【洪辛读老子】--道德经 第十一章，三十辐共一毂 | 易学洪辛老师解读

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道德經(2020EW)
第十一章 有無 (僅供參考)
【原文】
卅楅同一轂，當其無，有車之用也。
然埴而為器，當其無，有埴器之用也。
戶牖，當其無，有室之用也。
故有之以為利，無之以為用。
【註】
1. 採用《馬王堆·老子乙道經》本文。因《馬王堆·老子甲道經》缺字不完整。
2. 楅，車輪橫輻。以木有所逼束也『說文解字注』。
3. 轂，車輪中心的圓木。
4. 有車之用，形成車子的功用。
5. 然，古同燃。
6. 當其無，承受空無的部份。當，承受。如：“敢做敢當”。
7. 埴，黏土。
8. 有埴器之用，形成陶器的功用。
9. 戶牖，門窗。牖，窗户。
10. 有室之用，形成房屋的功用。
11. 有之，譬指君王擁有權力、武力、財富、法律等國家實質資源。
12. 為利，譬指應該運用於福國利民的事。
13. 無之，譬指君王能捨棄自身權力名利。
14. 為用，譬指可以建立穩定和諧的國家。
【語釋】
三十根輻木條，集中固定在車軸橫木上，藉以支撐其他空無部份，便能產成車子的功用。
燒製陶土作為器皿，藉以承受其內部的空間，便能產成器皿的效用。
窗門也是一樣道理，藉以支撐牆的空洞，便能產成房屋的用處。
所以，當我們擁有東西的時候，要善加利用以產生好處。而施捨它們的時候，更能換取有它們的用處。
【要義說明】
道德經本章目的，說明君王對於自身擁有的權力名利，不僅要懂得善加利用以獲得好處，也要懂得分享以產生用處。
換句話說，君王如果只想守著權力名利，不但沒什麼好處，也發揮不出什麼用處。
聖君安民治國的道理，就是在『有』『無』的兼顧運用，才得以支撐起一個國家。
進一步可理解的是，道德經勸解君王，不是基於宗教行善訴求，而是基於『德』。
什麼是『德』呢？
莊子已釋明，『德者，成和之修也』。
對於君王而言，是指如何與人民和諧相處。
如何可為有德的聖君呢？
這正是道德經本章所說的方式，要懂得善加利用自身權力名利，或者能分享佈施。
如此一來，用處在於能團結民心鞏固國家，好處在於能讓自己政權得以確保。
所以，『德』是君主能懂得『利者兩利，害則兩害』的理性思考，而不同於宗教家的無私奉獻。