世間五難
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- Опубликовано: 30 июн 2021
- 世間五難
黑暗之路正是光明之路,諸位,六根造業之處,正是做功德之處。人生最主要的是不了解生命,生命對我們來講就是一種懲罰。本來你的日子可以過得很好,但是我們有一種情形就是這個第八意識太微細了,就是所謂的色身,這個色身包括證阿羅漢果的,都沒有辦法去轉動它。佛陀當時在世的時候,很多人證阿羅漢果的,只要一生病,他都非常的辛苦,也要吃藥,也要看病,除了佛陀能夠轉第八意識。
第八意識其實是中性的名詞,這分染污還有清淨。轉第八意識是方便說,第八意識的真如本體並沒有什麼增減,轉第八意識是把染污的轉成清淨的,但我們一般的眾生沒有辦法,沒有辦法的話就必須跟第八意識的異熟果報妥協。妥協的意思就是這個色身,我們知道不是佛,轉不動它,但是你要好好地照顧它,可以妥協。妥協就是說我們讓他病苦少一點。比如說我們正常的飲食,正常的睡眠,然後看醫生,中醫或者是西醫各有千秋,我們要聽專業人的話。
我們這個世間不懂得生命,不了解生命,生命對我們來講是一種懲罰,我們每天很辛苦的過日子,同時帶不走任何的東西。佛法是有所為有所不為,那麼有所不為但是有所為,也就是說這個世間本來就空,但是對眾生緣起的角度來講的話,他沒有辦法離開這個業力,所以你必須很殘酷的去面對這個真實。對眾生來講,這個就是色身,他就是要去面對種種的病苦,所以我們兩件事情要做,身體病苦要看醫生,好好地看醫生,但是要找對醫生,背後就跟福報有很大的關係。諸位,你今天生病,你找不對醫生,越醫就越嚴重,那心靈的話也要醫,佛陀叫做大醫王,所有身體的病,幾乎都是由心靈引發出來的。
萬法唯心所造,萬法唯心現量的意思是什麼?不是說唯心無境,不是這個意思,而是說身跟心,聖人能夠在心靈上看透這個境界,心保持如如不動,叫做唯心無境。有正報一定有依報,有依報一定有正報,許多人不懂佛法,都把它解讀成沒有外面的境界,只有心靈,錯了,不是這個意思,而是說身跟心同時存在,但是心靈,你的反應,可以讓你過很痛苦的日子。如果一件事情,一定要把它鑽牛角尖,那麼你一定過痛苦的日子,但是你也可以過快樂的日子,就是:這個世間沒有發生什麼事情,但是你要勇敢地去面對人情世故,諸位,這個對凡夫來講其實是一個非常困難的事情,很困難。
所以我們要聽話,就是說身體一定要好好的看醫生,要找專業的,就是阿羅漢也有異熟果報,阿羅漢都會生病,佛陀都示現生病了,何況我們凡夫。所以我們一定要好好地看對醫生,心靈要好好的學佛,但是這個學佛又很難,諸位,世間有差不多五種困難:
第一、成功易守成難。
這個世間要成功的人很多,可是要守住那個成功的,幾乎沒有。哪一個成功者,不沾染財色名食睡?一定會沾染到其中一個,以世間人而言。
第二個、賺錢容易,存錢困難。
為什麼?你的福報。本來儲存了一點點錢,一下子重病,生重病,對不對?我們這個爺爺奶奶留了一堆財產,不錯不錯,但出了一個兒子全部賭光光,賺錢容易,存錢很難。
接下來,殺人很容易,救人很困難。
殺人,我一念瞋恨心,瞋恨起來的時候,我放一把火可以把整棟樓房燒掉,燒死幾十個人,殺人很容易,就那一念瞋心起來就可以殺人,救人很困難,你要講經說法要講幾十年,你才能夠把一個人從無明當中把他救起來,要三十年都不一定有辦法,那眾生救不起來,難道就不要救嗎?還是要救啊!所以我選擇了這一輩子最困難的路。
最後一個,修行容易,習氣很難。習氣,知道沒有錯,我知道要修行,可是那個習氣種子一起來,完全沒有辦法,控制不住。所以我們現在佛法叫做平衡的世間。
諸位,進取易,平衡難。進取,就像以前的國王,乃至於大將,我要進攻去攻城掠地,這個很容易,但是平衡,你如何讓國土跟人民沒有怨言,這個是最難做的,對不對?所以講經很容易,當然也很困難,但是你如何讓每一個眾生都滿意,幾乎很困難。所以會講經,他一定要具足兩種,(一)他忍辱,什麼都要忍。(二)他的美德,用德行感化人。諸位,用講經說法的只能贏一半,人家不服你。一定要有忍辱還有德行才有辦法。
你今天有很大的才幹,也一定有弱的一環,所以你可以發揮你的才幹,但是我們的弱點必須由美德跟忍辱來彌補。如果說我們很有才幹,沒關係盡量發揮你的才幹,但是記得,你一定有弱點,你不可能沒有弱點,你的弱點由忍辱、美德、布施來彌補我們遺憾。