بات کرے، آپ نے انکار کیا، گرفتاری سے بچنے کے لیے مزحمت کی جس میں آپ شہید ہوئے، یہ اس طرح کا معاملہ بلا تشبیہ لال مسجد میں ہوا، مسجد چھوڑ کر جانا چاہتے تھے مشرف چاہتا تھا نہیں پہلے گرفتاری دو،
وقت سے جنگ فتنہ ھے وقت کے ساتھ چلنا توازن اصل میں وقت تبدیل نہں ھوتا انسان بدلتا ھے موسیقی ایک توازن ھمنے اسمیں سر تال لے۔۔۔اپنے ظرف ۔۔۔ کا اضافہ کرکے اسکے توازن کو بگاڑ دیا
According to law, there is a vicarious liability on the government of the ruling party for their government servants or officials on any improper act done by them. Matlab ye keh, agar kisi ke hukumat mein, unke officials ne kuch ghalat kiya, awaam ke saath toh iska zimmedaar hukumat ko thheraayaa jaaye ga apne officials ke behalf pe aur iska bhughtaan hukumat ko karna hoga. Kya yazeed ke dore hukumat mein kisi ne qisaas liya - for Hussain r.a ?
@@Kuch.bhi.official kissas ka mutaliba to Usman r a ki family mai se b kisi ne nhi Kiya, to mauviya kyn bahana banaya. yazeed to doooor ki baat hai mauviya defend nhi horaha hai.
👆یہود انبیاء کے قاتل اور شیعہ اہل بیت کے قاتل 📜 *_Yahood Ambiyaa k Qaatil aur Shia Raafzi Ahle Bait k Qaatil_* 🎓 *_Shaikh Tahir Sanabili Hafizahullah, Al Qassim Dawah Center, Saudi Arabia_*
شیخ طاہر سنابلی ! اللہ پاک تمہیں اور تمہاری پوری ٹیم کو روز محشر قاتلان حسین اور یزید لعین کے حامیوں کے ساتھ اٹھائے۔ آمیں۔ الحمدللہ میں سنی العقیدہ حنفی مسلمان ہوں۔ جس طرح کوفہ میں ابن زیاد ملعون نے امام حسین کے حامیوں کو ظلم و جبر سے امام کی حمایت سے باز رکھا اور جو مظالم یزید ملعون کی افواج نے خانوادہ اہل بیت پر ڈھائے ان حقائق پر پردہ ڈال کر اس فاسق و فاجر ٹولہ کو قتل حسین سے بری الزماں قرار دینا بدترین بددیانتی ہے۔
البر عقائدی سوال و جواب: *لشکر یزید میں شامل کنفرم صحابہ میں کچھ کی تفصیلات* جو امام حسین علیہ السلام کے قتل میں شریک ھوئے ۔ 1️⃣ .كثير بن شهاب الحارثي.. اس کے صحابی ھونے کے بارے میں قال أبو نعيم الأصبهاني المتوفی : 430 - كثير بن شهاب البجلي رأى النبي (ص) کثیر بن شھاب نے نبیّ (ص) کو دیکھا تھا ۔۔۔۔۔ تاريخ أصبهان جلد 2 صفحہ 136 دار النشر : دار الكتب العلمية ۔ بيروت 1410 هـ 1990م الطبعة : الأولى تحقيق : سيد كسروي حسن قال ابن حجر : يقال ان له صحبة … قلت ومما يقوي ان له صحبة ما تقدم انهم ما كانوا يؤمرون الا الصحابة وكتاب عمر اليه بهذا يدل على انه كان أميرا ۔ اسکے صحابی ھونے کا قوی احتمال ھے - اسلیئے کہ وہ فقط صحابہ ھی کو جنگ کی سپہ سالاری دیتے تھے - (الإصابة في تمييز الصحابة جلد 5 صفہہ 571 نشر : دار الجيل بيروت) 2️⃣ . حجار بن أبجر العجلي ابن حجر عسقلانی نے اسے صحابی کہا ھے ۔۔۔۔۔۔ اور بلاذری نے اسکے خط کو جو اس نے امام حسین (ع) کو لکھا ھے - کو نقل کیا ھے ۔ حجار بن أبجر بن جابر العجلي له إدراك . اس نے نبی (ع) کے زمانے کو درک کیا ھے ۔ الإصابة في تمييز الصحابة جلد 2 صفہہ 167 رقم 1957 دار النشر : دار الجيل بيروت : قالوا : وكتب إليه أشراف أهل الكوفة … وحجار بن أبجر العجلي… : امام حسین (ع) کو بزرگان کوفہ نے خط لکھے ھیں انمیں ایک حجار ابن ابجر ھے (أنساب الأشراف جلد1 صفہہ 411) وہ ایک ھزار کے لشکر کی سالاری کرتا ھوا کربلاء پہنچا ۔ قال أحمد بن يحيى بن جابر البلاذری : وسرح ابن زياد أيضاً حصين بن تميم في الأربعة الآلاف الذين كانوا معه إلى الحسين بعد شخوص عمر بن سعد بيوم أو يومين، ووجه أيضاً إلى الحسين حجار بن أبجر العجلي في ألف . وہ کربلاء میں ھزار سپاھیوں کے ھمراہ شریک ھوا - (أنساب الأشراف ج 1 ص 416) 3️⃣. عبد الله بن حصن الأزدی : اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔ قال ابن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفي : 852 : عبد الله بن حصن بن سهل ذكره الطبراني في الصحابة ۔ طبرانی نے اسے صحابہ میں ذکر کیا ھے ۔ (الإصابة في تمييز الصحابة جلد 4 صفہہ 61 رقم 4630 دار النشر : دار الجيل بيروت) کربلاء میں اسکا امام حسین (ع) کی توھین کرنا ۔۔۔۔۔ وناداه عبد الله بن حصن الأزدي : يا حسين ألا تنظر إلى الماء كأنه كبد السماء، والله لا تذوق منه قطرة حتى تموت عطشاً : عبد اللہ ازدی نے کہا ۔ اے حسین (ع) کیا تم پانی کیطرف نہیں دیکھ رھے ۔۔لیکن خدا کی قسم اس میں سے ایک قطرہ بھی تم کو نہیں ملے گا - حتی تم پیاسے ھی مرو گے ۔ (أنساب الأشراف جلد1 صفحہ 417) 4️⃣. عبدالرحمن بن أبي سبرة الجعفی : اس کے صحابی ہونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔ قال ابن عبد البر المتوفي 463 : عبد الرحمن بن أبى سبرة الجعفى واسم أبى سبرة زيد بن مالك معدود فى الكوفيين وكان اسمه عزيرا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن … اسکا نام عزیز تھا پھر رسول خدا (ص) نے اسکا نام عبد الرحمن رکھا ۔ الاستيعاب جلد 2 صفہہ 834 رقم 1419 نشر دار الجيل بيروت ۔ اسکا قبیلہ اسد کی سربراہی کرنا اور امام حسین (ع) کے قتل میں شریک ھونا : قال ابن الأثير المتوفي : 630 هـ ۔ وجعل عمر بن سعد علي ربع أهل المدينة عبد الله بن زهير الأزدي وعلي ربع ربيعة وكندة قيس بن الأشعث بن قيس وعلي ربع مذحج وأسد عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي وعلي ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين : وہ قبیلہ مذحج اور اسد کا سالار تھا - اور کربلاء میں حاضر ھوا ۔ (الكامل في التاريخ جلد 3 صفحہ 417 ، دارالنشر دار الكتب العلمية بيروت) 5️⃣. عزرة بن قيس الأحمسی : اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔ قال ابن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفي : 852 : عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي البجلي … وذكره بن سعد في الطبقة الأولى۔ اس کو ابن سعد نے پہلے طبقے میں ذکر کیا ھے ۔ ( یعنی صحابی تھا) الإصابة في تمييز الصحابة جلد 5 صفحہ 125 رقم 6431 نشر دار الجيل بيروت - : اس نے امام حسين (ع) کو خط لکھا تھا : قالو ا : وكتب إليه أشراف أهل الكوفة … وعزرة بن قيس الأحمسی ۔ (أنساب الأشراف جلد 1 صفحہ 411) ۔۔۔۔۔ گھوڑے سواروں کا سالار : وجعل عمر بن سعد … وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسی ۔ أنساب الأشراف ج 1 ص 419 - وہ گھوڑے سوار لشکر کا سالار تھا - شہداء کے سر لے کر ابن زیاد کے پاس گیا : واحتزت رؤوس القتلى فحمل إلى ابن زياد اثنان وسبعون رأساً مع شمر … وعزرة بن قيس الأحمسي من بجيلة، فقدموا بالرؤوس على ابن زياد۔أنساب الأشراف جلد 1 صفحہ 424 - 6️⃣ - عبـد الرحمن بن أَبْـزى : له صحبة وقال أبو حاتم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلفه ۔ وہ صحابی ھے ۔ ابوحاتم نے کہا ھے ۔ کہ اسنے نبی (ص) کے پیچھے نماز پڑھی ھے ۔ الإصابة - ابن حجر - جلد 4 صفہہ 239 - قال المزّي: «سكن الكوفة واستُعمل عليها»، وكان ممّن حضر قتال الإمام عليه السلام بكربلاء ۔ : مزّی کہتا ھے ۔ کہ وہ کوفے میں رھتا تھا ۔ وہ امام حسین (ع) سے جنگ کرنے کربلاء حاضر ھوا تھا۔ تہذيب الكمال 11 / 90 رقم 3731 - 7️⃣ - عمرو بن حريث : يكنى أبا سعيد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ۔ اس نے نبی(ص) کو دیکھا تھا ۔ أسد الغابة - ابن الأثير - جلد 4 صفہہ 97 - سپہ سالاروں میں سے تھا : ومن القادة : «عمرو بن حريث وهو الذي عقد له ابن زياد رايةً في الكوفة وأمّره على الناس : ابن زیاد نے اسے کوفہ میں علم جنگ دیا - اور لوگوں پر امیر بنایا تھا ۔ (بحار الأنوار 44 / 352) وبقي على ولائه لبني أُميّة حتّى كان خليفة ابن زياد على الكوفة. بنی امیّہ کیلیئے والی رہا یہاں تک کہ ابن زیاد کوفہ کا خلیفہ تھا ۔ (أنساب الأشراف 6 / 376) 8️⃣ - أسماء بن خارجة الفزاری : اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔۔ وقد ذكروا أباه وعمه الحر في الصحابة وهو على شرط بن عبد البر۔ اسکو صحابہ میں سے شمار کیا گیا ھے ۔ : الإصابة في تمييز الصحابة جلد 1 صفہہ 195 دار النشر دار الجيل بيروت - اگلی قسط میں اس الزام کا جواب ہو گا کہ کوفہ کے شیعوں نے کس طرع امام حسین علیہ السلام پر اپنی جانیں نچھاور کیں۔ *کوفہ والوں کے بارے شیعہ و یزیدی دونوں کے مغالطے کا تحقیقی جواب دیا جائے گا*
Yazid's decision not to pursue *Qisas* (retribution) against his own appointed people raises serious questions about his possible involvement in the events that transpired. This lack of action could be interpreted as a sign that he may have had a role in the wrongdoing, as a just ruler would be expected to ensure justice is served, regardless of who is involved. Moreover, Yazid's actions become even more concerning when we consider his role in the killing of Hazrat Hussein (RA), a revered figure who was not only a Sahabi (Companion of the Prophet Muhammad PBUH) but also a member of the Ahl al-Bayt (the Prophet's family) and a leader of the people of Jannah (paradise). The killing of such a figure under Yazid's rule adds to the gravity of the situation and further implicates him in actions that go against the principles of justice and respect for the Prophet's family. Comparing Yazid's inaction to Hazrat Ali's situation is not entirely accurate. Hazrat Ali did not take *Qisas* for the assassination of Hazrat Uthman because, at the time, the identity of the assassin was unknown. Without a known perpetrator, *Qisas* could not be enacted justly. In contrast, Yazid's case involved individuals whose identities were known, and yet no action was taken. Furthermore, even Muawiyah, who had a vested interest in avenging the death of Hazrat Uthman, did not pursue *Qisas* in the way one might expect if justice were the only goal. This further complicates the comparison and highlights the differences in these historical contexts. Therefore, it would be incorrect to use these examples to justify Yazid's actions, as the circumstances surrounding each case are fundamentally different. I did not expect this from you. Defending a mere king over a Sahabi and a member of the Ahl al-Bayt is disgraceful. Using the term "khurooj" in this context is completely misplaced. If Hazrat Hussein (RA) had fought, it would not have been an act of rebellion (*khurooj*); it would have been an upholding of justice. The anchor's use of such disgraceful words and questions is utterly shameful. Shame on him for his lack of respect and understanding.
Hafiz sab Mera Ek sawal hai ki ap khe rhy hain yazeed ne hukam diya ki Hazrat Hussain ka raasta roko but app batae Raasta kesa rokna tha Matlab raasta rokne ka Kya tareeqa tha!! iss Raasta rokne ki had kya thi.. Ultimately Raasta rokna ka Ek hi tareeka tha qatal krna.... Plz answer
👆فاطمہ صغریٰ کا پیغام رافضی شیعہ قاتل اہل بیت کے نام 📜 *_Sawaal : Fatima Sugra ka paighaam Shia Koofi k Naam ?_* 🎓 *_Jawaab Suniye : Shaikh Tahir Sanabili Hafizahullah, Al Qassim Dawah Center, Saudi Arabia_*
البر عقائدی سوال و جواب: *لشکر یزید میں شامل کنفرم صحابہ میں کچھ کی تفصیلات* جو امام حسین علیہ السلام کے قتل میں شریک ھوئے ۔ 1️⃣ .كثير بن شهاب الحارثي.. اس کے صحابی ھونے کے بارے میں قال أبو نعيم الأصبهاني المتوفی : 430 - كثير بن شهاب البجلي رأى النبي (ص) کثیر بن شھاب نے نبیّ (ص) کو دیکھا تھا ۔۔۔۔۔ تاريخ أصبهان جلد 2 صفحہ 136 دار النشر : دار الكتب العلمية ۔ بيروت 1410 هـ 1990م الطبعة : الأولى تحقيق : سيد كسروي حسن قال ابن حجر : يقال ان له صحبة … قلت ومما يقوي ان له صحبة ما تقدم انهم ما كانوا يؤمرون الا الصحابة وكتاب عمر اليه بهذا يدل على انه كان أميرا ۔ اسکے صحابی ھونے کا قوی احتمال ھے - اسلیئے کہ وہ فقط صحابہ ھی کو جنگ کی سپہ سالاری دیتے تھے - (الإصابة في تمييز الصحابة جلد 5 صفہہ 571 نشر : دار الجيل بيروت) 2️⃣ . حجار بن أبجر العجلي ابن حجر عسقلانی نے اسے صحابی کہا ھے ۔۔۔۔۔۔ اور بلاذری نے اسکے خط کو جو اس نے امام حسین (ع) کو لکھا ھے - کو نقل کیا ھے ۔ حجار بن أبجر بن جابر العجلي له إدراك . اس نے نبی (ع) کے زمانے کو درک کیا ھے ۔ الإصابة في تمييز الصحابة جلد 2 صفہہ 167 رقم 1957 دار النشر : دار الجيل بيروت : قالوا : وكتب إليه أشراف أهل الكوفة … وحجار بن أبجر العجلي… : امام حسین (ع) کو بزرگان کوفہ نے خط لکھے ھیں انمیں ایک حجار ابن ابجر ھے (أنساب الأشراف جلد1 صفہہ 411) وہ ایک ھزار کے لشکر کی سالاری کرتا ھوا کربلاء پہنچا ۔ قال أحمد بن يحيى بن جابر البلاذری : وسرح ابن زياد أيضاً حصين بن تميم في الأربعة الآلاف الذين كانوا معه إلى الحسين بعد شخوص عمر بن سعد بيوم أو يومين، ووجه أيضاً إلى الحسين حجار بن أبجر العجلي في ألف . وہ کربلاء میں ھزار سپاھیوں کے ھمراہ شریک ھوا - (أنساب الأشراف ج 1 ص 416) 3️⃣. عبد الله بن حصن الأزدی : اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔ قال ابن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفي : 852 : عبد الله بن حصن بن سهل ذكره الطبراني في الصحابة ۔ طبرانی نے اسے صحابہ میں ذکر کیا ھے ۔ (الإصابة في تمييز الصحابة جلد 4 صفہہ 61 رقم 4630 دار النشر : دار الجيل بيروت) کربلاء میں اسکا امام حسین (ع) کی توھین کرنا ۔۔۔۔۔ وناداه عبد الله بن حصن الأزدي : يا حسين ألا تنظر إلى الماء كأنه كبد السماء، والله لا تذوق منه قطرة حتى تموت عطشاً : عبد اللہ ازدی نے کہا ۔ اے حسین (ع) کیا تم پانی کیطرف نہیں دیکھ رھے ۔۔لیکن خدا کی قسم اس میں سے ایک قطرہ بھی تم کو نہیں ملے گا - حتی تم پیاسے ھی مرو گے ۔ (أنساب الأشراف جلد1 صفحہ 417) 4️⃣. عبدالرحمن بن أبي سبرة الجعفی : اس کے صحابی ہونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔ قال ابن عبد البر المتوفي 463 : عبد الرحمن بن أبى سبرة الجعفى واسم أبى سبرة زيد بن مالك معدود فى الكوفيين وكان اسمه عزيرا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن … اسکا نام عزیز تھا پھر رسول خدا (ص) نے اسکا نام عبد الرحمن رکھا ۔ الاستيعاب جلد 2 صفہہ 834 رقم 1419 نشر دار الجيل بيروت ۔ اسکا قبیلہ اسد کی سربراہی کرنا اور امام حسین (ع) کے قتل میں شریک ھونا : قال ابن الأثير المتوفي : 630 هـ ۔ وجعل عمر بن سعد علي ربع أهل المدينة عبد الله بن زهير الأزدي وعلي ربع ربيعة وكندة قيس بن الأشعث بن قيس وعلي ربع مذحج وأسد عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي وعلي ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين : وہ قبیلہ مذحج اور اسد کا سالار تھا - اور کربلاء میں حاضر ھوا ۔ (الكامل في التاريخ جلد 3 صفحہ 417 ، دارالنشر دار الكتب العلمية بيروت) 5️⃣. عزرة بن قيس الأحمسی : اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔ قال ابن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفي : 852 : عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي البجلي … وذكره بن سعد في الطبقة الأولى۔ اس کو ابن سعد نے پہلے طبقے میں ذکر کیا ھے ۔ ( یعنی صحابی تھا) الإصابة في تمييز الصحابة جلد 5 صفحہ 125 رقم 6431 نشر دار الجيل بيروت - : اس نے امام حسين (ع) کو خط لکھا تھا : قالو ا : وكتب إليه أشراف أهل الكوفة … وعزرة بن قيس الأحمسی ۔ (أنساب الأشراف جلد 1 صفحہ 411) ۔۔۔۔۔ گھوڑے سواروں کا سالار : وجعل عمر بن سعد … وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسی ۔ أنساب الأشراف ج 1 ص 419 - وہ گھوڑے سوار لشکر کا سالار تھا - شہداء کے سر لے کر ابن زیاد کے پاس گیا : واحتزت رؤوس القتلى فحمل إلى ابن زياد اثنان وسبعون رأساً مع شمر … وعزرة بن قيس الأحمسي من بجيلة، فقدموا بالرؤوس على ابن زياد۔أنساب الأشراف جلد 1 صفحہ 424 - 6️⃣ - عبـد الرحمن بن أَبْـزى : له صحبة وقال أبو حاتم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلفه ۔ وہ صحابی ھے ۔ ابوحاتم نے کہا ھے ۔ کہ اسنے نبی (ص) کے پیچھے نماز پڑھی ھے ۔ الإصابة - ابن حجر - جلد 4 صفہہ 239 - قال المزّي: «سكن الكوفة واستُعمل عليها»، وكان ممّن حضر قتال الإمام عليه السلام بكربلاء ۔ : مزّی کہتا ھے ۔ کہ وہ کوفے میں رھتا تھا ۔ وہ امام حسین (ع) سے جنگ کرنے کربلاء حاضر ھوا تھا۔ تہذيب الكمال 11 / 90 رقم 3731 - 7️⃣ - عمرو بن حريث : يكنى أبا سعيد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ۔ اس نے نبی(ص) کو دیکھا تھا ۔ أسد الغابة - ابن الأثير - جلد 4 صفہہ 97 - سپہ سالاروں میں سے تھا : ومن القادة : «عمرو بن حريث وهو الذي عقد له ابن زياد رايةً في الكوفة وأمّره على الناس : ابن زیاد نے اسے کوفہ میں علم جنگ دیا - اور لوگوں پر امیر بنایا تھا ۔ (بحار الأنوار 44 / 352) وبقي على ولائه لبني أُميّة حتّى كان خليفة ابن زياد على الكوفة. بنی امیّہ کیلیئے والی رہا یہاں تک کہ ابن زیاد کوفہ کا خلیفہ تھا ۔ (أنساب الأشراف 6 / 376) 8️⃣ - أسماء بن خارجة الفزاری : اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔۔ وقد ذكروا أباه وعمه الحر في الصحابة وهو على شرط بن عبد البر۔ اسکو صحابہ میں سے شمار کیا گیا ھے ۔ : الإصابة في تمييز الصحابة جلد 1 صفہہ 195 دار النشر دار الجيل بيروت - اگلی قسط میں اس الزام کا جواب ہو گا کہ کوفہ کے شیعوں نے کس طرع امام حسین علیہ السلام پر اپنی جانیں نچھاور کیں۔ *کوفہ والوں کے بارے شیعہ و یزیدی دونوں کے مغالطے کا تحقیقی جواب دیا جائے گا*
@@قرآنوحدیثافیشل Umar bin khttab dusre Khalifa ne hazrat Fatima Zohra rad. ke ghar men aag lagaya, hazrat Fatima rad. Ka hamal zaya hua. Dusre Khalifa par kya karoge.
اس موضوع پر ڈاکٹر طاہر القادری صاحب دامت براکاتہ کی کتاب یزید کے کفر کے متعلق بہترین تحقیق ہے، اس میں جو دلائل ہیں وہ محض استنباط نہیں بلکہ اس میں واضح دلائل ہیں کہ یذید نے ہی حکم دیا تھا عمروبن سعد کو کہ امام کو شہید کر دینا.... وہ اتنا سچا لگتا ہے آپکو تو بتائیں اس نے پھر مکہ پہ سنگ باری کیوں کورائی، اب اس میں بھی وہ خود نہیں آیا تھا بلکہ حکم دیا تھا اور تین دن تک مدینہ پاک کو مباح کر دیا اور ہزاروں عورتوں کی عزتیں خراب ہوئیں اور عوام مدینہ کو شہید کیا گیا، تو ان سب کا خون کس کے سر پر ڈالیں گے اپ....؟؟؟؟ ؟؟ ککا امام حسین کی شہادت سے رسول اللہ کو ازیت پہنچی یا نہیں؟؟؟ اگر آپ کہیں پہنچی ت ورسول کو ازیت اللہ کو ازیت ہے اور جو ایسا کرے وہ جہنم کا حقدار ہوتا ہے... آپ کی تحقیق ادھوری ہے اس معاملے میں، اورافسوس ہے مجھے
👆مسلم بن عقیل کا پیغام حسین کے نام 📜 *_Muslim bin Aqeel ka Paigham Hussain رضي الله عنه k naam_* 🎓 *_Shaikh Tahir Sanabili Hafizahullah, Al Qassim Dawah Center, Saudi Arabia_*
خلاصۃ المصائب صفحہ نمبر 304 جب شمر نے امام کا سر یزید کے سامنے پیش کیا اور انعام کا مطالبہ کیا تو یزید نے غضب ناک ہو شمر کی طرف دیکھا اور کہا اللہ تیری رکاب کو آگ سے بھر دے تیرے لیے ہلاکت ہو جب تجھے علم تھا کہ یہ ساری مخلوق سے افضل ہیں تو تو نے انہیں قتل کیوں کیا ۔ دور ہو جا میری آنکھوں سے تیرے لیے کوئی انعام نہیں اور جلاء العیون صفحہ 529 پر ہے کہ انعام کے طالب کو قتل کردیا
عبداللہ بن عباس کا خط اور پھر حضرت حسین رض کا مسلم بن عقیل کو سیاسی منظرنامے پر اپنا نمائندہ بنا کر بھیجنا دو الگ الگ نظریات ہیں اگر سیاسی منظر نامہ حضرت حسین رض کے حق میں رہتا تو یقیناً آپ خلیفہ بنتے اس میں حضرت عبداللہ بن عباس کے خط میں یہ کہنا کہ حضرت حسین کے کوئی سیاسی مقاصد نہیں وغیرہ
حافظ صاحب جزاک اللہ خیرا ، میں نے آپکی اسی موضوع پر دوسری ویڈیو میں بھی یہ سوال کیا تھا لیکن کوئی جواب نہیں ملا ۔ ابھی اسی موضوع پر آپکی یہ دوسری ویڈیو دیکھی ہے اور اس میں بھی اس کا تسلی بخش جواب نہیں ہے ۔ آپ نے اس میں ذکر فرمایا ہے کہ اس واقعہ کا حضرت عثمان رض کے قصاص سے موازنہ یہ اس کا الزامی جواب ہے ۔ تو پھر سوال یہ ہے کہ حضرت عثمان رض کے قصاص کے لئے تو صحابہ رض کی طرف سے مطالبہ بھی تھا اور حضرت علی رض کا اس معاملے اجتہادی اختلاف تھا ۔ لیکن حضرت حسین رض کے معاملے اگر آپ یزید کو قصاص نہ لینے پر قصور وار ٹھراتے ہیں تو سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ حضرت حسین کے قصاص کا مطالبہ کسی صحابی نے کیوں نہیں کیا ؟ تو اس صورت میں الزام یزید پر ہی کیوں ؟ جبکہ صحابہ رض میں سے کسی سے اس بات کی توقع نہیں کی جاسکتی کہ وہ مداہنت کریں اور حق کو چھپالیں ؟ اس کو واضح فرمائیں ، جزاک اللہ خیرا
یزید پوری تراہ حضرت حسین ابن علی کے قتل کا زمیدار تھا۔ لیکن حضرت عثمان کی شہادت کے سارے سبوت اج بھی چیخ چیخ کہ کہتے ہیں کہ حضرت علی اس شہادت کے زمیدار تھے۔ اگر اج بھی حضرت عثمان غنی کے قتل کی ایمانداری سے جانچ کی جائے تو حضرت علی ابن ابی طالب ہی اس قتل میں شریک نزر اجائنگے ۔
حافظ صاحب شیعیوں کی کتب میں ہے کہ جناب سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے ابن زیاد سے کہا تھا کہ مجھے واپس مدینہ بھیج دو یا کافروں کے ساتھ جہاد کے لیے جانے دو یا مجھے یزید کے پاس بھیج دو؟ کیا یہ بات صحیح ہے؟ ؟؟
Jin logon k lie Ibne Taimyah ki taweelaat o tashreehaat hujjut na hon wo kaisay maan lain k yazeed indirectly bhi involve nahi tha Qatal main???? Jab k Waqia e harra bhi mujood he Bukhari main... Khana kaba pe attack kara diya yazeed ne, Jo hurmat e kaba ko pamaal kr sakta he tu us pe kiya trust krna k wo indirectly bhi involve nahi tha?????
Ye mulla ale Nabi ki hasi uda raha hai ..in ke baap ko road PE khench k Maro phir dekho ye has has k baat karta hai ya ro ro k..iin logo ko itni bi tamiz nahi ke kin hastiyo k bare me zkr kar rahi hai un ka martaba kia hai ..bade afsos ki baat hai itme pass banaya hoa hai zkr Hussain aslm...
@@salehqazi9579 Kya Hazrat Ali (Radhi Allahu Anhu) ne Hazrat Talha (Radhi Allahu Anhu) ka qisaas liya tha jab unke saamne sir mubarak pesh kiya gaya tha ??
@@salehqazi9579 Bilkul mohtat andaz bhai kyun ki me Syedna Ali (Radhi Allahu Anhu) ko ber haq samajhta hoon kyun ki halaat wese nahi thay ki wo apne hi camp me logo ko saza dena shuru ker de. Lekin in hazrat ko yahi baat yazeed ke time nahi samajh aati hai. Isliye ilzaami jawaab dene padhte hai.
رحلت نبی ص کے بعد ارتداد کا پھوٹنا معمولی بات نہ تھی بڑے بڑوں کی سٹی گم ھو گٸ اب یہاں سے اچھاٸیوں کے پیچھے چلیں انہیں تلاش کریں انہیں ھاٸ لاٸٹ کریں بد قسمتی سے ھماری زیادہ توجہ منفی رھی
@@hasnain9654 کچھ انڈوں کی تان صحابہ پر ٹوٹتی ھے یہ رویہ درست نیں ھمنے دیپک راگ نہیں گانے ۔اگاں لاٸ جاٶ موسمبناٸ جاٶ میں اجتماعی موسم کی بات کر رھا ھوںجو ماحول رحلت نبی مکرم ص کے بعد بنا وہ قابل فخر نہ تھا یہاں سے اگر ھم بتنگڑ بنانا شروع کردیں تو ڈھیروں ھیں مگر ھمنے مکھی نہیں بننا
Qatil e hassan o Hussain ko defend karne walo par bhi LAANAT. @Hafiz Zubair sahab aap ki sari discussion mere khyal ye, mere khyaal me wo, to jab tak aap authentic references k sath baat nai kar sakte apne khyaal apne paas rakhe mehrbani kar k. ALLAH aap ko hidayat de or Haq baat ko smjhne ki taufeeq de.
Enginner ke aandhe muqallid ab apne pehle se bane mindset ke sath aayenge aur comments section par apne firqawariyat phailana chalu karenge sab par fatwa laga kar
@Abdur Rasheed Tumhare jaise enginner ke aandhe muqallid anf firqaprast shaks ko ilmi kitabi baat kabhi samajh bhi nahi aayegi tum wahi kar sakte hi jitna tumko tumhare baba enginner mirza ne sikhaya hai.
O bhai ye kahani kahi aur sunao mein enginner ka fan aur follower thaa 2015 se 2017 tak. Usko sun kar hi maine rafayadain se namaz padhna chalu ki thii, Enginner jhoota hai isme koi shak nahi aadhu baat batata hai ya baat ki tafseer hi badal deta hai.
امام حسین رض کے ساتھ کیا گیا سلوک کسی بھی طرح قابل قبول نہیں۔اپ کے ساتھ محبت اللہ کے رسول ص کے ساتھ محبت اور اللہ ج کے رسول سے محبت اللہ سے محبت ھے جو کل کائنات کا بلا شرکت غیرے واحد مالک اور خالق ھے۔
Shukar hai yazeed sahabi Nahi tha warna rasool k nawasay kay bughaz main yeh log pata Nahi USKO kaunsa darja day daitay Ashra mubashra main to daal hi daitay
👆****تاریخ کے آئینے میں **** علی رضی اللہ عنہ کا قاتل کون؟؟؟ Ali r a ka qatil kaun??? لإرشاد في معرفة حُجَج الله على العباد، كتاب كلامي - تاريخي. مؤلفه المتكلم و الفقيه الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي المعرف بـ"الشيخ المفيد" المتوفى 413 هـ جعفر بن سليمان الضبعي عن المعلى بن زياد قال: جاء عبد الرحمن بن ملجم - لعنه الله - إلى أمير المؤمنين عليه السلام يستحمله، فقال له: يا أمير المؤمنين، إحملني. فنظر إليه امير المؤمنين عليه السلام ثم قال له. " أنت عبد الرحمن بن ملجم المرادي ؟ " قال: نعم. قال: " أنت عبد الرحمن بن ملجم المرادي ؟ " قال. نعم. قال. " يا غزوان، احمله على الاشقر " فجاء بفرس أشقر فركبه ابن ملجم المرادي وأخذ بعنانه، فلما ولى قال أمير المؤمنين عليه السلام:
یزید کے لئے نرم گوشے تلاش کرنے والو کیا واقعہ کربلا کے بعد یزید نےبراہ راست فوج کشی کا حکم دے کر مدینہ منورہ کی حرمت کوپامال کرکے ھزاروں صحابہ وتابعین کوشہید نہیں کرایا تھا
Yazeed ne apne governor se kaha ki wo yazeed ke behalf par Imam Hussain a.s. se baith le. Imam Hussain a.s. ne bhi yazeed ki baith karna chahi. As per your logic. To phir unhe shaheed kyu kiya gya. All made up stories by Ibn tamiyah. Shaitaan Yazeed was directly involved in Imam Hussain a.s. and ahle baith murder.
Mujhe bhi yahi lagta hai par dallel aaj tak nahu mili kya aap dallel de sakte hai jaga sahi sanad se sabit ho ki yazeed ne unko direct qatal karne ka hukum diya thaa
@@danish_mohammed Zaalim Ubyad ibn ziyad was made governor of kufa after yazeed heard of Hussain a.s. moving towards kufa. And this same man was later made general of yazeed army. If yazeed was sad about murder of ahle baith then why didn't he punished ibn ziyad. Instead promoted him to higher post.
Bhai uski wajuhat alag ho sakti dr sahab bhi wahi keh rahe hai yazeed ko puri tarah bari nahi kiya ja sakta uski zimmedari banti hai lekin kisi ko bhi ahle bait jaise shaksiyat ka qatal ka zimmedar bina saaf saboot ke nahi lagaya ja sakta, kyo ki agar wo nahi hai to aap socho aap itna badr ilzam ke badle qayamat mein kya jawab doge
Where can i get episodes 7-55 ?
Not available on the channel
قاتلین حسین رضی اللہ عنہ کون؟
حضرت ابن عمر ؓ سے روایت ہے، ان سے کسی آدمی نے محرم ( احرام والا شخص) کی بابت سوال کیا کہ اگر وہ مکھی مارڈالے تو اس پر کیا تاوان ہے؟انھوں نے فرمایا کہ اہل عراق مکھی کے قتل کا مسئلہ پوچھتے ہیں جبکہ انھوں نے نواسہ رسول اللہ ﷺ کو شہید کر ڈالا۔ حالانکہ نبی ﷺ نے ان دونوں کے متعلق فرمایا تھا۔ ’’یہ دونوں دنیا میں میرے دو خوشبودار پھول ہیں۔‘‘
(صحیح بخاری 3753)
ابو نعم سے روایت ہے انہوں نے کہا میں اس وقت حضرت عبداللہ بن عمر ؓ کے پاس موجود تھا جب کہ ایک آدمی نے ان سے مچھر مارنے کے متعلق سوال کیا۔ حضرت ابن عمر ؓ نے پوچھا: تم کہاں کے ہو؟ اس نے بتایا عراق کا باشندہ ہوں۔ انہوں نے فرمایا: اس شخص کو دیکھو مچھر مارنے کے متعلق سوال کرتا ہے حالانکہ ان لوگوں نے نبی ﷺ کے نواسے کو شہید کر ڈالا جبکہ میں نے خود نبی ﷺ سے سنا آپ فرما رہے تھے: ”حسن و حسین ؓ دونوں دنیا میں میرے دو پھول ہیں۔“
(صحیح بخاری 5994)
حسن و حسین رضی الله عنہما کے مناقب کا بیان`
عبدالرحمٰن بن ابی نعم سے روایت ہے کہ اہل عراق کے ایک شخص نے ابن عمر رضی الله عنہما سے مچھر کے خون کے بارے میں پوچھا جو کپڑے میں لگ جائے کہ اس کا کیا حکم ہے؟ ۱؎ تو ابن عمر رضی الله عنہما نے کہا: اس شخص کو دیکھو یہ مچھر کے خون کا حکم پوچھ رہا ہے! حالانکہ انہیں لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نواسہ کو قتل کیا ہے، اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”حسن اور حسین رضی الله عنہما یہ دونوں میری دنیا کے پھول ہیں۔“ [سنن ترمذي/كتاب المناقب/حدیث: 3770]
@@ghnabi830 on nahd tv or dr muhammad zubair
حضرت علی کرم اللہ وجہہ پر کروڑوں رحمتیں نازل ہوں جو علی رضی اللہ عنہ سے مخبت کرے گا اللہ تعالٰی اس سے مخبت کرے گا ❤❤❤❤❤
@@GhumanMustafa-fr1oy کروڑوں نہیں اللہ تعالیٰ بے شمار رحمتیں نازل فرمائے
Ae Allah,Hamara hashr maula Hussain as ke sath kar.
اللہ ہمارا حشر مولا حسین علیہ السلام کے غلاموں میں کرے۔
اللھم صلی علی محمد و آل محمد
Ameen
@@baharnox1375 we are only slave of allah not hussain
@@Karachiking45
ہم اپنی بات کر رہے ہیں آپکے بارے میں تھوڑا یہ کہا ہے۔
اللہ میرا مولا ہے اور میں تمام مومنین کا ولی ہوں پس جس کا میں ولی ہوں اسکا علی ولی ہے۔
(سنن نسائی الکبری)
روي عن علی إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حَضَرَ الشجرةَ بِخُمٍّ ثُمَّ خرجَ آخِذًا بِيَدِ عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ قال : ألسْتُمْ تَشْهَدُونَ أنَّ اللهَ - تباركَ وتعالى - رَبُّكُمْ ؟ قالوا : بلى . قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : *ألسْتُمْ تَشْهَدُونَ أنَّ اللهَ - عزَّ وجلَّ - ورسولَهُ أولى بِكُمْ من أنْفُسِكُمْ ، وأنَّ اللهَ - تعالى - ورسولَهُ مولاکم * فَقَالوا : بلى . قال : *فمَنْ كان اللهُ ورسولُهُ مَوْلاهُ ، فإنَّ هذا مَوْلاهُ* ، وقد تَرَكْتُ فيكُمْ ما إنْ أخذْتُمْ بهِ لَنْ تَضِلُّوا : كتابُ اللهِ - تعالى - سَبَبُهُ بيدِهِ ، وسَبَبُهُ بِأَيْدِيكُمْ ، وأهلُ بَيْتي
حضرت علی کرم اللّٰه وجہہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللّٰه علیہ و آلہ وسلم نے وادی خم میں درخت کے پاس پڑاو ڈالا. پس آپ صلی اللّٰه علیہ و آلہ وسلم باہر آے اور حضرت علی کرم اللّٰه وجہہ کا ہاتھ تھاما اور پکار کر کہا. اے لوگو کیا تم اس بات کہ شہادت دیتے ہو کہ بے شک اللّٰه تبارک و تعالٰی تمہارا رب ہے؟ سب نے کہا بالکل (ہم گواہی دیتے ہیں). آپ صلی اللّٰه علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: *کیا تم اس بات کی گواہی دیتے ہو کہ بے شک اللّٰه عزوجل اور اُس کا رسول تمھاری جانوں سے زیادہ تمھارے مالک ہیں اور بیشک اللّٰه اور اُسکا رسول تمھارے مولا ہیں.* پس سب نے جواباً کہا. ہاں (ہم گواہی دیتے ہیں). پس آپ صلی اللّٰه علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا *پس جس کا مولا اللّٰه اور اُسکا رسول ہے بس بے شک اُسکا مولا یہ(علی) ہے.* اور میں تمھارے درمیان جو چھوڑے جا رہا ہوں اگر تم اسے تھامے رکھو تو کبھی گمراہ نہ ہو گے. اللہ کی کتاب جس کا ایک سرا اللّٰه کے ہاتھ میں ہے اور ایک سرا تمھارے ہاتھوں میں ہے اور میرے اھل بیت.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/210 | خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 4/252 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
@@baharnox1375 I don't know urdu this filthy language, write in English babe
واہ بہت خوب جناب یزید سے بہتر کوئی شخص نہیں جس کی آ پ وکالت فرمائیں ۔ آ پ کے ماموں جان کا لڑکا ہے یعنی آ پ کا کزن ہے ۔شاباش
بےشک میرے حسین رضی اللہ تعالی عنہہ بہت عظیم ہیں
Mistake in Title. There will be EP 07 not 57. Don't get confuse.
Masha-Allah
Nahad Studio had uploaded this video early.
I guess Ye 57 hi hai bas advance me upload kr dia gaya he
@@majcfc9
No Sir
Aap Nahad Studio RUclips channel par jakar isi video ko dekh sakte hai. Us channel par yah video ek din pehle hi upload kar diya gaya tha.
@@MuhammadArif-os4ru right ho skta he wo galat hon q k yaha thumbnail me bhi number edit kia gaya hai
ruclips.net/video/JfV2OMB9kFE/видео.htmlsi=m6QA__5FanHunnai
Seems like he is extremely sensible and research oriented person...
From today onwards am gonna listen to him regularly
Yazid's decision not to pursue *Qisas* (retribution) against his own appointed people raises serious questions about his possible involvement in the events that transpired. This lack of action could be interpreted as a sign that he may have had a role in the wrongdoing, as a just ruler would be expected to ensure justice is served, regardless of who is involved.
Moreover, Yazid's actions become even more concerning when we consider his role in the killing of Hazrat Hussein (RA), a revered figure who was not only a Sahabi (Companion of the Prophet Muhammad PBUH) but also a member of the Ahl al-Bayt (the Prophet's family) and a leader of the people of Jannah (paradise). The killing of such a figure under Yazid's rule adds to the gravity of the situation and further implicates him in actions that go against the principles of justice and respect for the Prophet's family.
Comparing Yazid's inaction to Hazrat Ali's situation is not entirely accurate. Hazrat Ali did not take *Qisas* for the assassination of Hazrat Uthman because, at the time, the identity of the assassin was unknown. Without a known perpetrator, *Qisas* could not be enacted justly. In contrast, Yazid's case involved individuals whose identities were known, and yet no action was taken.
Furthermore, even Muawiyah, who had a vested interest in avenging the death of Hazrat Uthman, did not pursue *Qisas* in the way one might expect if justice were the only goal. This further complicates the comparison and highlights the differences in these historical contexts. Therefore, it would be incorrect to use these examples to justify Yazid's actions, as the circumstances surrounding each case are fundamentally different.
I did not expect this from you. Defending a mere king over a Sahabi and a member of the Ahl al-Bayt is disgraceful. Using the term "khurooj" in this context is completely misplaced. If Hazrat Hussein (RA) had fought, it would not have been an act of rebellion (*khurooj*); it would have been an upholding of justice. The anchor's use of such disgraceful words and questions is utterly shameful. Shame on him for his lack of respect and understanding.
Boht soft dil hai apka yazeed k liey or shaheed hone walo ka kuch nhi kitni achy se defend kiya ap ne 😄
Allah apko yazeed k sath rakhy Yazeed k qyamat me ameen
Yazeed sahabi nahi hai samjhe firqaparast jahil hum dua tamam sahaba ke sath uthaye jane ke liye karte hai, ha lekin tujhe dallel ilm se kitni nafrat hai ye saaf dikh raha hai , tera jaise firqaparast ka hashr to bina dua ke bhi firon ke sath hone wala hai
پہلے شیعہ ایک بات طے کر لیں یزید کے خلاف خروج و قیام یا بغاوت فرض تھی یا مستحب
کچھ لوگوں کے نزدیک امام کو یزید کے خلاف خروج کے لیے نکلنا واجب نا ہو کچھ کے نزدیک لڑنے کے لئے تعداد کافی نا ہو، کچھ کے نزدیک کوفی قابل اعتبار نہیں تھے جن میں اکثریت صاحب علم صحابہ اور امام حسین کے بہادر بھائی علی کے بیٹے محمد حنفیہ بھی تھے، جبکہ امام حسین نے بھی کربلا میں اپنا ارادہ تین پیشکش کے ساتھ ترک کردیا تھا ، اور یزید کے پاس بیعت کے لیے پاس جانے کی رضامندی ظاہر کر دی تھی کیونکہ امام نے سمجھ لیا کوفیوں نے خطوط کے اندر غلط بیانی کی، اور کوفیوں نےدھوکہ دیا اب اعتراض سنیوں پر کیسا، جب کہ وہ امام کے قیام و خروج کو باوجود یزید کو غیر مستحق سمجھنے کے باوجود امام حسین کے طریقے کار کو حکمت کے خلاف سمجھتے ہوں، جبکہ امام اپنے آپ کو کوفیوں کے حوالے نا کرنے کی مزاحمت میں مظلومانہ شہید ہوئے،
لعنت اللہ علی القاتلین اور اس پر جو راضی ہوئے
یہ سب کوفی شیعہ تھے، جو قاتل بلاواسط تھے جو بعد میں توابین اور ماتمی بنے،
یزید قاتل بلواسطہ ہو سکتا ہے
سنی نا ادھر نا ادھر کیونکہ نتیجہ پہلے سے معلوم تھا جو کہ چلنے سے پہلے امام حسین کو بتا دیا تھا صحابہ نے اور مولا علی کے بیٹے محمد بن حنیفہ نے،
امام حسین کی قربانی کا اصل مقصد جو تقدیس و ماتم میں چھپا دیا گیا، وہ یہ کہ حکمران قرآن وسنت کا عالم ایماندار، دلیر ،عدل کرنے والا ،نیکی کا حکم اور برائی سے روکنے والا کفر کے خلاف جہاد کرنے والا جمہور کا نہیں بلکہ سنجیدہ لوگوں کا نامزد ہو، چاہے کوئی بھی نام رکھ دو فرق نہیں پڑتا، خلیفہ، امام، مولا، امیرالمؤمنین،حاکم ،سلطان، ملک، صدر، وزیراعظم، صفات وہی ہونی چاہئیں جس کے لیے امام نے قربانی دی۔
@@breaksilence492 ye subh jaanne ke bawujood aap Shia hain???
@@mrmahfoozalam9362 Tu pehle Maamu ko maamu tau maan, maamu ke bete ki baat baad main krenge...
Tere aur mere Maamu Muawiya RA ko Bukhari 2924, Ibn Majah 2776 main Jannat ki basharat mili hui hay... Ab kya tujh Raafzi main himmat hay ke inn hadees ka inkaar kre? 😂😂 aaya barra 2 number kahinka.... Hadeeson se Sahabaon ka bugz daalne ki koshish krte ho,, aur tumhari saari mehnat pr Huzoor SAW khud hi paani pher dete hain Muawiya RA ko Jannat ki basharat sunaa kar 😂😂😂 marjaao Raafzion ab... Koi charaa nahi siwaae inkaar e hadees ke
Both are Yazidi supporters, Allah kare in ka hashar Yazid k sath ho aur hamara Ahlibait Athaar k saath, Ameen summa ameen.
جزاک ﷲ خیرا حافظ صاحب
حقائق کو عینک کے صحیح نمبر سے دیکھنا ضروری ہے
قرآن وحدیث رسول کی روشنی میں اگر آپ اہل بیت کے مقام کو پہچان لیتے تو جو بھی امام کے مقابلے میں آئے وہ باطل ہے کیونکہ امام حسین حق ہیں
ماشاءاللہ بہت عمدہ شیخ جزاک اللہ خیرا شیخ ❤❤
Ya
یزید ی مولوی اللہ تعالیٰ سے دعا ہے تیرا انجام یزید کے ساتھ ہے اور ہمیں مولا علی علیہ السلام اور مولا امام حسین علیہ السلام کے غلام میں شامل کرے
بھای ، دلیل سے جواب دو ، تاکہ عوام تک اپکی بات پہنچ سکے ۔ ٹھیک ہے ، چوتیاپے نہی کرے
Tera hashar yahudio k saat hoga, majusi
یزید امیر المومنین تھے ان کے ساتھ باوفا تھے تم جو حسینی ہونے کے دعویدار ہو تمھارے آباؤ اجداد مجوسی پلید وہ تو غدار نکلے
Majusi to tamry party Abu faruz lolo
Jo lag Nabi s.a.w.w KO aziyt de skty Hy un say yehi umeed hoskti hy
الحمدللہ آج دنیا، اپنی تمام تر خامیوں کے باوجود ، زیادہ مہذب ہے اور انسانی حقوق کی کسی حد تک پاسداری کرتی ہے ۔ مثال کے طور پر بھارت نے پاکستان کے جنگی قیدی بناے مگر انہیں نہ قتل کیا نہ اذیت دی بلکہ کچھ عرصے بعد واپس کیا ۔ ابتدائی دنیا میں یہ سوچا بھی نہیں جاسکتا تھا
واقعہ حرہ یزید کے کفر کے لئے کافی ہے۔
ناصبویوں اب یہ نہ کہنا واقعہ حرہ میں بھی یزید شامل نہیں تھا
واقعہ حرہ میں کیا ہوا تھا ، ادھر بھی مشرف نے مسجد پر حملہ کیا تھا پر کفر کا فتویٰ کیوں نہیں لگاتے ، 😂😂
@@NSnaziakhanواقعہ حرا میں یزید نے صحابہ کرامؓ کا قتل عام کیا. مدینہ میں لوٹ مار بھی کی. پورا واقعہ حرا تفصیل کیساتھ صحیح مسلم میں موجود ہے. لہزا یزید کافر ہے. اگر تم یزید کو کافر نہیں مانتے تو تم بھی پکے کافر ہو.
Allah yazid paleed ko bachany walon ka haal yazid paleed k sath kry Ameen
Dil ma munafiqat thi tbhi to Nabi k nawasay Ali k lakht e jigar ko rokne ki koshish ki gai, baqi ALLAH PAK behtareen jannay wala or sb pe nazar rakhne wala ha.
Yahi se Dr Hafiz sahab ki zalalat ke din shuru ho gaye
Kyo ke jb jb jis jis ne yazeed ki taraf daari ki usko siwaye zalalat ke or kuch naseeb na huwa
Zalalat dusro ne nhi ki balke wo shaks apne hi logo ke haatho zaleel huwa
Hafiz sahab ne ab tak sirf dusro ki nazar main bure the ab apno ki nazro se bhi gire gy Confirm
Ye baat main stamp paper pe likh ko dene ko tayyar hun
Tera stamp paper iran se aaya hoga dr sahab ne yaha na yazeed kk clean chit di na use directly zimmedar bataya kyo ki koi sahi riwayat mein nahi hai ki yazeed ne qatal ka hukum diya, to ye laffazi kahi aur karna
U r light version of ahle hadees
اگر یزید ملوس نہی تھا تو ابن زیاد کو ترقی کیوں دی ؟
Right sir
Can you provide link for downloading seerat encyclopaedia of darus salam
Wallah bhoot ache baat kee aap ne bht maza aaya sunne m aur samj b
Good information 👍
پہلے لوگ دیکھیں ہیں جو امام حسین کی شہادت کا زکر کرتے ہوئے مسکرا رہے ہیں بد بخت
پہلے شیعہ ایک بات طے کر لیں یزید کے خلاف خروج و قیام یا بغاوت فرض تھی یا مستحب
کچھ لوگوں کے نزدیک امام کو یزید کے خلاف خروج کے لیے نکلنا واجب نا ہو کچھ کے نزدیک لڑنے کے لئے تعداد کافی نا ہو، کچھ کے نزدیک کوفی قابل اعتبار نہیں تھے جن میں اکثریت صاحب علم صحابہ اور امام حسین کے بہادر بھائی علی کے بیٹے محمد حنفیہ بھی تھے، جبکہ امام حسین نے بھی کربلا میں اپنا ارادہ تین پیشکش کے ساتھ ترک کردیا تھا ، اور یزید کے پاس بیعت کے لیے پاس جانے کی رضامندی ظاہر کر دی تھی کیونکہ امام نے سمجھ لیا کوفیوں نے خطوط کے اندر غلط بیانی کی، اور کوفیوں نےدھوکہ دیا اب اعتراض سنیوں پر کیسا، جب کہ وہ امام کے قیام و خروج کو باوجود یزید کو غیر مستحق سمجھنے کے باوجود امام حسین کے طریقے کار کو حکمت کے خلاف سمجھتے ہوں، جبکہ امام اپنے آپ کو کوفیوں کے حوالے نا کرنے کی مزاحمت میں مظلومانہ شہید ہوئے،
لعنت اللہ علی القاتلین اور اس پر جو راضی ہوئے
یہ سب کوفی شیعہ تھے، جو قاتل بلاواسط تھے جو بعد میں توابین اور ماتمی بنے،
یزید قاتل بلواسطہ ہو سکتا ہے
سنی نا ادھر نا ادھر کیونکہ نتیجہ پہلے سے معلوم تھا جو کہ چلنے سے پہلے امام حسین کو بتا دیا تھا صحابہ نے اور مولا علی کے بیٹے محمد بن حنیفہ نے،
بکواسات
بلکل صحیح بات
me engineer sahab ko sunta hoon aor aap ko bhi..karbala ke mutalliq aapke moaqaf me itedal hai.. magar aik baat yaad rakhain bhalay yazeed elania gunah na bhi krta ho.. waqea harra me jo kuch usne krwaya wo uski hakumat ko badtaren malookiat ki fehrist me lane ke liye kaafi hai.. jabke uskay nama e amal ko tareek raat se bhi ziada siyah krne ke liye kaafi hai
Riwayat se sabit nhe wo waqia harra ka bi zimedar tha
harra ka operation hua us me apko kia ghlt baat lagi
@@MuhammadAbdullah-hz6pm harra ka operation aein islami tha
Allaah Aap ko hidayat de, Warna Aap ka hashar eeman aur kufr ke dariya hoga.
Waqia Harra main boht jhooti kahaniyan mansoob hain Yazid pr,,, Mirza jani ne galat salat rawayatain bagair tahqeeq ke batadeen jinn main Yazid pr ilzam lagaya gaya tha
دونوں حضرات کو اللہ تعالیٰ جزائے خیر عطا فرمائے، ایک صاف ستھری تحقیق جس کے ذریعے سے اہل بیت اطہار، اصحاب رسول اللہ کی ناموس و عزت بھی محفوظ اور منافقین، نواصب، خوارج اور روافض سب باطل فرقوں کا رد بھی ہو گیا. بارکما اللہ
البر عقائدی سوال و جواب:
*لشکر یزید میں شامل کنفرم صحابہ میں کچھ کی تفصیلات*
جو
امام حسین علیہ السلام کے قتل میں شریک ھوئے ۔
1️⃣ .كثير بن شهاب الحارثي..
اس کے صحابی ھونے کے بارے میں
قال أبو نعيم الأصبهاني المتوفی : 430 -
كثير بن شهاب البجلي رأى النبي (ص)
کثیر بن شھاب نے نبیّ (ص) کو دیکھا تھا ۔۔۔۔۔
تاريخ أصبهان جلد 2 صفحہ 136 دار النشر : دار الكتب العلمية ۔
بيروت 1410 هـ 1990م الطبعة : الأولى تحقيق : سيد كسروي حسن
قال ابن حجر : يقال ان له صحبة … قلت ومما يقوي ان له صحبة ما تقدم انهم ما كانوا يؤمرون الا الصحابة وكتاب عمر اليه بهذا يدل على انه كان أميرا ۔
اسکے صحابی ھونے کا قوی احتمال ھے - اسلیئے کہ وہ فقط صحابہ ھی کو جنگ کی سپہ سالاری دیتے تھے -
(الإصابة في تمييز الصحابة جلد 5 صفہہ 571 نشر : دار الجيل بيروت)
2️⃣ . حجار بن أبجر العجلي
ابن حجر عسقلانی نے اسے صحابی کہا ھے ۔۔۔۔۔۔
اور بلاذری نے اسکے خط کو جو اس نے امام حسین (ع) کو لکھا ھے - کو نقل کیا ھے ۔
حجار بن أبجر بن جابر العجلي له إدراك .
اس نے نبی (ع) کے زمانے کو درک کیا ھے ۔
الإصابة في تمييز الصحابة جلد 2 صفہہ 167 رقم 1957 دار النشر : دار الجيل بيروت :
قالوا : وكتب إليه أشراف أهل الكوفة … وحجار بن أبجر العجلي… :
امام حسین (ع) کو بزرگان کوفہ نے خط لکھے ھیں انمیں ایک حجار ابن ابجر ھے
(أنساب الأشراف جلد1 صفہہ 411)
وہ ایک ھزار کے لشکر کی سالاری کرتا ھوا کربلاء پہنچا ۔
قال أحمد بن يحيى بن جابر البلاذری :
وسرح ابن زياد أيضاً حصين بن تميم في الأربعة الآلاف الذين كانوا معه إلى الحسين بعد شخوص عمر بن سعد بيوم أو يومين، ووجه أيضاً إلى الحسين حجار بن أبجر العجلي في ألف .
وہ کربلاء میں ھزار سپاھیوں کے ھمراہ شریک ھوا -
(أنساب الأشراف ج 1 ص 416)
3️⃣. عبد الله بن حصن الأزدی :
اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔
قال ابن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفي : 852 : عبد الله بن حصن بن سهل ذكره الطبراني في الصحابة ۔ طبرانی نے اسے صحابہ میں ذکر کیا ھے ۔ (الإصابة في تمييز الصحابة جلد 4 صفہہ 61 رقم 4630 دار النشر : دار الجيل بيروت)
کربلاء میں اسکا امام حسین (ع) کی توھین کرنا ۔۔۔۔۔
وناداه عبد الله بن حصن الأزدي : يا حسين ألا تنظر إلى الماء كأنه كبد السماء، والله لا تذوق منه قطرة حتى تموت عطشاً :
عبد اللہ ازدی نے کہا ۔ اے حسین (ع) کیا تم پانی کیطرف نہیں دیکھ رھے ۔۔لیکن خدا کی قسم اس میں سے ایک قطرہ بھی تم کو نہیں ملے گا - حتی تم پیاسے ھی مرو گے ۔ (أنساب الأشراف جلد1 صفحہ 417)
4️⃣. عبدالرحمن بن أبي سبرة الجعفی :
اس کے صحابی ہونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔
قال ابن عبد البر المتوفي 463 : عبد الرحمن بن أبى سبرة الجعفى واسم أبى سبرة زيد بن مالك معدود فى الكوفيين وكان اسمه عزيرا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن …
اسکا نام عزیز تھا پھر رسول خدا (ص) نے اسکا نام عبد الرحمن رکھا ۔
الاستيعاب جلد 2 صفہہ 834 رقم 1419 نشر دار الجيل بيروت ۔
اسکا قبیلہ اسد کی سربراہی کرنا اور امام حسین (ع) کے قتل میں شریک ھونا :
قال ابن الأثير المتوفي : 630 هـ ۔ وجعل عمر بن سعد علي ربع أهل المدينة عبد الله بن زهير الأزدي وعلي ربع ربيعة وكندة قيس بن الأشعث بن قيس وعلي ربع مذحج وأسد عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي وعلي ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين :
وہ قبیلہ مذحج اور اسد کا سالار تھا - اور کربلاء میں حاضر ھوا ۔ (الكامل في التاريخ جلد 3 صفحہ 417 ، دارالنشر دار الكتب العلمية بيروت)
5️⃣. عزرة بن قيس الأحمسی :
اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔
قال ابن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفي : 852 : عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي البجلي … وذكره بن سعد في الطبقة الأولى۔
اس کو ابن سعد نے پہلے طبقے میں ذکر کیا ھے ۔ ( یعنی صحابی تھا)
الإصابة في تمييز الصحابة جلد 5 صفحہ 125 رقم 6431 نشر دار الجيل بيروت - :
اس نے امام حسين (ع) کو خط لکھا تھا :
قالو ا : وكتب إليه أشراف أهل الكوفة … وعزرة بن قيس الأحمسی ۔
(أنساب الأشراف جلد 1 صفحہ 411) ۔۔۔۔۔
گھوڑے سواروں کا سالار :
وجعل عمر بن سعد … وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسی ۔
أنساب الأشراف ج 1 ص 419 -
وہ گھوڑے سوار لشکر کا سالار تھا -
شہداء کے سر لے کر ابن زیاد کے پاس گیا :
واحتزت رؤوس القتلى فحمل إلى ابن زياد اثنان وسبعون رأساً مع شمر … وعزرة بن قيس الأحمسي من بجيلة، فقدموا بالرؤوس على ابن زياد۔أنساب الأشراف جلد 1 صفحہ 424 -
6️⃣ - عبـد الرحمن بن أَبْـزى :
له صحبة وقال أبو حاتم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلفه ۔
وہ صحابی ھے ۔ ابوحاتم نے کہا ھے ۔ کہ اسنے نبی (ص) کے پیچھے نماز پڑھی ھے ۔
الإصابة - ابن حجر - جلد 4 صفہہ 239 -
قال المزّي: «سكن الكوفة واستُعمل عليها»، وكان ممّن حضر قتال الإمام عليه السلام بكربلاء ۔ :
مزّی کہتا ھے ۔ کہ وہ کوفے میں رھتا تھا ۔ وہ امام حسین (ع) سے جنگ کرنے کربلاء حاضر ھوا تھا۔
تہذيب الكمال 11 / 90 رقم 3731 -
7️⃣ - عمرو بن حريث :
يكنى أبا سعيد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ۔
اس نے نبی(ص) کو دیکھا تھا ۔
أسد الغابة - ابن الأثير - جلد 4 صفہہ 97 -
سپہ سالاروں میں سے تھا :
ومن القادة : «عمرو بن حريث وهو الذي عقد له ابن زياد رايةً في الكوفة وأمّره على الناس
: ابن زیاد نے اسے کوفہ میں علم جنگ دیا - اور لوگوں پر امیر بنایا تھا
۔ (بحار الأنوار 44 / 352)
وبقي على ولائه لبني أُميّة حتّى كان خليفة ابن زياد على الكوفة.
بنی امیّہ کیلیئے والی رہا یہاں تک کہ ابن زیاد کوفہ کا خلیفہ تھا ۔
(أنساب الأشراف 6 / 376)
8️⃣ - أسماء بن خارجة الفزاری :
اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔۔
وقد ذكروا أباه وعمه الحر في الصحابة وهو على شرط بن عبد البر۔
اسکو صحابہ میں سے شمار کیا گیا ھے ۔ : الإصابة في تمييز الصحابة جلد 1 صفہہ 195 دار النشر دار الجيل بيروت -
اگلی قسط میں اس الزام کا جواب ہو گا کہ کوفہ کے شیعوں نے کس طرع امام حسین علیہ السلام پر اپنی جانیں نچھاور کیں۔
*کوفہ والوں کے بارے شیعہ و یزیدی دونوں کے مغالطے کا تحقیقی جواب دیا جائے گا*
0:27 ye bnda kn hai
سبحان اللہ
👆حسین رضی اللہ عنہ نے یزید بن معاویہ کو امیرالمومنین کہا اور اپنا ہاتھ اس کے ہاتھ میں دینا چاہا شیعہ کا اعتراف و اقرار الحسين كان يريد مبايعة يزيد قبل استشهاده
و لما رأى الحسين نزول العساكر مع عمر بن سعد بنينوى و مددهم لقتاله أنفذ إلى عمر بن سعد أني أريد أن ألقاك فاجتمعا ليلا فتناجيا طويلا ثم رجع عمر بن سعد إلى مكانه و كتب إلى عبيد الله بن زياد. أما بعد فإن الله قد أطفأ النائرة و جمع الكلمة و أصلح أمر الأمة هذا حسين قد أعطاني عهدا أن يرجع إلى المكان الذي أتى منه أو أن يسير إلى ثغر من الثغور فيكون رجلا من المسلمين له ما لهم و عليه ما عليهم أو أن يأتي أمير المؤمنين يزيد فيضع يده في يده فيرى فيما بينه و بينه رأيه و في هذا لكم رضى و للأمة صلاح.
الإرشاد ج : 2 ص :-87
البر عقائدی سوال و جواب:
*لشکر یزید میں شامل کنفرم صحابہ میں کچھ کی تفصیلات*
جو
امام حسین علیہ السلام کے قتل میں شریک ھوئے ۔
1️⃣ .كثير بن شهاب الحارثي..
اس کے صحابی ھونے کے بارے میں
قال أبو نعيم الأصبهاني المتوفی : 430 -
كثير بن شهاب البجلي رأى النبي (ص)
کثیر بن شھاب نے نبیّ (ص) کو دیکھا تھا ۔۔۔۔۔
تاريخ أصبهان جلد 2 صفحہ 136 دار النشر : دار الكتب العلمية ۔
بيروت 1410 هـ 1990م الطبعة : الأولى تحقيق : سيد كسروي حسن
قال ابن حجر : يقال ان له صحبة … قلت ومما يقوي ان له صحبة ما تقدم انهم ما كانوا يؤمرون الا الصحابة وكتاب عمر اليه بهذا يدل على انه كان أميرا ۔
اسکے صحابی ھونے کا قوی احتمال ھے - اسلیئے کہ وہ فقط صحابہ ھی کو جنگ کی سپہ سالاری دیتے تھے -
(الإصابة في تمييز الصحابة جلد 5 صفہہ 571 نشر : دار الجيل بيروت)
2️⃣ . حجار بن أبجر العجلي
ابن حجر عسقلانی نے اسے صحابی کہا ھے ۔۔۔۔۔۔
اور بلاذری نے اسکے خط کو جو اس نے امام حسین (ع) کو لکھا ھے - کو نقل کیا ھے ۔
حجار بن أبجر بن جابر العجلي له إدراك .
اس نے نبی (ع) کے زمانے کو درک کیا ھے ۔
الإصابة في تمييز الصحابة جلد 2 صفہہ 167 رقم 1957 دار النشر : دار الجيل بيروت :
قالوا : وكتب إليه أشراف أهل الكوفة … وحجار بن أبجر العجلي… :
امام حسین (ع) کو بزرگان کوفہ نے خط لکھے ھیں انمیں ایک حجار ابن ابجر ھے
(أنساب الأشراف جلد1 صفہہ 411)
وہ ایک ھزار کے لشکر کی سالاری کرتا ھوا کربلاء پہنچا ۔
قال أحمد بن يحيى بن جابر البلاذری :
وسرح ابن زياد أيضاً حصين بن تميم في الأربعة الآلاف الذين كانوا معه إلى الحسين بعد شخوص عمر بن سعد بيوم أو يومين، ووجه أيضاً إلى الحسين حجار بن أبجر العجلي في ألف .
وہ کربلاء میں ھزار سپاھیوں کے ھمراہ شریک ھوا -
(أنساب الأشراف ج 1 ص 416)
3️⃣. عبد الله بن حصن الأزدی :
اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔
قال ابن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفي : 852 : عبد الله بن حصن بن سهل ذكره الطبراني في الصحابة ۔ طبرانی نے اسے صحابہ میں ذکر کیا ھے ۔ (الإصابة في تمييز الصحابة جلد 4 صفہہ 61 رقم 4630 دار النشر : دار الجيل بيروت)
کربلاء میں اسکا امام حسین (ع) کی توھین کرنا ۔۔۔۔۔
وناداه عبد الله بن حصن الأزدي : يا حسين ألا تنظر إلى الماء كأنه كبد السماء، والله لا تذوق منه قطرة حتى تموت عطشاً :
عبد اللہ ازدی نے کہا ۔ اے حسین (ع) کیا تم پانی کیطرف نہیں دیکھ رھے ۔۔لیکن خدا کی قسم اس میں سے ایک قطرہ بھی تم کو نہیں ملے گا - حتی تم پیاسے ھی مرو گے ۔ (أنساب الأشراف جلد1 صفحہ 417)
4️⃣. عبدالرحمن بن أبي سبرة الجعفی :
اس کے صحابی ہونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔
قال ابن عبد البر المتوفي 463 : عبد الرحمن بن أبى سبرة الجعفى واسم أبى سبرة زيد بن مالك معدود فى الكوفيين وكان اسمه عزيرا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن …
اسکا نام عزیز تھا پھر رسول خدا (ص) نے اسکا نام عبد الرحمن رکھا ۔
الاستيعاب جلد 2 صفہہ 834 رقم 1419 نشر دار الجيل بيروت ۔
اسکا قبیلہ اسد کی سربراہی کرنا اور امام حسین (ع) کے قتل میں شریک ھونا :
قال ابن الأثير المتوفي : 630 هـ ۔ وجعل عمر بن سعد علي ربع أهل المدينة عبد الله بن زهير الأزدي وعلي ربع ربيعة وكندة قيس بن الأشعث بن قيس وعلي ربع مذحج وأسد عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي وعلي ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين :
وہ قبیلہ مذحج اور اسد کا سالار تھا - اور کربلاء میں حاضر ھوا ۔ (الكامل في التاريخ جلد 3 صفحہ 417 ، دارالنشر دار الكتب العلمية بيروت)
5️⃣. عزرة بن قيس الأحمسی :
اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔
قال ابن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفي : 852 : عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي البجلي … وذكره بن سعد في الطبقة الأولى۔
اس کو ابن سعد نے پہلے طبقے میں ذکر کیا ھے ۔ ( یعنی صحابی تھا)
الإصابة في تمييز الصحابة جلد 5 صفحہ 125 رقم 6431 نشر دار الجيل بيروت - :
اس نے امام حسين (ع) کو خط لکھا تھا :
قالو ا : وكتب إليه أشراف أهل الكوفة … وعزرة بن قيس الأحمسی ۔
(أنساب الأشراف جلد 1 صفحہ 411) ۔۔۔۔۔
گھوڑے سواروں کا سالار :
وجعل عمر بن سعد … وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسی ۔
أنساب الأشراف ج 1 ص 419 -
وہ گھوڑے سوار لشکر کا سالار تھا -
شہداء کے سر لے کر ابن زیاد کے پاس گیا :
واحتزت رؤوس القتلى فحمل إلى ابن زياد اثنان وسبعون رأساً مع شمر … وعزرة بن قيس الأحمسي من بجيلة، فقدموا بالرؤوس على ابن زياد۔أنساب الأشراف جلد 1 صفحہ 424 -
6️⃣ - عبـد الرحمن بن أَبْـزى :
له صحبة وقال أبو حاتم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلفه ۔
وہ صحابی ھے ۔ ابوحاتم نے کہا ھے ۔ کہ اسنے نبی (ص) کے پیچھے نماز پڑھی ھے ۔
الإصابة - ابن حجر - جلد 4 صفہہ 239 -
قال المزّي: «سكن الكوفة واستُعمل عليها»، وكان ممّن حضر قتال الإمام عليه السلام بكربلاء ۔ :
مزّی کہتا ھے ۔ کہ وہ کوفے میں رھتا تھا ۔ وہ امام حسین (ع) سے جنگ کرنے کربلاء حاضر ھوا تھا۔
تہذيب الكمال 11 / 90 رقم 3731 -
7️⃣ - عمرو بن حريث :
يكنى أبا سعيد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ۔
اس نے نبی(ص) کو دیکھا تھا ۔
أسد الغابة - ابن الأثير - جلد 4 صفہہ 97 -
سپہ سالاروں میں سے تھا :
ومن القادة : «عمرو بن حريث وهو الذي عقد له ابن زياد رايةً في الكوفة وأمّره على الناس
: ابن زیاد نے اسے کوفہ میں علم جنگ دیا - اور لوگوں پر امیر بنایا تھا
۔ (بحار الأنوار 44 / 352)
وبقي على ولائه لبني أُميّة حتّى كان خليفة ابن زياد على الكوفة.
بنی امیّہ کیلیئے والی رہا یہاں تک کہ ابن زیاد کوفہ کا خلیفہ تھا ۔
(أنساب الأشراف 6 / 376)
8️⃣ - أسماء بن خارجة الفزاری :
اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔۔
وقد ذكروا أباه وعمه الحر في الصحابة وهو على شرط بن عبد البر۔
اسکو صحابہ میں سے شمار کیا گیا ھے ۔ : الإصابة في تمييز الصحابة جلد 1 صفہہ 195 دار النشر دار الجيل بيروت -
اگلی قسط میں اس الزام کا جواب ہو گا کہ کوفہ کے شیعوں نے کس طرع امام حسین علیہ السلام پر اپنی جانیں نچھاور کیں۔
*کوفہ والوں کے بارے شیعہ و یزیدی دونوں کے مغالطے کا تحقیقی جواب دیا جائے گا*
Dr sahab, main aapki izzat krta tha lekin ye video dekhne k baad pta chla aap b dabbe alfaz main yazeed ko bachane chahte ho,
Jo bhi ilmi kitabi baat karega tumhe uske bare mein yahi lagega kyo ki dalil aur proof se tum firqaparast logo ka koi matlab nahi tumhe baat tumhare hisab aur mindset ki sunnni hai koi zara sa bhi alag nazariya dikhaye to tumhari firqawariyat bahar aa jati hai
ilmi.. kitabi bhai jo bs youtube se education lera hai wai ilmi aur kitabi bolega iski baat ko
اگر اس نے قتل کا حکم نہیں دیا جا بقول آپ کے یزید پلید اس کا اصل زمہ دار نہیں تھا تو اس نے قاتلین حسین کے ساتھ نرمی کیوں برتی ۔۔۔
زبیر صاحب سچ بولنا اور قبول کرنا سیکھئے۔۔ اللہ تبارک و تعالیٰ ہمارے علماء کو سچ بیان کرنے کی توفیق دے آمین یارب العالمین
بھائی پہلے آپ غور سے سنیں ڈاکٹر صاحب کی بات کو کیا کہا ہے انہوں نے یزید کے بارے میں
Shimar zul joshan sahab b ameer ul momneen ka sipahi tha saffain ma...
جیسے حضرت علی نے قاتلین عثمان کے ساتھ نرمی برتی اور ان کو بڑے بڑے عہدے دئیے
Keep it up sir
Masha'Allah
Allah hi hidayat deny wala hai
👆حسین رضی اللہ عنہ کی بہن زینب کا پیغام غدار، قاتل، کوفی کے نام؟ 📜 *_Sawaal : Hussain رضي الله عنه ki Bahen Zainab ka paighaam Gaddaar Shia k Naam ?_*
🎓 *_Jawaab Suniye : Shaikh Tahir Sanabili Hafizahullah, Al Qassim Dawah Center, Saudi Arabia_*
جزاك الله خيرا
14:28 مسلم بن عقیل کے خاندان نے خود قصاص لینا تھا
کیونکہ یزید کی حکومت کو تسلیم ہی نہیں کیا گیا تھا ورنہ یزید کو تو خوش ہونا چاہیے تھا کہ لوگ تو مجھے حکمران مان کر قصاص لینے آئے ہیں
اتنی احتیاط سے یزید کے بارے میں گفتگو کر رہا ہے کہ کہیں یزید اس سے ناراض نہ ہو جاۓ🙄
It was not fighting cell..it was an academic debate
Jin k pss ilm hota hai wo ahtiyat se baat krte hai..... Ek hadith pad kr faisla nhi krty
جو یزید پلید کی اولاد آج بھی موجود ہے تو وہ تو اپنے باپ کو آخری سانس تک کسی نہ کسی طریقے سے, چاہے جھوٹ ہی کیوں نہ بولنا پڑے یا لفاظی ہی کیوں نہ کرنی پڑے, بچانے کی آخری حد تک کوشش کرتے رہینگے.
یہ حق و باطل کی بحث اور جنگ ہے جو قیامت تک جاری رہے گی,
مگر نواسۂ رسول امام حسین علیہ السلام ہمیشہ حق اور سچ کے ساتھ نظر آئینگے.
Tmhara kasoor nahi ha
Tmh educational debate ka tareka nahi pta to
Hhhh sahi
آج کل اور حضرت حسین کے مسلہ میں بڑا فرق ہے
Yazeed py baat krny ka koi faida nhe hy..... Baywaqoofi hy.... Oska mamla Allah py. Chor dyna chiye ..... Bs
Hafiz sb Allah ap ka aur ap ke tarh Yazeed ka bary main soch rakhny walon ko us ka sath mahshor kary.. Ameen suma ameen
Aur tumhara hashar abu talib aur abu lahab k sath krey ameen
@@abdullahmuzaffar2483tumhe aag q lg rhi 😂tum logo ka to amer hai yazed khush hona chaiye 😂
ظالموں کا دفاع کرنے والے قیامت میں ان ہی کی صف میں کھڑے ہونگے
آپ بھی یزید کے ساتھ محشور ہوں
اور ہم حسینی امام حسین علیہ السلام کے ساتھ
قال رسول اللہ صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلم
الحسن والحسین سیدا شباب اھل الجنہ
Agar yazeed qatal e hussain ka zimmadar nhe tha tu us ne qatalan e hussain ko koi saza nhe de.
👆قاتلان حسین کی خانہ تلاشی ماتمی شیعہ مگرمچھ کے آنسو بہانے والے کے نام رافضی شیعہ کا پیغام :شیعہ کتب کی روشنی میں matami shia ke nam Raafzi ka Paigham
آپ نے کہا کہ حسین رض نے جب دیکھا کہ کوفہ میں سیاسی ماحول سازگار نہیں تو وہ آگے نہیں آئے تو کیا جب کوفہ،کربلا سے بہت دور مسلم بن عقیل کی شہادت کی خبر سے یہ اندازہ لگانا مشکل تھا کہ کوفہ میں سیاسی ماحول کیسا ہے؟
Agreed dr sab
Very balanced approach
Their balanced approach is only for enemies of Ahlulbayt
Allah hamain Imam Hussain kai sath karai
Mushriks won’t be him
Agla video waqia harra par please sir..🙏🙏🙏🙏🙏
yes
its another import topic
need unbiased opinion
Good point ☝️
HUSSAIN tere dushman kal b thy,,,
HUSSAIN tere dushman Aaj b hy...
امام حسین کا مظلومانہ شہادت گرفتاری کی مزحمت میں ہوئی، آپ یزید کے پاس جانے کو تو تیار تھے لیکن ابن زیاد چاہتا تھا پہلے میرے ہاتھ پر بات کرے، آپ نے انکار کیا، گرفتاری سے بچنے کے لیے مزحمت کی جس میں آپ شہید ہوئے، یہ اس طرح کا معاملہ بلا تشبیہ لال مسجد میں ہوا، مسجد چھوڑ کر جانا چاہتے تھے مشرف چاہتا تھا نہیں پہلے گرفتاری دو،
بالکل درست فرمایا آپ نے یزید کو کلین چیٹ نہیں دی جاسکتی اس کی اتنی تو زمداری بنتی تھی قصاص لیتا
قاتل پر قصاص کی ذمہ داری؟
امام زین العابدین نے قصاص کا مطالبہ کیوں نہ کیا؟؟😊
@@alexenderking2800
اگر وہ مطالبہ کرتے تو واقعہ کربلاپارٹ ٹو ہوجانا تھا
@@-1-Humanity
یہ سب خرافات ہیں
Kisi ko bachana maqsood ho to idar udar ki batain jorna khuda ka khof karain jahil log
مولانا صاحب کو خود یقین نہیں۔ میری ذاتی رائے میری ذاتی۔۔۔ یزید خبیث۔ اللہ کریم میرا حشر حضرت امام حسین رضی اللہ عنہ کے ساتھ کرنا آمین
دو دلے ایک ساتھ امنے سامنے پوری تیاری کے ساتھ جس کو خوارج دیکھنا ہو یہاں سے دیکھ لے ایسے ہوتے ہیں
شاید تو کنجر ہو اسلیے گالی پر اتر آیا ،
وقت سے جنگ فتنہ ھے وقت کے ساتھ چلنا توازن اصل میں وقت تبدیل نہں ھوتا انسان بدلتا ھے موسیقی ایک توازن ھمنے اسمیں سر تال لے۔۔۔اپنے ظرف ۔۔۔ کا اضافہ کرکے اسکے توازن کو بگاڑ دیا
According to law, there is a vicarious liability on the government of the ruling party for their government servants or officials on any improper act done by them.
Matlab ye keh, agar kisi ke hukumat mein, unke officials ne kuch ghalat kiya, awaam ke saath toh iska zimmedaar hukumat ko thheraayaa jaaye ga apne officials ke behalf pe aur iska bhughtaan hukumat ko karna hoga.
Kya yazeed ke dore hukumat mein kisi ne qisaas liya - for Hussain r.a ?
Legitimate question !
lagta he ap be eng mirza ke student he
kisas ka mutaliba to dekhao kisi family members ki trf sy
@@zkdoc 😂😂
@@Kuch.bhi.official kissas ka mutaliba to Usman r a ki family mai se b kisi ne nhi Kiya, to mauviya kyn bahana banaya. yazeed to doooor ki baat hai mauviya defend nhi horaha hai.
👆یہود انبیاء کے قاتل اور شیعہ اہل بیت کے قاتل 📜 *_Yahood Ambiyaa k Qaatil aur Shia Raafzi Ahle Bait k Qaatil_*
🎓 *_Shaikh Tahir Sanabili Hafizahullah, Al Qassim Dawah Center, Saudi Arabia_*
شیخ طاہر سنابلی ! اللہ پاک تمہیں اور تمہاری پوری ٹیم کو روز محشر قاتلان حسین اور یزید لعین کے حامیوں کے ساتھ اٹھائے۔ آمیں۔ الحمدللہ میں سنی العقیدہ حنفی مسلمان ہوں۔ جس طرح کوفہ میں ابن زیاد ملعون نے امام حسین کے حامیوں کو ظلم و جبر سے امام کی حمایت سے باز رکھا اور جو مظالم یزید ملعون کی افواج نے خانوادہ اہل بیت پر ڈھائے ان حقائق پر پردہ ڈال کر اس فاسق و فاجر ٹولہ کو قتل حسین سے بری الزماں قرار دینا بدترین بددیانتی ہے۔
البر عقائدی سوال و جواب:
*لشکر یزید میں شامل کنفرم صحابہ میں کچھ کی تفصیلات*
جو
امام حسین علیہ السلام کے قتل میں شریک ھوئے ۔
1️⃣ .كثير بن شهاب الحارثي..
اس کے صحابی ھونے کے بارے میں
قال أبو نعيم الأصبهاني المتوفی : 430 -
كثير بن شهاب البجلي رأى النبي (ص)
کثیر بن شھاب نے نبیّ (ص) کو دیکھا تھا ۔۔۔۔۔
تاريخ أصبهان جلد 2 صفحہ 136 دار النشر : دار الكتب العلمية ۔
بيروت 1410 هـ 1990م الطبعة : الأولى تحقيق : سيد كسروي حسن
قال ابن حجر : يقال ان له صحبة … قلت ومما يقوي ان له صحبة ما تقدم انهم ما كانوا يؤمرون الا الصحابة وكتاب عمر اليه بهذا يدل على انه كان أميرا ۔
اسکے صحابی ھونے کا قوی احتمال ھے - اسلیئے کہ وہ فقط صحابہ ھی کو جنگ کی سپہ سالاری دیتے تھے -
(الإصابة في تمييز الصحابة جلد 5 صفہہ 571 نشر : دار الجيل بيروت)
2️⃣ . حجار بن أبجر العجلي
ابن حجر عسقلانی نے اسے صحابی کہا ھے ۔۔۔۔۔۔
اور بلاذری نے اسکے خط کو جو اس نے امام حسین (ع) کو لکھا ھے - کو نقل کیا ھے ۔
حجار بن أبجر بن جابر العجلي له إدراك .
اس نے نبی (ع) کے زمانے کو درک کیا ھے ۔
الإصابة في تمييز الصحابة جلد 2 صفہہ 167 رقم 1957 دار النشر : دار الجيل بيروت :
قالوا : وكتب إليه أشراف أهل الكوفة … وحجار بن أبجر العجلي… :
امام حسین (ع) کو بزرگان کوفہ نے خط لکھے ھیں انمیں ایک حجار ابن ابجر ھے
(أنساب الأشراف جلد1 صفہہ 411)
وہ ایک ھزار کے لشکر کی سالاری کرتا ھوا کربلاء پہنچا ۔
قال أحمد بن يحيى بن جابر البلاذری :
وسرح ابن زياد أيضاً حصين بن تميم في الأربعة الآلاف الذين كانوا معه إلى الحسين بعد شخوص عمر بن سعد بيوم أو يومين، ووجه أيضاً إلى الحسين حجار بن أبجر العجلي في ألف .
وہ کربلاء میں ھزار سپاھیوں کے ھمراہ شریک ھوا -
(أنساب الأشراف ج 1 ص 416)
3️⃣. عبد الله بن حصن الأزدی :
اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔
قال ابن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفي : 852 : عبد الله بن حصن بن سهل ذكره الطبراني في الصحابة ۔ طبرانی نے اسے صحابہ میں ذکر کیا ھے ۔ (الإصابة في تمييز الصحابة جلد 4 صفہہ 61 رقم 4630 دار النشر : دار الجيل بيروت)
کربلاء میں اسکا امام حسین (ع) کی توھین کرنا ۔۔۔۔۔
وناداه عبد الله بن حصن الأزدي : يا حسين ألا تنظر إلى الماء كأنه كبد السماء، والله لا تذوق منه قطرة حتى تموت عطشاً :
عبد اللہ ازدی نے کہا ۔ اے حسین (ع) کیا تم پانی کیطرف نہیں دیکھ رھے ۔۔لیکن خدا کی قسم اس میں سے ایک قطرہ بھی تم کو نہیں ملے گا - حتی تم پیاسے ھی مرو گے ۔ (أنساب الأشراف جلد1 صفحہ 417)
4️⃣. عبدالرحمن بن أبي سبرة الجعفی :
اس کے صحابی ہونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔
قال ابن عبد البر المتوفي 463 : عبد الرحمن بن أبى سبرة الجعفى واسم أبى سبرة زيد بن مالك معدود فى الكوفيين وكان اسمه عزيرا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن …
اسکا نام عزیز تھا پھر رسول خدا (ص) نے اسکا نام عبد الرحمن رکھا ۔
الاستيعاب جلد 2 صفہہ 834 رقم 1419 نشر دار الجيل بيروت ۔
اسکا قبیلہ اسد کی سربراہی کرنا اور امام حسین (ع) کے قتل میں شریک ھونا :
قال ابن الأثير المتوفي : 630 هـ ۔ وجعل عمر بن سعد علي ربع أهل المدينة عبد الله بن زهير الأزدي وعلي ربع ربيعة وكندة قيس بن الأشعث بن قيس وعلي ربع مذحج وأسد عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي وعلي ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين :
وہ قبیلہ مذحج اور اسد کا سالار تھا - اور کربلاء میں حاضر ھوا ۔ (الكامل في التاريخ جلد 3 صفحہ 417 ، دارالنشر دار الكتب العلمية بيروت)
5️⃣. عزرة بن قيس الأحمسی :
اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔
قال ابن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفي : 852 : عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي البجلي … وذكره بن سعد في الطبقة الأولى۔
اس کو ابن سعد نے پہلے طبقے میں ذکر کیا ھے ۔ ( یعنی صحابی تھا)
الإصابة في تمييز الصحابة جلد 5 صفحہ 125 رقم 6431 نشر دار الجيل بيروت - :
اس نے امام حسين (ع) کو خط لکھا تھا :
قالو ا : وكتب إليه أشراف أهل الكوفة … وعزرة بن قيس الأحمسی ۔
(أنساب الأشراف جلد 1 صفحہ 411) ۔۔۔۔۔
گھوڑے سواروں کا سالار :
وجعل عمر بن سعد … وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسی ۔
أنساب الأشراف ج 1 ص 419 -
وہ گھوڑے سوار لشکر کا سالار تھا -
شہداء کے سر لے کر ابن زیاد کے پاس گیا :
واحتزت رؤوس القتلى فحمل إلى ابن زياد اثنان وسبعون رأساً مع شمر … وعزرة بن قيس الأحمسي من بجيلة، فقدموا بالرؤوس على ابن زياد۔أنساب الأشراف جلد 1 صفحہ 424 -
6️⃣ - عبـد الرحمن بن أَبْـزى :
له صحبة وقال أبو حاتم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلفه ۔
وہ صحابی ھے ۔ ابوحاتم نے کہا ھے ۔ کہ اسنے نبی (ص) کے پیچھے نماز پڑھی ھے ۔
الإصابة - ابن حجر - جلد 4 صفہہ 239 -
قال المزّي: «سكن الكوفة واستُعمل عليها»، وكان ممّن حضر قتال الإمام عليه السلام بكربلاء ۔ :
مزّی کہتا ھے ۔ کہ وہ کوفے میں رھتا تھا ۔ وہ امام حسین (ع) سے جنگ کرنے کربلاء حاضر ھوا تھا۔
تہذيب الكمال 11 / 90 رقم 3731 -
7️⃣ - عمرو بن حريث :
يكنى أبا سعيد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ۔
اس نے نبی(ص) کو دیکھا تھا ۔
أسد الغابة - ابن الأثير - جلد 4 صفہہ 97 -
سپہ سالاروں میں سے تھا :
ومن القادة : «عمرو بن حريث وهو الذي عقد له ابن زياد رايةً في الكوفة وأمّره على الناس
: ابن زیاد نے اسے کوفہ میں علم جنگ دیا - اور لوگوں پر امیر بنایا تھا
۔ (بحار الأنوار 44 / 352)
وبقي على ولائه لبني أُميّة حتّى كان خليفة ابن زياد على الكوفة.
بنی امیّہ کیلیئے والی رہا یہاں تک کہ ابن زیاد کوفہ کا خلیفہ تھا ۔
(أنساب الأشراف 6 / 376)
8️⃣ - أسماء بن خارجة الفزاری :
اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔۔
وقد ذكروا أباه وعمه الحر في الصحابة وهو على شرط بن عبد البر۔
اسکو صحابہ میں سے شمار کیا گیا ھے ۔ : الإصابة في تمييز الصحابة جلد 1 صفہہ 195 دار النشر دار الجيل بيروت -
اگلی قسط میں اس الزام کا جواب ہو گا کہ کوفہ کے شیعوں نے کس طرع امام حسین علیہ السلام پر اپنی جانیں نچھاور کیں۔
*کوفہ والوں کے بارے شیعہ و یزیدی دونوں کے مغالطے کا تحقیقی جواب دیا جائے گا*
Yazid's decision not to pursue *Qisas* (retribution) against his own appointed people raises serious questions about his possible involvement in the events that transpired. This lack of action could be interpreted as a sign that he may have had a role in the wrongdoing, as a just ruler would be expected to ensure justice is served, regardless of who is involved.
Moreover, Yazid's actions become even more concerning when we consider his role in the killing of Hazrat Hussein (RA), a revered figure who was not only a Sahabi (Companion of the Prophet Muhammad PBUH) but also a member of the Ahl al-Bayt (the Prophet's family) and a leader of the people of Jannah (paradise). The killing of such a figure under Yazid's rule adds to the gravity of the situation and further implicates him in actions that go against the principles of justice and respect for the Prophet's family.
Comparing Yazid's inaction to Hazrat Ali's situation is not entirely accurate. Hazrat Ali did not take *Qisas* for the assassination of Hazrat Uthman because, at the time, the identity of the assassin was unknown. Without a known perpetrator, *Qisas* could not be enacted justly. In contrast, Yazid's case involved individuals whose identities were known, and yet no action was taken.
Furthermore, even Muawiyah, who had a vested interest in avenging the death of Hazrat Uthman, did not pursue *Qisas* in the way one might expect if justice were the only goal. This further complicates the comparison and highlights the differences in these historical contexts. Therefore, it would be incorrect to use these examples to justify Yazid's actions, as the circumstances surrounding each case are fundamentally different.
I did not expect this from you. Defending a mere king over a Sahabi and a member of the Ahl al-Bayt is disgraceful. Using the term "khurooj" in this context is completely misplaced. If Hazrat Hussein (RA) had fought, it would not have been an act of rebellion (*khurooj*); it would have been an upholding of justice. The anchor's use of such disgraceful words and questions is utterly shameful. Shame on him for his lack of respect and understanding.
HAZRAT AAMAR ko baggi jammat qatal karey gi.
wo b sath milao naksha banao.
please is pe b video bana k upload karna.jazak ALLAH
Hafiz sab Mera Ek sawal hai ki ap khe rhy hain yazeed ne hukam diya ki Hazrat Hussain ka raasta roko but app batae Raasta kesa rokna tha Matlab raasta rokne ka Kya tareeqa tha!! iss Raasta rokne ki had kya thi..
Ultimately Raasta rokna ka Ek hi tareeka tha qatal krna.... Plz answer
👆فاطمہ صغریٰ کا پیغام رافضی شیعہ قاتل اہل بیت کے نام 📜 *_Sawaal : Fatima Sugra ka paighaam Shia Koofi k Naam ?_*
🎓 *_Jawaab Suniye : Shaikh Tahir Sanabili Hafizahullah, Al Qassim Dawah Center, Saudi Arabia_*
البر عقائدی سوال و جواب:
*لشکر یزید میں شامل کنفرم صحابہ میں کچھ کی تفصیلات*
جو
امام حسین علیہ السلام کے قتل میں شریک ھوئے ۔
1️⃣ .كثير بن شهاب الحارثي..
اس کے صحابی ھونے کے بارے میں
قال أبو نعيم الأصبهاني المتوفی : 430 -
كثير بن شهاب البجلي رأى النبي (ص)
کثیر بن شھاب نے نبیّ (ص) کو دیکھا تھا ۔۔۔۔۔
تاريخ أصبهان جلد 2 صفحہ 136 دار النشر : دار الكتب العلمية ۔
بيروت 1410 هـ 1990م الطبعة : الأولى تحقيق : سيد كسروي حسن
قال ابن حجر : يقال ان له صحبة … قلت ومما يقوي ان له صحبة ما تقدم انهم ما كانوا يؤمرون الا الصحابة وكتاب عمر اليه بهذا يدل على انه كان أميرا ۔
اسکے صحابی ھونے کا قوی احتمال ھے - اسلیئے کہ وہ فقط صحابہ ھی کو جنگ کی سپہ سالاری دیتے تھے -
(الإصابة في تمييز الصحابة جلد 5 صفہہ 571 نشر : دار الجيل بيروت)
2️⃣ . حجار بن أبجر العجلي
ابن حجر عسقلانی نے اسے صحابی کہا ھے ۔۔۔۔۔۔
اور بلاذری نے اسکے خط کو جو اس نے امام حسین (ع) کو لکھا ھے - کو نقل کیا ھے ۔
حجار بن أبجر بن جابر العجلي له إدراك .
اس نے نبی (ع) کے زمانے کو درک کیا ھے ۔
الإصابة في تمييز الصحابة جلد 2 صفہہ 167 رقم 1957 دار النشر : دار الجيل بيروت :
قالوا : وكتب إليه أشراف أهل الكوفة … وحجار بن أبجر العجلي… :
امام حسین (ع) کو بزرگان کوفہ نے خط لکھے ھیں انمیں ایک حجار ابن ابجر ھے
(أنساب الأشراف جلد1 صفہہ 411)
وہ ایک ھزار کے لشکر کی سالاری کرتا ھوا کربلاء پہنچا ۔
قال أحمد بن يحيى بن جابر البلاذری :
وسرح ابن زياد أيضاً حصين بن تميم في الأربعة الآلاف الذين كانوا معه إلى الحسين بعد شخوص عمر بن سعد بيوم أو يومين، ووجه أيضاً إلى الحسين حجار بن أبجر العجلي في ألف .
وہ کربلاء میں ھزار سپاھیوں کے ھمراہ شریک ھوا -
(أنساب الأشراف ج 1 ص 416)
3️⃣. عبد الله بن حصن الأزدی :
اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔
قال ابن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفي : 852 : عبد الله بن حصن بن سهل ذكره الطبراني في الصحابة ۔ طبرانی نے اسے صحابہ میں ذکر کیا ھے ۔ (الإصابة في تمييز الصحابة جلد 4 صفہہ 61 رقم 4630 دار النشر : دار الجيل بيروت)
کربلاء میں اسکا امام حسین (ع) کی توھین کرنا ۔۔۔۔۔
وناداه عبد الله بن حصن الأزدي : يا حسين ألا تنظر إلى الماء كأنه كبد السماء، والله لا تذوق منه قطرة حتى تموت عطشاً :
عبد اللہ ازدی نے کہا ۔ اے حسین (ع) کیا تم پانی کیطرف نہیں دیکھ رھے ۔۔لیکن خدا کی قسم اس میں سے ایک قطرہ بھی تم کو نہیں ملے گا - حتی تم پیاسے ھی مرو گے ۔ (أنساب الأشراف جلد1 صفحہ 417)
4️⃣. عبدالرحمن بن أبي سبرة الجعفی :
اس کے صحابی ہونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔
قال ابن عبد البر المتوفي 463 : عبد الرحمن بن أبى سبرة الجعفى واسم أبى سبرة زيد بن مالك معدود فى الكوفيين وكان اسمه عزيرا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن …
اسکا نام عزیز تھا پھر رسول خدا (ص) نے اسکا نام عبد الرحمن رکھا ۔
الاستيعاب جلد 2 صفہہ 834 رقم 1419 نشر دار الجيل بيروت ۔
اسکا قبیلہ اسد کی سربراہی کرنا اور امام حسین (ع) کے قتل میں شریک ھونا :
قال ابن الأثير المتوفي : 630 هـ ۔ وجعل عمر بن سعد علي ربع أهل المدينة عبد الله بن زهير الأزدي وعلي ربع ربيعة وكندة قيس بن الأشعث بن قيس وعلي ربع مذحج وأسد عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي وعلي ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين :
وہ قبیلہ مذحج اور اسد کا سالار تھا - اور کربلاء میں حاضر ھوا ۔ (الكامل في التاريخ جلد 3 صفحہ 417 ، دارالنشر دار الكتب العلمية بيروت)
5️⃣. عزرة بن قيس الأحمسی :
اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔
قال ابن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفي : 852 : عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي البجلي … وذكره بن سعد في الطبقة الأولى۔
اس کو ابن سعد نے پہلے طبقے میں ذکر کیا ھے ۔ ( یعنی صحابی تھا)
الإصابة في تمييز الصحابة جلد 5 صفحہ 125 رقم 6431 نشر دار الجيل بيروت - :
اس نے امام حسين (ع) کو خط لکھا تھا :
قالو ا : وكتب إليه أشراف أهل الكوفة … وعزرة بن قيس الأحمسی ۔
(أنساب الأشراف جلد 1 صفحہ 411) ۔۔۔۔۔
گھوڑے سواروں کا سالار :
وجعل عمر بن سعد … وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسی ۔
أنساب الأشراف ج 1 ص 419 -
وہ گھوڑے سوار لشکر کا سالار تھا -
شہداء کے سر لے کر ابن زیاد کے پاس گیا :
واحتزت رؤوس القتلى فحمل إلى ابن زياد اثنان وسبعون رأساً مع شمر … وعزرة بن قيس الأحمسي من بجيلة، فقدموا بالرؤوس على ابن زياد۔أنساب الأشراف جلد 1 صفحہ 424 -
6️⃣ - عبـد الرحمن بن أَبْـزى :
له صحبة وقال أبو حاتم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلفه ۔
وہ صحابی ھے ۔ ابوحاتم نے کہا ھے ۔ کہ اسنے نبی (ص) کے پیچھے نماز پڑھی ھے ۔
الإصابة - ابن حجر - جلد 4 صفہہ 239 -
قال المزّي: «سكن الكوفة واستُعمل عليها»، وكان ممّن حضر قتال الإمام عليه السلام بكربلاء ۔ :
مزّی کہتا ھے ۔ کہ وہ کوفے میں رھتا تھا ۔ وہ امام حسین (ع) سے جنگ کرنے کربلاء حاضر ھوا تھا۔
تہذيب الكمال 11 / 90 رقم 3731 -
7️⃣ - عمرو بن حريث :
يكنى أبا سعيد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ۔
اس نے نبی(ص) کو دیکھا تھا ۔
أسد الغابة - ابن الأثير - جلد 4 صفہہ 97 -
سپہ سالاروں میں سے تھا :
ومن القادة : «عمرو بن حريث وهو الذي عقد له ابن زياد رايةً في الكوفة وأمّره على الناس
: ابن زیاد نے اسے کوفہ میں علم جنگ دیا - اور لوگوں پر امیر بنایا تھا
۔ (بحار الأنوار 44 / 352)
وبقي على ولائه لبني أُميّة حتّى كان خليفة ابن زياد على الكوفة.
بنی امیّہ کیلیئے والی رہا یہاں تک کہ ابن زیاد کوفہ کا خلیفہ تھا ۔
(أنساب الأشراف 6 / 376)
8️⃣ - أسماء بن خارجة الفزاری :
اسکے صحابی ھونے کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔۔۔
وقد ذكروا أباه وعمه الحر في الصحابة وهو على شرط بن عبد البر۔
اسکو صحابہ میں سے شمار کیا گیا ھے ۔ : الإصابة في تمييز الصحابة جلد 1 صفہہ 195 دار النشر دار الجيل بيروت -
اگلی قسط میں اس الزام کا جواب ہو گا کہ کوفہ کے شیعوں نے کس طرع امام حسین علیہ السلام پر اپنی جانیں نچھاور کیں۔
*کوفہ والوں کے بارے شیعہ و یزیدی دونوں کے مغالطے کا تحقیقی جواب دیا جائے گا*
اللہ تعالیٰ آپ کو صحت وتندرستی عطا فرمائے آمین
@@قرآنوحدیثافیشل Umar bin khttab dusre Khalifa ne hazrat Fatima Zohra rad. ke ghar men aag lagaya, hazrat Fatima rad. Ka hamal zaya hua. Dusre Khalifa par kya karoge.
ماشاءاللہ
Where is episode 7
اس موضوع پر ڈاکٹر طاہر القادری صاحب دامت براکاتہ کی کتاب یزید کے کفر کے متعلق بہترین تحقیق ہے، اس میں جو دلائل ہیں وہ محض استنباط نہیں بلکہ اس میں واضح دلائل ہیں کہ یذید نے ہی حکم دیا تھا عمروبن سعد کو کہ امام کو شہید کر دینا.... وہ اتنا سچا لگتا ہے آپکو تو بتائیں اس نے پھر مکہ پہ سنگ باری کیوں کورائی، اب اس میں بھی وہ خود نہیں آیا تھا بلکہ حکم دیا تھا اور تین دن تک مدینہ پاک کو مباح کر دیا اور ہزاروں عورتوں کی عزتیں خراب ہوئیں اور عوام مدینہ کو شہید کیا گیا، تو ان سب کا خون کس کے سر پر ڈالیں گے اپ....؟؟؟؟ ؟؟ ککا امام حسین کی شہادت سے رسول اللہ کو ازیت پہنچی یا نہیں؟؟؟ اگر آپ کہیں پہنچی ت ورسول کو ازیت اللہ کو ازیت ہے اور جو ایسا کرے وہ جہنم کا حقدار ہوتا ہے... آپ کی تحقیق ادھوری ہے اس معاملے میں، اورافسوس ہے مجھے
بہت معتدل اور سادہ بات کہی۔۔ سلامت رہیں۔۔
👆مسلم بن عقیل کا پیغام حسین کے نام
📜 *_Muslim bin Aqeel ka Paigham Hussain رضي الله عنه k naam_*
🎓 *_Shaikh Tahir Sanabili Hafizahullah, Al Qassim Dawah Center, Saudi Arabia_*
Hazrat Umar used to say that If a dog days on the banks of river firat, Umar is responsible.
@@AhmadHassan-cy3mtUmer fil Jannah ye riyawat toh sabit h naw.😂
jo bhe ho mukhtar ke haathon kuch log mar gae the
خلاصۃ المصائب صفحہ نمبر 304 جب شمر نے امام کا سر یزید کے سامنے پیش کیا اور انعام کا مطالبہ کیا تو یزید نے غضب ناک ہو شمر کی طرف دیکھا اور کہا اللہ تیری رکاب کو آگ سے بھر دے تیرے لیے ہلاکت ہو جب تجھے علم تھا کہ یہ ساری مخلوق سے افضل ہیں تو تو نے انہیں قتل کیوں کیا ۔ دور ہو جا میری آنکھوں سے تیرے لیے کوئی انعام نہیں
اور جلاء العیون صفحہ 529 پر ہے کہ انعام کے طالب کو قتل کردیا
عبداللہ بن عباس کا خط اور پھر حضرت حسین رض کا مسلم بن عقیل کو سیاسی منظرنامے پر اپنا نمائندہ بنا کر بھیجنا دو الگ الگ نظریات ہیں اگر سیاسی منظر نامہ حضرت حسین رض کے حق میں رہتا تو یقیناً آپ خلیفہ بنتے اس میں حضرت عبداللہ بن عباس کے خط میں یہ کہنا کہ حضرت حسین کے کوئی سیاسی مقاصد نہیں وغیرہ
حافظ صاحب جزاک اللہ خیرا ، میں نے آپکی اسی موضوع پر دوسری ویڈیو میں بھی یہ سوال کیا تھا لیکن کوئی جواب نہیں ملا ۔ ابھی اسی موضوع پر آپکی یہ دوسری ویڈیو دیکھی ہے اور اس میں بھی اس کا تسلی بخش جواب نہیں ہے ۔
آپ نے اس میں ذکر فرمایا ہے کہ اس واقعہ کا حضرت عثمان رض کے قصاص سے موازنہ یہ اس کا الزامی جواب ہے ۔ تو پھر سوال یہ ہے کہ حضرت عثمان رض کے قصاص کے لئے تو صحابہ رض کی طرف سے مطالبہ بھی تھا اور حضرت علی رض کا اس معاملے اجتہادی اختلاف تھا ۔ لیکن حضرت حسین رض کے معاملے اگر آپ یزید کو قصاص نہ لینے پر قصور وار ٹھراتے ہیں تو سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ حضرت حسین کے قصاص کا مطالبہ کسی صحابی نے کیوں نہیں کیا ؟ تو اس صورت میں الزام یزید پر ہی کیوں ؟ جبکہ صحابہ رض میں سے کسی سے اس بات کی توقع نہیں کی جاسکتی کہ وہ مداہنت کریں اور حق کو چھپالیں ؟ اس کو واضح فرمائیں ، جزاک اللہ خیرا
Sahaba zayda wafat pa gya tha
یزید پوری تراہ حضرت حسین ابن علی کے قتل کا زمیدار تھا۔
لیکن حضرت عثمان کی شہادت کے سارے سبوت اج بھی چیخ چیخ کہ کہتے ہیں کہ حضرت علی اس شہادت کے زمیدار تھے۔
اگر اج بھی حضرت عثمان غنی کے قتل کی ایمانداری سے جانچ کی جائے تو حضرت علی ابن ابی طالب ہی اس قتل میں شریک نزر اجائنگے ۔
اللہ تعالیٰ آپکو یزید کے ساتھ محشور فرمائے روز قیامت آمین ثم آمین
Tmhary naam sy hi tmhary taaasub ka pta chalta hy
حافظ صاحب شیعیوں کی کتب میں ہے کہ جناب سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے ابن زیاد سے کہا تھا کہ مجھے واپس مدینہ بھیج دو
یا کافروں کے ساتھ جہاد کے لیے جانے دو
یا مجھے یزید کے پاس بھیج دو؟
کیا یہ بات صحیح ہے؟
؟؟
کہا تو ہے صحیح بات ہے
ڈاکٹر صاحب کو الہیاری نے مناظرہ میں صحیع طرح ڑگڑایا تھا اور دعوت دیاتھا دوبارہ جانکے کی جرأت نہیں ھوا. ناظرین مناظرہ ضرور دیکھیں شکریہ
Jin logon k lie Ibne Taimyah ki taweelaat o tashreehaat hujjut na hon wo kaisay maan lain k yazeed indirectly bhi involve nahi tha Qatal main???? Jab k Waqia e harra bhi mujood he Bukhari main... Khana kaba pe attack kara diya yazeed ne, Jo hurmat e kaba ko pamaal kr sakta he tu us pe kiya trust krna k wo indirectly bhi involve nahi tha?????
Ye mulla ale Nabi ki hasi uda raha hai ..in ke baap ko road PE khench k Maro phir dekho ye has has k baat karta hai ya ro ro k..iin logo ko itni bi tamiz nahi ke kin hastiyo k bare me zkr kar rahi hai un ka martaba kia hai ..bade afsos ki baat hai itme pass banaya hoa hai zkr Hussain aslm...
Blkul
فقیر شام معویہ ابن ابو سفیان
Firone sham
But ek baat btai k usne ye sab hone ke baad un zalimo ko saza ku na di...
Huzor video pori to dekhin,
Dr Shab ne yahi kaha ha ke Yazeed ne qisas nhi liya.......is liye zimadari us par bhe aati ha
@@salehqazi9579 Kya Hazrat Ali (Radhi Allahu Anhu) ne Hazrat Talha (Radhi Allahu Anhu) ka qisaas liya tha jab unke saamne sir mubarak pesh kiya gaya tha ??
+Zubair Narbal Hazrat Ali (Radhi Allahu Anhu) ne Hazrat Talha (Radhi Allahu Anhu) ka qisaas kyun nahi liye thay ??? Tumhara jawaab hi mera jawaab hai.
@@Silent_Observer-20 point
Lekin Zara muhtat andaz se Sahaba ke bary ma bat krni cahiye
@@salehqazi9579 Bilkul mohtat andaz bhai kyun ki me Syedna Ali (Radhi Allahu Anhu) ko ber haq samajhta hoon kyun ki halaat wese nahi thay ki wo apne hi camp me logo ko saza dena shuru ker de. Lekin in hazrat ko yahi baat yazeed ke time nahi samajh aati hai. Isliye ilzaami jawaab dene padhte hai.
رحلت نبی ص کے بعد ارتداد کا پھوٹنا معمولی بات نہ تھی بڑے بڑوں کی سٹی گم ھو گٸ اب یہاں سے اچھاٸیوں کے پیچھے چلیں انہیں تلاش کریں انہیں ھاٸ لاٸٹ کریں بد قسمتی سے ھماری زیادہ توجہ منفی رھی
Agar Sahaba murtad they tau tum kese musalmaan huye aaj
@@hasnain9654 کچھ انڈوں کی تان صحابہ پر ٹوٹتی ھے یہ رویہ درست نیں ھمنے دیپک راگ نہیں گانے ۔اگاں لاٸ جاٶ موسمبناٸ جاٶ میں اجتماعی موسم کی بات کر رھا ھوںجو ماحول رحلت نبی مکرم ص کے بعد بنا وہ قابل فخر نہ تھا یہاں سے اگر ھم بتنگڑ بنانا شروع کردیں تو ڈھیروں ھیں مگر ھمنے مکھی نہیں بننا
@@sadiqhussain157 Tumhari auqaat bhi nahi ke tum Sahabaon ke khilaf kujh bolo
Qatil e hassan o Hussain ko defend karne walo par bhi LAANAT.
@Hafiz Zubair sahab aap ki sari discussion mere khyal ye, mere khyaal me wo, to jab tak aap authentic references k sath baat nai kar sakte apne khyaal apne paas rakhe mehrbani kar k.
ALLAH aap ko hidayat de or Haq baat ko smjhne ki taufeeq de.
Yazeed itna Naik tha k us nay ibn e Ziad aur shimar ko sazaa bhi dee
Enginner ke aandhe muqallid ab apne pehle se bane mindset ke sath aayenge aur comments section par apne firqawariyat phailana chalu karenge sab par fatwa laga kar
@@rasheed4984 ye video dekhi aapnae puri
@@rasheed4984 Mirza Sahab ki videos dekhkar BHI Lagta h k Mirza Sahab anti Sahaba Hain ..bhalae wo Kitni BHI wazahati byaan record karwatae rhaen.
@Abdur Rasheed Tumhare jaise enginner ke aandhe muqallid anf firqaprast shaks ko ilmi kitabi baat kabhi samajh bhi nahi aayegi tum wahi kar sakte hi jitna tumko tumhare baba enginner mirza ne sikhaya hai.
O bhai ye kahani kahi aur sunao mein enginner ka fan aur follower thaa 2015 se 2017 tak. Usko sun kar hi maine rafayadain se namaz padhna chalu ki thii, Enginner jhoota hai isme koi shak nahi aadhu baat batata hai ya baat ki tafseer hi badal deta hai.
Episode 57 kaise
By mistake
Dr sahab u should have discussed previous topic regarding khilafat for couple of lectures more
Agreed
امام حسین رض کے ساتھ کیا گیا سلوک کسی بھی طرح قابل قبول نہیں۔اپ کے ساتھ محبت اللہ کے رسول ص کے ساتھ محبت اور اللہ ج کے رسول سے
محبت اللہ سے محبت ھے جو کل کائنات کا بلا شرکت غیرے واحد مالک اور خالق ھے۔
پلیز معاویہ رض پہ جو اعتراض ھیں اس پہ بھ ویڈیو بنائیں پلیز
Allah tera hasher yzeed or ibne temia ke Sath kare Khuda ki qasam to yazeed ki oulad he
Is mamle me Dr. Israr Ahmad sahab r.a. ka bayaan zyada behtar hi.
Shukar hai yazeed sahabi Nahi tha warna rasool k nawasay kay bughaz main yeh log pata Nahi USKO kaunsa darja day daitay Ashra mubashra main to daal hi daitay
Direct Ep 57!!. ????
Bhai galti se 5 likh diya ...ep 7 he ye
Hazrat ali ra ny Hazrat usman r a k qasas na lainay ki waja bhi btaye?
halaat saazgaar nhi thaee...
Waqia hara ky Gary may btya
May Allah bless you
👆****تاریخ کے آئینے میں ****
علی رضی اللہ عنہ کا قاتل کون؟؟؟
Ali r a ka qatil kaun???
لإرشاد في معرفة حُجَج الله على العباد، كتاب كلامي - تاريخي. مؤلفه المتكلم و الفقيه الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي المعرف بـ"الشيخ المفيد" المتوفى 413 هـ جعفر بن سليمان الضبعي عن المعلى بن زياد قال: جاء عبد الرحمن بن ملجم - لعنه الله - إلى أمير المؤمنين عليه السلام يستحمله، فقال له: يا أمير المؤمنين، إحملني. فنظر إليه امير المؤمنين عليه السلام ثم قال له. " أنت عبد الرحمن بن ملجم المرادي ؟ " قال: نعم. قال: " أنت عبد الرحمن بن ملجم المرادي ؟ " قال. نعم. قال. " يا غزوان، احمله على الاشقر " فجاء بفرس أشقر فركبه ابن ملجم المرادي وأخذ بعنانه، فلما ولى قال أمير المؤمنين عليه السلام:
0:30 ye kya hai 😀😀😀 damage has been done
Nasbiyat k Fatwe lagna bas shuru hi honewale hai.
یزید کے لئے نرم گوشے تلاش کرنے والو کیا واقعہ کربلا کے بعد یزید نےبراہ راست فوج کشی کا حکم دے کر مدینہ منورہ کی حرمت کوپامال کرکے ھزاروں صحابہ وتابعین کوشہید نہیں کرایا تھا
بیت ہی افسوس ہوا اس طرح کے ڈاکٹروں پر بس اتنا ہی کہنا ہے ہم نے
Yazeed ne apne governor se kaha ki wo yazeed ke behalf par Imam Hussain a.s. se baith le.
Imam Hussain a.s. ne bhi yazeed ki baith karna chahi. As per your logic.
To phir unhe shaheed kyu kiya gya.
All made up stories by Ibn tamiyah.
Shaitaan Yazeed was directly involved in Imam Hussain a.s. and ahle baith murder.
Mujhe bhi yahi lagta hai par dallel aaj tak nahu mili kya aap dallel de sakte hai jaga sahi sanad se sabit ho ki yazeed ne unko direct qatal karne ka hukum diya thaa
@@danish_mohammed
Zaalim Ubyad ibn ziyad was made governor of kufa after yazeed heard of Hussain a.s. moving towards kufa. And this same man was later made general of yazeed army. If yazeed was sad about murder of ahle baith then why didn't he punished ibn ziyad. Instead promoted him to higher post.
Bhai uski wajuhat alag ho sakti dr sahab bhi wahi keh rahe hai yazeed ko puri tarah bari nahi kiya ja sakta uski zimmedari banti hai lekin kisi ko bhi ahle bait jaise shaksiyat ka qatal ka zimmedar bina saaf saboot ke nahi lagaya ja sakta, kyo ki agar wo nahi hai to aap socho aap itna badr ilzam ke badle qayamat mein kya jawab doge