@@3omdh78 هؤلاء قدموا للإنسانية ليس لصلاحهم أو كفرهم لكن اجتهدوا لكن برضوا يزنون و يأكلون الربا و يعقوا الوالدين و أخلاق فاسدة فما الفائدة الأفضل الجمع بين الإسلام و الاجتهاد في الإنسانية فالإثنان لا يفترقان كما جاء في كتاب الله تعالى و لا تنسى نصيبك من الدنيا و أيضا و لدار الأخرة خير وأبقى يعني أحسن في الدنيا و الأخرة لذلك المسلم الصالح المخترع العالم الفيزيائي الكيميائي الدكتور المخترع خير من واحد كافر في نفس مجاله بكل تأكيد
@@ahmedabdidahir2244 كذبت. الغرب والشرق لديهم قيم واخلاق تفوق ما يوجد لدينا بمئات السنين لذلك هم سادة العالم بعلمهم واختراعاتهم واحسانهم واحترامهم للحريات والحقوق الانسانية. ربط التدين بالاخلاق والمظاهر الكاذبه وتقديس التراث من جاهلة العقل وضعف الوعي وبلاهة المنطق. الارهابيين والدواعش وتجار الدين وناكحي الاطفال ومهربي المخدرات يصلون الخمس فروض ويطلقون اللحيه ويدعون تطبيق السنة، لكنهم يمارسون الضرر والظلم والإكراه بلا ضمير. القاعدة الانسانية "لا تدين بلا اخلاق"
@@3omdh78 خسئت و إنت تنظر إلى فراغ هم أكثر الناس انتحار في العالم حالات الإيدز انتشرت منهم و بدأت عندهم الشخص فيهم يرسل والديه العجوزبن لدار للمسنين في صور من عقوق الوالدين عندهم شئ سهل يقطعوا أقارب يشربوا خمر و يسوا بعدها بلاوي شفتها بعيني لمن كنت عندهم المهم هم ما أطوروا إلا لمن اجتهدوا مو عشان دينهم يعني المسلم برضوا يقدر يجتهد ويصير أحسن من الكافر بسبب دينه واجتهاده بعدين هذه الدنيا سجن المؤمن لما ينتظر من النعيم يوم القيامة و سجن للكافر لما يتنظره من العذاب يوم القيامة و كم من الكفار اللي ماتو وعذبوا في قبورهم حتى الناس شافوا أثار تعذيبهم في أجسامهم د بعد ما فتحوا قبورهم وهم لسة أجسامهم ما غادرت الدنيا فلا تغتر بمظهر الكفار يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الأخرة هم غافلون
اللَّهُمَّ إني أسألُك بأن لك الحمدَ لا إله إلا أنتَ الحنانُ المنانُ بديعُ السماواتِ والأرضِ يا ذا الجلالِ والإكرامِ يا حيُّ يا قيومٌ 🤍. ، اللهُمَّ ، إنّي أسألُكَ، إيمانًا لا يَرتد،ُ و نعيمًا لا يَنفدُ، وأسألُك قرةَ عينٍ لا تنقطعُ ،ومُرافقةَ، نبيك مُحمّدٍ ﷺ فِي أعلىٰ جنّةِ الخُلدِ🤍.
اللهم اهدنا في من هديت .. وعفنا في من عافيت .. و تولنا في من توليت .. وبارك لنا في ما اعطيت .. وقنا و اصرف عنا برحمتك شر ما قظيت .. إنك تقظي ولا يقظى عليك .. إنه لا يذل من واليت .. ولا يعز من عاديت .. تباركت ربنا وتعاليت .. لك الحمد على ما قظيت .. ولك الشكر على ما اعطيت .. نستغفرك اللهم و نتوب إليك .. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا و بين معصيتك .. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك .. و من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا.. ومتعنا اللهم بأسماعنا و أبصارنا و قوتنا ما أبقيتنا و اجعلها الوارث منا .. واجعل ثأرنا على من ظلمنا و انصرنا على من عادانا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخاف كيفنا ولا يرحمنا .. اللهم احفظ بلادنا من كل سوء اللهم آمنا في أوطاننا .. وأدم نعمت الأمن في ديارنا اللهم وفق إمامنا لما تحب و ترضي و اخذ بمناصيته بالبر و التقوى اللهم وفقه بهداه .. واتب علينا يا مولانا انك انت التواب الرحيم .. اللهم اعز الاسلام و المسلمين و اذل الشرك و المشركين اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين الذين شهدوا لك بالوحدانيه .. و لنبيك بالرسالة و ماتوا على ذلك اللهم اغفرلهم و ارحمهم و عافهم و اعفو عنهم .. واكرم نزلهم و وسع مدخلهم و اغسلهم بالماء و الثلج و البرد و نقهم من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس .. وارحمنا اللهم برحمتك إذا صرنا إلى ما صاروا إليه وصلي اللهم على نبيينا و حبيبنا محمد و على آله و صحبه و التابعيين
كرم للالعاب هو الآن في دار الحق ، الجهاد فرض وهو من أعظم العبادات بعد الصلاة ، لا نحتاج لأي عالم كي يبين لنا مشروعيته ، تلك الفئات الجامية والمداخلة عليهم من الله ما يستحقون علماء السلاطين
~~~~~~~~ "وَاصِــلْ بن عَـطَــاء" هذا النـص من خـطـبـتـه الشـهـيـرهْ التــي تـجـنـب فـيـهـا "حـرف الـراء" ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ " الحمـد لله القديــم بـلا غـايــةۚ، والبـاقـي بـلا نهــايــةۚ، الـذي عـلا فـي دنـوهْ، ودنـا في علـوهْ، فـلا يحويـه زمـان، ولا يحيـط بـه مكـان، ولا يـؤودهٗ حفـظ مـا خلـق، ولـم يخلقــهٗ على مثـال سبـق، بـل أنشـأهٗ ابتداعـاً، وعـد لـهٗ اصطناعـاً، فأحسـن كـل شـيء خلقــهٗ وتمـم مشيئتـهٗ، وأوضـح حكمتــهٗ، فـدل علـى ألوهـيتـهٗ، فسبـحانـه لا معقـب لحكمـهْ، ولا دافـع لقضائــهْ، تواضـع كـل شـيء لعظمتــهْ، وذل كـل شـيء لسلطانـهْ، ووسـع كل شـيء فضلــهٗ، لا يعـزب عنــهٗ مثقـال حبـة وهـو السميـع العليـمۚ، وأشهد أن لا إله إلا وحدهٗ لا مثيل لـهٗ، إلهاً تقدست أسماؤهٗ وعظمت آلاؤهٗ، علا عن صفات كل مخلوق، وتنزه عن شبه كل مصنوع، فلا تبلغـهٗ الأوهام، ولا تحيط به العقول ولا الأفهامۚ، يُعصى فيحلم، ويدعى فيسمع، ويقبل التوبة عن عبادهْ، ويعفو عن السيئات ويعلم ما يفعلون. وأشهد شهادة حق، وقول صدق، بإخلاص نيـةۚ، وصدق طويـةۚ، أن محمد ابن عبد الله عبدهٗ ونبيـهٗ، وخاصتـهٗ وصفيـهٗ، ابتعثه إلى خلقه بالبينات والهدى ودين الحق، فبلغ مألكتـهٗ، ونصح لأمتـهْ، وجاهد في سبيلـهْ، لا تأخذهٗ في الله لومة لائمۚ، ولا يصده عنهٗ زعم زاعمۚ، ماضياً على سنتـهْ، موفياً على قصدهْ، حتى أتاهٗ اليقين. فصلى الله على محمد وعلى آل محمد أفضل وأزكى، وأتم وأنمى، وأجل وأعلى صلاة صلاها على صفوة أنبيائـهْ، وخالصة ملائكتـهْ، وأضعاف ذلك، إنـهٗ حميد مجيد. أوصيكم عباد الله مع نفسي بتقوى الله والعمل بطاعتـهْ، والمجانبة لمعصيتـهْ، فأحضكم على ما يدنيكم منهٗ، ويزلفكم لديـهْ، فإن تقوى الله أفضل زاد، وأحسن عاقبة في معاد. ولا تلهينكم الحياة الدنيا بزينتها وخدعها، وفوائن لذاتها، وشهوات آمالها، فإنها متاع قليل، ومدة إلى حين، وكل شيء منها يزول، فكم عاينتم من أعاجيبها، وكم نصبت لكم من حبائلها، وأهلكت ممن جنح إليها واعتمد عليها، أذاقتهم حلواً، ومزجت لهم سماً. أين الملوك الذين بنوا المدائن، وشيدوا المصانع، وأوثقوا الأبواب، وكاثفوا الحجاب، وأعدوا الجياد، وملكوا البلاد، واستخدموا التلاد، قبضتهم بمخلبها، وطحنتهم بكلكلها، وعضتهم بأنيابها، وعاضتهم من السعة ضيقا، ومن العز ذلاً، ومن الحيلة فناء، فسكنوا اللحود، وأكلهم الدود، وأصبحوا لاتعاينُ إلا مساكنهم، ولا تجد إلا معالمهم، ولا تحسس منهم أحد ولا تسمع لهم نَبساً. فتزودوا عافاكم الله فإن أفضل الزاد التقوى، واتقوا الله يا أولى الألباب لعلكم تفلحون. جعلنا الله وإياكم ممن ينتفع بمواعظه، ويعمل لحظـهٗ وسعادتـهٗ، وممن يستمع القول فيتبع أحسنـهٗ، أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب. إن أحسن قصص المؤمنين، وأبلغ مواعظ المتقين كتاب اللهْ، الزكية آياتـهٗ، الواضحة بيناتـهٗ، فإذا تلي عليكم فاستمعوا لـهٗ وأنصتوا لعلكم تهتدون. أعوذ بالله القوي، من الشيطان الغوي، إن الله هو السميع العليم. بسم الله الفتاح المنانِ. "قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد." نفعنا الله وإياكم بالكتاب الحكيمۚ، وبالآيات والوحي المبينِ، وأعاذنا وإياكم من العذاب الأليمۚ. وأدخلنا جنات النعيمۚ. وأقول ما به أعظكمۚ، وأستعتبُ الله لي ولكمۚ"
@@wiamsadiki8129 ربما هو الشخص الواحد الذي افصح من نطق ب "ض" في عصره ولكن هاه "الراء " اظن ان سيد واصل بن عطاء آوه ربما لسانه رقيق جدا يبدو كالقشر او كيف ما تثوره، سيدي
عقيدة المرجئة تقدَّم لنا أنَّ المرجئة أقسامٌ: منهم مَن يرى أن الإيمان قولٌ فقط: كالكراميَّة. ومنهم مَن يرى أنه مجرد معرفةٍ: كالجهمية. ومنهم مَن يرى أنه قولٌ وتصديقٌ: كمُرجئة الفقهاء -كما ذكر الطَّحاوي في العقيدة- وكلها خطأ، وكلها غلط. والصواب الذي عليه أهلُ السنة والجماعة أنَّ الإيمان قولٌ وعملٌ: قول القلب واللسان، وعمل القلب والجوارح -كما تقدَّم- يزيد بالطاعات، وينقص بالمعاصي، هذا قول أهل السنة، وهو الذي دلَّ عليه كتابُ الله وسنةُ رسوله عليه الصلاة والسلام، كما قال جلَّ وعلا في كتابه المبين: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [البقرة:177]، فجعل هذا كله صدق، كله أعمال، كله إيمان، كله تقوى، والآيات في هذا كثيرة. ومنها قول النبي ﷺ لوفد عبد القيس: آمركم بالإيمان بالله، ثم فسَّر ذلك بشهادة أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأداء الخمس، وقال عليه الصلاة والسلام: الإيمان بضعٌ وستون شعبة -أو قال: بضعٌ وسبعون شعبة- فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبةٌ من الإيمان، فجعل قول "لا إله إلا الله" -وهي قولٌ- جعلها أفضل الإيمان، وأفضل الشُّعَب، وجعل الحياء من شعب الإيمان، وجعل إماطة الأذى من الطريق من شعب الإيمان، وهكذا الصلاة والصوم والجهاد وغير ذلك، كله من شعب الإيمان. فهو قولٌ وعملٌ كما تقدَّم: قول القلب واللسان، وعمل القلب والجوارح، يزيد بالطاعات، وينقص بالمعاصي، كما تقدَّم.
سبحان الله فقد قال النضر بن شميل ( دخلت على المأمون . . . فقال ؛ كيف أصبحت يا نضر ؟ فقلت ؛ بخير يا أمير المؤمنين ، فقال ؛ ما الإرجاء ؟ فقلت ؛ دين يوافق الملوك ، يصيبون به من دنياهم وينقصون به من دينهم ، قال ؛ صدقت ) . الا ترى أنك توفق على دين يحبه الطواغيت
وسطية أهل السنة في نصوص الوعد والوعيد أهل السنَّة وسَط في التعامل مع نصوص الوعد والوعيد؛ فهم وسَط بين المرجئة والوعيدية. جاء في كتاب الله عز وجل وسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم كثير من الآيات والأحاديث التي تدل على وعد الله عز وجل للمؤمنين والمطيعين بالثواب الجزيل، وأنه أعد لهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار، ووعدهم بألوان من الأجر والجزاء، ومغفرة الذنوب فيما دون الشرك، وتكفير السيئات، وإبدالها حسنات، ونحو ذلك. ومِن هذه النصوص: قوله سبحانه وتعالى: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53]. روى مسلم عن أبي ذرٍّ الغِفاريِّ رضي الله عنه، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم عليه ثوب أبيض، ثم أتيته فإذا هو نائم، ثم أتيته وقد استيقظ، فجلستُ إليه، فقال: ((ما من عبدٍ قال: لا إله إلا الله، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة))، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: ((وإن زنى وإن سرق))، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: ((وإن زنى وإن سرق)) ثلاثًا، ثم قال في الرابعة: ((على رَغم أنفِ أبي ذر))، قال: فخرج أبو ذر وهو يقول: وإن رغم أنفُ أبي ذر؛ (مسلم حديث: 94). وهذه يقال لها: نصوصُ الوَعد. وجاء كذلك في الكتاب والسنَّة آيات وأحاديث كثيرة، تتضمن الوعيدَ الشديد بالعذاب الأليم، والخلود في النار لأهل الفسق والمعاصي، وأصحاب الكبائر، ووصفهم بالكفر والفِسق والضلال ونحو ذلك. ومِن هذه النصوص: قوله سبحانه وتعالى: ﴿ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 93]. روى البخاري عن عبدالله بن مسعودٍ رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((سِبابُ المسلم فسوق، وقتاله كفر))؛ (البخاري حديث: 7076). وهذه تسمى نصوص الوعيد. • فالمرجئة أخذوا بنصوص الوعد، وتركوا نصوص الوعيد، وقالوا: كل ذنبٍ سوى الشرك فهو مغفور؛ فالإيمان لا تضرُّ معه معصية، كما لا ينفع مع الكفر طاعة، وإنما ضلُّوا في هذا الباب بسبب عبادتهم اللهَ تعالى بالرجاء وحده، وإهمال جانب الخوف. • والوعيدية (من الخوارج والمعتزلة) أخذوا بنصوص الوعد والوعيد، وغلَوْا في نصوص الوعيد، وقالوا: لا بد أن ينجز الله وعده ووعيده، ولا يصح أن يُخلِفَ أيًّا منهما، وسبب ضلالهم في هذا الباب: عبادتهم اللهَ بالخوف وحده، وإهمال جانب الرجاء. وأهل السنَّة في هذا الباب وسط بين غلاة المرجئة وبين الوعيدية (من الخوارج والمعتزلة)، وهم يأخذون بنصوص الوعد والوعيد؛ فيجمَعون بين الخوف والرجاء، ولا يفرِّطون في نصوص الوعيد كالمرجئة الخالصة الذين قالوا: لا يضرُّ مع الإيمان ذنب، ولا يغلون غلوَّ الخوارج والمعتزلة في نصوص الوعيد. ويقولون في الوعيد: يجوز أن يعفوَ الله عن المذنب، وأن يُخرِجَ أهل الكبائر من النار، فلا يخلِّد فيها أحدًا من أهل التوحيد، ويقولون في الوعد: إن الله لا يخلف وعده، فإذا وعد عباده بشيء، كان وقوعه واجبًا بحُكم وعده؛ فإنه الصادقُ في خبره، الذي لا يخلف الميعاد. الشيخ صلاح نجيب الدق
- بسم الله الرحمن الرحيم ... - س : ما هي عقيدة المرجئة المعاصرة ؟ - مرجئة اليوم لا يختلفون كثيرا عن مرجئة الأزمنة الأولى ، كما أن مذهبهم أشد من مذهب الخوارج ، و قد قال عنهم الإمام النخعي " لفتنتهم عندي أخوف على هذه الأمة من فتنة الأزارقة " ، و كان يقول عنهم : " إنهم أبغض إلي من أهل الكتاب " ، فالخوارج يحذرون من الكبائر ، و يحكمون على أصحابها بالكفر ، و يضيقون على أهلها ، و المرجئة يطمعون الفساق ، و يوسعون لهم الدائرة فصارت دائرة الإسلام عندهم تتسع حتى لأعداء الله ، و تعدى اليوم ضررهم على عباد الله الموحدين ، من مولاة للطواغيت مع الدفاع عنهم ، و مناصرتهم على عباد الله الموحدين ، فهم أشد على الإسلام و أهله من الطواغيت أنفسهم ، بل هم معول الطاغوت الهدام للإسلام ، و مخالبه النتنة التي تتربص بالموحدين ، و أنيابه العفنة التي تفترس أولياء الله المستضعفين ، و اتسعت دائرتهم إلى ضم أولياء الشيطان ، و ضاقت أشد على أهل الإيمان ، و عقيدتهم مبنية على أمور منها : 1 - جنس العمل ليس من الايمان ( الجهمية الإناث ) أو أنه شرط كمال ليس ركنا فيه و من قال بأنه ركن إيماني ، فهو خارجي فتارك جنس العمل مسلم عندهم ، و عند أهل السنة جنس العمل ركن من الايمان . 2 - الايمان عند المرجئة قول اللسان فقط ، وعند أهل السنة الإيمان إعتقاد القلب ، وقول اللسان ، و عمل الجوارح ، كما أنه يوجد منهم من يقول هذا تأصيلا ، إلا أنه يخالفه تنزيلا ، حرصا على الدنيا الفانية ، و محبة للدنانيرو الدراهم . 3 - الكفر عند المرجئة يكون بالقلب فقط ، ( بالجحود فقط ) و وصلوا إلى إشتراط الإستحلال و الجحود حتى في النواقض المجمع عليها و عند أهل السنة الكفر يكون بالقلب وباللسان و بالعمل . 4 - عند المرجئة تارك العمل بالكلية لا يكفر وعند أهل السنة من ترك العمل بالكلية يكفر ، فتارك الصلاة و الزكاة و الصيام و الحج مسلم عندهم . 👈 - من علامات المرجئة : 1 - دفاعهم عن الطواغيت الكفار ، و الظلمة الفجار . 2 - بغضهم لأهل التوحيد ، و أصحاب العقل الرشيد ، الذابين عنه ، المدافعين عن أهله . 3 -دخولهم على الظلمة الجبابرة ، و تزيين أعمالهم الباطلة ، ظنا منهم أنهم يحسنون صنعا . 4 - الاستهانة بأمر الدين ، و إتباع عوارات المؤمنين ، و ترك طوام الكفار الماكرين ، يعيثون في الأرض فسادا ، و إذا تصدى المسلم لحملات المنكرات ، أجلبوا بحميرهم و بغالهم عليه ، و نصبوا له منجنيق التهم ، فتجد أن المنكرات عمت في المجتمع ، لا ينكرونها ، و لا يحاولون تغييرها علما أن لهم القدرة على ذلك ، بل يشنعون على من أنكرها و حاربها . 5 - طاعة الأمراء طاعة مطلقة ، ومن ذلك ما ذكره ابن كثير عن النضر بن شميل قال : سألني المأمون : ما الإرجاء ؟ فقلت : " دين يوافق الملوك ، يصيبون به من دنياهم ، وينقصون به من دينهم " ، و يُوضّحُ ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله : " المرجئة وأمثالهم ممن يسلك مسلك طاعة الأمراء مطلقاً وإن لم يكونوا أبراراً . 6 - نصرتهم للطواغيت الأشرار ، و استحلال دماء مخالفيهم الأخيار ، و القتال تحت راياتهم الجاهلية ، و إيمانهم بالوطنية و من خالفهم هو من الخوارج كما رمى أسلافهم أهل السنة بذلك . 7 - شرعنة الكفر بدافع الضرورة و الحفاظ على المصلحة العامة ، كتجويز الإنتخابات و المشاركة في البرلمانات ، علما أن قاعدة " الضرورة تبيح المحظور " لا تبيح كل محظور كالكفر و الشرك . 8 - دعوة الناس لطاعة الحاكم أكثر من طاعة الله ورسوله . 9 - عدم تكفير من كفره الله و رسوله . 10 - التقليل من شأن التوحيد ، و من الداعين إليه . 11 - مداهنة السلاطين ، و طاعتهم في استحلال ما حرم الله ، فالإنتخابات حرام عندهم ، و إذا دعاهم السلطان إليها ، تسارعوا تسارع الحمر في فعلها ، و مدحهم لهم على المنابر ، بل و البكاء عليهم . 12 - يزعمون أنهم على نهج الصالحين من السلف ، و هم على نهج الطالحين من الخلف . 13 - لا يكفرون عباد القبور المشركين ، و يؤسلمونهم ، و من كفرهم حتما هو خارجي و حدادي عندهم . 14 - إنكار فرضية الجهاد في هذا الزمن ، و إنكارهم للجهاد ليس راجعا لمقصد شرعي ، بل لهوى نفسي ، و هدف شيطاني ، تثبيتا منهم لعروش الظلمة . 👈 - الخلاصة : - الإرجاء دين يحبه ملوك الدنيا ، و يبغضه أهل الآخرة ، قال الإمام العكبري : " أما المرجئة فعلى دين الملوك " . - قال النضر ابن شميل : " الإرجاء دين يوافق اهواء الملوك " . - و أن المرجئة هم يهود أهل القبلة ، قال سعيد ابن جبير : " المرجئة يهود القبلة " ، و قال رحمه الله : " هم الصابئه " .
يا الشيخ الفوزان حفظك الله ،لما تقول عن الامام الألباني هو مرجئ ومذهبه الارجاء وما نتشر الارجاء الا بسببه هل وهو واقع في واحدة من هذه التقسيمات الاربعة؟؟ لا وألف كلا حاشاه ان يكون واقع في واحدة من هذه الاربعة جميع العلماء المعاصرين له ينزهوه عن الارجاء الا انت ياالشيخ صالح ،الله المستعان
@@zinouboumdous3530لا قال بسببه إنتشر الإرجاء ، و الألباني عنده ساب الدين و ساب الرب مسلم عنده و أيضا جائه مُرجئ و سأل الألباني و قال له لنفترض أن رجلا جاء لقبر و قال نويت أن اصلي لصاحب القبر ما حكمه ؟ فقال الألباني مسلم و أنا أعلمه
أعظم بدعة عقدية حلت بأمة محمد صلى الله عليه وسلم كانت سببا في كل هذا الذل والهوان والإنحراف والمعاصي والردة والبلاء الذي حل بالمسلمين وهي أقل ما يحذر منه من البدع وأشدها إنتشارا ruclips.net/video/OzXGZoKDzHo/видео.html
هناك من إذا سمع بهذه الكلمة ( المرجءة) فإن خياله يذهب مباشرة إلى التاريخ . أي لتلك الفرقة في التاريخ الذين يسمون المرجءة . و هو لا يدري أنه منهم . فنسأله إذن . أو ليسأل نفسه هذه الأسئلة لكي يعرف هل هو من المرجءة أم لا ، وهي : 1- هل أنت تقرر بينك و بين نفسك هل الحق في الخلافة بعد رسول الله هو لعلي بن أبي طالب أم لأبي بكر ؟ هناك ثلاثة أجوبة : إما أن تقول أن الحق في الخلافة لعلي فأنت من الشيعة . أو تقول أن الحق في ذلك لأبي بكر ، فأنت من النواصب . أو تقول الله أعلم فأنا لا أدري . فأنت من المرجءة . 2- هل أنت تؤمن بمظلومية فاطمة الزهراء . أي أن أبا بكر ظلمها بأن منع إيرادات أرض زراعية من أن تصل إليها لأنها ورثتها من أبيها رسول الله و قال لها أنه سمع حديث من رسول الله (نحن الأنبياء لا نورث ، وكل ما تركناه صدقة ) و هو كلام مخالف للقرآن (و ورث سليمان داوود) الآية ؟ إذا كنت تعتقد أن أبا بكر ظلمها بمنعها من الحصول على إرث أبيها ، فأنت من الشيعة ، و إذا كنت ترى أن أبا بكر لم يظلمها فأنت من النواصب . و إذا قلت أنك لا تدري . فأنت من المرجءة . فقل نفس الشيء إذن بالنسبة للصلاة و الحج و الصوم . قل لا أدري . ترى ماذا يعني المرجءة . يعني أنهم يرجءون أي ياجلون كل شيء إلى يوم القيامة . فنقول لهم أن مذهبهم هذا خطأ . لأنهم يمكن أن ينطبق عليهم مبداهم ، أي التأجيل و الإرجاء ، في المسائل الدينية الأخرى . مثل الصلاة و الحج و الصوم و الشهادتين و الزكاة . فيقولون بأن هي الأخرى لا يدرون بشأنها شيءا . و لا يستطيعون التقرير بشأنها شيءا و منها بعثة النبي . 3- هل أنت تؤمن بمظلومية الحسين عليه السلام . و أن الأمة قتلته ظلما و عدوانا . لأنه دافع عن الحق و دحض الباطل ؟ إذا كنت تعتقد بمظلوميته فأنت من الشيعة . و اذا كنت لا تعتقد بمظلوميته فأنت من النواصب (ينصبون العداء لمحمد و آل محمد) . و أما إذا قلت لا أدري . فأنت لست إلى هؤلاء ، و لا لهؤلاء فأنت من المرجءة . و إذا قلت أنك لا تعلم فأنت لست معذورا . لأنه فرض على كل مؤمن طلب العلم و التفقه في الدين .
أنت أولهم يا شيخ مُـرجئ وأتحـداك تكفر حكام العرب الٱن فهم لا يحكمون بشرع الله إطلاقاً والأثر عن ابن عباس لا يثبت عنه بل هو لأبن كيسان وعلى المهم الأثر يتحدث عن أن من حكم في قضية معينة بغير شرع الله لرشوة أو غلبة النفس فهذا كافر كفر أصغر غير مخرج من الملة لكن الذي لا يحكم بشرع الله إطلاقاً فهو كافر كفر أكبر ولكن أنتم لا تقولون هذا وتكتمونه يا علماء البـلاط وخذرتم الأمـة وبسببكم قتلنا من قبل المداخلة الأشرار لعنهم الله
يكتم إيمانه خوف من فرعون وجبروته ولم يخفي إيمانه غرور و مكابره ويوجد تفاسير كثيره وواضحه عن هذه الآيه ،،، ومايذكره الشيخ الفاضل في هذا المقطع أمر مختلف تمامًا عن المثال الذي كتبته ،، تحياتي
قياس خاطئ رحمكم الله فرق بين اليهود والمسلمين فى التصديق بالقلب رغم انى بفضل الله لا وهابى وصوفى ولا سلفى ولا أشعرى ولا اى فرقه اتبعت حديث الحبيب ستفترق أمتى وقول الله عز وجل ان هذه أمتكم امة واحده وان ربكم فاعبدون
من كتاب ( براءه اهل الحديث والسنة من بدعة المرجءه ) دراسه تاصيليه تفصيليه عن مراد السلف بدخول العمل في مسمى الايمان : قال شيخ الإسلام: (( جماهير المرجءه على ان عمل القلب داخل في الإيمان كما نقله اهل المقالات عنهم ، منهم الاشعري ) ثم نقل ما يدل على ذلك من كلام الأشعري، ثم عقب على النقل بقولة : (( والمقصود هنا ان عامة فرق الامه تدخل ما هو من أعمال القلوب ، حتى عامة فرق المرجءه تقول بذلك .... وانما نازع في ذلك من اتبع جهم بن صفوان من المرجءه، وهذا القول شاذ) تاليف محمد بن سعيد بن عبدالله الكثيري .
اقسم بالله العظيم..انني سمعت اغلب الفديوهات عن المرجئة ..ولم افهمه تماما الا من الشيخ صالح ..جاب الزبددددده ..مبدددددع
هؤلاء هم العلماء حجة دامغة ومَحَجّة واضحة وبيان بليغ
جزاك الله عنّا أحسن الجزاء
وين عالم؟ هؤلاء مقلدين مقدسين للتراث. العالم من يخترع ويقدم الجديد للانسانية والعالم وليس من يبيح نكاح الاطفال ويحرم البوفية المفتوح !
🤍
@@3omdh78 هؤلاء قدموا للإنسانية ليس لصلاحهم أو كفرهم لكن اجتهدوا لكن برضوا يزنون و يأكلون الربا و يعقوا الوالدين و أخلاق فاسدة فما الفائدة الأفضل الجمع بين الإسلام و الاجتهاد في الإنسانية فالإثنان لا يفترقان كما جاء في كتاب الله تعالى و لا تنسى نصيبك من الدنيا و أيضا و لدار الأخرة خير وأبقى يعني أحسن في الدنيا و الأخرة لذلك المسلم الصالح المخترع العالم الفيزيائي الكيميائي الدكتور المخترع خير من واحد كافر في نفس مجاله بكل تأكيد
@@ahmedabdidahir2244 كذبت. الغرب والشرق لديهم قيم واخلاق تفوق ما يوجد لدينا بمئات السنين لذلك هم سادة العالم بعلمهم واختراعاتهم واحسانهم واحترامهم للحريات والحقوق الانسانية. ربط التدين بالاخلاق والمظاهر الكاذبه وتقديس التراث من جاهلة العقل وضعف الوعي وبلاهة المنطق. الارهابيين والدواعش وتجار الدين وناكحي الاطفال ومهربي المخدرات يصلون الخمس فروض ويطلقون اللحيه ويدعون تطبيق السنة، لكنهم يمارسون الضرر والظلم والإكراه بلا ضمير. القاعدة الانسانية "لا تدين بلا اخلاق"
@@3omdh78 خسئت و إنت تنظر إلى فراغ هم أكثر الناس انتحار في العالم حالات الإيدز انتشرت منهم و بدأت عندهم الشخص فيهم يرسل والديه العجوزبن لدار للمسنين في صور من عقوق الوالدين عندهم شئ سهل يقطعوا أقارب يشربوا خمر و يسوا بعدها بلاوي شفتها بعيني لمن كنت عندهم المهم هم ما أطوروا إلا لمن اجتهدوا مو عشان دينهم يعني المسلم برضوا يقدر يجتهد ويصير أحسن من الكافر بسبب دينه واجتهاده بعدين هذه الدنيا سجن المؤمن لما ينتظر من النعيم يوم القيامة و سجن للكافر لما يتنظره من العذاب يوم القيامة و كم من الكفار اللي ماتو وعذبوا في قبورهم حتى الناس شافوا أثار تعذيبهم في أجسامهم د بعد ما فتحوا قبورهم وهم لسة أجسامهم ما غادرت الدنيا فلا تغتر بمظهر الكفار يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الأخرة هم غافلون
حفظ الله الشيخ الفوزان ونفعنا بعلمه
اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك 🤍.
اللهم يامصرف القلوب والأبصار صرف قلوبنا على طاعتك 🤍.
الدعاء الي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام هو اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك
حفظك المولى ورعاك شيخنا الحبيب الشيخ صالح الفوزان
تتهتتهههههههههحححححححححححتححتححححححححححححححححححححححححح
اللَّهُمَّ، رَبَّنَا، آتِنَا، فِي، الدُّنْيَا، حَسَنَةً، وَفِي، الْآخِرَةِ، حَسَنَةً، وَقِنَا، عَذَابَ، النَّارِ.
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب 🤍.
جزا الله خيرا صاحب القناة وحفظ الله شيخنا الفقيه الفوزان
"رَبَّنَا اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْغِنَى وَالْعَفَافَ وَالْفَوْزَ بِالْفِرْدَوْسِ الْأَعْلَى مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ"
رَبَّنَا اللَّهُمَّ إنِّا نَعُوذُ بِكَ مِن عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ.
اللَّهُمَّ إني أسألُك بأن لك الحمدَ لا إله إلا أنتَ الحنانُ المنانُ بديعُ السماواتِ والأرضِ يا ذا الجلالِ والإكرامِ يا حيُّ يا قيومٌ 🤍.
،
اللهُمَّ ، إنّي أسألُكَ، إيمانًا لا يَرتد،ُ و نعيمًا لا يَنفدُ، وأسألُك قرةَ عينٍ لا تنقطعُ ،ومُرافقةَ، نبيك مُحمّدٍ ﷺ فِي أعلىٰ جنّةِ الخُلدِ🤍.
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك 🤍.
أسأل الله لك يا شيخ الامة و علامتها جنة الفردوس
بارك الله في شيخنا الفاضل .
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه
شكر والحمدلله 🤲❤️🤲❤️🤲❤️🤲❤️
رحم الله الشيخ محمد ناصر الدين الالباني
اللهم اجعلنا من عبادك الموحدين وثبتنا على هذا الدين مله ابراهيم حنفاء لله غير مشركين
الله يحفظك جميع علمائنا الافاضل
اللهم صلِّ وسلم على رسولك محمد
لا اله الا الله محمد رسول الله
عليه صلاة وسلام...
حفظك الله
اللهم اهدنا في من هديت .. وعفنا في من عافيت .. و تولنا في من توليت ..
وبارك لنا في ما اعطيت .. وقنا و اصرف عنا برحمتك شر ما قظيت ..
إنك تقظي ولا يقظى عليك .. إنه لا يذل من واليت .. ولا يعز من عاديت ..
تباركت ربنا وتعاليت .. لك الحمد على ما قظيت .. ولك الشكر على ما اعطيت ..
نستغفرك اللهم و نتوب إليك ..
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا و بين معصيتك ..
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك .. و من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا..
ومتعنا اللهم بأسماعنا و أبصارنا و قوتنا ما أبقيتنا و اجعلها الوارث منا ..
واجعل ثأرنا على من ظلمنا و انصرنا على من عادانا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخاف كيفنا ولا يرحمنا ..
اللهم احفظ بلادنا من كل سوء اللهم آمنا في أوطاننا ..
وأدم نعمت الأمن في ديارنا اللهم وفق إمامنا لما تحب و ترضي و اخذ بمناصيته بالبر و التقوى اللهم وفقه بهداه ..
واتب علينا يا مولانا انك انت التواب الرحيم .. اللهم اعز الاسلام و المسلمين و اذل الشرك و المشركين
اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين الذين شهدوا لك بالوحدانيه ..
و لنبيك بالرسالة و ماتوا على ذلك اللهم اغفرلهم و ارحمهم و عافهم و اعفو عنهم ..
واكرم نزلهم و وسع مدخلهم و اغسلهم بالماء و الثلج و البرد و نقهم من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس ..
وارحمنا اللهم برحمتك إذا صرنا إلى ما صاروا إليه
وصلي اللهم على نبيينا و حبيبنا محمد و على آله و صحبه و التابعيين
اللهم امين
اللهم امين وللمؤمنين
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك
حفظ الله سماحت الوالد العلامة الفوزان
جزاك الله خيرا
حفظك الله يشيخ
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العضيم
الله يجزاك خير يا صاحب القناة والله يحفظك شيخنا صالح الفوزان
حفظ الله الشيخ الوالد صالح الفوزان
صلو على النبي
من الجزائر حفظك الله الشيخ
لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه
اللهم صل على محمد وال محمد
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
حفظ الله الشيخ صالح الفوزان هو عالم (ملة )
الله يثبته وينفع بها الإسلام والمسلمين
😂
لااله الا الله
جزاك الله خير شيخ
حفظ الله العلامة الفوزان ونفعنا الله بعلمه ، هو آخر جيل العلماء مثل ابن باز وبن عثيمين وبن جبرين وأبوبكر الجزائري رحمهم الله جميعا ،
Ahmed Alansari رحمهم الله
المدعو الجزائري كان يرى عدم مشروعية الجهاد في العراق بحجة لا وجود لامام وغيرها من الحجج الواهية ويرى الانبطاح للمحتل افضل
كرم للالعاب هو الآن في دار الحق ، الجهاد فرض وهو من أعظم العبادات بعد الصلاة ، لا نحتاج لأي عالم كي يبين لنا مشروعيته ، تلك الفئات الجامية والمداخلة عليهم من الله ما يستحقون علماء السلاطين
@@ahmedalansari8370 أنت لا تفقه شيئا من السنّة ، فإنّ الحق يُعرف بالحق لا بالرجال
@@وطنيالغالي-ق4د أليس العلماء من ورثة الأنبياء ؟ لا تحكم على أحد وأنت لا تعرفه
استغفرالله العظيم
اطال الله عمره ونفعنا بعلمه
الله يحفظه
جزاك الله خير .
اللهم احفظ مشايخنا الافاضل
ورثة الأنبياء
حفظ الله الشيخ صالح الفوزان
حفظ الله شيخنا الفاضل
~~~~~~~~
"وَاصِــلْ بن عَـطَــاء"
هذا النـص من خـطـبـتـه الشـهـيـرهْ
التــي تـجـنـب فـيـهـا "حـرف الـراء"
~~~~~~~~
~~~~~~~~
" الحمـد لله القديــم بـلا غـايــةۚ،
والبـاقـي بـلا نهــايــةۚ،
الـذي عـلا فـي دنـوهْ، ودنـا في علـوهْ،
فـلا يحويـه زمـان، ولا يحيـط بـه مكـان،
ولا يـؤودهٗ حفـظ مـا خلـق،
ولـم يخلقــهٗ على مثـال سبـق،
بـل أنشـأهٗ ابتداعـاً،
وعـد لـهٗ اصطناعـاً،
فأحسـن كـل شـيء خلقــهٗ وتمـم مشيئتـهٗ،
وأوضـح حكمتــهٗ، فـدل علـى ألوهـيتـهٗ،
فسبـحانـه لا معقـب لحكمـهْ،
ولا دافـع لقضائــهْ، تواضـع كـل شـيء لعظمتــهْ،
وذل كـل شـيء لسلطانـهْ،
ووسـع كل شـيء فضلــهٗ،
لا يعـزب عنــهٗ مثقـال حبـة وهـو السميـع العليـمۚ،
وأشهد أن لا إله إلا وحدهٗ لا مثيل لـهٗ،
إلهاً تقدست أسماؤهٗ وعظمت آلاؤهٗ،
علا عن صفات كل مخلوق، وتنزه عن شبه كل مصنوع،
فلا تبلغـهٗ الأوهام،
ولا تحيط به العقول ولا الأفهامۚ،
يُعصى فيحلم، ويدعى فيسمع، ويقبل التوبة عن عبادهْ،
ويعفو عن السيئات ويعلم ما يفعلون.
وأشهد شهادة حق،
وقول صدق،
بإخلاص نيـةۚ، وصدق طويـةۚ،
أن محمد ابن عبد الله عبدهٗ ونبيـهٗ،
وخاصتـهٗ وصفيـهٗ،
ابتعثه إلى خلقه بالبينات والهدى ودين الحق،
فبلغ مألكتـهٗ، ونصح لأمتـهْ، وجاهد في سبيلـهْ،
لا تأخذهٗ في الله لومة لائمۚ، ولا يصده عنهٗ زعم زاعمۚ،
ماضياً على سنتـهْ، موفياً على قصدهْ،
حتى أتاهٗ اليقين.
فصلى الله على محمد وعلى آل محمد أفضل وأزكى،
وأتم وأنمى،
وأجل وأعلى صلاة صلاها على صفوة أنبيائـهْ،
وخالصة ملائكتـهْ،
وأضعاف ذلك، إنـهٗ حميد مجيد.
أوصيكم عباد الله مع نفسي بتقوى الله والعمل بطاعتـهْ،
والمجانبة لمعصيتـهْ،
فأحضكم على ما يدنيكم منهٗ، ويزلفكم لديـهْ،
فإن تقوى الله أفضل زاد، وأحسن عاقبة في معاد.
ولا تلهينكم الحياة الدنيا بزينتها وخدعها، وفوائن لذاتها،
وشهوات آمالها، فإنها متاع قليل،
ومدة إلى حين، وكل شيء منها يزول،
فكم عاينتم من أعاجيبها، وكم نصبت لكم من حبائلها،
وأهلكت ممن جنح إليها واعتمد عليها،
أذاقتهم حلواً، ومزجت لهم سماً.
أين الملوك الذين بنوا المدائن،
وشيدوا المصانع، وأوثقوا الأبواب،
وكاثفوا الحجاب،
وأعدوا الجياد، وملكوا البلاد، واستخدموا التلاد،
قبضتهم بمخلبها، وطحنتهم بكلكلها، وعضتهم بأنيابها،
وعاضتهم من السعة ضيقا، ومن العز ذلاً، ومن الحيلة فناء،
فسكنوا اللحود، وأكلهم الدود،
وأصبحوا لاتعاينُ إلا مساكنهم، ولا تجد إلا معالمهم،
ولا تحسس منهم أحد ولا تسمع لهم نَبساً.
فتزودوا عافاكم الله فإن أفضل الزاد التقوى،
واتقوا الله يا أولى الألباب لعلكم تفلحون.
جعلنا الله وإياكم ممن ينتفع بمواعظه،
ويعمل لحظـهٗ وسعادتـهٗ،
وممن يستمع القول فيتبع أحسنـهٗ،
أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب.
إن أحسن قصص المؤمنين، وأبلغ مواعظ المتقين كتاب اللهْ،
الزكية آياتـهٗ، الواضحة بيناتـهٗ،
فإذا تلي عليكم فاستمعوا لـهٗ وأنصتوا لعلكم تهتدون.
أعوذ بالله القوي، من الشيطان الغوي،
إن الله هو السميع العليم.
بسم الله الفتاح المنانِ.
"قل هو الله أحد، الله الصمد،
لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد."
نفعنا الله وإياكم بالكتاب الحكيمۚ،
وبالآيات والوحي المبينِ،
وأعاذنا وإياكم من العذاب الأليمۚ.
وأدخلنا جنات النعيمۚ.
وأقول ما به أعظكمۚ،
وأستعتبُ الله لي ولكمۚ"
ض
@@wiamsadiki8129
ربما
هو الشخص
الواحد
الذي افصح من نطق ب "ض" في عصره
ولكن
هاه "الراء "
اظن ان سيد واصل بن عطاء
آوه ربما لسانه رقيق جدا
يبدو كالقشر
او كيف ما تثوره، سيدي
الله برحمته الجنة أدخلني لأن أعمالي وحدها لم تكفيني
هنّيٸا لك الجنة۔
@@DFS792 لا ما يجوز لك تقول كذا أخي في الله ، قل جعلك الله من أهل الجنة
بارك الله في علم الشيخ .. اطال الله عمره في الخيرات انه سميع مجيب ..
حفظك الله ياشيخ
سبحان اللّه و بارك الله فيك شيخنا الفاضل
رحم الشيخ الالباني ، امام اقام السنة و احياها .
يا اخي
بقي قسمين
اجعل الاقسام الاربعه في مقطع واحد
الجهمية يقولون الايمان المعرفة فقط والله اعلم، الرابعه لا اعرفها
@@أهلالسنةوالجماعة-ظ9ل بارك الله فيكم
@@محبالسنه-س9ن والقسم الرابع هم (الكرّامية) الذين يقولون الإيمان إقرار باللسان وإن لم يعتقد بقلبه . والله أعلم.
@@سلاماًسلاماً-ز6س بارك الله فيك
وجزاك الله خير الجزاء
@@محبالسنه-س9ن وفيك بارك الله
عقيدة المرجئة
تقدَّم لنا أنَّ المرجئة أقسامٌ:
منهم مَن يرى أن الإيمان قولٌ فقط: كالكراميَّة.
ومنهم مَن يرى أنه مجرد معرفةٍ: كالجهمية.
ومنهم مَن يرى أنه قولٌ وتصديقٌ: كمُرجئة الفقهاء -كما ذكر الطَّحاوي في العقيدة- وكلها خطأ، وكلها غلط.
والصواب الذي عليه أهلُ السنة والجماعة أنَّ الإيمان قولٌ وعملٌ: قول القلب واللسان، وعمل القلب والجوارح -كما تقدَّم- يزيد بالطاعات، وينقص بالمعاصي، هذا قول أهل السنة، وهو الذي دلَّ عليه كتابُ الله وسنةُ رسوله عليه الصلاة والسلام، كما قال جلَّ وعلا في كتابه المبين: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [البقرة:177]، فجعل هذا كله صدق، كله أعمال، كله إيمان، كله تقوى، والآيات في هذا كثيرة.
ومنها قول النبي ﷺ لوفد عبد القيس: آمركم بالإيمان بالله، ثم فسَّر ذلك بشهادة أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأداء الخمس، وقال عليه الصلاة والسلام: الإيمان بضعٌ وستون شعبة -أو قال: بضعٌ وسبعون شعبة- فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبةٌ من الإيمان، فجعل قول "لا إله إلا الله" -وهي قولٌ- جعلها أفضل الإيمان، وأفضل الشُّعَب، وجعل الحياء من شعب الإيمان، وجعل إماطة الأذى من الطريق من شعب الإيمان، وهكذا الصلاة والصوم والجهاد وغير ذلك، كله من شعب الإيمان.
فهو قولٌ وعملٌ كما تقدَّم: قول القلب واللسان، وعمل القلب والجوارح، يزيد بالطاعات، وينقص بالمعاصي، كما تقدَّم.
لولأانني اكملت المقطع لربمااستشعر الله يحفظ الشيخ
السلام عليكم ورحمة الله وين تكلمة يا أستاذ سلمان
اللهم احفظ سماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
سبحان الله فقد قال النضر بن شميل ( دخلت على المأمون . . . فقال ؛ كيف أصبحت يا نضر ؟ فقلت ؛ بخير يا أمير المؤمنين ، فقال ؛ ما الإرجاء ؟ فقلت ؛ دين يوافق الملوك ، يصيبون به من دنياهم وينقصون به من دينهم ، قال ؛ صدقت ) . الا ترى أنك توفق على دين يحبه الطواغيت
وسطية أهل السنة في نصوص الوعد والوعيد
أهل السنَّة وسَط في التعامل مع نصوص الوعد والوعيد؛ فهم وسَط بين المرجئة والوعيدية.
جاء في كتاب الله عز وجل وسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم كثير من الآيات والأحاديث التي تدل على وعد الله عز وجل للمؤمنين والمطيعين بالثواب الجزيل، وأنه أعد لهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار، ووعدهم بألوان من الأجر والجزاء، ومغفرة الذنوب فيما دون الشرك، وتكفير السيئات، وإبدالها حسنات، ونحو ذلك.
ومِن هذه النصوص: قوله سبحانه وتعالى: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53].
روى مسلم عن أبي ذرٍّ الغِفاريِّ رضي الله عنه، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم عليه ثوب أبيض، ثم أتيته فإذا هو نائم، ثم أتيته وقد استيقظ، فجلستُ إليه، فقال: ((ما من عبدٍ قال: لا إله إلا الله، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة))، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: ((وإن زنى وإن سرق))، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: ((وإن زنى وإن سرق)) ثلاثًا، ثم قال في الرابعة: ((على رَغم أنفِ أبي ذر))، قال: فخرج أبو ذر وهو يقول: وإن رغم أنفُ أبي ذر؛ (مسلم حديث: 94).
وهذه يقال لها: نصوصُ الوَعد.
وجاء كذلك في الكتاب والسنَّة آيات وأحاديث كثيرة، تتضمن الوعيدَ الشديد بالعذاب الأليم، والخلود في النار لأهل الفسق والمعاصي، وأصحاب الكبائر، ووصفهم بالكفر والفِسق والضلال ونحو ذلك.
ومِن هذه النصوص: قوله سبحانه وتعالى: ﴿ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 93].
روى البخاري عن عبدالله بن مسعودٍ رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((سِبابُ المسلم فسوق، وقتاله كفر))؛ (البخاري حديث: 7076).
وهذه تسمى نصوص الوعيد.
• فالمرجئة أخذوا بنصوص الوعد، وتركوا نصوص الوعيد، وقالوا: كل ذنبٍ سوى الشرك فهو مغفور؛ فالإيمان لا تضرُّ معه معصية، كما لا ينفع مع الكفر طاعة، وإنما ضلُّوا في هذا الباب بسبب عبادتهم اللهَ تعالى بالرجاء وحده، وإهمال جانب الخوف.
• والوعيدية (من الخوارج والمعتزلة) أخذوا بنصوص الوعد والوعيد، وغلَوْا في نصوص الوعيد، وقالوا: لا بد أن ينجز الله وعده ووعيده، ولا يصح أن يُخلِفَ أيًّا منهما، وسبب ضلالهم في هذا الباب: عبادتهم اللهَ بالخوف وحده، وإهمال جانب الرجاء.
وأهل السنَّة في هذا الباب وسط بين غلاة المرجئة وبين الوعيدية (من الخوارج والمعتزلة)، وهم يأخذون بنصوص الوعد والوعيد؛ فيجمَعون بين الخوف والرجاء، ولا يفرِّطون في نصوص الوعيد كالمرجئة الخالصة الذين قالوا: لا يضرُّ مع الإيمان ذنب، ولا يغلون غلوَّ الخوارج والمعتزلة في نصوص الوعيد.
ويقولون في الوعيد: يجوز أن يعفوَ الله عن المذنب، وأن يُخرِجَ أهل الكبائر من النار، فلا يخلِّد فيها أحدًا من أهل التوحيد، ويقولون في الوعد: إن الله لا يخلف وعده، فإذا وعد عباده بشيء، كان وقوعه واجبًا بحُكم وعده؛ فإنه الصادقُ في خبره، الذي لا يخلف الميعاد.
الشيخ صلاح نجيب الدق
تعبت وانا ابحث عن هالاسامي والي يتبعها مثل المرجئة والسرورية والمداخلة ابغى احد يوضحهم لي او يدلني على كتاب مفصل عنهم وجزاكم الله خير
عندك تلجرام ؟
- بسم الله الرحمن الرحيم ...
- س : ما هي عقيدة المرجئة المعاصرة ؟
- مرجئة اليوم لا يختلفون كثيرا عن مرجئة الأزمنة الأولى ، كما أن مذهبهم أشد من مذهب الخوارج ، و قد قال عنهم الإمام النخعي " لفتنتهم عندي أخوف على هذه الأمة من فتنة الأزارقة " ، و كان يقول عنهم : " إنهم أبغض إلي من أهل الكتاب " ، فالخوارج يحذرون من الكبائر ، و يحكمون على أصحابها بالكفر ، و يضيقون على أهلها ، و المرجئة يطمعون الفساق ، و يوسعون لهم الدائرة فصارت دائرة الإسلام عندهم تتسع حتى لأعداء الله ، و تعدى اليوم ضررهم على عباد الله الموحدين ، من مولاة للطواغيت مع الدفاع عنهم ، و مناصرتهم على عباد الله الموحدين ، فهم أشد على الإسلام و أهله من الطواغيت أنفسهم ، بل هم معول الطاغوت الهدام للإسلام ، و مخالبه النتنة التي تتربص بالموحدين ، و أنيابه العفنة التي تفترس أولياء الله المستضعفين ، و اتسعت دائرتهم إلى ضم أولياء الشيطان ، و ضاقت أشد على أهل الإيمان ، و عقيدتهم مبنية على أمور منها :
1 - جنس العمل ليس من الايمان ( الجهمية الإناث ) أو أنه شرط كمال ليس ركنا فيه و من قال بأنه ركن إيماني ، فهو خارجي فتارك جنس العمل مسلم عندهم ، و عند أهل السنة جنس العمل ركن من الايمان .
2 - الايمان عند المرجئة قول اللسان فقط ، وعند أهل السنة الإيمان إعتقاد القلب ، وقول اللسان ، و عمل الجوارح ، كما أنه يوجد منهم من يقول هذا تأصيلا ، إلا أنه يخالفه تنزيلا ، حرصا على الدنيا الفانية ، و محبة للدنانيرو الدراهم .
3 - الكفر عند المرجئة يكون بالقلب فقط ، ( بالجحود فقط ) و وصلوا إلى إشتراط الإستحلال و الجحود حتى في النواقض المجمع عليها و عند أهل السنة الكفر يكون بالقلب وباللسان و بالعمل .
4 - عند المرجئة تارك العمل بالكلية لا يكفر وعند أهل السنة من ترك العمل بالكلية يكفر ، فتارك الصلاة و الزكاة و الصيام و الحج مسلم عندهم .
👈 - من علامات المرجئة :
1 - دفاعهم عن الطواغيت الكفار ، و الظلمة الفجار .
2 - بغضهم لأهل التوحيد ، و أصحاب العقل الرشيد ، الذابين عنه ، المدافعين عن أهله .
3 -دخولهم على الظلمة الجبابرة ، و تزيين أعمالهم الباطلة ، ظنا منهم أنهم يحسنون صنعا .
4 - الاستهانة بأمر الدين ، و إتباع عوارات المؤمنين ، و ترك طوام الكفار الماكرين ، يعيثون في الأرض فسادا ، و إذا تصدى المسلم لحملات المنكرات ، أجلبوا بحميرهم و بغالهم عليه ، و نصبوا له منجنيق التهم ، فتجد أن المنكرات عمت في المجتمع ، لا ينكرونها ، و لا يحاولون تغييرها علما أن لهم القدرة على ذلك ، بل يشنعون على من أنكرها و حاربها .
5 - طاعة الأمراء طاعة مطلقة ، ومن ذلك ما ذكره ابن كثير عن النضر بن شميل قال : سألني المأمون : ما الإرجاء ؟ فقلت : " دين يوافق الملوك ، يصيبون به من دنياهم ، وينقصون به من دينهم " ، و يُوضّحُ ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله : " المرجئة وأمثالهم ممن يسلك مسلك طاعة الأمراء مطلقاً وإن لم يكونوا أبراراً .
6 - نصرتهم للطواغيت الأشرار ، و استحلال دماء مخالفيهم الأخيار ، و القتال تحت راياتهم الجاهلية ، و إيمانهم بالوطنية و من خالفهم هو من الخوارج كما رمى أسلافهم أهل السنة بذلك .
7 - شرعنة الكفر بدافع الضرورة و الحفاظ على المصلحة العامة ، كتجويز الإنتخابات و المشاركة في البرلمانات ، علما أن قاعدة " الضرورة تبيح المحظور " لا تبيح كل محظور كالكفر و الشرك .
8 - دعوة الناس لطاعة الحاكم أكثر من طاعة الله ورسوله .
9 - عدم تكفير من كفره الله و رسوله .
10 - التقليل من شأن التوحيد ، و من الداعين إليه .
11 - مداهنة السلاطين ، و طاعتهم في استحلال ما حرم الله ، فالإنتخابات حرام عندهم ، و إذا دعاهم السلطان إليها ، تسارعوا تسارع الحمر في فعلها ، و مدحهم لهم على المنابر ، بل و البكاء عليهم .
12 - يزعمون أنهم على نهج الصالحين من السلف ، و هم على نهج الطالحين من الخلف .
13 - لا يكفرون عباد القبور المشركين ، و يؤسلمونهم ، و من كفرهم حتما هو خارجي و حدادي عندهم .
14 - إنكار فرضية الجهاد في هذا الزمن ، و إنكارهم للجهاد ليس راجعا لمقصد شرعي ، بل لهوى نفسي ، و هدف شيطاني ، تثبيتا منهم لعروش الظلمة .
👈 - الخلاصة :
- الإرجاء دين يحبه ملوك الدنيا ، و يبغضه أهل الآخرة ، قال الإمام العكبري : " أما المرجئة فعلى دين الملوك " .
- قال النضر ابن شميل : " الإرجاء دين يوافق اهواء الملوك " .
- و أن المرجئة هم يهود أهل القبلة ، قال سعيد ابن جبير : " المرجئة يهود القبلة " ، و قال رحمه الله : " هم الصابئه " .
يا الشيخ الفوزان حفظك الله ،لما تقول عن الامام الألباني هو مرجئ ومذهبه الارجاء وما نتشر الارجاء الا بسببه هل وهو واقع في واحدة من هذه التقسيمات الاربعة؟؟
لا وألف كلا حاشاه ان يكون واقع في واحدة من هذه الاربعة جميع العلماء المعاصرين له ينزهوه عن الارجاء الا انت ياالشيخ صالح ،الله المستعان
المرجئة انواع وشىر هولا المرجئة هم مرجئة العصر من يقولون لا يكف.ر الشخص اذا ارتكب نواقض الاسلام الا اذا استحلة ،
وخلاصة المرجئة دين يحبة الملوك
هل الالباني من المرجئة سمعت صالح الفوزان حفظه الله قال انا الشيخ الالباني من المرجئة ممكن تفسير
لا لم يقل بل هو مقطع مركب اخي الشيخ صالح الفوزان قال ان الشيخ الألباني ليس من المرجئة إبحث عن الموضوع
@@zinouboumdous3530لا قال بسببه إنتشر الإرجاء ، و الألباني عنده ساب الدين و ساب الرب مسلم عنده و أيضا جائه مُرجئ و سأل الألباني و قال له لنفترض أن رجلا جاء لقبر و قال نويت أن اصلي لصاحب القبر ما حكمه ؟ فقال الألباني مسلم و أنا أعلمه
و الكرامية
حفظ الله شيخ الفوزان
حفظ الله الشيخ صالح
بقي قسمين
الله يجزيك الخير ياشيخ
هل المداخلة والجاميه هم من المرجئه
هل الالباني من المرجئة افيدونا افادكم لله
كيف من المرجئة و تكلم فيهم
ابحث عن فيديو الشيخ الالباني يتكلم فيه عن المرجئة
ياناس الشيخ والله اعلم خانه التعبير في قول الاحناف ..كوني سمعت للشيخ تسجيل قال رحم الله ابوحنيفة شيخنا شيخنا عندما سئله احد المتشددين .
المرجئة نقيض الخوارج قالو من اتى بالشهادتين واتى الكباير ايدخل النار
لا حول ولا قوة إلا بالله
أعظم بدعة عقدية حلت بأمة محمد صلى الله عليه وسلم كانت سببا في كل هذا الذل والهوان والإنحراف والمعاصي والردة والبلاء الذي حل
بالمسلمين وهي أقل ما يحذر منه من البدع وأشدها إنتشارا
ruclips.net/video/OzXGZoKDzHo/видео.html
إذا كان الحنفية مرجئة فماذا تقول في فقهاء صفقة القرن
قاتل الله النفاق وأهله
هناك من إذا سمع بهذه الكلمة ( المرجءة) فإن خياله يذهب مباشرة إلى التاريخ . أي لتلك الفرقة في التاريخ الذين يسمون المرجءة . و هو لا يدري أنه منهم . فنسأله إذن . أو ليسأل نفسه هذه الأسئلة لكي يعرف هل هو من المرجءة أم لا ، وهي :
1- هل أنت تقرر بينك و بين نفسك هل الحق في الخلافة بعد رسول الله هو لعلي بن أبي طالب أم لأبي بكر ؟ هناك ثلاثة أجوبة : إما أن تقول أن الحق في الخلافة لعلي فأنت من الشيعة . أو تقول أن الحق في ذلك لأبي بكر ، فأنت من النواصب . أو تقول الله أعلم فأنا لا أدري . فأنت من المرجءة .
2- هل أنت تؤمن بمظلومية فاطمة الزهراء . أي أن أبا بكر ظلمها بأن منع إيرادات أرض زراعية من أن تصل إليها لأنها ورثتها من أبيها رسول الله و قال لها أنه سمع حديث من رسول الله (نحن الأنبياء لا نورث ، وكل ما تركناه صدقة ) و هو كلام مخالف للقرآن (و ورث سليمان داوود) الآية ؟ إذا كنت تعتقد أن أبا بكر ظلمها بمنعها من الحصول على إرث أبيها ، فأنت من الشيعة ، و إذا كنت ترى أن أبا بكر لم يظلمها فأنت من النواصب . و إذا قلت أنك لا تدري . فأنت من المرجءة . فقل نفس الشيء إذن بالنسبة للصلاة و الحج و الصوم . قل لا أدري . ترى ماذا يعني المرجءة . يعني أنهم يرجءون أي ياجلون كل شيء إلى يوم القيامة . فنقول لهم أن مذهبهم هذا خطأ . لأنهم يمكن أن ينطبق عليهم مبداهم ، أي التأجيل و الإرجاء ، في المسائل الدينية الأخرى . مثل الصلاة و الحج و الصوم و الشهادتين و الزكاة . فيقولون بأن هي الأخرى لا يدرون بشأنها شيءا . و لا يستطيعون التقرير بشأنها شيءا و منها بعثة النبي .
3- هل أنت تؤمن بمظلومية الحسين عليه السلام . و أن الأمة قتلته ظلما و عدوانا . لأنه دافع عن الحق و دحض الباطل ؟ إذا كنت تعتقد بمظلوميته فأنت من الشيعة . و اذا كنت لا تعتقد بمظلوميته فأنت من النواصب (ينصبون العداء لمحمد و آل محمد) . و أما إذا قلت لا أدري . فأنت لست إلى هؤلاء ، و لا لهؤلاء فأنت من المرجءة . و إذا قلت أنك لا تعلم فأنت لست معذورا . لأنه فرض على كل مؤمن طلب العلم و التفقه في الدين .
ههههههههههه والله مضحك كيف أوّلت الإرجاء إلى "مظلومية" اهل البيت الخرافية التي لا وجود لها
أين القسمين الثانين
رحمه شيخ الالباني رحمه الله
ليس شرطاً
كما ان المنافق يقرها بلسانه ولا يقر بها في قلبه
الايمان بالقلب وليس باللسان واللحى والثياب القصير والسواك
الايمان بالقلب فقط؟
@@cocomeli847
انا لا ارد على الوهابية
@@zeyzoo1984 الشيخ الفوزان اليس وهابي ؟ لماذا ترد عليه؟ هههههه في وجهك يظهر عليك الغباء
@@cocomeli847 ندمت اني رديت عليه😂
@@zeyzoo1984 الله يشفيك من الغباء.
أنت أولهم يا شيخ مُـرجئ
وأتحـداك تكفر حكام العرب الٱن فهم لا يحكمون بشرع الله إطلاقاً
والأثر عن ابن عباس لا يثبت عنه بل هو لأبن كيسان وعلى المهم الأثر يتحدث عن أن من حكم في قضية معينة بغير شرع الله لرشوة أو غلبة النفس فهذا كافر كفر أصغر غير مخرج من الملة
لكن الذي لا يحكم بشرع الله إطلاقاً فهو كافر كفر أكبر
ولكن أنتم لا تقولون هذا وتكتمونه يا علماء البـلاط
وخذرتم الأمـة وبسببكم قتلنا من قبل المداخلة الأشرار لعنهم الله
بَابُ:(ذِكْرِ الذُّنُوبِ الَّتِي تَصِيرُ بِصَاحِبِهَا إِلَى كُفْرٍ غَيْرِ خَارِجٍ عَنِ الْمِلَّةِ)
١٠٧٧- حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاذِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ , قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ , عَنْ طَاوُسٍ , قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَيْسَ بِالْكُفْرِ الَّذِي تَذْهَبُونَ إِلَيْهِ , قَالَ سُفْيَانُ: أَيْ لَيْسَ كُفْرًا يَنْقُلُ عَنِ الْمِلَّةِ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: ٤٤].
📚[ كتاب الإبانة الكبرى ]
انظر ذكرها ابن بطة في في باب لا يخرج من الملة ولكن انتم اشرار خالفتم الامة الاسلامية بحماساتكم اسأل الله ان يهديكم او ان يقسم ظهوركم.
الشيخ يقول طالما المؤمن لايقولها بلسانه فهو غير مؤمن والله يقول (وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه)
يكتم إيمانه خوف من فرعون وجبروته ولم يخفي إيمانه غرور و مكابره ويوجد تفاسير كثيره وواضحه عن هذه الآيه ،،، ومايذكره الشيخ الفاضل في هذا المقطع أمر مختلف تمامًا عن المثال الذي كتبته ،، تحياتي
بل الشيخ حرف كلام الاشاعره وهذا يسمونه (مغالطه رجل القش )
انت جاهل جاهل تتبع المتشابه احدر من ازيغ وتبع كلام الشيخ الفوزان حفظه الله
@@taibilaallahzak8860 لما لاتكون انت الجاهل .. هل تعلم انك لاتعرف الكتابه
العقيدة الصافية
سبحان الله المرجئة يتكلمون عن المرجئة
شيخ فوزان لا مرجية
قياس خاطئ
رحمكم الله
فرق بين اليهود والمسلمين فى التصديق بالقلب
رغم انى بفضل الله لا وهابى وصوفى ولا سلفى ولا أشعرى ولا اى فرقه
اتبعت حديث الحبيب ستفترق أمتى
وقول الله عز وجل
ان هذه أمتكم امة واحده وان ربكم فاعبدون
المحمدي
الشيخ الفوزان يقصد بكلامه....................😟😟😟الالباني
وانت من تقصد بكلامك ،يا شيطان?
😀😀😀😀
لا
نعم وله فيديو ويسميه باسمه ( الالباني) انا سمعته ابحث عنه في اليوتيوب اخي ستجده
الفوزان اكبر مرجئي
الفوزان خصيمك يوم الحساب
الجامية عندهم ولي الأمر يفعل كل شيء حلال😅😂
انت تعرف انك تكذب لكن ماذا نفعل لمن ضرب الله على قلبه وسمعه وبصره من يهديه من بعد الله
والله انك تعلم انك كذاب
المرجئة في هذا زمان هم الفوزان والمداخلة
ياكثر المرجئخ الحين
من كتاب ( براءه اهل الحديث والسنة من بدعة المرجءه ) دراسه تاصيليه تفصيليه عن مراد السلف بدخول العمل في مسمى الايمان :
قال شيخ الإسلام: (( جماهير المرجءه على ان عمل القلب داخل في الإيمان كما نقله اهل المقالات عنهم ، منهم الاشعري ) ثم نقل ما يدل على ذلك من كلام الأشعري، ثم عقب على النقل بقولة :
(( والمقصود هنا ان عامة فرق الامه تدخل ما هو من أعمال القلوب ، حتى عامة فرق المرجءه تقول بذلك .... وانما نازع في ذلك من اتبع جهم بن صفوان من المرجءه، وهذا القول شاذ)
تاليف محمد بن سعيد بن عبدالله الكثيري .
والمداخلة،، مثلك،
المرجئه هم اهل الاسلام
كذبت بل هم اهل البدعة والكفر
الأحناف مرجئة ؟ ما أجرأكم على الأئمة الكبار والعلماء العظام ! خسارة فيك صفة الشيخ
حسب محاضراتك انت مرجىء بدون شك
اليوم جميع من يسمي نفسه من اهل السنة اصبحوا مرجئة لتبرير معاوية وحزبه