حكِّم سيوفك في رقاب العذَّل..لعنترة بن شداد/ بصوت جميل بدون موسيقى (ترنيم trneeeem@)
HTML-код
- Опубликовано: 8 сен 2024
- من الشعر العربي
حَكِّم سُيوفَكَ في رِقابِ العُذَّلِ
وَإِذا نَزَلتَ بِدارِ ذُلٍّ فَاِرحَلِ
وَإِذا بُليتَ بِظالِمٍ كُن ظالِم
وَإِذا لَقيتَ ذَوي الجَهالَةِ فَاِجهَلي
وَإِذا الجَبانُ نَهاكَ يَومَ كَريهَةٍ
خَوفاً عَلَيكَ مِنَ اِزدِحامِ الجَحفَلِ
فَاِعصِ مَقالَتَهُ وَلا تَحفِل بِه
وَاِقدِم إِذا حَقَّ اللِقا في الأَوَّلِ
وَاِختَر لِنَفسِكَ مَنزِلاً تَعلو بِهِ
أَو مُت كَريماً تَحتَ ظُلِّ القَسطَلِ
فَالمَوتُ لا يُنجيكَ مِن آفاتِهِ
حِصنٌ وَلَو شَيَّدتَهُ بِالجَندَلِ
مَوتُ الفَتى في عِزَّةٍ خَيرٌ لَهُ
مِن أَن يَبيتَ أَسيرَ طَرفٍ أَكحَلِ
إِن كُنتَ في عَدَدِ العَبيدِ فَهِمَّتي
فَوقَ الثُرَيّا وَالسِماكِ الأَعزَلِ
أَو أَنكَرَت فُرسانُ عَبسٍ نِسبَتي
فَسِنانُ رُمحي وَالحُسامُ يُقِرُّ لي
وَبِذابِلي وَمُهَنَّدي نِلتُ العُل
لا بِالقَرابَةِ وَالعَديدِ الأَجزَلِ
وَرَمَيتُ مُهري في العَجاجِ فَخاضَهُ
وَالنارُ تَقدَحُ مِن شِفارِ الأَنصُلِ
خاضَ العَجاجَ مُحَجَّلاً حَتّى إِذ
شَهِدَ الوَقيعَةَ عادَ غَيرَ مُحَجَّلِ
وَلَقَد نَكَبتُ بَني حُريقَةَ نَكبَةً
لَمّا طَعَنتُ صَميمَ قَلبِ الأَخيَلِ
وَقَتَلتُ فارِسَهُم رَبيعَةَ عَنوَةً
وَالهَيذُبانَ وَجابِرَ بنَ مُهَلهَلِ
وَاِبنَي رَبيعَةَ وَالحَريشَ وَمالِك
وَالزِبرِقانُ غَدا طَريحَ الجَندَلِ
وَأَنا اِبنُ سَوداءِ الجَبينِ كَأَنَّه
ضَبُعٌ تَرَعرَعَ في رُسومِ المَنزِلِ
الساقُ مِنها مِثلُ ساقِ نَعامَةٍ
وَالشَعرُ مِنها مِثلُ حَبِّ الفُلفُلِ
وَالثَغرُ مِن تَحتِ اللِثامِ كَأَنَّهُ
بَرقٌ تَلَألَأَ في الظَلامِ المُسدَلِ
يا نازِلينَ عَلى الحِمى وَدِيارِهِ
هَلّا رَأَيتُم في الدِيارِ تَقَلقُلي
قَد طالَ عِزَّكُم وَذُلّي في الهَوى
وَمِنَ العَجائِبِ عِزَّكُم وَتَذَلَّلي
لا تَسقِني ماءَ الحَياةِ بِذِلَّةٍ
بَل فَاِسقِني بِالعِزِّ كَأسَ الحَنظَلِ
ماءُ الحَياةِ بِذِلَّةٍ كَجَهَنَّمٍ
وَجَهَنَّمٌ بِالعِزِّ أَطيَبُ مَنزِلِ
والعجيب اننا بعد 1500 سنه من القصيده نسمعها ولا نحتاج علماء لغويات لأجل ان نفهمها
هذا من قوة اللغة العربية والفضل لله بالقرآن الذي حفظ لغتنا
نحن نشاهد شرحها مرئيا في غزة العزة ما شاء الله
لانها منحولة عليه
ماهي لعنترة
@@SA_Rocket على حسب ما قرأت انه لعنترة
تبين لنا القصيدة حياة العرب قبل الإسلام ، تعكس لنا جوانب عديدة إجتماعية وسياسة ، توضح لنا سياسة التعامل مع الغير ورد الإساءة بالإسلاءة ، ولكنها تدعو إلى العزة والأنفة ، انها أيضا تعكس لنا عنترة بذاته ، فهى توضح مايدور برأسه ، أفكاره ،معتقداته وصفاته التى لا حد لها ، إنها رائعة . ولكن الإسلام قد جاء فذاد العرب روعة ، لقد أدبهم ورباهم وقضى على حوشي الصفات وعمل على تعزيز الجيد منها ، انه دين السلام والكمال إنه أعظم هدية وهبها ايانا ربُ العباد🤎🤎🤎🤎🌿
@@SaraAhmed-gx2jd جاء الإسلام ليتمم مكارم الاخلاق والله كانت اخلاقهم وهم في الجاهلية لاتقارن باخلاقنا ونحن في الإسلام ولو طبقنا ديننا الحنيف كاملا لاصبحنا مثلهم هذانا الله لاحسن الاخلاق
حَكِّم سُيوفَكَ في رِقابِ العُذَّلِ
وَإِذا نَزَلتَ بِدارِ ذُلٍّ فَاِرحَلِ
وَإِذا بُليتَ بِظالِمٍ كُن ظالِماً
وَإِذا لَقيتَ ذَوي الجَهالَةِ فَاِجهَلي
وَإِذا الجَبانُ نَهاكَ يَومَ كَريهَةٍ
خَوفاً عَلَيكَ مِنَ اِزدِحامِ الجَحفَلِ
فَاِعصِ مَقالَتَهُ وَلا تَحفِل بِها
وَاِقدِم إِذا حَقَّ اللِقا في الأَوَّلِ
وَاِختَر لِنَفسِكَ مَنزِلاً تَعلو بِهِ
أَو مُت كَريماً تَحتَ ظُلِّ القَسطَلِ
فَالمَوتُ لا يُنجيكَ مِن آفاتِهِ
حِصنٌ وَلَو شَيَّدتَهُ بِالجَندَلِ
مَوتُ الفَتى في عِزَّةٍ خَيرٌ لَهُ
مِن أَن يَبيتَ أَسيرَ طَرفٍ أَكحَلِ
إِن كُنتَ في عَدَدِ العَبيدِ فَهِمَّتي
فَوقَ الثُرَيّا وَالسِماكِ الأَعزَلِ
أَو أَنكَرَت فُرسانُ عَبسٍ نِسبَتي
فَسِنانُ رُمحي وَالحُسامُ يُقِرُّ لي
وَبِذابِلي وَمُهَنَّدي نِلتُ العُلا
لا بِالقَرابَةِ وَالعَديدِ الأَجزَلِ
وَرَمَيتُ مُهري في العَجاجِ فَخاضَهُ
وَالنارُ تَقدَحُ مِن شِفارِ الأَنصُلِ
خاضَ العَجاجَ مُحَجَّلاً حَتّى إِذا
شَهِدَ الوَقيعَةَ عادَ غَيرَ مُحَجَّلِ
وَلَقَد نَكَبتُ بَني حُريقَةَ نَكبَةً
لَمّا طَعَنتُ صَميمَ قَلبِ الأَخيَلِ
وَقَتَلتُ فارِسَهُم رَبيعَةَ عَنوَةً
وَالهَيذُبانَ وَجابِرَ بنَ مُهَلهَلِ
وَاِبنَي رَبيعَةَ وَالحَريشَ وَمالِكا
وَالزِبرِقانُ غَدا طَريحَ الجَندَلِ
وَأَنا اِبنُ سَوداءِ الجَبينِ كَأَنَّها
ضَبُعٌ تَرَعرَعَ في رُسومِ المَنزِلِ
الساقُ مِنها مِثلُ ساقِ نَعامَةٍ
وَالشَعرُ مِنها مِثلُ حَبِّ الفُلفُلِ
وَالثَغرُ مِن تَحتِ اللِثامِ كَأَنَّهُ
بَرقٌ تَلَألَأَ في الظَلامِ المُسدَلِ
يا نازِلينَ عَلى الحِمى وَدِيارِهِ
هَلّا رَأَيتُم في الدِيارِ تَقَلقُلي
قَد طالَ عِزَّكُم وَذُلّي في الهَوى
وَمِنَ العَجائِبِ عِزَّكُم وَتَذَلَّلي
لا تَسقِني ماءَ الحَياةِ بِذِلَّةٍ
بَل فَاِسقِني بِالعِزِّ كَأسَ الحَنظَلِ
ماءُ الحَياةِ بِذِلَّةٍ كَجَهَنَّمٍ
وَجَهَنَّمٌ بِالعِزِّ أَطيَبُ مَنزِلِ
صلوا على خير الانام...
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
قاعد اسمع المقطع الاول بعد قرار المحكمة الدولية الهزلية المخزي مما يحدث من ابادة في غزة، اللهم استعملنا
آمين يا رب العالمين
امين
اذابليت بضالم كن عادل في محاسبته واذالقيت اهل الجهالة فشرح واذااحدنهاك عن المشاكل فلاتعصي ماقالته فالموت لاينجيك من افاته حصن ولوشيدته بالجندل لكن لاتلقي بنفسك في التهلكة
"ومن العجائب عزكم وتذللي"
من احسن القصائد الذي سمعة على غزة النفس
الصراحة ابدعت في الالقاء.. وأنا استمتعت به..
صوتك جميل والقاؤك اجمل.. واجادتك في لفظ الكلمات بتشكيلها هي سر تميزك..
فشكرا لك.. واستمر
صوته عجيب
كنت اكره عنترة لأنه حارب من كان يدافع عنه وعن العبيد ، لكن بعد ان سمعت اشعاره ايقنت أنه لم يفعل ذلك والقصة مفبركة ، لان كلماته تدل على انسان نبيل وفارس جبار لايشق له غبار
ان لم يكن عنترة بن شداد افرس الفرسان فلا شك بانه شاعر الشعراء
عنترَ* بارك الله فيك
@@user-xq1gq6cg3i لا عنترة
لكن امرئ القيس هو اعلى الشعراء ،، اليس كذلك
@@billalcurebyllabus1602 بلا هو كذالك
لا شك أن عنترة من طبقة الشعراء الفحول
ومن فرسان العرب المقدمين
لكن هناك من فاق عنترة بالشعر والفروسية
نجد ديار الفرسان وشعراء العرب. ديار العز والشرف 🇸🇦
بلله الجبار كل كلماتها مقصوده ومعروفه ما اعظمك ربي
بشر وكل هذي النصيحه ماشين عليها بقوة الله
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد عدد ما فى علم الله كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد عدد ما فى علم الله كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فى العالمين انك حميد مجيد
صوت القارئ اضاف جمال للقصيدة
صاحب الصوت هو صاحب قناة ترنيم.
@@knowledge65432 اعطيني رابط قناته
@@Talha.700 اكتب قناة ترنيم
ملاحظة، بالنسبة للبيت الذي يقول فيه "وإذا بليت بظالمٍ كن ظالمًا"
فهذا لا يجوز في الشريعة الإسلامية والظلم ظلمات يوم القيامة، ولك إذا إبتُليَ إنسان بظالم فيحق له أن يأخذ حقّه منه (عن طريق العدالة وهي المتمثلة في الشريعة الإسلامية وتطبيقاتها القضائية) ولكن لا يحق له أن يظلمه.
وللأسف الشديد أننا نجد بعض الناس يعتمدون على هذا البيت الشعري في تبريرهم لمبالغتهم في أخذ حقوقهم ممن ظلمهم، فيكونون هم الظالمين، وأعلموا إخوتي أنكم إن تكونوا مظلومين فذلك خير لكم من أن تكونوا ظالمين، لأن الحساب يوم القيامة عسير جدا على الظالمين.
جزاك الله خيرا أخي على هذا التنبيه القيّم
وجزاء سيئة سيئة مثلها ..ديننا دين عدل وحق واباح لنا حق الرد
وليس شرطا ان يكون لفظ ظالم بمعناه الحرفي في الشعر
كلامك ممتاز، لكن يؤخذ بمعنى الرد على الظالم بمثل ما ظلمك، وأكيد الحكمة تعلو على هذا الأمر ربما لا ترد ظلمك في حينها ولكن ترد عليه في وقت آخر او قد تصفح عنه ان كان هذا خيرًا وهكذا.
هذه من مجازاة الفعل بالفعل، لا يعني الظلم ذاته، بل الرد عليه، كقول الله عز وجل (ويمكرون ويمكر الله) هذا لا يعني أن الله ماكر سبحانه وتعالى عن هذا الوصف، بل يعني أنه يقابل مكر الكافرين بفعلهم، وكقوله (إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم) لا يعني أن الله مخادع، بل يعني أنه يجازي المخادع بفعله. والظلم يأتي في الشعر بمثل هذا المعنى كثيرًا، كقول زهير (ومن لا يظلم الناس يُظلمِ) وهنا يعني الابتدار بالاعتداء إن كان الخصم سيعتدي، لا يعني الظلم المعروف، فلا يمكن أن ينصح به، فهو كقولنا: تغد عليه قبل يتعشا فيك
فهمك للبيت خطء اما عنتر فقد اجتمعت فيه كل مكارم الاخلاق والدين الاسلامي وهو في الجاهلية
بقوة الله علا مايرضي الله
ولاخوف من غير الله
اللهم صل على محمد
يا ليته أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
العرب هم العرب كلام عنترة قبل الف وخمسمائة عام يوافق كلام العربي في الزمن الحديث
غير صحيح العرب الحين مايعرفون عربي ولو تقرا المعلقات امام الناس والله مايفهمون شي
شتان بين هذا وذاك. فذاك كان قولا وفعل صاحب إباء ذو كرامه. اما هذا قول بلا فعل اعتاد الخضوع والذل.
أعجبني أسلوبك في الإلقاء، ويا حبَّذا لو اعتنيتم أكثر بضبط الأبيات الشعرية.
وفقكم الله، وسدد خطاكم.
إلقاء رائع ارجو ان لا تفسدوه علينا بالتنطع بالضبط
بارڪ الله بڪ
يا شيخ بدنا تائية الالبيري ومرثية مالك بن الريب
مشان ما نتزاعل
هاي عاشر مرة اسمعها اليوم😂
قويه جدا
اضيفوا معنى كلمات الغريبة من فضلكم
بارك الله فيك
J
إذا كان يطلب الفزعه من ابن طقعان وهذا اللي الذي بدأ لي
مااقول الا ياخساره
اللهم اني ابرأ إليك من هؤلاء الخلق الا من رحمت سبحانك
ماشاء الله 👍👍
*ما شاء الله
ماشاء الله
الحمدلله على عروباتونا
جزاك الله خير الجزاء والله كل ما أردت المتعة دخلت قناتك بالله زدنا زادك الله من الخير وأتمنى كتابة القصيدة وكتابة معاني الكلمات الغامضة ❤
واصلوا
شكرا لكم
انها ساءت مستقرا ومقاما
مهي صعبه قدانا مريكا ولا مها
عبله يم الصبيان نارن شرار نشبها
ذا قداك يحمودي بيتين بلهجتنا جيزاني وترانا قدها
وهم مني ونا منهم وطريق لفجور بقوة الله شتكبها
جميل ولكن حبذا لو انك لم تتلفظ بآخر بيت
فأي عز سيناله المرء بدخوله جهنم والعياذ بالله!
القصيده جاهلية و الشاعر طلب طلب مستحيل فاي عزه تكون بالعذاب في جهنم لكن من باب الاستحالة و الرفض
لا اله الا الله
بارك الله فيك
أبدعت 👍🏻
قصيدة تحرك روخ العروبة
قال حسن البصري " لو رآكم الصحابة ما عرف من دينكم غير صلاة " أو كما قال ، و لو بعث اليوم أحد من سلف العرب لم يكن ليعرف من العروبة اليوم شيء غير الإبل و النوق...
نبغى القصائد تكون بنفس اللحن هذا والالقاء
هنا العرب
استغفر الله واعوذ بالله من جهنم
ما شاء الله
عنترة فارس وشاعر بكل جدارة
جميلة
لكن في بعض أبياتها نظر
فلو تختارون القصائد الخالية من المحاذير الشرعية
نقل الكفر ليس بكافر وناقل الفسق ليس بفاسق، إذا كذلك فسنترك الكثير من الأبيات الشعرية
إن لم نعلم الشعر الجاهلي أضعنا كثيرا من اللغة
يا سلام عليك
انكرت فرسان عبس همتي وليس نسبتي وضبع قرأها بضع
@@user-zk2cn5yo6o ضبع مافيها ولا رواية
المنشد أو القارئ أو المتحدث يطلب من الذين نشروا صوره بحذف الصوتيات، لانه هو بنفسه حذف جميع الصوتيات وقال أنا أولى بكم من النشر ولو أردت نشرها لنشرتها
صحيح
لكن لماذا
@@user-bd8or2rp9h ليس لدي العلم
@user-bdيمكن لأن بعض الأبيات اللي أنشدها كان فيها الكثير من الكلام الباطل8or2rp9h
@@Aljunaideلكن ناقل الكفر ليس بكافر كما انك اذا اردت دراسة الشعر الجاهلي ستجبر على الخوض في هذا لانه جزء من ثقافتهم
@@l.h.i4813 تتغنى بشعر فيه كلام كفر صار عادي؟؟ يعني الآن هل المسلم يجوز له غناء الترانيم النصرانية؟ انتبه أخي
انت معجزة من معجزات الله والله. أرجوك أتمنى بشدة أعرف كيف يكون شكلك ومن أنت. اظهر أرجوك
ليش تبي تخطبه 😂؟ وش عليك بوجهه
ما اروعك! لا فض فوك ❤
استمر استمر
متابع لك على التليجرام
سمعت كل ما في قناتك تقريبا
رابط القناة لو سمحت أو اسمها
فيييدناا وش اسم القناة؟؟
@@user-xq7zf3rw3y أغلق قناته وحذف كل ما فيها
إلقاء جميل
واصل 💙✌💙✌
بوركت أخي
ان هذه الا معلقة على الذي هو مكرم
ما عم اقدر سكر الفيديو ❤
لو جاز الترحم على المشركين لترحمت عليك يا عنترة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي طلب صاحب الصوت حذف اي صوتيات له
🎉🎉
لو تكرمتم أين قصيدةجرير بان الخليط لماذا حذفت
و مالكاً و ليس و مالكٍ
جزاك خير صاحب القناة ، لكن للعلم الاستاذ ترنيم طلب حذف جميع مقاطعه لمن رفعها. و هو كذلك حذف مقاطعه من قناته ، و ذكر هذا الطلب في قناته في التليجرام حيث قال "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا آخر العهد بترنيم، ولو كنت أريد انتشار الصوتيات لأبقيتها في قناتي، فأرجو عدم نشرها على أي منصة، ومن كان قد نشر شيئا منها فليحذفه فضلا، أنا أولاكم بنشرها والشهرة بها وقد حذفتها."
السلام عليكم اخي ممكن طريقة اتواصل معاك
00:44
لم تم حذف قناة ترنيم في التلجرام؟
هل لها عودة بشرونا بورك فيكم
لا وقال بعدم نشرها او شيء كهذا
القاء واداء وصوت خيالي
ياريت اعرف اسم صاحب الصوت
اذا حدى عنده فكرة عن اسمه ياريت يرسله عالتعليقات
السلام عليكم هل عرفت من هو الشاعر!؟
@@imanas1170 عنترة
@الغضنفر بن علي القحطاني ممكن رابط القناة أو اسمها
@محمد محمد اسمه نواف؟؟ والكنية ايش؟؟
اسمه نواف ...اعتقد سعودي الجنسية
من القارئ صوته حلوو نبي نسمع له اشباء اخرى شنو اسمه؟؟؟؟؟؟
اسمه نواف وهو من فترة حذف كل تسجيلاته وطلب من يلي نشر له تسجيل ان يحذفه
@@much_tunsiaليه كان مبدع والله
@@nelr3140 والله ما ادري عساه خير
شو إسم المقرئ؟؟
نواف
كيف يعرف عنترة بجهنم و هو في عصر الجاهلية
جهنم فالجاهليه النار الكبيره وليست جهنم التي اعدّها الله سبحانه للجاهليه اجارنا الله واياكم منها
@@user-jh4mq6yf8t ما المعنى اللغوي لكلمة جَهَنَّم
كانت الديانات المنتشره بالجزيرة العربية منهم نصارى ويهود ومله ابراهيم الحنيفيه مله التوحيد والشرك عباده الاصنام الأوثان
@@asdalbtl2616 في ترجمة ما يسمى بالكتاب المقدس يسمون النار جهنم
@@asdalbtl2616 لكن ما معنى كلمة جهنم في اللسان العربي ؟
من هو المنشد بارك الله فيكم
ماذا يقصد بجهنم؟؟
هو لم مات قبل البعثة كيف عرف بشان جهنم؟
هل انت موجود لكي اشرحلك
@@Abdalrhman55111 اجل
@@billalcurebyllabus1602 في الجاهلية كان لديهم الكثير من الاديان وكانوا يعتقدون او هنالك جنة ونار ومع ذلك لم يصدقوا بنبوة محمد وذلك بسبب الغرور ومنهم من عرف انه نبي ولم يتبعه
@@billalcurebyllabus1602 ديانتهم كثيرة منها المسيحية واليهودية والابراهيمية
@@billalcurebyllabus1602
هو قبل الإسلام صحيح ، لكن ارسل الله انبياء ورسل قبل محمد ﷺ كعيسى و موسى وداوود و إبراهيم ويوسف ونوح عليهم السلام ارسلهم الله منذرين بشأن جهنم وان يبتعدوا عن عبادة الشركيات و الاصنام ، لذلك من الطبيعي للاجيال اللاحقة ان تعرف عن جهنم و الجنة لكنهم لايعرفون كيفية الصلاة و دين الله لم يكن مكتملاً إذ اكتمل الدين بخاتم الانبياء محمد ﷺ .
وَجَهَنَّمٌ بِالعِزِّ أَطيَبُ مَنزِلِ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
شلووون
عنترة لم يدرك الإسلام
@@user-bd8or2rp9h جهنم معروفة من قبل حتى ظهور النبي عيسى عليه السلام....
افهمها انت مجازا يا اخي، لا تأخد المعنى الحرفي
هذا شي طبيعي لان عنترة شاعر جاهلي لم يكن مسلما ولهذا تكثر في الشعر الجاهلي عبارات غير مقبولة في الاسلام مثل القسم بغير الله وهذه التعابير
اما عن معرفته بجهنم فلأن العرب كانوا على دين ابراهيم عليه السلام الحنيف....
اسم الملقي؟
اسمه نواف كان ينشد واعتزل للأسف وطلب مسح مقاطعه
إذا حاب تسمع له شوف له قصيدة المؤنسة ❤
من الملقي؟
نواف(ترنيم)
.
لاتجوز الاعلانات
هءه القرأء لاي رواية الاصمعي ام من
صاحب الإنشاد طلب حذفها
ليش
@@abdalslamsachit1753 مدري والله هو حذف كل قصائده وطلب من كل من نزلها يحذفه
حَكِّم سُيوفَكَ في رِقابِ العُذَّلِ
وَإِذا نَزَلتَ بِدارِ ذُلٍّ فَاِرحَلِ
وَإِذا بُليتَ بِظالِمٍ كُن ظالِماً
وَإِذا لَقيتَ ذَوي الجَهالَةِ فَاِجهَلي
وَإِذا الجَبانُ نَهاكَ يَومَ كَريهَةٍ
خَوفاً عَلَيكَ مِنَ اِزدِحامِ الجَحفَلِ
فَاِعصِ مَقالَتَهُ وَلا تَحفِل بِها
وَاِقدِم إِذا حَقَّ اللِقا في الأَوَّلِ
وَاِختَر لِنَفسِكَ مَنزِلاً تَعلو بِهِ
أَو مُت كَريماً تَحتَ ظُلِّ القَسطَلِ
فَالمَوتُ لا يُنجيكَ مِن آفاتِهِ
حِصنٌ وَلَو شَيَّدتَهُ بِالجَندَلِ
مَوتُ الفَتى في عِزَّةٍ خَيرٌ لَهُ
مِن أَن يَبيتَ أَسيرَ طَرفٍ أَكحَلِ
إِن كنتُ في عَدَدِ العَبيدِ فَهِمَّتي
فَوقَ الثُرَيّا وَالسِماكِ الأَعزَلِ
أَو أَنكَرَت فُرسانُ عَبسٍ نِسبَتي
فَسِنانُ رُمحي وَالحُسامُ يُقِرُّ لي
وَبِذابِلي وَمُهَنَّدي نِلتُ العُلا
لا بِالقَرابَةِ وَالعَديدِ الأَجزَلِ
وَرَمَيتُ مُهري في العَجاجِ فَخاضَهُ
وَالنارُ تَقدَحُ مِن شِفارِ الأَنصُلِ
خاضَ العَجاجَ مُحَجَّلاً حَتّى إِذا
شَهِدَ الوَقيعَةَ عادَ غَيرَ مُحَجَّلِ
وَلَقَد نَكَبتُ بَني حُريقَةَ نَكبَةً
لَمّا طَعَنتُ صَميمَ قَلبِ الأَخيَلِ
وَقَتَلتُ فارِسَهُم رَبيعَةَ عَنوَةً
وَالهَيذُبانَ وَجابِرَ بنَ مُهَلهَلِ
وَاِبنَي رَبيعَةَ وَالحَريشَ وَمالِكا
وَالزِبرِقانُ غَدا طَريحَ الجَندَلِ
وَأَنا اِبنُ سَوداءِ الجَبينِ كَأَنَّها
ضَبُعٌ تَرَعرَعَ في رُسومِ المَنزِلِ
الساقُ مِنها مِثلُ ساقِ نَعامَةٍ
وَالشَعرُ مِنها مِثلُ حَبِّ الفُلفُلِ
وَالثَغرُ مِن تَحتِ اللِثامِ كَأَنَّهُ
بَرقٌ تَلَألَأَ في الظَلامِ المُسدَلِ
يا نازِلينَ عَلى الحِمى وَدِيارِهِ
هَلّا رَأَيتُم في الدِيارِ تَقَلقُلي
قَد طالَ عِزَّكُم وَذُلّي في الهَوى
وَمِنَ العَجائِبِ عِزَّكُم وَتَذَلَّلي
لا تَسقِني ماءَ الحَياةِ بِذِلَّةٍ
بَل فَاِسقِني بِالعِزِّ كَأسَ الحَنظَلِ
ماءُ الحَياةِ بِذِلَّةٍ كَجَهَنَّمٍ
وَجَهَنَّمٌ بِالعِزِّ أَطيَبُ مَنزِلِ
بارك الله فيك
حَكِّم سُيوفَكَ في رِقابِ العُذَّلِ
وَإِذا نَزَلتَ بِدارِ ذُلٍّ فَاِرحَلِ
وَإِذا بُليتَ بِظالِمٍ كُن ظالِماً
وَإِذا لَقيتَ ذَوي الجَهالَةِ فَاِجهَلِ
وَإِذا الجَبانُ نَهاكَ يَومَ كَريهَةٍ
خَوفاً عَلَيكَ مِنَ اِزدِحامِ الجَحفَلِ
فَاِعصِ مَقالَتَهُ وَلا تَحفِل بِها
وَاِقدِم إِذا حَقَّ اللِقا في الأَوَّلِ
وَاِختَر لِنَفسِكَ مَنزِلاً تَعلو بِهِ
أَو مُت كَريماً تَحتَ ظُلِّ القَسطَلِ
فَالمَوتُ لا يُنجيكَ مِن آفاتِهِ
حِصنٌ وَلَو شَيَّدتَهُ بِالجَندَلِ
مَوتُ الفَتى في عِزَّةٍ خَيرٌ لَهُ
مِن أَن يَبيتَ أَسيرَ طَرفٍ أَكحَلِ
بوركت
حَكِّم سُيوفَكَ في رِقابِ العُذَّلِ
وَإِذا نَزَلتَ بِدارِ ذُلٍّ فَاِرحَلِ
وَإِذا بُليتَ بِظالِمٍ كُن ظالِماً
وَإِذا لَقيتَ ذَوي الجَهالَةِ فَاِجهَلي
وَإِذا الجَبانُ نَهاكَ يَومَ كَريهَةٍ
خَوفاً عَلَيكَ مِنَ اِزدِحامِ الجَحفَلِ
فَاِعصِ مَقالَتَهُ وَلا تَحفِل بِها
وَاِقدِم إِذا حَقَّ اللِقا في الأَوَّلِ
وَاِختَر لِنَفسِكَ مَنزِلاً تَعلو بِهِ
أَو مُت كَريماً تَحتَ ظُلِّ القَسطَلِ
فَالمَوتُ لا يُنجيكَ مِن آفاتِهِ
حِصنٌ وَلَو شَيَّدتَهُ بِالجَندَلِ
مَوتُ الفَتى في عِزَّةٍ خَيرٌ لَهُ
مِن أَن يَبيتَ أَسيرَ طَرفٍ أَكحَلِ
إِن كُنتَ في عَدَدِ العَبيدِ فَهِمَّتي
فَوقَ الثُرَيّا وَالسِماكِ الأَعزَلِ
أَو أَنكَرَت فُرسانُ عَبسٍ نِسبَتي
فَسِنانُ رُمحي وَالحُسامُ يُقِرُّ لي
وَبِذابِلي وَمُهَنَّدي نِلتُ العُلا
لا بِالقَرابَةِ وَالعَديدِ الأَجزَلِ
وَرَمَيتُ مُهري في العَجاجِ فَخاضَهُ
وَالنارُ تَقدَحُ مِن شِفارِ الأَنصُلِ
خاضَ العَجاجَ مُحَجَّلاً حَتّى إِذا
شَهِدَ الوَقيعَةَ عادَ غَيرَ مُحَجَّلِ
وَلَقَد نَكَبتُ بَني حُريقَةَ نَكبَةً
لَمّا طَعَنتُ صَميمَ قَلبِ الأَخيَلِ
وَقَتَلتُ فارِسَهُم رَبيعَةَ عَنوَةً
وَالهَيذُبانَ وَجابِرَ بنَ مُهَلهَلِ
وَاِبنَي رَبيعَةَ وَالحَريشَ وَمالِكا
وَالزِبرِقانُ غَدا طَريحَ الجَندَلِ
وَأَنا اِبنُ سَوداءِ الجَبينِ كَأَنَّها
ضَبُعٌ تَرَعرَعَ في رُسومِ المَنزِلِ
الساقُ مِنها مِثلُ ساقِ نَعامَةٍ
وَالشَعرُ مِنها مِثلُ حَبِّ الفُلفُلِ
وَالثَغرُ مِن تَحتِ اللِثامِ كَأَنَّهُ
بَرقٌ تَلَألَأَ في الظَلامِ المُسدَلِ
يا نازِلينَ عَلى الحِمى وَدِيارِهِ
هَلّا رَأَيتُم في الدِيارِ تَقَلقُلي
قَد طالَ عِزَّكُم وَذُلّي في الهَوى
وَمِنَ العَجائِبِ عِزَّكُم وَتَذَلَّلي
لا تَسقِني ماءَ الحَياةِ بِذِلَّةٍ
بَل فَاِسقِني بِالعِزِّ كَأسَ الحَنظَلِ
ماءُ الحَياةِ بِذِلَّةٍ كَجَهَنَّمٍ
وَجَهَنَّمٌ بِالعِزِّ أَطيَبُ مَنزِلِ
حَكِّم سُيوفَكَ في رِقابِ العُذَّلِ
وَإِذا نَزَلتَ بِدارِ ذُلٍّ فَاِرحَلِ
وَإِذا بُليتَ بِظالِمٍ كُن ظالِماً
وَإِذا لَقيتَ ذَوي الجَهالَةِ فَاِجهَلي
وَإِذا الجَبانُ نَهاكَ يَومَ كَريهَةٍ
خَوفاً عَلَيكَ مِنَ اِزدِحامِ الجَحفَلِ
فَاِعصِ مَقالَتَهُ وَلا تَحفِل بِها
وَاِقدِم إِذا حَقَّ اللِقا في الأَوَّلِ
وَاِختَر لِنَفسِكَ مَنزِلاً تَعلو بِهِ
أَو مُت كَريماً تَحتَ ظُلِّ القَسطَلِ
فَالمَوتُ لا يُنجيكَ مِن آفاتِهِ
حِصنٌ وَلَو شَيَّدتَهُ بِالجَندَلِ
مَوتُ الفَتى في عِزَّةٍ خَيرٌ لَهُ
مِن أَن يَبيتَ أَسيرَ طَرفٍ أَكحَلِ
إِن كُنتَ في عَدَدِ العَبيدِ فَهِمَّتي
فَوقَ الثُرَيّا وَالسِماكِ الأَعزَلِ
أَو أَنكَرَت فُرسانُ عَبسٍ نِسبَتي
فَسِنانُ رُمحي وَالحُسامُ يُقِرُّ لي
وَبِذابِلي وَمُهَنَّدي نِلتُ العُلا
لا بِالقَرابَةِ وَالعَديدِ الأَجزَلِ
وَرَمَيتُ مُهري في العَجاجِ فَخاضَهُ
وَالنارُ تَقدَحُ مِن شِفارِ الأَنصُلِ
خاضَ العَجاجَ مُحَجَّلاً حَتّى إِذا
شَهِدَ الوَقيعَةَ عادَ غَيرَ مُحَجَّلِ
وَلَقَد نَكَبتُ بَني حُريقَةَ نَكبَةً
لَمّا طَعَنتُ صَميمَ قَلبِ الأَخيَلِ
وَقَتَلتُ فارِسَهُم رَبيعَةَ عَنوَةً
وَالهَيذُبانَ وَجابِرَ بنَ مُهَلهَلِ
وَاِبنَي رَبيعَةَ وَالحَريشَ وَمالِكا
وَالزِبرِقانُ غَدا طَريحَ الجَندَلِ
وَأَنا اِبنُ سَوداءِ الجَبينِ كَأَنَّها
ضَبُعٌ تَرَعرَعَ في رُسومِ المَنزِلِ
الساقُ مِنها مِثلُ ساقِ نَعامَةٍ
وَالشَعرُ مِنها مِثلُ حَبِّ الفُلفُلِ
وَالثَغرُ مِن تَحتِ اللِثامِ كَأَنَّهُ
بَرقٌ تَلَألَأَ في الظَلامِ المُسدَلِ
يا نازِلينَ عَلى الحِمى وَدِيارِهِ
هَلّا رَأَيتُم في الدِيارِ تَقَلقُلي
قَد طالَ عِزَّكُم وَذُلّي في الهَوى
وَمِنَ العَجائِبِ عِزَّكُم وَتَذَلَّلي
لا تَسقِني ماءَ الحَياةِ بِذِلَّةٍ
بَل فَاِسقِني بِالعِزِّ كَأسَ الحَنظَلِ
ماءُ الحَياةِ بِذِلَّةٍ كَجَهَنَّمٍ
وَجَهَنَّمٌ بِالعِزِّ أَطيَبُ مَنزِلِ