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感恩師父啓示
🙏🙏🙏🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙇🏻♀️
感恩法師法雨甘露
了一法师的头脑清醒，思路清晰，逻辑严谨，讲得非常好！👍👍👍
是啊！更重要的是她说的方法也容易做到 。。。此言大智慧到彼岸。此須心行。不在口念。口念心不行。如幻如化。如露如電。口念心行。則心口相應。
感謝 了一法師 及 六袓惠能🙏🙇♂️
感恩了一法师慈悲开示🙏
法師果然高人，深入淺出講解佛經而不枯燥
明p的戈平if
多谢了一法师珍贵的说法开市🙏 Sahdu Sahdu Sahdu 🙏
阿彌陀佛感恩三寶
阿彌陀佛🙏
感恩法師🙏
了一法師：謝謝你的教導，平息諸緣，莫生念，用这个方法修行,令我得益良多，感恩佛法，感恩法師，阿弥陀佛！🙏🙏🙏
頂禮了一法師🙏🏾
感恩了一法師使弟子了悟如何去行走菩提大道！ 🙏
嘩，一個觀照的念頭取代了之前的情緒念頭，之後再不用念頭。感謝了一法師指點
謝謝了一法師，指出重點 “屏息諸緣，勿生一念“，“無相頌“時刻修行
好多謝了一法師詳細講解，我智慧很低嘅人都開始有少少明白，好感恩可在網絡上和你結善緣❤
🙏🙏🙏🙏🙏
🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙏🙏🙏🩷
皮肤以外的世界,你我能控如草芥,心路过程需深透,情绪繩结立可解！The world beyond the skin,You and I can control like nothing,The process of the mind needs to be thorough,Emotional knots can be untied.
🙏
除在此以外還何以在哪裡可以聽到如此好的佛法。
可以App 上找了一法的App，查了一法师就好。㊗️平安吉祥❤
平息諸缘，勿生一念，感恩師傅啟示🙏🙏🙏
點解？
@@mrsammr5770 应该是知道自己的情绪，头绪在一直活跃着因为我们和外境的关系，但不要执着意思是不要发皮气❤，知易行难我个人的感受❤㊗️安好。
這是解釋成佛須經三大阿僧祇劫。悟後還要起修才能圓滿佛陀的神通與妙用。(明心見性在七住位。)藏.通.別.圓。小.始.終.頓.圓。藏教是小乘，唯有釋迦牟尼一人成了佛，其他的人僅成聲聞與緣覺；通教僅有三乘共通的十地；別教的佛，要經五十二個位次，要從十信、十住、十行、十迴向、十地，最後還有等覺和妙覺。二乘的「緣起性空」.如果沒有依止「真如心」.則是成為斷滅空。《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解「染心者有六種。云何為六。一者執相應染。依二乘解脫。及信相應地遠離故。」(賢首疏：一下。是六麤中第三第四相也。亦是上意識見愛煩惱所增長義。亦是上四相中麤分別執著相也。但麤心外執。與境相應。汙其淨行。故云執相應染也。二乘解脫者。至無學位。見修煩惱。究竟離也。及下。十解已去。信根成就。無有退失。名信相應。故地論云。地前總名信行地菩薩。無著論中。亦同此說也。此菩薩得人空。見修煩惱。不得現行。故云遠離。非約隨眠以留惑故。故攝論云。若不斷上心。則不異凡夫。若不留惑種子。則不異二乘。又二意留惑。為自他也。此約終教說。若約始教。初地已上。方說留惑。如餘論說。今此菩薩。非直斷四住人執。亦分斷無明住地故。此論下云。「不了法界義者。從信相應地觀察學斷故。」今但為顯人我麤執。故不論彼也。)(憨山解：一者這是六粗的「執取」、「計名字」二相。這相當於第六意識的見思二惑，所以二乘人及十信位能離。)「二者不斷相應染。依信相應地修學方便漸漸能捨。得淨心地究竟離故。」(賢首疏：二下。六麤中第二也。從此至六。又逆配前五意中。此位第五。但執法續生。生起不斷。即是相續義也。依信下。十解已去。修唯識觀。尋伺方便。乃至初地。證三無性。徧滿真如。法執分別。不得現行。)(憨山解：二者這是六粗中「相續相」，從十信到十迴向。從三賢到初地能離。)「三者分別智相應染。依具戒地漸離。乃至無相方便地究竟離故。」(賢首疏：三下。六中第一。五中第四。以能分別世出世諸法染淨。故云智也。是法執修惑。依具下。七地已還。有出入觀異。故於境界。有微細分別。然地地分除。故云漸離。八地已去。無出觀緣境。故於七地盡此惑也。云究竟離。以二地三聚戒具。故云具戒地。以七地前無相觀。有加行方便。有功用。故云無相方便地。八地已上。無相無方便功用故。)(憨山解：三者這是六粗中「智相」。從二地到七地能離。)「四者現色不相應染。依色自在地能離故。」(賢首疏：四下。三細五意中。皆當第三。此即依根本無明。動彼淨心。令現境界也。依色下。以八地中得三種世間自在。色性隨心。無有隔礙。故云色自在地能離也。以色不自在位。現識不亡。故此位中。遣彼相也。)(憨山解：四者三細中的「現相」。依八地能離故。)「五者能見心不相應染。依心自在地能離故。」(賢首疏：五句。三中五中。皆當第二。以根本無明。動令能見。上文云。依於動心。成能見故。依心中。以九地中。善知眾生心行。十種稠林。故云心自在。此於他心得自在。又以自得四十無礙智。出華嚴經。有礙能緣。永不得起。)(憨山解：五者三細中的「見相」，依九地能離故。)「六者根本業不相應染。依菩薩盡地。得入如來地能離故。不了一法界義者。【(※不了一法界義者，就像現今的體佛法師，把第六分別意識當作不生不滅的第八識來教導信眾※)】從信相應地觀察學斷。入淨心地隨分得離。乃至如來地能究竟離故。」(賢首疏：六句。三中五中。皆當第一。以無明力。不覺心動故。菩薩下。十地終心金剛喻定。無垢地中。微細習氣。心念都盡。故上文云。得見心性。心則常住故。)(憨山解：六者三細中的「無明業相」，得入如來地能離故。這是詳細的就修行階位以表示出離煩惱的深淺，廣泛的說明「還淨的因緣。)
慧能不識字那來的壇經。
口语表达出来的，《可兰经》也是不认字的先知口诵岀来。
你讀過就知道了
🙏👶喃嘸啊彌陀佛...學佛法不懂活用佛法，不活法學法有何用呢？(因緣和合而生法，忍辱柔和是妙方，快樂和痛苦都是短暫無常態的！)有何執著不放下心呢？👶正見…世間平等法🙏👶喃嘸啊彌陀佛...是心法，山峰本不動白雲自往來！每個人都是一個獨立個體 自性自悟 自性自負 因果定律 每個人都要管理好自己嘅心性 對自己負責任 利己利人利他
色景👀☺️心只得，迷，失，瘋，狂，癲， 倒眾生！兩人自然有分別心去罵到死了！所以人不要執著眼前的景及事來 處理東西！應由心眼去處理東西，念正心可所得。
要做到無相好高深
[笑臉] 世間本無事 庸人自擾之，有什麼分別心的煩惱自擾。
惡道人☺️ 若得自心如何降伏其心！
這要離開這個😡😠🤬😤相...！☺️哈哈...明白未呢？楊眉含笑笑世間可笑之人！大肚能容容天下難容之事。
,
一念天堂一念地獄
![[粵語講述] 應用「唯識學」：去除煩惱、應付逆境，開啟安樂自在的人生 - 第一講 - 觀成法師主講](http://i.ytimg.com/vi/ct8jmKVcnrw/mqdefault.jpg)
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阿彌陀佛
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這是解釋成佛須經三大阿僧祇劫。悟後還要起修才能圓滿佛陀的神通與妙用。(明心見性在七住位。)
藏.通.別.圓。小.始.終.頓.圓。
藏教是小乘，唯有釋迦牟尼一人成了佛，其他的人僅成聲聞與緣覺；通教僅有三乘共通的十地；別教的佛，要經五十二個位次，要從十信、十住、十行、十迴向、十地，最後還有等覺和妙覺。
二乘的「緣起性空」.如果沒有依止「真如心」.則是成為斷滅空。
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「染心者有六種。云何為六。一者執相應染。依二乘解脫。及信相應地遠離故。」
(賢首疏：一下。是六麤中第三第四相也。亦是上意識見愛煩惱所增長義。亦是上四相中麤分別執著相也。但麤心外執。與境相應。汙其淨行。故云執相應染也。
二乘解脫者。至無學位。見修煩惱。究竟離也。
及下。十解已去。信根成就。無有退失。名信相應。故地論云。地前總名信行地菩薩。無著論中。亦同此說也。此菩薩得人空。見修煩惱。不得現行。故云遠離。非約隨眠以留惑故。故攝論云。若不斷上心。則不異凡夫。若不留惑種子。則不異二乘。又二意留惑。為自他也。此約終教說。若約始教。初地已上。方說留惑。如餘論說。今此菩薩。非直斷四住人執。亦分斷無明住地故。此論下云。「不了法界義者。從信相應地觀察學斷故。」今但為顯人我麤執。故不論彼也。)
(憨山解：一者這是六粗的「執取」、「計名字」二相。
這相當於第六意識的見思二惑，所以二乘人及十信位能離。)
「二者不斷相應染。依信相應地修學方便漸漸能捨。得淨心地究竟離故。」
(賢首疏：二下。六麤中第二也。從此至六。又逆配前五意中。此位第五。但執法續生。生起不斷。即是相續義也。
依信下。十解已去。修唯識觀。尋伺方便。乃至初地。證三無性。徧滿真如。法執分別。不得現行。)
(憨山解：二者這是六粗中「相續相」，從十信到十迴向。
從三賢到初地能離。)
「三者分別智相應染。依具戒地漸離。乃至無相方便地究竟離故。」
(賢首疏：三下。六中第一。五中第四。以能分別世出世諸法染淨。故云智也。是法執修惑。
依具下。七地已還。有出入觀異。故於境界。有微細分別。然地地分除。故云漸離。八地已去。無出觀緣境。故於七地盡此惑也。云究竟離。以二地三聚戒具。故云具戒地。以七地前無相觀。有加行方便。有功用。故云無相方便地。八地已上。無相無方便功用故。)
(憨山解：三者這是六粗中「智相」。
從二地到七地能離。)
「四者現色不相應染。依色自在地能離故。」
(賢首疏：四下。三細五意中。皆當第三。此即依根本無明。動彼淨心。令現境界也。
依色下。以八地中得三種世間自在。色性隨心。無有隔礙。故云色自在地能離也。以色不自在位。現識不亡。故此位中。遣彼相也。)
(憨山解：四者三細中的「現相」。
依八地能離故。)
「五者能見心不相應染。依心自在地能離故。」
(賢首疏：五句。三中五中。皆當第二。以根本無明。動令能見。上文云。依於動心。成能見故。
依心中。以九地中。善知眾生心行。十種稠林。故云心自在。此於他心得自在。又以自得四十無礙智。出華嚴經。有礙能緣。永不得起。)
(憨山解：五者三細中的「見相」，依九地能離故。)
「六者根本業不相應染。依菩薩盡地。得入如來地能離故。不了一法界義者。【(※不了一法界義者，就像現今的體佛法師，把第六分別意識當作不生不滅的第八識來教導信眾※)】從信相應地觀察學斷。入淨心地隨分得離。乃至如來地能究竟離故。」
(賢首疏：六句。三中五中。皆當第一。以無明力。不覺心動故。
菩薩下。十地終心金剛喻定。無垢地中。微細習氣。心念都盡。故上文云。得見心性。心則常住故。)
(憨山解：六者三細中的「無明業相」，得入如來地能離故。
這是詳細的就修行階位以表示出離煩惱的深淺，廣泛的說明「還淨的因緣。)
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一念天堂一念地獄