La ética kantiana
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- Опубликовано: 13 мар 2019
- Lección acerca de la ética formal kantiana. Está pensada especialmente para alumnos de Bachillerato (Secundaria), y sirve para preparar la Selectividad.
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© 2019 D. D. Puche.
Eres un abridor de ojos y mente... gracias por quitarme cada día el velo de la ignorancia...!
Excelente explicación. Muchas gracias por compartir. Felicitaciones desde México.
Muy buena intervención de los influyentes pensamientos de KANT.... Su estudio de la Moral es grandiosa... gracias por la publicación
Muchísimas gracias por este gran aporte! Facilita bastante la tarea, cuando alguien se toma las molestias de explicar algo tan complejo como lo es el pensamiento Kantiano, con tanta claridad y detenimiento! Un saludo
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Cmaestro gracias por darnos yesplicarno la filosofía compleja de kant
Ahora me veo capaz de hacer el comentario de texto que tengo que presentar 👏👏👏
Me saco el rollo que tenia en la cabeza jajaja gracias !!
gracias por esta exposición... me ha aclarado muchas cosas. Saludos
Muchas gracias por el vídeo!
el mejor vídeo explicativo al respecto, SALUDOS!
¡Muchas gracias!
Que debemos hacer? Partir, de la justicia común.
Partir, parar e ir. Ir y parar.
Con la regla a la sociedad, viene lo justo y lo injusto, viene la justicia y la injusticia, los justos y los delincuentes.
Las reglas miden, En esté caso el valor social del hombre, y solo puede ser un valor igual o no igual, de valor para existir, en este hábitat común de existencia.
La justicia es inexorable, no admite pretexto de nadie y de nada, filósofo, Dios, cura, legislador, maestro, soldado, empresario, banquero, etc, de nadie de nada.
Y la injusticia no tiene límites alguno, que no sea el interés privado del delincuente que logra imponer su regla a la sociedad, amo y esclavo, empresario, trabajador y exclusión social, etc.
La libertad es otra cosa, en la libertad no es malo matar, violar, secuestrar, torturar, etc, el filosofo del que habla no era sociólogo, no sabía lo que decía, lean a Carlos Marx, desde la economía, expuso la sociedad, algo casi imposible.
Que debemos hacer? Solo hay dos opciones, existir en el sinsentido infinito del injusto, del delincuente, o en la justicia, en lo justo, que es lo mínimo paro no existir en el infinito del delincuente. La justicia común, es partir de lo mínimo que somos.
La justicia social, no alcanza para que lo que somos naturalmente tengas sentido, si todos podemos matar, es justo, pero no respeta lo que todos somos naturalmente, solo respeta a los que creen que todos podemos matar y que todos lo pueden matar, pero si te pegan, todos sentimos que es malo pegar. Lo justo, es el camino a la justicia común, al respeto común y el respeto común, es permitirnos partir de lo que somos naturalmente.
Maravilloso maestro. Nos gustaría que siguieras aportándonos lecciones acerca de estos temas, muchas gracias por tu contenido hombre y sigue así que pronto creceremos como comunidad, un abrazo
¡Muchas gracias!
Gracias por el vídeo!!!!
Estupendamente explicado.
Muchas gracias por su cátedra!
Me llama la atención el flagelo mediante de virtud de la ética Kantiana, del mismo modo como se muestra contrario a la satisfacción en el acto ético, por falso, uno podría promover el goce de la ética medida en los propios términos, por gratificante, y el mismo diálogo se alienta, no por satisfacción de saciedad, si no por compromiso de hacer bien las cosas, que se disfruta por supuesto..
En mi experiencia la ética es del entorno más sencillo más espontánea
Es una ética muy exigente, desde luego; quizá demasiado.
@@DDPucheEscritores gracias, y, ¿cuál en tu opinión hace mayor sentido? Siempre me ha inquietado si todas concluyen la misma verdad ante un juicio de valor, tengo la noción que no pueden ser distintos,
@@ManuelFollert No todas llegan a las mismas conclusiones, desde luego, aunque haya posibles traducciones parciales entre ellas. Me parecen muy interesantes las aportaciones que la biología está haciendo en este campo (la moral como conducta adaptativa en condiciones de recursos lmitados, etc.). Creo que complementa muy bien los discursos clásicos.
Muy bueno, no te preocupes del tiempo, pues el tiempo marca nuestra existencia independientemente de nuestra experiencia y de nuestro conocimiento. Este video es super bueno. Gracias.
¡Gracias!
Gracias por tan buena explicación!
Jo, me ha encantado!!
Buen video, bien explicado
Muy buena explicación!
Gracias muy bien explicado
Osea que es una paradoja "mi libertad termina dónde empieza la de los de más "?
ecxelente!!!
Excelente
Buenas. Hablas en este vídeo de un siguiente vídeo sobre los postulados de la razón práctica y no soy capa de encontrarlo. Sea como sea, encantado con los vídeos... Soy un Licenciado en Filosofía que, por cuestiones laborales, se había desenganchado del todo de la disciplina y, tus vídeos, me han vuelto a abducir. Así que gracias
Muchas gracias, Jaime. Me alegra mucho oír lo que dices; al menos sé que lo que hago sirve de algo. El vídeo de los postulados lo tienes aquí: ruclips.net/video/j1j7_yhpy_Y/видео.html
@@DDPucheEscritores Muchísimas gracias
no hay ninguna paradoja, se hace el bien para que te vaya bien de lo contrario no serviria hacerlo, en la etica y en la moral se debe tratar a los demas como a nosotros mismos...
Por favor, cuál es la canción del principio?
Es el comienzo de la Sinfonía Nº40 de Mozart.
Buenas David tengo una duda, ¿con la animalidad del ser humano te refieres a la libertad y con la racionalidad al deber? Gracias de antemano.
Sí, siempre que tengas en cuenta que en Kant esa aparente libertad de la animalidad luego resulta que no es tal, porque la única libertad se puede hallar precisamente en tener una norma (deber, autoexigencia racional) que cumplir. Carecer de norma, como el animal, es ser esclavo de los instintos.
Una pregunta ¿Definirías al sistema ético kantiano como objetivo o subjetivo? Puesto que parte de una formulación que busca la universalidad en la acción, pero es dependiente del sujeto
Pretende ser absolutamente objetivo, desde luego. La referencia al sujeto en Kant es precisamente la referencia a una estructura lógica universal, inter-subjetiva, precisamente para evitar la particularidad psicológica del individuo.
@@DDPucheEscritores Ohhhh. Miles de gracias, me puse a dudar mucho porque se establece que todo es dependiente del sujeto y que lo importante es el deber. Con esto a quedado más claro que el agua
PARA QUE LO REPASEN LOS CINCO ULTIMOS PRESIDENTES DEL PERU OSEA LOS CORRUPTOS
Siento otra vez molestarte, la conclusión " nuestra racionalidad nos hace ver que nos dejamos llevar por nuestra animalidad para sentirnos "libres" y por tanto dicha libertad conduciría a nuestra felicidad, entendiendo así que la felicidad no es posible sin una serie de normas puesto que la libertad entendida por Kant consiste en tener normas que obedecer".
No, no, pero Kant no dice que el cumplimiento de las normas nos haga felices o sea requisito para ello: dice que hay que cumplirlas porque lo exige nuestra razón, con independencia de toda recompensa.
claro que se hacen las cosas por la recompensa, se trabaja para obtener recursos alimenticios, se hace el bien para que los demas te traten bien, se hace el bien para ser un sujeto valioso en la sociedad, no haz interpretado bien
No entro a valorar la ética de Kant. Sólo señalo que lo principal seria ESTABLECER las Normas de la Ciudad y del surgimiento de una MORAL DE LA CIUDAD (formas de comportarse en ella) se pudiera confrontar con una Etica cualquiera, kantiana o la que fuese. De esa fricción surgiría el Contrato Social. Algo importantísimo que Hobbes señala, con fallos, Locke mejora y Rousseau destroza y embarra la discusión. Sin esas variables establecidas (moral de la ciudad y Contrato social del indiviiduo con su ciudad) no hay posibilidad de acometer un estudio Etico personal. No digo que sea erronea (más bien falaz) la ética de Kant, sólo irrelevante..De momento.