{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيءٍ قدير سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لفضيلة الشيخ صالح الفوزان كلام طيب في الدفاع عن الإمام النووي والحافظ ابن حجر في عدة أشرطة، سأذكر بعضا منها. *السؤال*: في إحدى دُور تحفيظ القرآن بعضُ القائمات على هذه الدار يقدحن في الإمام النووي والحافظ ابن حجر بالتبديع والتضليل. ولا يُظهرن ذلك للعامة، وإنما في الجلسات الخاصة. فما النصيحة لهن وهل يجوز الدراسة عندهن؟ *فأجاب*: لا. لا تدرس عند هؤلاء، النووي إمام من أئمة أهل السنة والجماعة ومن المحدثين. وكذلك الحافظ ابن حجر أمير المؤمنين في الحديث. فلا يطعن فيهم إلا إنسان جاهل أو فيه اعتقاد سيء. هؤلاء أئمة الإسلام وإن كان يحصل منهم بعض الخطأ. فهم أئمة ولهم مكانة، وفيهم نفع عظيم للمسلمين. ومن أنت يا من تطعن في الإمام النووي والحافظ ابن حجر؟ ماذا عندك؟ ما عندك شيء[أنت] مسكين! *سؤال آخر*: فضيلة الشيخ وفقكم الله، أنا بدأت في طلب العلم، وبدأت في قراءة شرح صحيح مسلم للنووي. فقال لي أحد طلاب العلم: لا تقرأ في هذا الشرح، وكذلك لا تقرأ في شرح ابن حجر؛ لأنهما مبتدعة ضلال ويستحقون أن تحرق كتبهم. فما هو الرأي في هذا؟ *فأجاب*: هذا الكلام لا يقوله إلا المتطرفون الذين يفجرون في الشوارع. هذا من كلامهم. أما أهل السنة والجماعة فلا يقولون هذا في الإمام ابن حجر والإمام النووي رحمهما الله، فهما إمامان جليلان ومحدثان وفقيهان، ونفع الله بكتبهما وعلومهما، والعلماء ينقلون عنهما ويستدلون بأقوالهما. حتى يأتي هذا المتنطع فيصفهما بالضلال! هذا من أقبح الكلام والعياذ بالله! فعليك بالقراءة في كتب هذين الإمامين وغيرهما. ولكن طلب العلم لا تكفي فيه المطالعة، لا بد أن تقرأ على المشايخ … لأنك مبتدئ وقد يكون هناك كلام لا تفهمه أو تفهمه خطأ. لا بد من تلقي العلم عن العلماء. *سؤال آخر*: ما نصيحتكم لمن يُبدع الإمامين ابن حجر والإمام النووي رحمهما الله. *فأجاب*: هذا هو المبتدع. هذا هو المبتدع. وأما الإمام ابن حجر والإمام النووي فهما إمامان جليلان محدثان، ولهما مؤلفات عظيمة استفاد منها المسلمون. ولا يزال المسلمون يستفيدون منها. وهم من علماء الحديث. فلا يجوز تبديع هذين الإمامين. انتهى. هذا قليل من كثير، والحر تكفيه الإشارة.
اللهم إنا نسألك الهداية لهذا الرجل المدعو محمد بن شمس الدين وإن سبق في علمك أنك لن تهديه اللهم سلط عليه سيف انتقام كما أساء لأوليائك وأرح منه البلاد والعباد
وسئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ، فقال بعضهم : هو من قال أو فعل البدعة ، ولو لم تقع عليه الحجة ، ومنهم من قال لابد من إقامة الحجة عليه ، ومنهم من فرَّق بين العالم المجتهد وغيره من الذين أصلوا أصولهم المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة ، وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟ فأجاب : " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " انتهى . "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
لم يزل العلماء المعاصرون يُثنون على الإمام النووي رحمه اللهَ ويلقبونه بالإمام وينقلون أقواله ويستفيدون من علمه، ويشرحون بعض مؤلفاته. وهذا أمر لا يخفى على طلاب العلم والحمدلله. فهذا شيخُ المحدثين العلامة الألباني رحمه الله يُكثر من الاستدلال بأقواله مع الترحم عليه وتلقيبه بالإمام. ولما بلغه أن بعض المتنطعين ينالون منه وينهون عن قراءة كتبه قال: هذا الكلام ناشئ من متحمسين وليس من علماء المسلمين … قال: فهم يريدون عالما لا مغمز فيه. تريد صديقا لا عيب فيه ٠٠٠ *وهل عودٌ يفوح بلا دخان*. هذا أمر مستحيل. الحافظ حافظٌ شاؤوا أم أبَوا. وكونه تأول بعض الآيات أو بعض الأحاديث أو بعض الصفات. هذا لا يُخسره هذا اللقب في خصوص ما هو متحقق فيه. وقال*: قد نبتت الآن نابتةٌ لم يحيطوا - لا أقول بالعلم - وإنما لم يحيطوا ببعض الأصول العلمية، فأخذوا يضللون إن لم أقل يكفرون كثيرا من علمائنا أهل الحديث وأهل السنة أيضا، لأنهم كانوا على شيء من التقليد لآبائهم في بعض العقائد. وأعني بالذات الإمام النووي والإمام العسقلاني، *وهما بلا شك إمامان كبيران في العلم الفقهي والحديثي ونحو ذلك مما يتعلق بالعلوم الشرعية. وسئل: ما تقولون في الناشئة التي نشأت هذه الأيام يرمون النووي وابن حجر رحمهما الله بالبدعة؟ قال: *لا تدخل في الفتنةِ التي تعيشونها في هذه الأيام*.
@@JaberJassem-bu6gm امرنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم باتباع سبيل المؤمنين الصحابة رضي الله عنهم اما من جاء بعدهم فذمهم و طعن عليهم فكيف نثق بالمتاخرين ؟
انظر كيف تعامل أئمة الهدى مع النووي وأمثاله .. عشرات بل المئات من العلماء عبر القرون .. لتعرف الموقف الحق .. أم أن الأمة كلها كانت على ضلالة وفي عماء في هذه المسألة حتى جاء ابن الحداد واكتشف هذا الاكتشاف العظيم الذي لم يهتد إليه أحد قبله عبر أكثر من سبعة قرون ... أمركم عجيب والله .. ألا تراجع نفسك قليلا .. لعلك تكون أخطأت .. تمهل قليلا وتفكر واتهم نفسك وفهمك .. هذا أهون من أن تتهم الأمة كلها أنها كانت مجتمعة على ضلالة عبر القرون .. ابن تيمية الذي دخل السجن مرارا من أجل الصدع بالحق حتى مات محبوسا رحمه الله .. هل كان يجاملهم ؟ .. وابن شمس الذي يخشى من ذكر كلمة "إسرائيل" لئلا يؤذى في دنياه .. مثل هذا عرف الحق الذي لم يعرفه علماء الأمة من ابن تيمية إلى الفوزان !! أين عقولكم !! انظر ماذا قال حبر الأمة ابن عباس للخوارج لما ذهب لمناظرتهم. قالوا: «ما جاء بك [يا ابن عبَّاسٍ]؟» فقال: «جئتكم مِن عند أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وليس فيكم منهم أحدٌ، ومِن عند ابن عمِّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وعليهم نزل القرآن، وهم أعلم بتأويله، جئت لأبلغكم عنهم وأبلغهم عنكم؟ ... والله هذه كانت كافية لرجوعهم لو كانوا يعقلون .. ولكنهم أشربت قلوبهم الهوى عياذا بالله .. نسأل الله العافية
بارك الله فيك يا شيخ وجزاك خير الجزاء ورفع قدرك وزادك علما ونفعنا بعلمك والله كلامك كله بالدليل العلمي والحجة القاطعة نصرك الله كما نصرت علماء الامة لو كان ابن شمس له عقل فكلامك هذا واضح تمام الوضوح لعله يرجع عن اقواله المكذوبة
قالَ لي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حَجَّةِ الوَدَاعِ: اسْتَنْصِتِ النَّاسَ ثُمَّ قالَ: لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ. الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 7080 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح وقال اهل العلم يعنى استحلال تكفير المسلم بغير بينه
قال ابن القيم رحمه الله : "من قواعد الشرع ، وَالْحكمَة أيضا : أن من كثرت حَسَنَاته وعظمت ، وَكَانَ لَهُ فِي الإسلام ، تَأْثِير ظَاهر : فَإِنَّهُ يُحْتَمل لَهُ مَالا يُحْتَمل لغيره ، ويُعفى عَنهُ مَالا يُعفى عَن غَيره . فَإِن الْمعْصِيَة خبث ؛ وَالْمَاء إِذا بلغ قُلَّتَيْنِ لم يحمل الْخبث ؛ بِخِلَاف المَاء الْقَلِيل ، فَإِنَّهُ يحمل ادنى خبث يقع فيه " . انتهى ، من "مفتاح دار السعادة" (1/504) ط عالم الفوائد .
قال ابن تيميه معلقا علي الحديث : " فهذا رجل شك في قدرة الله وفي إعادته إذا ذري؛ بل اعتقد أنه لا يعاد؛ وهذا كفر باتفاق المسلمين . لكنه كان جاهلا لا يعلم ذلك ؛ وكان مؤمنا يخاف الله أن يعاقبه؛ فغفر له بذلك "؛ ويكون الحديث بذلك دليلا على مسألة الإعذار بالجهل في بعض التفاصيل المتعلقة بقضايا الإيمان.
حفظك الله ياشيخ ورفع الله قدرك ، لكن ياشيخ عندما تقولون : ( لم يقل احد من أهل العلم قبلك ) يظن هذا الجاهل ابن شمس أنه من اهل العلم ، ياشيخ هذا من اهل الجهل واهل الأهواء واهل الفتنة
سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى . الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
انظر كيف تعامل أئمة الهدى مع النووي وأمثاله .. عشرات بل المئات من العلماء عبر القرون .. لتعرف الموقف الحق .. أم أن الأمة كلها كانت على ضلالة وفي عماء في هذه المسألة حتى جاء ابن الحداد واكتشف هذا الاكتشاف العظيم الذي لم يهتد إليه أحد قبله عبر أكثر من سبعة قرون ... أمركم عجيب والله .. ألا تراجع نفسك قليلا .. لعلك تكون أخطأت .. تمهل قليلا وتفكر واتهم نفسك وفهمك .. هذا أهون من أن تتهم الأمة كلها أنها كانت مجتمعة على ضلالة عبر القرون .. ابن تيمية الذي دخل السجن مرارا من أجل الصدع بالحق حتى مات محبوسا رحمه الله .. هل كان يجاملهم ؟ .. وابن شمس الذي يخشى من ذكر كلمة "إسرائيل" لئلا يؤذى في دنياه .. مثل هذا عرف الحق الذي لم يعرفه علماء الأمة من ابن تيمية إلى الفوزان !! أين عقولكم !! انظر ماذا قال حبر الأمة ابن عباس للخوارج لما ذهب لمناظرتهم. قالوا: «ما جاء بك [يا ابن عبَّاسٍ]؟» فقال: «جئتكم مِن عند أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وليس فيكم منهم أحدٌ، ومِن عند ابن عمِّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وعليهم نزل القرآن، وهم أعلم بتأويله، جئت لأبلغكم عنهم وأبلغهم عنكم؟ ... والله هذه كانت كافية لرجوعهم لو كانوا يعقلون .. ولكنهم أشربت قلوبهم الهوى عياذا بالله .. نسأل الله العافية
شيخنا الفاضل رفعك الله بعلمك واحسن عملك .. لي تعليق اذا ارجو ان يجد من صدرك سعة .. لاحظت انك عندما تذكر حجة تقول فهل يقبل فلان هذا القول وأرى الافضل ان تقول (فهل يعف لسانه او يكف لسانه )فلان عن تكفير فلان ونحوه .. لان قبول هؤلاء او رفضهم لا يضر السنة فهم ليسو علماء او حجة على الاسلام فردهم او قبولهم غلى انفسهم .. وارى ان هذا ازكى لانفسهم .. فهم مصابون اصلا بالكبر على اهل العلم ولذلك تطاولو عليهم .. ولا حول ولا قوة الا بالله ردهم الله اليه ردا جميلا وكف اذاهم عن المسلمين .
موضع النزاع : هل كل من أشرك أو وقع بالشرك أو كفر أو وقع في قول مكفر يدخل النار . بمعنى ان النزاع ليس القول الكفري ام غير كفري ونحو ذلك انما الحكم على الناس بالجنة والنار . ومحمد ابن شمس الدين إنما فر إلى هذة النقطة كي يشغب ويعبث ويصرف الناس عن العلم و الفهم و تشتيت القوم . ولا حول ولا قوة الا بالله
الله اكبر فضيلة الشيخ كتب الله لك التوفيق وامدك بعونه ويسر لك ورزقك السداد وابان لك المحجة ورزقك الحجة اشدد شيخنا وائت على باطله ببين الحق ودمر ما اصل هذا الغر المفتون ليعلم ان لله رجالا قد هيأهم لاجتثاث الباطل وهدم بنيانه والدفعاع عن الحق والذب عنه وبنيان صروحه ونفي ما وضعه الفتونون وما تقوله المتقولون على دينه وأوليائه فاشدد عليه وأمثاله بما فتح الله ولك بسلف الامة اسوة فكم نفوا عن دين تحريف الجاهلين وتأويل الغالين وشبهات الدجالين واعداء دين رب العالمين فكانوا بفضل ربهم الحماة للعقيدة بحق الحراس لدين الله بصدق فكتب الله لهم التوفيق وايدهم بنصره فأتوا على بنيان اولئك فدكوه بعون الله لهم وتوفيقه اياهم فدكوه من القواعد نسال الله ان يرزقكم الاخلاص ويكتب لكم القبول
السلام عليكم يا شيخ تفسير قول الله عز وجل " ليجزي الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم .. " وقول الله عز وجل على لسان عيسى عليه السلام " أن تعذبهم فإنهم عبادك وان تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم.. "
تعليق سريع بنصيحة، يا شيخ أبا الفضل: حتّى إذا كنت تخطّط لإظهار مصادر أو مقاطع في أعلى المرئيّة، فهو ما زال شبه ضروريّ أن تكون صورتك، بصفتك مصدر موضوع المرئيّة الرّئيسي، لكامل رأسك وحبّذا لو أيضًا لجزء طفيف من الكتفيْن. هذا لأنّ اقتطاع جزء من الذقن مثلًا أو ما شابه قد يكون له تأثير نفسيّ سلبيّ على المشاهد يعيق الفهم أو التّركيز والمتابعة، وغالبًا يؤثّر ذلك بالسّلب أيضًا على التّأثير الإيجابيّ لكلامك أو قوّته. وتذكّر أن تختبر حركتك قبل التّسجيل لتتأكّد أنّ رأسك يظلّ دائمًا في الإطار بقدر نفسيّ مريح وأنت تتكلّم على طبيعتك.
@@أبوالفضل.المصري جزانا وإيّاكم، شيخنا الحبيب. أنا كنت أعرف أنّك غالبًا لا تريد أصلًا أن تكرّس وقتًا للاهتمام بشيء غير العلم الشّرعيّ، ولا عيب في ذلك أبدًا. ما جعل محتواك العلميّ يجذب هذا العدد من المهتمّين هو أنّك اهتممت بالعلم الشّرعيّ بالقدر الكافي لتجعل ما تقوله وتقرأه بعفويّة وبساطة وإمكانيّات بسيطة مثيرًا لاهتمام الكثير من طلبة العلم. والحمد لله، أغلب أصحاب العقول والاهتمام بالعلم الشّرعيّ من طلبة العلم لا يهتمّون بالمؤثّرات الصّوتيّة والمرئيّة، أو التّحرير (المونتاج) الاحترافيّ وما شابه؛ وأنا منهم. يكفينا أنّ المحتوى العلميّ نافع لكي نتابع موادك باهتمام. لكن الجزء الّذي أشرتُ إليه بسيط وسهل، إن شاء الله. فقط قبل أن تضغط زرّ التّسجيل على الهاتف مثلًا، تأكّد أنّ وجهك ظاهر كاملًا على الشّاشة، مع جزء من كتفيك. وحرّك رأسك قليلًا كأنّك تتكلّم لتتأكّد أنّ رأسك يظلّ في إطار الصّورة بشكل مريح. عدّل اتّجاه كاميرا الهاتف كما تستدعي الحاجة لوضع رأسك في إطار الصّورة جيّدًا. ثمّ ابدأ في التسّجيل على بركة الله، ولا تهتمّ بشيء آخر. نحن لا نحتاج إلى مؤثّرات ومصادر ظاهرة أمام أعيننا طالما أنّك تقول اسم المصدر ورقم الصّفحة مثلًا. وطالبو الحقّ أيضًا لا يهتمّون برؤية المصدر أمام أعينهم طالما تذكر تفاصيله قبل القراءة. نستطيع أن نفتح المصدر مثلًا على المتصفّح ببحث بسيط لو احتجنا. جزاك الله خيرًا، يا شيخ أبا الفضل، ويسّر الله لك أنفع أعمال الخير لك ولمن يسمعونك ويتابعونك.
@@أبوالفضل.المصري بالمناسبة، أيضًا لتوفير وقتك، بدلًا من كتابة ما يقوله الشّخص الّذي تردّ عليه، تشغيل كلام الشّخص بالصّوت فقط، ولو الصّوت غير واضح تعيد كلامه باختصار قبل الرّدّ، هذا أيضًا يكفي ولا يهمّ تحرير مقاطع للخصوم. بل إنّ تشغيل الصّوت فقط أيضًا يعين على تجنّب حذف المواد بسبب الإبلاغات المجحفة بزعم انتهاك حقوق النّشر وما إلى ذلك. بمعنى آخر، وضع مقاطع مواد الآخرين في مرئيّات قد تسهّل على الآخرين الإبلاغ عن مرئيّاتك لمحاولة حذفها. أمّا تشغيل الصّوت فقط من مواد الآخرين، وأجزاء محدّدة تريد أن تردّ عليها مثلًا، فهذا أكثر أمنًا ويصعب حذف موادك بسببه. أيضًا لو اشتريت مثلًا حاسوبًا، يمكنك عرض النّصّ المكتوب لمعظم المرئيّات أثناء مشاهدة المرئيّة الّتي تريد التّعليق عليها. ثمّ عندما تجد شيئًا تريد أن تردّ عليه، تأخذ ملاحظة فقط بتوقيت الكلام. وتفعل هذا خلال المرئيّة كلّها حتّى تنتهي من أخذ توقيتات كلّ الكلام الّذي تريد أن تردّ عليه. ثمّ عندما تبدأ في تسجيل مرئيّتك على الهاتف مثلًا، تنظر على الحاسوب وعلى نصّ المرئيّة، وإلى الورقة الّتي عليها فقط توقيتات الكلام الّتي تريد أن تردّ عليه، وعلى الحاسوب تحرّك صفحة المرئيّة لتصل إلى التّوقيت الّذي تريده، وإمّا تشغّل المرئيّة فقط من أجل الصّوت أو ببساطة تقرأ الكلام (هذا أأمن ويكاد يجعل نجاح الخصم في حذف مرئيّتك بزعم خرق حقوق النّشر مستحيلًا)، ثمّ تردّ عليه. ثمّ تذهب إلى التّوقيت التّالي وهكذا. هذه بعض الأشياء الّتي يمكنك أن تفعلها لتوفير وقتك بدلًا من كتابة الكلام بيدك.
تركتم الأصل وتتنازعون في الفروع 🤔🤔.. أنتم الآن حالكم حال أهل الجاهلية كما وصفكم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث ( من مات بغير إمام مات ميتة الجاهلية ) إذ ليس لكم إمام عام ولا خليفة حتى تبايعونه .
انت تقع في خلط كبير غفر الله لنا ولك اولا العذر بالجهل هذا لا ينكره مسلم وان يقع انسان في كفر ولا يكفر لا نقاش في ذلك لكن كلامنا على من وقع في الشرك الاكبر او النفاق الاكبر او الكفر الاكبر فهذه لا تجتمع مع الايمان فمثلا شخص يكفر باليوم الاخر فهو كافر كفر اكبر وليس مسلم لكن ان بلغته الرسالة يعذب وان لا فلا حتى يمتحن اما قولك عن الذي قال لابنائه ان يحرقوه فهو مومن باليوم الاخر ولولا ذلك لما قال لهم ان يحرقوه لانه يعلم ان هناك حساب فلذنوبه الكثيرة اراد ان يتجنب الحساب لكن كفره ببعض صفات اليوم الاخر او بعض صفات الله جهلا لا يخرجه من الاسلام لانه ليس كفر اكبر لكن لا ينفي عنه انه مذنب ويحاسب لولا ذلك لما سأله ربه وغفر له لان المخطئ لا ذنب له حتى يغفر الله له بينما هذا الشخص الله غفر له هذا دليل انه مذنب وليس مخطئ وهو ليس بمشرك اصلا فيجوز ان يغفر له اما الذي اشرك مخطئا كما تقول فان كان لم تبلغه الرسالة فهو من اهل الفترة اما ان بلغته فيعذب ولا يغفر له ثم هل هناك جهل في الشرك المسألة تناقش لقوله تعالى وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون \ فهؤلاء لم يعذرهم الله لا لتقليدهم ولا لجهلهم واحتج عليهم بانهم يعرفون ان لا خالق الا الله فدعاؤهم غيره اما تقليدا او غفلة ولا يكون جهلا لانه مغروز فيهم عكس معرفة صفات الله ليست كذلك لانها مسائل علمية قد يجهل بعضها \ اما حديث الاربعة فهو حجة عليك لانهم يمتحنون رغم جهلهم فلو كانوا مسلمين لجهلهم لدخلوا الجنة بلا امتحان فالذي يمتحن هو غير مسلم والله اعلم
ذكرتني برد عبد القادر الحسين على دمشقية حين نقل قول ان رؤية ابو يزيد البسطامي خيرا من رؤية الله سبعين مرة .. اخذ يأول كفره ويحمل اقواله على ماحملتم بها اقوال السيوطي ... حقيقة لو اتبع منهجكم استطيع تبرأت حتى علماء الشيعه والاباضيه ..
@@AboXyazan حياك الله ياخ وياشيخً كبيرً في العمر اترك الخلافات لأهلها وتمسك باقوال العلماء امثال ابن عثيمين رحمهم الله وابن تيمية وغيرهم في هذا المسائل واسمع حفظك أن الله لن يسألك عن النووي او السيوطي حتى تدخل في خلافهم وصل الله وسلم على نبينا محمد
@@ريان-س4ذ2ت عليه الصلاة والسلام .. احسن الله اليك ولكن ماعلاقة العمر بطلب العلم والبحث عن الحق ... والخلاف على النووي والسيوطي لايمثل اشخاص بعينهم بل يمثل امور عقدية فعلها هؤلاء وسكت عنها علماء السنة فاما ان يكونوا هم على حق ونحن على باطل او العكس لان مانتكلم فيه هو مفترق طرق بيننا وبين الاشاعرة لا يمكن ان نجتمع عليه ... بكل حال هذا الخلاف موجود في كثير من البيوت وحتى عائلتي تنقسم مابين اشعري وسلفي ونحن في نقاش دائم لكن من المخزي حقا والمعيب ان يستشهدوا علينا بكلام ابو عمر و الدعاة الذين نحبهم ونتابعهم في اثبات عقيدتهم ليس لانهم وافقوا الحق فنحن مع الحق اين مادار لكن لانهم ارادوا التماس العذر لائمة الاشاعره والتجاوز عن اخطائهم البسيطة وكأن خطأهم هذا في مسألة المسح على الخفين وليست اخطاء عقدية قد تصل للكفر والعياذ بالله .. الاصل يجب اثبات مانعتقد وندين به ثم من اراد بيان اسباب عذر النووي او السيوطي او غيرهم ليتفضل ليست الغاية تكفير الناس انما بيان وترسيخ العقيدة الصحيحه ..
الحديث الذي ذكرته في الدقيقة الخامسة من المقطع فيه حديث عن رجل من رجال اهل الجنة طيب يا شيخ ابو الفضل هل تعلم ان محمد السليمان طعن في هذا الرجل؟ عنده تغريدة سجلت له كان فيها يشتم هذا الرجل عندما نبهه اتباعه انه لا يجوز ان تغمز في رجل من رجال اهل الجنة رد على من نصحهه انه يطعن في الله لأنه يدعي ان الله يدخل فقط الأذكياء في الجنة
ورثة الجهم بم صفوان لماذا لا تستدلون بكلام المتقدمين ورثة القرون المفضلة؟و الجهمية الأشعرية قد انتهى منها السلف اهل الحديث المتقدمين،لمذا تعرضون عن حكمهم على هذه الطاىفة الملحدة؟النبي صلى الله عليه وسلم ذم المتاخرين و اوصى بالاولين،قال:استوصوا باصحابي خير ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب/من ظهر فيهم الكذب هم من اتخذتم ارباب من دون الله الحديث في،،ذم الكلام و اهله ،،للهروي
@@-MUIZ_ABDULGADADER. انا ما قلت أنه مسلم او ترحمه عليه،قلت انه ذكر تكفير علماء الحديث المتقدمين للاشعرية و ذكر عدد كبير لا اذكره لماذا احيلك على المتقدمين لانهم قريبوا العهد بالقرون المفضلة،في هذا الزمان وصل تحريف السنة الى درجة عدم الاستدلال بها و يفرض عليك بانه من اهل السنة و لا يستحون عندما يسمون علم الكلام توحيد مع ان الاىمة كالشافعي يقول:لا يفلح صاحب كلام/نعم و هو كذلك و قال احمد رحمه الله:علماء الكلام زنادقة و قال ايضا:لا يؤول امرهم الى خير/و انتم عندكم من كبار الاولياء و لا قوة الا بالله
@@-MUIZ_ABDULGADADER. انا لا اناظرك هناك اشياء لا تتفطنوا لها و ايم الله هي الهلكة،فانه يصدق عليكم قول الرب تبارك وتعالى (ويل يومىذ للمكذبين)الرسول يأمر باتباع الاولين فقلتم لا، نتبع من جاء ضدا على عقيدة الاولين،افق من غمرتك
اذا قل عن شيخ الإسلام مرجئ عندما علق علي الحديث قال ابن تيميه رحمه الله : " فهذا رجل شك في قدرة الله وفي إعادته إذا ذري؛ بل اعتقد أنه لا يعاد؛ وهذا كفر باتفاق المسلمين . لكنه كان جاهلا لا يعلم ذلك ؛ وكان مؤمنا يخاف الله أن يعاقبه؛ فغفر له بذلك "؛ ويكون الحديث بذلك دليلا على مسألة الإعذار بالجهل في بعض التفاصيل المتعلقة بقضايا الإيمان. اما عن كلامك في الالباني رحمه الله كذبت بل الشيخ الفوزان يثني علي الشيخ الألباني في أكثر من مقطع وله صوتيات كثيره نفي عنه الإرجاء وتلامذته ومن يعرفونه نقلوا عنه ذلك
كما أننا ضد الخوارج ابن شمس الدين فنحن ضدك ودجاليك الأصاغرة وتعملقكم باخطاء العلماء وموافقتهم لكم في بعض اموركم لايعني أنكم على صواب....فلم يوافقكم أحد من علماء القرون الثلاثة المفضلة بل سلفكم كلهم من القرن الرابع ومابعده وأكثرهم مابعد القرن السادس ي أصغري.... مازلنا نمجد ونعظم ونقدر ونجل الامام ابن تيمية والامام ابن عبدالوهاب ونويعلاتهم أشرف من كل أصغري لايعرف أين ربه وماهي صفاته ، والله يقول عن نفسه {يخافون ربهم من فوقهم} فأثبت لنفسه سبحانه جهة الفوق وأنت ودجاليك تنفونها...فخالفتم أمر ربكم فصرتم أصاغرة...والذي يقول أن كلام ربه نفسي هو نفسية مخبول لم يقرأ قوله تعالى {أو من وراء حجاب}
@@EuphoriaFitness030 أعني كثيرا مما كانوا يدعونه سواء في العقيدة او الفقه انكشف انه اختيارت مشايخهم و انهم خالفوا المذاهب الفقهية مخالفة تامة و خالفوا كبار العلماء . ها أنت الآن تسمع عن الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم و قد كانت شركا مما لا شك فيه و محمد ابن عبد الوهاب كفر كل المسلمين انذاك بسببه و الى الان يكفرون مخالفيهم بسببه . كيف النووي و السيوطي نعذرهم رغم كل ما يخالفون به عقيدة السلفية في حسن انهم لا يعذرون من على عقيدة الأشاعرة و هم مثل النووي و السيوطي و ابن حجر في العقيدة؟!!! هذه تسمى ازدواجية المعايير في الاعراف و في العلم يسمى الجهل . انا كنت سلفيا و الآن تركت هذا المنهج الخارجي.
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيءٍ قدير
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزاك الله خيرا على هذا الرد الرائع الذي يكشف علم غزير مصحوب بأدب جم اسأل الله ان يفتح عليك ويوفقك لكل خير
كلما أستمع الى تفصيلك يا شيخ تبهرنى وارتاح لشرحك .. بارك الله فيك
جهدك لا يدل
الا على ان الله بارك لك في وقتك و علمك
نسأل الله أن يغفر لي ما لا تعلمون
جزاكم الله خيرا
بارك الله لك فى وقتك وجهدك يا شيخ ابو الفضل ،
نريد شروحات ودروس لنستفيد من علمكم يا شيخ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وبكم...
لفضيلة الشيخ صالح الفوزان كلام طيب في الدفاع عن الإمام النووي والحافظ ابن حجر في عدة أشرطة، سأذكر بعضا منها.
*السؤال*: في إحدى دُور تحفيظ القرآن بعضُ القائمات على هذه الدار يقدحن في الإمام النووي والحافظ ابن حجر بالتبديع والتضليل. ولا يُظهرن ذلك للعامة، وإنما في الجلسات الخاصة. فما النصيحة لهن وهل يجوز الدراسة عندهن؟
*فأجاب*: لا. لا تدرس عند هؤلاء، النووي إمام من أئمة أهل السنة والجماعة ومن المحدثين. وكذلك الحافظ ابن حجر أمير المؤمنين في الحديث. فلا يطعن فيهم إلا إنسان جاهل أو فيه اعتقاد سيء. هؤلاء أئمة الإسلام وإن كان يحصل منهم بعض الخطأ. فهم أئمة ولهم مكانة، وفيهم نفع عظيم للمسلمين. ومن أنت يا من تطعن في الإمام النووي والحافظ ابن حجر؟ ماذا عندك؟ ما عندك شيء[أنت] مسكين!
*سؤال آخر*: فضيلة الشيخ وفقكم الله، أنا بدأت في طلب العلم، وبدأت في قراءة شرح صحيح مسلم للنووي. فقال لي أحد طلاب العلم: لا تقرأ في هذا الشرح، وكذلك لا تقرأ في شرح ابن حجر؛ لأنهما مبتدعة ضلال ويستحقون أن تحرق كتبهم. فما هو الرأي في هذا؟
*فأجاب*: هذا الكلام لا يقوله إلا المتطرفون الذين يفجرون في الشوارع. هذا من كلامهم. أما أهل السنة والجماعة فلا يقولون هذا في الإمام ابن حجر والإمام النووي رحمهما الله، فهما إمامان جليلان ومحدثان وفقيهان، ونفع الله بكتبهما وعلومهما، والعلماء ينقلون عنهما ويستدلون بأقوالهما. حتى يأتي هذا المتنطع فيصفهما بالضلال! هذا من أقبح الكلام والعياذ بالله! فعليك بالقراءة في كتب هذين الإمامين وغيرهما. ولكن طلب العلم لا تكفي فيه المطالعة، لا بد أن تقرأ على المشايخ … لأنك مبتدئ وقد يكون هناك كلام لا تفهمه أو تفهمه خطأ. لا بد من تلقي العلم عن العلماء.
*سؤال آخر*: ما نصيحتكم لمن يُبدع الإمامين ابن حجر والإمام النووي رحمهما الله.
*فأجاب*: هذا هو المبتدع. هذا هو المبتدع. وأما الإمام ابن حجر والإمام النووي فهما إمامان جليلان محدثان، ولهما مؤلفات عظيمة استفاد منها المسلمون. ولا يزال المسلمون يستفيدون منها. وهم من علماء الحديث. فلا يجوز تبديع هذين الإمامين. انتهى.
هذا قليل من كثير، والحر تكفيه الإشارة.
جزاك الله خيراً يا أبا الفضل
جزاكم الله خيرا على جهودكم الطيبة
اللهم إنا نسألك الهداية لهذا الرجل المدعو محمد بن شمس الدين
وإن سبق في علمك أنك لن تهديه اللهم سلط عليه سيف انتقام كما أساء لأوليائك وأرح منه البلاد والعباد
نفع الله بكم وسددكم
آمين اللهم آمين جزاك الله خير يا شيخ ونسأل الله أن يتقبل منك هذا العمل ويجعله في ميزان أعمالك
والله الحسنة الوحيدة في فتنة محمد شمس التكفير
ان احنا اتعرفنا على الناس المحترمة اللي زي حضرتك يا شيخ
ما شاء الله ربنا يبارك في علمك
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خير يا شيخ أحسنت وبارك الله فيك وكان ردك وافياً نسأل الله الهدايه للجميع
جزاك الله خيراً يا شيخ وبارك فيك ، وثبتك على الصدع بالحق وعلى الصبر في طلب العلم وعلى الحلم في وجه المخالفين الجاهلين والمعاندين والطاعنين .
بارك الله فيك ونسأل الله تعالى أن يكون هذا العمل في ميزان أعمالك
بارك الله لك فى وقتك وجهدك يا شيخ ابو الفضل ،
أحسنتم النشر جزاكم الله خيرا
وسئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ، فقال بعضهم : هو من قال أو فعل البدعة ، ولو لم تقع عليه الحجة ، ومنهم من قال لابد من إقامة الحجة عليه ، ومنهم من فرَّق بين العالم المجتهد وغيره من الذين أصلوا أصولهم المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة ، وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟
فأجاب :
" أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " انتهى .
"المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
هذا الكلام السليم ، لكن قطيع ابن شمس الدين لا يعلمون من العلم شيء عليهم من الله ما يستحقون
رضي الله عنك تابع ردودك الموفقة
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وأحسن إليكم
لم يزل العلماء المعاصرون يُثنون على الإمام النووي رحمه اللهَ ويلقبونه بالإمام وينقلون أقواله ويستفيدون من علمه، ويشرحون بعض مؤلفاته. وهذا أمر لا يخفى على طلاب العلم والحمدلله.
فهذا شيخُ المحدثين العلامة الألباني رحمه الله يُكثر من الاستدلال بأقواله مع الترحم عليه وتلقيبه بالإمام. ولما بلغه أن بعض المتنطعين ينالون منه وينهون عن قراءة كتبه قال: هذا الكلام ناشئ من متحمسين وليس من علماء المسلمين …
قال: فهم يريدون عالما لا مغمز فيه.
تريد صديقا لا عيب فيه ٠٠٠
*وهل عودٌ يفوح بلا دخان*.
هذا أمر مستحيل.
الحافظ حافظٌ شاؤوا أم أبَوا. وكونه تأول بعض الآيات أو بعض الأحاديث أو بعض الصفات. هذا لا يُخسره هذا اللقب في خصوص ما هو متحقق فيه.
وقال*: قد نبتت الآن نابتةٌ لم يحيطوا - لا أقول بالعلم - وإنما لم يحيطوا ببعض الأصول العلمية، فأخذوا يضللون إن لم أقل يكفرون كثيرا من علمائنا أهل الحديث وأهل السنة أيضا، لأنهم كانوا على شيء من التقليد لآبائهم في بعض العقائد. وأعني بالذات الإمام النووي والإمام العسقلاني، *وهما بلا شك إمامان كبيران في العلم الفقهي والحديثي ونحو ذلك مما يتعلق بالعلوم الشرعية.
وسئل: ما تقولون في الناشئة التي نشأت هذه الأيام يرمون النووي وابن حجر رحمهما الله بالبدعة؟
قال: *لا تدخل في الفتنةِ التي تعيشونها في هذه الأيام*.
@@JaberJassem-bu6gm امرنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم باتباع سبيل المؤمنين الصحابة رضي الله عنهم اما من جاء بعدهم فذمهم و طعن عليهم فكيف نثق بالمتاخرين ؟
انظر كيف تعامل أئمة الهدى مع النووي وأمثاله .. عشرات بل المئات من العلماء عبر القرون .. لتعرف الموقف الحق .. أم أن الأمة كلها كانت على ضلالة وفي عماء في هذه المسألة حتى جاء ابن الحداد واكتشف هذا الاكتشاف العظيم الذي لم يهتد إليه أحد قبله عبر أكثر من سبعة قرون ... أمركم عجيب والله .. ألا تراجع نفسك قليلا .. لعلك تكون أخطأت .. تمهل قليلا وتفكر واتهم نفسك وفهمك .. هذا أهون من أن تتهم الأمة كلها أنها كانت مجتمعة على ضلالة عبر القرون .. ابن تيمية الذي دخل السجن مرارا من أجل الصدع بالحق حتى مات محبوسا رحمه الله .. هل كان يجاملهم ؟ .. وابن شمس الذي يخشى من ذكر كلمة "إسرائيل" لئلا يؤذى في دنياه .. مثل هذا عرف الحق الذي لم يعرفه علماء الأمة من ابن تيمية إلى الفوزان !! أين عقولكم !! انظر ماذا قال حبر الأمة ابن عباس للخوارج لما ذهب لمناظرتهم. قالوا: «ما جاء بك [يا ابن عبَّاسٍ]؟» فقال: «جئتكم مِن عند أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وليس فيكم منهم أحدٌ، ومِن عند ابن عمِّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وعليهم نزل القرآن، وهم أعلم بتأويله، جئت لأبلغكم عنهم وأبلغهم عنكم؟ ... والله هذه كانت كافية لرجوعهم لو كانوا يعقلون .. ولكنهم أشربت قلوبهم الهوى عياذا بالله .. نسأل الله العافية
بارك الله فيك يا شيخ على كل المجهودات التي بذلت و لازلت في الرد العلمي على هذا الإنسان ومنهجه الذي فتن الناس فيه! لكن لا حياة لمن تنادي
بارك الله فيك يا شيخ وجزاك خير الجزاء ورفع قدرك وزادك علما ونفعنا بعلمك والله كلامك كله بالدليل العلمي والحجة القاطعة نصرك الله كما نصرت علماء الامة لو كان ابن شمس له عقل فكلامك هذا واضح تمام الوضوح لعله يرجع عن اقواله المكذوبة
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
قال الإمام الذهبي رحمه الله :
" وَلَوْ أَنَّ كُلَّ مَنْ أَخْطَأَ فِي اجْتِهَادِهِ - مَعَ صِحَّةِ إِيْمَانِهِ، وَتَوَخِّيْهِ لاتِّبَاعِ الحَقِّ - أَهْدَرْنَاهُ، وَبَدَّعنَاهُ، لَقَلَّ مَنْ يَسلَمُ مِنَ الأَئِمَّةِ مَعَنَا، رَحِمَ اللهُ الجَمِيْعَ بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ." انتهى ، من "سير أعلام النبلاء" (14/376) ، وينظر أيضا : (14/40) منه .
قالَ لي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حَجَّةِ الوَدَاعِ: اسْتَنْصِتِ النَّاسَ ثُمَّ قالَ: لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ.
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 7080 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
وقال اهل العلم يعنى استحلال تكفير المسلم بغير بينه
قال ابن القيم رحمه الله :
"من قواعد الشرع ، وَالْحكمَة أيضا : أن من كثرت حَسَنَاته وعظمت ، وَكَانَ لَهُ فِي الإسلام ، تَأْثِير ظَاهر : فَإِنَّهُ يُحْتَمل لَهُ مَالا يُحْتَمل لغيره ، ويُعفى عَنهُ مَالا يُعفى عَن غَيره .
فَإِن الْمعْصِيَة خبث ؛ وَالْمَاء إِذا بلغ قُلَّتَيْنِ لم يحمل الْخبث ؛ بِخِلَاف المَاء الْقَلِيل ، فَإِنَّهُ يحمل ادنى خبث يقع فيه " . انتهى ، من "مفتاح دار السعادة" (1/504) ط عالم الفوائد .
حفظكم الله وجزاكم خير الجزاء
بارك الله فيك ياشيخ
جزاك الله خير الجزاء
قال ابن تيميه معلقا علي الحديث : " فهذا رجل شك في قدرة الله وفي إعادته إذا ذري؛ بل اعتقد أنه لا يعاد؛ وهذا كفر باتفاق المسلمين . لكنه كان جاهلا لا يعلم ذلك ؛ وكان مؤمنا يخاف الله أن يعاقبه؛ فغفر له بذلك "؛ ويكون الحديث بذلك دليلا على مسألة الإعذار بالجهل في بعض التفاصيل المتعلقة بقضايا الإيمان.
بارك الله فيك
بارك الله فيك ونفع بك نعم العلم والأدب
حفظك الله ياشيخ ورفع الله قدرك ، لكن ياشيخ عندما تقولون : ( لم يقل احد من أهل العلم قبلك ) يظن هذا الجاهل ابن شمس أنه من اهل العلم ، ياشيخ هذا من اهل الجهل واهل الأهواء واهل الفتنة
صدقت
سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
" موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
والله ياشيخ لولا هذه المواقع التي يظهر عليها هؤلاء الجهلة من أمثال ابن شمس السليمان وأمثاله ما درى عنهم احد ولا عن قولهم
بارك الله. وجزاك خيرا الجزاء.
انظر كيف تعامل أئمة الهدى مع النووي وأمثاله .. عشرات بل المئات من العلماء عبر القرون .. لتعرف الموقف الحق .. أم أن الأمة كلها كانت على ضلالة وفي عماء في هذه المسألة حتى جاء ابن الحداد واكتشف هذا الاكتشاف العظيم الذي لم يهتد إليه أحد قبله عبر أكثر من سبعة قرون ... أمركم عجيب والله .. ألا تراجع نفسك قليلا .. لعلك تكون أخطأت .. تمهل قليلا وتفكر واتهم نفسك وفهمك .. هذا أهون من أن تتهم الأمة كلها أنها كانت مجتمعة على ضلالة عبر القرون .. ابن تيمية الذي دخل السجن مرارا من أجل الصدع بالحق حتى مات محبوسا رحمه الله .. هل كان يجاملهم ؟ .. وابن شمس الذي يخشى من ذكر كلمة "إسرائيل" لئلا يؤذى في دنياه .. مثل هذا عرف الحق الذي لم يعرفه علماء الأمة من ابن تيمية إلى الفوزان !! أين عقولكم !! انظر ماذا قال حبر الأمة ابن عباس للخوارج لما ذهب لمناظرتهم. قالوا: «ما جاء بك [يا ابن عبَّاسٍ]؟» فقال: «جئتكم مِن عند أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وليس فيكم منهم أحدٌ، ومِن عند ابن عمِّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وعليهم نزل القرآن، وهم أعلم بتأويله، جئت لأبلغكم عنهم وأبلغهم عنكم؟ ... والله هذه كانت كافية لرجوعهم لو كانوا يعقلون .. ولكنهم أشربت قلوبهم الهوى عياذا بالله .. نسأل الله العافية
نسأل الله ان يفتح لك باب العلم،، فبينك و بين شمس في للفقه و العلم، سرد اصول درأ الشبهات كبين النهار و الليل
شيخنا الفاضل رفعك الله بعلمك واحسن عملك .. لي تعليق اذا ارجو ان يجد من صدرك سعة .. لاحظت انك عندما تذكر حجة تقول فهل يقبل فلان هذا القول وأرى الافضل ان تقول (فهل يعف لسانه او يكف لسانه )فلان عن تكفير فلان ونحوه .. لان قبول هؤلاء او رفضهم لا يضر السنة فهم ليسو علماء او حجة على الاسلام فردهم او قبولهم غلى انفسهم .. وارى ان هذا ازكى لانفسهم .. فهم مصابون اصلا بالكبر على اهل العلم ولذلك تطاولو عليهم .. ولا حول ولا قوة الا بالله ردهم الله اليه ردا جميلا وكف اذاهم عن المسلمين .
جزاكم الله خيرا
أحاول إن تذكرت أن أفعل إن شاء الله تعالى
موضع النزاع : هل كل من أشرك أو وقع بالشرك أو كفر أو وقع في قول مكفر يدخل النار .
بمعنى ان النزاع ليس القول الكفري ام غير كفري ونحو ذلك
انما الحكم على الناس بالجنة والنار .
ومحمد ابن شمس الدين إنما فر إلى هذة النقطة كي يشغب ويعبث ويصرف الناس عن العلم و الفهم و تشتيت القوم .
ولا حول ولا قوة الا بالله
الله اكبر فضيلة الشيخ
كتب الله لك التوفيق وامدك بعونه
ويسر لك ورزقك السداد
وابان لك المحجة
ورزقك الحجة
اشدد شيخنا
وائت على باطله ببين الحق ودمر ما اصل هذا الغر المفتون
ليعلم ان لله رجالا قد هيأهم لاجتثاث الباطل
وهدم بنيانه
والدفعاع عن الحق
والذب عنه وبنيان صروحه
ونفي ما وضعه الفتونون وما تقوله المتقولون على دينه وأوليائه
فاشدد عليه وأمثاله بما فتح الله ولك بسلف الامة اسوة
فكم نفوا عن دين تحريف الجاهلين
وتأويل الغالين
وشبهات الدجالين واعداء دين رب العالمين
فكانوا بفضل ربهم الحماة للعقيدة بحق
الحراس لدين الله بصدق
فكتب الله لهم التوفيق
وايدهم بنصره
فأتوا على بنيان اولئك فدكوه بعون الله لهم وتوفيقه اياهم فدكوه من القواعد
نسال الله ان يرزقكم الاخلاص
ويكتب لكم القبول
اللهم آمين وإياكم أخي الكريم
جزاكم الله خير الجزاء
استغاثة السيوطي بالنبي صلى الله عليه واله وسلم مبهم أصلا وتكفيره على الابهام يحتاج الى تعزيره
جزاك الله خيرا يا شيخ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير فى بن شمس المرتزق اللهم أجعل كيده في نحره وأرينا فيه يومآ يارب العالمين
بارك الله فيكم
اللهم آمين
السلام عليكم
يا شيخ تفسير قول الله عز وجل " ليجزي الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم .. "
وقول الله عز وجل على لسان عيسى عليه السلام " أن تعذبهم فإنهم عبادك وان تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم.. "
أو يتوب عليهم في الدنيا قبل الموت ولاإشكال في هذا أما قول نبي الله عيسي يفسره تتمة الآية فلم يقل إنك أنت الغفور الرحيم بل قال العزيز الحكيم
توضيح أكثر الحكيم الذي يضع الأمور في مكانها الصحيح ومن تمام حكمته أنه يغفر لمن أتى بأسباب المغفرة
تعليق سريع بنصيحة، يا شيخ أبا الفضل: حتّى إذا كنت تخطّط لإظهار مصادر أو مقاطع في أعلى المرئيّة، فهو ما زال شبه ضروريّ أن تكون صورتك، بصفتك مصدر موضوع المرئيّة الرّئيسي، لكامل رأسك وحبّذا لو أيضًا لجزء طفيف من الكتفيْن. هذا لأنّ اقتطاع جزء من الذقن مثلًا أو ما شابه قد يكون له تأثير نفسيّ سلبيّ على المشاهد يعيق الفهم أو التّركيز والمتابعة، وغالبًا يؤثّر ذلك بالسّلب أيضًا على التّأثير الإيجابيّ لكلامك أو قوّته. وتذكّر أن تختبر حركتك قبل التّسجيل لتتأكّد أنّ رأسك يظلّ دائمًا في الإطار بقدر نفسيّ مريح وأنت تتكلّم على طبيعتك.
جزاكم الله خيرا
أنا لا أخطط لذلك لأنني لا أحسنه
ولكني حسب ما يتيسر
وأصعب شيء عندي مثل هذا
لذلك كثيرا ما اكتب كلامه للرد عليه
فالله المستعان
@@أبوالفضل.المصري جزانا وإيّاكم، شيخنا الحبيب. أنا كنت أعرف أنّك غالبًا لا تريد أصلًا أن تكرّس وقتًا للاهتمام بشيء غير العلم الشّرعيّ، ولا عيب في ذلك أبدًا. ما جعل محتواك العلميّ يجذب هذا العدد من المهتمّين هو أنّك اهتممت بالعلم الشّرعيّ بالقدر الكافي لتجعل ما تقوله وتقرأه بعفويّة وبساطة وإمكانيّات بسيطة مثيرًا لاهتمام الكثير من طلبة العلم.
والحمد لله، أغلب أصحاب العقول والاهتمام بالعلم الشّرعيّ من طلبة العلم لا يهتمّون بالمؤثّرات الصّوتيّة والمرئيّة، أو التّحرير (المونتاج) الاحترافيّ وما شابه؛ وأنا منهم. يكفينا أنّ المحتوى العلميّ نافع لكي نتابع موادك باهتمام.
لكن الجزء الّذي أشرتُ إليه بسيط وسهل، إن شاء الله. فقط قبل أن تضغط زرّ التّسجيل على الهاتف مثلًا، تأكّد أنّ وجهك ظاهر كاملًا على الشّاشة، مع جزء من كتفيك. وحرّك رأسك قليلًا كأنّك تتكلّم لتتأكّد أنّ رأسك يظلّ في إطار الصّورة بشكل مريح. عدّل اتّجاه كاميرا الهاتف كما تستدعي الحاجة لوضع رأسك في إطار الصّورة جيّدًا. ثمّ ابدأ في التسّجيل على بركة الله، ولا تهتمّ بشيء آخر.
نحن لا نحتاج إلى مؤثّرات ومصادر ظاهرة أمام أعيننا طالما أنّك تقول اسم المصدر ورقم الصّفحة مثلًا. وطالبو الحقّ أيضًا لا يهتمّون برؤية المصدر أمام أعينهم طالما تذكر تفاصيله قبل القراءة. نستطيع أن نفتح المصدر مثلًا على المتصفّح ببحث بسيط لو احتجنا.
جزاك الله خيرًا، يا شيخ أبا الفضل، ويسّر الله لك أنفع أعمال الخير لك ولمن يسمعونك ويتابعونك.
@@أبوالفضل.المصري بالمناسبة، أيضًا لتوفير وقتك، بدلًا من كتابة ما يقوله الشّخص الّذي تردّ عليه، تشغيل كلام الشّخص بالصّوت فقط، ولو الصّوت غير واضح تعيد كلامه باختصار قبل الرّدّ، هذا أيضًا يكفي ولا يهمّ تحرير مقاطع للخصوم. بل إنّ تشغيل الصّوت فقط أيضًا يعين على تجنّب حذف المواد بسبب الإبلاغات المجحفة بزعم انتهاك حقوق النّشر وما إلى ذلك.
بمعنى آخر، وضع مقاطع مواد الآخرين في مرئيّات قد تسهّل على الآخرين الإبلاغ عن مرئيّاتك لمحاولة حذفها. أمّا تشغيل الصّوت فقط من مواد الآخرين، وأجزاء محدّدة تريد أن تردّ عليها مثلًا، فهذا أكثر أمنًا ويصعب حذف موادك بسببه.
أيضًا لو اشتريت مثلًا حاسوبًا، يمكنك عرض النّصّ المكتوب لمعظم المرئيّات أثناء مشاهدة المرئيّة الّتي تريد التّعليق عليها. ثمّ عندما تجد شيئًا تريد أن تردّ عليه، تأخذ ملاحظة فقط بتوقيت الكلام. وتفعل هذا خلال المرئيّة كلّها حتّى تنتهي من أخذ توقيتات كلّ الكلام الّذي تريد أن تردّ عليه.
ثمّ عندما تبدأ في تسجيل مرئيّتك على الهاتف مثلًا، تنظر على الحاسوب وعلى نصّ المرئيّة، وإلى الورقة الّتي عليها فقط توقيتات الكلام الّتي تريد أن تردّ عليه، وعلى الحاسوب تحرّك صفحة المرئيّة لتصل إلى التّوقيت الّذي تريده، وإمّا تشغّل المرئيّة فقط من أجل الصّوت أو ببساطة تقرأ الكلام (هذا أأمن ويكاد يجعل نجاح الخصم في حذف مرئيّتك بزعم خرق حقوق النّشر مستحيلًا)، ثمّ تردّ عليه. ثمّ تذهب إلى التّوقيت التّالي وهكذا.
هذه بعض الأشياء الّتي يمكنك أن تفعلها لتوفير وقتك بدلًا من كتابة الكلام بيدك.
@@مهاجر-في-الغربة
بارك الله فيك
عندي حاسوب
لكني لا أعرف كيفية فعل ذلك
ونادراً ما أعمل عليه
معذرة شيخ قديم
@@أبوالفضل.المصريالله يبارك فيك و في علمك ، الاخ عابر سبيل يحاول أن يساعد في المونتاج و نشر الحلقات بارك الله فيكم جميعاً
تركتم الأصل وتتنازعون في الفروع 🤔🤔.. أنتم الآن حالكم حال أهل الجاهلية كما وصفكم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث ( من مات بغير إمام مات ميتة الجاهلية ) إذ ليس لكم إمام عام ولا خليفة حتى تبايعونه .
احسن الله اليكم
لمن أراد أن يكون على خير تحميل كتاب البيان الواضح في اتفاق الألباني والمشايخ من مكتبة نور
❤❤❤
لمن أرادت أن تكون على خير تحميل كتاب إليك أيتها الأخت أتوجه من مكتبة نور
انت تقع في خلط كبير غفر الله لنا ولك اولا العذر بالجهل هذا لا ينكره مسلم وان يقع انسان في كفر ولا يكفر لا نقاش في ذلك لكن كلامنا على من وقع في الشرك الاكبر او النفاق الاكبر او الكفر الاكبر فهذه لا تجتمع مع الايمان فمثلا شخص يكفر باليوم الاخر فهو كافر كفر اكبر وليس مسلم لكن ان بلغته الرسالة يعذب وان لا فلا حتى يمتحن اما قولك عن الذي قال لابنائه ان يحرقوه فهو مومن باليوم الاخر ولولا ذلك لما قال لهم ان يحرقوه لانه يعلم ان هناك حساب فلذنوبه الكثيرة اراد ان يتجنب الحساب لكن كفره ببعض صفات اليوم الاخر او بعض صفات الله جهلا لا يخرجه من الاسلام لانه ليس كفر اكبر لكن لا ينفي عنه انه مذنب ويحاسب لولا ذلك لما سأله ربه وغفر له لان المخطئ لا ذنب له حتى يغفر الله له بينما هذا الشخص الله غفر له هذا دليل انه مذنب وليس مخطئ وهو ليس بمشرك اصلا فيجوز ان يغفر له اما الذي اشرك مخطئا كما تقول فان كان لم تبلغه الرسالة فهو من اهل الفترة اما ان بلغته فيعذب ولا يغفر له ثم هل هناك جهل في الشرك المسألة تناقش لقوله تعالى وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون \ فهؤلاء لم يعذرهم الله لا لتقليدهم ولا لجهلهم واحتج عليهم بانهم يعرفون ان لا خالق الا الله فدعاؤهم غيره اما تقليدا او غفلة ولا يكون جهلا لانه مغروز فيهم عكس معرفة صفات الله ليست كذلك لانها مسائل علمية قد يجهل بعضها \
اما حديث الاربعة فهو حجة عليك لانهم يمتحنون رغم جهلهم فلو كانوا مسلمين لجهلهم لدخلوا الجنة بلا امتحان فالذي يمتحن هو غير مسلم والله اعلم
والله إن هذا الإمعة أحقر من أن ترد عليه
ذكرتني برد عبد القادر الحسين على دمشقية حين نقل قول ان رؤية ابو يزيد البسطامي خيرا من رؤية الله سبعين مرة .. اخذ يأول كفره ويحمل اقواله على ماحملتم بها اقوال السيوطي ... حقيقة لو اتبع منهجكم استطيع تبرأت حتى علماء الشيعه والاباضيه ..
روح ياحدادي
@@human-yn3dl وان لم اذهب ماذا ستفعل .. ؟! هل ستثغيث برسول الله ؟!
@@AboXyazan
حياك الله ياخ وياشيخً كبيرً في العمر
اترك الخلافات لأهلها وتمسك باقوال العلماء امثال ابن عثيمين رحمهم الله وابن تيمية وغيرهم في هذا المسائل
واسمع حفظك أن الله لن يسألك عن النووي او السيوطي حتى تدخل في خلافهم وصل الله وسلم على نبينا محمد
خلاصة الكلام هل ستكفر ابن الجوزي والسفاريني والشوكاني والقسطلاني ويحيى الصرصري ؟
@@ريان-س4ذ2ت عليه الصلاة والسلام .. احسن الله اليك ولكن ماعلاقة العمر بطلب العلم والبحث عن الحق ... والخلاف على النووي والسيوطي لايمثل اشخاص بعينهم بل يمثل امور عقدية فعلها هؤلاء وسكت عنها علماء السنة فاما ان يكونوا هم على حق ونحن على باطل او العكس لان مانتكلم فيه هو مفترق طرق بيننا وبين الاشاعرة لا يمكن ان نجتمع عليه ... بكل حال هذا الخلاف موجود في كثير من البيوت وحتى عائلتي تنقسم مابين اشعري وسلفي ونحن في نقاش دائم لكن من المخزي حقا والمعيب ان يستشهدوا علينا بكلام ابو عمر و الدعاة الذين نحبهم ونتابعهم في اثبات عقيدتهم ليس لانهم وافقوا الحق فنحن مع الحق اين مادار لكن لانهم ارادوا التماس العذر لائمة الاشاعره والتجاوز عن اخطائهم البسيطة وكأن خطأهم هذا في مسألة المسح على الخفين وليست اخطاء عقدية قد تصل للكفر والعياذ بالله .. الاصل يجب اثبات مانعتقد وندين به ثم من اراد بيان اسباب عذر النووي او السيوطي او غيرهم ليتفضل ليست الغاية تكفير الناس انما بيان وترسيخ العقيدة الصحيحه ..
الفتى أفلس حتى صار يشغب ويتلوى في الكلام ويتأتأ واصلوا فضحه حتى يقصمه الله.
ياليتك يا تسمع كلامه في نفس الفيديو.. واسمع ماذا يقول. ابن شمس اصبح تنظيم ولديه فريق كامل. ويقول بالحرف ان الله يسر له وفتح عليه مالم بفتح لاحد.
الحديث الذي ذكرته في الدقيقة الخامسة من المقطع فيه حديث عن رجل من رجال اهل الجنة
طيب يا شيخ ابو الفضل هل تعلم ان محمد السليمان طعن في هذا الرجل؟ عنده تغريدة سجلت له كان فيها يشتم هذا الرجل عندما نبهه اتباعه انه لا يجوز ان تغمز في رجل من رجال اهل الجنة رد على من نصحهه انه يطعن في الله لأنه يدعي ان الله يدخل فقط الأذكياء في الجنة
لا أعلم
أرسله لي ان تيسر ذلك
جزاكم الله خيرا
@@أبوالفضل.المصري
سوف تجد هذه في فيديو للشيخ محمد سمير في مقطع بعنوان وقفة مع ابن شمس في الدقيقة 10.53
للأسف لم أتمكن من نسخ الرابط هنا
نعم للاسف سب رجل من أهل الجنة ووصفه بالأحمق ثم رد عليه أحد من أتباعه
لاكنه حذف التغريدة
كلامه اول الفيديو.. ياليتك تعلق عليه.. الرجل هذا كاذب
هذا مجادل بالباطل يا شيخ..... يدعي العلم ويلوي الكلام لبيان مذهبه الباطل...
31:00 اذا كانت مغالطة رجل القش انسانا فستكون
محمد السليمان. اكثر من كذبة في اقل من دقيقة ولا حول ولاقوة الا بالله.
مارأيك بالخونجه ياشيخ
هذا السؤال تكرر
ولا أدري ما المراد منه
ورثة الجهم بم صفوان
لماذا لا تستدلون بكلام المتقدمين ورثة القرون المفضلة؟و الجهمية الأشعرية قد انتهى منها السلف اهل الحديث المتقدمين،لمذا تعرضون عن حكمهم على هذه الطاىفة الملحدة؟النبي صلى الله عليه وسلم ذم المتاخرين و اوصى بالاولين،قال:استوصوا باصحابي خير ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب/من ظهر فيهم الكذب هم من اتخذتم ارباب من دون الله الحديث في،،ذم الكلام و اهله ،،للهروي
الهروى نفسه واقع بالحلول الخاص والجبر
@@-MUIZ_ABDULGADADER. انا ما قلت أنه مسلم او ترحمه عليه،قلت انه ذكر تكفير علماء الحديث المتقدمين للاشعرية و ذكر عدد كبير لا اذكره
لماذا احيلك على المتقدمين لانهم قريبوا العهد بالقرون المفضلة،في هذا الزمان وصل تحريف السنة الى درجة عدم الاستدلال بها و يفرض عليك بانه من اهل السنة و لا يستحون عندما يسمون علم الكلام توحيد مع ان الاىمة كالشافعي يقول:لا يفلح صاحب كلام/نعم و هو كذلك
و قال احمد رحمه الله:علماء الكلام زنادقة و قال ايضا:لا يؤول امرهم الى خير/و انتم عندكم من كبار الاولياء و لا قوة الا بالله
@@AbdoDokkala
نرجع إلى العلماء المتأخرين لأن حرروا هذه المسائل وفهموا كلام السلف
@@AbdoDokkala
هذه إطلاقات عامة
@@-MUIZ_ABDULGADADER. انا لا اناظرك هناك اشياء لا تتفطنوا لها و ايم الله هي الهلكة،فانه يصدق عليكم قول الرب تبارك وتعالى (ويل يومىذ للمكذبين)الرسول يأمر باتباع الاولين فقلتم لا، نتبع من جاء ضدا على عقيدة الاولين،افق من غمرتك
الجهل ليس عذرا في الشرك الأكبر
فمن أشرك فهو مشرك والألباني مرجئ كما قال الفوزان
من قال فلان لايغفر له الله فقد اشرك فاهل يغفر الله له ان مات ولم يتوب
والفوزان الذي تستدل به قال من بدع النووي فهو المتبدع
@@-MUIZ_ABDULGADADER. نعم
ابن شمس الدين مبتدع ضال مضل
ما مشكلتك بعد الآن
@@AliAli-g1g8b اتعلم ان مالك ابن انس كذلك. وابن حنبل الذي تنتسب اليه كان ينكر قران فهو كان يرد قراءة حمزة. فما حكمه. هيا دافع عن كتاب ربك
اذا قل عن شيخ الإسلام مرجئ عندما علق علي الحديث
قال ابن تيميه رحمه الله : " فهذا رجل شك في قدرة الله وفي إعادته إذا ذري؛ بل اعتقد أنه لا يعاد؛ وهذا كفر باتفاق المسلمين . لكنه كان جاهلا لا يعلم ذلك ؛ وكان مؤمنا يخاف الله أن يعاقبه؛ فغفر له بذلك "؛ ويكون الحديث بذلك دليلا على مسألة الإعذار بالجهل في بعض التفاصيل المتعلقة بقضايا الإيمان.
اما عن كلامك في الالباني رحمه الله كذبت بل الشيخ الفوزان يثني علي الشيخ الألباني في أكثر من مقطع وله صوتيات كثيره نفي عنه الإرجاء وتلامذته ومن يعرفونه نقلوا عنه ذلك
كشفتم خبايا الكتب و التاريخ الذي حرفتموه لأجل محمد ابن عبد الوهاب. الحمد لله فتنة فيها خير
ما تعني ؟
كما أننا ضد الخوارج ابن شمس الدين فنحن ضدك ودجاليك الأصاغرة وتعملقكم باخطاء العلماء وموافقتهم لكم في بعض اموركم لايعني أنكم على صواب....فلم يوافقكم أحد من علماء القرون الثلاثة المفضلة بل سلفكم كلهم من القرن الرابع ومابعده وأكثرهم مابعد القرن السادس ي أصغري....
مازلنا نمجد ونعظم ونقدر ونجل الامام ابن تيمية والامام ابن عبدالوهاب ونويعلاتهم أشرف من كل أصغري لايعرف أين ربه وماهي صفاته ، والله يقول عن نفسه {يخافون ربهم من فوقهم} فأثبت لنفسه سبحانه جهة الفوق وأنت ودجاليك تنفونها...فخالفتم أمر ربكم فصرتم أصاغرة...والذي يقول أن كلام ربه نفسي هو نفسية مخبول لم يقرأ قوله تعالى {أو من وراء حجاب}
@@EuphoriaFitness030
أعني كثيرا مما كانوا يدعونه سواء في العقيدة او الفقه انكشف انه اختيارت مشايخهم و انهم خالفوا المذاهب الفقهية مخالفة تامة و خالفوا كبار العلماء . ها أنت الآن تسمع عن الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم و قد كانت شركا مما لا شك فيه و محمد ابن عبد الوهاب كفر كل المسلمين انذاك بسببه و الى الان يكفرون مخالفيهم بسببه . كيف النووي و السيوطي نعذرهم رغم كل ما يخالفون به عقيدة السلفية في حسن انهم لا يعذرون من على عقيدة الأشاعرة و هم مثل النووي و السيوطي و ابن حجر في العقيدة؟!!!
هذه تسمى ازدواجية المعايير في الاعراف و في العلم يسمى الجهل .
انا كنت سلفيا و الآن تركت هذا المنهج الخارجي.
جزاك الله خيرا يا شيخنا الكريم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وأحسن إليكم
بارك الله فيك
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيك