شبهة أشعرية {كل شيء هالك إلا وجهه} هل يده تهلك
HTML-код
- Опубликовано: 6 фев 2025
- حساباتي الرسمية
باتريون / mshms
باي بال: www.paypal.com...
الدروس العلمية على تلجرام t.me/D_MShms
قناة الردود العلمية / mshmsdin1
القناة العلمية / mshmsdin
قناة المقاطع القصيرة / mshmsdint
صفحة فيسبوك / mshmspage
تيكتوك tiktok.com/MSh...
تويتر / mshmsdin
تلجرام telegram.com/M...
تلجرام أساسية t.me/MShmsdin
كناشة t.me/kunacshsa
كتب محمد بن شمس الدين t.me/mshmsdin_...
مكتبة متون العقيدة المسندة t.me/motoon_s
_________________
محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين عثمان الخميس, محمد بن شمس الدين الردود العلمية, محمد بن شمس الدين عمر عبد الكافي, محمد بن شمس الدين ابو حنيفة, محمد بن شمس الدين يرد على الكيالي, محمد بن شمس الدين علي الكيالي, محمد بن شمس الدين الشعراوي, محمد بن شمس الدين راتب النابلسي, محمد بن شمس الدين يرد على عدنان ابراهيم, محمد بن شمس الدين يقرا القران, محمد بن شمس الدين يرد, محمد بن شمس الدين يرد على النابلسي, محمد بن شمس الدين يرد على وسيم يوسف, محمد بن شمس الدين يرد على عمر عبد الكافي, محمد بن شمس الدين ياسر ممدوح, محمد بن شمس الدين يرد على عبدالله رشدي, محمد بن شمس الدين يرد على ابن عثيمين, ياسر ممدوح محمد بن شمس الدين, ياسر لطفي محمد بن شمس الدين, عبدالله رشدي يرد على محمد بن شمس الدين, عمر عبد الكافي يرد على محمد بن شمس الدين, عبد القادر الحسيني يرد على محمد بن شمس الدين, علي منصور كيالي يرد على محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين وسيم يوسف, محمد بن شمس الدين وداعش, محمد بن شمس الدين وعثمان الخميس, محمد بن شمس الدين وسعيد فودة, محمد بن شمس الدين والكيالي, محمد بن شمس الدين وعبد الله رشدي, محمد بن شمس الدين والمداخلة, محمد بن شمس الدين وعلي كيالي, محمد بن شمس الدين وجدي غنيم, محمد بن شمس الدين ولد الددو, محمد بن شمس الدين والطريفي, محمد بن شمس الدين والاخوان, محمد بن شمس الدين هيئة الترفيه, هل محمد بن شمس الدين داعش, من هم الاشاعرة محمد بن شمس الدين, من هم المداخلة محمد بن شمس الدين, هل الأشاعرة كفار محمد بن شمس الدين, من هو محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين نوال السعداوي, محمد بن شمس الدين نبيل العوضي, محمد بن شمس الدين محمد نوح القضاة, محمد بن شمس الدين ذاكر نايك, محمد بن شمس الدين ادهم نابلسي, محمد بن شمس الدين احمد نوفل, نونية القحطاني محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين محمد خير الشعال, محمد بن شمس الدين مصطفى حسني, محمد بن شمس الدين محمد الغليظ, محمد بن شمس الدين محمد بن سلمان, محمد بن شمس الدين محمد عبد الواحد, محمد بن شمس الدين محمد سعيد رسلان, محمد بن شمس الدين محمود الحسنات, مناظرة محمد بن شمس الدين, ماجد الحامدي محمد بن شمس الدين, مذهب محمد بن شمس الدين, مصطفى العدوي محمد بن شمس الدين, محمد عبدالواحد الحنبلي محمد بن شمس الدين, محمد خير الشعال محمد بن شمس الدين, ليلة القدر محمد بن شمس الدين, الردود العلمية لمحمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين كيالي, محمد بن شمس الدين كريم علي, محمد بن شمس الدين كشك, محمد بن شمس الدين كروية الارض, محمد بن شمس الدين احمد كريمة, محمد بن شمس الدين الشيخ كشك, محمد بن شمس الدين علي كيالي, كتب محمد بن شمس الدين, كتاب التوحيد محمد بن شمس الدين, كريم علي محمد بن شمس الدين, علي منصور كيالي محمد بن شمس الدين, رمضان كريم محمد بن شمس الدين, ابن كثير محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين قبسات, محمد بن شمس الدين قناة الردود, محمد بن شمس الدين قلبي اطمأن, محمد بن شمس الدين سيد قطب, محمد بن شمس الدين إياد قنيبي, قناة محمد بن شمس الدين, قصيدة محمد بن شمس الدين, قبسات محمد بن شمس الدين, سيد قطب محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين فركوس, محمد بن شمس الدين فاضل السامرائي, محمد بن شمس الدين فلسطين, محمد بن شمس الدين فكر تاني, محمد بن شمس الدين فاتن, محمد بن شمس الدين سعيد فودة, رأي محمد بن شمس الدين في عثمان الخميس, رأي محمد بن شمس الدين في داعش, سعيد فودة محمد بن شمس الدين, مزمل فقيري محمد بن شمس الدين, رأي عثمان الخميس في محمد بن شمس الدين, اسامة فوزي محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين عدنان ابراهيم, محمد بن شمس الدين عبد العزيز الطريفي, محمد بن شمس الدين عبد القادر الحسين, محمد بن شمس الدين عمر ال عوضه, محمد بن شمس الدين عن الشعراوي, محمد بن شمس الدين عادل الكلباني, محمد بن شمس الدين عبد الرحمن ذاكر, محمد بن شمس الدين علي جمعة, محمد بن شمس الدين عبدالله الشريف, عبدالله رشدي محمد بن شمس الدين, عمر عبد الكافي محمد بن شمس الدين, عبد القادر الحسين محمد بن شمس الدين, عثمان الخميس محمد بن شمس الدين, عبد القادر حسين محمد بن شمس الدين, علماء الأشاعرة محمد بن شمس الدين, عادل الكلباني محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين طلب العلم, محمد بن شمس الدين طارق السويدان, محمد بن شمس الدين طالبان, محمد بن شمس الدين طبرزد, محمد بن شمس الدين علي بن ابي طالب, طبرزد محمد بن شمس الدين, طلب العلم محمد بن شمس الدين, ضلالات محمد بن شمس الدين, ضحك محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين صالح الفوزان, محمد بن شمس الدين صالح المغامسي, محمد بن شمس الدين صدام حسين, محمد بن شمس الدين صلاح ابو عرفة, محمد بن شمس الدين صلاح الدين الايوبي, محمد بن شمس الدين صابر مشهور, محمد بن شمس الدين امين صبري, محمد بن شمس الدين محمد صابر, محمد بن شمس الدين شيرين, محمد بن شمس الدين شحرور, محمد بن شمس الدين محمود شعبان, محمد بن شمس الدين حازم شومان, محمد بن شمس الدين ومحمود شعبان, شرح البيقونية محمد بن شمس الدين,
يا سلام ، ما أجمل ردود هذا الشيخ ، فرده من السهل الممتنع يسير قريب محبب للقلوب وهو في نفس الوقت عميق ودقيق قوي الحجة واضح المحجة ، فجزاه الله عن المسلمين خير الجزاء ، وأسال الله تعالى له الازدياد في العلم والعمل وأن يكتب له الإخلاص والقبول .
كنت سأقتنع بكلامك ياشيخ محمد ففكرت قليلا فوجدت أنك أجحفت في فهم الاشاعرة.. وأن لديك مغالطات على الناس العوام والذي ليسوا متمكنين من العلوم...
أولا ..
هذا ليس قول الاشاعرة وحدهم أن معنى الوجه ..الذات.. فهذا المعنى ذكره ابن كثير في تفسيره وانتم كذالك تقولون أن معنى الوجه هنا الذات.
ثانيا...
أن قولك أن الاشاعرة معنى كلامهم كل شي هالك الا وجهه بمعنى ذاته ...فالعلم والقدرة والإرادة والعظمه والقرآن الكريم كلام الله الذي هو صفة من صفاته أنها تهلك... فهذا خطأ فادح..لان هذه الصفات مرتبطة بالذات الإلهية لاتنفك عنها..
ثالثا...
الاشاعرة لاينفون ثبوت اللفظ في القرآن..فنؤمن بالالفاظ ونقر بها ونفوض معناها إلى الله تعالى ..مع الاعتقاد الجازم أن ظاهرها اللغوي الذي هو الجارحه ليس المراد ..لانه يقتضي التشبيه...وهذا مذهب السلف
@@القارئأبوحذيفة-ك6ط المضحك المبكي في آن واحد تقسيمك الرد ...
ويا سلام سلم أنهم يثبتون اللفظ ، يعني عاد كان باقي ينفوه !! ، لا والعجيبة الظريفة أنهم يثبتون اللفظ ويفوضون المعنى ، يعني لو أبدل كلمة ( بيدي ) ب ( عنطليس ) وكلمة ( وجهه ) ب ( زغيفلو ) فلا فرق البتة .. والله لعبتم بالدين قاتلكم الله ..
وسيأتي من يقول الجنة والنار لا يعرف معناها ولكن نثبت اللفظ ، ومن يقول غضب الله لا معنى له ، وهكذا دواليك .. وأعلم أن لكم ردود على الباطنية ولكن لا محيص مما فتحتم بابه عليكم فما هو قولكم فهو قولهم ..
وأين أن ابن كثير نفى الوجه ؟ ألا تتقون الله في كذبكم وتحريفكم ؟!! فإنه لا يوجد أحد من أهل السنة إلا وهو يقول ( إلا وجهه ) إلا الله تعالى ووجهه صفة له سبحانه وتعالى ..
@@القارئأبوحذيفة-ك6ط ثم العلم والقدرة والعظمة ووو هل هو داخل في قوله ( وجهه ) تضمنا أو التزاما ؟.
لو فهمت هذا السؤال لعلمت أن مذهب الأشاعرة في قمة الغبااااااء
@@القارئأبوحذيفة-ك6ط ونصيحتي لك لا تفكر لأنك قد كنت اقتنعت بكتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، فإما إذا أبيت إلا إحشار عقلك وتفكيرك الخطير فسرحة ورور
هل فهمت شييا من كلامه هذا ان كان نعم اشرح لي مافهمت من كلامه ان كان لربه أعضاء مركبا معنى هذه الآية هو ماقال الشيخ الاشعرى اما ان تاولتم فيكون المعنى يبقى ذات الله واما ان فسرتم الآية على ظاهرها فيتطرق إلى ذات الله الفناء والعياذ بالله ايها الشيخ اجب جوابا شافيا كافيا
( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )
قال الله تعالى
(وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا)
كيف استطيع التواصل مع الشيخ محمد لإستفتائه بشيء❤
مجاز مرسل من نوع جزء يراد له كل .. يعني الذات الإلهية
@@SulaimanMohamed-oh1qy لا كلامك باطل ... هذا يسمى باللغة العربية المجاز المرسل وتحديدا من نوع جزء يراد به كل ، وهناك امثلة كثيرة من القرءان والسنه ولغة العرب وحتا اللغة العامية .. وساضرب لك مثال من اللغة العامية . المثال ، نريد طلب يد ابنتك فلانه لابننا فلان ، الجزء هو اليد والكل المراد هو البنت وليس يدها فقط .. مثال اخر ، ولي وجهك شطر المسجد الحرام . المقصود ليس فقط الوجه للقبلة بل المقصود كل الجسم للقبلة ، والا كان الشخص الذي يلتفت بوجهه ويديره للقبلة فقط دون الجسد لاصبحت صلاته صحيحة .. مشكلتكم هي مع اللغة العربية البديعة .. اقرأ عن المجاز المرسل في اليوتيوب وتعلم ادب اللغة
@@SulaimanMohamed-oh1qy واضح انك جاهل .الوجه يراد به الذات الالهية وليس الجسم . روح اقرأ عن المجاز المرسل في اللغة العربية وتعلم بعدين علق
هذه الفيديوهات القصيرة التي فيها رد على شبهات المعطلة فيديوهات نافعة جدًا، جزاك الله خير يا شيخ
كفوا عن التطبيل و انتم لا تفقهون شيئا ،
هو لم برد على الشبهة
رفع الله قدرك ❤ شيخ محمد ❤
يا اخي مهما قالوا عنه.. انا احب هذا الرجل، ينشرح صدري بكلامه ❤محمد بن شمس الدين❤ نصر الله بك الدين
كنت سأقتنع بكلامك ياشيخ محمد ففكرت قليلا فوجدت أنك أجحفت في فهم الاشاعرة.. وأن لديك مغالطات على الناس العوام والذي ليسوا متمكنين من العلوم...
أولا ..
هذا ليس قول الاشاعرة وحدهم أن معنى الوجه ..الذات.. فهذا المعنى ذكره ابن كثير في تفسيره وانتم كذالك تقولون أن معنى الوجه هنا الذات.
ثانيا...
أن قولك أن الاشاعرة معنى كلامهم كل شي هالك الا وجهه بمعنى ذاته ...فالعلم والقدرة والإرادة والعظمه والقرآن الكريم كلام الله الذي هو صفة من صفاته أنها تهلك... فهذا خطأ فادح..لان هذه الصفات مرتبطة بالذات الإلهية لاتنفك عنها..
ثالثا...
الاشاعرة لاينفون ثبوت اللفظ في القرآن..فنؤمن بالالفاظ ونقر بها ونفوض معناها إلى الله تعالى ..مع الاعتقاد الجازم أن ظاهرها اللغوي الذي هو الجارحه ليس المراد ..لانه يقتضي التشبيه...وهذا مذهب السلف
و انا ايضاً ولكن للأسف عنده طعن في العلماء امثال السيوطي و ابي حنيفة و النووي و ابن حجر
@@alabdalfaqerليس طعنا يا أخي ليس طعنا بل تبيين ما عندهم من أخطاء في العقيدة فقط وهذا الامر واجب شرعي ولايقدح في شخص العالم ولامكانته العلمية... ومهما كان العالم كبير وجليل القدر وأخطأ في مجال العقيدة او قسم منها وجب التنبيه على خطأه وهذا من صفات المسلم المؤمن
osaid... هؤلاء علماء الأشعرية وليسوا علماء أهل السنة وهم يؤمنون بنفس ما يقوله هذا الأشعري الأخبل في هذا المقطع، ثانيًا
إمام مثل الإمام ابن مندة احد أئمة السلف قال هذا عن الأشعرية، فهل برأيك لو كان السيوطي والنووي وابن حجر في زمن السلف، كان سيُطلق عليهم أئمة!!! أم أنه سيندعس عليهم مثل باقي من دعس عليهم السلف رضوان الله عليهم
قال شيخ الإسلام الحافظ ابن منده (ت395 ه) رحمه الله : «هذه صفة الزنادقة الأشعرية، الذين ظهروا في هذا العصر، فأعرضوا عن الكتاب والأثر، واعتمدوا القياس، وقالوا بعقولهم السخيفة ما يخالف الأثر»
@@TheTruth-ko9ov قلة أدب مع العلماء سيحأجوكم أمام الله تعالى...
بين رشفة شاي و فركة سواك دحضت إدعاءهم الباطل. 😊
بارك الله فيك يا شيخنا الذكي.
هو لم يدحض شيئا هو قال نفس كلام الاشاعرة ... اذهب لكتب الاشاعرة وانظر تفسيرهم للآية هو نفس ما قال هذا الخنزير الملعون لكنه يضحك عليكم
صاحبك هذا قليل علم وفهم، انج بنفسك يا أخي.
@@bougamfat9448
سامحك الله.
التجسيم:
الله هو الخالق، و البشر مخلوقون. فلا يصح اطلاق مفهومنا في المخلوقات على الخالق. واضح؟
التأويل:
لدينا في اللغة شيء اسمه استعارة. و استعار الله بالبعض ليدل على الكل.
و فهمنا للآية على انها إستعارة ليس تأويل، ولكنه مجرد لغة عربية!
@@bougamfat9448
جهز ظهرك لتحمل عنه يوم القيامة إن شاء الله، ألا تشفق على نفسك.حسبنا الله ونعم الوكيل.
@@nidaldajani728
لايحتاج الأمر، الله أثبت لنفسه الوجه ،فلا ننكره ،فقط علمنا ان الله له وجه ليس كمثله شيء ،لأنه علم غيب ،لم يخبرنا به الله، وهذا أول شروط الإيمان، إقرأ اذا شئت أول سورة البقرة في صفات المؤمنين المتقين،
جزاك الله خير الجزاء ❤ شيخنا الحبيب
أسأل الله أن يجعل ما تقوم به في موازين حسناتك وأن يثبتك وينصرك ويسدد عنك
بارك الله بك شيخ محمد
ونفع بك الامة
واسأل الله لك الثبات والسداد
صلو على الحبيب
اللهم صل على محمد
ثبتك الله اخي الفاضل
بارك الله فيك
واكثر من امثالك
﴿ فَكُّ رَقَبَةٍ﴾ [ سورة البلد: 13]
أي: تخليص نفس من الرق و العبودية و المقصود هنا الشخص أو النفس غير ظاهر الآية (الرقبة)
كما في { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [سورة العنكبوت: 88]
المقصود هنا هو ذات الله غير ظاهر الآية (الوجه)
حفظكم الله بما يحفظ به عباده الصالحين وجزاكم خيرا شيخنا الحبيب محمّد بن شمس الدّين
(اللَّهُمَّ إِنَّا نسألُك لذَّةَ النَّظرِ إلى وجهِك الكريمِ ، والشَّوقَ إلى لقائِك)
مشاأالله رد علمي مبسط الله يبارك فيك.
2:11
يا الله كم كنت ابحث عن هذه الكلمات للرد على شبهة تأويل الوجه ... فعلا الله ذكر وجهه واراد بذلك نفسه لا الوجه فقط وهكذا يفهم العربي ... وبما انه عبر عن نفسه بذكر الوجه عرفنا ان له وجه ولكن بلا كيف
حفظكم الله يا شيخ زالت عني الشبهة بهذه الكلمات ولله الحمد
الحمد لله
سبحان الله
طيب العربي ايضا يفهم من يداه مبسوطتان الكرم
و يفهم من قوله انت باعيينا الرعاية
و يفهم من قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي القهر و السيطرة و التغلب
لا انه اراد عين و يد و جلوس
@@max758zeen
العربى يفهم من يداه مبسوطتان الكرم مع ذلك الا ينفى اليد يقوم يداه مبوسطيان كناية عن الكرم مع ذلك الا ينفى أن الى الله يد ليست كيد البشر
ويفهم أنت با عيينا العناية مع ذلك الا ينفى ان الى الله عين
والله العربى الا يفهم من أستوى القهر و السيطر والتغلب أبدا التغلب أكن مع الله أله أخر تغلب عليه العربى يفهم الاستواء بمعنى العلو الارتفع والاستقراء والجلوس ولم يكن له هذا المعنى أبدا عند العرب ولكن الحجة عندكم من كلام الاخطل النصرانى فى بيت شعر خطأ
خلاصة القول الهم أعوذك بك من الجهمية و أذناب واحفاد الجهمية يارب العالمين
@@max758zeenيعني الله لم يكون مستولي على العرش ثم استولى عليه؟
@@max758zeen
نفس الكلام المنطيق على الوجه ينطبق على اليد ايضا ... بل يداه مبسوطتان نقول كناية عن الكرم ولان الله قد وصف نفسه باليد اذا فهو سبحانه له يد والا لماذا يصف نفسه بشي هو نقص في حقه كما تقولون حاشا لله .. اضف الى ذلك كمية النصوص الكثيرة التي يثبث عن طريقها صفة اليد منها قوله تعالى "ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي"
اما بالنسبة للاستواء فالعرب لا يفهمون من الاستواء الاستيلاء والقهر والغلبة ابدا
جزاك الله خير يا شيخ محمد
قويه جدا
والله يا شيخ انا احبك حب اسأل الله ان يجزيك الف خير وان يدخلك جنة الفردوس و تعجبني شخصيتك المتواضعة والصريحة❤
جزاك الله خير يا شيخ❤
جزاك الله خير يا شيخنا الفاضل ❤❤❤
حشرك الله مع النبيين والصديقين والشهداء
لدفاعك عن دين الله تعالى
أحسنت
الله سبحانه و تعالى ما ذكر الوجه إلا لأنه أثبته لنفسه
سبحانه و تعالى ..
قال عقل و منطق الله المستعان .
أسأل الله لكم الصحة والعافية والتوفيق والسداد والرزق الواسع المبارك والفردوس الأعلى من الجنة بغير حساب
كلام رائع يا شيخ محمد شمس الدين
دخلت الفيديو و أنا خايف ان تنال شبهة الأشاعرة مني بكل صراحة
حتى جئت برد يثلج القلب و يريح النفس
جزاك الله خيرا
حتى انا ❤
الحمدلله
يا احمق الرجل تكلم بكلام الاشاعرة ويظن انه رد عليهم ... فعلا اتباع طمس الدين لا يفقهون شيئا
@@abderrahmanhadani611 حبيبي تصبح على خير
ما هو الرد الذي رده رد بتاويل ههههه
بحب اسمع هذا الشيخ و بنتظر فيديوهاته هو. و زين خير الله و الشيخ خضر الأحمد و عمرو نور الدين... الله يوفقهم جميع و ينفع فيهم و بعلمهم الدين و الأمة ياارب
انا مثلك تماماً ..سبحان الله ترتاح لهم النفس وفقهم الله و بارك بهم
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
انت اسطوره يشيخ 😂😂 🤍🤍🤍🤍✨✨✨
اسطورة في الضحك على اتباعه ... هو رد على الاشاعرة بكلامهم واوهمك ايها الجاهل بأنه رد عليهم
@@abderrahmanhadani611 انت جاهل لدرجة انك لم تفهم اي شيء من الأساس 😂
ووللله هذا للرويببضة جعل من نفسه و من يتبعه اضحوكة😂 نصيحة مني احجزو على هذا المعتوه فس مصحة لانه سوف يدمر السلفية الوهابية هذهه نصيحة
شيء جنوني والله نحمد الله الذي عافاني مما ابتلاك
ذكر الوجه و اراد الكل و ذكر الجزء مثل القول بذكر اطلب يد فلانه . فذكر الجرء و يراد الكل
هذا هو التأويل بعينه يا جاهل وهل قال الاشاعرة غير ذلك ..لما اغلقت الابواب بوجوهكم رجعتم لقول الاشاعرة
يعني انت تقر لله وجه كما لفلانه يد؟
هنا أخذت بالتأويل
جزاكم الله خيراً
قال تعالى (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا )
هذا المحتوى اللي تقدر تحط عليه لايك وانت مرتاح
الله يبقيك ويطيل في عمرك يا شيخنا محمد واتمنى اشوفك على الارض الواقع واطلب العلم منك مباشرة وليس على النت مع اني بصراحة راضي عن الوضع الحالي
قل الله يبقيك ويطيل في عمرك على طاعته ولا تقل الله يخليك ..
كلامك بمعنى أن الله يتخلى عنه 😐
اهههه تسلم والله ما كنت اعرف اعذرني
@@obadabajbouj
معذور اخي الغالي ☺
بارك الله فيك واسعدك دنيا واخره ❤
الله سبحانه وتعالى لا يحتاج إلى الصحف التي كتبها الملائكة فالله لا يضل و لا ينسى
بارك الله فيك يا شيخ
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة .
فقط ترى وجه
واليد واليدين والأيد كيف هل ستراهم
اللهم أعنا على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك
___
واللهم أغفر لنا تقصيرنا واعفُ.عنا وتُب علينا وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين
سبحان اللّٰه وبحمده سبحان اللّٰه العظيم
__________
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ربنا يوفقك ويرفع قدرك ❤
صلّو على سيدنا محمد 💙💙 عليه افضل الصلاة و التسليم
صلو على الحبيب اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى ال ابراهيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم .
جزاك الله خيرا شيخنا الغالي
هو بدأ الكلام بمغالطة حينما قال "يثبتوا لله أعضاء وجوارح" عقله لا يستطيع أن يفرق بين الله عز وجل وبين الإنسان
جزاك الله خيرا
أحسن الله إليكم و جزاكم الله كل خير....نعم قصد المجاز لا يعني نفي الصفة...فإذا قال أحد البشر: لي يد على فلان...أي مجازا أحسنت إليه ولا يعني هذا نفي اليد، كذا لا قال أحد الناس لآخر: أنت في عيني، يقصد سأعتني بك...هذا لا ينفي أصل الصفة العين...ولله المثل الأعلى.
الحمد لله الذي جعلنا من اتباع السلف الصالح
المقصود بالوجه هنا الذات وتتكلم كثيرا بغير علم وتقحم نفسك في أمور لست من اهلها
انهم مدلسون و حين يحشرون في الزاوية يردون بأقوال مخالفيهم ههههه
والله هؤلاء القوم كيف يفكرون لااعرف الله المستعان حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم جزاك الله خير الجزاء يا شيخ محمد وبارك الله بعلمك 🎉🎉🎉
تنبيه بسيط لمن أساء الفهم : الله قادر على أن يحاسبنا بدون صحف وبدون ملائكة.
لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير وحتى لو هلك كل ما خلقه الله واعاد خلقه ثانية لا يمكن أن ينال الله أي تعب فكيف يفكر العقل البشري أن الذي خلق بقدرة لا حد لها يمكن أن يصيبه الهلاك أو حتى التعب سبحانه وتعالى قديم العلم قديم القدرة حي لا يموت ولا تأخذه سنة ولا نوم الواحد الأحد الفرد الصمد كل ما خلقه محتاج إليه ولا يحتاج إلى أحد
بيض الله وجهك يا شيخ محمد
الهروب واضح والجهل أوضح ، يظن أن الله لن يستطيع حسابنا إن هلك ما كتبته الملائكة ، ويظن أن الله يتكون من أجزاء ، فالعلم جزء والبصر جزء والسمع جزء والرحمة جزء وهكذا ، والهروب حين يقول بأن الله عبر عن ذاته بالوجه ، أي أنه أول الآية وقال أن الوجه بمعني الذات ، ثم يقول التأويل غير جائز ، وأول كلمة كل شيئ ، حيث أن كل شيئ معناها الله سبحانه وتعالى وخلقه ، فأول الوجه بالذات ، وأول كل شيئ فاستثني منها الجنة والنار واللوح المحفوظ وما كتبته الملائكة ، فهذا تناقض ويدل علي جهل كثير ممن يعلقون
الله ينور عليك ياشخنا❤ ويزيدك هدي
بيض الله وجهك ❤
قام بالرد بكلام الاشاعرة وقام بتاويل الاية هههه وفي اخر التفسير قال نثبت لله وجه اذا اثبت ان لله وجه مجسم كما تضنون فانت تثبت له البقاء و يهلك كل من عليها بنص الاية فلا تقم بتاويل الاية وفسرها على ظاهرها اذا كنت تقول ان القران لا يحتمل التاويل ولا المجاز
واذا هلكت الجنة و النار و الصحف ألا يمكن لله أن يعيد خلقها مثلما سيعيد خلقنا عندما نهلك
قال مجاهد والثوري في قوله : ( كل شيء هالك إلا وجهه ) أي : إلا ما أريد به وجهه ، وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له .
🗓 مواعيد الدروس
📌
الأحد: مختصر المزني
الثلاثاء: عمدة الأحكام الكبرى
الخميس: عمدة الأحكام الكبرى
الجمعة: جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر
الساعة 21:00 بتوقيت مكة.
اتمنى ان تسوي حلقه الشيخ بدر المشاري فك الله اسره
لما تشوف الشيخ ماسك السواك و يتكلم اعرف بأن فيها جلد و قصف 😂 حفظكم الله يا شيخ محمد.
لكن قد يكون فيه شيء من الغرور
@@abedlalkhawaldeh580كلامك غير صحيح واتق الله فيما تقول
انا من عشاق هذا الشيخ
لكن عندي مبدا مثل باقي العلماء لا احب له ان يدخل شرب الشاي او اي شيء اخر
@@abedlalkhawaldeh580 ماذا تقصد بالغرور يعني؟ لا ترمي الناس بجهالة اخي الفاضل.
وربما يُحْمَلُ معنى الآية الكريمة على ذكر (البعض) مع قصد (الكل).. فنحن مثلاً في دنيانا نقول: أريد خطبة يد ابنتك (نقول اليد ونريد العروس طبعاً ككل).. وكذلك في الآية الكريمة (ولله المثل الأعلى) يقول تعالى: "إلا وجهه"(البعض) والمراد (الكل) سبحانه.. والله أعلم.. ويسامحني ربي إن كنت مخطئاً.
هذا تأويل أيضا
@@mahmanabisaydaliev2339 راجع كلامك مع ما هو مكتوب أعلاه.. لعلك تفهم أن هناك مواضع في القرآن تحتمل التأويل (مثل ما بيناه لك).. وأخرى لا تحتمل التأويل (انت تعلمها).
و دليل عدم استغراق الهلاك لكل شي هو قول الله تعالى : (( تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين ))
فتدمير كل شيء هنا لم يشمل مساكن المجرمين .
هدا الاستثناء ورد به النص و لا يجوز الاستثناء بالعقل و الفلسفة و ارسطو اليونان
ما المانع من اثبات الهلاك لكن ليس كهلاكنا
واضح انه متاثر بالفلاسفة
بارك الله فيك شيخنا الحبيب لقد اثبت في هذا الشرح البسيط انا الله سبحانه وتعالى يتكلم عن ماكان يعبد من دونه سبحانه وتعالى ٢ لقد اثبت انا الشيخ المتكلم هو من يشبه الله سبحانه وتعالى .والله المستعان
أحب الله من يحبك ياشيخنا الحبيب أبي موسى ❤
أبا موسى ..
عجبتني من الشيخ يقول ان كان يفهم😂😂
😂😂😂
ربنا يحفظك يا شيخنا ❤
الله يحفظك يا شيخ،، والله مسألة زي هذي تستغرب كيف واحد مثل هذا الانسان وكبير في السن المشكلة ويقعد يخربط فيها
سبحان الله كمية التعصب و الجهل في التعليقات مخيفة، الشيخ ينزه الله ويثبت دليل عدم جواز تفسير الوجه بالجارحة، بل وجه لا يعلم معناه الا الله،.. و القائل بعدم جواز المجاز تفحمه هذه الاية.. هذه الاية تفحم المجسمة ولا تفحم من ينزهون الله عن مخلوقاته وعن الزمان والمكان، .. ليس كمثله شيء
ايها الاشاعره مالكم كيف تحكمون أليس الله يسمع طيب البشر ايضا يسمع هل هذا تشبيه!!!! كلا ليس تشبيه لان سمع الله ليس كسمع البشر والدليل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ونفس الشيء ان لله وجه ليس كااوجه المخلوقات والدليل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هل تعلمون ايها الاشاعره وقعتم في هذا التناقض العجيب الغريب لأنكم ادخلتم علم الكلام في تفسير الدين فمذهبكم متناقض !!!!!!!!
أحسن الله إليك ❤
تعليق الشيخ أبو جعفر الخليفي على الرسالة المنسوبة للشافعي:
[٥] ( كل شيء هالك إلا وجهه )
بعضهم يتفلسف يقول لو أخذنا بالآية على ظاهرها للزم أن يهلك كل الله ، ويبقى الوجه ، هذا سخف، تعالى الله عما يقولون
فهذا من باب إطلاق الخاص وإرادة العام ، ( يخلو لكم وجه أبيكم ) وهذا أمر مشهور في كلام لغة العرب ( جمعتُ إليَّ وجوه الناس ) هذا لا ينفي أن لهم وجوهاً بل يُثبتُ أن لهم وجوهاً ، وأيضاً هذا من باب إطلاق الخاص وإرادة العام
( كل شيء إلا وجهه ) بعض السلف قال : ما أُريد به وجه الله ، هل هذا تأويل ؟ لا ليس تأويلاً ، لأن أعظــم الثواب ما هو ؟ رؤية وجـه الله ، فهي تؤول إلى الإثبات .
هدا تاويل و التاويل كفر و ردة عن الاسلام
@@max758zeen
هناك فرق بين إنكار صفة ثابتة لله جل وعلا، وبين أن نقول هذه الآية لم تتكلم هذه الصفة.
فتأويل السلف ببعض الآيات لا يلزم منه إنكار صفات الله.
ما شاء الله بارك الله في الشيخ ابي جعفر
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل وبارك الله فيك وفي علمك والاشاعره على قدر جهلهم وحقدهم مهما حاولوا فى الطعن لأهل السنة فإنهم يقعون في شر اعمالهم
فالحمد لله على نعمة العقل والإسلام والسنة والتوحيد وصلى الله على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
زادك الله حرصا وعلما
قال الله تعالى
(وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا)
تلف وتدور وتكابر يا شمس الدين كعادتك التي لن تشتريها
الآية هنا (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) هل هي على المعنى الظاهر أو على التأويل والمجاز ؟
هل """السلف""" أثبتوا لله وجها حقيقيا أم تغسيرهم لها على التأويل والمجاز ؟!
فالوجه هنا من الجهة (جهة الله) كما أن وزن من الزنة
ففي قوله تعالى (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
أتحداك أن تأتيني بقول واحد لصحابي أو تابعي أو تابعي التابعين أو أي مفسر للقرآن أثبت لله جارحة كالوجه من هذه الآية أو من الأية السابقة التي اسشهد بها ذلك الشيخ الأشعري وأتحداك أن تأتيني بتفسير لم يؤول الآية
لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.
جزاك الله خير الجزاء ياشيخنا
ياريت ياشيخنا تسعى مابوسعك على قضية شيخنا بدر المشاري من سجون الظالمين
جزاكم الله خيراً
هؤلاء لا يتكلمون عن أمور كهذه الحاكم عندهم معصوم
أنا أجد كثيرا من الشبهات العويصة تصعب الإجابة عليها لكن إذا طرحت على الشيخ العلامة محمد بن شمس الدين يجيب عليها ويدحضها في لمح البصر جزاك الله خيرا يا حبيبي لك ألف ألف تحية من إفريقيا السوداء في جمهورية النيجر
وللمعلومية لم تجب عن السؤال لف ودوران كعادتك لم تخبرنا عندما اثبت لله الوجه الحقيقي هل سيهلك يداه الحقيقيتان بفهم المجسمة
مثال طلب يد البنت هل يعني انه لن ياخذ سوى يدها. جزاك الله خير شيخنا ❤
طلب يد البنت كناية عن طلب البنت كلها .... و لأنه لها يد يقولون نطلب يدها ... لماذا لا يقولون نطلب ذيل البنت ؟ لأنه ليس لها ذيل
@@i-elad8719ههههههههههه
معنى ذلك أنك أولت وان أهل التأويل على حق
والاخذ بظاهر النص مستحيل..
@@i-elad8719 نعم صحيح هذا ما اقصدة بقولة تعالى كل شيء هالك الا وجهة
@@i-elad8719 الله اتاهم بلغتهم وطبقها عليهم
الحمد لله الذي زكانا عقولنا
لا إله إلا اللّٰه و حده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
كل شيء هالك إلا وجهه.
كل ما يعبد من دون الله هالك .
إلا اخلاص العباده لله وما ابتغي به وجه الله .فإن الأجر باقي والجزاء . جنات النعيم
قال تعالى (وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) هل الإنسان له وجهه يا اشاعره أو. لا؟
حفظ الله الشيخ محمد بن شمس الدين
نسأل الله أن يهدي الأشعرية وكل ضال من المسلمين
الأشاعرة مثل كثير من الفرق
يريدون الاختراع في الدين
هداهم الله وأصلح حالهم
كانما الاخ محمد يقول في اخير المقطع (مش محتاجة حاجة يعني) بصوت عادل الممثل 😂
الله تعالى استخدم نوع من انواع المجاز في هذه الاية وهو المجاز المرسل ذو العلاقة الكلية فقد ذكر الجزء وقصد الكل 😭 والله ياشيخ درسناه فالمدرسة
هل تقصد أن لله أجزاء...الجزئيات من صفات المخلوقات والله ليس كمثله شئ
@@القارئأبوحذيفة-ك6طيا جهمي الله عز وجل اثبت لنفسه صفات كمالية عديدة مختلفة متمايزة عن بعضها البعض، اثبت لنفسه العلم والحكمة والرحمة والكلام ويدين يقبض بهما ويبسط وقدم (وفي رواية مسلم رجل) يضعها على النار يوم القيامة ووجه عليه حجاب يكشفه للمؤمنين في الجنة واصابع يمسك بها السماوات والارضين واصبعين من اصابع الرحمن يقلب بهما قلوب بني آدم .. كل واحدة من هاته الصفات هي غير الااخرى فانتم تكفرون بهاته النصوص التي تثبت لله كمالاته المتعددة التي وصف بها نفسه وتسمونها "اجزاء" الا خبتم وخاب مسعاكم
بارك الله فيكم
احسنت بارك الله فيك
ذكر وجه وعبر به عن نفسه
مهي دي عقيدة التأويل وبكده يكون سقط مذهبك بالتمسك بالمعنى الظاهر
لا تنسونا بصالح دعائكم
هذه الآية دليل على ضعف معتقد من يدعون السلفية و أن الأشاعرة أقرب منهم في فهم الصفات .
أحبك في الله شيخنا
لقد أولت الاية
هو محشور في الزاوية و يلف و يدور ههههه
الجهمية الجهلة يتركون أية ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي فلو كان الله سبحانه وتعالى ليس له يد فما ميزة أدم عليه السلام
أما عن شبهته فنقول لو قال لك العربي جئت لأخطب يد إبنتك هل ستقول هو يقصد جاء ليخطب إبنتي وليس يدها إذن هو لا يتبث صفة اليد لها أم تقصد أنه يريد خطبتها وعبر عن اليد التي هي صفة لها عنها
فلما يقول الله سبحانه وتعالى كل شيئ هالك إلا وجهه معناه الكل يهلك إلا هو وعبر عن صفة الوجه عن نفسه فنتبث صفة الوجه له جل جلاله
ذكر وجهه وعبر به عن نفسه فأثبتنا لله الوجه