عندي ملاحظة خصوصا في اخر اللحظات ودي لو تقسموا المقطع لعناوين فرعية حتى يسهل على المشاهد ايجاد مراده لان ربما البعض يريد معرفة جزئية من جزئيات النقاش بعينها
المدينة المنورة حجازية وذكرها العلماء . وايضا قول الرسول صلى الله عليه وسلم إن الإيمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها . وبقول اخر إن الإيمان ليأرز الى الحجاز كما تأرز الحية الى جحرها . والله يبارك فيك ي استاد عبدالله ويطول بعمرك ويفيد بعلمك ويقلل خطايانا وخطاياك ..
السلام عليكم كلام الاستاذ صاحب القناه رائع واضم صوتي لكلامه كذلك كيف نقبل بتسمية الترك لاقاليم ارض العرب ونحن العرب اعرف منهم بتقسيمات ارضنا وجغرافيتها وأهل مكه اعلم بشعابها وليس الترك العجم اشكرك يا صاحب القناه ووفقك الله
الله يعطيك العافية هل نقدر نحدد النجد الكبير ومنطقة الغور بالارتفاع عن سطح البحر وأيضا بالمناخ خاصة في فصل الشتاء أتوقع أن منطقة الغور ليست باردة مثل النجد الكبير
رجح ابن حجر ان نجد المقصودة قرن الشيطان انها نجد العراق والخطابي كذلك وهو عراقي وهواستشهاد ابن عمر على أهل العراق في صحيح مسلم والراوي أعلم بمرويه حسب القاعدة وفي روايةعلى شرط الشيخين قال وفي عراقنا بدل نجدنا والالفاظ تفسرها اختلاف الروايات وهوقول ياقوت الحموي وتفسيرالعكبري لبيت المتنبي حين قال: نحن ادرى وقد سألنا بنجدٍ..ألخ وقول الشراح لقول المتنبي عن بسيطة وهي اليوم (البسيطاء)في شمال غرب الجزيرة وقالوا هي (موضع بين الكوفة ومكة من أرض نجد) كون الفتن في مكان لاتوجب ذمه ولاانهاكل زمان وفي كتب الشيعة إجماع أن ذلك هو بيت النبي ليذموا عائشة وفي كتب الإباضية مايلي: قوله: «نحو المشرق»: وتلك الإشارة إلى العراق، كما جاء في حديث علي أنّه هوى بيده إلى نحو العراق، وهنالك يطلع قرن الشّيطان، وقد ظهرت فيها فتن كثيرة منها خروج طلحة والزّبير يوم الجمل، وخروج الأزارقة والصّفرية والنّجديّة وغيرهم من الفرق الضّالّة، وقد وقعت الفتنة في غيرها أيضا، لكن فيها أعظم، فمن ثمّ أشار إليها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ثلاثا وقال المتنبي (ابن المعفر في نجد فوارسها) يعني والد سيف الدولة أبالهيجاء في حربه القرامطةوهو في جنوب العراق وشمال الجزيرة ولم يأتوا لليمامة قال التبريزي في شرح الحماسة ج2ص42 والنجد كل ماارتفع من تهامة الى العراق وقال المتنبي: تركنا من وراء العيس نجدا ونكبنا السماوة والعراقا : قال العكبري: الغريب: العيس: الإبل البيض. والسماوة: فلاة بين الشام والعراق. ونجد: أرض بين العراق والحجاز، أولها من أرض العذيب، وآخرها سميراء، (تبعد) عن الكوفة بخمس عشرة ليلة. ونكبنا أي عدلنا: نكب عن الطريق: إذا عدل عنه. المعنى: يقول: تركنا نجدا والسماوة من ورائنا، لقصدنا هذا الممدوح.
الحجاز وهو كل جبال السروات وتمتد من منطقه عسير الى شمال المدينه لان مصدر الاسم والتعريف و المقصود بالحجاز انها الحاجز بين تهامه ونجد ....وعلى ذلك فأن جدة ومكه ماحولها تعتبر من تهامه وليست من الحجاز.
يا أخ الحمياني الحجاز هو مرادف للسراة مثلا عند قبيلة بني شهر هناك بني شهر الحجاز وبني شهر تهامة، بني شهر الحجاز هم من يسكنون سلسلة جبال السروات ما بين الشعف الي نجد الي يحددونها بيشة بينما بني شهرتهامة هم يسكن في صدور السلسة المقابل لتهامة من الغرب إلى تصل حدود ساحل تهامة، بينما مثلا قبيلة عتيبة تأخذ نفس التقسيم لكن يتم توسيع حدود الحجاز إلى ظلم. وهذا خاص بقبيلة عتيبة بينما يختلف عن جيرانهم بني الحارث.
السلام عليكم صبحك الله بالخير يابو وارد عندي تعليق وسؤال واتمنى تفيدينا ١_ المقطع اول ست دقايق الصوت خربان ٢_ ذكرت ان التقسيم الحديث اللي خلط تهامه والحجاز بعد قيامة المماليك واعتقد انه من قبل ذلك حيث ان الاشراف هم من بدوها مع بداية امارتهم في مكه حيث ضمو بعض المناطق الحجازيه مثل الطايف وان كانت امارتهم غالبا تتبع القوى الاكبر ٢_ وش المقصود بالحجاز في بيوت الشاعر مخلد القثامي الله يرحمه اللي يقول فيها: غربينا فالحجز واقصى قراياه وشرقينا يم الحسا مردفيني وجنوبنا واد الدواسر رعيناه وشمالنا يم المدينه يميني
@أبو وزرة الـ خـ و لا نـ ي ومن قال لك ان الحساء والدواسر فالحجاز ركز في البيوت الله يعطيك العافيه هو يحدد حدود قبيله عتيبه ومرابعها فالسؤال هنا عن الشطر اللي يقول غربينا فالحجز واقصى قراياه الاشطر الثانيه يتكلم عن حدود اخرى وعتيبه ديارها من الحجاز لنجد ولكن مثل ما ذكرت فالبدايه انا اسئل الحمياني عن قصد مخلد في قوله الحجز واعتقد انه يقصد السراه لان الحمياني قال ان اطلاق مسمى الحجاز ع السروات هو مسمى ثانوي وغير واسع الانتشار الا عند جزء معين من سكان السروات لذا ذكرت هالبيتين وان شاء الله ان الفكره وصلت
الرياض الان اسمها العروض او المعترضه ودخلوها في نجد الحجاز هو سلسه جبال السروات .. ونجد تمتد من سهول الحجاز الي بيشه الحرار الخمس على اطراف نجد والله اعلم
لم يقل احد من البلدانين بنجد الكبير انما هي نجود تذكر بارضها مثل نجد خثعم نجد بيشه وهكذا ..اما اذا قيل نجد وسكت. فهي نجد المعروفه ..اخوك ابوزيد محمد الجلال..
استغرب من قوله بان الحجاز الحرار الخمس والشريط الحجازي لا تصنف كاقليم مع ان اقدم اقوال العرب في الحجاز ورد في قول مالك بن فهم قبل الاسلام لما هاجر من الحجاز سـتـغـنـيك عَن أَرضٍ الحجاز مَشارِبٌ رحـابُ النـواحي واضحاتُ المسالكِ وماذا تصنع بقول ابن يعلى الازدي الذي هو من جبل شدا لما سجن في مكة واشتاق للحجاز في شدا جنوب الباحة وَما بي بُغضٌ لِلبِلادِ وَلا قِلىً وَلَكِنَّ بَرقاً في الحِجازِ دَعاني ___________ هذي ادلة دامغة على كون سراة شنوءة غامد وزهران من الحجاز اتحدى ان تجلب ذكر للحجاز اقدم من ذكر ابيات مالك بن فهم عن سراة شنوءة
على اي مُتكأ جغرافي تكون حرة سبيع و البقوم من الحجاز رغم بعدها الجغرافي الشاسع بالجهة المقابله عن حرة سُليم والحِرار الأخرى بالحجاز؟ تناقض مع مقولة " من رأى حضنً فقد أنجد وحرة البقوم تشاهد من حضن. وكيف تكون بيشة وتثليث اقليم بلا اسم رغم ان الهمداني ذكر ان تثليث "وادي بنجد" وذكر بيشه ياقوت الحموي وقال " بيشه و رنية من اعراض نجد" وكيف عنوان فيديو اخر للأستاذ الحمياني يقول " عسير ليست من الحجاز" وفي المقابلة ذكر الأستاذ الحمياني ان مابين الطائف وابها هو الحجاز الجزء السروي؟
المقطع طويل ولايشجع على سماعه الصوت ردئ لكن باختصار من عهد سيدنا عمر بن الخطاب الى يومنا هذا منبع الفتن في العراق فيها قتل على بن ابي طالب والحسن والحسين ومنها وبها الخوارج ومنها قدم الخوارج من مصر والعراق قتلة سيدنا عثمان ومشاكل العراق لم تنتهي من عهد ابن الخطاب ليومنا هذا وهي فعلا المشرق العربي .
@@user-hd4qz4ke5k ومن انا حتي اقرر لكن من اطلع علي معاجم البلدانين ..واشعار القوم وتعاملهم حتي اليوم ..اتضحت له الصوره ..الاتجد الهمداني كلما مر علي مكان قال سراه بني فلان ..فلما تجاوز سراه بالقرن واخثعم واقبل علي بلاد بجيله توقف عن قول السراه ربما الحد ميسان او بلاد الحرث او حولها المهم ان بلاد عدوان وثقيف حجاز وليست سراه
@@user-eb9db1vy2g دليلك غير مقنع للأمانه انا من يوم عرفت نفسي شيبانا يسمونها سراه ويسمونها حجاز ..طالعين للحجاز ونازلين من الحجاز اقصد في الجنوب أما الطايف ماقد سمعت احد يقول انها حجاز بالعكس صارت جده هي الحجاز ..القصد جبال الجنوب في العرف السائد حجازيه اكثر من جبال الطايف.
@@user-hd4qz4ke5k علي كل حال احترم وجه نظرك ولكن انا لااتكلم عن اليوم او الماضي القريب اتكلم عن مده بعيده ..اما اليوم فقد تاثرت بملكيه الاشراف قبل الدوله السعوديه..ثم قد تسمي حجاز الي جدود النماص لكن لايمكن ان تسمي حجاز في عسير وابها
عبدالله بن منصور، سعود بن محمد، و ابو فهد؟؟ شباب الجينات كلهم موجودين.. زين ان عبدالله بن منصور ما تهور و ذكر ان عضل و هذيل و اسد و كنانة كلهم في ديارهم الجاهلية وانه يمر على ديارهم كل سنة اذا طلع للمقناص وتكتلوا تحت ال FGC7
السلام عليكم تعقيبا على مسألة قرن الشيطان بعد إذنكم دكتورنا الفاضل الكريم، فقرن الشيطان المُراد به الفترة الزمنية التي يعلو فيها سلطان الشر على أيدي بني إسرائيل وحركاتهم السرية، والواضح جزما أن هذا هو زمن ذلك الخبر وإشارة النبي عليه صلوات الله اتجاه المشرق تتجاوز بغيتها نجد والجزيرة الى فارس "بلاد قورش" وبعدها الى الصين هذا ورب العزة أعلى وأعلم.
باقي تفكيك الاجيال ماصار وباقي اشياء كثير ماصارت . والصهاينة اهون علينا من شربة الماء مشكلتنا ف الصهاينة اللي عندنا وجهل الناس بهم . الله يحفظ الاسلام والمسلمين
المقصود بالحديث يااخوان اخر الزمن زمن الدجال ولاينجو من هنا الحديث لامن مات اوتقي ليس محمل الحديث لقبيلة او نسب معين انما الرسول صلى الله عليه وسلم اراد التوضيح للمسلمين من اين طريق الدجال في البدايه ولامارايح يترك مكان غير مكه المكرمه والمدينه المنوره لايدخلها لاكن ترجف وتخرج غير الصالحين والمؤمنين
الرسول صلى الله عليه وسلم كانت اشارته باتجاه العراق وجهة الشرق عامه والدليل ان عمر رضى الله عنه رفض الذهاب للعراق اثناء خلافته وبقوله بها مردو الشياطين و٩عشار السحر وفعلا انصار الدجال من اتجاه الشرق من اصفهان ويتبعه اهل العراق اول الناس وهذا الحديث مقصود به زمن الدجال واخر الزمن لان العراق عاش به علي رضي الله عنه وبعض اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ولاكن الحديث لايفسر الاعلى وقت الدجال واعوان الدجال اما الشيطان فهو في كل زمان ومكان وفي اي ارض حتى انه يجري من الانسان مجرى الدم ولاكيف يتعوذ من ابليس اما دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لناس اواتجاه فالرسول لاينطق عن الهوى اما تفسير الحديث فهو يفسر بزمن معين وهو اخر الزمن بقليل
@@am3865 الرسول صلى الله عليه وسلم ماقال العراق اونجد قال الشرق اقرأ الحديث والحديث يخص وقت خروج الدجال واعوان الدجال لايخص كل الازمنه الله يهديك الناس لازلت تصلي وتصوم في شرق الجزيره اونجد او العراق لاتنسى ان اكثر الصحابه والتابعين سكنو العراق فتره حبيت اوضح لك انه يقصد اخر الزمن بقليل مع خروج الدجال وكثرة الشرك واكيد الشيطان الرجيم وقته
سيبيريا من بلاد المشرق حسب الجغرافيين العرب لانها داخلة في بلاد الترك والترك كلهم بالمشرق ولو طلع احد منها يريد المدينة سيمر باسيا الوسطى ففارس فالعراق فنجد فالمدينة وكلها بلاد مشرقية ، اختيار سيبيريا كان غير موفق منك لان المربط هو المشرق وليس الشخص
ما لك لوا عند اهل نجد من الهدا وجنوب سراة ومنها وشمال حجاز اما الاودية اللي تنزل غرب تسمى تهامة واللي تنزل شرق تسمى نجد والسراة هي الجبال الفاصلة بين ملتقى اعالي الاودية المشرقة والمغربة اما الحجاز فهو الحرة ماكان شرقها فهو نجد وماكان غربها فهو تهامة هذي رؤية اهل نجد للمنطقة
@@user-ev5mf1wf8b الحجاز وهو كل جبال السروات وتمتد من منطقه عسير الى شمال المدينه لان مصدر الاسم والتعريف و المقصود بالحجاز انها الحاجز بين تهامه ونجد ....وعلى ذلك فأن جدة ومكه ماحولها تعتبر من تهامه وليست من الحجاز.
حديث قرن الشيطان حديث صاغته أيادي حمراء الكوفة وهم بقايا جيش كسرى. هههههههه لاحول ولا قوة الا بالله نحن فقط نردد احدايثهم واذا أردت التنظير على الناس فعليك بالتعاون مع المهتمين بالتاريخ لكتابة تاريخنا فهذا التاريخ لم يكتب بعد لاتردد ماكتبه حمراء الكوفة سواء في التاريخ او الأحاديث كما رددها من قبلك ابن سعد والطبري والذهبي وابن كثير وغيرهم فهم نقلوا عن الواقدي وابو مخنف وهشام الكلبي وابن اسحاق وهؤلاء نعلم انهم شيعة غلاه. نكتفي بهذا.
عز الله انك كذبت وظلمت نفسك يا أعرابي الحديث هذا في صحيح البخاري ونسبته للنبي صلى الله عليه وسلم أصح من نسبتك لابيك ولعشيرتك هذي أمور ما يتكلم فيها الا المتخصصين والذين طلبوا العلم وليس كل من هب ودب امثالك والقول في الدين بغير علم من أعظم الذنوب
انا ارجح ان قرن الشيطان في العراق الهل اعلم ان في حديث يقول المكان الي يوجد فيه قرن الشيطان هو مكان مليء بالزلازل وبالفسوق والفجور الان حال العراق زلازل , وحروب , وعنصريه , وطوائف دينيه , وميليشيات مليانه الله يعينهم ويصلحهم
ما اقدر اشوف مقطع طويل بس حبيت اوضح لك انو الحديث المقصود فيه نجد (العراق) و ليس نجد الي نسميها الان نجد بالدولة السعودية هذي المنطقة تاريخيا اسمها (اليمامة) مالها أي لتسمية غير اليمامة
عندي ملاحظة خصوصا في اخر اللحظات ودي لو تقسموا المقطع لعناوين فرعية حتى يسهل على المشاهد ايجاد مراده لان ربما البعض يريد معرفة جزئية من جزئيات النقاش بعينها
كم باقي على
كم
الله يعطيكم العافية ياليت تنزل المقاطع مجزأة حتى يسهل متابعتها بوقت كاف
أيضا هناك مرتفعات في منطقة الغور توازي بارتفاعها منطقة السراة مثل جبال شدا الأعلى والقهر وفيفاء والحشر وصبر وذخر وغيرها
المدينة المنورة حجازية وذكرها العلماء . وايضا قول الرسول صلى الله عليه وسلم إن الإيمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها . وبقول اخر إن الإيمان ليأرز الى الحجاز كما تأرز الحية الى جحرها . والله يبارك فيك ي استاد عبدالله ويطول بعمرك ويفيد بعلمك ويقلل خطايانا وخطاياك ..
السلام عليكم
كلام الاستاذ صاحب القناه رائع واضم صوتي لكلامه كذلك كيف نقبل بتسمية الترك لاقاليم ارض العرب ونحن العرب اعرف منهم بتقسيمات ارضنا وجغرافيتها وأهل مكه اعلم بشعابها وليس الترك العجم
اشكرك يا صاحب القناه ووفقك الله
الله يعطيك العافية
هل نقدر نحدد النجد الكبير ومنطقة الغور بالارتفاع عن سطح البحر
وأيضا بالمناخ خاصة في فصل الشتاء أتوقع أن منطقة الغور ليست باردة مثل النجد الكبير
رجح ابن حجر ان نجد المقصودة قرن الشيطان
انها نجد العراق
والخطابي كذلك وهو عراقي
وهواستشهاد ابن عمر على أهل العراق في صحيح مسلم والراوي أعلم بمرويه حسب القاعدة
وفي روايةعلى شرط الشيخين قال وفي عراقنا بدل نجدنا
والالفاظ تفسرها اختلاف الروايات
وهوقول ياقوت الحموي
وتفسيرالعكبري لبيت المتنبي حين قال:
نحن ادرى وقد سألنا بنجدٍ..ألخ
وقول الشراح لقول المتنبي عن بسيطة وهي اليوم (البسيطاء)في شمال غرب الجزيرة وقالوا هي (موضع بين الكوفة ومكة من أرض نجد)
كون الفتن في مكان لاتوجب ذمه ولاانهاكل زمان
وفي كتب الشيعة إجماع أن ذلك هو بيت النبي ليذموا عائشة
وفي كتب الإباضية مايلي:
قوله: «نحو المشرق»: وتلك الإشارة إلى العراق، كما جاء في حديث علي أنّه هوى بيده إلى نحو العراق، وهنالك يطلع قرن الشّيطان، وقد ظهرت فيها فتن كثيرة منها خروج طلحة والزّبير يوم الجمل، وخروج الأزارقة والصّفرية والنّجديّة وغيرهم من الفرق الضّالّة، وقد وقعت الفتنة في غيرها أيضا، لكن فيها أعظم، فمن ثمّ أشار إليها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ثلاثا
وقال المتنبي
(ابن المعفر في نجد فوارسها)
يعني والد سيف الدولة أبالهيجاء في حربه القرامطةوهو في جنوب العراق وشمال الجزيرة ولم يأتوا لليمامة
قال التبريزي في شرح الحماسة ج2ص42 والنجد كل ماارتفع من تهامة الى العراق
وقال المتنبي:
تركنا من وراء العيس نجدا
ونكبنا السماوة والعراقا
: قال العكبري: الغريب: العيس: الإبل البيض. والسماوة: فلاة بين الشام والعراق. ونجد: أرض بين العراق والحجاز، أولها من أرض العذيب، وآخرها سميراء، (تبعد) عن الكوفة بخمس عشرة ليلة. ونكبنا أي عدلنا: نكب عن الطريق: إذا عدل عنه.
المعنى: يقول: تركنا نجدا والسماوة من ورائنا، لقصدنا هذا الممدوح.
الحجاز وهو كل جبال السروات وتمتد من منطقه عسير الى شمال المدينه لان مصدر الاسم والتعريف و المقصود بالحجاز انها الحاجز بين تهامه ونجد ....وعلى ذلك فأن جدة ومكه ماحولها تعتبر من تهامه وليست من الحجاز.
يا أخ الحمياني
الحجاز هو مرادف للسراة مثلا عند قبيلة بني شهر هناك بني شهر الحجاز وبني شهر تهامة، بني شهر الحجاز هم من يسكنون سلسلة جبال السروات ما بين الشعف الي نجد الي يحددونها بيشة بينما بني شهرتهامة هم يسكن في صدور السلسة المقابل لتهامة من الغرب إلى تصل حدود ساحل تهامة، بينما مثلا قبيلة عتيبة تأخذ نفس التقسيم لكن يتم توسيع حدود الحجاز إلى ظلم. وهذا خاص بقبيلة عتيبة بينما يختلف عن جيرانهم بني الحارث.
السلام عليكم صبحك الله بالخير يابو وارد عندي تعليق وسؤال واتمنى تفيدينا
١_ المقطع اول ست دقايق الصوت خربان
٢_ ذكرت ان التقسيم الحديث اللي خلط تهامه والحجاز بعد قيامة المماليك واعتقد انه من قبل ذلك حيث ان الاشراف هم من بدوها مع بداية امارتهم في مكه حيث ضمو بعض المناطق الحجازيه مثل الطايف وان كانت امارتهم غالبا تتبع القوى الاكبر
٢_ وش المقصود بالحجاز في بيوت الشاعر مخلد القثامي الله يرحمه اللي يقول فيها:
غربينا فالحجز واقصى قراياه
وشرقينا يم الحسا مردفيني
وجنوبنا واد الدواسر رعيناه
وشمالنا يم المدينه يميني
@ ᴾᴴᴼᴱᴺᴵˣ
وش يجيب رمل الدهنا ووش قرى عند الدهنا
اعتقد انه يقصد السراه والله اعلم
@ ᴾᴴᴼᴱᴺᴵˣ
اعتقد انها مدينه الحساء المعروفه
@أبو وزرة الـ خـ و لا نـ ي
انا سؤالي كان عن المقصود بالحجاز في البيتين وليس عن الحساء اخي الكريم
@أبو وزرة الـ خـ و لا نـ ي
الحجاز هي رملة الدهناء؟
انت اما فاهم غلط او انا فاهم غلط
وش جاب الحجاز عند رملة الدهنا الله يهديك
@أبو وزرة الـ خـ و لا نـ ي
ومن قال لك ان الحساء والدواسر فالحجاز
ركز في البيوت الله يعطيك العافيه هو يحدد حدود قبيله عتيبه ومرابعها
فالسؤال هنا عن الشطر اللي يقول غربينا فالحجز واقصى قراياه
الاشطر الثانيه يتكلم عن حدود اخرى
وعتيبه ديارها من الحجاز لنجد ولكن مثل ما ذكرت فالبدايه انا اسئل الحمياني عن قصد مخلد في قوله الحجز واعتقد انه يقصد السراه لان الحمياني قال ان اطلاق مسمى الحجاز ع السروات هو مسمى ثانوي وغير واسع الانتشار الا عند جزء معين من سكان السروات لذا ذكرت هالبيتين
وان شاء الله ان الفكره وصلت
الرياض الان اسمها العروض او المعترضه ودخلوها في نجد
الحجاز هو سلسه جبال السروات .. ونجد تمتد من سهول الحجاز الي بيشه
الحرار الخمس على اطراف نجد والله اعلم
كذاب نجد هي مناطق الرياض والقصيم وحائل
لم يقل احد من البلدانين بنجد الكبير انما هي نجود تذكر بارضها مثل نجد خثعم نجد بيشه وهكذا ..اما اذا قيل نجد وسكت. فهي نجد المعروفه ..اخوك ابوزيد محمد الجلال..
استغرب من قوله بان الحجاز الحرار الخمس والشريط الحجازي لا تصنف كاقليم مع ان اقدم اقوال العرب في الحجاز ورد في قول مالك بن فهم قبل الاسلام لما هاجر من الحجاز
سـتـغـنـيك عَن أَرضٍ الحجاز مَشارِبٌ
رحـابُ النـواحي واضحاتُ المسالكِ
وماذا تصنع بقول ابن يعلى الازدي الذي هو من جبل شدا لما سجن في مكة واشتاق للحجاز في شدا جنوب الباحة
وَما بي بُغضٌ لِلبِلادِ وَلا قِلىً
وَلَكِنَّ بَرقاً في الحِجازِ دَعاني
___________
هذي ادلة دامغة على كون سراة شنوءة غامد وزهران من الحجاز اتحدى ان تجلب ذكر للحجاز اقدم من ذكر ابيات مالك بن فهم عن سراة شنوءة
على اي مُتكأ جغرافي تكون حرة سبيع و البقوم من الحجاز رغم بعدها الجغرافي الشاسع بالجهة المقابله عن
حرة سُليم والحِرار الأخرى بالحجاز؟
تناقض مع مقولة " من رأى حضنً فقد أنجد وحرة البقوم تشاهد من حضن.
وكيف تكون بيشة وتثليث اقليم بلا اسم رغم ان الهمداني ذكر ان تثليث "وادي بنجد" وذكر بيشه ياقوت الحموي وقال " بيشه و رنية من اعراض نجد"
وكيف عنوان فيديو اخر للأستاذ الحمياني يقول " عسير ليست من الحجاز" وفي المقابلة ذكر الأستاذ الحمياني ان مابين الطائف وابها هو الحجاز الجزء السروي؟
الحمياني كأنه خايف يقول عن الحرار أن اهلها بدو بعالية نجد وخايف يصرح بأن مكة وجدة تهاميتان والحجاز ماحجز نجد عن تهامة مازال يصعب عليه قول هذه الحقائق
ابن سيرين يقول : العراق
المقطع طويل ولايشجع على سماعه الصوت ردئ لكن باختصار من عهد سيدنا عمر بن الخطاب الى يومنا هذا منبع الفتن في العراق فيها قتل على بن ابي طالب والحسن والحسين ومنها وبها الخوارج ومنها قدم الخوارج من مصر والعراق قتلة سيدنا عثمان ومشاكل العراق لم تنتهي من عهد ابن الخطاب ليومنا هذا وهي فعلا المشرق العربي .
نعتذر منك ياعبد الله بخصوص الصوت
@@WirdAcademy الله يرفع قدرك. انا من متابعين قناتك المحترمه لك التحيه.
الحجاز الطايف وجنوبها الي سراه الحرث ..ومكه تسمي حجازيه تجاوزا ..اما مابعد ديار الحرث فتسمي جبال السراه
هذا قرارك؟ اقصد انت قررت حدود الحجاز والا عندك مراجع؟
@@user-hd4qz4ke5k ومن انا حتي اقرر لكن من اطلع علي معاجم البلدانين ..واشعار القوم وتعاملهم حتي اليوم ..اتضحت له الصوره ..الاتجد الهمداني كلما مر علي مكان قال سراه بني فلان ..فلما تجاوز سراه بالقرن واخثعم واقبل علي بلاد بجيله توقف عن قول السراه ربما الحد ميسان او بلاد الحرث او حولها المهم ان بلاد عدوان وثقيف حجاز وليست سراه
@@user-eb9db1vy2g دليلك غير مقنع للأمانه انا من يوم عرفت نفسي شيبانا يسمونها سراه ويسمونها حجاز ..طالعين للحجاز ونازلين من الحجاز اقصد في الجنوب أما الطايف ماقد سمعت احد يقول انها حجاز بالعكس صارت جده هي الحجاز ..القصد جبال الجنوب في العرف السائد حجازيه اكثر من جبال الطايف.
@@user-hd4qz4ke5k علي كل حال احترم وجه نظرك ولكن انا لااتكلم عن اليوم او الماضي القريب اتكلم عن مده بعيده ..اما اليوم فقد تاثرت بملكيه الاشراف قبل الدوله السعوديه..ثم قد تسمي حجاز الي جدود النماص لكن لايمكن ان تسمي حجاز في عسير وابها
@@user-eb9db1vy2g هذا إقليم جغرافي ماله علاقه بالمناطق والدول ...موضوع جغرافي بحت حاول تستوعب
عبدالله بن منصور، سعود بن محمد، و ابو فهد؟؟ شباب الجينات كلهم موجودين.. زين ان عبدالله بن منصور ما تهور و ذكر ان عضل و هذيل و اسد و كنانة كلهم في ديارهم الجاهلية وانه يمر على ديارهم كل سنة اذا طلع للمقناص وتكتلوا تحت ال FGC7
السلام عليكم
تعقيبا على مسألة قرن الشيطان بعد إذنكم دكتورنا الفاضل الكريم، فقرن الشيطان المُراد به الفترة الزمنية
التي يعلو فيها سلطان الشر على أيدي بني إسرائيل وحركاتهم السرية، والواضح جزما أن هذا هو زمن ذلك الخبر
وإشارة النبي عليه صلوات الله اتجاه المشرق تتجاوز بغيتها نجد والجزيرة الى فارس "بلاد قورش" وبعدها الى الصين
هذا ورب العزة أعلى وأعلم.
باقي تفكيك الاجيال ماصار وباقي اشياء كثير ماصارت . والصهاينة اهون علينا من شربة الماء مشكلتنا ف الصهاينة اللي عندنا وجهل الناس بهم . الله يحفظ الاسلام والمسلمين
الرسولﷺ ذكرها بالحديث واضح جليه اسماء القبائل وصفاتها مايحتاج مراوغه وتفسيرها بالصين وايران وغيره
المقصود بالحديث يااخوان اخر الزمن زمن الدجال ولاينجو من هنا الحديث لامن مات اوتقي ليس محمل
الحديث لقبيلة او نسب معين انما الرسول صلى الله عليه وسلم اراد التوضيح للمسلمين من اين طريق الدجال في البدايه ولامارايح
يترك مكان غير مكه المكرمه والمدينه المنوره لايدخلها لاكن ترجف وتخرج غير الصالحين والمؤمنين
الرسول صلى الله عليه وسلم كانت اشارته باتجاه العراق وجهة الشرق عامه والدليل ان عمر رضى الله عنه رفض الذهاب للعراق اثناء خلافته وبقوله بها مردو الشياطين و٩عشار السحر وفعلا انصار الدجال من اتجاه الشرق من اصفهان
ويتبعه اهل العراق اول الناس وهذا الحديث مقصود به زمن الدجال واخر الزمن لان العراق عاش به علي رضي الله عنه وبعض اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ولاكن الحديث لايفسر الاعلى وقت الدجال واعوان الدجال اما الشيطان
فهو في كل زمان ومكان وفي اي ارض حتى انه يجري من الانسان مجرى الدم ولاكيف يتعوذ من ابليس اما دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لناس اواتجاه فالرسول لاينطق عن الهوى اما تفسير الحديث فهو يفسر بزمن معين وهو اخر الزمن بقليل
عليك أن تنظر في الخرائط لتعلم أن العراق لا يقع إلى شرق المدينة
@@am3865 الرسول صلى الله عليه وسلم ماقال العراق اونجد قال الشرق اقرأ الحديث والحديث يخص وقت خروج الدجال واعوان الدجال لايخص كل الازمنه الله يهديك الناس لازلت تصلي وتصوم في شرق الجزيره اونجد او العراق لاتنسى ان اكثر الصحابه والتابعين سكنو العراق فتره
حبيت اوضح لك انه يقصد اخر الزمن بقليل مع خروج الدجال وكثرة الشرك واكيد الشيطان الرجيم وقته
@@user-ps2kj5yd4l الرسول حدد الاتجاه بيده الى جهة المشرق وهو بالمدينه
سيبيريا من بلاد المشرق حسب الجغرافيين العرب لانها داخلة في بلاد الترك والترك كلهم بالمشرق ولو طلع احد منها يريد المدينة سيمر باسيا الوسطى ففارس فالعراق فنجد فالمدينة وكلها بلاد مشرقية ، اختيار سيبيريا كان غير موفق منك لان المربط هو المشرق وليس الشخص
اهل تهامه يقولون السراه
وأهل نجد يقولن الحجاز
ما لك لوا
عند اهل نجد من الهدا وجنوب سراة ومنها وشمال حجاز اما الاودية اللي تنزل غرب تسمى تهامة واللي تنزل شرق تسمى نجد والسراة هي الجبال الفاصلة بين ملتقى اعالي الاودية المشرقة والمغربة اما الحجاز فهو الحرة ماكان شرقها فهو نجد وماكان غربها فهو تهامة
هذي رؤية اهل نجد للمنطقة
@@user-ev5mf1wf8b
رح لاي شخص من اهل نجد خصوصا الشيبان واسأله وش الحجاز ؟
بيقولك الحجاز هو الحرة
من خيبر الى هدى الشام
@@user-ev5mf1wf8b الحجاز وهو كل جبال السروات وتمتد من منطقه عسير الى شمال المدينه لان مصدر الاسم والتعريف و المقصود بالحجاز انها الحاجز بين تهامه ونجد ....وعلى ذلك فأن جدة ومكه ماحولها تعتبر من تهامه وليست من الحجاز.
حديث قرن الشيطان حديث صاغته أيادي حمراء الكوفة وهم بقايا جيش كسرى. هههههههه لاحول ولا قوة الا بالله نحن فقط نردد احدايثهم واذا أردت التنظير على الناس فعليك بالتعاون مع المهتمين بالتاريخ لكتابة تاريخنا فهذا التاريخ لم يكتب بعد لاتردد ماكتبه حمراء الكوفة سواء في التاريخ او الأحاديث كما رددها من قبلك ابن سعد والطبري والذهبي وابن كثير وغيرهم فهم نقلوا عن الواقدي وابو مخنف وهشام الكلبي وابن اسحاق وهؤلاء نعلم انهم شيعة غلاه. نكتفي بهذا.
عز الله انك كذبت وظلمت نفسك يا أعرابي
الحديث هذا في صحيح البخاري ونسبته للنبي صلى الله عليه وسلم أصح من نسبتك لابيك ولعشيرتك
هذي أمور ما يتكلم فيها الا المتخصصين والذين طلبوا العلم وليس كل من هب ودب امثالك
والقول في الدين بغير علم من أعظم الذنوب
انا ارجح ان قرن الشيطان في العراق
الهل اعلم ان في حديث يقول المكان الي يوجد فيه قرن الشيطان هو مكان مليء بالزلازل وبالفسوق والفجور
الان حال العراق زلازل , وحروب , وعنصريه , وطوائف دينيه , وميليشيات مليانه
الله يعينهم ويصلحهم
@@user-ev5mf1wf8b موجود حديث يتكلم عن الموضوع هذا عن ان الزلازل والفتن في نجد ويطلع منها قرن الشيطان لكن ماني متاكد من صيغه الحديث
ما اقدر اشوف مقطع طويل
بس حبيت اوضح لك انو الحديث المقصود فيه نجد (العراق)
و ليس نجد الي نسميها الان نجد بالدولة السعودية
هذي المنطقة تاريخيا اسمها (اليمامة) مالها أي لتسمية غير اليمامة
الحرات..نجديه وليست حجازيه وتاكدو من معلوماتكم
فين الحجاز معد به حجاز .