وليضربن بخمرهن على جيوبهن | هل حجابك يرضي الله ؟! | د . حازم شومان
HTML-код
- Опубликовано: 6 сен 2024
- ✅ اشترك الآن في قناة د. حازم شومان: bit.ly/HazemSho...
💬 شاركنا رأيك في التعليقات، ولا تنسى مشاركة الفيديو.. شكرًا لمتابعتكم.
◀ تابعونا على حسابات الدكتور #حازم_شومان الرسمية:
Twitter: / drhazemshoman
Telegram: telegram.me/Dr...
Facebook: / drhazemshouman
Instagram: / drhazemshouman
SoundCloud: / drhazemshouman
📜 حازم شومان، داعية إسلامي وطبيب مصري، ولد في 10 ديسمبر 1974 بمدينة المنصورة بمحافظة الدقهلية، وبدأ القاء الدروس بمسجد السلاب في مدينة المنصورة وكان يحضر آلاف الشباب له، قدّم عدة برامج على القنوات الفضائية، وله العديد من الدروس والسلاسل والخطب.
أنا اسمى سارة فى تالتة ثانوى فى بداية السنة كنت بلبس بناطيل بس الحمد لله من 28 يوم لبست الخمار أدعولى بالثبات
كررى اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
ربنا يثبتك ويزيدك يا رب
ربنا يثبتك يا حببتي يارب اللهم ويثبتنا ايضا
انا كمان ف تالته ثانوي
بصراحة خايفه اوي من اللبس بتاعي مع أن بلبس بناطيل واسعه بس عارفه وواثقة إن دا مش لبس شرعي وبقيت أحس بالموت كتير ادعولي افكر ف الموضوع واتخذ الخطوة وبالرحمة
اللهم بارك ربنا يثبتك دايما ادعى ربنا بالثبات والبعد عن المفاتن
@@spiderstor8761 بصى كل حاجة بتيجى بالتدريج.. بس اتقرجى على فيديوهات كتير واسمعى الحاجات اللى تحببك فى الخمار واللبس الواسع.. عمره ما كان البنطلون لبس شرعي ..
انا لسه لبسه النقاب من يومين ادعولي الثبات❤❤❤😊😊😊😊
ما شاءالله
ادعيلي أنا نفسي البسه كمان❤
مبارك حبيبتى اسأل الله لكى الثبات
النهاردة " 9/4/ 2023 " اول يوم ليا بالخمار، جزاكَ الله خيرًا يا دكتور حازم
ادعولى بالثبات فضلًا 🤍🤍🤍🤍
انا ايضاً لبسته صار شهر ان شاءالله الثبات والهداية النه كلنه
ماشاء الله تبارك الله ربنا يثبتك يارب ♥️
مبارك يا حبيبتي ربنا يثبتك يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب ❤
لابسة الخمار بقالي ٣سنين وبتمني النقاب فيارب ارزقني حجاب أمهات المؤمنين يوما ما يارب❤❤🥺🥺🥺
معلش بتجيبي خمار أيه ونوعة
لسه اول مرة البس الخمار انهارده. و بجد شعور جميل جدا يا رب يكتبه علي كل بنت❤❤❤
الله يثبتك ويرزق كل البنات الستر والعفة
والله اللى لسه ما لبست النقاب فايتها كتير جدا جدا جدا جدا
هو رزق من الله وفضل عظيم ❤️❤️
شعور لا يوصف ❤️❤️❤️
ندم و الله على كل لحظة مرت بدون نقاب
ربنا يرزقنا ب الحجاب الذى يرضيه
الحجاب فرض اما النقاب تشدد تشبه بطائفه الحريديم المتشددين اليهود
اه والله فعلا احساس جميل لا يوصف وندمانه اني مالبستهوش قبل كدا بس الحمد لله لما ربنا أراد الحمد لله اللهم الثبات للمات
@@user-dl4gi9fj2j وده من ايه ده أن شاء الله ، لا طبعا احنا بنتشبه بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ❤، احنا مالنا باليهود احنا يلبسوه ولا يقلعوه
@@user-gs5mk2qk2m وهل انتي شوفتي بعينك وحضرتي نساء النبي ووالا عمركم هتعرفه تشبه بيهم امهات المؤمنين والا حتي خحضرته معاهم هو الحجاب فقط هو الي شريعي ويبان وجه وكف اليد فقك وكله يتغطي اما نقاب اختراعه الاخوان وتقليد اليهود وبدليل في جماعه من الاخوان بلبسه ويستخبه في
انا ف اولى ثانوى والحمد لله لبثت الخمار من شهرين ادعولى ربنا يثبتنى ❤
ماشاء الله تبارك الله..نسأل الله لك ولنا الثبات
لما تدخلو اي فيديو اتركو تعليق به إستغفار لعله يكون سبب في نجاتكم استغفر الله العظيم واتوب اليه🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤
أستغفر الله العظيم
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب اليه
استغفر الله العظيم
نا الحمد لله لبست الخمار يوم 28 /10 والحمد لله حاسه براحه كبيره اوي لأن راضيه ربنا بجد وبتمنا ان ربنا يرزقني والبس حجاب أمهات المؤمنين يارب🥺🤍🤍
الحمدلله اخت خطوه الخمار ربنا يثبتنى وإياكم يآرب
اجمل حلقه بجد ربنا يحفظك يا دكتور حازم
وبجد الخمار حاجه فوق الروعه والنقاب دا منظر ملكي عن تجربتي والله بقالي سنه بطلت لبس البناطيل وبقالي خمس شهور مختمره وتلات شهور منتقبه ودا بفضل الشيخ حازم شومان بعد فضل الله سبحانه وتعالي
💠 كشف المسلمة وجهها حرام في كل المذاهب
♦️ من الخلط المنتشر في عصرنا الحاضر أن تغطية الوجه مستحبة وكأن النساء قبل فريضة الحجاب كن يمشين مكشوفات الرؤوس
المسلمات قبل الحجاب لم يكن يظهرن مكشوفات الرؤوس فلما نزل الحجاب قمن بسترها
لو الحجاب تغطية الشعر فالرجال محجبون
هل يُقال للرجل الذي يرتدي العمامة أو الشماغ أو الغترة محجب ؟
♦️ قبل الحجاب ♦️
قبل الحجاب كانت النساء تكشف الوجه واليدين كما ذكر المفسرون :
ابن رجب : "وقد كن قبل الحجاب يظهرن بغير جلباب ، ويُرى من المرأة وجهها وكفّاها"
تفسير ابن رجب الأحزاب ٥٩
القرطبي : "كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء"
تفسير القرطبي الأحزاب ٥٩
الألوسي : "لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه " روح المعاني للألوسي الأحزاب ٥٩
♦️ لماذا حدث هذا الخلط ؟
حدث هذا الخلط بسبب عدم معرفة الفرق بين الآيتين :
٥٩ من سورة الأحزاب و ٣١ من سورة النور
بين الآية :
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" الأحزاب ٥٩
والآية :
"ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " النور ٣١
💠 إن كل تشريع من شرائع الإسلام له رخصة
:
الجمع والقصر في الصلاة لمن ؟
: للمريض والمسافر
والفطر في رمضان لمن ؟
: للمريض والمسافر وكذلك المرأة في وقت العذر الشرعي
وهكذا
أولا تنزل التشريعات
ثم تنزل الرخص
وكذلك الأمر في الحجاب وهو تشريع خاص بالمرأة
وعندما نزلت آية الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة
:
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب
لم يكن لامرأة من الحرائر كشف وجهها حتى لو كانت من القواعد
فنزلت الرُّخص في السنة السادسة في سورة النور
♦️ هذا الخلط أدى إلى اعتماد صفة الحجاب من الآية المتأخرة
وليس من الآية المتقدمة وهي آية الفريضة
📢📢 فتم اعتماد الفريضة من آية الرخصة
هذا الخلط الذي حدث بين الآيتين يجهله كثير من الناس في وقتنا الحالي بل كثير من المشايخ
العلماء المتقدمون استشهدوا بآية سورة النور في مواضع محددة بجواز كشف الوجه عند
:
رؤية الخاطب ، شهادات التقاضي أمام القاضي والشاهد ، بعض البيوع ، عند العلاج المستلزم للكشف
هذه هي الحالات التي يذكرون فيها آية سورة النور
آية سورة النور لا علاقة لها بفريضة الحجاب
وعندما قالت عائشة رضي الله عنها وهي تحكي قصة الإفك ورأت صفوان بن المعطل رضي الله عنه
قالت :
وكان يراني قبل الحجاب فخمرتُ وجهي بجلبابي
📢📢
حتى تلك اللحظة لم تكن سورة النور قد أُنزلت بعد
هذا هو أصل اللّبس الذي حدث في وقتنا الحالي
القائلون بسفور الوجه أخذوا صفة الحجاب من آية ليست هي آية الفريضة
مثلهم مثل من يصوم رمضان في شهر غير شهر رمضان مستشهدا بآية :
" فعدةٌ من أيامٍ أُخر "
لم يذكر العلماء المتقدمون آية النور إلا في مواضع محددة بالاسم
إنه حتى المسلمة المنتقبة في عصرنا الحديث تعرف أهمية بطاقه الهوية الشخصية
وفي الماضي لا توجد وسيلة إلا العين الشاهدة من خلال الشهود العدول
🟩🟩 آية الحجاب 🟩🟩
♦️ نزلت فريضة الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة
:
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب
🔺 تفاسير منذ مئات السنين
:
"قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى الرجل وجهها ويديها ، وكان إذ ذلك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين ... ثم لما انزل الله *آية الحجاب* :
" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ... كان الوجه واليدان من الزينة التي اُمرت ألا تظهرها للأجانب" الأحزاب٥٩
(تفسير ابن تيمية ت ٧٢٨ه) - المذهب الحنبلي
"كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال لهن فأمرهن الله بادناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن" الأحزاب٥٩
( تفسير ابن جزي الغرناطي ت ٧٤١ه) . التسهيل لعلوم التنزيل - المذهب المالكي
" هذه *آية الحجاب* في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن" الأحزاب٥٩
( السيوطي ت ٩١١ه ) الاكليل في استنباط التنزيل - المذهب الشافعي
"اي يغطين بها وجوههن وأبدانهن إذا برزن لداعية من الدواعي" الأحزاب٥٩
إرشاد العقل السليم ، أبو السعود الحنفي (ت٩٨٢ه) - المذهب الحنفي
"يدنين عليهن" يرخين عليهن.
"جلابيبهن" جمع جلباب ، هو الملاءة التي تشتمل بها المرأة ، أي: يغطين ببعضها إذا برزن وجوههن إلا عينا واحدة" الأحزاب ٥٩
المنشي الحنفي (ت١٠٠١ه) نزيل التنزيل - المذهب الحنفي
♦️ جميع التفاسير تقول تغطي وجهها
في تفسيرهم :
"يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين
عليهن من جلابيبهن"
الأحزاب ٥٩
هذه هي آية الحجاب التي غفل الناس عنها في عصرنا الحاضر
راجع
جلاء الأفهام مما لحق فريضة الحجاب من لَبسٍ وإبهام
@@user-nm7zr8dh5k❤
أسأل الله لك ولنا الثبات يارب العالمين
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ *)
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك
اللهم امين يارب العالمين
اليوم تحجب بسبب درسك "مستنيه ايه" الله يكرمك دكتور حازم
💠 كشف المسلمة وجهها حرام في كل المذاهب
♦️ من الخلط المنتشر في عصرنا الحاضر أن تغطية الوجه مستحبة وكأن النساء قبل فريضة الحجاب كن يمشين مكشوفات الرؤوس
المسلمات قبل الحجاب لم يكن يظهرن مكشوفات الرؤوس فلما نزل الحجاب قمن بسترها
لو الحجاب تغطية الشعر فالرجال محجبون
هل يُقال للرجل الذي يرتدي العمامة أو الشماغ أو الغترة محجب ؟
♦️ قبل الحجاب ♦️
قبل الحجاب كانت النساء تكشف الوجه واليدين كما ذكر المفسرون :
ابن رجب : "وقد كن قبل الحجاب يظهرن بغير جلباب ، ويُرى من المرأة وجهها وكفّاها"
تفسير ابن رجب الأحزاب ٥٩
القرطبي : "كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء"
تفسير القرطبي الأحزاب ٥٩
الألوسي : "لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه " روح المعاني للألوسي الأحزاب ٥٩
♦️ لماذا حدث هذا الخلط ؟
حدث هذا الخلط بسبب عدم معرفة الفرق بين الآيتين :
٥٩ من سورة الأحزاب و ٣١ من سورة النور
بين الآية :
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" الأحزاب ٥٩
والآية :
"ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " النور ٣١
💠 إن كل تشريع من شرائع الإسلام له رخصة
:
الجمع والقصر في الصلاة لمن ؟
: للمريض والمسافر
والفطر في رمضان لمن ؟
: للمريض والمسافر وكذلك المرأة في وقت العذر الشرعي
وهكذا
أولا تنزل التشريعات
ثم تنزل الرخص
وكذلك الأمر في الحجاب وهو تشريع خاص بالمرأة
وعندما نزلت آية الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة
:
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب
لم يكن لامرأة من الحرائر كشف وجهها حتى لو كانت من القواعد
فنزلت الرُّخص في السنة السادسة في سورة النور
♦️ هذا الخلط أدى إلى اعتماد صفة الحجاب من الآية المتأخرة
وليس من الآية المتقدمة وهي آية الفريضة
📢📢 فتم اعتماد الفريضة من آية الرخصة
هذا الخلط الذي حدث بين الآيتين يجهله كثير من الناس في وقتنا الحالي بل كثير من المشايخ
العلماء المتقدمون استشهدوا بآية سورة النور في مواضع محددة بجواز كشف الوجه عند
:
رؤية الخاطب ، شهادات التقاضي أمام القاضي والشاهد ، بعض البيوع ، عند العلاج المستلزم للكشف
هذه هي الحالات التي يذكرون فيها آية سورة النور
آية سورة النور لا علاقة لها بفريضة الحجاب
وعندما قالت عائشة رضي الله عنها وهي تحكي قصة الإفك ورأت صفوان بن المعطل رضي الله عنه
قالت :
وكان يراني قبل الحجاب فخمرتُ وجهي بجلبابي
📢📢
حتى تلك اللحظة لم تكن سورة النور قد أُنزلت بعد
هذا هو أصل اللّبس الذي حدث في وقتنا الحالي
القائلون بسفور الوجه أخذوا صفة الحجاب من آية ليست هي آية الفريضة
مثلهم مثل من يصوم رمضان في شهر غير شهر رمضان مستشهدا بآية :
" فعدةٌ من أيامٍ أُخر "
لم يذكر العلماء المتقدمون آية النور إلا في مواضع محددة بالاسم
إنه حتى المسلمة المنتقبة في عصرنا الحديث تعرف أهمية بطاقه الهوية الشخصية
وفي الماضي لا توجد وسيلة إلا العين الشاهدة من خلال الشهود العدول
🟩🟩 آية الحجاب 🟩🟩
♦️ نزلت فريضة الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة
:
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب
🔺 تفاسير منذ مئات السنين
:
"قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى الرجل وجهها ويديها ، وكان إذ ذلك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين ... ثم لما انزل الله *آية الحجاب* :
" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ... كان الوجه واليدان من الزينة التي اُمرت ألا تظهرها للأجانب" الأحزاب٥٩
(تفسير ابن تيمية ت ٧٢٨ه) - المذهب الحنبلي
"كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال لهن فأمرهن الله بادناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن" الأحزاب٥٩
( تفسير ابن جزي الغرناطي ت ٧٤١ه) . التسهيل لعلوم التنزيل - المذهب المالكي
" هذه *آية الحجاب* في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن" الأحزاب٥٩
( السيوطي ت ٩١١ه ) الاكليل في استنباط التنزيل - المذهب الشافعي
"اي يغطين بها وجوههن وأبدانهن إذا برزن لداعية من الدواعي" الأحزاب٥٩
إرشاد العقل السليم ، أبو السعود الحنفي (ت٩٨٢ه) - المذهب الحنفي
"يدنين عليهن" يرخين عليهن.
"جلابيبهن" جمع جلباب ، هو الملاءة التي تشتمل بها المرأة ، أي: يغطين ببعضها إذا برزن وجوههن إلا عينا واحدة" الأحزاب ٥٩
المنشي الحنفي (ت١٠٠١ه) نزيل التنزيل - المذهب الحنفي
♦️ جميع التفاسير تقول تغطي وجهها
في تفسيرهم :
"يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين
عليهن من جلابيبهن"
الأحزاب ٥٩
هذه هي آية الحجاب التي غفل الناس عنها في عصرنا الحاضر
راجع
جلاء الأفهام مما لحق فريضة الحجاب من لَبسٍ وإبهام
@@user-nm7zr8dh5k❤
وعقبال ماتلبسي النقاب والخمار ان شاء الله
اللهم اغفرلي ماتقدم من ذنبي وما تاخر🙂🥰
اللهم استرنا بسترك ياساتر وارزقنا التقى والهدى والعفاف والغنى.واكرمنا بنزل الفردوس الاعلى يوم الدين بغير عذاب ولا مناقشة حساب.امين يارب العالمين وماذلك عليك بعزيز انك على كل شيء قدير ولا حول ولاقوة إلا بالله 🤲
الدعاء ياشيخ أنا وأمي في كرب شديد
وادعو لي الزوج التقي الطيب
والدعاء....اخويا بالهديا
الله يفك كربك وكرب المسلمين اللهم آمين يارب العالمين
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
استغفِرُ الله العظيم رب العرش العظيم ❤❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حلمت بحضرتك ان كان فيه 3 غرف وحده كلها دهب كلها حرفيا
ووحده لونها زيتى كده كان الماس او ياقوت
ووحده لونها بينك وكانت الماس او ياقوت بردو
وحضرتك قولتلى انهم هديه ليا من سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام
كان فيه مرآه من دهب حضرتك قولت ليا ان سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام هيطلع منها دلوقتي وهشوفو بس للاسف و لعله خير الحلم خلص💚
جزاك الله خيراً أنا الحمد لله مختمرة وبفكر في النقاب بس خايفة اخد الخطوة اوي ومترددة ربنا يهديني للخير يارب
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم أسترنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك اللهم أهدينا جميعاً إلى ما تحب وترضي يارب أهدي بناتنا إلي كل عمل يرضيك اللهم آمين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اللهم ارزقنا الفردوس الاعلى وغير حساب ولا سبقه عذاب يا رب العالمين
أكاد أُجزم بأن لا شيء يُعادل الإطمئِنان في هذه الحياة، إن تُكن مُطمئِناً يعني أن تبدوا الحياة اكثر رضاً وفساحة 🌿.
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض اللهم امين يارب العالمين 🤲
الحمدلله على نعمة الاسلام ❤️
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
استغفر الله العظيم و اتوب اليه .. صلوا على النبي
لو سمحت يا دكتور حازم حكم النقاب بالتفصيل
اه ياريت
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
النقاب فيه إختلاف قديم جدا ، و انا اللي فهمته أنه لا انكار فيه على أي رأي اخذت به المرأة فلك ان تستفتي قلبك بعد البحث و السؤال و ان تتيقني انكي لا تخالفين ما اتفق فيه في امره (البسه عند تأكد الفتنة) و الا فلك ان تختاري التيسير او الورع في امره( و لا ينكر عليك شرعا في الحالتين ذلك ان لكل خيار قولا قويا يدعمه ) مع العلم أن راي الجمهور على الاستحباب.
علما ان النقاب + الكفين احسن و أعلى درجة في مسألة الحجاب .
و الله اعلم هذا بعد بحث مني و ما انا الا من العامة
و ادعوك البحث و السؤال من تثقين به من اهل العلم ايضا .
بغض النظر عن الحكم بتاعه بس هل هو يرضي الله أكثر ؟ -أيوه.. اللي عايز ربنا يحبه و يرضى عنه أكتر هيعمله بغض النظر بقى هو فرض ولا لأ
اه ياريت والله
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا*) الأحزاب
على ما أذكر إن هذا الفيديو كان من سبب بعد فضل الله عزو وجل في إقناع ماما وإردتدائي الخمار
رضي الله عن حضرتك يا شيخ حازم وربنا يجعل كل لفة خمار ليا في ميزان حسنات حضرتك
اللهم احفظ بنات المسلمين
اللهم اتهن في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنة وقهن عذاب النار
إن الله وملائكته يصلون علىﷺ النبيﷺ
يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
اللهم صل وسلم على شفيع الأمة وحبيبها محمدﷺ🕌
احلي حلقة بجد كنت مستنياها
💠 كشف المسلمة وجهها حرام في كل المذاهب
♦️ من الخلط المنتشر في عصرنا الحاضر أن تغطية الوجه مستحبة وكأن النساء قبل فريضة الحجاب كن يمشين مكشوفات الرؤوس
المسلمات قبل الحجاب لم يكن يظهرن مكشوفات الرؤوس فلما نزل الحجاب قمن بسترها
لو الحجاب تغطية الشعر فالرجال محجبون
هل يُقال للرجل الذي يرتدي العمامة أو الشماغ أو الغترة محجب ؟
♦️ قبل الحجاب ♦️
قبل الحجاب كانت النساء تكشف الوجه واليدين كما ذكر المفسرون :
ابن رجب : "وقد كن قبل الحجاب يظهرن بغير جلباب ، ويُرى من المرأة وجهها وكفّاها"
تفسير ابن رجب الأحزاب ٥٩
القرطبي : "كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء"
تفسير القرطبي الأحزاب ٥٩
الألوسي : "لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه " روح المعاني للألوسي الأحزاب ٥٩
♦️ لماذا حدث هذا الخلط ؟
حدث هذا الخلط بسبب عدم معرفة الفرق بين الآيتين :
٥٩ من سورة الأحزاب و ٣١ من سورة النور
بين الآية :
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" الأحزاب ٥٩
والآية :
"ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " النور ٣١
💠 إن كل تشريع من شرائع الإسلام له رخصة
:
الجمع والقصر في الصلاة لمن ؟
: للمريض والمسافر
والفطر في رمضان لمن ؟
: للمريض والمسافر وكذلك المرأة في وقت العذر الشرعي
وهكذا
أولا تنزل التشريعات
ثم تنزل الرخص
وكذلك الأمر في الحجاب وهو تشريع خاص بالمرأة
وعندما نزلت آية الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة
:
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب
لم يكن لامرأة من الحرائر كشف وجهها حتى لو كانت من القواعد
فنزلت الرُّخص في السنة السادسة في سورة النور
♦️ هذا الخلط أدى إلى اعتماد صفة الحجاب من الآية المتأخرة
وليس من الآية المتقدمة وهي آية الفريضة
📢📢 فتم اعتماد الفريضة من آية الرخصة
هذا الخلط الذي حدث بين الآيتين يجهله كثير من الناس في وقتنا الحالي بل كثير من المشايخ
العلماء المتقدمون استشهدوا بآية سورة النور في مواضع محددة بجواز كشف الوجه عند
:
رؤية الخاطب ، شهادات التقاضي أمام القاضي والشاهد ، بعض البيوع ، عند العلاج المستلزم للكشف
هذه هي الحالات التي يذكرون فيها آية سورة النور
آية سورة النور لا علاقة لها بفريضة الحجاب
وعندما قالت عائشة رضي الله عنها وهي تحكي قصة الإفك ورأت صفوان بن المعطل رضي الله عنه
قالت :
وكان يراني قبل الحجاب فخمرتُ وجهي بجلبابي
📢📢
حتى تلك اللحظة لم تكن سورة النور قد أُنزلت بعد
هذا هو أصل اللّبس الذي حدث في وقتنا الحالي
القائلون بسفور الوجه أخذوا صفة الحجاب من آية ليست هي آية الفريضة
مثلهم مثل من يصوم رمضان في شهر غير شهر رمضان مستشهدا بآية :
" فعدةٌ من أيامٍ أُخر "
لم يذكر العلماء المتقدمون آية النور إلا في مواضع محددة بالاسم
إنه حتى المسلمة المنتقبة في عصرنا الحديث تعرف أهمية بطاقه الهوية الشخصية
وفي الماضي لا توجد وسيلة إلا العين الشاهدة من خلال الشهود العدول
🟩🟩 آية الحجاب 🟩🟩
♦️ نزلت فريضة الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة
:
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب
🔺 تفاسير منذ مئات السنين
:
"قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى الرجل وجهها ويديها ، وكان إذ ذلك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين ... ثم لما انزل الله *آية الحجاب* :
" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ... كان الوجه واليدان من الزينة التي اُمرت ألا تظهرها للأجانب" الأحزاب٥٩
(تفسير ابن تيمية ت ٧٢٨ه) - المذهب الحنبلي
"كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال لهن فأمرهن الله بادناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن" الأحزاب٥٩
( تفسير ابن جزي الغرناطي ت ٧٤١ه) . التسهيل لعلوم التنزيل - المذهب المالكي
" هذه *آية الحجاب* في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن" الأحزاب٥٩
( السيوطي ت ٩١١ه ) الاكليل في استنباط التنزيل - المذهب الشافعي
"اي يغطين بها وجوههن وأبدانهن إذا برزن لداعية من الدواعي" الأحزاب٥٩
إرشاد العقل السليم ، أبو السعود الحنفي (ت٩٨٢ه) - المذهب الحنفي
"يدنين عليهن" يرخين عليهن.
"جلابيبهن" جمع جلباب ، هو الملاءة التي تشتمل بها المرأة ، أي: يغطين ببعضها إذا برزن وجوههن إلا عينا واحدة" الأحزاب ٥٩
المنشي الحنفي (ت١٠٠١ه) نزيل التنزيل - المذهب الحنفي
♦️ جميع التفاسير تقول تغطي وجهها
في تفسيرهم :
"يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين
عليهن من جلابيبهن"
الأحزاب ٥٩
هذه هي آية الحجاب التي غفل الناس عنها في عصرنا الحاضر
راجع
جلاء الأفهام مما لحق فريضة الحجاب من لَبسٍ وإبهام
فاللهم الثبات🥺♥️♥️♥️♥️♥️
سبحان الله الحمدلله الله اكبر لااله الا الله لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم 🌳🌴
سبحان الله 🌼 والحمد لله 🌼 ولا إله إلا الله 🌼 والله أكبر 🌼
اللهم ارحمنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك
اللهم اعنا و اهدينا فيمن هديت و عافينا فيمن عافيت و تولنا فينن توليت و اصرف عنا برحمتك شر ما قضيت
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم ارزقنا حب القرآن وفقهنا فيه أنا والمسلمين اجمعين يارب العالمين
استغفر الله العظيم واتوب اليه
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الأرض ويوم العرض عليك
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل دكتور حازم شومان بالله عليك لا تنسانى من صالح دعائك ياغالى
بارك الله فيك شيخنا الحبيب
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك يارب
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك ياارب🤲♥️
الحمد لله الذي رزقني النقاب❤
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ❤️
لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
الله يزينّا بالستر والتقوى ويجعلنا كما يحب ويرضى
صلى على الرسول الحبيب ❤
سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته 🤲
اللهم ارزقنا الثبات 🥺
شيخ حازم بالله عليك ادعيلي ربنا يفرجها عليي ...ويسر أمري
ان شاء الله نويت التزم بالحجاب الصح وهبطل البس بناطيل ❤
💠 كشف المسلمة وجهها حرام في كل المذاهب
♦️ من الخلط المنتشر في عصرنا الحاضر أن تغطية الوجه مستحبة وكأن النساء قبل فريضة الحجاب كن يمشين مكشوفات الرؤوس
المسلمات قبل الحجاب لم يكن يظهرن مكشوفات الرؤوس فلما نزل الحجاب قمن بسترها
لو الحجاب تغطية الشعر فالرجال محجبون
هل يُقال للرجل الذي يرتدي العمامة أو الشماغ أو الغترة محجب ؟
♦️ قبل الحجاب ♦️
قبل الحجاب كانت النساء تكشف الوجه واليدين كما ذكر المفسرون :
ابن رجب : "وقد كن قبل الحجاب يظهرن بغير جلباب ، ويُرى من المرأة وجهها وكفّاها"
تفسير ابن رجب الأحزاب ٥٩
القرطبي : "كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء"
تفسير القرطبي الأحزاب ٥٩
الألوسي : "لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه " روح المعاني للألوسي الأحزاب ٥٩
♦️ لماذا حدث هذا الخلط ؟
حدث هذا الخلط بسبب عدم معرفة الفرق بين الآيتين :
٥٩ من سورة الأحزاب و ٣١ من سورة النور
بين الآية :
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" الأحزاب ٥٩
والآية :
"ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " النور ٣١
💠 إن كل تشريع من شرائع الإسلام له رخصة
:
الجمع والقصر في الصلاة لمن ؟
: للمريض والمسافر
والفطر في رمضان لمن ؟
: للمريض والمسافر وكذلك المرأة في وقت العذر الشرعي
وهكذا
أولا تنزل التشريعات
ثم تنزل الرخص
وكذلك الأمر في الحجاب وهو تشريع خاص بالمرأة
وعندما نزلت آية الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة
:
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب
لم يكن لامرأة من الحرائر كشف وجهها حتى لو كانت من القواعد
فنزلت الرُّخص في السنة السادسة في سورة النور
♦️ هذا الخلط أدى إلى اعتماد صفة الحجاب من الآية المتأخرة
وليس من الآية المتقدمة وهي آية الفريضة
📢📢 فتم اعتماد الفريضة من آية الرخصة
هذا الخلط الذي حدث بين الآيتين يجهله كثير من الناس في وقتنا الحالي بل كثير من المشايخ
العلماء المتقدمون استشهدوا بآية سورة النور في مواضع محددة بجواز كشف الوجه عند
:
رؤية الخاطب ، شهادات التقاضي أمام القاضي والشاهد ، بعض البيوع ، عند العلاج المستلزم للكشف
هذه هي الحالات التي يذكرون فيها آية سورة النور
آية سورة النور لا علاقة لها بفريضة الحجاب
وعندما قالت عائشة رضي الله عنها وهي تحكي قصة الإفك ورأت صفوان بن المعطل رضي الله عنه
قالت :
وكان يراني قبل الحجاب فخمرتُ وجهي بجلبابي
📢📢
حتى تلك اللحظة لم تكن سورة النور قد أُنزلت بعد
هذا هو أصل اللّبس الذي حدث في وقتنا الحالي
القائلون بسفور الوجه أخذوا صفة الحجاب من آية ليست هي آية الفريضة
مثلهم مثل من يصوم رمضان في شهر غير شهر رمضان مستشهدا بآية :
" فعدةٌ من أيامٍ أُخر "
لم يذكر العلماء المتقدمون آية النور إلا في مواضع محددة بالاسم
إنه حتى المسلمة المنتقبة في عصرنا الحديث تعرف أهمية بطاقه الهوية الشخصية
وفي الماضي لا توجد وسيلة إلا العين الشاهدة من خلال الشهود العدول
🟩🟩 آية الحجاب 🟩🟩
♦️ نزلت فريضة الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة
:
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب
🔺 تفاسير منذ مئات السنين
:
"قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى الرجل وجهها ويديها ، وكان إذ ذلك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين ... ثم لما انزل الله *آية الحجاب* :
" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ... كان الوجه واليدان من الزينة التي اُمرت ألا تظهرها للأجانب" الأحزاب٥٩
(تفسير ابن تيمية ت ٧٢٨ه) - المذهب الحنبلي
"كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال لهن فأمرهن الله بادناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن" الأحزاب٥٩
( تفسير ابن جزي الغرناطي ت ٧٤١ه) . التسهيل لعلوم التنزيل - المذهب المالكي
" هذه *آية الحجاب* في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن" الأحزاب٥٩
( السيوطي ت ٩١١ه ) الاكليل في استنباط التنزيل - المذهب الشافعي
"اي يغطين بها وجوههن وأبدانهن إذا برزن لداعية من الدواعي" الأحزاب٥٩
إرشاد العقل السليم ، أبو السعود الحنفي (ت٩٨٢ه) - المذهب الحنفي
"يدنين عليهن" يرخين عليهن.
"جلابيبهن" جمع جلباب ، هو الملاءة التي تشتمل بها المرأة ، أي: يغطين ببعضها إذا برزن وجوههن إلا عينا واحدة" الأحزاب ٥٩
المنشي الحنفي (ت١٠٠١ه) نزيل التنزيل - المذهب الحنفي
♦️ جميع التفاسير تقول تغطي وجهها
في تفسيرهم :
"يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين
عليهن من جلابيبهن"
الأحزاب ٥٩
هذه هي آية الحجاب التي غفل الناس عنها في عصرنا الحاضر
راجع
جلاء الأفهام مما لحق فريضة الحجاب من لَبسٍ وإبهام
🔹🔹🔹💠💠 الجلابيب السود 💠💠🔹🔹🔹
الجلابيب السود مذكورة في الأحاديث
جاء في حديث عائشة رضي الله عنها الذي جاء فيه : "كأن على رؤوسهن الغربان"
وجاء في حديث أم سلمة رضي الله عنها :
" لما نزلت هذه الآية "يدنين عليهن من جلابيبهن"
خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها"
♦️ الجلباب
الجلباب بنص قطعي في الكتاب والسنة
وهو المكافئ ل : الملاءة / العباءة / الحائك/ السفساري/ الشادور الخ من المسميات
الجلباب هو قطعة قماش كبيرة تغطي به المسلمة فوق ثيابها
♦️ بعد نزول الحجاب
لم يكن لامرأة من الحرائر الخروج بدون جلباب
الجلباب مذكور بنص قطعي في الكتاب والسنة
وعندما قالت أم عطية الانصاري لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند صلاة العيد
: إحدانا لا يكون لها جلباب
قال : "لتلبسها أختها من جلبابها" (رواه مسلم ٨٨٣)
قال ابن حجر العسقلاني معقبا على الحديث
:
"وفيه امتناع خروج المرأة بغير جلباب"
(فتح الباري شرح صحيح البخاري ٤٢٤/١)
📢 المعاصرون الذين قالوا بجواز خروجها بلا جلباب ، والاكتفاء بالثياب الواسعة تكلموا بغير علم ، لأن الثياب من الزينة ، واظهار زينة الثياب فتنة ومن الكبائر
@@user-nm7zr8dh5k
💠 (كشف المسلمة وجهها حرام في كل المذاهب)
هذ الكلام غلط.
• قال ابن هبيرة في "اختلاف الأئمة العلماء": ((قال أبو حنيفة: كلها عورة إلا الوجه والكفين والقدمين. وقد روي عنه أن قدميها عورة وقال مالك والشافعي: كلها عورة إلا وجهها وكفيها وقال أحمد في إحدى روايتيه: كلها عورة إلا وجهها وكفيها كمذهبهما، وهي اختيار الخرقي)).
• قال ابن عبد البر في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
• قال المرداوي في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
@@user-nm7zr8dh5k
تفسير الاستثناء في {إلا ما ظهر منها} بالوجه والكفين أنه رخصة للحاجة والضرورة كالنكاح والشهادة، بـــــــــــــــــاطل.
• قال الشيباني صاحب أبي حنيفة: ((وأما المرأة الحرة التي لا نكاح بينه وبينها ولا حرمة ممن يحل له نكاحها فليس ينبغي له أن ينظر إلى شيء منها مكشوفا إلا الوجه والكف ولا بأس بأن ينظر إلى وجهها وإلى كفها ولا ينظر إلى شيء غير ذلك منها وهذا قول أبي حنيفة ... ولا بأس بأن ينظر إلى وجهها وكفها إلا أن يكون إنما ينظر إلى ذلك اشتهاء منه لها فإن كان ذلك فليس ينبغي له أن ينظر إليها. وإن دعي إلي شهادة عليها أو أراد تزويجها أو كان حاكما فأراد أن ينظر إلي وجهها ليجيز إقرارها عليها أو يشهد الشهود علي معرفتها، وإن كان إن نظر إليها اشتهاها أو كان عليه أكبر رأيه فلا بأس بالنظر إلي وجهها ولو كان علي ذلك لأنه لم ينظر هاهنا ليشتهيها، إنما نظر لغير ذلك. فلا بأس بالنظر إليها وإن كان في ذلك شهوة إذا كان علي ما وصفت لك)).
كلام محمد بن الحسن هنا جاء في باب مخصوص للنظر، ثم هو نص في جواز النظر بخصوصه، ثم هو نص في أنه نظر إلي مكشوف، وأن هذا قول أبي حنيفة.
أما الزعم أن إجازة أبي حنيفة للنظر مخصوصة بالحاجة والضرورة فالنص يبطله، فإنه ذكر أنه يجوز النظر من دون شهوة، ولا يجوز النظر بشهوة، ثم استثني أنه يجوز مع الشهوة لو كان للشهادة أو الخطبة، فمعني ذلك أنه يجوز النظر بلا شهوة مطلقا، ويجوز النظر ولو بشهوة للحاجة.
• قال الجويني: ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــير حـــــــــــــــــــــــــــــــــــاجة والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعا فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهــــــــــــــــــــــــــــور يرفعون التحريم لقوله تعالى: {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين: الوجه والكفان)).
.
الزعم أن إجازة النظر هنا مخصوصة بالحاجة والضرورة فالنص يبطله، لأنه حكي عن جمهور الشافعية جواز النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير حاجة.
.
• قال الرافعي في "العزيز شرح الوجيز": ((واعلم أنا سنذكر وجهين في جواز النَّظَرِ إلى وجه الأجنبية وَكَفَّيْهَا من غير عُـذْرٍ وسبـــب))
ثم قال:
((نظر الرجل إلى المرأة :ويحرم عليه أن ينظر إلى ما هو عورة منها وكذا إلى الوجه والكفين إن كان يخاف من النظر الفتنة ... وإن لم يخف فوجهان :قال أكــثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر الأصحاب لا سيما المتقدمون: لا يحرم لقوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} وهو مفسر بالوجه والكفين....)).
هنا الرافعي نسب إلي أكثر الشافعية جواز النظر إلي الوجه والكفين بدون شهوة، وبدون عُذْرٍ وسبـــب، والدليل آية الإبداء.
• قال الْمَرْغِينَانِيُّ: ((ولا يجوز أن ينظر الرجل إلى الأجنبية إلا وجهها وكفيها لقوله تعالى: {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا}...فإن كان لا يأمن الشهوة لا ينظر إلى وجهها إلا لحاجة...ويجوز للقاضي إذا أراد أن يحكم عليها وللشاهد إذا أراد أداء الشهادة عليها النظر إلى وجهها وإن خاف أن يشتهي...ومن أراد أن يتزوج امرأة فلا بأس بأن ينظر إليها وإن علم أنه يشتهيها)).
المرغيناني مبيح للنظر إلي الوجه والكفين بدون شهوة، ويجوز بشهوة للحاجة، وهو مستدل علي ذلك بآية الزينة.
• في "المغني" لابن قدامة فصل نظر الرجل إلى الأجنبية من غير سبب، نقل قول القاضي أبي يعلي: ((يحرم عليه النظر إلى ما عدا الوجه والكفين، لأنه عورة، ويباح له النظر إليها مع الكراهة إذا أمن الفتنة، ونظر لغير شهوة. وهذا مذهب الشافعي لقول الله تعالى: {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} قال ابن عباس: الوجه والكفين))
هنا القاضي أبي يعلي الإمام العلامة شيخ الحنابلة يجيز النظر إلي الوجه والكفين بدون شهوة وبدون سبب.
@@user-nm7zr8dh5k
آية إدناء الجلاليب لم تنص صراحة علي ستر الوجه، وقد اختلفت النقول في صورة إدناء الجلباب، وقد ذكرها الإمام الطبري في تفسيره وقسمها إلى قسمين، فقال بعضهم: هو أن يغطين وجوههن ورؤوسهن فلا يبدين إلا عينا واحدة، وهو مروي عن ابن عباس، وإسناده ضعيف. وقال آخرون: بل أمرن أن يشددن جلابيبهن على جباههن، وهو مروى عن قتادة.
وقد رد الإمام الألوسي تفسير الآية بستر الوجه فقال: ((وظاهر الآية لا يساعد على ما ذكر في الحرائر فلعلها محمولة على طلب تستر تمتاز به الحرائر عن الإماء أو العفائف مطلقا عن غيرهن، فتأمل)).
أستغفر الله العظيم و اتوب اليه 🤍
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر💦💛🌟💖💕💕🌿✨💓💫💞🔥💥
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ❤️
نحمد الله نحمد الله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه يا الله💜
بجد بحسد بنات الشيخ ده 💗
تبارك الله ❤
سبحانك اني كنت من الظالمين
ردد معى
استغفر الله العظيم واتوب اليه
سبحان الله
الحمد لله
لا إله إلا الله
الله اكبر
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
اللهم اعنا على طاعتك وحسن عبادتك
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي فغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب الا انت
إن من عباد الله من إذا ذكر ذكر الله
نحسبك يا دكتور منهم والله حسيبك ولا نزكى على الله أحدا
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه 🌺
ربنا يجملنا بستره
ويرزقنا حجاب الأمهات المؤمنين
💠 كشف المسلمة وجهها حرام في كل المذاهب
♦️ من الخلط المنتشر في عصرنا الحاضر أن تغطية الوجه مستحبة وكأن النساء قبل فريضة الحجاب كن يمشين مكشوفات الرؤوس
المسلمات قبل الحجاب لم يكن يظهرن مكشوفات الرؤوس فلما نزل الحجاب قمن بسترها
لو الحجاب تغطية الشعر فالرجال محجبون
هل يُقال للرجل الذي يرتدي العمامة أو الشماغ أو الغترة محجب ؟
♦️ قبل الحجاب ♦️
قبل الحجاب كانت النساء تكشف الوجه واليدين كما ذكر المفسرون :
ابن رجب : "وقد كن قبل الحجاب يظهرن بغير جلباب ، ويُرى من المرأة وجهها وكفّاها"
تفسير ابن رجب الأحزاب ٥٩
القرطبي : "كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء"
تفسير القرطبي الأحزاب ٥٩
الألوسي : "لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه " روح المعاني للألوسي الأحزاب ٥٩
♦️ لماذا حدث هذا الخلط ؟
حدث هذا الخلط بسبب عدم معرفة الفرق بين الآيتين :
٥٩ من سورة الأحزاب و ٣١ من سورة النور
بين الآية :
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" الأحزاب ٥٩
والآية :
"ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " النور ٣١
💠 إن كل تشريع من شرائع الإسلام له رخصة
:
الجمع والقصر في الصلاة لمن ؟
: للمريض والمسافر
والفطر في رمضان لمن ؟
: للمريض والمسافر وكذلك المرأة في وقت العذر الشرعي
وهكذا
أولا تنزل التشريعات
ثم تنزل الرخص
وكذلك الأمر في الحجاب وهو تشريع خاص بالمرأة
وعندما نزلت آية الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة
:
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب
لم يكن لامرأة من الحرائر كشف وجهها حتى لو كانت من القواعد
فنزلت الرُّخص في السنة السادسة في سورة النور
♦️ هذا الخلط أدى إلى اعتماد صفة الحجاب من الآية المتأخرة
وليس من الآية المتقدمة وهي آية الفريضة
📢📢 فتم اعتماد الفريضة من آية الرخصة
هذا الخلط الذي حدث بين الآيتين يجهله كثير من الناس في وقتنا الحالي بل كثير من المشايخ
العلماء المتقدمون استشهدوا بآية سورة النور في مواضع محددة بجواز كشف الوجه عند
:
رؤية الخاطب ، شهادات التقاضي أمام القاضي والشاهد ، بعض البيوع ، عند العلاج المستلزم للكشف
هذه هي الحالات التي يذكرون فيها آية سورة النور
آية سورة النور لا علاقة لها بفريضة الحجاب
وعندما قالت عائشة رضي الله عنها وهي تحكي قصة الإفك ورأت صفوان بن المعطل رضي الله عنه
قالت :
وكان يراني قبل الحجاب فخمرتُ وجهي بجلبابي
📢📢
حتى تلك اللحظة لم تكن سورة النور قد أُنزلت بعد
هذا هو أصل اللّبس الذي حدث في وقتنا الحالي
القائلون بسفور الوجه أخذوا صفة الحجاب من آية ليست هي آية الفريضة
مثلهم مثل من يصوم رمضان في شهر غير شهر رمضان مستشهدا بآية :
" فعدةٌ من أيامٍ أُخر "
لم يذكر العلماء المتقدمون آية النور إلا في مواضع محددة بالاسم
إنه حتى المسلمة المنتقبة في عصرنا الحديث تعرف أهمية بطاقه الهوية الشخصية
وفي الماضي لا توجد وسيلة إلا العين الشاهدة من خلال الشهود العدول
🟩🟩 آية الحجاب 🟩🟩
♦️ نزلت فريضة الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة
:
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب
🔺 تفاسير منذ مئات السنين
:
"قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى الرجل وجهها ويديها ، وكان إذ ذلك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين ... ثم لما انزل الله *آية الحجاب* :
" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ... كان الوجه واليدان من الزينة التي اُمرت ألا تظهرها للأجانب" الأحزاب٥٩
(تفسير ابن تيمية ت ٧٢٨ه) - المذهب الحنبلي
"كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال لهن فأمرهن الله بادناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن" الأحزاب٥٩
( تفسير ابن جزي الغرناطي ت ٧٤١ه) . التسهيل لعلوم التنزيل - المذهب المالكي
" هذه *آية الحجاب* في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن" الأحزاب٥٩
( السيوطي ت ٩١١ه ) الاكليل في استنباط التنزيل - المذهب الشافعي
"اي يغطين بها وجوههن وأبدانهن إذا برزن لداعية من الدواعي" الأحزاب٥٩
إرشاد العقل السليم ، أبو السعود الحنفي (ت٩٨٢ه) - المذهب الحنفي
"يدنين عليهن" يرخين عليهن.
"جلابيبهن" جمع جلباب ، هو الملاءة التي تشتمل بها المرأة ، أي: يغطين ببعضها إذا برزن وجوههن إلا عينا واحدة" الأحزاب ٥٩
المنشي الحنفي (ت١٠٠١ه) نزيل التنزيل - المذهب الحنفي
♦️ جميع التفاسير تقول تغطي وجهها
في تفسيرهم :
"يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين
عليهن من جلابيبهن"
الأحزاب ٥٩
هذه هي آية الحجاب التي غفل الناس عنها في عصرنا الحاضر
راجع
جلاء الأفهام مما لحق فريضة الحجاب من لَبسٍ وإبهام
@@user-nm7zr8dh5k❤❤❤
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ولا حولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
جزاك الله كل خير وبارك الله فيك ونفع بك اينما كنت وفك الله بالعز أسري المسلمين
اللهم استرنا في الدنيا والآخرة وكل المسلمين
اللهم ارزقنا الزي الشرعي الذي يرضيك يارب💚🌿
صلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ربنا يبارك لك ويارب اشوف اولادى مثلك ولا أذكى احد على الله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ❤️🦋
الحمدلله ربنا أنعم عليا بلبس الخمار من 5 أيام ادعولي بالثبات والتوفيق 3ث أزهر❤
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمداً صلى الله عليه وسلم
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 🤍🌼
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
الحمد لله على نعمة الإسلام و كفى بها نعمة.
استغفر الله العظيم واتوب اليه ❤
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ،❤️❤️❤️❤️.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض و يوم العرض ياارب
اللهم صلي وسلم وبارك عليك يا حبيبي يا رسول الله
الله يرضى عنكم يا شيخ ،ويرضيك...
💠 كشف المسلمة وجهها حرام في كل المذاهب
♦️ من الخلط المنتشر في عصرنا الحاضر أن تغطية الوجه مستحبة وكأن النساء قبل فريضة الحجاب كن يمشين مكشوفات الرؤوس
المسلمات قبل الحجاب لم يكن يظهرن مكشوفات الرؤوس فلما نزل الحجاب قمن بسترها
لو الحجاب تغطية الشعر فالرجال محجبون
هل يُقال للرجل الذي يرتدي العمامة أو الشماغ أو الغترة محجب ؟
♦️ قبل الحجاب ♦️
قبل الحجاب كانت النساء تكشف الوجه واليدين كما ذكر المفسرون :
ابن رجب : "وقد كن قبل الحجاب يظهرن بغير جلباب ، ويُرى من المرأة وجهها وكفّاها"
تفسير ابن رجب الأحزاب ٥٩
القرطبي : "كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء"
تفسير القرطبي الأحزاب ٥٩
الألوسي : "لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه " روح المعاني للألوسي الأحزاب ٥٩
♦️ لماذا حدث هذا الخلط ؟
حدث هذا الخلط بسبب عدم معرفة الفرق بين الآيتين :
٥٩ من سورة الأحزاب و ٣١ من سورة النور
بين الآية :
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" الأحزاب ٥٩
والآية :
"ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " النور ٣١
💠 إن كل تشريع من شرائع الإسلام له رخصة
:
الجمع والقصر في الصلاة لمن ؟
: للمريض والمسافر
والفطر في رمضان لمن ؟
: للمريض والمسافر وكذلك المرأة في وقت العذر الشرعي
وهكذا
أولا تنزل التشريعات
ثم تنزل الرخص
وكذلك الأمر في الحجاب وهو تشريع خاص بالمرأة
وعندما نزلت آية الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة
:
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب
لم يكن لامرأة من الحرائر كشف وجهها حتى لو كانت من القواعد
فنزلت الرُّخص في السنة السادسة في سورة النور
♦️ هذا الخلط أدى إلى اعتماد صفة الحجاب من الآية المتأخرة
وليس من الآية المتقدمة وهي آية الفريضة
📢📢 فتم اعتماد الفريضة من آية الرخصة
هذا الخلط الذي حدث بين الآيتين يجهله كثير من الناس في وقتنا الحالي بل كثير من المشايخ
العلماء المتقدمون استشهدوا بآية سورة النور في مواضع محددة بجواز كشف الوجه عند
:
رؤية الخاطب ، شهادات التقاضي أمام القاضي والشاهد ، بعض البيوع ، عند العلاج المستلزم للكشف
هذه هي الحالات التي يذكرون فيها آية سورة النور
آية سورة النور لا علاقة لها بفريضة الحجاب
وعندما قالت عائشة رضي الله عنها وهي تحكي قصة الإفك ورأت صفوان بن المعطل رضي الله عنه
قالت :
وكان يراني قبل الحجاب فخمرتُ وجهي بجلبابي
📢📢
حتى تلك اللحظة لم تكن سورة النور قد أُنزلت بعد
هذا هو أصل اللّبس الذي حدث في وقتنا الحالي
القائلون بسفور الوجه أخذوا صفة الحجاب من آية ليست هي آية الفريضة
مثلهم مثل من يصوم رمضان في شهر غير شهر رمضان مستشهدا بآية :
" فعدةٌ من أيامٍ أُخر "
لم يذكر العلماء المتقدمون آية النور إلا في مواضع محددة بالاسم
إنه حتى المسلمة المنتقبة في عصرنا الحديث تعرف أهمية بطاقه الهوية الشخصية
وفي الماضي لا توجد وسيلة إلا العين الشاهدة من خلال الشهود العدول
🟩🟩 آية الحجاب 🟩🟩
♦️ نزلت فريضة الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة
:
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب
🔺 تفاسير منذ مئات السنين
:
"قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى الرجل وجهها ويديها ، وكان إذ ذلك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين ... ثم لما انزل الله *آية الحجاب* :
" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ... كان الوجه واليدان من الزينة التي اُمرت ألا تظهرها للأجانب" الأحزاب٥٩
(تفسير ابن تيمية ت ٧٢٨ه) - المذهب الحنبلي
"كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال لهن فأمرهن الله بادناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن" الأحزاب٥٩
( تفسير ابن جزي الغرناطي ت ٧٤١ه) . التسهيل لعلوم التنزيل - المذهب المالكي
" هذه *آية الحجاب* في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن" الأحزاب٥٩
( السيوطي ت ٩١١ه ) الاكليل في استنباط التنزيل - المذهب الشافعي
"اي يغطين بها وجوههن وأبدانهن إذا برزن لداعية من الدواعي" الأحزاب٥٩
إرشاد العقل السليم ، أبو السعود الحنفي (ت٩٨٢ه) - المذهب الحنفي
"يدنين عليهن" يرخين عليهن.
"جلابيبهن" جمع جلباب ، هو الملاءة التي تشتمل بها المرأة ، أي: يغطين ببعضها إذا برزن وجوههن إلا عينا واحدة" الأحزاب ٥٩
المنشي الحنفي (ت١٠٠١ه) نزيل التنزيل - المذهب الحنفي
♦️ جميع التفاسير تقول تغطي وجهها
في تفسيرهم :
"يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين
عليهن من جلابيبهن"
الأحزاب ٥٩
هذه هي آية الحجاب التي غفل الناس عنها في عصرنا الحاضر
راجع
جلاء الأفهام مما لحق فريضة الحجاب من لَبسٍ وإبهام
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
خلي الخلق للخالق سبحانه وتعالى
جزاكم الله خيرا
اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما
لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم اللهم ارزقنا الستر والعفاف
ربنا يغفر لي انا وبنات المسلمين
استغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه عدد ما كان وعدد ما يكون ملاء السموات والأرض
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا
بارك الله فييك شيخنا الكريم
اللهم ارزقنا الفردوس الأعلي اللهم أدخلنا الجنة بدون سابقة عذاب ولا مراجعة حساب