السلام عليكم.... يا الله ما اجمل الكلام حينما يكون مثبت بادله و بحجج مقنعه . وليس مرسل بدون ادله مثل كلام بعض الشيوخ و المفتيين في هذه الايام.. هدانا الله و اياهم و الناس اجمعين الى ما يحبه الله و يرضاه.. امين.. بدات احضر محاضرات الشيخ بسام منذ اكثر من سنه.. الله يزيدك في العلم والايمان يا شيخ بسام ويحسن اخرتك انت و الاخوه في مركز نون والناس اجمعين. ........اخوكم اليافاوي من النرويج
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته‘ منذ سنة ونحن لا نشعر بك حفظك الله. سرورنا بكم عظيم، وسؤالنا أن يجمعنا الله بكم في الدنيا على الخير والهدى، وفي الآخرة في مستقرّ الرحمة والقرب، اللهمّ آمين.
اللهم ارزقنا صحبة الخير إلى أن نلقاك، واجعلهم لنا نوراً في الدنيا، ودليلاً إلى جناتك الخالدة، وارزقنا محبتهم الصادقة، ونصحهم الرشيد الذي يدلنا عليك ويحفظنا من مزالق الدنيا وشهواتها. بوركتم يا شيخ بسام ، ولك جزيل الشكر يا صاحب القناة
رعا الله المغرب وأهله. ومتابعات أهل المغرب متميّزة حتى الذين هم بالمهجر، وهذا مما يسرنا ويثلج صدورنا. ولعلنا _إن شاء الله_ بعد أن ننتهي من بعض اقتراحات الأخوة المتابعين نعود لنأخذ بعض القصص القرآني، واسلموا وسلم المغرب العزيز.
تفسير حكيم وموضوعي وكلام من دهب التفسير العلمي للقران لا يقدر عليه الا من درس الفيزياء والرياضيات وليس الشعر والغراميات انا من الجزاءر واتابع كل حلقاتك شكرا يا شيخle coran c'est la science basee sur la logique et la raison
وفيكم يبارك ربنا ويزيدكم حرصاً على الخير والهدى. ونحن مستمرون ما شاء الله لنا أن نستمر طالما أن هناك الآذان الواعية والنفوس الزكيّة، واسلموا رعاكم الله.
الله يبارك بالدكتور الشيخ بسام جرار ويجزيه الف خير وانا متاكد ان الفضائيات لا تروج لفكر حقيقي وراقي وقد يرقى للنهوض بفكر المسلمين كما يتناول فيه الدكتور بسام جرار الله يحفظه
بسم الله الرحمن الرحيم نبدء وبه نسسستعين وعليه نتوكل ونعوذ بالله من كل شيطان رجيم ... جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم وعلمنا الله ونفعنا من علمك وجزى الله خيراً جميع من ساهم في هذا العمل العظيم ... وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين ورحم الله امواتنا وموتى المسسسسلمين .❤️
جزاك الله خيرا شيخنا وبارك الله لك في عمرك ووقتك ونفعك ونفع بك المسلمين وكل باحث عن الحق . ماذا يرجى من انسان يعيش على نبش القبور ويخرج عفنها. لابارك الله فيهم.
السلام عليكم و رحمة من الله و بركاته ارجو ان يصل هذا الخطاب الى فضيلة شيخنا بسام انا من قرية السحل من منطقة يبرود في سورية وقد اجتمعت قوى الشر و الطواغيت على هذه المنطقة وان شاء الله و بفضله سوف يروا مالا يسرهم فنرجوا من فضيلة الشيخ الدعاء الى اهل هذه المنطقة بالدعاء و النصر على حزب الشيطان و النظام الذي في سوريا لان العلاماء ورثة الانبياء و دعائهم مستجاب عند الله جل في علاه فرجو منكم عامة و من فضيلة العلامة بسام الدعاء الدعاء لنا اخوانكم في سوريا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الغالبيّة العظمى من أهل فلسطين قلوبهم معكم ويسألون الله تعالى أن يثبّتكم وأن يؤيّدكم بنصره وبروحٍ منه. معارككم المُشرّفة وصمودكم المبارك، بإذنه تعالى، سيغيّر الكثير في المنطقة والعالم الإسلامي. وكان من نعم الله على الأمة أن كشف حقيقة الوثنيين الشيعة وذكّرتنا بماضيهم الأسود، فلم تعد الأمة تُخدع بهم. هؤلاء الذي يربّون أولادهم على كره المسلمين، ويتآمرون على الأمة ليل نهار، قاتلهم الله أنّى يؤفكون. أخي: أنتم تقاتلون أهل الشرك، والله معكم ولن يتركم أعمالكم بفضله وكرمه. حفظكم الله وسددكم وأيّدكم وثبّت أقدامكم وأنعم عليكم بما يسرّكم ويسرّ ملايين المسلمين في أرض الله الواسعة، اللهمّ آمين، الهمّ آمين، اللهمّ آمين.
زادكم الله من فضله ،وايدكم بروح ومدد من عنده ... لو سمحتم شيخنا المبارك أشكل علي أمر وأرجو منكم الوضيح بارك الله فيكم. ألم يرد عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قوله : " إن الله يقبل توية العبد مالم يغرغر " ألا يشمل هذا قول الله تعالى :{يتوبون من قريب} وجزيتم خيرا
أولاً: يقول سبحانه وتعالى:"إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ": إذن هناك توبة أوجبها الله سبحانه على نفسه. ثانياً: وهي لـ :" لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ"، ثالثاً: وهناك توبة غير مقبولة:"وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ". وجاء الحديث الشريف وبيّن أن حالة الغرغرة هي من حالات حضور الموت. وما قبل الغرغرة ليس بحضور. رابعا: فأين إذن أكثر الناس في الواقع وهم الذين لا تنطبق عليهم ما جاء هنا ثانياً وثالثاُ ؟!! خامساً: هؤلاء أمرهم إلى مشيئة الله وباب التوبة مفتوح لهم وقبول توبتهم موكول إلى العليم الحكيم الذي لا يظلم مثقال ذرة، واسلموا رعاكم الله وسددكم،
"أفأنت تنقذ من في النار": نعم لا أحد ينقذ من النار إلا الله، وعندما يريد الله أن يرحم بعض من في النار يكرّم بعض خلقه فيجعل الخروج من النار بشفاعتهم، فالشافع لا يُخرج من النار، وإنما الذي يقبل الشفاعة هو الذي يُخرج، والله سبحانه وتعالى يقول:" من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه؟!"، واسلموا رعاكم الله،
Islam noon اخي ممكن تجاوب سوالي يقول الله تعالئ (ونحشرهم يوم القيامه عميا بكما صما) ولاكن نجد في أيه ثانيه اعمى فقط ونحشره يوم القيامه اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى ) وكيف يتكلم والله قال عّم صُم بكم ؟؟ وماذا عن فبصرك الْيَوْمَ حديد
@@IslamnoonCenter حتی ولو ثبت کفره، هلا تفسر لنا ما هذه الشفاعة، اقرا اية الکرسي يمکن ايضا تفسير الحديث عن خروج الذي له ذرة ايمان، عفوکم اکرر نفسي ربک اعلم بمن ضل عن سبيله ومن اهتدی، الموضع طويل
الشفاعة: وقال ربک ادعوني استجب لکم ولم يقل ادعوا انبي صلی الله عليه وسلم،، وهذا لم يمنع انما عند الاذان ان اقول اللهم رب هذه الدعوة والصلات القاٸمة،،، يسروا ولا تعسروا قربو ولا تنفروا، ادعوا بالموعضة الحسنة،،
جزاك الله كل خير شيخ بسام وجميع مساعديك توجد في كتاب الله آيتان متتاليتان تدلان مباشرة على خروج المؤمنين من النار وهما قوله تعالى { وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا (71) ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا (72)} مريم فلو ذُكر هذا الدليل وحده على خروج المؤمنين من النار لكان كافيا. والله أعلم
وهل الذي يدخل النار من الذبن اتقوا فإذا كانوا متقين فلماذا دخلوا النار من الأول وبعدين تتكلم عن الورود والورود ليس دخول النار ويصدقه قوله تعالى ( ولما ورد ماء مدين )
الدين لا يدعون مع الله الاها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب و آمن وعمل ...
الأخ الكريم عمر حفظه الله، أولاً: حكم الموحدين قبل ظهور الإسلام كحكم المؤمنين بعد ظهور الإسلام. ثانياً: بعد ظهور الإسلام لا يقبل إلا الإسلام:" ومن يبتغِ غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين". ثالثاً: في المقابل:" وما كنّا معذبينحتى نبعث رسولاً"، هذا القانون، أما القضاء يوم القيامة فعند أعدل العادلين.:"لا ظلم اليوم"، يوم تأتي كلّ نفسٍ تجادل عن نفسها"، واسلم رعاك الله.
حفظ الله الشيخ الفاضل و سائر القائمين على مركز نون و بارك فيكم و جزاكم خير جزاء. عندي اقتراح اذا سمحتم. هل من الممكن ان يعطي الشيخ درسا عن قصة سفينة نوح عليه السلام وحمل من كل شئ زوجين و يبين لنا ما يلزم على المسلم ان يؤمن به في هذه المسألة؟ فهي ايضا من المسائل اللتي خاض فيها الكثيرون و اثير حولها الكثير من الشبهات.
الأخ الكريم حفظه الله، في صفحة مركز نون الالكترونيّة تجد تحت باب متفرقات عنوان جديد التفسير وهناك تجد الدرس 73 و 74 و 75 وفي هذه الدروس تفصيل لقصة نوح عليه السلام، واسلم رعاك الله.
بارك الله فيك ياشيخ اطلب منك ياشيخ تتكلم عن موضوع حركه الارض والشمس وهل الذي يقول بعدم ثبات الارض يكفر ؟ ارجوا ان تعطينا درس عن هذا الموضوع لانه نقطه خلاف كبيره بين الناس
الأخ الكريم طلال حفظه الله، إذا وجد من الناس من يُكفِّر القائل بعدم ثبات الأرض فهذا يعني أنّ لديه مشكلة في الفهم، ولا يكون أهلاً للإدلاء بغيرها من المسائل التي تهم المسلمين، وعلينا أن نتحقق من كل قول يقوله قبل تصديقه، واسلم رعاك الله.
Islam noon السلام عليكم, بارك الله فيكم على هذا الموضوع, أتقدم الى حظرتم بنفس الطلب الأخ طلال , أن تقدم لنا موضع حول خلق السماوت و الأرض, خاصة وأن السماوت والأرض تكرارت مرار في القرأن وعلى أشكال مختلفة وعلى مفرادت مختلفة. وأطلب من كل الأخوة الذين يتبعون دروس الشيخ الفاضل بسام, أن يتقدمو له بهذا الطلب, لعلى كثرة الطلب تشفعولنا عند الشيخ وأعوانه بتعجيل هذا الموضوع. وأتمنا اذا حصل قبول طلابنا يوما أنا يقدما لنا الشيخ الكريم تفصيلا تام لخلق السماوات و الأرض من القرأن دون الأخذ بعين الأعتبار ماوصل له العلم اليوم, لأنا نظريات العلمية كل بضع سنين تتغير, وماطال من نظريات لعقود كأ نظرية اسحاق النيوتن لزمن و المكان تغيرات مع مجيء نظرية النسبية لأنشتاين. أبقاكم الله في خدمة الأمة وأتاكم من كل شيء وأرضكم ورضيا عنكم وجاعلكم من أوأل زمرة الصدقين يوم القيامة و السلام عليكم ورحمة الله و باركته.
أستاذي الكريم بارك الله فيك وجزاك الله الف خير ارجو ان توضح لنا في موضوع بعض الجماعات الإسلامية بدأت تتهم حماس بالخيانة والكفر وانا منذ ولدت إلى الآن 38 سنة لم أسمع مثل هذا الشيء. انا لست من حماس او أي جماعة اسلامية اخرى بل فلسطيني مسلم تعلمت دين الإسلام اللذي قال لنا أن نقف مع الحق والمظلوم ومع المقاومة.
الأخ الكريم حفظه الله.عندما ينشغل المسلم باتهام غيره من المسلمين العاملين فإن ذلك مؤشر على خلل في الفهم وسوء في تقدير المواقف والأولويات، وهو أمر غير مريح ومزعج لكل المخلصين، ويفتح أبواب الفتن، ويجعل الأمة تدفع ثمناً غالياً قبل أن تستحق التمكين. أعلذنا الله وإياكم من الاختلاف . واسلموا رعاكم الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، العفو: أي ما يزيد عن الحاجة، أي حاجته وحاجة من ينفق عليهم، وقد جاء في الحديث الصحيح:"خيرُ الصدقةِ ما كان عن ظهْرِ غِنًي، وابدأْ بمن تعولُ"، واسلم رعاك الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أنت تقول، حفظك الله، إنهم يُصلّون معكم، وليس يُصلّون بكم، فإذن أنتم تُصلّون الصلاة الصحيحة، فنقول: نعم تصح صلاتكم، واسلم رعاك الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيكم وفي جهودكم تفسير واضح وسليم ومدعم في الايات والأحاديث جزاك الله عنا خير الجزاء يا شيخ بسام .. ولكني أتسائل ما هو هدف وقصد من ينكر الشفاعة هل هو أن ييأس الناس من رحمة الله أم هو عدم فهم للنصوص والأحاديث .. أم مثل هؤلاء الناس ضمنوا دخولهم الجنه ولا يحتاجوا إلى الشفاعه . هل شاهد الشيخ درس دكتور مصطفى محمود عن الشفاعة وما رايه فيه .. علما بأنه هوجم من الكثيرين الذين اتهموه بإنكار الشفاعه
الأخ الكريم أبو الوليد حفظه الله، لم نستمع إلى درس الدكتور مصطفى محمود. يرجع الخلل عند المعتزلة إلى سوء فهم للنصوص، الذين قالوا أيضاً بكفر مرتكب الكبيرة الذي لم يتب. أما باقي الفرق فيرجع ال/ر إلى كونهم أهل بدعة، وتأثروا بالمعتزلة. واسلم رعاك الله.
ربنا ابتلانا ياشيخنا الجليل باناس أعزه علي المؤمنين اذله علي الكافرين لا يريدون للمسلمين خيرا لا دنيا ولا آخره وتراهم يدخلون اليهود والنصارى في المرحومين والمقبولين
ثبت بالأدلة الشرعيّة أن أهل الكبائر الذين يدخلون النار يخرجون منها بعد استيفاء العقوبة أو تداركهم بالشفاعة، الخلود في الشيء هو البقاء فيه طالما أنه موجود؛ فالخلود في الأرض هو البقاء فيها طالما أنها موجودة، وثبت بالأدلة الشرعية أن بقاء الجنة يستمر وبالتالي الخلود فيها لا ينتهي لأن الجنّة لا تفنى، ولكن اختلف العلماء في فناء النار، فمن ذهب إلى القول بفنائها يفسّر الخلود فيها ببقائها.
وجزاكم الله بكل خير ورشاد، "فغفرنا له ذلك": داود عليه السلام كان أعبد الناس كما جاء في الحديث الشريف. وهو عليه السلام خليفة في عنقه أمّة، ولا يصح أن تأخذه عبادته بعيداً عن الناس، فالقيام على مصالح الناس وإصلاح أمورهم من أعظم العبادات. فلما حصلت قصة الخصم الذين اضطروا أن يتسوّروا المحراب ليصلوا إليه أدرك أنه لا ينبغي له أن تشغله الصلاة والخلوة عن القيام بالعبادة الأعظم أجراً. واسلموا رعاكم الله.
الأخ الكريم أبو الوليد حفظه الله، أولاً: النبي لا يُقبض حتى يُخيّر. ثانياً: الملك لم يخيّر موسى عليه السلام فظنه غير مكلف. ثالثاً: هذا الحديث الصحيح وغيره يشير إلى إمكانية تشخّص الملك في الصورة الإنسيّة، وعندها يجري عليه ما يجري على الإنس. واسلم رعاك الله.
hussain saniourالمقصود أنّ الملك يجب أن يخيّره بين البقاء أو الموت، فلما لم يخيّره إذن لم يعط الأمر على وجه المطلوب للتنفيذ الذي يعلمه موسى عليه السلام.
المهم أن يعلم الناس أن بقاء الجنة مجمع عليه، أما بقاء النار فمختلف فيه، ثم إن القرآن الكريم وفي موضعين أشار إلى خلود إهل النار إلا أن يشاء الله غير ذلك، واسلم رعاك الله،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته جزاكم الله خيرا على هذه الدروس المقيدة و المليئة بالعلم و النفع للمسلمين شيخنا الكريم لدي سؤالين لو سمحتم السؤال الاول ) ما معنى كلمة (بجهالة) في قوله تعالى ( و الذين يعملون السوء بجهالة) ؟ السؤال الثاني ) لنفرض مثلا ان مسلما كان على معصية ما و استمر على تلك المعصية مدة عشرين عاما (من عمر عشرين حتى عمر اربعين مثلا) ثم تاب هذا المسلم عن تلك المعصية توبة نصوح صادقة و اقلع عن تلك المعصية مع الندم و العزم على ان لا يعود اليها , فهل يغفر الله له تلك المعصية التي استمر عليها عشرون عاما ؟ , مع العلم ان هناك احاديث كثيرة وردت في بعض الاعمال التي اذا قام بها المسلم فإن الله يغفر ذنوبه جميعا و لو كانت مثل زبد البحر , مثل حديث ( من سبّح الله في دبر كل صلاة ثلاث و ثلاثين , و حمد الله ثلاث و ثلاثين , و كبّر الله ثلاث و ثلاثين , و قال تمام المائة : لا اله الا الله وحده لا شريك له , له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير - غفرت خطاياه و لو كانت مثل زبد البحر) رواه مسلم.....و غيرها كثيرا من الاحاديث التي انتم تعلمونها حتما و التي إن عمل بها المسلم فإن الله يغفر ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر كما اخبرنا نبينا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم جزاكم الله خيرا
أولاً: بجهالة: من غير تفكير بالعواقب، ثورة غضب، ثورة شهوة. ثانياً: طالما أنها توبة صادقة مع ندم على ما فات، تقبل بإذنه تعالى وفضله، وهو القائل:" إن الله يغفر الذنوب جميعاً"، واسلم رعاك الله
السلام عليكم. شكرا جزيلا للشيخ بسام لما يقدمه للامة. لدي سوال بسيط له علاقة بهذا الموضوع لكن لاهل الجنة. كنت اقرا سورة هود الاية ١٠٨ يقول سبحانه و تعالى: " واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها مادامت السماوات و الارض الا ما شاء ربك. عطاء غير مجذوذ". اثار انتباهي لفظ مادامت السماوات و الارض رغم ان السياق هنا عن يوم القيامة. وددت لو ان الدكتور بسام ينيرنا بتفسيره. و جزاكم الله خيرا اجمعين.
أولاً: في الآية الأولى بخبرنا سبحانه وتعالى أنه كتب على نفسه أن يقبل توبة الذي يعمل عملاً سيئاً بجهالة (غضب، شهوة، غفلة، ...) ثم يسارع إلى التذكر والتوبة. من هنا جاءت كلمة السوء مناسبة لهذا المقام، أي ليس فيها ما يشعر بالكثرة والتكرار. ثانياً: أما الذين يكثر من عمل السوء ولا يفطن للتوبة حتى يعاين الموت فليس له توبة مقبولة. ثالثاً: أما القسم الثالث من الناس والذي لم يذكر في الآيات السابقة فأمره إلى الله يتوب عليه أو يعاقبه. واسلم رعاك الله.
الأخ الكريم خالد حفظه الله، أولاً: الحديث الذي أشرت إليه ضعفه الكثير من العلماء. فيم المقابل هناك من حسّنه، ولم يصل درجة الصحيح. ثانياً: إذا أخذنا بقول من حسّنه فغاية ما يستفاد من الحديث أن الرسول عليه السلام قد دعا الاثنين والثلاثاء فاستجيب له عليه السلام بين الصلاتين. ولم يقل عليه السلام إنّ هذا وقت استجابة. ثالثاً: الراوي جابر رضي الله عنه يقول إنه قد تحرى هذا الوقت في الدعاء. واسلم رعاك الله.
رواي الحديث هو جابر رضي الله عنه. ويقول إنه أصبح يتحرى هذا الوقت للدعاء فيعرف أنه يستجاب له. إذن المسألة تتعلق بتجربته ولا يتعلق بالأخذ عن الرسول عليه السلام. ومثل هذا الأمر حصل كثيراً عبر التاريخ الإسلامي من تجارب لصالحين، ولكن هذه التجارب لا يؤخذ منها حكماً شرعياً. واسلم رعاك الله.
جزاك الله ياشيخ وبارك في علمك ونفع به...لكن هناك نقطة تحدث الشيخ عنها بشكل سريع ولم يفصل فيها وهي هل يخلد الكفار في جهنم الى الابد؟ لاني سمعت ان هناك خلاف في المسألة
وجزاك الله بكل خير وبرّ. الشيخ بين أن المسألة خلافيّة، على ضوء فهم النصوص الكريمة. وابن تيمية وتلميذه ابن القيم يرجحان القول بفناء النار، واسلم رعاك الله.
" قال النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ...": والكثير من أهل التفسير يقول: إلا من شاء الله. في حين أنها (ما) الدالة على الزمن. فالأمر مرتبط بالمشيئة الإلهية. هذا مثال على كيف يمكن للعلماء أن يختلفوا. واسلموا رعاكم الله.
السلام عليكم و اطال الله في عمركم و ايدكم بروح من عنده و الحمد لله الذي حفظ الله دينه بكم و امثالكم من العلماء فانت قلت و قولك في محله الزبد يذهب اما ما ينفع الناس يبقى و الدين يرفد كل دخيل وان زين الى بعض المغرورين و اصحاب الجدل المنحرف دامك الله يا فضيلة الشيخ اذا ممكن عندي سؤال وردت كلمة الجاهلية في القران عدة مرات فما معنى هذه الكلمة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الجهل: نقيض العلم. والجهل: خفّه وسفه. والجاهليّة: مرحلة مرّت بها الأمم، ويمكن أن تتكرر طالما أنّ هناك بشر مستخلفين في الأرض. وعندما تجهل الأمم حقائق الوحي الرباني، وتسلك بعيداً عن صراط الحق تكون في حالة من الجاهليّة. وقانا الله وإياكم شرّ الجاهليّة، وهدانا وإياكم صراطه المستقيم، اللهمّ آمين.
من اتخذ الهه هواه لن تجدي معه حجه أو برهان ومن أنكر السنه أنكر القرآن الكريم بالتبعية ومن لم يرجو لله وقارا حكم عقله القاصر وشهواته في تصديق أو تكذيب الوحي هؤلاء إن تتبعتهم ستجد مخازيهم واضحه وربما تصل إلي من يمولهم من أعداء الإسلام
وفي عندك من اهل السنه شيخ اسمو اياد قنيبي كلنا مخلدين بالنار عندو فش حالف يمين ما يدخل حدا الجنه منهم الي ايدو توبة المطرب ادهم النابلسي طلع قالك هاد مش شرط قبلت توبته ورفض ان يتوب عليه اخينا اياد وكفر كل الي دعو بالرحمه للمراسله شرين ابو عاقله والله طالع بدين جديد حتى السلفيين اتعجبو منو تقول مفتاح الجنه معو وطمعان فيها ولا تقول بياخد على كل راس بخش النار خمس ليرات عندو بدع اكثر من الشيعه وبيتقرب لله بطريقه غبيه وعنده مليون مسلم غشيم يعني بمختصر الكلام حاسس انو راح يطلع طائفه جديدة اسمها الاياديه
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بارك الله فيك شيخنا لكن عندي ملاحظة انك تقول ان هذه الامة صالحة اليس ينطبق فينا قوله تعالى : ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ) وللاسف اغلب المسلمين لا يحافظون على الصلاة في وقتها ويتبعون الشهوات خصوصا مع الفضائيات والانترنت اصبحت الشهوات ظاهرة وجزاك الله خيرا
الأخ الكريم حفظه الله، الأمة كانت تائهة غافلة وشيئاً فشيئاً بدأت ترجع إلى ذاتها وحضارتها. والأحداث تصهر وتعيد الصياغة، والمؤشرات تبشّر بخير. وعلاقة الأمة بدينها غير مرضية، ولكنها علاقة تتطور إيجابياً، والشيخ يتكلم في هذا الدرس مع أهل المسجد المقبلين على العلم، واسلم رعاك الله.
الاباضية لم يتأثروا بالاعتزال لأنهم قبل وجود المعتزلة . ثم إن الاباضية (خوارج معتدلين) هذا كلام يحتاج إلى نظر ف كلمة الخوارج كلمة فضفاضة مثل كلمة (الإرهاب ) لأن العلماء اختلفوا في تعريف الخوارج _فقد فسرها الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه بالفئة الباغية الذين قتلوا عمار بن ياسر رضي الله عنه ومعلوم أنه قتل في صفين ينظر الحاكم ص163.الجزء2.الرواية 2563. _قضية الخلود في النار_ شيخنا بارك الله فيك ما الفرق بين المجاهد و الجاسوس إذا كان مصيرهما الجنة ؟؟ مالفرق بين الذي يتجنب الكبائر ويصبر وبين من يندفع إلى الشهوات ويرتكبها إذا كانا في النهاية إلى الجنة . مالفائدة من عمل الصالحات ؟؟ يكفي أن ننطق الشهادة ثم نقارع دنان الخمر ،ونرتاد الحانات؟؟ مالفائدة من التوبة والحض عليها في القرآن الكريم .؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك يا شيخنا وجعلك زخرا لنا ارجو من فضيلتكم الطواف حول ايات خلق ادم عليه السلام لما بها من شبهة تناولتها بعض الكتب من امثال " ابي ادم قصة الخليقة بين الاسطورة والحقيقة" الذي تبني فكره ان ادم ليس هو اول البشر وانما سبقه بشر اخرون مستشهدا على رايه من كلمة خليفة في الاية الكريمة قال تعالي " واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة" . وايضا الدماء التي قالت عنها الملائكة والافساد في الارض كيف يكون لهم علم بذلك الا من خلال تجربة قد مروا بها. واخير قصة السجود لادم لماذا امر الله سبحانه الملائكة ان تسجد لادم عليه السلام. اوجو الرد وشكرا جزيلا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
الأخ الكريم حفظه الله، هناك درسان بعنوان آدم وإبليس والخروج من الجنّة يمكن الرجوع إليهما في هذه القناة. زادك الله حرصاً على الخير والهدى، ونفعك ونفع بك، اللهمّ آمين.
يبدو ان السيد هﻻل حمدان فهم شئ بالخطأ.. كما اننا جميعا حظرنا الدرس ولم نشعر بما شعر به واقول له ﻻ تهدد وﻻ تزبد واحظر الدروس والتزم باخﻻق طﻻب العلم ان كنت منهم ونعتذر لشيخنا الفاضل من من ﻻ يحترمون اهل العلم والعلماء
بعض أسئلة لأستاذي ومعلمي بسام جرار : كثيرا ما يسهب الشيخ عن "السياق" كأداة لفهم النص وتفسيره ... فهل يقبل نفس المنهجية في الأحكام؟! السياق خارج أدوات أصول الفقه التي اعتمدها الشافعي ... ولاشك أن الشيخ يعلم قاعدة "العبرة بعموم اللفظ لا خصوص السبب" التي تهدم منهجية السياق التي يعتمدها. جدير بالذكر أن سر إعجابي بالشيخ وتفسيره أساسا هو إعتماده منهجية السياق لكنها خارج منهجيات الإستدلال المعتمدة عند أهل السنة وهي من أدوات المعتزلة في التفسير. فسؤالي مرة أخرى للشيخ .. هل سيعتمد "السياق" من ضمن أدوات فهم وتفسير النص بصفة نهائية أم لا؟! أم هي للتفسير القصص القرآني فقط وليس في الأحكام ... و ألا يشكل تناقضا فاضحا في منهجية الشيخ أم لا؟! وهل سيتحمل نتائج وتداعيات ذلك؟! وتقبل تحياتي و سلامي الشديد لمعلمي وأستاذي : بسام جرار.
الأخ الكريم سامر حفظه الله، أولاً: نعم يجب فهم النص بمراعاة سياقه. وعدم أخذ السياق بعين الاعتبار نوع من التحريف. ثانياً: العبرة بعموم اللفظ: إذن أنا أُعمل النص وأراعي سياق النص. أما سبب النزول فهو حدث خارج النص استدعى نزول النص. وهذا الحدث حالة خاصة لا يوجد في النص العام ما يقول إنه يعالجها كحالة خاصة. مثال بسيط: لنفترض حدثت حادثة قتل فيها محمود أحمد فأصدرنا قانوناً يقول: القاتل يقتل، أو قلنا القاتل محمود يقتل، الصيغة القانونيّة الأولى تشمل كل قاتل، أما الصيغة الثانية فتحصر القتل في محمود فقط. واسلم رعاك الله.
Islam noon بمناسبة كلامك عن القتل : سبب نزول النص في صميم التأويل وهي من تناقضات منهجية قواعد أصول الفقه المتداولة والتي وضعها الشافعي والمستمرة إلى يومنا هذا. كيف يمكن تفسير مثلا "الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى" بدون : 1 - فهم سبب وملابسات النزول. 2 - فهم سياق تطور التشريع حتى قبل الإسلام في القصاص ... 3 - لو أخذنا بعموم اللفظ لا خصوص السبب هنا فماذا سيكون الحال ؟! هل وصل إليك ما أريد قوله؟!
الأخ الكريم سامر حفظه الله، أولاً: الشافعي من أوائل من كتب في علم أصول الفقه. والقواعد الأصوليّة منها ما هو متفق عليه ومنها ما هو مختلف فيه وهذا من أسباب اختلاف الفقهاء. ثانياً: سبب النزول يساهم في فهم النص، وأسباب النزول الصحيحة قليلة وتتعلق ببعض الآيات. ثالثاً: دعنا نفترض أننا لا نعلم ملابسات السلوك الجاهلي في القصاص، كل ما يقوله النص: أن الحر يقتل إذا قتل حراً، والعبد يقتل إذا قتل عبداً، والأنثى تقتل إذا قتلت أنثى. هذا ما نأخذه من هذا النص الكريم. رابعاً: والآن ما حكم إذا قتلت (مثلاً) أنثى ذكراً، أو قتل الذكر أنثى؟! الحكم هنا بينته آيات وأحاديث أخرى تنص على قتل النفس بالنفس. خامساً: قال رجل من الصحابة لزوجته:"أنتِ عليّ كظهر أمي"، فنزلت الآية:" الذين يظاهرون من نسائهم.."، وبينت حكم المظاهر. ولو سألت أي أحد من البشر مسلم أو غير مسلم لقال لك أن القول:" الذين يظاهرون" هو تعميم للحكم على كل أحد فعل، ولا يخص الصحابي الذي ظاهر. هذا من بدهيات العقل وليس قاعدة ابتدعها المسلمون. وهذا ما تجري عليه كل قوانين البشر، أي: النص جاء عاماً لكل الناس وكان باعثة حادثة خاصة. واسلم رعاك الله.
Islam noon أسباب النزول "التي تم تدوينها" هي التي قليلة وليست أسباب النزول ع إجمالها. أنا سألت في الآية لأن المعنى المباشر الذي تحتمله الآية ... والذي حير الفقهاء كثيرا : هو أن ظاهر الآية تتكلم عن فكرة الثأر أكثر منها فكرة القصاص ... بمعنى قبيلتين يقتتلان كل قبيلة لها سلطة سياسية و سيادة قتل أحد أفرادها فرد آخر من قبيلة أخرى ... وهذا ما يؤكده السياق في "القصاص" الوارد في الآية ... الحرمات قصاص ... فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم إلخ. ولا تتكلم عن قتل جنائي في ظل دولة واحدة وسيادة واحدة وقانون واحد. وهذا سر التفصيل في "حر وعبد وأنثى" لأنها مكونات كل مجتمع من المجتمع القبائلي يومئذ. سر أني أتكلم في هذا الخصوص تحديدا أن آية آخرى وردت في سورة النساء ... عن قتل المؤمنين لبعضهم : وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطئا إلخ ... فالآيات تتكلم عن مؤمنين من أقوام متعددة وليس أن هناك قوم واحد للمؤمنين ودولة واحدة وقانون واحد وسيادة واحدة. فإن كانوا من قوم عدو لكم ... و إن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق إلخ ... وهنا أيضا تفريق بين الإنتماء الديني والقومية التي ينتمي إليها كل إنسان ... وهذا ينفي ضرورة أو فرضية "دولة الخلافة الواحدة" أو "دولة المؤمنين الواحدة" التي يندرج تحتها كل المؤمنين ... هل وصل إليك ما أرمي إليه؟! من كيف تناقضات وتصورات خاصة لدى الفقهاء بنت أوضاعهم السياسية والإجتماعية ألقت بظلالها ع التفسير ومنهجيته فأفرزت منهجية "غير مستقرة" و "غير متسقة" ثم أصبحت حجة ع من بعدهم في ظروف اختلفت كثيرا جذريا فيما بعد.
الأخ الكريم سامر حفظه الله، أولاً: بدأ سؤالك عن سياق النص، وإذا بنا نذهب إلى السياق التاريخي. وهناك من يحاول أن يلتف على تعاليم الإسلام ليزعم أنه جاء لظرف تاريخي محدد. يعني طريقة جديدة لإنكار القرآن والسنة. ثانياً: السياق التاريخي يساعدنا في فهم النص. وعندما يكون النص عاماً لا يجوز تخصيصة بواقع كان قائماً عند نزول النص. ومن يكتب في ذلك اليوم ممن يزعمون أنهم عرب ومسلمون حججهم أوهى من خيوط العنكبوت. ثالثاً: لنعد إذن لقوله تعالى الحر بالحر، فنقول: كان من عاداتهم في الجاهليّة أنه إذا قتل عبدٌ حراً لا يقتلون العبد لأنه لا يكافئ الحر فيقتلون حراً بريئاً. وإذا قتلت إمرأة رجلاً لا يقتلون القاتلة وإنما يقتلون رجلاً أو عدة رجال حسب وجاهة المقتول. فجاءت الآية الكريمة لتقول لهم لا يجوز أن تتعدوا بقتل غير القاتل. بل يقتل العبد الذي قتل عبداً وتقتل الأنثى إذا قتلت رجلاً ولا يجوز التعدي وقتل غير القاتل مهما تفاوتت المستويات. بالله عليك ما علاقة هذا بتاريخيّة النص؟! أليس هو يضع قاعدة عامة تصلح لكل العصور حتى العصور التي لا يوجد فيها عبيد؟! أين تذهب عقولهم؟!! واسلم رعاك الله.
قم بالاعتراف بعظيم ما قلت من هجوم على كتاب الله وهذه كبيره لا اقبلها والا ساقوم بنشر ما قلت بالصوت والصوره وساترك الجمهور من المسلمين يردوا عليك ما قلته عن كتاب الله ضلاااااله كبيييييره
الأخ الكريم هلال حفظه الله، نحن قمنا بنشر ما قاله الشيخ. فبماذا تهدد حفظك الله. إن قُمتَ بتعميم الدروس فلك الشكر، أما إن كنت تقصد أنك ستبتر الكلام من سياقه فالأمر إليك، فنحن نعلم أن بإمكان كل من لا يعجبه الأمر أن يفعل ما يحلو له، واسلم.
اذا كنت تظن انني من هواه التشهير فقد اخطات فمن يقومون بهذا هم مفترون على عباد الله فكيف لي ان اقوم بهذا مع عالم ممن احب الشيخ لا ادري كيف يقول هذا الكلام قال فكره واضحه كتاب من عدة مئات من الصفحات لا يمكن ان يحوي كل شئ نقطه على السطر اكتملت الفكره هل هكذت ينظر لكتتب الله هل خدعت بك يا شيخ
الأخ الكريم هلال حفظه الله، ألم تلاحظ أن الشيخ كان يناقش الأمر ليرد على من قال إن الله لم يذكر أن من يدخل النار لا يخرج منها. ثم بعد ذلك ذكر الآية التي تصرّح بأن من يشاءه الله لا يخلد، وقال إن الأمر مذكور في القرآن. ثم قل لي رعاك الله، أين تحريم لحم الحمار في القرآن، وأين عدد ركعات الفروض والسنن، وأين نسبة الزكاة، وأين تحريم النمص، ولماذا تأتي السنّة لتفصّل القرآن الكريم، واسلم.
ستفاجأ سيدي اذا قلت لك ان كل ما ذكرت مذكور في القران ولكن هناك من فتح الله له ابواب العلم مثلا لنبدأ بشئ تعرفه انت الم يكتشف الشيخ معادلات زوال اسرائيل عام 2022 ما فتح الله للشيخ باب معرفه لا يقدر على فتحه الا الله فهو القائل عز وجل (ولا يحيطون بشئ من علمه الا بما شاء)صدق الله العظيم عدد الفروض يا سيدي مذكور بالقران اذهب وشاهد عدنان جرار في المعجزة الكبرى ستذهل الحمار محرم بالضروره لانه من اكلي الدم هناك روايه عن الصديق رضي الله عنه انه قال والله لو ضاعت عقالي في الصحراء لوجدتها في القران ليس لهذا القول رواه وتواترو علم حديث ولكنني اقول لك انه صحيح اتعلم لماذا لان معناه اصلا صحيح يوافق كتاب الله فالله عز وجل قال ما فرطنا في الكتاب من شئ دعك من كل هذا الم يقم الشيخ بنفسه بالاعتراض على كثير من كبار المفسرين في تفسير كثير من الايات بل وكان لاذعا احيانا كل هذا من اجل ماذا اليس من اجل الحقيقه اخي اقسم لك انني في قرارة نفسي لدي قناعه ان اسمي وعمري وكل شئ يتعلق بي موجود في كتاب الله ولكن كيف الحصول عليه هذا هو السؤال كتاب الله هو كلامه الازلي اعظم مما تتخيل او يتخيل البعض
زادكم الله نورا على نور ....
أيدكم الله وسددكم وأفاض عليكم من كرمه ورحمته
إني أحبك في الله يا شيخ. عبقرية نادرة في هذا الزمان
أحبك الله أخيالكريم، وألهمنا الله وإياكم السداد في القول والعمل،
واسلم رعاك الله وزادك من فضله،
السلام عليكم.... يا الله ما اجمل الكلام حينما يكون مثبت بادله و بحجج مقنعه . وليس مرسل بدون ادله مثل كلام بعض الشيوخ و المفتيين في هذه الايام.. هدانا الله و اياهم و الناس اجمعين الى ما يحبه الله و يرضاه.. امين.. بدات احضر محاضرات الشيخ بسام منذ اكثر من سنه.. الله يزيدك في العلم والايمان يا شيخ بسام ويحسن اخرتك انت و الاخوه في مركز نون والناس اجمعين. ........اخوكم اليافاوي من النرويج
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته‘
منذ سنة ونحن لا نشعر بك حفظك الله. سرورنا بكم عظيم، وسؤالنا أن يجمعنا الله بكم في الدنيا على الخير والهدى، وفي الآخرة في مستقرّ الرحمة والقرب، اللهمّ آمين.
جزاكم الله خيراً ...مجهود رائع من بحث و جمع و تحري و قول ان شاء الله في ميزان حسناتكم
وجزاك الله بكل خير ورشاد، وأدامك رفيق خير وبركة، واسلم رعاك الله.
جزاك الله خيرا يا شيخ، الله ينور عليك كما نورت علينا.
الحمد لله اللذي رزقنا هذه التقنية اللتي أتاحت لنا متابعة الدروس وكل مافيه خير
بارك الله في الشيخ بسام
والقائمين على القناة
نعم، إنها نعمة تجمعنا بإخوة كرام من أمثالكم يجدون مسرّتهم في العلم والمعرفة، بوركتم وسددتم، اللهمّ آمين.
الله يجمعنا واياك والمسلمين في جنات النعيم. محاضرة غنية جزاكم الله خير
اللهم ارزقنا صحبة الخير إلى أن نلقاك، واجعلهم لنا نوراً في الدنيا، ودليلاً إلى جناتك الخالدة، وارزقنا محبتهم الصادقة، ونصحهم الرشيد الذي يدلنا عليك ويحفظنا من مزالق الدنيا وشهواتها. بوركتم يا شيخ بسام ، ولك جزيل الشكر يا صاحب القناة
﴿أَمَّن هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيلِ ساجِدًا وَقائِمًا يَحذَرُ الآخِرَةَ وَيَرجو رَحمَةَ رَبِّهِ قُل هَل يَستَوِي الَّذينَ يَعلَمونَ وَالَّذينَ لا يَعلَمونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلبابِ﴾ [الزمر: ٩]
أنار الله بصيرتكم وأفاض عليكم من العلم والفهم والحكمة،
بارك الله في عملكم، وشكر سعيكم، وادخلكم الجنة بغير حساب ولاسابقة عذاب...
بوركتم ياشيخنا المبارك...
شكر الله لك وبارك فيك وأيّدك بروحٍ منه وفضل،
جزى الله الشيخ الجليل خير الجزاء وبارك لنا فيه وفتح عليه من عنده أنه هو الفتاح
نفعكم الله ونفع بكم، وأدامكم رفيق خير وبركة، واسلم رعاك الله.
جزاكم الله خيرا
تحية مغربية اسلامية .شيخنا الغالي اننا نتابع عن كتب كل محاضراتك و نطمع في ان تزيد .خصوصا .نريد ملف جديد عن قصص القران والله ولي التوفيق.
رعا الله المغرب وأهله. ومتابعات أهل المغرب متميّزة حتى الذين هم بالمهجر، وهذا مما يسرنا ويثلج صدورنا. ولعلنا _إن شاء الله_ بعد أن ننتهي من بعض اقتراحات الأخوة المتابعين نعود لنأخذ بعض القصص القرآني، واسلموا وسلم المغرب العزيز.
دروس مريحة للنفس بارك الله فيكم
نفعكم الله ونفع بكم وزادكم من فضله وفيضه،
جزاك ألله خيرا
جزاك الله خيرا
أدعو لأبي بالمغفرة والرحمة جزاكم الله خيرا اخواني فهو بيد الله سبحانه وتعالى
بارك الله فيك شيخنا الحبيب بسام و أعطاك الصحة و العافية و ان تنفع الناس اجمعين بعلمك ...اميييييين
حفظك الله صديقنا العزيز باسم، وجمعنا وإياك دائماً على الخير والهدى والرشاد، اللهمّ آمين.
أحسنت احسنت، انت طبيب الأمة الإسلامية
شكر الله لكم وبارك فيكم ونفعكم ونفع بكم وسددكم
بورك فيك شيخنا جزيت خيرا في ميزان حسناتك ان شاء الله
وبورك إقبالك يا خالد، وألهمك الله الرشاد، وآتاك الحكمة، اللهم آمين.
جزاكم الله شيخنا بسام خير الجزاء. اللهم بارك في عمركم وثبتكم على طريق العلم والهدى .
شكر الله لك تفاعلك الكريم، ونسأله تعالى أن ينفعك وأن ينفع بك، وأن يديمك رفيق خير وبركة في هذه المسيرة المباركة بإذنه تعالى، واسلم.
بارك الله فيكم
ممتع وممتاز بارك الله فيكم
وفيكم يبارك ربنا ويزيد من فضله وكرمه،
جزى الله الشيخ عنا كل خير
تفسير حكيم وموضوعي وكلام من دهب التفسير العلمي للقران لا يقدر عليه الا من درس الفيزياء والرياضيات وليس الشعر والغراميات انا من الجزاءر واتابع كل حلقاتك شكرا يا شيخle coran c'est la science basee sur la logique et la raison
درس رااائع
بارك اللة في علمك ونفعه بك ياشيخ انا من العراق من بغداد واني يشهد اللة اني احبك فللة
أحبكم الله وشكر لكم وجزاكم عنا بما يسعدكم ويرضيكم،
ونسأله تعالى أن يؤيّدكم بروحٍ منه وفضل وأن يمكن للصالحين في ربوع العراق العزيز،
بارك الله بكم ووفقكم وسدد خطاكم
وفيك يبارك ربنا ويزيد من فضله وكرمه، اللهمّ آمين.
لا إله إلا الله محمد رسول الله
بارك فيك وعليك استاذنا الفاضل وجزاك عن امة رسوله صلوات ربي وسلامه عليه جزاء الخير في الدنيا والاخر واطال بعمرك وبارك فيه.
شكر الله لكم ونفعكم ونفع بكم وسددكم،
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ ابكيتني و شرحت صدري بتفسيرك هذا انشاء الله تكون بميزان حسناتك ربي يحفظك
بارك الله فيكم وشرح صدركم بكل خير وأنار بصيرتكم بنور الحق والهدى والرشاد،
بارك اللة فيكم شيخنا الجليل. وارجوكم إكمال رسالتكم فى خدمة القران ورد الشبهات وَبَارِكْ اللة فيك
وفيكم يبارك ربنا ويزيدكم حرصاً على الخير والهدى. ونحن مستمرون ما شاء الله لنا أن نستمر طالما أن هناك الآذان الواعية والنفوس الزكيّة، واسلموا رعاكم الله.
الله يبارك بالدكتور الشيخ بسام جرار ويجزيه الف خير
وانا متاكد ان الفضائيات لا تروج لفكر حقيقي وراقي وقد يرقى للنهوض بفكر المسلمين
كما يتناول فيه الدكتور بسام جرار الله يحفظه
M
الحلقة جميلة جدا ربنا يباركلك شيخنا أرجو حلقة جديدة للاعجاز العددى وجزيتم خيرا
والأجمل منها رفقتكم ومتابعتكم وتفاعلكم الكريم، واسلموا رعاكم الله.
اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا ونبينا محمدﷺ
اللهمّ آمين،
وشكر الله لك وسددك،
اعملوا اصدقاٸي کي تکون هذه الحياة الدنيا هي جنة للمٶمنين بارک الله فيکم،
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
بسم الله الرحمن الرحيم نبدء وبه نسسستعين وعليه نتوكل ونعوذ بالله من كل شيطان رجيم ... جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم وعلمنا الله ونفعنا من علمك وجزى الله خيراً جميع من ساهم في هذا العمل العظيم ... وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين ورحم الله امواتنا وموتى المسسسسلمين .❤️
درس رائع واسلوب مميز
شكرا استاذ بسام
بارك الله فيك وفي عمرك وفي علمك
شكرا مركز نون
شكر الله لكم تفاعلكم الكريم، وزادكم الله من فضله وكرمه ورضاه،
جزاك الله خيرا شيخنا وبارك الله لك في عمرك ووقتك ونفعك ونفع بك المسلمين وكل باحث عن الحق . ماذا يرجى من انسان يعيش على نبش القبور ويخرج عفنها. لابارك الله فيهم.
وفيك يبارك ربنا أيتها الفاضلة ويجزيك عنا بخير ما يجزي به عباده الصالحين، ونسأله تعالى أن يمنّ عليك بالرضا والقبول، وراحة النفس والسرور، اللهمّ آمين.
بارك الله فيكم يا شيخنا
وفيكم يبارك ربنا ويزيدكم من فضله وفيضه،
لا إله الا الله، محمد رسول الله
السلام عليكم و رحمة من الله و بركاته ارجو ان يصل هذا الخطاب الى فضيلة شيخنا بسام انا من قرية السحل من منطقة يبرود في سورية وقد اجتمعت قوى الشر و الطواغيت على هذه المنطقة وان شاء الله و بفضله سوف يروا مالا يسرهم فنرجوا من فضيلة الشيخ الدعاء الى اهل هذه المنطقة بالدعاء و النصر على حزب الشيطان و النظام الذي في سوريا لان العلاماء ورثة الانبياء و دعائهم مستجاب عند الله جل في علاه فرجو منكم عامة و من فضيلة العلامة بسام الدعاء الدعاء لنا اخوانكم في سوريا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الغالبيّة العظمى من أهل فلسطين قلوبهم معكم ويسألون الله تعالى أن يثبّتكم وأن يؤيّدكم بنصره وبروحٍ منه.
معارككم المُشرّفة وصمودكم المبارك، بإذنه تعالى، سيغيّر الكثير في المنطقة والعالم الإسلامي. وكان من نعم الله على الأمة أن كشف حقيقة الوثنيين الشيعة وذكّرتنا بماضيهم الأسود، فلم تعد الأمة تُخدع بهم. هؤلاء الذي يربّون أولادهم على كره المسلمين، ويتآمرون على الأمة ليل نهار، قاتلهم الله أنّى يؤفكون. أخي: أنتم تقاتلون أهل الشرك، والله معكم ولن يتركم أعمالكم بفضله وكرمه. حفظكم الله وسددكم وأيّدكم وثبّت أقدامكم وأنعم عليكم بما يسرّكم ويسرّ ملايين المسلمين في أرض الله الواسعة، اللهمّ آمين، الهمّ آمين، اللهمّ آمين.
Islam noonدامكم الله لنا فانتم الروح و نحن الجسد و الله شاهد على ما اقول
الله يكون بعونكم
واعلم اخي ان الله جل في علاه يمهل ولا يهمل
الله يحفظكم ويهون عليكم ويؤيدكم بنصره
اللهم فرج همهم وتولهم برحمتك يا ارحم الراحمين
قلوبنا معكم
اللهم فرج كربات المسلمين في سوريا و فلسطين و بورما وجميع المسلمين في كل مكان
شيخنا الجليل مافي أي قناة فضائية يمكن الظهور بها كي تعم الفائده أكثر بارك الله فيكم ونفع بكم
زادكم الله من فضله ،وايدكم بروح ومدد من عنده ...
لو سمحتم شيخنا المبارك أشكل علي أمر وأرجو منكم الوضيح بارك الله فيكم.
ألم يرد عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قوله :
" إن الله يقبل توية العبد مالم يغرغر "
ألا يشمل هذا قول الله تعالى :{يتوبون من قريب}
وجزيتم خيرا
أولاً: يقول سبحانه وتعالى:"إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ": إذن هناك توبة أوجبها الله سبحانه على نفسه.
ثانياً: وهي لـ :" لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ"،
ثالثاً: وهناك توبة غير مقبولة:"وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ". وجاء الحديث الشريف وبيّن أن حالة الغرغرة هي من حالات حضور الموت. وما قبل الغرغرة ليس بحضور.
رابعا: فأين إذن أكثر الناس في الواقع وهم الذين لا تنطبق عليهم ما جاء هنا ثانياً وثالثاُ ؟!!
خامساً: هؤلاء أمرهم إلى مشيئة الله وباب التوبة مفتوح لهم وقبول توبتهم موكول إلى العليم الحكيم الذي لا يظلم مثقال ذرة،
واسلموا رعاكم الله وسددكم،
Islam noon سلمكم الله من كل سوء ومكروه
وجزاكم عنا خير الجزاء
اسم الله الرحمان الرحيم //من سورة الزمر //// الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ (18) أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ (19) لسنا محتاجين لتخاريف الاسرائيليات
"أفأنت تنقذ من في النار": نعم لا أحد ينقذ من النار إلا الله،
وعندما يريد الله أن يرحم بعض من في النار يكرّم بعض خلقه فيجعل الخروج من النار بشفاعتهم،
فالشافع لا يُخرج من النار، وإنما الذي يقبل الشفاعة هو الذي يُخرج، والله سبحانه وتعالى يقول:" من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه؟!"،
واسلموا رعاكم الله،
Islam noon اخي ممكن تجاوب سوالي
يقول الله تعالئ (ونحشرهم يوم القيامه عميا بكما صما) ولاكن نجد في أيه ثانيه اعمى فقط ونحشره يوم القيامه اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى ) وكيف يتكلم والله قال عّم صُم بكم ؟؟ وماذا عن فبصرك الْيَوْمَ حديد
نحن لا نکفر احرا، ان ربک اعلم من ضل عن سبيله ومن اهتدی،شکرا،
نعم، المسلم لا يحكم بكفر أحد إلا أن يثبت كفره
ألهمنا الله وإياكم السداد والرشاد في القول والعمل،
@@IslamnoonCenter حتی ولو ثبت کفره، هلا تفسر لنا ما هذه الشفاعة، اقرا اية الکرسي يمکن ايضا تفسير الحديث عن خروج الذي له ذرة ايمان،
عفوکم اکرر نفسي ربک اعلم بمن ضل عن سبيله ومن اهتدی،
الموضع طويل
الشفاعة: وقال ربک ادعوني استجب لکم ولم يقل ادعوا انبي صلی الله عليه وسلم،، وهذا لم يمنع انما عند الاذان ان اقول اللهم رب هذه الدعوة والصلات القاٸمة،،،
يسروا ولا تعسروا قربو ولا تنفروا،
ادعوا بالموعضة الحسنة،،
جزاك الله كل خير شيخ بسام وجميع مساعديك
توجد في كتاب الله آيتان متتاليتان تدلان مباشرة على خروج المؤمنين من النار وهما قوله تعالى { وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا (71) ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا (72)} مريم
فلو ذُكر هذا الدليل وحده على خروج المؤمنين من النار لكان كافيا.
والله أعلم
وهل الذي يدخل النار من الذبن اتقوا فإذا كانوا متقين فلماذا دخلوا النار من الأول وبعدين تتكلم عن الورود والورود ليس دخول النار ويصدقه قوله تعالى ( ولما ورد ماء مدين )
الدين لا يدعون مع الله الاها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب و آمن وعمل ...
جزاكم الله خير هل يخلدوا في النار الموحدين غير مسلمين وشكرا لكم.
الأخ الكريم عمر حفظه الله،
أولاً: حكم الموحدين قبل ظهور الإسلام كحكم المؤمنين بعد ظهور الإسلام.
ثانياً: بعد ظهور الإسلام لا يقبل إلا الإسلام:" ومن يبتغِ غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين". ثالثاً: في المقابل:" وما كنّا معذبينحتى نبعث رسولاً"، هذا القانون، أما القضاء يوم القيامة فعند أعدل العادلين.:"لا ظلم اليوم"، يوم تأتي كلّ نفسٍ تجادل عن نفسها"، واسلم رعاك الله.
جوابك هنا ruclips.net/video/SBEtCDtWw80/видео.html
ياريت تخبرونا شو أخبار الشيخ إن شاء الله يكون بخير
يحبك الله
أحبك الله ونفعك ونفع بك، اللهمّ آمين،
حفظ الله الشيخ الفاضل و سائر القائمين على مركز نون و بارك فيكم و جزاكم خير جزاء.
عندي اقتراح اذا سمحتم. هل من الممكن ان يعطي الشيخ درسا عن قصة سفينة نوح عليه السلام وحمل من كل شئ زوجين و يبين لنا ما يلزم على المسلم ان يؤمن به في هذه المسألة؟ فهي ايضا من المسائل اللتي خاض فيها الكثيرون و اثير حولها الكثير من الشبهات.
الأخ الكريم حفظه الله،
في صفحة مركز نون الالكترونيّة تجد تحت باب متفرقات عنوان جديد التفسير وهناك تجد الدرس 73 و 74 و 75 وفي هذه الدروس تفصيل لقصة نوح عليه السلام، واسلم رعاك الله.
بارك الله فيك ياشيخ
اطلب منك ياشيخ تتكلم عن موضوع حركه الارض والشمس وهل الذي يقول بعدم ثبات الارض يكفر ؟
ارجوا ان تعطينا درس عن هذا الموضوع لانه نقطه خلاف كبيره بين الناس
الأخ الكريم طلال حفظه الله،
إذا وجد من الناس من يُكفِّر القائل بعدم ثبات الأرض فهذا يعني أنّ لديه مشكلة في الفهم، ولا يكون أهلاً للإدلاء بغيرها من المسائل التي تهم المسلمين، وعلينا أن نتحقق من كل قول يقوله قبل تصديقه، واسلم رعاك الله.
اتمنى اخذ الوعد بأن الشيخ يتكلم في موضوع ثبات او حركه الارض
الأخ الكريم طلال حفظه الله،
اقتراحك يصل الشيخ إن شاء الله تعالى. مع العلم أن برنامج اقتراحات الأخوة طويل، واسلم رعاك الله.
جزاك الله خير الجزاء
Islam noon السلام عليكم, بارك الله فيكم على هذا الموضوع, أتقدم الى حظرتم بنفس الطلب الأخ طلال , أن تقدم لنا موضع حول خلق السماوت و الأرض, خاصة وأن السماوت والأرض تكرارت مرار في القرأن وعلى أشكال مختلفة وعلى مفرادت مختلفة. وأطلب من كل الأخوة الذين يتبعون دروس الشيخ الفاضل بسام, أن يتقدمو له بهذا الطلب, لعلى كثرة الطلب تشفعولنا عند الشيخ وأعوانه بتعجيل هذا الموضوع. وأتمنا اذا حصل قبول طلابنا يوما أنا يقدما لنا الشيخ الكريم تفصيلا تام لخلق السماوات و الأرض من القرأن دون الأخذ بعين الأعتبار ماوصل له العلم اليوم, لأنا نظريات العلمية كل بضع سنين تتغير, وماطال من نظريات لعقود كأ نظرية اسحاق النيوتن لزمن و المكان تغيرات مع مجيء نظرية النسبية لأنشتاين. أبقاكم الله في خدمة الأمة وأتاكم من كل شيء وأرضكم ورضيا عنكم وجاعلكم من أوأل زمرة الصدقين يوم القيامة و السلام عليكم ورحمة الله و باركته.
أستاذي الكريم بارك الله فيك وجزاك الله الف خير
ارجو ان توضح لنا في موضوع بعض الجماعات الإسلامية بدأت تتهم حماس بالخيانة والكفر وانا منذ ولدت إلى الآن 38 سنة لم أسمع مثل هذا الشيء.
انا لست من حماس او أي جماعة اسلامية اخرى بل فلسطيني مسلم تعلمت دين الإسلام اللذي قال لنا أن نقف مع الحق والمظلوم ومع المقاومة.
الأخ الكريم حفظه الله.عندما ينشغل المسلم باتهام غيره من المسلمين العاملين فإن ذلك مؤشر على خلل في الفهم وسوء في تقدير المواقف والأولويات، وهو أمر غير مريح ومزعج لكل المخلصين، ويفتح أبواب الفتن، ويجعل الأمة تدفع ثمناً غالياً قبل أن تستحق التمكين. أعلذنا الله وإياكم من الاختلاف . واسلموا رعاكم الله.
كفوو
♥️♥️,♥️♥️♥️
👍👍,👍👍👍
الاباضيه بالكسر يا شيخ!!!!رحمك الله!!
السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الكريم حفظكم الله، ما معنى قوله تعالى"يسألونك ماذا ينفقون، قل العفو" وبارك الله فيكم.
محمد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
العفو: أي ما يزيد عن الحاجة، أي حاجته وحاجة من ينفق عليهم، وقد جاء في الحديث الصحيح:"خيرُ الصدقةِ ما كان عن ظهْرِ غِنًي، وابدأْ بمن تعولُ"، واسلم رعاك الله.
السلام عليكم، اردت ان اعلم اذا صليت صلاة الجمعة و كان هنالك من الشيعة الجعفرية يصلون معنا هل تجوز صلاتي ؟
بارك الله فيكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أنت تقول، حفظك الله، إنهم يُصلّون معكم، وليس يُصلّون بكم، فإذن أنتم تُصلّون الصلاة الصحيحة، فنقول: نعم تصح صلاتكم، واسلم رعاك الله.
السلام عليكم ...
ماهي فتنة الاحلاس والسراء والدهيماء اللتي قال عنها الرسول عليه السلام في الاحاديث نرجو منكم شرحها وهل هي تنطبق على الواقع اليوم؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،هذه مسألة يطول الحديث فيها. ولكن لا نظن أن الواقع القائم يتعلق بهذه الفتن. واسلم رعاك الله.
الطوارق امازيغ الصحراء الكبرى وهم مسلمون يا عماد!!!
الطوارق ليسو مسلمين فقط بل من اعمدة الامة الاسلامية نسال الله ان يحفظ اخواننا المسلمين في مشارق الارض ومغاربها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيكم وفي جهودكم تفسير واضح وسليم ومدعم في الايات والأحاديث جزاك الله عنا خير الجزاء يا شيخ بسام .. ولكني أتسائل ما هو هدف وقصد من ينكر الشفاعة هل هو أن ييأس الناس من رحمة الله أم هو عدم فهم للنصوص والأحاديث .. أم مثل هؤلاء الناس ضمنوا دخولهم الجنه ولا يحتاجوا إلى الشفاعه .
هل شاهد الشيخ درس دكتور مصطفى محمود عن الشفاعة وما رايه فيه .. علما بأنه هوجم من الكثيرين الذين اتهموه بإنكار الشفاعه
الأخ الكريم أبو الوليد حفظه الله،
لم نستمع إلى درس الدكتور مصطفى محمود.
يرجع الخلل عند المعتزلة إلى سوء فهم للنصوص، الذين قالوا أيضاً بكفر مرتكب الكبيرة الذي لم يتب.
أما باقي الفرق فيرجع ال/ر إلى كونهم أهل بدعة، وتأثروا بالمعتزلة. واسلم رعاك الله.
ان يوما عند ربک ک50000 سنة مما تعدون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الجليل ما هو الحكم في أناس ما سمعوا عن الإسلام وماتوا وهم كفار ؟ جزاكم الله خيرا
ruclips.net/video/SBEtCDtWw80/видео.html
جوابك هنا
ربنا ابتلانا ياشيخنا الجليل باناس أعزه علي المؤمنين اذله علي الكافرين لا يريدون للمسلمين خيرا لا دنيا ولا آخره وتراهم يدخلون اليهود والنصارى في المرحومين والمقبولين
شكر الله لكم اهتمامكم وتواصلكم الكريم، وزادكم الله من العلم والحكمة،
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
هل لك ان توضح لنا الفرق بين الخلود الابدي والخلود فقط
وهل يمكن خروج الاول من النار بشفاعة مشفع
بارك الله بكم
ثبت بالأدلة الشرعيّة أن أهل الكبائر الذين يدخلون النار يخرجون منها بعد استيفاء العقوبة أو تداركهم بالشفاعة،
الخلود في الشيء هو البقاء فيه طالما أنه موجود؛ فالخلود في الأرض هو البقاء فيها طالما أنها موجودة،
وثبت بالأدلة الشرعية أن بقاء الجنة يستمر وبالتالي الخلود فيها لا ينتهي لأن الجنّة لا تفنى،
ولكن اختلف العلماء في فناء النار، فمن ذهب إلى القول بفنائها يفسّر الخلود فيها ببقائها.
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
هل قوله تعالى (فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب) يدخل في هذا الموضوع ايضا
وجزاكم الله بكل خير ورشاد،
"فغفرنا له ذلك": داود عليه السلام كان أعبد الناس كما جاء في الحديث الشريف. وهو عليه السلام خليفة في عنقه أمّة، ولا يصح أن تأخذه عبادته بعيداً عن الناس، فالقيام على مصالح الناس وإصلاح أمورهم من أعظم العبادات. فلما حصلت قصة الخصم الذين اضطروا أن يتسوّروا المحراب ليصلوا إليه أدرك أنه لا ينبغي له أن تشغله الصلاة والخلوة عن القيام بالعبادة الأعظم أجراً. واسلموا رعاكم الله.
ممكن معني الآيه يكون في الدنيا أي من حقت عليه كلمه العذاب بكفره في الدنيا لن يهتدي للإسلام وبذلك يكون لم ينقذ من النار بواسطة الرسول
و أريد أن أسأل عن الحديث سيدنا موسى مع ملك الموت ما هو درجة صحته وأرجو من فضيلة الشيخ شرحه لنا وبوركتم
الأخ الكريم أبو الوليد حفظه الله،
أولاً: النبي لا يُقبض حتى يُخيّر. ثانياً: الملك لم يخيّر موسى عليه السلام فظنه غير مكلف. ثالثاً: هذا الحديث الصحيح وغيره يشير إلى إمكانية تشخّص الملك في الصورة الإنسيّة، وعندها يجري عليه ما يجري على الإنس. واسلم رعاك الله.
الملك لم يخيّر موسى عليه السلام فظنه غير مكلف. لم افهم ما هو المقصود
Islam noonالسلام عليكم ما معنى
hussain saniourالمقصود أنّ الملك يجب أن يخيّره بين البقاء أو الموت، فلما لم يخيّره إذن لم يعط الأمر على وجه المطلوب للتنفيذ الذي يعلمه موسى عليه السلام.
هل يعتقد شيخنا الفاضل بأن النار فانية ؟ وبارك الله فيكم
المهم أن يعلم الناس أن بقاء الجنة مجمع عليه، أما بقاء النار فمختلف فيه،
ثم إن القرآن الكريم وفي موضعين أشار إلى خلود إهل النار إلا أن يشاء الله غير ذلك،
واسلم رعاك الله،
التوبة فيها اشياء كثيره ...هل الله لا يقبل توبة العبد اصر على ذنوب معينة .لكن بعد سنوات رجع له عقله هل لا يقبلها منه الله ؟
تذكر دائماً :
قوله تعالى
۞ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53)
يا شيخ من هم اهل السنة والجماعة، هل هم السلفية ام الأشاعرة.؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على هذه الدروس المقيدة و المليئة بالعلم و النفع للمسلمين
شيخنا الكريم لدي سؤالين لو سمحتم
السؤال الاول ) ما معنى كلمة (بجهالة) في قوله تعالى ( و الذين يعملون السوء بجهالة) ؟
السؤال الثاني ) لنفرض مثلا ان مسلما كان على معصية ما و استمر على تلك المعصية مدة عشرين عاما (من عمر عشرين حتى عمر اربعين مثلا) ثم تاب هذا المسلم عن تلك المعصية توبة نصوح صادقة و اقلع عن تلك المعصية مع الندم و العزم على ان لا يعود اليها , فهل يغفر الله له تلك المعصية التي استمر عليها عشرون عاما ؟ , مع العلم ان هناك احاديث كثيرة وردت في بعض الاعمال التي اذا قام بها المسلم فإن الله يغفر ذنوبه جميعا و لو كانت مثل زبد البحر , مثل حديث ( من سبّح الله في دبر كل صلاة ثلاث و ثلاثين , و حمد الله ثلاث و ثلاثين , و كبّر الله ثلاث و ثلاثين , و قال تمام المائة : لا اله الا الله وحده لا شريك له , له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير - غفرت خطاياه و لو كانت مثل زبد البحر) رواه مسلم.....و غيرها كثيرا من الاحاديث التي انتم تعلمونها حتما و التي إن عمل بها المسلم فإن الله يغفر ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر كما اخبرنا نبينا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم
جزاكم الله خيرا
أولاً: بجهالة: من غير تفكير بالعواقب، ثورة غضب، ثورة شهوة.
ثانياً: طالما أنها توبة صادقة مع ندم على ما فات، تقبل بإذنه تعالى وفضله، وهو القائل:" إن الله يغفر الذنوب جميعاً"،
واسلم رعاك الله
شكر على الاجابة و التوضيح
جزاكم الله خيرا
البدع هي قد تکون لجهل ما معنی ما قيل او فعل،
الازهر سنوات مضت کفروا الاعجاز العددي في القران في الرقم 19،
السلام عليكم. شكرا جزيلا للشيخ بسام لما يقدمه للامة. لدي سوال بسيط له علاقة بهذا الموضوع لكن لاهل الجنة. كنت اقرا سورة هود الاية ١٠٨ يقول سبحانه و تعالى: " واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها مادامت السماوات و الارض الا ما شاء ربك. عطاء غير مجذوذ". اثار انتباهي لفظ مادامت السماوات و الارض رغم ان السياق هنا عن يوم القيامة. وددت لو ان الدكتور بسام ينيرنا بتفسيره. و جزاكم الله خيرا اجمعين.
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
في الاية الاولى قال ( السوء ) والآيه الثانية قال ( السيئات ) فماهو الفرق بين الكلمتين ؟
أولاً: في الآية الأولى بخبرنا سبحانه وتعالى أنه كتب على نفسه أن يقبل توبة الذي يعمل عملاً سيئاً بجهالة (غضب، شهوة، غفلة، ...) ثم يسارع إلى التذكر والتوبة. من هنا جاءت كلمة السوء مناسبة لهذا المقام، أي ليس فيها ما يشعر بالكثرة والتكرار. ثانياً: أما الذين يكثر من عمل السوء ولا يفطن للتوبة حتى يعاين الموت فليس له توبة مقبولة. ثالثاً: أما القسم الثالث من الناس والذي لم يذكر في الآيات السابقة فأمره إلى الله يتوب عليه أو يعاقبه. واسلم رعاك الله.
شو بحبك يا شيخ !!!ياريتك تزوجنى!!!!
Salam 3alaykoum
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
بارك الله فيك يا شيخ وجزاك كل خير يا شيخ عندي سؤال هل هناك حديث صحيح عن ان يوم الأربعاء من وقت ظهر إلى عصر مستجاب الدعوه وجزاك الله خير
الأخ الكريم خالد حفظه الله،
أولاً: الحديث الذي أشرت إليه ضعفه الكثير من العلماء. فيم المقابل هناك من حسّنه، ولم يصل درجة الصحيح.
ثانياً: إذا أخذنا بقول من حسّنه فغاية ما يستفاد من الحديث أن الرسول عليه السلام قد دعا الاثنين والثلاثاء فاستجيب له عليه السلام بين الصلاتين. ولم يقل عليه السلام إنّ هذا وقت استجابة.
ثالثاً: الراوي جابر رضي الله عنه يقول إنه قد تحرى هذا الوقت في الدعاء. واسلم رعاك الله.
Islam noon جزاك الله خير على اجابه بس ثالثا ما فهمته كثير ممكن بس توضح ثالثا وبارك الله فيك
رواي الحديث هو جابر رضي الله عنه. ويقول إنه أصبح يتحرى هذا الوقت للدعاء فيعرف أنه يستجاب له. إذن المسألة تتعلق بتجربته ولا يتعلق بالأخذ عن الرسول عليه السلام. ومثل هذا الأمر حصل كثيراً عبر التاريخ الإسلامي من تجارب لصالحين، ولكن هذه التجارب لا يؤخذ منها حكماً شرعياً. واسلم رعاك الله.
Islam noon شكرا جزيلا وبارك الله فيك على توضيح
تحدثتم عن۳ ، ۴ هن علم جهله ابعد من قريب التي ذکرتموها ثم تاب من قرب معرفته،
جزاك الله ياشيخ وبارك في علمك ونفع به...لكن هناك نقطة تحدث الشيخ عنها بشكل سريع ولم يفصل فيها وهي هل يخلد الكفار في جهنم الى الابد؟ لاني سمعت ان هناك خلاف في المسألة
وجزاك الله بكل خير وبرّ.
الشيخ بين أن المسألة خلافيّة، على ضوء فهم النصوص الكريمة. وابن تيمية وتلميذه ابن القيم يرجحان القول بفناء النار، واسلم رعاك الله.
جزاك الله خير..ممكن اعطاء امثلة على تلك النصوص
" قال النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ...": والكثير من أهل التفسير يقول: إلا من شاء الله. في حين أنها (ما) الدالة على الزمن. فالأمر مرتبط بالمشيئة الإلهية.
هذا مثال على كيف يمكن للعلماء أن يختلفوا. واسلموا رعاكم الله.
السلام عليكم و اطال الله في عمركم و ايدكم بروح من عنده و الحمد لله الذي حفظ الله دينه بكم و امثالكم من العلماء فانت قلت و قولك في محله الزبد يذهب اما ما ينفع الناس يبقى و الدين يرفد كل دخيل وان زين الى بعض المغرورين و اصحاب الجدل المنحرف دامك الله يا فضيلة الشيخ اذا ممكن عندي سؤال وردت كلمة الجاهلية في القران عدة مرات فما معنى هذه الكلمة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الجهل: نقيض العلم. والجهل: خفّه وسفه. والجاهليّة: مرحلة مرّت بها الأمم، ويمكن أن تتكرر طالما أنّ هناك بشر مستخلفين في الأرض. وعندما تجهل الأمم حقائق الوحي الرباني، وتسلك بعيداً عن صراط الحق تكون في حالة من الجاهليّة. وقانا الله وإياكم شرّ الجاهليّة، وهدانا وإياكم صراطه المستقيم، اللهمّ آمين.
من اتخذ الهه هواه لن تجدي معه حجه أو برهان ومن أنكر السنه أنكر القرآن الكريم بالتبعية ومن لم يرجو لله وقارا حكم عقله القاصر وشهواته في تصديق أو تكذيب الوحي هؤلاء إن تتبعتهم ستجد مخازيهم واضحه وربما تصل إلي من يمولهم من أعداء الإسلام
ألهمكم الله السداد وعصمكم من كلّ فتنة وضلالة،
وفي عندك من اهل السنه شيخ اسمو اياد قنيبي كلنا مخلدين بالنار عندو فش حالف يمين ما يدخل حدا الجنه منهم الي ايدو توبة المطرب ادهم النابلسي طلع قالك هاد مش شرط قبلت توبته ورفض ان يتوب عليه اخينا اياد وكفر كل الي دعو بالرحمه للمراسله شرين ابو عاقله والله طالع بدين جديد حتى السلفيين اتعجبو منو تقول مفتاح الجنه معو وطمعان فيها ولا تقول بياخد على كل راس بخش النار خمس ليرات عندو بدع اكثر من الشيعه وبيتقرب لله بطريقه غبيه وعنده مليون مسلم غشيم يعني بمختصر الكلام حاسس انو راح يطلع طائفه جديدة اسمها الاياديه
سؤال
هل تعتبر الصوفيه الموجوده حاليا والذين يقيمون حلقات الذكر بطقوسها المختلفه من ظرب الدرباشه وغيرها
هل تعتبر فرقه من فرق الشيعه ؟
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيك شيخنا
لكن عندي ملاحظة انك تقول ان هذه الامة صالحة
اليس ينطبق فينا قوله تعالى : ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ) وللاسف اغلب المسلمين لا يحافظون على الصلاة في وقتها ويتبعون الشهوات خصوصا مع الفضائيات والانترنت اصبحت الشهوات ظاهرة
وجزاك الله خيرا
الأخ الكريم حفظه الله،
الأمة كانت تائهة غافلة وشيئاً فشيئاً بدأت ترجع إلى ذاتها وحضارتها. والأحداث تصهر وتعيد الصياغة، والمؤشرات تبشّر بخير. وعلاقة الأمة بدينها غير مرضية، ولكنها علاقة تتطور إيجابياً، والشيخ يتكلم في هذا الدرس مع أهل المسجد المقبلين على العلم، واسلم رعاك الله.
السلام عليكم شيخنا الفاضل
هناك آيات من القرآن تصف حال اهل النار (خالدين فيها)
وآيات تقول(خالدين فيها أبدا )
فهل هناك فرق بينهم؟
أختلف علماء فيها بيقول ابديا بيقول لا الله اعلم
الاباضية لم يتأثروا بالاعتزال لأنهم قبل وجود المعتزلة .
ثم إن الاباضية (خوارج معتدلين) هذا كلام يحتاج إلى نظر ف كلمة الخوارج كلمة فضفاضة مثل كلمة (الإرهاب ) لأن العلماء اختلفوا في تعريف الخوارج
_فقد فسرها الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه بالفئة الباغية الذين قتلوا عمار بن ياسر رضي الله عنه ومعلوم أنه قتل في صفين ينظر الحاكم ص163.الجزء2.الرواية 2563.
_قضية الخلود في النار_
شيخنا بارك الله فيك ما الفرق بين المجاهد و الجاسوس إذا كان مصيرهما الجنة ؟؟
مالفرق بين الذي يتجنب الكبائر ويصبر وبين من يندفع إلى الشهوات ويرتكبها إذا كانا في النهاية إلى الجنة .
مالفائدة من عمل الصالحات ؟؟ يكفي أن ننطق الشهادة ثم نقارع دنان الخمر ،ونرتاد الحانات؟؟ مالفائدة من التوبة والحض عليها في القرآن الكريم .؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا شيخنا وجعلك زخرا لنا
ارجو من فضيلتكم الطواف حول ايات خلق ادم عليه السلام لما بها من شبهة تناولتها بعض الكتب من امثال " ابي ادم قصة الخليقة بين الاسطورة والحقيقة" الذي تبني فكره ان ادم ليس هو اول البشر وانما سبقه بشر اخرون مستشهدا على رايه من كلمة خليفة في الاية الكريمة قال تعالي " واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة" .
وايضا الدماء التي قالت عنها الملائكة والافساد في الارض كيف يكون لهم علم بذلك الا من خلال تجربة قد مروا بها.
واخير قصة السجود لادم لماذا امر الله سبحانه الملائكة ان تسجد لادم عليه السلام.
اوجو الرد وشكرا جزيلا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
الأخ الكريم حفظه الله،
هناك درسان بعنوان آدم وإبليس والخروج من الجنّة يمكن الرجوع إليهما في هذه القناة.
زادك الله حرصاً على الخير والهدى، ونفعك ونفع بك، اللهمّ آمين.
يبدو ان السيد هﻻل حمدان فهم شئ بالخطأ.. كما اننا جميعا حظرنا الدرس ولم نشعر بما شعر به واقول له ﻻ تهدد وﻻ تزبد واحظر الدروس والتزم باخﻻق طﻻب العلم ان كنت منهم ونعتذر لشيخنا الفاضل من من ﻻ يحترمون اهل العلم والعلماء
هذا كما يقولون من ضرورات الطريق، ونسأله تعالى أن يهدينا جميعاً لما يحبّ ويرضى، اللهمّ آمين.
كان الله في عونكم
بعض أسئلة لأستاذي ومعلمي بسام جرار :
كثيرا ما يسهب الشيخ عن "السياق" كأداة لفهم النص وتفسيره ... فهل يقبل نفس المنهجية في الأحكام؟!
السياق خارج أدوات أصول الفقه التي اعتمدها الشافعي ... ولاشك أن الشيخ يعلم قاعدة "العبرة بعموم اللفظ لا خصوص السبب" التي تهدم منهجية السياق التي يعتمدها.
جدير بالذكر أن سر إعجابي بالشيخ وتفسيره أساسا هو إعتماده منهجية السياق لكنها خارج منهجيات الإستدلال المعتمدة عند أهل السنة وهي من أدوات المعتزلة في التفسير.
فسؤالي مرة أخرى للشيخ .. هل سيعتمد "السياق" من ضمن أدوات فهم وتفسير النص بصفة نهائية أم لا؟! أم هي للتفسير القصص القرآني فقط وليس في الأحكام ... و ألا يشكل تناقضا فاضحا في منهجية الشيخ أم لا؟!
وهل سيتحمل نتائج وتداعيات ذلك؟!
وتقبل تحياتي و سلامي الشديد لمعلمي وأستاذي : بسام جرار.
الأخ الكريم سامر حفظه الله،
أولاً: نعم يجب فهم النص بمراعاة سياقه. وعدم أخذ السياق بعين الاعتبار نوع من التحريف.
ثانياً: العبرة بعموم اللفظ: إذن أنا أُعمل النص وأراعي سياق النص. أما سبب النزول فهو حدث خارج النص استدعى نزول النص. وهذا الحدث حالة خاصة لا يوجد في النص العام ما يقول إنه يعالجها كحالة خاصة.
مثال بسيط: لنفترض حدثت حادثة قتل فيها محمود أحمد فأصدرنا قانوناً يقول: القاتل يقتل، أو قلنا القاتل محمود يقتل، الصيغة القانونيّة الأولى تشمل كل قاتل، أما الصيغة الثانية فتحصر القتل في محمود فقط.
واسلم رعاك الله.
Islam noon بمناسبة كلامك عن القتل : سبب نزول النص في صميم التأويل وهي من تناقضات منهجية قواعد أصول الفقه المتداولة والتي وضعها الشافعي والمستمرة إلى يومنا هذا.
كيف يمكن تفسير مثلا "الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى" بدون :
1 - فهم سبب وملابسات النزول.
2 - فهم سياق تطور التشريع حتى قبل الإسلام في القصاص ...
3 - لو أخذنا بعموم اللفظ لا خصوص السبب هنا فماذا سيكون الحال ؟!
هل وصل إليك ما أريد قوله؟!
الأخ الكريم سامر حفظه الله،
أولاً: الشافعي من أوائل من كتب في علم أصول الفقه. والقواعد الأصوليّة منها ما هو متفق عليه ومنها ما هو مختلف فيه وهذا من أسباب اختلاف الفقهاء.
ثانياً: سبب النزول يساهم في فهم النص، وأسباب النزول الصحيحة قليلة وتتعلق ببعض الآيات.
ثالثاً: دعنا نفترض أننا لا نعلم ملابسات السلوك الجاهلي في القصاص، كل ما يقوله النص: أن الحر يقتل إذا قتل حراً، والعبد يقتل إذا قتل عبداً، والأنثى تقتل إذا قتلت أنثى. هذا ما نأخذه من هذا النص الكريم.
رابعاً: والآن ما حكم إذا قتلت (مثلاً) أنثى ذكراً، أو قتل الذكر أنثى؟! الحكم هنا بينته آيات وأحاديث أخرى تنص على قتل النفس بالنفس.
خامساً: قال رجل من الصحابة لزوجته:"أنتِ عليّ كظهر أمي"، فنزلت الآية:" الذين يظاهرون من نسائهم.."، وبينت حكم المظاهر. ولو سألت أي أحد من البشر مسلم أو غير مسلم لقال لك أن القول:" الذين يظاهرون" هو تعميم للحكم على كل أحد فعل، ولا يخص الصحابي الذي ظاهر. هذا من بدهيات العقل وليس قاعدة ابتدعها المسلمون. وهذا ما تجري عليه كل قوانين البشر، أي: النص جاء عاماً لكل الناس وكان باعثة حادثة خاصة.
واسلم رعاك الله.
Islam noon أسباب النزول "التي تم تدوينها" هي التي قليلة وليست أسباب النزول ع إجمالها.
أنا سألت في الآية لأن المعنى المباشر الذي تحتمله الآية ... والذي حير الفقهاء كثيرا :
هو أن ظاهر الآية تتكلم عن فكرة الثأر أكثر منها فكرة القصاص ... بمعنى قبيلتين يقتتلان كل قبيلة لها سلطة سياسية و سيادة قتل أحد أفرادها فرد آخر من قبيلة أخرى ... وهذا ما يؤكده السياق في "القصاص" الوارد في الآية ... الحرمات قصاص ... فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم إلخ.
ولا تتكلم عن قتل جنائي في ظل دولة واحدة وسيادة واحدة وقانون واحد. وهذا سر التفصيل في "حر وعبد وأنثى" لأنها مكونات كل مجتمع من المجتمع القبائلي يومئذ.
سر أني أتكلم في هذا الخصوص تحديدا أن آية آخرى وردت في سورة النساء ... عن قتل المؤمنين لبعضهم :
وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطئا إلخ ... فالآيات تتكلم عن مؤمنين من أقوام متعددة وليس أن هناك قوم واحد للمؤمنين ودولة واحدة وقانون واحد وسيادة واحدة.
فإن كانوا من قوم عدو لكم ... و إن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق إلخ ... وهنا أيضا تفريق بين الإنتماء الديني والقومية التي ينتمي إليها كل إنسان ...
وهذا ينفي ضرورة أو فرضية "دولة الخلافة الواحدة" أو "دولة المؤمنين الواحدة" التي يندرج تحتها كل المؤمنين ...
هل وصل إليك ما أرمي إليه؟! من كيف تناقضات وتصورات خاصة لدى الفقهاء بنت أوضاعهم السياسية والإجتماعية ألقت بظلالها ع التفسير ومنهجيته فأفرزت منهجية "غير مستقرة" و "غير متسقة" ثم أصبحت حجة ع من بعدهم في ظروف اختلفت كثيرا جذريا فيما بعد.
الأخ الكريم سامر حفظه الله،
أولاً: بدأ سؤالك عن سياق النص، وإذا بنا نذهب إلى السياق التاريخي. وهناك من يحاول أن يلتف على تعاليم الإسلام ليزعم أنه جاء لظرف تاريخي محدد. يعني طريقة جديدة لإنكار القرآن والسنة.
ثانياً: السياق التاريخي يساعدنا في فهم النص. وعندما يكون النص عاماً لا يجوز تخصيصة بواقع كان قائماً عند نزول النص. ومن يكتب في ذلك اليوم ممن يزعمون أنهم عرب ومسلمون حججهم أوهى من خيوط العنكبوت.
ثالثاً: لنعد إذن لقوله تعالى الحر بالحر، فنقول: كان من عاداتهم في الجاهليّة أنه إذا قتل عبدٌ حراً لا يقتلون العبد لأنه لا يكافئ الحر فيقتلون حراً بريئاً. وإذا قتلت إمرأة رجلاً لا يقتلون القاتلة وإنما يقتلون رجلاً أو عدة رجال حسب وجاهة المقتول. فجاءت الآية الكريمة لتقول لهم لا يجوز أن تتعدوا بقتل غير القاتل. بل يقتل العبد الذي قتل عبداً وتقتل الأنثى إذا قتلت رجلاً ولا يجوز التعدي وقتل غير القاتل مهما تفاوتت المستويات.
بالله عليك ما علاقة هذا بتاريخيّة النص؟! أليس هو يضع قاعدة عامة تصلح لكل العصور حتى العصور التي لا يوجد فيها عبيد؟! أين تذهب عقولهم؟!! واسلم رعاك الله.
كلا لا وزر
قم بالاعتراف بعظيم ما قلت من هجوم على كتاب الله وهذه كبيره لا اقبلها والا ساقوم بنشر ما قلت بالصوت والصوره
وساترك الجمهور من المسلمين يردوا عليك
ما قلته عن كتاب الله ضلاااااله كبيييييره
الأخ الكريم هلال حفظه الله،
نحن قمنا بنشر ما قاله الشيخ. فبماذا تهدد حفظك الله. إن قُمتَ بتعميم الدروس فلك الشكر، أما إن كنت تقصد أنك ستبتر الكلام من سياقه فالأمر إليك، فنحن نعلم أن بإمكان كل من لا يعجبه الأمر أن يفعل ما يحلو له، واسلم.
اذا كنت تظن انني من هواه التشهير فقد اخطات فمن يقومون بهذا هم مفترون على عباد الله فكيف لي ان اقوم بهذا مع عالم ممن احب
الشيخ لا ادري كيف يقول هذا الكلام قال فكره واضحه كتاب من عدة مئات من الصفحات لا يمكن ان يحوي كل شئ نقطه على السطر
اكتملت الفكره هل هكذت ينظر لكتتب الله
هل خدعت بك يا شيخ
وكل هذا من اجل ان يثبت روايه ويجعلها حجه على كتاب الله
الأخ الكريم هلال حفظه الله،
ألم تلاحظ أن الشيخ كان يناقش الأمر ليرد على من قال إن الله لم يذكر أن من يدخل النار لا يخرج منها. ثم بعد ذلك ذكر الآية التي تصرّح بأن من يشاءه الله لا يخلد، وقال إن الأمر مذكور في القرآن. ثم قل لي رعاك الله، أين تحريم لحم الحمار في القرآن، وأين عدد ركعات الفروض والسنن، وأين نسبة الزكاة، وأين تحريم النمص، ولماذا تأتي السنّة لتفصّل القرآن الكريم، واسلم.
ستفاجأ سيدي اذا قلت لك ان كل ما ذكرت مذكور في القران ولكن هناك من فتح الله له ابواب العلم
مثلا لنبدأ بشئ تعرفه انت الم يكتشف الشيخ معادلات زوال اسرائيل عام 2022 ما فتح الله للشيخ باب معرفه لا يقدر على فتحه الا الله فهو القائل عز وجل (ولا يحيطون بشئ من علمه الا بما شاء)صدق الله العظيم
عدد الفروض يا سيدي مذكور بالقران
اذهب وشاهد عدنان جرار في المعجزة الكبرى ستذهل
الحمار محرم بالضروره لانه من اكلي الدم
هناك روايه عن الصديق رضي الله عنه انه قال والله لو ضاعت عقالي في الصحراء لوجدتها في القران
ليس لهذا القول رواه وتواترو علم حديث ولكنني اقول لك انه صحيح اتعلم لماذا لان معناه اصلا صحيح يوافق كتاب الله فالله عز وجل قال ما فرطنا في الكتاب
من شئ
دعك من كل هذا الم يقم الشيخ بنفسه بالاعتراض على كثير من كبار المفسرين في تفسير كثير من الايات بل وكان لاذعا احيانا كل هذا من اجل ماذا اليس من اجل الحقيقه
اخي اقسم لك انني في قرارة نفسي لدي قناعه ان اسمي وعمري وكل شئ يتعلق بي موجود في كتاب الله ولكن كيف الحصول عليه هذا هو السؤال
كتاب الله هو كلامه الازلي اعظم مما تتخيل او يتخيل البعض
بارك الله في عملكم، وشكر سعيكم، وادخلكم الجنة بغير حساب ولاسابقة عذاب...
بوركتم ياشيخنا المبارك...
درس راااائع
جزاكم الله خيرا