اللّه أكبر . شهادة للّه ، ما رأيت أحدا ردّ بهذه القوّة على الفريق القائل بجواز كشف الوجه . انتقبن يا أخواتي المؤمنات ، فواللّه إن نقابكنّ يغتاظ منه أعداء الإسلام غيظا شديدا .
أنا منتقبه والله لقد زادنى كلامك اطمانان كبيرا فى قلبى حفظك الله ياشيخنا الفاضل لقد واجهت انتقادا كثيرا عندما لبست نقابي انا منتقبه بيجي لي سنتين وعلى يقين والحمد لله
النقاب ممدكورش في القرآن هادلخرجو على الإسلام تفسيرهم خاطيء متقوش الجيوب هيا الصدر كل ماهوفيه فتحة الشعر ممدكورش إمام البوخاري مؤسسة يهودية العباسيون والامويون متقوش صحاب لحية تبعو شحرور رشيدايلال محمدهدياية تشوفوالتفسير القرآن احمدماهر مافرطنافي الكتاب من شيء متيقوش بهاد الخوزعبلات كدابين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حبيت انصح حضرتك نصيحه وارجو أن تتقبليها إن شاء الله بتتكتب كدا إن شاء الله مش انشاء الله لأنه الإنشاء يعني البناء فا اكيد طبعااا ماينفعش نكتب البناء الله صح ودائما في القرآن الكريم بتكون مكتوبه كدا إن شاء الله مش انشاء الله فا عدلي التعليق واكتبيها كدا إن شاء الله مش انشاء الله وانصحي غيرك بكدا وانصحوا كلكم غيركم بكدا وجزاكم الله الجنة مع النبى عليه الصلاه والسلام ومع كل من تحبون.
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
رواية (ويبدين عينا واحدة) رواية ضعيفة عن ابن عباس بسبب أبى صالح وعلى. فأما أبو صالح ضعفه كثير من العلماء، وأما علي بن أبي طلحة فلم يسمع من ابن عباس بل لم يره، فالسند منقطع بلا خلاف. وقال فيه الإمام أحمد: له أشياء منكرات. وقدح في صحيفة على بن أبى طلحة عن ابن عباس غير واحد من المحدثين، كابن منجوية والخليلي، والمحققين كابن تيمية وابن القيم، ومن المعاصرين مثل المعلمي وأحمد شاكر والألباني، وغيرهم.
قول ابن حجر: (فاختمرن بها) أي غطين وجوههن، لا يصح من أوجه: الأول: الخمار معروف في كتب اللغة وكتب التفسير وكتب الفقه أنه غطاء الرأس. الثاني: أنه مخالف لقول أئمة التفسير، فهذا شيخ المفسرين بن جرير يقول في تفسير الآية: يسترن بذلك شعورهن وأعناقهن وقرطهن. وابن كثير نقل عن سعيد بن جبير أنه قال (وليضربن) ليشددن (بخمرهن على جيوبهن) يعني على النحر والصدر فلا يرى منه شيء. وقال القرطبي وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها علي جيبها لتستر صدرها. وعلي هذا المعني أئمة التفسير ولم يذكر واحد منهم الوجه. الثالث: وجود أثار صحيحه عن الصحابه في تفسير {ما ظهر منها} بالوجه والكفين يرد قول ابن حجر
عائشة رضي الله عنها قالت: ( فعرفني حين رآني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني وخمرت وجهي بجلبابي). فقولها: (فخمرت وجهي بجلبابي ) معناه فغطيت وجهي بجلبابي. فأين الخمار هنا؟!!! وقولها : (وكان يراني قبل الحجاب) أي الحجاب الوارد في قوله تعالي {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} وهو حجاب خاص بهن لا يجب علي غيرهن كما جاء بصريح الآية. • قال ابن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم.
جزاك الله خير ا يا شيخ محمد حسان وذادك علما وعزا وشرفا واجري ما يرضيه ورسوله علي لسانك الطاهر يا شيخنا الفاضل احب كل من يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ام احمد
جزاك الله خيرا وحفظك للامه الاسلاميه كلام واضح وصريح وادله قطعيه وائمه موثوقين فلاداعي للجدل من اراد ان يعمل بهذا فليعمل ومن لم يردد فلاتزر وازره وزر اخرى والافضل عدم التشكيك لانه يحتمل ذنبه وذنب كل من يعمل بكلامه ولايجوز سب العلماء اسأل الله الهدايه لي ولكم وجزاكم الله خيرا
الله يجزاك خير ياشيخ ويكثر من امثالك ويثبتك على الحق ويهدي نساء المسلمين الى ارتداء الحجاب الصحيح ولايوجد اجمل من العفه ولكن الشيطان يسول لهم ان ارتداء الحجاب صعب
احسنت ياشيخ حفظك الله وانعم عليك بالصحه والعافية وطول العمر نعم الوجه سيد الفتنه الم يفتن سيدنا يوسف بجمال وجهه الم يقل الله لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولو اعجبك حسنهن الم يكن الوجه مصدر الحسن والمعرفة والجمال فكيف يأمر الله بتغطية ظهور وارجل النساء ويترك الوجه وهوه سيد الفتنه هل هناك من عاقل
الحمدلله دائما و ابدا .. شيخ عصره الشيخ عبدالعزيز ابن باز و العلامة الشيخ صالح ابن عثيمين قالوا بوجوب تغطية الوجه .. و غيرهم الكثير من علماء المسلمين لكن حسبنا الله على من خالفهم
قال ابن عبدر البر في "التمهيد" وهو شرح "الموطأ" للإمام مالك: ((اختلف العلماء في تأويل قول الله - عز وجل - : ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها فروي عن ابن عباس ، وابن عمر إلا ما ظهر منها الوجه والكفان ، وروي عن ابن مسعود{ما ظهر منها} الثياب ... واختلف التابعون فيها أيضا على هذين القولين ، وعلى قول ابن عباس ، وابن عمر الفقهاء في هذا الباب))
4- عن عائشة رضي الله عنها قالت: (کن نساء المؤمنات يشهدن مع النبي صلى الله - عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن، ثم - ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفن من الغلس) رواه البخاري ومسلم. ووجه الإستدلال بها هو قولها: (لا يعرفن من الغلس)، فإن مفهومه أنه لولا الغلس لعرفن، وإنما يعرفن عادة من وجوههن وهي مكشوفة، فثبت المطلوب. وقد ذكر معنى هذا الشوكاني عن الباجي، ثم وجدت رواية صريحة في ذلك بلفظ: (وما يعرف بعضنا وجوه بعض) رواه أبو يعلى في مسنده بسند صحيح عنها .
عن سهل بن سعد - رضي الله عنه: ((أن امرأة جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -وهو في المسجد، فقالت يا رسول الله! جئت لأهب لك نفسي، فصمت، فلقد رأيتها قائمة ملياً، أو قال: هويناً، فنظر إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم فصعد النظر إليها وصوبه، ثم طأطأ رأسه، فلما رأت المرأة أنه لم يقصد فيها شيئاً جلست) الحديث رواه البخاري ومسلم .
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا و شفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا و شفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
الآن اكثر المنقبات الفاسدات دخيلات على فضيلة النقاب ... اسأن الى المنقبات الصالحات ... والتخلص من النقاب ضرورة لسد الذرائع على المنقبات الفاسدات اللواتى تخفين فسادهن فى غيب النقاب .
و حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة ثم قام متوكئا على بلال : فأمر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النّساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتمهن.
دائما كنت أحتار في ءاية الحجاب في سورة النور و الجلباب في سورة الأحزاب.فأقول لماذا ذكر الخمار هنا و هناك ذكر الجلباب إذا كان الخمار هو غطاء الرأس دون الوجه كما يقولون. و كيف نلبس الجلباب و الخمار ؟؟؟ و بعدما سمعتك فهمت ان الخمار هو غطاء الرأس ككل و حتى الوجه لأنه من الرأس 😊 .ساهلة ماهلة.هكذا يتم المعنى و يصح. سأرتديه باذن الله بارك الله فيك و في علمائنا جميعا .حتى انا اقول كيف تكون القدمين فتنة و الوجه لا .هذا غباء منا 😅 لقد دخل الاستعمار فغير كل شيئ.انا أمي و خالاتي و كل النساء كن منتقبات و ان كان اللباس تقليدي و خاص ببلدنا و لكنه نقاااب .سبحان الله الأمر بين
في القرآن والشواهد اللغوية والمرويات الحديثية والمرويات الفقهية تدل علي التفريق بين حدود الوجه وحدود الرأس لما يتبعه كل منهما من أحكام. • قال تعالي: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلي المرافق وامسحوا برءُوسكم وأرجلكم إلي الكعبين}. فالأمر بمسح الرأس في الوضوء لا يدخل فيه الوجه، فالشرع ميز بينهما. • في لسان العرب: ((والعمامة: من لباس الرأس معروفة). فهل الرأس هنا يشمل الوجه؟! • عن ابن عباس أن النبي صلي الله عليه وسلم قال في المحرم الذي خر من بعيره ((كفنوه فى ثوبيه ولا تخمروا وجهه ولا رأسه). • روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال للجلاد: اتق الوجه، والرأس • عن الشافعي في "الأم": (وتفارق المرأة الرجل فيكون إحرامها في وجهها وإحرام الرجل في رأسه فيكون للرجل تغطية وجهه كله من غير ضرورة ولا يكون ذلك للمرأة). • قال ابن قدامة: يجتمع في حق المحرمة: وجوب تغطية الرأس، وتحريم تغطية الوجه، ولا يمكنها تغطية كل الرأس إلا بتغطية جزء من الوجه، ولا كشف جميع الوجه إلا بكشف جزء من الرأس، والمحافظة على ستر الرأس كله أولى، لأنه آكد، لأنه عورة، ولا يختص تحريمه حالة الإحرام، وكشف الوجه بخلافه، وقد أبحنا ستر جملته للحاجة العارضة فستر جزء منه لستر العورة أولى. لاحظ تعبيره أن ستر الرأس أولي لأنه عورة وكشف الوجه بخلافه، ومعني هذا أنه ليس بعورة. • قال ابن رشد في "البيان والتحصيل" في شرح قول مالك في "العتبية" عندما سئل عن المرأة تخمر رأسها في الصلاة ونحرها مكشوف، فقال: النحر موضع الخمار فلا أرى أن تفعل ذلك...قال بن رشد: وهذا كما قال: إن النحر مما يلزم المرأة أن تستره في الصلاة، وإنه موضع الخمار، يدل على ذلك قول الله -عز وجل-: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} ، وقال تعالى:{وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا}، والذي ظهر منها عند أهل العلم بالتأويل هو الوجه والكفان). • قال الجصاص الحنفي في "شرح مختصر الطحاوي": قال النبي صلي الله عليه وسلم (لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار) فدل أن رأسها عورة وما كان عورة وجب ستره في الصلاة واليد والوجه والقدم ليست بعورة فلا يلزمها سترها في الصلاة)). • قال البهوتي الحنبلي في "كشاف القناع" في عورة المرأة مع محارمها: ((ولرجل أيضا نظر وجه ورقبة ويد وقدم ورأس وساق ذات محارمه)). • قال ابن المنذر في الأوسط: (أجمع أهل العلم على المرأة الحرة البالغة أن تخمر رأسها إذا صلت) الكلام هنا لا يحتمل إلا تغطية الشعر لأن الحرة لا تغطي وجهها في الصلاة.
غير مسلم بوجوب ستر الوجه والكفين قياسا على ستر القدم من باب قياس الأولى، أولا: لأن العورة - سواء عورة الرجل أو عورة المرأة - ليست هي أجمل ما فيهما، فالسوأتين من العورة لأنه يسوء منظرهما ولا تجمل رؤيتهما. ثانيا: لأن الأحكام لا تعرف هكذا بالتحسين والتقبيح العقلي، فيرجع إلي النص فالله أعلم بما يلزم ستره.
التعصب للنقاب و تحاملهم على المرأة أعمى بصيرتهم و جعلهم ينغصون حياة النساء و يشددون عليهن . إنها عادة الرجال أن يذلوا النساء و يظلموهن . اللهم أنصر النساء المقهورات و المظلومات ٱمين يارب العالمين . اللهم أرنا في المتشددين و المتنطعين من العلماء عجائب قدرتك .
انا البس النقاب وسعيدة جدا واحسه قطعة مني كفاية تصورونا مقهورين ومظلومين ومجثوم على انفاسنا لا تتكلموا بألسنتنا المنقبات ما يشتكوا من النقاب بالعكس يتحملوا الأذى عشانه اقصد بهاذا من لبسته لوجه الله مش عشان حد جابرها عليه
حدثني محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي أخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فإن بها النظرة تابعه عبد الله بن سالم عن الزبيدي وقال عقيل عن الزهري أخبرني عروة عن النبي صلى الله عليه وسلم. البخاري
عن ابن عباس"عن الفضل بن عباس": ((أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله صلی الله عليه وسلم - في حجة الوداع يوم النحر، والفضل بن عباس ردیف رسول الله صلى الله عليه وسلم -، وكان الفضل رجلاً وضيئاً .... فوقف النبي صلى الله عليه وسلم للناس يفتيهم] الحديث، وفيه: (فأخذ الفضل بن عباس يلتفت إليها، وكانت امرأة حسناء، (وفي رواية: وضيئة)، (وفي رواية: فطفق الفضل ينظر إليها، وأعجبه حسنها)، وتنظر إليه]، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم - بذقن الفضل، فحول وجهه من الشق الآخر) رواه البخاري و مسلم
(1) عن ابن عباس قال: كانت امرأة تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم حسناء من أحسن الناس [قال ابن عباس: لا والله ما رأيت مثلها قط فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه وجافى يديه فأنزل الله تعالى: ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين} [الحجر / 24]. أما قول ابن عباس فرواه ابن جرير سبق. وروى نحوه الطحاوي في (شرح المعاني) والبيهقي في (سننه) عن سعيد بن جبير عنه.
الشيخ يقول : (لا تنتقب المرأة المحرمة) إذن: غير المحرمة كانت في الأصل منتقبة وهذا الكلام غير دقيق، وفيه تلبيس علي السامعين، وهذه الأبيات من الشعر الجاهلي تؤكد أن النقاب كان معروفا عند بعض العرب قبل الإسلام ، وأنه كان طرازا من لباس المرأة وزينتها، وظل معهن إلى الحج والعمرة في الإسلام، فجاء الحديث يعالج أمرا واقعا. . قالت أم عمرو بنت وقدان: إن أنتم لم تطلبوا بأخيكم......فذروا السلاح ووحشوا بالأبرق وخذوا المكاحل والمجاسد والبسوا......نقب النساء فبئس رهط المرهق . وقال الحطيئة: طافت أمامه بالركبان آونة......ياحسنه من قوام ما منتقبا . فالخطاب موجه إلى المرأة التى فى الأصل منتقبة ولا يدل على أن ذلك كان بأمر شرعي على سبيل الوجوب ولا يدل على أن كل النساء كن منتقبات. ومثال ذلك النهي في نفس الحديث عن لبس العمائم والبرانس والخفاف والقمص , دليل علي أن هذه الأشياء كانت معروفه ومستعلمة عند بعض الرجال لا جميعهم , ولا يدل علي وجوبها.
ماحكم نزع القفازين أمام التلاميذ لأنه يعرقلني في العمل لأنني أعمل أستاذة أرجو أن ترد عليا وما حكم أن ألبس الجلباب من قطعتين وماحكم نزع النقاب أمام التلاميذ إذا كان ممنوع لبسه أمام التلاميذ وشكرا وما حكم لبس اللون الأخضر الزيتوني والبنفسجي والألوان فيما يخص الجلباب والنقاب وشكرا جزاك الله خيرا .
عن محمد بن إسحاق عن ابن ضمرة بن سعيد عن جدته عن امرأة من نسائهم وكانت قد صلت القبلتين مع النبي صلى الله عليه وسلم قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (اختضبي تترك إحداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل) قالت: فما تركت الخضاب حتى لقيت الله تعالى وإن كانت لتختضب وهي بنت ثمانين .
اللّه أكبر .
شهادة للّه ، ما رأيت أحدا ردّ بهذه القوّة على الفريق القائل بجواز كشف الوجه .
انتقبن يا أخواتي المؤمنات ، فواللّه إن نقابكنّ يغتاظ منه أعداء الإسلام غيظا شديدا .
اعداء الاسلام يغتاظون من المحجبة كما يغتاظون من المنقبة فلا تسلط الضوء ان اعداء الاسلام يغتاظون من المنقبة فقط !!
أسأل الله لك الجنة يا شيخنا لما وفقك الله له من القول الفصل، الحمد لله الذي هداني للنقاب
كنت أفكر في النقاب وبعد سماعي الحلقة...سالبسه قريبا إن شاء الله. ..انا سعيدة جدا لما وفقني الله له
الله يثبتك
انا البس نقاب وخيفي
Wad3oliii Ana kaman albiso
من الأفضل لك ان تركبي عقلا في رأسك بدل سماع هؤلاء الشيوخ الذين لا يريدون لأمة اقرأ ان تقرأ و ترتقي. حسبنا الله و نعم الوكيل فيهم.
@@amarcherif7037 واحد جاهل ومادخل العلم في لباس نقاب
اللهم ارزقني انا و بنات المُسلمين الحجاب الكامل الذي تحبه و ترضاه و ارزقنا الزوج الصالح المصلح التقي النقي الذي لا نشقى برفقته و لا يشقى برفقتنا ابداً
الحمد لله انا البس النقاب احس بسعادة لاتوصف الحمد لله الذي هداني
يا ربي تهديني انا ايضا
الله يهديك
يااارب انا كمان ياارب
ربي يهدينا اجمعين
يااارب انا أيضا
انا لبست النقاب اليوم بحس اني اسعد انسانة في دنية
انا أعشق النقاب والله أصبح جزءا من حياتي لا يتجزء❤
@@نورالهدىقرانيجنتي الله يسعدك
أنا منتقبه والله لقد زادنى كلامك اطمانان كبيرا فى قلبى حفظك الله ياشيخنا الفاضل لقد واجهت انتقادا كثيرا عندما لبست نقابي انا منتقبه بيجي لي سنتين وعلى يقين والحمد لله
النقاب ممدكورش في القرآن هادلخرجو على الإسلام تفسيرهم خاطيء متقوش الجيوب هيا الصدر كل ماهوفيه فتحة الشعر ممدكورش إمام البوخاري مؤسسة يهودية العباسيون والامويون متقوش صحاب لحية تبعو شحرور رشيدايلال محمدهدياية تشوفوالتفسير القرآن احمدماهر مافرطنافي الكتاب من شيء متيقوش بهاد الخوزعبلات كدابين
شكرا بعدا سمعي لهذا الكلام ساأتنقب بأذن الله عزا وجل انشالله اللهم ثبتنه ع دين الاسلام يارب 😌
اللهم امين يارب العالمين ولجميع المسلمات يارب تكونى لبستيه . إن شاء الله تكتب هكذا ولا تكتب هكذا انشالله ولا هكذا انشاء الله .. ربنا يحفظك .
اللهم امين يا رب العالمين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حبيت انصح حضرتك نصيحه وارجو أن تتقبليها إن شاء الله بتتكتب كدا إن شاء الله مش انشاء الله لأنه الإنشاء يعني البناء فا اكيد طبعااا ماينفعش نكتب البناء الله صح ودائما في القرآن الكريم بتكون مكتوبه كدا إن شاء الله مش انشاء الله فا عدلي التعليق واكتبيها كدا إن شاء الله مش انشاء الله وانصحي غيرك بكدا وانصحوا كلكم غيركم بكدا وجزاكم الله الجنة مع النبى عليه الصلاه والسلام ومع كل من تحبون.
بارك الله فيكم
اللهم ارزقنا وبناتنا ونساء المسلمين العفة والعفاف والغنى وحسن الخلق
انا الحمد لله البس خمار فقط ولكن أفكر في النقاب ان شاء الله سالبسه في القريب اللهم لك الحمد بما جعلتني اعلمه من فضلك يا الله
بارك الله في الشيخ حسان . وضح كل شيئ عن وجوب النقاب.ليس كالاخرين الذين عيشونا في كذبة كشف الوجه واليدين
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
رواية (ويبدين عينا واحدة) رواية ضعيفة عن ابن عباس بسبب أبى صالح وعلى. فأما أبو صالح ضعفه كثير من العلماء، وأما علي بن أبي طلحة فلم يسمع من ابن عباس بل لم يره، فالسند منقطع بلا خلاف. وقال فيه الإمام أحمد: له أشياء منكرات.
وقدح في صحيفة على بن أبى طلحة عن ابن عباس غير واحد من المحدثين، كابن منجوية والخليلي، والمحققين كابن تيمية وابن القيم، ومن المعاصرين مثل المعلمي وأحمد شاكر والألباني، وغيرهم.
قول ابن حجر: (فاختمرن بها) أي غطين وجوههن، لا يصح من أوجه:
الأول: الخمار معروف في كتب اللغة وكتب التفسير وكتب الفقه أنه غطاء الرأس.
الثاني: أنه مخالف لقول أئمة التفسير، فهذا شيخ المفسرين بن جرير يقول في تفسير الآية: يسترن بذلك شعورهن وأعناقهن وقرطهن. وابن كثير نقل عن سعيد بن جبير أنه قال (وليضربن) ليشددن (بخمرهن على جيوبهن) يعني على النحر والصدر فلا يرى منه شيء. وقال القرطبي وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها علي جيبها لتستر صدرها. وعلي هذا المعني أئمة التفسير ولم يذكر واحد منهم الوجه.
الثالث: وجود أثار صحيحه عن الصحابه في تفسير {ما ظهر منها} بالوجه والكفين يرد قول ابن حجر
عائشة رضي الله عنها قالت: ( فعرفني حين رآني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني وخمرت وجهي بجلبابي). فقولها: (فخمرت وجهي بجلبابي ) معناه فغطيت وجهي بجلبابي. فأين الخمار هنا؟!!! وقولها : (وكان يراني قبل الحجاب) أي الحجاب الوارد في قوله تعالي {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} وهو حجاب خاص بهن لا يجب علي غيرهن كما جاء بصريح الآية.
• قال ابن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين.
• قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم.
حظر النقاب والعمامة والبرنس والقميص في الإحرام يدل علي أن هذه الأشياء كانت معروفة عند بعض الناس لا جميعهم، ولا يدل علي وجوبها في غير الإحرام.
الحمد لله ع نعمه الاسلام الحمد لله ع نعمه الحجاب نسأل الله الثبات ع الحق حجابك حجابك أيتها المسلمه لايضيع منك في زمن كثرت فيه الفتن
نعم يا اختي لكن ظروف العمل لا تسمح لنا
انا من لجزائر وليس لدينا لكثير من منقبات و من تنتقب تتلقى الكثير من الذم و الإستهزاء لكن بإذن الله سأنتقب ❤
انا جزائرية ومنتقبة الحمد لله
انا جزائرية ومنتقبة الحمد لله منذ 10 سنوات
و انا جزائرية ونعرف بزاف متنقبات واحد مذمهم وواحد مستهزء بيهم
ولكن لي تتنقب و تتحجب حجاب شرعي وهي صغيرة صح يقولولها دفنتي روحك و كدا ربي يهدينا
انا ثاانييييي والله غير كلامهم يقطع واش نقولو انا نقرا فً جامعه ترددت نديرووو لكني سأحاول نت درتيه???
@@kerdoudbouteina5448 درتيه ختي لأني حابة نديرو أن شاالله
احبك في الله يا شيخ والله انا من المغرب وبفضل الله علي تعلمت منك الكثير والحمد لله اللهم كثر من امثالك
السلام عليكم هل مسموح بالنقاب في الجامعات المغربية خصوصا جامعات العلوم ارجو الإجابة
نعم مسموح به @@nezhaelhabchi380
ياشيخ انا ناوية اللبس النقاب ادعيلي الحمدلله ربي هداني على طريق الحق
المرأة المنتقبة هي كالملكة ليست كاي امراة
لا
@@زورو-ر7مإلا
اللهم ارزقنى النقاب عاجلا وليس اجلا
امين
جزاك الله يا شيخنا وأطال في عمرك ونفعنا بعلمك
اللهم لك الحمد اني منتقبه اللهم الثبات حتي الممات يارب ❤️💎
انا منتقبه وبحب نقابي جدا
وافتخر انى لابساه وربنا يهدى بنات المسلمين
الشيخ محمد حسان أسد حق في زمان عصيب
مافيش كلمة بدون دليل ✅😊
اللهم قدرنا على لبس النقاب اتمنى يارب
جزاك الله خير الجزاء
انا من العراق كنت انته ياشبخ سبب ارتداء النقاب
إن شاءلله في ميزان حسناتك
اللهم ثبتني واموت علي ستره وانت راضي عني يارب
اللهم ارزقني لبس النقاب يارب....آمين
جزاك الله خير ا يا شيخ محمد حسان وذادك علما وعزا وشرفا واجري ما يرضيه ورسوله علي لسانك الطاهر يا شيخنا الفاضل احب كل من يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ام احمد
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
واحسن ختامكم خير مماتظنوا وتسألوا
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل واطال عمرك ونفعنا بعلمك
بارك الله فيك يا شيخ محمد حسان آلله يحفظك
يااخواتي ادعولي انا نفسي البس النقاب والتزم حق التزام
Rebi yessahilik tilbissi niqab ,wa taltazimi ya rab
جزاك الله خيرا وحفظك للامه الاسلاميه كلام واضح وصريح وادله قطعيه وائمه موثوقين فلاداعي للجدل من اراد ان يعمل بهذا فليعمل ومن لم يردد فلاتزر وازره وزر اخرى
والافضل عدم التشكيك لانه يحتمل ذنبه وذنب كل من يعمل بكلامه ولايجوز سب العلماء اسأل الله الهدايه لي ولكم
وجزاكم الله خيرا
كلها أدلة واهية وانظري تعليقاتي عليها.
@@محمدرفقي-ذ7ذ هذا عالم ثقه لاداعي للتشكيك
علماء افنوا عمرهم في العلم والبحث ومعرفة الرواه الموثوقيين من عدم الموثوقين
يجب تعريف الناس بالأخطاء التي وقع فيها المانعين لكشف الوجه والكفين ، وبعضها أخطاء فادحة. فالمسألة دفاع عن أمر مباح من تغيير حكمه إلي الحرمة.
ان من الجزاءر والحمد لله انتقبت وان في قمة السعادة ولا ابالي بكلام الناس .
يا رب توفيقك 🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻
الله يجزاك خير ياشيخ ويكثر من امثالك ويثبتك على الحق
ويهدي نساء المسلمين الى ارتداء الحجاب الصحيح
ولايوجد اجمل من العفه ولكن الشيطان يسول لهم
ان ارتداء الحجاب صعب
انا لبسها بقالي ١٠ايام ادعلولي ان ربنا يثبتني
الله يثيتك ويكتب أجرك.
الله يثبتك يا اختي فأنتي فخر لكل مسلمة
حفظك الله يا شيخ ونفع بك الامة
انا من للمغرب ومن متتبعين لك يا شيخنا
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
يا رب يسر لي ارتداء النقاب يا رب 🤍
يارب اني البسو كثير بفكر فيه
صلو علي سيدنا محمد ♥️
اللَّهم اعني وابنتي أسماء اللَّهم تبتنا ووجهنا لما ترضاه
الحقيقة في الوقت الحالي لبس النقاب صعب جدا انا البس النقاب واعاني كثيرا
ربي يصبرني ويثبتني
لا تهتمي لهم .الم يقل رسول الله الكريم الامين . طوبى للغرباء في زمن الفتن .اذن المضايقات متوقعة فقط ثقي في قناعاتك . فمثلك كثيرات لكن ثابثات
الله يثبتك
اللهم تقبل مني الثوبة ادعوا معي جزاكم الله خيرا
اللهم وفقنا للباس النقاب وثبتنا به
اول يوم كان ليه الاحد فى النقاب اللهم ثبتنى
انا استمع لك كتيرا يا شيخ
يا اخوتي انا نفسي البس النقاب ممكن دعوه
ادعولي يا جماعه اني ألبس النقاب وان ربنا يثبتني عليه
ثبتك الله حتى تلقاه
احسنت ياشيخ حفظك الله وانعم عليك بالصحه والعافية وطول العمر
نعم الوجه سيد الفتنه
الم يفتن سيدنا يوسف بجمال وجهه
الم يقل الله لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ولو اعجبك حسنهن
الم يكن الوجه مصدر الحسن والمعرفة والجمال
فكيف يأمر الله بتغطية ظهور وارجل النساء ويترك الوجه وهوه سيد الفتنه هل هناك من عاقل
معلش عاوزه اعرف ليه لا تنتقب المحرمه ؟
بارك الله فيك كشف الوجه تفعله الجريئه الله يهديهن
بارك الله فيك شيخنا وبارك فى علمك
الحمدلله دائما و ابدا ..
شيخ عصره الشيخ عبدالعزيز ابن باز
و العلامة الشيخ صالح ابن عثيمين
قالوا بوجوب تغطية الوجه .. و غيرهم الكثير من علماء المسلمين
لكن حسبنا الله على من خالفهم
قال ابن عبدر البر في "التمهيد" وهو شرح "الموطأ" للإمام مالك: ((اختلف العلماء في تأويل قول الله - عز وجل - : ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها فروي عن ابن عباس ، وابن عمر إلا ما ظهر منها الوجه والكفان ، وروي عن ابن مسعود{ما ظهر منها} الثياب ... واختلف التابعون فيها أيضا على هذين القولين ، وعلى قول ابن عباس ، وابن عمر الفقهاء في هذا الباب))
طيب ياشيخ ارجو منك الرد اذا وحدة بدها تلبس نقاب لكن زوجها ليس راضي عن لبس النقاب فماذا تفعل هل تلبسه ولا ترد ع زوجها ام لا تلبسه
نفسي البسه ادعولي اني ربنا يكرمني والبسه
جزيتم خيري الدنيا والآخرة يارب
جزاك الله خير يا شيخ
الحمد الله انا أكرمني الله بي لبس نيقاب اللهم نسٱلك تبات يارب
4- عن عائشة رضي الله عنها قالت: (کن نساء المؤمنات يشهدن مع النبي صلى الله - عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن، ثم - ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفن من الغلس) رواه البخاري ومسلم. ووجه الإستدلال بها هو قولها: (لا يعرفن من الغلس)، فإن مفهومه أنه لولا الغلس لعرفن، وإنما يعرفن عادة من وجوههن وهي مكشوفة، فثبت المطلوب. وقد ذكر معنى هذا الشوكاني عن الباجي، ثم وجدت رواية صريحة في ذلك بلفظ: (وما يعرف بعضنا وجوه بعض) رواه أبو يعلى في
مسنده بسند صحيح عنها .
عن سهل بن سعد - رضي الله عنه:
((أن امرأة جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -وهو في المسجد، فقالت يا رسول الله! جئت لأهب لك نفسي، فصمت، فلقد رأيتها قائمة ملياً، أو قال: هويناً، فنظر إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم فصعد النظر إليها وصوبه، ثم طأطأ رأسه، فلما رأت المرأة أنه لم يقصد فيها شيئاً جلست) الحديث رواه البخاري ومسلم .
ما شاء الله ممتاز
الله يجزيك خير ويقويني
بارك الله فيك ياشيخ
جزاك الله الجنة.
السلام عليكم /في منشور لأحد الأشخاص في (وامرأته حمالة العرگ
تالي خميس مبارك
🙄🙄ما حكم هاذا أرجو الرد مع ذكر دليل تحريم أو جواز..
يارب ارزقنى لبس النقاب
اللهما ربي اهديني للنقاب
لماذا قطعت الفيديو؟ كنا نود استماعه
أريد رقم الهاتف الشيخ محمد حسان ضروري
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وتاج رؤوسنا سيدنا محمد صلى الله عليه و على آله وصحبه وسلم
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا و شفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا و شفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
جزاك الله خيراً
انا حبته من اول خطاب
يااخواتي ادعولي انا نفسي البسه
هل النقاب مسموح به بالجامعات المغربية وخصوصا جامعة العلوم أرجو الإجابة بارك الله فيكم
لا اعرف اختي . في الكلية وجامعة العلوم الشرعية موجود . لكن طاعة الله قبل كل شيء. اسالي او غيري التوجيه والله اعلم اختي الكريمة
الآن اكثر المنقبات الفاسدات دخيلات على فضيلة النقاب ... اسأن الى المنقبات الصالحات ... والتخلص من النقاب ضرورة لسد الذرائع على المنقبات الفاسدات اللواتى تخفين فسادهن فى غيب النقاب .
الحمد لله اللهم الثبات يارب
جزاك الله خيرا
و حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة ثم قام متوكئا على بلال :
فأمر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النّساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول
الله قال لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتمهن.
دائما كنت أحتار في ءاية الحجاب في سورة النور و الجلباب في سورة الأحزاب.فأقول لماذا ذكر الخمار هنا و هناك ذكر الجلباب إذا كان الخمار هو غطاء الرأس دون الوجه كما يقولون. و كيف نلبس الجلباب و الخمار ؟؟؟ و بعدما سمعتك فهمت ان الخمار هو غطاء الرأس ككل و حتى الوجه لأنه من الرأس 😊 .ساهلة ماهلة.هكذا يتم المعنى و يصح. سأرتديه باذن الله بارك الله فيك و في علمائنا جميعا .حتى انا اقول كيف تكون القدمين فتنة و الوجه لا .هذا غباء منا 😅 لقد دخل الاستعمار فغير كل شيئ.انا أمي و خالاتي و كل النساء كن منتقبات و ان كان اللباس تقليدي و خاص ببلدنا و لكنه نقاااب .سبحان الله الأمر بين
في القرآن والشواهد اللغوية والمرويات الحديثية والمرويات الفقهية تدل علي التفريق بين حدود الوجه وحدود الرأس لما يتبعه كل منهما من أحكام.
• قال تعالي: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلي المرافق وامسحوا برءُوسكم وأرجلكم إلي الكعبين}. فالأمر بمسح الرأس في الوضوء لا يدخل فيه الوجه، فالشرع ميز بينهما.
• في لسان العرب: ((والعمامة: من لباس الرأس معروفة). فهل الرأس هنا يشمل الوجه؟!
• عن ابن عباس أن النبي صلي الله عليه وسلم قال في المحرم الذي خر من بعيره ((كفنوه فى ثوبيه ولا تخمروا وجهه ولا رأسه).
• روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال للجلاد: اتق الوجه، والرأس
• عن الشافعي في "الأم": (وتفارق المرأة الرجل فيكون إحرامها في وجهها وإحرام الرجل في رأسه فيكون للرجل تغطية وجهه كله من غير ضرورة ولا يكون ذلك للمرأة).
• قال ابن قدامة: يجتمع في حق المحرمة: وجوب تغطية الرأس، وتحريم تغطية الوجه، ولا يمكنها تغطية كل الرأس إلا بتغطية جزء من الوجه، ولا كشف جميع الوجه إلا بكشف جزء من الرأس، والمحافظة على ستر الرأس كله أولى، لأنه آكد، لأنه عورة، ولا يختص تحريمه حالة الإحرام، وكشف الوجه بخلافه، وقد أبحنا ستر جملته للحاجة العارضة فستر جزء منه لستر العورة أولى.
لاحظ تعبيره أن ستر الرأس أولي لأنه عورة وكشف الوجه بخلافه، ومعني هذا أنه ليس بعورة.
• قال ابن رشد في "البيان والتحصيل" في شرح قول مالك في "العتبية" عندما سئل عن المرأة تخمر رأسها في الصلاة ونحرها مكشوف، فقال: النحر موضع الخمار فلا أرى أن تفعل ذلك...قال بن رشد: وهذا كما قال: إن النحر مما يلزم المرأة أن تستره في الصلاة، وإنه موضع الخمار، يدل على ذلك قول الله -عز وجل-: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} ، وقال تعالى:{وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا}، والذي ظهر منها عند أهل العلم بالتأويل هو الوجه والكفان).
• قال الجصاص الحنفي في "شرح مختصر الطحاوي": قال النبي صلي الله عليه وسلم (لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار) فدل أن رأسها عورة وما كان عورة وجب ستره في الصلاة واليد والوجه والقدم ليست بعورة فلا يلزمها سترها في الصلاة)).
• قال البهوتي الحنبلي في "كشاف القناع" في عورة المرأة مع محارمها: ((ولرجل أيضا نظر وجه ورقبة ويد وقدم ورأس وساق ذات محارمه)).
• قال ابن المنذر في الأوسط: (أجمع أهل العلم على المرأة الحرة البالغة أن تخمر رأسها إذا صلت)
الكلام هنا لا يحتمل إلا تغطية الشعر لأن الحرة لا تغطي وجهها في الصلاة.
غير مسلم بوجوب ستر الوجه والكفين قياسا على ستر القدم من باب قياس الأولى، أولا: لأن العورة - سواء عورة الرجل أو عورة المرأة - ليست هي أجمل ما فيهما، فالسوأتين من العورة لأنه يسوء منظرهما ولا تجمل رؤيتهما.
ثانيا: لأن الأحكام لا تعرف هكذا بالتحسين والتقبيح العقلي، فيرجع إلي النص فالله أعلم بما يلزم ستره.
@@محمدرفقي-ذ7ذ اتقِ الله بروحك شفت تعليقك فتوى الشيخ محمد حسين يعقوب خلاص كفاية
@@AfnanEhsan-k2c
كلام الشيخ يعقوب غير علمي
@@محمدرفقي-ذ7ذ طيب ايش من علم اللي معك وتفتي على اساسه
انا هستناك ان شاء الله باذن شكرا يا احلى
بارك لله فيك مشا ء لله تبارك لله
جزاك لله خيرا
التعصب للنقاب و تحاملهم على المرأة أعمى بصيرتهم و جعلهم ينغصون حياة النساء و يشددون عليهن . إنها عادة الرجال أن يذلوا النساء و يظلموهن . اللهم أنصر النساء المقهورات و المظلومات ٱمين يارب العالمين . اللهم أرنا في المتشددين و المتنطعين من العلماء عجائب قدرتك .
لا حول ولاقوة الابالله هذا ليس تشدد
انا البس النقاب وسعيدة جدا واحسه قطعة مني كفاية تصورونا مقهورين ومظلومين ومجثوم على انفاسنا لا تتكلموا بألسنتنا المنقبات ما يشتكوا من النقاب بالعكس يتحملوا الأذى عشانه اقصد بهاذا من لبسته لوجه الله مش عشان حد جابرها عليه
حدثني محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد
الزبيدي أخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فإن بها النظرة تابعه عبد الله بن سالم عن الزبيدي وقال عقيل عن الزهري أخبرني عروة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
البخاري
قريبا ام شاءالله
دعولي با شيخي ان البس اللباس الشرعي
اللَّهم أعنا
اللهم صل وسلم علي رسول الله وعلي اله❤
انا لبست النقاب اليوم بس زوجي لا يرودني ان البس النقاب انا لبست اليوم حسيت بسعادة كبيره انصحوني ماذا افعل مع زوجي انا كثير مقتنع بنقابي اللهم ارزقنا الثبات وحسن الخاتمه
قولي إنك مازلتي منتقبة
ياشيخ سوال من لايمكن روءية وجه المراة ارجو الرد بارك الله فيك ياشيخ
المحارم فقط هما اللى يروا وجهها
الاب. ....الاخ......العم.....الخال......ابو الزوج...ابن الزوج
يحفضكم الله ❤️🤲🇩🇿🌺🌺🌺
عن ابن عباس"عن الفضل بن عباس":
((أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله صلی الله عليه وسلم - في حجة الوداع يوم النحر، والفضل بن عباس ردیف رسول الله صلى الله عليه وسلم -، وكان الفضل رجلاً وضيئاً .... فوقف النبي صلى الله عليه وسلم للناس يفتيهم]
الحديث، وفيه:
(فأخذ الفضل بن عباس يلتفت إليها، وكانت امرأة حسناء، (وفي رواية: وضيئة)، (وفي رواية: فطفق الفضل ينظر إليها، وأعجبه حسنها)، وتنظر إليه]، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم - بذقن الفضل، فحول وجهه من الشق الآخر) رواه البخاري و مسلم
(1) عن ابن عباس قال: كانت امرأة تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم حسناء من أحسن الناس [قال ابن عباس: لا والله ما رأيت مثلها قط فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه وجافى يديه فأنزل الله تعالى: ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا
المستأخرين} [الحجر / 24]. أما قول ابن عباس فرواه ابن جرير سبق. وروى نحوه الطحاوي في (شرح المعاني) والبيهقي في (سننه) عن سعيد
بن جبير عنه.
الشيخ يقول : (لا تنتقب المرأة المحرمة) إذن: غير المحرمة كانت في الأصل منتقبة
وهذا الكلام غير دقيق، وفيه تلبيس علي السامعين، وهذه الأبيات من الشعر الجاهلي تؤكد أن النقاب كان معروفا عند بعض العرب قبل الإسلام ، وأنه كان طرازا من لباس المرأة وزينتها، وظل معهن إلى الحج والعمرة في الإسلام، فجاء الحديث يعالج أمرا واقعا.
.
قالت أم عمرو بنت وقدان:
إن أنتم لم تطلبوا بأخيكم......فذروا السلاح ووحشوا بالأبرق
وخذوا المكاحل والمجاسد والبسوا......نقب النساء فبئس رهط المرهق
.
وقال الحطيئة:
طافت أمامه بالركبان آونة......ياحسنه من قوام ما منتقبا
.
فالخطاب موجه إلى المرأة التى فى الأصل منتقبة ولا يدل على أن ذلك كان بأمر شرعي على سبيل الوجوب ولا يدل على أن كل النساء كن منتقبات. ومثال ذلك النهي في نفس الحديث عن لبس العمائم والبرانس والخفاف والقمص , دليل علي أن هذه الأشياء كانت معروفه ومستعلمة عند بعض الرجال لا جميعهم , ولا يدل علي وجوبها.
انا لابسه النقاب بس قدام سيلفي مش لابسه بس ده امر من جوزي هل ده حرام
للسلام عليكم جزاك لله خيرا يا شيخنا
ماحكم نزع القفازين أمام التلاميذ لأنه يعرقلني في العمل لأنني أعمل أستاذة أرجو أن ترد عليا وما حكم أن ألبس الجلباب من قطعتين وماحكم نزع النقاب أمام التلاميذ إذا كان ممنوع لبسه أمام التلاميذ وشكرا وما حكم لبس اللون الأخضر الزيتوني والبنفسجي والألوان فيما يخص الجلباب والنقاب وشكرا جزاك الله خيرا .
عن محمد بن إسحاق عن ابن ضمرة بن سعيد عن جدته عن امرأة من نسائهم وكانت قد صلت القبلتين مع النبي صلى الله عليه وسلم قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (اختضبي تترك إحداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل) قالت: فما تركت الخضاب حتى لقيت الله تعالى وإن كانت لتختضب
وهي بنت ثمانين .