紀曉嵐講因果故事 第11集 - 事皆前定
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- Опубликовано: 1 май 2022
- 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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讚嘆紀文達公知命、認命值得我們後學效法。也感恩孝廉講堂辛苦製作弘法利生。南無阿彌陀佛！
阿彌陀佛🙏
🙏南无阿弥陀佛。感恩。
🌺阿彌陀佛 感恩
🌺阿彌陀佛 感恩
🌺阿彌陀佛 感恩
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩！阿彌陀佛
感恩
🙏🙏🙏🙏🙏🙏
隨便作一首詩那種境界感今人都遠遠無法攀比觸及
纪晓岚是大才子，果真是不一样的
1.妻子持素。療夫眼疾。
秦福生居士，浙江杭州人。自幼患眼疾，每月必發作數次，到長大一直沒有康復。他的未婚妻，平素信奉觀音大士，知道丈夫眼疾，就在大士聖像前發願終身持觀音素（農曆每月初九、十九、二十九，三日吃素），祈大士祐夫眼疾早日痊癒，自她發願起，其夫眼疾就從未發作。
2.耳膜潰爛。放生得痊。
周建鎬，讀逢甲土木系時，久為聽覺障礙所苦，耳膜爛得只剩一半，每欲聽人言，必得挨近人身，手張耳朵傾聽，方有所聞。他常放生，後筆者教他，欲放生時照著，放生儀規放生，可使功德更大，事後沒多久，在其畢業前，他的耳病奇蹟性地痊癒了。
照一般放生，活物放生後再轉世仍是活物，然照著「放生儀規」放生，可令活物轉世為人，與佛門結下深緣，所以功德更是無量。
3.發願吃素。風濕病癒。
程願西居士姊姊，手患風濕症，遍請內外科醫治，無效。她向來知道吃素戒殺可以治病，於是在自己供奉的觀音菩薩座前，虔誠焚香祈禱，發願從九月一日吃素持齋，到十九日觀音大士出家紀念日為止，求菩薩保祐疾病速癒。剛持齋三日，就好了許多，能協助家事，到吃素期滿，疾病完全好了。
4.兩足癱瘓。忽然能行。
上海市閘北建國中學教務長金志騫先生，是社會科學的專家。由於年輕斲喪過甚，患癱瘓的病，兩腳不能舉步。在學校上課，登上講壇也必須有人扶助。患病四年，歴經德日醫生治療無效。他的老師查猛濟教授來上海，和他共處。查教授平素信仰佛教，室內供養著佛像，常用佛法開導他，他對佛教本來沒有什麼信心，但與查教授彼此師生情誼深厚，不便拒絕，並且聽其師勸告，開始吃素持齋。查氏同情他的病苦，特別送他一幀藥師琉璃光如來聖像，勸他禮拜供養，持之以恒，並為他解說藥師琉璃光如來本願功德經的經義，他聽了信心大增。同年四月廿三日，夜裏夢見藥師佛，徧體亮光，莊嚴美妙，無與倫比，他正讚嘆間卻醒了過來；忽覺全身舒暢，天亮起床，竟能步行，疾病若失，於是發誓奉佛終身。遠近聞者，無不驚嘆佛力之不可思議。
5.乳癰臨死。戒殺而癒。
黃慧惇居士，江蘇省蘇州橫涇鎮人。左乳生癰，流著膿血，氣逆咳嗽，發冷發熱，飯也吃不下，醫生拒絕開方治療，自料難逃一死，想到平時多吃鮮鱼，殺生業重，於是在床上懺悔發願，從今永不吃魚，並虔誠念觀音菩薩，誠心祈求保祐。發願後約三個多小時，忽然嘔吐一大碗膿血，想到膿血從口吐出，難活命，於是一心念佛，等候死亡。過了幾分鐘，忽覺清香入鼻，發冷發熱症狀，全都退除，病好了一半，食慾恢復。過了一天，朋友來探病，說他家有西藥棉花，要給黃居士試敷，竟然立生奇效，數日就能起床，疾病逐漸康復。
6.發願戒殺。重病脫險。
杭州秦福昌，為秦福生居士之弟。七月初患傷寒，十五日，病忽加重，為危險，血從口鼻流出，兩耳不停動，舌硬不能發聲，連續請中西醫師五人，都說無法治好，到傍晚，奄奄一息，兄長秦福生，替他叩求觀音菩薩，並代他寫疏文發願戒殺放生，努力行善。他的妻子那時還沒有信佛。但也接兄嫂吳氏的勸告，刺血簽名在疏文末尾，虔誠的替丈夫發願。疏文焚燒二小時候，病人忽然能開口說話，延醫來看，就說不要緊了，過了數十日，身體恢復如常。
7.印光大師文鈔中，郭輔庭居士書記載：曾任兩江總督周玉山先生逝世。他兒子周緝之與大師相認識，大師教他喪事不可用葷，因他父親官職聲望都很高，宴客場面必大，若用葷，則必殺生無數，難免為了增加父親哀榮反而累其多背負殺生之罪。大師信寄到後，緝之即召集辦事者商議，他們都是貪口腹的人，都不贊成辦素食。結果在天津辦喪事，開四千多桌。第二年搬靈回安徽，在南京、蕪湖、家鄉、揚州四個地方又再辦追悼儀式，五次宴客，所殺生命不計其數。葬好後回天津，某日玉山先生忽到扶乩的神壇降書，痛罵家人喪事用葷，累他將在生做官的功德抵消殺生之罪都還不夠。緝之大為後悔，惜已不及，於是計劃在天津出資興建一座佛教大叢林以彌補過失，因逢戰亂未能辦成。（大師一向不贊成扶乩，引此事意在令喪事辦葷者知所戒懼。）
8.三期肺病。康復轉健。
本際法師，號澄澈，俗名龍燦。在軍、政、教育界擔任過多職位。平日相信肉類滋補的說法，違背母親遺命，殺食動物，廣造殺業。後來患三期肺病，醫藥治療無效，到此才知殺生的罪過佛，於是開始戒殺吃素，常念佛號及觀音聖號，遇到人就以念佛戒殺相勸勉，藉以懺悔以往殺業。自此肺疾漸癒，到了五十六歲，體力更健，勝過狀年。於是撰寫【勸人速斷肉食，免罹災難文】，流傳於世，使人知所戒懼。69歲出家，享年85歲，荼毗獲得舍利7顆。
9.一擔魚鱉。救得女命。
王溫石。一日，有挑一擔魚者欲賣，內有鱔魚大鱉，汝說要放生，必須賣我少便宜一點，彼曰可以，吾兒跟之到王公宮口有水處放之，余不久來津，剛到天津火車站時，有歡迎者言，汝大小姐差一點病死，余始識放生之益，寄語世間人，在路上若遇有生靈時，必要買之放生，以此奉勸也。
10.母病昏憒。放生漸癒。
蔡母楊耆賢居士，江蘇鎮江人。受子蔡鐘駒之勸，專修淨土，自定常課，每日念佛千餘聲，漸增至三萬聲餘聲，並持心經及往生咒數百卷。九月初染時疫甚厲，病劇時神志欠清，子就床前念佛，以助正念，夜持觀音聖號，以求卻病延年。每一閉目，輒見白衣人為母撫按，呻吟稍定。十一日病復昏憒，媳購烏魚鯉魚鱔魚等數百尾，放之長江，以此功德，為母回向西方。迨放生歸，母已起坐，諸恙稍減。嗣又於深宵兩見白衣人伸手撫按，三聞檀香味起於床下，病即漸癒。
11.發願吃素。治好胃病。
王秀美小姐的敘述，每年三月份一定大痛一次，故而至佛菩薩面前發願，日後願吃長素，只祈願胃病能好。母親準備素食，但因麻煩，每餐都得煮2次（一次葷食和一次素食），過幾天不準備素食了。我也不好意思再要求，就開始不吃飯，卻又不能讓母親知道，第五天餓得兩眼昏花，快支持不住了，打算隔天吃葷，當晚夢見佛菩薩告訴我，我不再吃素，則不理我，隔天醒來，便將夢境告知母親，母親遂欣然同意，且也伴我同吃長素，至今已6年有餘，胃部自吃素後再也沒有大痛過。
12佛法中【定業亦可轉】的說法。
第97頁：祖父林南進當時患嚴重的肺癆，遍醫無效，病重臨危。當時家父為了照顧祖父的病，很久沒去覺化堂扶乩。某天半夜，覺化堂辦事人員忽來敲門叫醒家父，說是當晚三山國王尊神自動降臨覺化堂，指示要為我祖父延壽，賜了三張符，要家父放到藥罐中，只加水煎煮，三張符分作三天煎服。祖父服完符水，也沒吃藥，垂死要命的病奇蹟般的康復。到79歲才去逝，剛好延壽一紀（12年）。先祖父的例子，則證明了佛法中「定業亦可轉」的說法，的確真實不虛。據家父說，先祖父患肺結核喀血兩、三年之久，得病後也曾到處求神問乩，但都沒有效果，後來就放棄不再求了。他生平就常行善事。雖然生病求神無效，但他知道生死有命仍舊深信因果，照樣熱心的濟貧救急，廣行善事。到病危時，家人沒去求神問乩，三山國王尊神卻主動的指示要為先祖先治病延壽。可見這是行善累積而成的力量，越積越多，最後達到足以轉變原本該受的苦報的程度，終於得到康復延壽的善報。三山國王尊神應該是因緣際會執行這件善報的神。若非先祖父積了不少功德，神雖慈悲有心助他，應該也是無能為力的。
神壇扶乩真相的探討：
設乩問神目前極為流行，有的被壞人利用來詐欺騙財，因而被指為迷信，受到大家的撻伐；有的則非常靈驗，令人無法不信。
第98頁：「定業」是一定受報的業，除非積了大陰德或作了大善行或極虔誠的拜佛、懺悔、還有改變的一線希望，光憑神鬼的神通是無法敵過定業的力量的。
書名：因果報應實證
作者：淨松居士
歡迎翻印。
書名：五福臨門。作者：陳柏達。歡迎翻印。
長壽的因：仁愛心、慈悲或救護所有的動物、放生、宣揚放生戒殺的原理、施捨飲食（請人吃素食或以小米餵鳥）。
長壽的緣：心平氣和、不動怒、生活有規律、調節飲食（不暴飲暴食）、足夠的營養、不過度勞累……。
施食：餵小鳥、小魚或其他野生動物。例如：每天灑一些小米在院子或房子外面，讓小鳥吃，以免小鳥肚子餓去覓食小蟲，無形中又減少了殺生的機會，這也是在積陰德！
亂燒樹葉會惹來短命惡報。
《陰騭文廣義節錄》卷下的記載：揚州有一位名字何自明的人，後來他生了大病，臨死之前自己說出：「我一生以來所燒的樹葉不可計數。起初我以為沒什麼罪，那裏料想得到葉子上面有無數多的小蟲和卵。現在閻王爺以殺生罪責怪我，我想我大概無法補救贖罪了！」說完就死了。
淨本法師:
在古代，有一位道詮法師是念佛的。有一天，夢到一位出家人跟他說：「您平常念佛，已經決定到阿彌陀佛的淨土了，但您的壽命還有三年，所以是三年後才到極樂世界。」道詮法師一聽很高興，可以到淨土跟佛菩薩在一起。但是想一想，他就說：「我的師父、母親都還在世，我就這樣到淨土會不會有問題？能不能延遲一下？」那位出家人就說：「好，我先去問問阿彌陀佛再來告訴您，我也不能做決定。」就這樣夢醒了。道詮法師感覺這夢很真實，不像是騙人的。
三天後，道詮法師真的再度夢到那位出家人，他說：「我把您的願望告訴阿彌陀佛了，佛說您的師父還有十二年的壽命，而您的母親還有二十年的壽命，所以給您延壽二十三年，您就二十三年以後才來極樂世界吧！」本來三年，延長到二十三年。結果，他的師父和母親都是在夢裡所說的時間往生淨土，而道詮法師隨後也念佛往生了。這是記載在佛門歷史《三寶感應要略》的一個真實故事。
道詮法師可以說是凡夫的心態，想到世間有些緣還沒有了，想等一下。如果以其他法門的修行標準來看，哪有這樣子的？修其他法門要「如救頭燃」，就好像我們的頭髮著火了，馬上要把火給滅了，沒有在等的。但是道詮法師就有這一份情執，可是還是不影響阿彌陀佛的救度。
所以善導大師就說，阿彌陀佛的這個法門是以照顧凡夫為優先的，凡夫為本、凡夫為先，聖人反而是後面才照顧的。如果今天阿彌陀佛是專門照顧修行人、聖人，那道詮法師就是沒有分，我們也沒分了。但是阿彌陀佛就是優先照顧凡夫，所以有時候凡夫的心態阿彌陀佛還是會滿願的。但是也要看情況。不要說活到一百歲，躺在床上奄奄一息要死不死的，還要延長壽命二十年，這個看起來就不大可能。不過也不是我說了算，是阿彌陀佛說了算。像剛才夢裡那位出家人也說不能做決定，還是要去問阿彌陀佛。
意思就是說，我們可以有祈願，什麼都可以跟阿彌陀佛說，但是最後我們讓阿彌陀佛決定就好。世間的事情該做的就做，佛照樣念，這樣就好。不要過分的祈求，也不要擔心這樣念佛，阿彌陀佛不管。只要念佛，阿彌陀佛統統都照顧的。煩惱凡夫念佛照樣成就。
所以道綽大師說：
汝豈得以有礙之識，疑彼無礙之法乎？又，五不思議中，佛法最不可思議。
就是說，我們怎麼可以以自己短淺、有限制、有障礙的想法來懷疑阿彌陀佛沒有障礙的救度呢？有些人往往懷疑說，怎麼只靠念佛，卻連沒有修行、有煩惱的眾生也可以得度？這就是以自己凡夫短淺的想法來看高深莫測的阿彌陀佛。
阿彌陀佛
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