الإنكار على الحاكم لديه شروط حتى لو لم يذكرها الشيخ فركوس حفضه الله .أولا الذي ينكر يجب أن يكون ذا علم وقدر ليس عامه الناس. ثانيا يكون مباشره بينه وبين الحاكم وبأسلوب حسن. ليس على المنابر ومحطات التلفزيون. ثالثا أن يكون الناصح يريد الخير للحاكم والبلاد والعباد مع كل هذا يجب مراعاه المفاسد والمصالح. ومن المفاسد الكبرى أن يتفرق أهل السنة والجماعة في مثل هذه الأمور. بدل أن يكونو يدا واحده ضد أهل البدع والشرك.
وهل انت عالم في الفتوى مثلا ؟ وإذا كان الجواب بنعم نرجو اجوبة عن هدا السؤال وإن كان الجواب بلا فلك الحق في السكوت وعدم الإجابة ... لكي تملي لنا شروط واحكام الإنكار العلني ومن له الحق في الإنكار العلني و
قال رسول الله : مَن أرادَ أن ينصحَ لذي سلطانٍ في أمرٍ فلا يُبدِهِ عَلانيةً ولَكِن ليأخذْ بيدِهِ فيَخلوَ بهِ فإن قبِلَ منهُ فذاكَ وإلَّا كانَ قد أدَّى الَّذي علَيهِ لَهُ.
@@قناة.سلفية.دعوية ما الفرق بيننا و بين باق الفرق اذا اجزنا انكار العلني ؟! فالخوارج ينكرون علنا حتى ولو انكرت بضوابط العلة الموجودة. يُنكر الخارجي و يُنكر السلفي علنا. لاحول و لا قوة الا بالله ربي يهدينا
@@قناة.سلفية.دعوية ألا يكفيك حديث صحيح الاسناد واضح المتن واضح الحال و الكيفية و المكان و الطريقة كلها في سياق واحد و مع هذا نجتهد بوجود الدليل بأثر الصحابة رضوان الله عليهم
فليذكر ماشاء ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان : قال بعض الناس لأسامة بن زيد : ألا تكلم عثمان؟ فقال: إنكم ترون أني لا أكلمه، إلا أسمعكم؟ إني أكلمه فيما بيني وبينه دون أن أفتتح أمرًا لا أحب أن أكون أول من افتتحه. ولما فتح الخوارج الجهال باب الشر في زمان عثمان وأنكروا على عثمان علنا عظمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم، حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية، وقتل عثمان وعلي رضي الله عنهما بأسباب ذلك، وقتل جمع كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني، وذكر العيوب علنا، حتى أبغض الكثيرون من الناس ولي أمرهم وقتلوه، وقد روى عياض بن غنم الأشعري، أن رسول الله ﷺ قال: من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه. نسأل الله العافية والسلامة لنا ولإخواننا المسلمين من كل شر، إنه سميع مجيب. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد، وآله وصحبه[1]. جزء من فتوى ومقالات الشيخ ابن باز (8/ 210)
تركتم احاديث ا النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الصريحة في النصح للحكام واتبعتم المتشابه قال تعالى * ياايها اللذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله * اي لانقدم كلام اي احد على كلام الله والرسول لا كلام صحابي ولا كلام عالم من العلماء
قال الرسول صلى الله عليه وسلم "من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية " حديث واضح لا يحتاج شرح هانا الله واياكم لا فرق بين ما يقول وبين الخوارج أنكروا على عتمان رضي الله عنه زمن الفتنة حتى وصل بهم إنكارهم الى قتله وتضنون أن المشايخ عادوه من فراغ ناصحوه وناصحوه الا انه يضن انه معصوم ولا يخطئ وكذلك مقدسيه تقول لهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يقولون لقد استدل الله يهدينا
📗مسألة الإنكار العلني ✍️إنقسم الناس فيها الى ثلاثة أقسام . 💢القسم الأول : وهم الذين أنكروا علنا . 💢القسم الثاني: الذين قالوا بجواز الإنكار العلني بضوابطه. 💢القسم الثالث : الذين لايرون بالإنكار العلني مطلقا وردوا كل نصوص إنكار المنكر والأمر بالمعروف وأقتصروا على حديث النصيحة وأثر أسامة بن زيد رضي الله عنه . 🔴القسم الأول الذين أنكروا علنا هم ⬅️إنكار أبي سعيد على معاوية رضي الله عنهما ⬅️إنكار ابن عمر على خالد رضي الله عنهم ⬅️إنكار ابن عباس على علي رضي الله عنهم في غيبته ⬅️إنكار كعب بن أبي عجرة رضي الله عنه على عبد الرحمن إبن أم الحكم ⬅️إنكار إبن مسعود على عثمان رضي الله عنهما ⬅️إنكار عبادة بن الصامت على معاوية رضي الله عنهما ⬅️إنكار علي على عثمان رضي الله عنهما ⬅️إنكار الحسن البصري على الحجاج ⬅️إنكار أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها على مروان ⬅️إنكار ابن عمر وابنُ عباس وعبدُ الرحمنِ بن أبي بكرٍ والحسين بن عليّ وعبد اللهِ بن الزبير على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم ⬅️إنكار أبي سعيد رضي الله عنه على مروان بن الحكم ⬅️إنكار أنس رضي الله عنه على الحجاج ⬅️إنكار عمارة بن رؤيبة رضي الله عنه على بشر بن مروان ⬅️إنكار ابن عمر رضي الله عنه على الحجاج ✅فالصحابة رضي الله عنهم فهموا النصوص وفهموا مراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . فعملوا به ولم يخالفوا حديث النصيحة كما يقول بعضهم من باب التلبيس والتدليس لأنه لم يثبت عن أحد منهم أنه أنكر عليهم أو أنكر فعلهم رضي الله عنهم والنصيحة شيء وإنكار المنكر شيئا آخر ✍️قال بن القيم رحمه الله ✅وهذا كثير جدا في إنكارهم على الأمراء والولاة إذا خرجوا عن العدل . لم يخافوا سوطهم ولا عقوبتهم . ومن بعدهم لم تكن لهم هذه المنزلة . بل كانوا يتركون كثيرا من الحق خوفا من ولاة الظلم وأمراء الجور .فمن المحال أن يُوفق هؤلاء للصواب . ويُحرمه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . 🔴القسم الثاني 💢الذين قالوا بجواز الإنكار العلني بضوابطه ⬅️الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ⬅️إمام الفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله ⬅️الإمام إبن القيم رحمه الله ⬅️ابن حجر العسقلاني رحمه الله ⬅️الإمام النووي رحمه الله ⬅️الإمام القاضي عياض رحمه الله ⬅️الإمام إبن الملقن رحمه الله ⬅️الإمام إبن حزم رحمه الله ⬅️الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله ⬅️الإمام ابن جماعة رحمه الله ⬅️الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ⬅️الإمام الألباني رحمه الله ⬅️الإمام بن باز رحمه الله ⬅️الإمام ابن عثيمين رحمه الله ⬅️الإمام مقبل الوادعي رحمه الله ⬅️الشيخ عبدالله ابن حميد رحمه الله ⬅️الشيخ أبي عبد المعز فركوس ⬅️الشيخ عبد المحسن العباد ⬅️الشيخ صالح آل الشيخ ⬅️الشيخ سعيد رسلان ⬅️و للشيخ الفوزان قولين في المسألة ⬅️وللشيخ اللحيدان رحمه الله قولين ⬅️و للشيخ محمد بن هادي قول في المسألة ⬅️و للشيخ الرحيلي قول في المسألة ⬅️وغيرهم من أهل العلم 💢وهؤلاء جمعوا بين كل النصوص فعملوا بحديث النصيحة وحديث الإنكار وجعلوا لكل باب منهما أدلته مع مراعاة المصالح والمفاسد لأنه من أسباب من ضل في هذه المسألة وهو أنه أخذ بجانب من النصوص وترك الجانب الثاني كما قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله 🔴القسم الثالث 💢الذين لا يرون بجواز الإنكار العلني مطلقا ⬅️ السحيمي ⬅️ المحيميد ⬅️قول للشيخ سليمان ⬅️قول للشيخ اللحيدان رحمه الله ⬅️قول للشيخ العلامة صالح الفوزان ⬅️قول للشيخ محمد بن هادي ⬅️ رأس الصعافقة عبد المجيد جمعة حتى جمعة يرى جواز الانكار العلني ولكن تلون وتغير بعد الاحداث الاخيرة وصار ينكر ماكان يعرف . ❌والباقي صغار ومجاهيل لم نسمع بهم من قبل . 👈هؤلاء إستدلوا بحديث النصيحة وأثر أسامة رضي الله عنه والرد على هذا .هو أن عثمان رضي الله عنه لم يفعل المنكرات حتى ينكر عليه علنا وإنما الخوارج زمانه كانوا يأنبون الناس عنه ويحرضونهم عليه بحجة أن عثمان رضي الله عنه يؤثر قرابته أكثر ويعطيهم أكثر من غيرهم من بيت مال المسلمين والصحيح أنه كان يعطي قرابته من ماله الخاص فلما قالوا لأسامة رضي الله عنه ألا تنصح لعثمان . ومن قال أني لا أنصح لعثمان رضي الله عنه وهذا في باب النصيحة وإن قال قائل هذا في إنكار المنكر أقول له ماهو المنكر الذي أظهره عثمان رضي الله عنه ؟ حاشاهم وكذلك علمائنا كلهم مجمعون على أن النصيحة تكون سرا لا علنا إلا إذا ظهرت أمور منكرة علنا فالواجب إنكارها علنا بالضوابط الشرعية التي ذكرها أهل العلم حتى يعلم الناس أن هذا منكر لأنه لو سكت العلماء فمتى يعرف الناس الحق من الباطل ؟. هذا والله نسأل أن يهدينا الى الحق ويثبتنا عليه والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
@@zakariamahammedi4295الحكم الشرعي يأخذ من مجموع النصوص وليس من نص واحد ، ثم من هؤلاء المشايخ الذين ناصحوه وناصحوه ،ألا ذكرت لنا عالما واحدا ؟! ، لم نجد إلا الصعافقة و المقلدة من طلبة العلم الذين لم يردوا بعلم و إنما إكتفوا بالتشنيع و الطعن في الشيخ حفظه الله ،ربما هذا قصدك في قولك ناصحوه وناصحوه، ثم تكذب ولا تخجل من نفسك و تقول : ( إلا إنه يظن أنه معصوم ولا يخطئ) وقد رأيت طلبة الشيخ يراجعونه في مسائل وإذا ظهر له أن الحق معهم رجع عن قوله إلى قولهم، وأما قولك : أما مقدسيه...) فهذا من جهلكم و من جهل شيوخكم الصعافقة فإنكم تطلقون الكلام جزافا حيث رميتم طلبة الشيخ بالكفر بوصفكم لهم بالتقديس، و الأشياء المقدسة لا تثبت إلا بنص كالمسجد الحرام، و المسجد النبوي، و والمسجد ألأقصى وأما التقديس الخالص فهو لله عز وجل، لقول الملائكة :" ونحن نسبح بحمدك و نقدس لك" ، حتى النبي صلى إله عليه وسلم لم يرد فيه نص قرآني أو حديث نبوي يدل على أنه مقدس
حفظ الله شيخنا الفركوس و أثابه خير الثواب و أحسنه .و ما ذاك إلا لصبره على كل رويبضة و متفيقه أرعد و أزبد بهتانا في عرضه و خلقه في تقواه و علمه ثبتنا الله و إياه. و انتم عزيزي الناشر عسلكم الله.
سلام عليكم ممكن سؤال ماحكم المراة الحامل في الاشهر اولى في رمضان عندها التقيء في يوم رمضان لكن صامت رمضان كله والتقي يكون شبه ماء او ارجاع فراغ من المعدة لايوجد اكل لمدة شهر كامل هل يجب عليا قضاء شهر رمضان كامل ام لا
ابن عمر لما انكر فعل خالد لم يبده علانية بل ذهبوا الى رسول الله وذكروا له ذلك لقوله فذكرنا ذلك لرسول الله وهذا يدل على عدم انكارهم علنا حتى يشاوروا رسول الله في الامر فكيف لا ورسول الله بين ايديهم وفيه كذلك دليل على انه من رأى منكرا من وليه فلا يبديه علانية بل يذكر ذلك للعالم كما ذكر ابن عمر لعالمهم رسول الله
انا الذي تعلمته من الريحانة انه لا تقلد عالما بل اتبع دليلا والله است طالبا علم ولكن اتابع الحلق مع الشاباب طلاب العلم ونحمد الله اننا عرفنا الحق باهل الحق
بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله هل الانكار العلني على ولاه الامور اصل من اصول اهل السنه والجماعه ام فرع يكون فيه الاختلاف والاجتهاد وكيف مفسر كلام النبي صلى الله عليه وسلم من كانت له نصيحه لذي سلطان فلا يبديه علانيه
ما انا بطالب علم ولا حتى طويلب له لكني عندا قرائتي للبيان الذي اخرجه الشيخ فركوس عن الإنكار العلني فهمت ان كلام ال❤شيخ فيه معقول تماما وسهل الفهم ولا تعقيد فيه حيث انه فرق بين الحريه المطلقه. ومطلق الحريه بوجود ظوابط ودراسه المصلحه والمفسده. كلام واضح سبحان الله. وفي البيان لم يذكر اي اسم للشيوخ اللذين خالفوه سبحان الله. اللهم احفظ الشيخ فركوس يارحمان الدنيا والاخره
كان الاولى عدم وضع مثل هذه المسائل في متناول العامة وبغاة الفتنة سواء كان الشيخ حفظه الله محقا او لا وكان الأحرى نشر علم الشيخ وغيره من علماء السنة في العقيدة والفقه الصحيح والفهم السوي للدين فهذااجمع للمسلمين وادعى للاعتصام بالسنة
أقوى فتوى أفتى بها أعلم العلماء الذي لا ينطق عن الهوى ما جاء عن عياض بن غنم مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم (من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فإن قبل فذاك وإلا كان أدى الذي عليه ) .وصاحب الحق يكفيه دليل واحد.
@@mezo_505 عموم النهي الذي جاء في الحديث لا مخصص له صحيح ،فلا تتكلم في دين الله بغير علم وترد الحديث ،والاشكال انك لا تستطيع أن تخطئ المعظم فلو عظمت النهي والامر لسهل أخذك بالحديث والله الموفق.
سبحان الله رغم كل ما قاله أهل السنة وتبديد كل الشكوك الشبهات وشرح الأحاديث النبوية التي تنهى عن الإنكار العلني يأتينا اليوم من يريد إحياء تلك الشبهات على جواز الإنكار العلني تلبيسا على الناس حسبنا الله ونعم الوكيل الحديث يحكي عن حال سيكون في المستقبل بالنسبة لزمن النبوة أين جواز الإنكار العلني فيه ما فيه لا إنكار ولا هم يحزنون سبحان الله أي فكر هذا.
حفظ الله الشيخ فركوس إن أصاب فله أجر و إن أخطأ فأجران..لكن الذين فجروا ف الخصومة و لم يحفظوا للشيخ فركوس قدرا لعلمه و جهوده في الدعوة للسنة و سنه فلهم الوزر
لا اجتهاد مع نص النبي صلى الله عليه وسلم قال من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية الاجتهاد يكون في الأمور الفرعية التي ليس لها دليل الخوارج اجتهدوا بالباطل
التعصب يكون لقول النبي كل يؤخد منه ويرد هدا فكر الخوارج ياخي ناصحوه و ناصحوه ولكن لا حياة لمن تنادى من واجبهم الدفاع عن المنهج لا يوجد من خدم الدين كأبي طالب العبرة بالاتباع للسنه ومنهج الصحابة لا للأشخاص
@@zakariamahammedi4295 الفجور في الخصومة و سوء الأدب لا مبرر له..لو استعملوا 10٪فقط من أسلوب اللين و الكلام المعسول و "التملق" الذي يستعملونه مع من يدعمون نشر التصوف و يمولون العقيدة القبورية و ينشرون أفلام لدعوة الناس إلى الفسوق و الفجور و يعينون الظلمة لما وصلنا إلى ما وصلنا إليه اليوم من رؤية و سماع مراهقين جهلة ينالون بأسوء الطرق من أهل العلم
@@zakariamahammedi4295 الم تسمع بهذا الحديث ام انك تاخذ ما يناسبك؟ حديث أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبي أمية -رضي الله عنها، عن النبي ﷺ أنه قال: إنه يُسْتَعمَلُ عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع قالوا: يا رسول الله، ألا نقاتلهم؟ قال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة. ولا تقل لي تذهب للامير وتنصحه فلك في قصة مروان بن الحكم لما اخرج المنبر في يوم العيد فقام له رجل فانكر عليه فعله لانه خالف السنه في صلاه العيد فهنا هذا الرجل لم يذهب للحاكم بل الحاكم من خرج للناس ليؤمهم وانكر هذا الرجل على الحاكم امام جميع المصلين حتى قال أبو سعيد الخدري: من هذا؟ قالوا: فلان بن فلان، فقال: أما هذا فقد قضى ما عليه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رأى منكراً فاستطاع أن يغيره بيده فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان. وانت اليوم ترى وتسمع المنكر امامك من ولي الامر ومن غيره من من نصبهم واخر ذلك ما حدث في باتنة من تقليد للكفار وترويج للفسق وعري في ذلك المهرجان.
ما ذكر في الفيديو لا ينفك على كونه مقصودا به الإنكار في حضرته و ما يفتي به الشيخ هدانا الله و إياه ٠حتى لو ظن أنه حقا ما كان ينبغي له أن يتكلم به لأنه ليس كل حق يقال و ليس كل ما يقال آن أوانه
سبحان الحديث الأو ل حجة عليكم أخطأ شيخك و لم ترد عليه قوله و الله المستعان نص رسول الله صلى الله عليه صريح محكم تتركه و تأخذ بقول شيخك أصلحنا الله والله المستعان
السلام عليكم الاخ الفاضل الحق بين ومنصور والحمد لله تكلمو علماء السنة قديما وحديثا عن الانكار وضوابطه ولديهم داليل قوي من السنة كما وضح شيخنا محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه من كل سوء وحاسد حاسد
ليس فيما ذكرت اخي الكريم اي قوة فعموم حديث التقاحم مخصوص بحديث الاسرار بالنصيحة او ان يكون ذلك علنا لكن بحضرتهم ثم ان ظاهره يدل على اختصاصه بالولاة الظلمة لا بهم وبالرعية كما فسره جماهير شراح الحديث. اما ما حدث بين خلد و ابن عمر فخارج محل النزاع تماما لانه في الامتناع عن طاعة الولاة اذا امروا بمعصية ومعلوم انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
@@ahmedsidahmed8954 اسال الله ان يجعلني واياك من المتقين فلا نقف ما ليس لنا به علم ولا نظن باخواننا ظن السوء وان نتادب في الكلام معهم فهلا رددت بعلم او سكت بحلم هذا ما تعلمناه من شيخنا ابي عبد المعز حفظه الله
@@ابومعاذالبنياني أنا وجهت نصيحة للمندفعين في الردود و المتكلفين في الكلام بما لم يحيطوا به علما !! وأما ردي عليك فأقول : أنت ذكرت بعض آثار الصحابة في باب ألأنكار على ألأمراء ولم تذكر البعض الآخر منها على سبيل المثال إنكار إبن عباس رضي الله عنهما على الخلفية الراشد علي رضي الله عنه لما حرق قوما، فبلغ إبن عباس فقال : لو كنت أنا لم أحرقهم ؛ لنهيى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ( لا تعذبوا بعذاب الله) ولقتلتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من بدل دينه فاقتلوه) فلما بلغ علي رضي الله عنه كلام إبن عباس رضي الله عنهما لم ينكر عليه ويقول له كيف تنكر علي وانا والامير؟! وإنما إستغفر و أذعن و انقاد للحق. فيعتبر هذا الأثر حجة و دليل قوي على جواز ألإنكار على ألأمراء علنا و في غيبتهم إذا ما وقعوا في مخالفات شرعية .
@@ahmedsidahmed8954 عذرا عن التاخر فما فتحت هاتفي الا للتو بغض النظر عن نوايا القلوب التي لا يطلع عليها الا علام الغيوب فاني لم اذكر بعد اي اثر عن عدم جواز الانكار العلني في غيبة الحاكم وانما ارشدتك إلى حديث عياض بن غنم الذي هو نص محكم في الباب ولا اجتهاد مع النص كما هو معلوم ,وليس فيما ذكرت عن ابن عباس وعلي رصي الله عنهم ما يرده و يقوي حجتك لوجوه اكتفي بواحد منها لعله يفي بالغرض .فما صدر من ابن عباس رضي الله عنهما ليس انكارا بل اختلاف في وجوه النظر في طريقة تنفيذ القتل في قوم عظم جرمهم فرأى علي رضي الله عنه وهو الحاكم- الذي لم يبلغه حديث النهي عن االتحريق بالنار- تعزيرهم بالحرق اعمالا لقاعدة الشريعة في تقدير العقوبة بقدر الجرم وله في طريقة قتل النبي صلى الله عليه وسلم للعرنيين اسوة ا لكن ابن عباس الذي بلغه الحديث رأي ان يقتلهم بحد السيف امتثالا للحديث الا ترى ان ابن عباس نسب الامر إلى نفسه حين قال (لو كنت انا) اي لو كنت انا الحاكم لما احرقتهم ومثل هذا لا يعد انكارا في غيبة الحاكم كما هو ظاهر بادنى تامل فلم يشنع ابن عباس على علي رضي الله عنه او ينسبه إلى مخالفة قول النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا صدق علي ابن عباس رضي الله عنهم اجمعين
@@ابومعاذالبنياني لقد صعقتني بردك وكلامك الذي لا يمت للعلم بصلة وإنما هو كلام منشاه العقل وليس النقل !! ، فإذا قلنا بقاعدتك الفاسدة ( إختلاف في وجهة نظر) فما يمنعنا من تطبيق هذه القاعدة في جميع الأحاديث و الآثار الواردة في باب ألإنكار على ولاة ألأمور و نعتبرها إختلاف في وجهات نظر؟! ، و هكذا نريح أنفسنا من هذا الخلاف الحاصل في المسألة، فكيف تجرا على توجيه هذا الأثر بمفهومك الكاسد الفاسد؟! وهل لك سلف على قولك هذا ؟! والعلماء يفرقون بين النصيحة و ألإنكار ، وجعلوا حديث عياض رضي الله نص في باب نصيحة الحاكم، والحكم الشرعي لا يأخذ من نص واحد وإنما يأخذ من مجموع النصوص كما يقول علماء ألأصول، و ولدينا أيضا حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في صحيح مسلم :( من رأى منكم منكرا فليغيره...) فهذا الحديث يعتبر نص محكم في باب إنكار المنكر، فلهذا تجد العلماء يعملون (بضم الياء و كسر الميم) جميع النصوص، إلا أذا تعذر الجمع فيذهبون إلى الترجيح، و يشهد لهذا تبويب الإمام مسلم في صحيحه بما يؤكد التفريق بين ألإنكار الواجب و الخروج المحرم بقوله : " باب وجوب ألإنكار على ألأمراء فيما يخالف الشرع و ترك قتالهم" ومن أهم العلماء المعاصرين الذين فرقوا بين النصيحة و ألإنكار هو محدث المدينة النبوية الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله. لو تذكر كلمتي في البداية كانت عبارة عن نصيحة للصغار مثلي ومثلك الا يتقدموا بين يدي العلماء، فما كان منك إلا أن أنكرت علي و نصحتني بأن ارد بعلم أو أسكت بحلم، فاضطررت للرد إضطرارا ،و إلا فكلامك هذا لا يستحق الرد عليه، والله المستعان.
يجوز الانكار العلني هذا من هدي السلف كابن عباس رضيعنهو واحمد ابن حنبل رحمه الله انكرو علنا وجب انكار المنكر سرا وعلانية لا الخروج بااسيف كما كذبو علينا بهتانا وزورا ولكم الله يري كءطذب لزهر وجمعة وتدليسهم علينا
اللهم من فرق الدعوة السلفية اللهم أطل عمره وأدم فقره وأمته موتة السوء كائنا من كان فركوس أو لزهر أو عبد المجيد من قدم حظ نفسه على الدعوة اللهم انتقم منه
لا يوجد من يفرق الدعوة السلفية لأنها محفوظة من عند الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لايضرهم من خذلهم ولا من خالفهم ) بل يوجد علماء يسخرهم الله في كل زمان ومكان يفرقون بين الحق والباطل والشيخ فركوس حفظه الله كغيره من السلف نصح ووضح فلما آثروا مصلحتهم على مصلحة الدعوة السلفية كشف مخططهم الدنيء فصالوا شرقا وغربا لإسقاطه لكن يمكرون ويمكر الله فاللهم إنا نشهدك في عليائك بأن الشيخ أبا عبد المعز مخلص في دعوته إليك ولانزكي عليك أحد ولانعتقد العصمة فيه فهو خلق من خلقك فاحفظه ياعزيز يا كريم
هنااااك فرق بين النصيحه وبين إنكار المنكــر فلاتخلطوو وإنكار المنكر لايعني الخـــروج وحفظ الله الشيخ فركوس لما قال الحق اتباعو اهواءهم وقالو اخطاء 😅 وعندما قال رسول الله من رائ منكم منكـرا هل هاذا كان عموم ام لا والا فانتم حالياً تريدون تعطيل هاذه الفريضه
@@zakariamahammedi4295 ان كنت انت وشيوخك شجعان فقولو هذا الكلام ل كل العلماء وليس للشيخ فركوس وحده لأنه جزائري ثم كيف نعمل ب الأحاديث والآثار التي يثبت فيها الإنكار العلني هل نهملها ونصبح جامدين مثلكم افيقو يا قوم
ما حكم الحاكم المسلم الذي يتغلب على الحكم بعد الخروج على الحاكم المسلم الذي كان يحكم من قبله والإطاحة بالحاكم الذي كان يحكم من قبله ؟ و ما حكم الحاكم على الحاكم المسلم الذي يأمر رجاله بخطف المسلمات والمسلمين واغتصابهم في السجون أو الذي يبيد قرية أو مدينة كاملة و يقتل رعاياه المسلمين و يتباهى باغتصابهم ثم قتلهم؟ و ما حكم الحاكم المسلم الذي يوالي الكفار المحاربين ضد إخوانه المسلمين الذين هم يخوضون حرب جهاد دفع ضد غزو و إحتلال على أيدي هاؤلاء الكفار المحاربين ؟
@@khirorouchou7979 لفظ الشيخ لا نص عليه الشرع ولا نص عليه حديث ولا قرآن بالمعنى الذي تريده. ولا وجود له في كتب الدين القديمة بالمعنى الذي تستخدمه انت. . ومن ينصح غيره لاينصحه بهذه الطريقة المستفزة قليلة الادب. كان عليك القول: لو اظفت لفظ الشيخ لكان اجل وارفع لشخصه..
اللي يقرئ تعليقي يفهمني في هذا الوقت هل يستطيع أهل العلم أو الدعات أو طلاب العلم التقرب لولي الامر او الرئيس ويستطيع نصحه في السر أليس واجب على الحكام اقامة الصلاة مع المذكورين سالفا حتى ينصح إن اخطئ و التقرب منهم حسب تقديري الشيخ فركوس قال حاجة عادية ما تضر اللي يضر الفتنة اللي بيناتكم وتكبيرها واثارت العداوة وتفريق ابناء الشعب
يعني علمتم الناس التوحيد والسنة المطهرة وبقي لكم نشر فتوى الانكار العلني فقط لتزينوا صورة الشيخ هداه الله. أين شيخكم من ابن باز وابن عثيمين وصالح اللحيدان والعباد وووووو ربي يهدينا جميعا ويصلح حالنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخوة لم افهم لما كل هذا التعب و الجهد لتبرير خطأ عالم. الشيخ مخطط في المسألة و قوله شاذ و خالف أئمة الاسلام فلما كل هذا. أقوى دليل استدل به؟!@#$%& أين الاصول؟! أين السلفية ؟! أين المنهج؟! المسألة ليست اجتهادية بل هي اصل و قررها الأئمة و لا يجوز الاجتهاد في المسائل المنهجية و لا العقدية بل هو اتباع محض. و بدع العلماء من اجتهد في المنهج و العقيدة ولم يعتبروه خطأ لانه ليس موضع اجتهاد بل اتباع. على كل اسأل الله ان يصلح حالنا. (بدلا ان تضيع وقتك في الرد علي، استغل هذا الوقت في دعاء الله، و اسأله الهداية)
@@ahmedsidahmed8954 اخي انا لم اسئ إليك الكلام و الأدب. فلماذا هذه الجرأة. على كل حال، الذي ذكرته يعرفه أدنى طالب علم و لا يتنازل فيه سلفيان. ارجع الى شرحات كتب المنهج مثل اصول السنة لأحمد رحمه الله. و اعيد الكلام انا لم اسبك و لا شيء و لم يعلمنا ديننا هذا الأسلوب، فارجو الاحترام بارك الله فيك.
الشيخ فركوس وإن أخطأ في هذه المسألة أو غيرها فهو لن يتراجع عن اخطائه لأنه لا يحب النزول من الحصان.حصان الكبر والا مبالاة وخاصة الذين يقدسونه تقول لهم قال رسول الله يقولون لك قال مقدسنا.هم والله اشبه بالصوفيه يتبعون شيخهم حذو القذة بالقذه.
@@yacinyacin9143 لم يتراجع عن فتوى الإنكار العلني بضوابطه ان كان يعتقد انه مصيب وان الادلة التي ساقها قد استأنس بها؟ اما حكايته مع من تسميهم مشايخ دار الفضيلة فلا تهمني
📗مسألة الإنكار العلني ✍️إنقسم الناس فيها الى ثلاثة أقسام . 💢القسم الأول : وهم الذين أنكروا علنا . 💢القسم الثاني: الذين قالوا بجواز الإنكار العلني بضوابطه. 💢القسم الثالث : الذين لايرون بالإنكار العلني مطلقا وردوا كل نصوص إنكار المنكر والأمر بالمعروف وأقتصروا على حديث النصيحة وأثر أسامة بن زيد رضي الله عنه . 🔴القسم الأول الذين أنكروا علنا هم ⬅️إنكار أبي سعيد على معاوية رضي الله عنهما ⬅️إنكار ابن عمر على خالد رضي الله عنهم ⬅️إنكار ابن عباس على علي رضي الله عنهم في غيبته ⬅️إنكار كعب بن أبي عجرة رضي الله عنه على عبد الرحمن إبن أم الحكم ⬅️إنكار إبن مسعود على عثمان رضي الله عنهما ⬅️إنكار عبادة بن الصامت على معاوية رضي الله عنهما ⬅️إنكار علي على عثمان رضي الله عنهما ⬅️إنكار الحسن البصري على الحجاج ⬅️إنكار أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها على مروان ⬅️إنكار ابن عمر وابنُ عباس وعبدُ الرحمنِ بن أبي بكرٍ والحسين بن عليّ وعبد اللهِ بن الزبير على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم ⬅️إنكار أبي سعيد رضي الله عنه على مروان بن الحكم ⬅️إنكار أنس رضي الله عنه على الحجاج ⬅️إنكار عمارة بن رؤيبة رضي الله عنه على بشر بن مروان ⬅️إنكار ابن عمر رضي الله عنه على الحجاج ✅فالصحابة رضي الله عنهم فهموا النصوص وفهموا مراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . فعملوا به ولم يخالفوا حديث النصيحة كما يقول بعضهم من باب التلبيس والتدليس لأنه لم يثبت عن أحد منهم أنه أنكر عليهم أو أنكر فعلهم رضي الله عنهم والنصيحة شيء وإنكار المنكر شيئا آخر ✍️قال بن القيم رحمه الله ✅وهذا كثير جدا في إنكارهم على الأمراء والولاة إذا خرجوا عن العدل . لم يخافوا سوطهم ولا عقوبتهم . ومن بعدهم لم تكن لهم هذه المنزلة . بل كانوا يتركون كثيرا من الحق خوفا من ولاة الظلم وأمراء الجور .فمن المحال أن يُوفق هؤلاء للصواب . ويُحرمه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . 🔴القسم الثاني 💢الذين قالوا بجواز الإنكار العلني بضوابطه ⬅️الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ⬅️إمام الفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله ⬅️الإمام إبن القيم رحمه الله ⬅️ابن حجر العسقلاني رحمه الله ⬅️الإمام النووي رحمه الله ⬅️الإمام القاضي عياض رحمه الله ⬅️الإمام إبن الملقن رحمه الله ⬅️الإمام إبن حزم رحمه الله ⬅️الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله ⬅️الإمام ابن جماعة رحمه الله ⬅️الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ⬅️الإمام الألباني رحمه الله ⬅️الإمام بن باز رحمه الله ⬅️الإمام ابن عثيمين رحمه الله ⬅️الإمام مقبل الوادعي رحمه الله ⬅️الشيخ عبدالله ابن حميد رحمه الله ⬅️الشيخ أبي عبد المعز فركوس ⬅️الشيخ عبد المحسن العباد ⬅️الشيخ صالح آل الشيخ ⬅️الشيخ سعيد رسلان ⬅️و للشيخ الفوزان قولين في المسألة ⬅️وللشيخ اللحيدان رحمه الله قولين ⬅️و للشيخ محمد بن هادي قول في المسألة ⬅️و للشيخ الرحيلي قول في المسألة ⬅️وغيرهم من أهل العلم 💢وهؤلاء جمعوا بين كل النصوص فعملوا بحديث النصيحة وحديث الإنكار وجعلوا لكل باب منهما أدلته مع مراعاة المصالح والمفاسد لأنه من أسباب من ضل في هذه المسألة وهو أنه أخذ بجانب من النصوص وترك الجانب الثاني كما قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله 🔴القسم الثالث 💢الذين لا يرون بجواز الإنكار العلني مطلقا ⬅️ السحيمي ⬅️ المحيميد ⬅️قول للشيخ سليمان ⬅️قول للشيخ اللحيدان رحمه الله ⬅️قول للشيخ العلامة صالح الفوزان ⬅️قول للشيخ محمد بن هادي ⬅️ رأس الصعافقة عبد المجيد جمعة حتى جمعة يرى جواز الانكار العلني ولكن تلون وتغير بعد الاحداث الاخيرة وصار ينكر ماكان يعرف . ❌والباقي صغار ومجاهيل لم نسمع بهم من قبل . 👈هؤلاء إستدلوا بحديث النصيحة وأثر أسامة رضي الله عنه والرد على هذا .هو أن عثمان رضي الله عنه لم يفعل المنكرات حتى ينكر عليه علنا وإنما الخوارج زمانه كانوا يأنبون الناس عنه ويحرضونهم عليه بحجة أن عثمان رضي الله عنه يؤثر قرابته أكثر ويعطيهم أكثر من غيرهم من بيت مال المسلمين والصحيح أنه كان يعطي قرابته من ماله الخاص فلما قالوا لأسامة رضي الله عنه ألا تنصح لعثمان . ومن قال أني لا أنصح لعثمان رضي الله عنه وهذا في باب النصيحة وإن قال قائل هذا في إنكار المنكر أقول له ماهو المنكر الذي أظهره عثمان رضي الله عنه ؟ حاشاهم وكذلك علمائنا كلهم مجمعون على أن النصيحة تكون سرا لا علنا إلا إذا ظهرت أمور منكرة علنا فالواجب إنكارها علنا بالضوابط الشرعية التي ذكرها أهل العلم حتى يعلم الناس أن هذا منكر لأنه لو سكت العلماء فمتى يعرف الناس الحق من الباطل ؟. هذا والله نسأل أن يهدينا الى الحق ويثبتنا عليه والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
📗مسألة الإنكار العلني ✍️إنقسم الناس فيها الى ثلاثة أقسام . 💢القسم الأول : وهم الذين أنكروا علنا . 💢القسم الثاني: الذين قالوا بجواز الإنكار العلني بضوابطه. 💢القسم الثالث : الذين لايرون بالإنكار العلني مطلقا وردوا كل نصوص إنكار المنكر والأمر بالمعروف وأقتصروا على حديث النصيحة وأثر أسامة بن زيد رضي الله عنه . 🔴القسم الأول الذين أنكروا علنا هم ⬅️إنكار أبي سعيد على معاوية رضي الله عنهما ⬅️إنكار ابن عمر على خالد رضي الله عنهم ⬅️إنكار ابن عباس على علي رضي الله عنهم في غيبته ⬅️إنكار كعب بن أبي عجرة رضي الله عنه على عبد الرحمن إبن أم الحكم ⬅️إنكار إبن مسعود على عثمان رضي الله عنهما ⬅️إنكار عبادة بن الصامت على معاوية رضي الله عنهما ⬅️إنكار علي على عثمان رضي الله عنهما ⬅️إنكار الحسن البصري على الحجاج ⬅️إنكار أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها على مروان ⬅️إنكار ابن عمر وابنُ عباس وعبدُ الرحمنِ بن أبي بكرٍ والحسين بن عليّ وعبد اللهِ بن الزبير على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم ⬅️إنكار أبي سعيد رضي الله عنه على مروان بن الحكم ⬅️إنكار أنس رضي الله عنه على الحجاج ⬅️إنكار عمارة بن رؤيبة رضي الله عنه على بشر بن مروان ⬅️إنكار ابن عمر رضي الله عنه على الحجاج ✅فالصحابة رضي الله عنهم فهموا النصوص وفهموا مراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . فعملوا به ولم يخالفوا حديث النصيحة كما يقول بعضهم من باب التلبيس والتدليس لأنه لم يثبت عن أحد منهم أنه أنكر عليهم أو أنكر فعلهم رضي الله عنهم والنصيحة شيء وإنكار المنكر شيئا آخر ✍️قال بن القيم رحمه الله ✅وهذا كثير جدا في إنكارهم على الأمراء والولاة إذا خرجوا عن العدل . لم يخافوا سوطهم ولا عقوبتهم . ومن بعدهم لم تكن لهم هذه المنزلة . بل كانوا يتركون كثيرا من الحق خوفا من ولاة الظلم وأمراء الجور .فمن المحال أن يُوفق هؤلاء للصواب . ويُحرمه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . 🔴القسم الثاني 💢الذين قالوا بجواز الإنكار العلني بضوابطه ⬅️الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ⬅️إمام الفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله ⬅️الإمام إبن القيم رحمه الله ⬅️ابن حجر العسقلاني رحمه الله ⬅️الإمام النووي رحمه الله ⬅️الإمام القاضي عياض رحمه الله ⬅️الإمام إبن الملقن رحمه الله ⬅️الإمام إبن حزم رحمه الله ⬅️الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله ⬅️الإمام ابن جماعة رحمه الله ⬅️الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ⬅️الإمام الألباني رحمه الله ⬅️الإمام بن باز رحمه الله ⬅️الإمام ابن عثيمين رحمه الله ⬅️الإمام مقبل الوادعي رحمه الله ⬅️الشيخ عبدالله ابن حميد رحمه الله ⬅️الشيخ أبي عبد المعز فركوس ⬅️الشيخ عبد المحسن العباد ⬅️الشيخ صالح آل الشيخ ⬅️الشيخ سعيد رسلان ⬅️و للشيخ الفوزان قولين في المسألة ⬅️وللشيخ اللحيدان رحمه الله قولين ⬅️و للشيخ محمد بن هادي قول في المسألة ⬅️و للشيخ الرحيلي قول في المسألة ⬅️وغيرهم من أهل العلم 💢وهؤلاء جمعوا بين كل النصوص فعملوا بحديث النصيحة وحديث الإنكار وجعلوا لكل باب منهما أدلته مع مراعاة المصالح والمفاسد لأنه من أسباب من ضل في هذه المسألة وهو أنه أخذ بجانب من النصوص وترك الجانب الثاني كما قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله 🔴القسم الثالث 💢الذين لا يرون بجواز الإنكار العلني مطلقا ⬅️ السحيمي ⬅️ المحيميد ⬅️قول للشيخ سليمان ⬅️قول للشيخ اللحيدان رحمه الله ⬅️قول للشيخ العلامة صالح الفوزان ⬅️قول للشيخ محمد بن هادي ⬅️ رأس الصعافقة عبد المجيد جمعة حتى جمعة يرى جواز الانكار العلني ولكن تلون وتغير بعد الاحداث الاخيرة وصار ينكر ماكان يعرف . ❌والباقي صغار ومجاهيل لم نسمع بهم من قبل . 👈هؤلاء إستدلوا بحديث النصيحة وأثر أسامة رضي الله عنه والرد على هذا .هو أن عثمان رضي الله عنه لم يفعل المنكرات حتى ينكر عليه علنا وإنما الخوارج زمانه كانوا يأنبون الناس عنه ويحرضونهم عليه بحجة أن عثمان رضي الله عنه يؤثر قرابته أكثر ويعطيهم أكثر من غيرهم من بيت مال المسلمين والصحيح أنه كان يعطي قرابته من ماله الخاص فلما قالوا لأسامة رضي الله عنه ألا تنصح لعثمان . ومن قال أني لا أنصح لعثمان رضي الله عنه وهذا في باب النصيحة وإن قال قائل هذا في إنكار المنكر أقول له ماهو المنكر الذي أظهره عثمان رضي الله عنه ؟ حاشاهم وكذلك علمائنا كلهم مجمعون على أن النصيحة تكون سرا لا علنا إلا إذا ظهرت أمور منكرة علنا فالواجب إنكارها علنا بالضوابط الشرعية التي ذكرها أهل العلم حتى يعلم الناس أن هذا منكر لأنه لو سكت العلماء فمتى يعرف الناس الحق من الباطل ؟. هذا والله نسأل أن يهدينا الى الحق ويثبتنا عليه والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
@@قناة.سلفية.دعوية بارك فيك على هذا الملخص المفيد في هذا الباب، وقد إستوقفني إنكار إبن عباس رضي الله عنهما على الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه في حادثة تحريقه للزنادقة،فقد أنكر عليه علنا وفي غيبته، و دليل قوي جدا في جواز ألإنكار العلني على ألأمراء وفي غيبتهم بضوابط ذكرها عالم البلد الشيخ فركوس حفظه الله وأطال في عمره و ثبته على الحق. .
انا مافهمت والو ،غير في 2015 كان ليتكلم في الانكار العلني على الحكام يرمى بالبدعة والتكفير والخروج عن الحكام ،والآن كتكلم ريحانة الجزائر اصبح هناك اختلاف العلماء وراجح ومرجوح ،نعوذ بالله من الهوى،وثانيا اعلاش مايردش الشيخ انتاعهم على الشبهات انتاعو ،اعلاه غير القنوات انتاعو الي اردو في بلاصتو...؟؟؟ ظلمتم مشايخ الاصلاح فجعل الله كيدكم بينكم ،يايها المفرقة المتفرقة.
@@hamioudsohaib3878 ،يااخي هناك علماء راسخون في العلم وفي العقيدة السلفية مثل الشيخ الفوزان والشيخ ربيع حفظهما الله ،يعرض هذا القول عليهم وهم يحكمون عليه،كما كنا في السابق ،اي شبهة تعرض على العلماء لدرئ الفتن بين السلفيين لماذا التعصب لفلان وعلان ،وكل يدافع عن شيخه وينصره بالباطل.
@@قناة.سلفية.دعوية اي دليل ياهذا؟؟؟ وبعد عينك قوية .. تريدون دليلا منا .. وانتم لو تريدون الدليل لوجتموه .. ولكن تأليهكم هواكم هو ما يحملكم على دفع ورد كل دليل يخالف هواكم .. الحين كل من في المشرق والمغرب والشمال والجنوب لم يعجبكم قولهم حينما خطأوا ( صنمكم ) الجاثم على صدوركم وصدور طلبة العلم فيكم .. فأنى لكم التحرر وشم اريج الورود والأزاهير والحال ما انتم عليه .. لقد تبلدت أمخاخكم وصدأت ولم تعد تعمل .. لأنكم عطلتم فيها اهم ماخلقت له .. وهو التفكر والتعقل .. ولعلي لو إسترسلت معكم في الكلام لفاجأنا المؤذن ينفخ في المايك إيذانا لصلاة الفجر ... فالله المستعان .
@@ابوعبدالله-ق4ه5ط الله المستعان الشيخ من 40 سنة في الدعوة واليوم اصبح سروري خارجي تكفيري علاه يخاف لوكان تكفيري يكفر مباشرة التكفيرين باينين اصلا ولا مرة امرنا بالمضاهرات العكس كان دايما ينصحنا اهل مكة أعلى بشعابها
مادام لا يوجد صوتية الشيخ لا أصدق مايقول منذ عامين قال لا يجوز و اليوم يقول يجوز سبحان الله ماهذا التناقظ اتركو الشيخ في حالهوالله لقد شوهتموه بما يكفي
لا اجتهاد مع نص النبي صلى الله عليه وسلم قال "من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية " زمن الخوارج أنكروا على عتمان رضي الله عنه حتى وصل بهم إنكارهم إلى قتله تركتم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعصبتم الى فتوى من فتاوى السروريين ما الفرق بينه وبين الخوارج من أصول السلفيين طاعة ولي الأمر وعدم الإنكار عليه علنا ولا في غيبته اللهم اهدنا إلى ما أختلف فيه من الحق بإذنك
@@hamioudsohaib3878أولا اين الدليل على ان الامام النووي قال نفس الكلام تانيا يا اخي هدانا الله واياكم نحن نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم لا نتبع النووي ولا أحد غيره
@@zakariamahammedi4295 انظر فتوى الإنكار العلني فركوس تجد قول النووي من مصدره. عجبا الم تقرأ نص الفتوى؟ ثم انا تحدثت عن التشنيع لا عن صحة القول من خطئه
@@أيمنزوبيري-س6ض محمول؟ من حمله؟ هل الحمل عندكم بالقوصطو؟ كلام النووي واضح من كتبه لا تحمله ولا يحملك. ثانيا تكلمت عن التشنيع لا عن صحة الفتوى. أخيرا نحن لا نوويون ولا ربيعيون
احذروا هذه القناة فإنها مدلسة على الشيخ عندما تكون مساءل فرعية يأتي بصوت الشيخ أما الأصول ليتكلم مكان الشيخ ومند أن رأيت هذه القناة علمت أن الفتنة تحوم فاحذروها
هنااااك فرق بين النصيحه وبين إنكار المنكــر فلاتخلطوو وإنكار المنكر لايعني الخـــروج وحفظ الله الشيخ فركوس لما قال الحق اتباعو اهواءهم وقالو اخطاء 😅 وعندما قال رسول الله من رائ منكم منكـرا هل هاذا كان عموم ام لا والا فانتم حالياً تريدون تعطيل هاذه الفريضه
![لقاء[31 من 108] حكم إنكار المنكر علناً خاصة على الولاة والحكام-ابن عثيمين-مشروع كبار العلماء](http://i.ytimg.com/vi/LgkggKeMQn4/mqdefault.jpg)
![Kodak Black - Catch Fire [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/A4ch-olIuZo/mqdefault.jpg)
الإنكار على الحاكم لديه شروط حتى لو لم يذكرها الشيخ فركوس حفضه الله .أولا الذي ينكر يجب أن يكون ذا علم وقدر ليس عامه الناس. ثانيا يكون مباشره بينه وبين الحاكم وبأسلوب حسن. ليس على المنابر ومحطات التلفزيون. ثالثا أن يكون الناصح يريد الخير للحاكم والبلاد والعباد مع كل هذا يجب مراعاه المفاسد والمصالح. ومن المفاسد الكبرى أن يتفرق أهل السنة والجماعة في مثل هذه الأمور. بدل أن يكونو يدا واحده ضد أهل البدع والشرك.
ruclips.net/video/d5-IPG_RQho/видео.html
وهل انت عالم في الفتوى مثلا ؟ وإذا كان الجواب بنعم نرجو اجوبة عن هدا السؤال وإن كان الجواب بلا فلك الحق في السكوت وعدم الإجابة ... لكي تملي لنا شروط واحكام الإنكار العلني ومن له الحق في الإنكار العلني و
طزززز
يختلف الإنكار حسب النوازل فحكامنا اليوم أفسدوا دين والعباد ومنكرهم علني والإنكار عليهم علنا.
الشيخ فركوس عالم من علماء أهل السنة ويبقى مجتهد، إذا أخطأ له أجر و إذا أصاب له أجرين، حفظه الله ونفع به وجميع العلماء.
بوركت
عن اي اجتهاد تتكلم ؟
@@reguiegali1316 عن جميع إجتهاداته العلمية.
وانت ما قدمت لهدا الدين .@@reguiegali1316
اي اجتــهاد. هل هاذي مسئله إجتهاديه حتى تقول اخطاء او اصاب.
هاذه مسئله تأصيليه. وقد اعطى الأدله كلها تحت الضوابط الشرعيه.
يعني تتبعون اهواءكم
قال رسول الله :
مَن أرادَ أن ينصحَ لذي سلطانٍ في أمرٍ فلا يُبدِهِ عَلانيةً ولَكِن ليأخذْ بيدِهِ فيَخلوَ بهِ فإن قبِلَ منهُ فذاكَ وإلَّا كانَ قد أدَّى الَّذي علَيهِ لَهُ.
قد أجبنا على هذا وانتهي
@@قناة.سلفية.دعوية ما الفرق بيننا و بين باق الفرق اذا اجزنا انكار العلني ؟! فالخوارج ينكرون علنا حتى ولو انكرت بضوابط العلة الموجودة. يُنكر الخارجي و يُنكر السلفي علنا. لاحول و لا قوة الا بالله ربي يهدينا
@@قناة.سلفية.دعوية ألا يكفيك حديث صحيح الاسناد واضح المتن واضح الحال و الكيفية و المكان و الطريقة كلها في سياق واحد و مع هذا نجتهد بوجود الدليل بأثر الصحابة رضوان الله عليهم
@@belalkherici1012إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم.
@@belalkherici1012 و هل نقدم فهمك لحديث النبي صلى الله عليه وسلم على فهم الصحابة رضوان الله عليهم و فهم العلماء الذين هم ورثة ألأنبياء ؟!
فليذكر ماشاء ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان : قال بعض الناس لأسامة بن زيد : ألا تكلم عثمان؟ فقال: إنكم ترون أني لا أكلمه، إلا أسمعكم؟ إني أكلمه فيما بيني وبينه دون أن أفتتح أمرًا لا أحب أن أكون أول من افتتحه.
ولما فتح الخوارج الجهال باب الشر في زمان عثمان وأنكروا على عثمان علنا عظمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم، حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية، وقتل عثمان وعلي رضي الله عنهما بأسباب ذلك، وقتل جمع كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني، وذكر العيوب علنا، حتى أبغض الكثيرون من الناس ولي أمرهم وقتلوه، وقد روى عياض بن غنم الأشعري، أن رسول الله ﷺ قال: من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه.
نسأل الله العافية والسلامة لنا ولإخواننا المسلمين من كل شر، إنه سميع مجيب.
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد، وآله وصحبه[1].
جزء من فتوى ومقالات الشيخ ابن باز (8/ 210)
هههههههه ما ابغلك
لا تحسن حتى الكتابة
تركتم احاديث ا النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الصريحة في النصح للحكام واتبعتم المتشابه قال تعالى * ياايها اللذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله * اي لانقدم كلام اي احد على كلام الله والرسول لا كلام صحابي ولا كلام عالم من العلماء
حديث صريح. وهو نص صريح محكم. تقول عنه متشابه؟ !!
فلا تبده علانية محكم ام لا
و هل تستطيع أن تفهم كلام الله عز وجل و كلام رسوله صلى الله عليه وسلم بغير فهم الصحابة رضوان الله عليهم و من غير تفسير العلماء الذين هم ورثة الأنبياء؟!
@@ahmedsidahmed8954 فركوس نقل وأعاد نفس كلام النووي فلم يشنع على فركوس ولايشنع على النووي
ruclips.net/video/d5-IPG_RQho/видео.html
حفظ الله الشيخ نعم دليل وجيه ،اذ ان الحديث عام يشمل في حضرته وغيبته،ومن حصر ذلك في غيبته فيلزمه دليل التخصيص
آمين وإياك بوركت
قال الرسول صلى الله عليه وسلم "من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية "
حديث واضح لا يحتاج شرح هانا الله واياكم
لا فرق بين ما يقول وبين الخوارج أنكروا على عتمان رضي الله عنه زمن الفتنة حتى وصل بهم إنكارهم الى قتله
وتضنون أن المشايخ عادوه من فراغ ناصحوه وناصحوه الا انه يضن انه معصوم ولا يخطئ وكذلك مقدسيه تقول لهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يقولون لقد استدل الله يهدينا
📗مسألة الإنكار العلني
✍️إنقسم الناس فيها الى ثلاثة أقسام .
💢القسم الأول : وهم الذين أنكروا علنا .
💢القسم الثاني: الذين قالوا بجواز الإنكار العلني بضوابطه.
💢القسم الثالث : الذين لايرون بالإنكار العلني مطلقا وردوا كل نصوص إنكار المنكر والأمر بالمعروف وأقتصروا على حديث النصيحة وأثر أسامة بن زيد رضي الله عنه .
🔴القسم الأول
الذين أنكروا علنا هم
⬅️إنكار أبي سعيد على معاوية رضي الله عنهما
⬅️إنكار ابن عمر على خالد رضي الله عنهم
⬅️إنكار ابن عباس على علي رضي الله عنهم في غيبته
⬅️إنكار كعب بن أبي عجرة رضي الله عنه على عبد الرحمن إبن أم الحكم
⬅️إنكار إبن مسعود على عثمان رضي الله عنهما
⬅️إنكار عبادة بن الصامت على معاوية رضي الله عنهما
⬅️إنكار علي على عثمان رضي الله عنهما
⬅️إنكار الحسن البصري على الحجاج
⬅️إنكار أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها على مروان
⬅️إنكار ابن عمر وابنُ عباس وعبدُ الرحمنِ بن أبي بكرٍ والحسين بن عليّ وعبد اللهِ بن الزبير على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم
⬅️إنكار أبي سعيد رضي الله عنه على مروان بن الحكم
⬅️إنكار أنس رضي الله عنه على الحجاج
⬅️إنكار عمارة بن رؤيبة رضي الله عنه على بشر بن مروان
⬅️إنكار ابن عمر رضي الله عنه على الحجاج
✅فالصحابة رضي الله عنهم فهموا النصوص وفهموا مراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . فعملوا به ولم يخالفوا حديث النصيحة كما يقول بعضهم من باب التلبيس والتدليس لأنه لم يثبت عن أحد منهم أنه أنكر عليهم أو أنكر فعلهم رضي الله عنهم والنصيحة شيء وإنكار المنكر شيئا آخر
✍️قال بن القيم رحمه الله
✅وهذا كثير جدا في إنكارهم على الأمراء والولاة إذا خرجوا عن العدل . لم يخافوا سوطهم ولا عقوبتهم . ومن بعدهم لم تكن لهم هذه المنزلة . بل كانوا يتركون كثيرا من الحق خوفا من ولاة الظلم وأمراء الجور .فمن المحال أن يُوفق هؤلاء للصواب . ويُحرمه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
🔴القسم الثاني
💢الذين قالوا بجواز الإنكار العلني بضوابطه
⬅️الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
⬅️إمام الفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله
⬅️الإمام إبن القيم رحمه الله
⬅️ابن حجر العسقلاني رحمه الله
⬅️الإمام النووي رحمه الله
⬅️الإمام القاضي عياض رحمه الله
⬅️الإمام إبن الملقن رحمه الله
⬅️الإمام إبن حزم رحمه الله
⬅️الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله
⬅️الإمام ابن جماعة رحمه الله
⬅️الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
⬅️الإمام الألباني رحمه الله
⬅️الإمام بن باز رحمه الله
⬅️الإمام ابن عثيمين رحمه الله
⬅️الإمام مقبل الوادعي رحمه الله
⬅️الشيخ عبدالله ابن حميد رحمه الله
⬅️الشيخ أبي عبد المعز فركوس
⬅️الشيخ عبد المحسن العباد
⬅️الشيخ صالح آل الشيخ
⬅️الشيخ سعيد رسلان
⬅️و للشيخ الفوزان قولين في المسألة
⬅️وللشيخ اللحيدان رحمه الله قولين
⬅️و للشيخ محمد بن هادي قول في المسألة
⬅️و للشيخ الرحيلي قول في المسألة
⬅️وغيرهم من أهل العلم
💢وهؤلاء جمعوا بين كل النصوص فعملوا بحديث النصيحة وحديث الإنكار وجعلوا لكل باب منهما أدلته مع مراعاة المصالح والمفاسد
لأنه من أسباب من ضل في هذه المسألة وهو أنه أخذ بجانب من النصوص وترك الجانب الثاني كما قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله
🔴القسم الثالث
💢الذين لا يرون بجواز الإنكار العلني مطلقا
⬅️ السحيمي
⬅️ المحيميد
⬅️قول للشيخ سليمان
⬅️قول للشيخ اللحيدان رحمه الله
⬅️قول للشيخ العلامة صالح الفوزان
⬅️قول للشيخ محمد بن هادي
⬅️ رأس الصعافقة عبد المجيد جمعة
حتى جمعة يرى جواز الانكار العلني ولكن تلون وتغير بعد الاحداث الاخيرة وصار ينكر ماكان يعرف .
❌والباقي صغار ومجاهيل لم نسمع بهم من قبل .
👈هؤلاء إستدلوا بحديث النصيحة وأثر أسامة رضي الله عنه
والرد على هذا .هو أن عثمان رضي الله عنه لم يفعل المنكرات حتى ينكر عليه علنا وإنما الخوارج زمانه كانوا يأنبون الناس عنه ويحرضونهم عليه بحجة أن عثمان رضي الله عنه يؤثر قرابته أكثر ويعطيهم أكثر من غيرهم من بيت مال المسلمين والصحيح أنه كان يعطي قرابته من ماله الخاص فلما قالوا لأسامة رضي الله عنه ألا تنصح لعثمان . ومن قال أني لا أنصح لعثمان رضي الله عنه وهذا في باب النصيحة وإن قال قائل هذا في إنكار المنكر أقول له ماهو المنكر الذي أظهره عثمان رضي الله عنه ؟ حاشاهم
وكذلك علمائنا كلهم مجمعون على أن النصيحة تكون سرا لا علنا
إلا إذا ظهرت أمور منكرة علنا فالواجب إنكارها علنا بالضوابط الشرعية التي ذكرها أهل العلم حتى يعلم الناس أن هذا منكر لأنه لو سكت العلماء فمتى يعرف الناس الحق من الباطل ؟.
هذا والله نسأل أن يهدينا الى الحق ويثبتنا عليه
والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
@@قناة.سلفية.دعوية كدبت على نفسك وعلى الصحابة رضي الله عنهم وعن العلماء
@@zakariamahammedi4295الحكم الشرعي يأخذ من مجموع النصوص وليس من نص واحد ، ثم من هؤلاء المشايخ الذين ناصحوه وناصحوه ،ألا ذكرت لنا عالما واحدا ؟! ، لم نجد إلا الصعافقة و المقلدة من طلبة العلم الذين لم يردوا بعلم و إنما إكتفوا بالتشنيع و الطعن في الشيخ حفظه الله ،ربما هذا قصدك في قولك ناصحوه وناصحوه، ثم تكذب ولا تخجل من نفسك و تقول : ( إلا إنه يظن أنه معصوم ولا يخطئ) وقد رأيت طلبة الشيخ يراجعونه في مسائل وإذا ظهر له أن الحق معهم رجع عن قوله إلى قولهم، وأما قولك : أما مقدسيه...) فهذا من جهلكم و من جهل شيوخكم الصعافقة فإنكم تطلقون الكلام جزافا حيث رميتم طلبة الشيخ بالكفر بوصفكم لهم بالتقديس، و الأشياء المقدسة لا تثبت إلا بنص كالمسجد الحرام، و المسجد النبوي، و والمسجد ألأقصى وأما التقديس الخالص فهو لله عز وجل، لقول الملائكة :" ونحن نسبح بحمدك و نقدس لك" ، حتى النبي صلى إله عليه وسلم لم يرد فيه نص قرآني أو حديث نبوي يدل على أنه مقدس
حفظ الله شيخنا الفركوس و أثابه خير الثواب و أحسنه .و ما ذاك إلا لصبره على كل رويبضة و متفيقه أرعد و أزبد بهتانا في عرضه و خلقه في تقواه و علمه ثبتنا الله و إياه.
و انتم عزيزي الناشر عسلكم الله.
آمين وإياك بوركت يا غالي
ruclips.net/video/d5-IPG_RQho/видео.html
سلام عليكم ممكن سؤال ماحكم المراة الحامل في الاشهر اولى في رمضان عندها التقيء في يوم رمضان لكن صامت رمضان كله والتقي يكون شبه ماء او ارجاع فراغ من المعدة لايوجد اكل لمدة شهر كامل هل يجب عليا قضاء شهر رمضان كامل ام لا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من استقاء فليقض ومن ذرعه القيئ فلا قضاء عليه..
أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا دليل على عدم الإنكار على الحاكم في غيبته لأن خالدا رفع الأمر إلى رسول الله ولم يشع الأمر بين عامة الصحابة .
ابن عمر لما انكر فعل خالد لم يبده علانية بل ذهبوا الى رسول الله وذكروا له ذلك لقوله فذكرنا ذلك لرسول الله وهذا يدل على عدم انكارهم علنا حتى يشاوروا رسول الله في الامر فكيف لا ورسول الله بين ايديهم وفيه كذلك دليل على انه من رأى منكرا من وليه فلا يبديه علانية بل يذكر ذلك للعالم كما ذكر ابن عمر لعالمهم رسول الله
انا الذي تعلمته من الريحانة انه لا تقلد عالما بل اتبع دليلا والله است طالبا علم ولكن اتابع الحلق مع الشاباب طلاب العلم ونحمد الله اننا عرفنا الحق باهل الحق
اللهم وفق دعاة اهل السنة لكل خير
الحق احق ان يتبع......وعندنا حديث صريح......ولا اجتهاد مع النص......
بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله هل الانكار العلني على ولاه الامور اصل من اصول اهل السنه والجماعه ام فرع يكون فيه الاختلاف والاجتهاد وكيف مفسر كلام النبي صلى الله عليه وسلم من كانت له نصيحه لذي سلطان فلا يبديه علانيه
لقد فعلها خجقجي ولقي حسن الترحيب والاصغاء من ولي امره !!!!!!!!
بارك الله فيك
وفيكم بارك الرحمن
مختصر القول يقول الله في كتابه الكريم (ليس بامنيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سيءة يجزى بها )
صحح الآية لاتحرف كلام الله.
جزاكم الله خيرا .
آمين وإياك بوركت
ما انا بطالب علم ولا حتى طويلب له لكني عندا قرائتي للبيان الذي اخرجه الشيخ فركوس عن الإنكار العلني فهمت ان كلام ال❤شيخ فيه معقول تماما وسهل الفهم ولا تعقيد فيه حيث انه فرق بين الحريه المطلقه. ومطلق الحريه بوجود ظوابط ودراسه المصلحه والمفسده. كلام واضح سبحان الله. وفي البيان لم يذكر اي اسم للشيوخ اللذين خالفوه سبحان الله. اللهم احفظ الشيخ فركوس يارحمان الدنيا والاخره
أمنيتي أرى هذا الشيخ أم هو سيستاني جديد😮
طزززز
جزاكم الله خيرا
آمين وإياك بوركت
خوارج العصر نسأل الله السلامة و العافية.
الحكام مرأة لذنوب الناس
بن القيم رحمه الله
ruclips.net/video/d5-IPG_RQho/видео.html
كونا نحتج علي الخوارج والسرورية في انكار على الحاكم واليوم نحتج على السلفية الأحديث واضحة ولا واحد قال في غيبة
كان الاولى عدم وضع مثل هذه المسائل في متناول العامة وبغاة الفتنة سواء كان الشيخ حفظه الله محقا او لا وكان الأحرى نشر علم الشيخ وغيره من علماء السنة في العقيدة والفقه الصحيح والفهم السوي للدين فهذااجمع للمسلمين وادعى للاعتصام بالسنة
بوركت ولكن من الواجب أيضاً أن ننصف الشيخ و نقول أنه برئ مما نسب إليه من السرورية والقطبية
في عوض ما دافعو على السنة بديتو دافعو على شيخكم ، وفي عوض ما دافعو على أصول السنة أصبح لا هم لكم إلا نصرت شيخكم في مواجهة أصول السنة
أقوى فتوى أفتى بها أعلم العلماء الذي لا ينطق عن الهوى ما جاء عن عياض بن غنم مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم (من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فإن قبل فذاك وإلا كان أدى الذي عليه ) .وصاحب الحق يكفيه دليل واحد.
صاحب الحق يعمل جميع الأدلة ولا يرجح واحد دون البقية اصلحك الله
@@mezo_505 عموم النهي الذي جاء في الحديث لا مخصص له صحيح ،فلا تتكلم في دين الله بغير علم وترد الحديث ،والاشكال انك لا تستطيع أن تخطئ المعظم فلو عظمت النهي والامر لسهل أخذك بالحديث والله الموفق.
@@Sobol_elssalam_87 في صحة الحديث أصلا كلام فكيف تبني دينك على حديث فيه كلام في صحته؟؟؟ اياك فأنت على طريق خطير أصلحك الله
السلام عليكم ورحمة الله حكم من فاتته صلاه الظهر ودخل وقت صلاه العصر الى المسجد وصلى العصر وبعدها اقام صلاةالضهر وبعدها اتى بصلاة العصر
يكون بالحكمة والموعضة الحسنة والصبر واللطف حتى يسمع المنصوح
سبحان الله رغم كل ما قاله أهل السنة وتبديد كل الشكوك الشبهات وشرح الأحاديث النبوية التي تنهى عن الإنكار العلني يأتينا اليوم من يريد إحياء تلك الشبهات على جواز الإنكار العلني تلبيسا على الناس حسبنا الله ونعم الوكيل الحديث يحكي عن حال سيكون في المستقبل بالنسبة لزمن النبوة أين جواز الإنكار العلني فيه ما فيه لا إنكار ولا هم يحزنون سبحان الله أي فكر هذا.
حفظ الله الشيخ فركوس
إن أصاب فله أجر و إن أخطأ فأجران..لكن الذين فجروا ف الخصومة و لم يحفظوا للشيخ فركوس قدرا لعلمه و جهوده في الدعوة للسنة و سنه فلهم الوزر
لا اجتهاد مع نص النبي صلى الله عليه وسلم قال من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية
الاجتهاد يكون في الأمور الفرعية التي ليس لها دليل
الخوارج اجتهدوا بالباطل
التعصب يكون لقول النبي كل يؤخد منه ويرد
هدا فكر الخوارج ياخي
ناصحوه و ناصحوه ولكن لا حياة لمن تنادى من واجبهم الدفاع عن المنهج
لا يوجد من خدم الدين كأبي طالب العبرة بالاتباع للسنه ومنهج الصحابة لا للأشخاص
@@zakariamahammedi4295
الفجور في الخصومة و سوء الأدب لا مبرر له..لو استعملوا 10٪فقط من أسلوب اللين و الكلام المعسول و "التملق" الذي يستعملونه مع من يدعمون نشر التصوف و يمولون العقيدة القبورية و ينشرون أفلام لدعوة الناس إلى الفسوق و الفجور و يعينون الظلمة لما وصلنا إلى ما وصلنا إليه اليوم من رؤية و سماع مراهقين جهلة ينالون بأسوء الطرق من أهل العلم
ruclips.net/video/d5-IPG_RQho/видео.html
@@zakariamahammedi4295 الم تسمع بهذا الحديث ام انك تاخذ ما يناسبك؟
حديث أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبي أمية -رضي الله عنها، عن النبي ﷺ أنه قال: إنه يُسْتَعمَلُ عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع قالوا: يا رسول الله، ألا نقاتلهم؟ قال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة.
ولا تقل لي تذهب للامير وتنصحه فلك في قصة مروان بن الحكم لما اخرج المنبر في يوم العيد فقام له رجل فانكر عليه فعله لانه خالف السنه في صلاه العيد
فهنا هذا الرجل لم يذهب للحاكم بل الحاكم من خرج للناس ليؤمهم وانكر هذا الرجل على الحاكم امام جميع المصلين حتى قال أبو سعيد الخدري: من هذا؟ قالوا: فلان بن فلان، فقال: أما هذا فقد قضى ما عليه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رأى منكراً فاستطاع أن يغيره بيده فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان.
وانت اليوم ترى وتسمع المنكر امامك من ولي الامر ومن غيره من من نصبهم واخر ذلك ما حدث في باتنة من تقليد للكفار وترويج للفسق وعري في ذلك المهرجان.
حديث معاوية من أغرب ما يستدل به على جواز الإنكار الغيبي وأثر ابن عمر هو في إنكار المنكر ومن يزعم بأنه أنكر على خالد أطالبه بالدليل
ماذا تقولون في انكار ابن عباس رضي الله عنه على علي ابن ابي طالب في الحرق بارك الله فيكم
اكمل اخي ، جواز الانكار علنا بضوابط
ما ذكر في الفيديو لا ينفك على كونه مقصودا به الإنكار في حضرته و ما يفتي به الشيخ هدانا الله و إياه ٠حتى لو ظن أنه حقا ما كان ينبغي له أن يتكلم به لأنه ليس كل حق يقال و ليس كل ما يقال آن أوانه
يريدون ارجاع سنوات التسعينات ولكن اجهزة الامن عندها العلم ما يكفي وهي لهم بالمرصاد
نحن مع الشيخ فركوس ظالما أو مظلوما حفظ الله الشيخ فركوس
ماشاء الله، اللهم بارك هكذا يكون طالب العلم!!!!!
الى أين تذهبون بهذا التعصب ظالما او مظلوم الله المستعان .
@@betta6562 هداك الله
@@betta6562😢😢😢ضالما نرده عن ضلكه و لا نركع للحاكم بل لله
ليس بامر جديد ولاؤكم للمذهب والشيخ
سبحان الحديث الأو ل حجة عليكم أخطأ شيخك و لم ترد عليه قوله و الله المستعان نص رسول الله صلى الله عليه صريح محكم تتركه و تأخذ بقول شيخك أصلحنا الله والله المستعان
السلام عليكم الاخ الفاضل الحق بين ومنصور والحمد لله تكلمو علماء السنة قديما وحديثا عن الانكار وضوابطه ولديهم داليل قوي من السنة كما وضح شيخنا محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه من كل سوء وحاسد حاسد
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
بوركت
ليس فيما ذكرت اخي الكريم اي قوة فعموم حديث التقاحم مخصوص بحديث الاسرار بالنصيحة او ان يكون ذلك علنا لكن بحضرتهم ثم ان ظاهره يدل على اختصاصه بالولاة الظلمة لا بهم وبالرعية كما فسره جماهير شراح الحديث. اما ما حدث بين خلد و ابن عمر فخارج محل النزاع تماما لانه في الامتناع عن طاعة الولاة اذا امروا بمعصية ومعلوم انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
أصبح كل من هب ودب يدلي بدلوه و يتكلم بين يدي العلماء، و هذا نذير شر عياذا بالله فاتقوا الله في أنفسكم، و رحم الله إمرئ عرف قدر نفسه
@@ahmedsidahmed8954 اسال الله ان يجعلني واياك من المتقين فلا نقف ما ليس لنا به علم ولا نظن باخواننا ظن السوء وان نتادب في الكلام معهم فهلا رددت بعلم او سكت بحلم هذا ما تعلمناه من شيخنا ابي عبد المعز حفظه الله
@@ابومعاذالبنياني أنا وجهت نصيحة للمندفعين في الردود و المتكلفين في الكلام بما لم يحيطوا به علما !! وأما ردي عليك فأقول : أنت ذكرت بعض آثار الصحابة في باب ألأنكار على ألأمراء ولم تذكر البعض الآخر منها على سبيل المثال إنكار إبن عباس رضي الله عنهما على الخلفية الراشد علي رضي الله عنه لما حرق قوما، فبلغ إبن عباس فقال : لو كنت أنا لم أحرقهم ؛ لنهيى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ( لا تعذبوا بعذاب الله) ولقتلتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من بدل دينه فاقتلوه) فلما بلغ علي رضي الله عنه كلام إبن عباس رضي الله عنهما لم ينكر عليه ويقول له كيف تنكر علي وانا والامير؟! وإنما إستغفر و أذعن و انقاد للحق.
فيعتبر هذا الأثر حجة و دليل قوي على جواز ألإنكار على ألأمراء علنا و في غيبتهم إذا ما وقعوا في مخالفات شرعية .
@@ahmedsidahmed8954 عذرا عن التاخر فما فتحت هاتفي الا للتو بغض النظر عن نوايا القلوب التي لا يطلع عليها الا علام الغيوب فاني لم اذكر بعد اي اثر عن عدم جواز الانكار العلني في غيبة الحاكم وانما ارشدتك إلى حديث عياض بن غنم الذي هو نص محكم في الباب ولا اجتهاد مع النص كما هو معلوم ,وليس فيما ذكرت عن ابن عباس وعلي رصي الله عنهم ما يرده و يقوي حجتك لوجوه اكتفي بواحد منها لعله يفي بالغرض .فما صدر من ابن عباس رضي الله عنهما ليس انكارا بل اختلاف في وجوه النظر في طريقة تنفيذ القتل في قوم عظم جرمهم فرأى علي رضي الله عنه وهو الحاكم- الذي لم يبلغه حديث النهي عن االتحريق بالنار- تعزيرهم بالحرق اعمالا لقاعدة الشريعة في تقدير العقوبة بقدر الجرم وله في طريقة قتل النبي صلى الله عليه وسلم للعرنيين اسوة ا لكن ابن عباس الذي بلغه الحديث رأي ان يقتلهم بحد السيف امتثالا للحديث الا ترى ان ابن عباس نسب الامر إلى نفسه حين قال (لو كنت انا) اي لو كنت انا الحاكم لما احرقتهم ومثل هذا لا يعد انكارا في غيبة الحاكم كما هو ظاهر بادنى تامل فلم يشنع ابن عباس على علي رضي الله عنه او ينسبه إلى مخالفة قول النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا صدق علي ابن عباس رضي الله عنهم اجمعين
@@ابومعاذالبنياني لقد صعقتني بردك وكلامك الذي لا يمت للعلم بصلة وإنما هو كلام منشاه العقل وليس النقل !! ، فإذا قلنا بقاعدتك الفاسدة ( إختلاف في وجهة نظر) فما يمنعنا من تطبيق هذه القاعدة في جميع الأحاديث و الآثار الواردة في باب ألإنكار على ولاة ألأمور و نعتبرها إختلاف في وجهات نظر؟! ، و هكذا نريح أنفسنا من هذا الخلاف الحاصل في المسألة، فكيف تجرا على توجيه هذا الأثر بمفهومك الكاسد الفاسد؟! وهل لك سلف على قولك هذا ؟! والعلماء يفرقون بين النصيحة و ألإنكار ، وجعلوا حديث عياض رضي الله نص في باب نصيحة الحاكم، والحكم الشرعي لا يأخذ من نص واحد وإنما يأخذ من مجموع النصوص كما يقول علماء ألأصول، و ولدينا أيضا حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في صحيح مسلم :( من رأى منكم منكرا فليغيره...) فهذا الحديث يعتبر نص محكم في باب إنكار المنكر، فلهذا تجد العلماء يعملون (بضم الياء و كسر الميم) جميع النصوص، إلا أذا تعذر الجمع فيذهبون إلى الترجيح، و يشهد لهذا تبويب الإمام مسلم في صحيحه بما يؤكد التفريق بين ألإنكار الواجب و الخروج المحرم بقوله : " باب وجوب ألإنكار على ألأمراء فيما يخالف الشرع و ترك قتالهم" ومن أهم العلماء المعاصرين الذين فرقوا بين النصيحة و ألإنكار هو محدث المدينة النبوية الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله.
لو تذكر كلمتي في البداية كانت عبارة عن نصيحة للصغار مثلي ومثلك الا يتقدموا بين يدي العلماء، فما كان منك إلا أن أنكرت علي و نصحتني بأن ارد بعلم أو أسكت بحلم، فاضطررت للرد إضطرارا ،و إلا فكلامك هذا لا يستحق الرد عليه، والله المستعان.
إنما هو رجيع السرورية تقيءه فركوس
ولا يبده علانية.إنتهى بدون تفلسيف وبضوابط والدليل السودان سوريا ليبيا اليمن
يجوز الانكار العلني هذا من هدي السلف كابن عباس رضيعنهو واحمد ابن حنبل رحمه الله انكرو علنا وجب انكار المنكر سرا وعلانية لا الخروج بااسيف كما كذبو علينا بهتانا وزورا ولكم الله يري كءطذب لزهر وجمعة وتدليسهم علينا
الله يهديك زيماه فهمك @@hhgguygr443
سبيل المؤمنين لا يجوز الإنكار العلني... البيعة والسمع والطاعة في المعروف.
والتقديس ربما
اللهم من فرق الدعوة السلفية اللهم أطل عمره وأدم فقره وأمته موتة السوء كائنا من كان فركوس أو لزهر أو عبد المجيد من قدم حظ نفسه على الدعوة اللهم انتقم منه
لا يوجد من يفرق الدعوة السلفية لأنها محفوظة من عند الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لايضرهم من خذلهم ولا من خالفهم ) بل يوجد علماء يسخرهم الله في كل زمان ومكان يفرقون بين الحق والباطل والشيخ فركوس حفظه الله كغيره من السلف نصح ووضح فلما آثروا مصلحتهم على مصلحة الدعوة السلفية كشف مخططهم الدنيء فصالوا شرقا وغربا لإسقاطه لكن يمكرون ويمكر الله
فاللهم إنا نشهدك في عليائك بأن الشيخ أبا عبد المعز مخلص في دعوته إليك ولانزكي عليك أحد ولانعتقد العصمة فيه فهو خلق من خلقك فاحفظه ياعزيز يا كريم
أحتاج لفتوى فأنا في حيرة من أمري....أرجوا تواصل معكم.
يمكنك ترك الفتوى في التعليق
@@قناة.سلفية.دعوية مستحيل ...لا يجوز ...رقم هاتف إن أمكن.
تستطيع مراسلة الشيخ في الموقع بالسر و الله يوفقك
@إدريس بن علي
يا أخي أنا لست أهلاً للفتوى إسأل أهل العلم
@@hadihadi5972 وين موقع الشيخ يرحم الله والديك
هنااااك فرق بين النصيحه وبين إنكار المنكــر فلاتخلطوو
وإنكار المنكر لايعني الخـــروج وحفظ الله الشيخ فركوس لما قال الحق اتباعو اهواءهم وقالو اخطاء 😅
وعندما قال رسول الله من رائ منكم منكـرا هل هاذا كان عموم ام لا والا فانتم حالياً تريدون تعطيل هاذه الفريضه
ا بتلينا بشيوخ كنساء جبن و حب الدنيا
الاشكال في انتقاءية الفتوى تجوزنها في مكان وتحرمنها في مكان اخر
الانكار العلني لا يعني الخروج ابدا حفظ الله الشيخ
السلام عليكم القوم اغلقو رؤوسهم والتبعو الهوى وركبوا موجة الطعن في الشيخ هذا ف لو جئتهم بالف او بمليون دليل ما رجعو الا ان يشاء الله و الله المستعان
قال الرسول صلى الله عليه وسلم" من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية "
هدا اتباع لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
من اتبع هواه و ظن أن شيخه لايخطئ
ruclips.net/video/d5-IPG_RQho/видео.html
@@zakariamahammedi4295 ان كنت انت وشيوخك شجعان فقولو هذا الكلام ل كل العلماء وليس للشيخ فركوس وحده لأنه جزائري ثم كيف نعمل ب الأحاديث والآثار التي يثبت فيها الإنكار العلني هل نهملها ونصبح جامدين مثلكم افيقو يا قوم
@@zakariamahammedi4295 تنكرون على فركوس و تجدون الأعذار للنووي... محقورتي يا جارتي
@@hamioudsohaib3878 نحن نتبع النبي لا نتبع لا نووي ولا فركوس
لاجتهاد مع النص
ما حكم الحاكم المسلم الذي يتغلب على الحكم بعد الخروج على الحاكم المسلم الذي كان يحكم من قبله والإطاحة بالحاكم الذي كان يحكم من قبله ؟
و ما حكم الحاكم على الحاكم المسلم الذي يأمر رجاله بخطف المسلمات والمسلمين واغتصابهم في السجون أو الذي يبيد قرية أو مدينة كاملة و يقتل رعاياه المسلمين و يتباهى باغتصابهم ثم قتلهم؟
و ما حكم الحاكم المسلم الذي يوالي الكفار المحاربين ضد إخوانه المسلمين الذين هم يخوضون حرب جهاد دفع ضد غزو و إحتلال على أيدي هاؤلاء الكفار المحاربين ؟
ههههه نكران علنا هههعع حاجة كبيرة يجبان
فركوس نقل وأعاد نفس كلام النووي فلم يشنع على فركوس ولايشنع على النووي
ruclips.net/video/d5-IPG_RQho/видео.html
الشيخ فركوس تأدب الأخ
@@khirorouchou7979 لفظ الشيخ لا نص عليه الشرع ولا نص عليه حديث ولا قرآن بالمعنى الذي تريده. ولا وجود له في كتب الدين القديمة بالمعنى الذي تستخدمه انت. . ومن ينصح غيره لاينصحه بهذه الطريقة المستفزة قليلة الادب. كان عليك القول: لو اظفت لفظ الشيخ لكان اجل وارفع لشخصه..
الوهابية عندهم عدم الجواز جملة و تفصيلا في الانكار على الحاكم ، وفركوس شذ عن شيوخه ، ولا نظن ان الادلة التي استدل بها فركوس غامضة او مبهمة عند شيوخه
خلاص كلش بان
فركوس نقل وأعاد نفس كلام النووي فلم يشنع على فركوس ولايشنع على النووي
ruclips.net/video/d5-IPG_RQho/видео.html
قال الشيخ العثيمين رحمه الله وانكارات السلف كلها حاصلة بين يدين السلطان
ماذا لو تعذر الوقوف أمام السلطان؟
@@hamioudsohaib3878 قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم " فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه"
ruclips.net/video/d5-IPG_RQho/видео.html
@@أيمنزوبيري-س6ض ما محل الحديث الذي سقته من الموضوع؟ نحن نتحدث هنا عن تعذر الوصول لولي الأمر لنصحه اصلا
@@hamioudsohaib3878 أنت الواجب في حقك الإنكار بالقلب "فإن لم تستطع فبقلبك" إذ لا تكليف إلا بمقدور فإن أنكرت بقلبك "و كنت قد أديت الذي عليك"
لماذا لا يتكلم فركوس بنفسه و يدافع عن نفسه ؟؟؟؟ هل الدكتور بحاجة لتتكلم أنت في مكانه ؟؟
اذا خالف الملك الشرع عمدا فيجب الانكار عليه علنا كما قال الالباني تبرك الله فيك
خليتو قول نبي عليه صلاة وسلام ورحتو اقوال صحابة راكم محيريني تعصب كبير ياصحبي
حفظ الله شيخنا وبارك في عمره ...فهذا هو الحق مابه خفاء فدعني عن بنيات الطريق
اذكرولي بعض التراجعات الفقهية لشيخكم
@@rezkirazek5194 ابحث تجد
@@rezkirazek5194شيخهم ؟؟ هههه اذمرلي ورقة الفتها انت
إستدل بالمتشابه
شيخنا ممكن تتفضل وتنورنا أكثر وتشرح لنا ماهو المتشابه
اللي يقرئ تعليقي يفهمني في هذا الوقت هل يستطيع أهل العلم أو الدعات أو طلاب العلم التقرب لولي الامر او الرئيس ويستطيع نصحه في السر أليس واجب على الحكام اقامة الصلاة مع المذكورين سالفا حتى ينصح إن اخطئ و التقرب منهم حسب تقديري الشيخ فركوس قال حاجة عادية ما تضر اللي يضر الفتنة اللي بيناتكم وتكبيرها واثارت العداوة وتفريق ابناء الشعب
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
مقدم على قول فركوس..
من كان ناصح لدي سلطان فلا يبديه علآنية......
مسند الامام احمد
صححه الالباني رحمه الله تعالى
الانكار العلني طريقة الخوارج كلاب النار ومن نحى نحوهم
هل تصف الإمام النووي بأنه كلب من كلاب النار؟ للأمام النووي قول نقله فركوس حول الإنكار العلني
لا علاقة
حفظ الله الشيخ فركوس
يعني علمتم الناس التوحيد والسنة المطهرة وبقي لكم نشر فتوى الانكار العلني فقط لتزينوا صورة الشيخ هداه الله.
أين شيخكم من ابن باز وابن عثيمين وصالح اللحيدان والعباد وووووو
ربي يهدينا جميعا ويصلح حالنا
فركوس نقل وأعاد نفس كلام النووي فلم يشنع على فركوس ولايشنع على النووي
@@hamioudsohaib3878 النووي او غيره من خالف السلف لا عبرة بكلامه
@@fffmmm8340 يبدو أنك تفهم بالمقلوب. لم اتحدث عن العبرة من كلام النووي بل تحدثت عن التشنيع
حفظ الله الشيخ فركوس وبارك فيه ونفعنا بعلمه
ruclips.net/video/d5-IPG_RQho/видео.html
كلها شبهات
يا اخي اتق الله
وهل هذا لا يعتبر دليل عندك
اللهم إجعلتا من المتقين
شيخكم دعم الفكر الخارجي السروري المنحرف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوة لم افهم لما كل هذا التعب و الجهد لتبرير خطأ عالم. الشيخ مخطط في المسألة و قوله شاذ و خالف أئمة الاسلام فلما كل هذا.
أقوى دليل استدل به؟!@#$%& أين الاصول؟! أين السلفية ؟! أين المنهج؟!
المسألة ليست اجتهادية بل هي اصل و قررها الأئمة و لا يجوز الاجتهاد في المسائل المنهجية و لا العقدية بل هو اتباع محض. و بدع العلماء من اجتهد في المنهج و العقيدة ولم يعتبروه خطأ لانه ليس موضع اجتهاد بل اتباع. على كل اسأل الله ان يصلح حالنا.
(بدلا ان تضيع وقتك في الرد علي، استغل هذا الوقت في دعاء الله، و اسأله الهداية)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لقولك قوله شاذ فهل للشيخ سلف في قوله أم أن قوله مبتدع
انت مسكين ربما رفع عنك القلم!! فرحم الله إمرئ عرف قدر نفسه.
@@ahmedsidahmed8954 اخي انا لم اسئ إليك الكلام و الأدب. فلماذا هذه الجرأة. على كل حال، الذي ذكرته يعرفه أدنى طالب علم و لا يتنازل فيه سلفيان. ارجع الى شرحات كتب المنهج مثل اصول السنة لأحمد رحمه الله.
و اعيد الكلام انا لم اسبك و لا شيء و لم يعلمنا ديننا هذا الأسلوب، فارجو الاحترام بارك الله فيك.
الشيخ فركوس وإن أخطأ في هذه المسألة أو غيرها فهو لن يتراجع عن اخطائه لأنه لا يحب النزول من الحصان.حصان الكبر والا مبالاة وخاصة الذين يقدسونه تقول لهم قال رسول الله يقولون لك قال مقدسنا.هم والله اشبه بالصوفيه يتبعون شيخهم حذو القذة بالقذه.
كذبت. فركوس تراجع عن بعض فتاوىه عندما اكتشف الخطأ
@@hamioudsohaib3878 يجب عليه ان يتراجع صوتيا
@@yacinyacin9143 يتراجع عن ماذا؟
@@hamioudsohaib3878 يتراجع عن كلامه على المشايخ الذين كان معهم في دار الفضيلة و عن مسألة الإنكار العلني
@@yacinyacin9143 لم يتراجع عن فتوى الإنكار العلني بضوابطه ان كان يعتقد انه مصيب وان الادلة التي ساقها قد استأنس بها؟ اما حكايته مع من تسميهم مشايخ دار الفضيلة فلا تهمني
الله اعلم هذه أدلة قوية في الانكار العلني بحضرة الحاكم وليس بغيبته
📗مسألة الإنكار العلني
✍️إنقسم الناس فيها الى ثلاثة أقسام .
💢القسم الأول : وهم الذين أنكروا علنا .
💢القسم الثاني: الذين قالوا بجواز الإنكار العلني بضوابطه.
💢القسم الثالث : الذين لايرون بالإنكار العلني مطلقا وردوا كل نصوص إنكار المنكر والأمر بالمعروف وأقتصروا على حديث النصيحة وأثر أسامة بن زيد رضي الله عنه .
🔴القسم الأول
الذين أنكروا علنا هم
⬅️إنكار أبي سعيد على معاوية رضي الله عنهما
⬅️إنكار ابن عمر على خالد رضي الله عنهم
⬅️إنكار ابن عباس على علي رضي الله عنهم في غيبته
⬅️إنكار كعب بن أبي عجرة رضي الله عنه على عبد الرحمن إبن أم الحكم
⬅️إنكار إبن مسعود على عثمان رضي الله عنهما
⬅️إنكار عبادة بن الصامت على معاوية رضي الله عنهما
⬅️إنكار علي على عثمان رضي الله عنهما
⬅️إنكار الحسن البصري على الحجاج
⬅️إنكار أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها على مروان
⬅️إنكار ابن عمر وابنُ عباس وعبدُ الرحمنِ بن أبي بكرٍ والحسين بن عليّ وعبد اللهِ بن الزبير على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم
⬅️إنكار أبي سعيد رضي الله عنه على مروان بن الحكم
⬅️إنكار أنس رضي الله عنه على الحجاج
⬅️إنكار عمارة بن رؤيبة رضي الله عنه على بشر بن مروان
⬅️إنكار ابن عمر رضي الله عنه على الحجاج
✅فالصحابة رضي الله عنهم فهموا النصوص وفهموا مراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . فعملوا به ولم يخالفوا حديث النصيحة كما يقول بعضهم من باب التلبيس والتدليس لأنه لم يثبت عن أحد منهم أنه أنكر عليهم أو أنكر فعلهم رضي الله عنهم والنصيحة شيء وإنكار المنكر شيئا آخر
✍️قال بن القيم رحمه الله
✅وهذا كثير جدا في إنكارهم على الأمراء والولاة إذا خرجوا عن العدل . لم يخافوا سوطهم ولا عقوبتهم . ومن بعدهم لم تكن لهم هذه المنزلة . بل كانوا يتركون كثيرا من الحق خوفا من ولاة الظلم وأمراء الجور .فمن المحال أن يُوفق هؤلاء للصواب . ويُحرمه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
🔴القسم الثاني
💢الذين قالوا بجواز الإنكار العلني بضوابطه
⬅️الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
⬅️إمام الفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله
⬅️الإمام إبن القيم رحمه الله
⬅️ابن حجر العسقلاني رحمه الله
⬅️الإمام النووي رحمه الله
⬅️الإمام القاضي عياض رحمه الله
⬅️الإمام إبن الملقن رحمه الله
⬅️الإمام إبن حزم رحمه الله
⬅️الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله
⬅️الإمام ابن جماعة رحمه الله
⬅️الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
⬅️الإمام الألباني رحمه الله
⬅️الإمام بن باز رحمه الله
⬅️الإمام ابن عثيمين رحمه الله
⬅️الإمام مقبل الوادعي رحمه الله
⬅️الشيخ عبدالله ابن حميد رحمه الله
⬅️الشيخ أبي عبد المعز فركوس
⬅️الشيخ عبد المحسن العباد
⬅️الشيخ صالح آل الشيخ
⬅️الشيخ سعيد رسلان
⬅️و للشيخ الفوزان قولين في المسألة
⬅️وللشيخ اللحيدان رحمه الله قولين
⬅️و للشيخ محمد بن هادي قول في المسألة
⬅️و للشيخ الرحيلي قول في المسألة
⬅️وغيرهم من أهل العلم
💢وهؤلاء جمعوا بين كل النصوص فعملوا بحديث النصيحة وحديث الإنكار وجعلوا لكل باب منهما أدلته مع مراعاة المصالح والمفاسد
لأنه من أسباب من ضل في هذه المسألة وهو أنه أخذ بجانب من النصوص وترك الجانب الثاني كما قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله
🔴القسم الثالث
💢الذين لا يرون بجواز الإنكار العلني مطلقا
⬅️ السحيمي
⬅️ المحيميد
⬅️قول للشيخ سليمان
⬅️قول للشيخ اللحيدان رحمه الله
⬅️قول للشيخ العلامة صالح الفوزان
⬅️قول للشيخ محمد بن هادي
⬅️ رأس الصعافقة عبد المجيد جمعة
حتى جمعة يرى جواز الانكار العلني ولكن تلون وتغير بعد الاحداث الاخيرة وصار ينكر ماكان يعرف .
❌والباقي صغار ومجاهيل لم نسمع بهم من قبل .
👈هؤلاء إستدلوا بحديث النصيحة وأثر أسامة رضي الله عنه
والرد على هذا .هو أن عثمان رضي الله عنه لم يفعل المنكرات حتى ينكر عليه علنا وإنما الخوارج زمانه كانوا يأنبون الناس عنه ويحرضونهم عليه بحجة أن عثمان رضي الله عنه يؤثر قرابته أكثر ويعطيهم أكثر من غيرهم من بيت مال المسلمين والصحيح أنه كان يعطي قرابته من ماله الخاص فلما قالوا لأسامة رضي الله عنه ألا تنصح لعثمان . ومن قال أني لا أنصح لعثمان رضي الله عنه وهذا في باب النصيحة وإن قال قائل هذا في إنكار المنكر أقول له ماهو المنكر الذي أظهره عثمان رضي الله عنه ؟ حاشاهم
وكذلك علمائنا كلهم مجمعون على أن النصيحة تكون سرا لا علنا
إلا إذا ظهرت أمور منكرة علنا فالواجب إنكارها علنا بالضوابط الشرعية التي ذكرها أهل العلم حتى يعلم الناس أن هذا منكر لأنه لو سكت العلماء فمتى يعرف الناس الحق من الباطل ؟.
هذا والله نسأل أن يهدينا الى الحق ويثبتنا عليه
والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
رجعتو كيما الخوارج
الانكار بضوابط اي ليس لكل الناس الانكار وهذا يدعوا الى التفريق بين تنكار الخوارج و انكار اهل السنة
راك.جبت.نقلة.بلازريعة.
الذي أنصحك به أن تلتزمي الأدب مع العلماء
📗مسألة الإنكار العلني
✍️إنقسم الناس فيها الى ثلاثة أقسام .
💢القسم الأول : وهم الذين أنكروا علنا .
💢القسم الثاني: الذين قالوا بجواز الإنكار العلني بضوابطه.
💢القسم الثالث : الذين لايرون بالإنكار العلني مطلقا وردوا كل نصوص إنكار المنكر والأمر بالمعروف وأقتصروا على حديث النصيحة وأثر أسامة بن زيد رضي الله عنه .
🔴القسم الأول
الذين أنكروا علنا هم
⬅️إنكار أبي سعيد على معاوية رضي الله عنهما
⬅️إنكار ابن عمر على خالد رضي الله عنهم
⬅️إنكار ابن عباس على علي رضي الله عنهم في غيبته
⬅️إنكار كعب بن أبي عجرة رضي الله عنه على عبد الرحمن إبن أم الحكم
⬅️إنكار إبن مسعود على عثمان رضي الله عنهما
⬅️إنكار عبادة بن الصامت على معاوية رضي الله عنهما
⬅️إنكار علي على عثمان رضي الله عنهما
⬅️إنكار الحسن البصري على الحجاج
⬅️إنكار أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها على مروان
⬅️إنكار ابن عمر وابنُ عباس وعبدُ الرحمنِ بن أبي بكرٍ والحسين بن عليّ وعبد اللهِ بن الزبير على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم
⬅️إنكار أبي سعيد رضي الله عنه على مروان بن الحكم
⬅️إنكار أنس رضي الله عنه على الحجاج
⬅️إنكار عمارة بن رؤيبة رضي الله عنه على بشر بن مروان
⬅️إنكار ابن عمر رضي الله عنه على الحجاج
✅فالصحابة رضي الله عنهم فهموا النصوص وفهموا مراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . فعملوا به ولم يخالفوا حديث النصيحة كما يقول بعضهم من باب التلبيس والتدليس لأنه لم يثبت عن أحد منهم أنه أنكر عليهم أو أنكر فعلهم رضي الله عنهم والنصيحة شيء وإنكار المنكر شيئا آخر
✍️قال بن القيم رحمه الله
✅وهذا كثير جدا في إنكارهم على الأمراء والولاة إذا خرجوا عن العدل . لم يخافوا سوطهم ولا عقوبتهم . ومن بعدهم لم تكن لهم هذه المنزلة . بل كانوا يتركون كثيرا من الحق خوفا من ولاة الظلم وأمراء الجور .فمن المحال أن يُوفق هؤلاء للصواب . ويُحرمه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
🔴القسم الثاني
💢الذين قالوا بجواز الإنكار العلني بضوابطه
⬅️الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
⬅️إمام الفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله
⬅️الإمام إبن القيم رحمه الله
⬅️ابن حجر العسقلاني رحمه الله
⬅️الإمام النووي رحمه الله
⬅️الإمام القاضي عياض رحمه الله
⬅️الإمام إبن الملقن رحمه الله
⬅️الإمام إبن حزم رحمه الله
⬅️الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله
⬅️الإمام ابن جماعة رحمه الله
⬅️الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
⬅️الإمام الألباني رحمه الله
⬅️الإمام بن باز رحمه الله
⬅️الإمام ابن عثيمين رحمه الله
⬅️الإمام مقبل الوادعي رحمه الله
⬅️الشيخ عبدالله ابن حميد رحمه الله
⬅️الشيخ أبي عبد المعز فركوس
⬅️الشيخ عبد المحسن العباد
⬅️الشيخ صالح آل الشيخ
⬅️الشيخ سعيد رسلان
⬅️و للشيخ الفوزان قولين في المسألة
⬅️وللشيخ اللحيدان رحمه الله قولين
⬅️و للشيخ محمد بن هادي قول في المسألة
⬅️و للشيخ الرحيلي قول في المسألة
⬅️وغيرهم من أهل العلم
💢وهؤلاء جمعوا بين كل النصوص فعملوا بحديث النصيحة وحديث الإنكار وجعلوا لكل باب منهما أدلته مع مراعاة المصالح والمفاسد
لأنه من أسباب من ضل في هذه المسألة وهو أنه أخذ بجانب من النصوص وترك الجانب الثاني كما قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله
🔴القسم الثالث
💢الذين لا يرون بجواز الإنكار العلني مطلقا
⬅️ السحيمي
⬅️ المحيميد
⬅️قول للشيخ سليمان
⬅️قول للشيخ اللحيدان رحمه الله
⬅️قول للشيخ العلامة صالح الفوزان
⬅️قول للشيخ محمد بن هادي
⬅️ رأس الصعافقة عبد المجيد جمعة
حتى جمعة يرى جواز الانكار العلني ولكن تلون وتغير بعد الاحداث الاخيرة وصار ينكر ماكان يعرف .
❌والباقي صغار ومجاهيل لم نسمع بهم من قبل .
👈هؤلاء إستدلوا بحديث النصيحة وأثر أسامة رضي الله عنه
والرد على هذا .هو أن عثمان رضي الله عنه لم يفعل المنكرات حتى ينكر عليه علنا وإنما الخوارج زمانه كانوا يأنبون الناس عنه ويحرضونهم عليه بحجة أن عثمان رضي الله عنه يؤثر قرابته أكثر ويعطيهم أكثر من غيرهم من بيت مال المسلمين والصحيح أنه كان يعطي قرابته من ماله الخاص فلما قالوا لأسامة رضي الله عنه ألا تنصح لعثمان . ومن قال أني لا أنصح لعثمان رضي الله عنه وهذا في باب النصيحة وإن قال قائل هذا في إنكار المنكر أقول له ماهو المنكر الذي أظهره عثمان رضي الله عنه ؟ حاشاهم
وكذلك علمائنا كلهم مجمعون على أن النصيحة تكون سرا لا علنا
إلا إذا ظهرت أمور منكرة علنا فالواجب إنكارها علنا بالضوابط الشرعية التي ذكرها أهل العلم حتى يعلم الناس أن هذا منكر لأنه لو سكت العلماء فمتى يعرف الناس الحق من الباطل ؟.
هذا والله نسأل أن يهدينا الى الحق ويثبتنا عليه
والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
@@قناة.سلفية.دعوية بارك فيك على هذا الملخص المفيد في هذا الباب، وقد إستوقفني إنكار إبن عباس رضي الله عنهما على الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه في حادثة تحريقه للزنادقة،فقد أنكر عليه علنا وفي غيبته، و دليل قوي جدا في جواز ألإنكار العلني على ألأمراء وفي غيبتهم بضوابط ذكرها عالم البلد الشيخ فركوس حفظه الله وأطال في عمره و ثبته على الحق. .
@@قناة.سلفية.دعوية جزاك الله خيرا هذه أكتبها على الأقل نعرف كيف ندافع عن شيخنا حفظه الله
@@oumabdelbarioumabdelbari
آمين وإياك أدخلي على وصف الفيديو تجدين الكلام مكتوب أو بالرجوع إلى موقع الشيخ فركوس حفظه الله
مشايخنا قالو في حضرته
لو كنتم سلفيين تعظمون الدليل
لأخذتم بل رسول الله ... و لكنكم أصحاب هوى
انا مافهمت والو ،غير في 2015 كان ليتكلم في الانكار العلني على الحكام يرمى بالبدعة والتكفير والخروج عن الحكام ،والآن كتكلم ريحانة الجزائر اصبح هناك اختلاف العلماء وراجح ومرجوح ،نعوذ بالله من الهوى،وثانيا اعلاش مايردش الشيخ انتاعهم على الشبهات انتاعو ،اعلاه غير القنوات انتاعو الي اردو في بلاصتو...؟؟؟ ظلمتم مشايخ الاصلاح فجعل الله كيدكم بينكم ،يايها المفرقة المتفرقة.
انت تخلط بين الخروج على الحاكم والإنكار العلني بضوابطه. ثم إن فركوس ساق قول النووي وهو نفس الكلام فلم تشنع على فركوس ولا تشنع على النووي ؟
@@hamioudsohaib3878 ،يااخي هناك علماء راسخون في العلم وفي العقيدة السلفية مثل الشيخ الفوزان والشيخ ربيع حفظهما الله ،يعرض هذا القول عليهم وهم يحكمون عليه،كما كنا في السابق ،اي شبهة تعرض على العلماء لدرئ الفتن بين السلفيين لماذا التعصب لفلان وعلان ،وكل يدافع عن شيخه وينصره بالباطل.
@@abouaziz8044 كلامك في حد ذاته تعصب للفوزان وللربيع
@@hamioudsohaib3878 .....!!!!!؟
@@abouaziz8044 نصبتهم حكما و محتكرا للحق. أليس هاذا تعصبا لهما؟
كارثة انه يجي مبتدع يحول سلفيين الى سروريين
أنتم شكلكم تريدون إحياء زمن الخوارج الذين حاربهم علي رضي الله عنه . ابطل الله كيدكم ومكركم
لماذا لا تردون على الدليل بالدليل
@@قناة.سلفية.دعوية اي دليل ياهذا؟؟؟ وبعد عينك قوية .. تريدون دليلا منا .. وانتم لو تريدون الدليل لوجتموه .. ولكن تأليهكم هواكم هو ما يحملكم على دفع ورد كل دليل يخالف هواكم .. الحين كل من في المشرق والمغرب والشمال والجنوب لم يعجبكم قولهم حينما خطأوا ( صنمكم ) الجاثم على صدوركم وصدور طلبة العلم فيكم .. فأنى لكم التحرر وشم اريج الورود والأزاهير والحال ما انتم عليه .. لقد تبلدت أمخاخكم وصدأت ولم تعد تعمل .. لأنكم عطلتم فيها اهم ماخلقت له .. وهو التفكر والتعقل .. ولعلي لو إسترسلت معكم في الكلام لفاجأنا المؤذن ينفخ في المايك إيذانا لصلاة الفجر ... فالله المستعان .
@@ابوعبدالله-ق4ه5طحجتك ضعيفة مع التكلف الواضح ، فكلامك فلسفي عقلي لا دليل ولا برهان عليه،
@@ابوعبدالله-ق4ه5ط الله المستعان الشيخ من 40 سنة في الدعوة واليوم اصبح سروري خارجي تكفيري علاه يخاف لوكان تكفيري يكفر مباشرة التكفيرين باينين اصلا ولا مرة امرنا بالمضاهرات العكس كان دايما ينصحنا اهل مكة أعلى بشعابها
@@oumabdelbarioumabdelbari ليتك تروح تتعلم كيف تكتب صح .. وبعدييييييييين تعال ناقشنا ..
مادام لا يوجد صوتية الشيخ لا أصدق مايقول منذ عامين قال لا يجوز و اليوم يقول يجوز سبحان الله ماهذا التناقظ اتركو الشيخ في حالهوالله لقد شوهتموه بما يكفي
لا اجتهاد مع نص النبي صلى الله عليه وسلم قال "من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية "
زمن الخوارج أنكروا على عتمان رضي الله عنه حتى وصل بهم إنكارهم إلى قتله
تركتم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعصبتم الى فتوى من فتاوى السروريين
ما الفرق بينه وبين الخوارج
من أصول السلفيين طاعة ولي الأمر وعدم الإنكار عليه علنا ولا في غيبته
اللهم اهدنا إلى ما أختلف فيه من الحق بإذنك
فركوس نقل وأعاد نفس كلام النووي فلم يشنع على فركوس ولايشنع على النووي
@@hamioudsohaib3878 كلام النووي محمول على حضرته هذا واحد ثانيا لم يعلم بأن النووي إن كان كما تقول قد نوصح ثالثا العبرة بالنصوص فنحن سلفيون لا نوويون
@@hamioudsohaib3878أولا اين الدليل على ان الامام النووي قال نفس الكلام
تانيا يا اخي هدانا الله واياكم نحن نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم لا نتبع النووي ولا أحد غيره
@@zakariamahammedi4295 انظر فتوى الإنكار العلني فركوس تجد قول النووي من مصدره. عجبا الم تقرأ نص الفتوى؟ ثم انا تحدثت عن التشنيع لا عن صحة القول من خطئه
@@أيمنزوبيري-س6ض محمول؟ من حمله؟ هل الحمل عندكم بالقوصطو؟ كلام النووي واضح من كتبه لا تحمله ولا يحملك. ثانيا تكلمت عن التشنيع لا عن صحة الفتوى. أخيرا نحن لا نوويون ولا ربيعيون
ااشيخ فركوس كلامه واضح اما لزهر وكذبه سيسال عنه عند الله لانه اغوى الشاب بكذبه وتدليسه
احذروا هذه القناة فإنها مدلسة على الشيخ عندما تكون مساءل فرعية يأتي بصوت الشيخ أما الأصول ليتكلم مكان الشيخ ومند أن رأيت هذه القناة علمت أن الفتنة تحوم فاحذروها
لالا لباس بيه انا ايضا شككت فيها في الأول لكن اتابعها من مدة
هنااااك فرق بين النصيحه وبين إنكار المنكــر فلاتخلطوو
وإنكار المنكر لايعني الخـــروج وحفظ الله الشيخ فركوس لما قال الحق اتباعو اهواءهم وقالو اخطاء 😅
وعندما قال رسول الله من رائ منكم منكـرا هل هاذا كان عموم ام لا والا فانتم حالياً تريدون تعطيل هاذه الفريضه
حفظ الله شيخ الفاضل فركوس أمين يارب العالمين...
الله اعلم هذه أدلة قوية في الانكار العلني بحضرة الحاكم وليس بغيبته
ما هو الضابط الذي يفرق بين ألإنكار العلني على الحاكم بحضرته وليس بغيبته؟!
@@ahmedsidahmed8954 بقولك هذا تشهد أن العوام في زماننا كلهم على حق هذاك الله
هل جاء ذكر الحضرة في الحديث ؟
ruclips.net/video/d5-IPG_RQho/видео.html