كان البعض من هؤلاء يقولون بالأمس عن من يسمى ب(المداخلة) ألِمجرد وقوع الداعية في زلتين أو ثلاث أهدرتم كل حسناته وجهوده في الدعوة!! والآن نرى هؤلاء تركوا جبالًا من الدفاع عن السنة والعقيدة الحقة على مدار أربعين سنة تقريبًا (قام بها الدكتور الدمشقية) في مقارعة الر. و. افض، والص. و. فية. والأ. شا. عرة، والأ. ح. باش. ذهبت عندهم أدراج الهوى، والتعصب والتشرذم!! أكل هذه الحسنات والسنوات لم تشفع للشيخ عندكم، أو عند بعضكم !!. تبًا للحزبية المقيتة. نعم أقول هذا مع أنني على مذهب شيوخي ( محمد الجراح، وابن باز، وابن عثيمين، وابن فوزان، والراجحي) تجاه الحافظ النووي وغيره ممن أهدرت كرامة المخالف للإختلاف في الألقاب. وهذا فلانٌ يتنقص الإمام ابن عبد الوهاب، ومن قبله ابن قيم الجوزية ومن قبل هذا البربهاري، ولم نرَ لأحد همسًا ولا تمعرًا. بل جهالات، وتهوينٌ للفروق بين أهل السنة وبين غيرهم، حتى وقف بعضهم - أعني هؤلاء الهمازين الشتامين المغتابين - على عتبة التمشعر لقلة عقل ، وشدة تعالم ، مع رقة تدين، وعوز واضح في فهم المعلومة، وإدراك للعبارة وما يحيل الألفاظ .
من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين Reply 1
قال الأهوازي رحمه الله: "وسمعت أبا عبدالله الحمراني بالاهواز سنة خمس وسبعين وثلاثمائة يقول: لم نشعر يوم الجمعة وإذا بالأشعري قد طلع على منبر الجامع بالبصرة بعد صلاة الجمعة ومعه شريط شده في وسطه ثم قطعه وقال: اشهدوا علي أني كنت على غير دين الإسلام وأني قد أسلمت الساعة وأني تائب مما كنت فيه من القول بالاعتزال. ثم نزل. قال أبو عبد الله الحمراني: ثم إن الناس اختلفوا فيه على ثلاثة أقوال: فقال أصحابه ومتابعوه ومن يهواه: بان له الحق فتبعه. وقال طائفة: كان قد مات له قرابة وله مال كثير وكان إذ ذاك بالبصرة قاض يغلو في السنة فقال له القاضي: أهل ملتين لا يتوارثان. ومنعه من الميراث بتأويل تأوله عليه فأظهر التوبة حتى أخذ الميراث. وقال طائفة: كان قد اشتغل بالكلام وأفنى فيه عمره وبلغ منه أقصى مبلغ ولم ير لنفسه رتبة عند العامة ولا منزلة عند الخاصة فأظهر التوبة ليؤخذ عنه ويقبل عليه ويجعل له منزلة فبلغ بذلك بعض ما أراد. وكان هذا أبو عبد الله الحمراني رحمه الله عالم في اللغة قيمًا بالنحو والعروض والغريب والأخبار الأشعار مقدمًا في ذلك لم يكن فيه عصبية في الديانات ولا ميل إلى الغلو في ذلك ولا يقول في ذلك إلا بالحق. وسمعت أبا عبدالله الحمراني يقول: حضرت يومًا في جنازة بالبصرة والميت يدفن ونحن قيام على شفير القبر والأشعري قائم إلى جانبي والحفار يقول: اللهم وسع له حفرته ولقنه حجته وبرد مضجعه وهون عليه ما هو لاقيه. قال فقال له الأشعري: وألعقه خراه! قال: فالتفت اليه فقلت: يا أبا الحسن! هذا كلام من غير ذاك الجانب. قال فقال لي: أنا في ذلك الجانب ولدت. قلت لأبي عبد الله الحمراني: ما معنى قولك له: هذا كلام من غير ذاك الجانب؟ قال قلت له: هذا كلام الملحدة، فقال: أنا ولدت ملحدًا. لعنه الله وأخزاه." مثالب ابن أبي بشر Reply2
بكل هذه البساطة عندك ردة وتكفر الناس الا تتقى الله اولا الاشعرية لم ينكروا صفات الله وهنا فرق بين الانكار وبين التاويل بقصد التنزية لله لا تحكم دون علم وانت ليس من يحكم علي الناس
@@Gpc122 هل أنت متمشعر؟ أم ماذا؟ التأويل عند أهل الحديث هو نوع من الإنكار ولهذا أجمع السلف على تكفير بشر بن غياث المريسي مع أنه بزعمه كان متأولاً. قال الشيخ الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رضي الله عنه: "وبلغنا أن بعض أصحاب المريسي قال له: كيف تصنع بهذه الأسانيد الجياد التي يحتجون بها علينا في رد مذاهبنا، مما لا يمكن التكذيب بها؟ مثل: سفيان، عن منصور، عن الزهري، والزهري، عن سالم، وأيوب وابن عون، عن ابن سيرين، وعمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وما أشبهها؟ قال: فقال المريسي: لا تردوه فتفتضحوا، ولكن غالطوهم بالتأويل فتكونوا قد رددتموها بلطف؛ إذ لم يمكنكم ردها بعنف، كما فعل هذا المعارض سواء" نقض الدارمي على المريسي الجهمي وبالنسبة للتكفير؛ قال الإمام أيضاً في نفس الكتاب: "قال أبو سعيد: افتتح هذا المعارض كتابه بكلام نفسه مثنيا بكلام المريسي، مدلسا على الناس بما يهم أن يحكي ويري من قبله من الجهال ومن حواليه من الأغمار، أن مذاهب جهم والمريسي في التوحيد؛ كبعض اختلاف الناس في الإيمان في القول والعمل، والزيادة والنقصان، وكاختلافهم في التشيع والقدر، ونحوها؛ كي لا ينفروا من مذاهب جهم والمريسي أكثر من نفورهم من كلام الشيعة والمرجئة والقدرية. وقد أخطأ المعارض محجة السبيل، وغلط غلطا كثيرا في التأويل، لما أن هذه الفرق لم يكفرهم العلماء بشيء من اختلافهم، والمريسي وجهم وأصحابهم؛ لم يشك أحد منهم في إكفارهم سمعت محبوب بن موسى الأنطاكي، أنه سمع وكيعا يكفر الجهمية . وكتب إلي علي بن خشرم، أن ابن المبارك كان يخرج الجهمية من عداد المسلمين . وسمعت يحيى بن يحيى،وأبا توبة، وعلي بن المديني: يكفرون الجهمية، ومن يدعي أن القرآن مخلوق. فلا يقيس الكفر ببعض اختلاف هذه الفرق إلا امرؤ جهل العلم ولم يوفق فيه لفهم" نقض الدارمي على بشر المريسي
هل أنت متمشعر؟ أم ماذا؟ التأويل عند أهل الحديث هو نوع من الإنكار ولهذا أجمع السلف على تكفير بشر بن غياث المريسي مع أنه بزعمه كان متأولاً. قال الشيخ الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رضي الله عنه: "وبلغنا أن بعض أصحاب المريسي قال له: كيف تصنع بهذه الأسانيد الجياد التي يحتجون بها علينا في رد مذاهبنا، مما لا يمكن التكذيب بها؟ مثل: سفيان، عن منصور، عن الزهري، والزهري، عن سالم، وأيوب وابن عون، عن ابن سيرين، وعمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وما أشبهها؟ قال: فقال المريسي: لا تردوه فتفتضحوا، ولكن غالطوهم بالتأويل فتكونوا قد رددتموها بلطف؛ إذ لم يمكنكم ردها بعنف، كما فعل هذا المعارض سواء" نقض الدارمي على المريسي الجهمي وبالنسبة للتكفير؛ قال الإمام أيضاً في نفس الكتاب: "قال أبو سعيد: افتتح هذا المعارض كتابه بكلام نفسه مثنيا بكلام المريسي، مدلسا على الناس بما يهم أن يحكي ويري من قبله من الجهال ومن حواليه من الأغمار، أن مذاهب جهم والمريسي في التوحيد؛ كبعض اختلاف الناس في الإيمان في القول والعمل، والزيادة والنقصان، وكاختلافهم في التشيع والقدر، ونحوها؛ كي لا ينفروا من مذاهب جهم والمريسي أكثر من نفورهم من كلام الشيعة والمرجئة والقدرية. وقد أخطأ المعارض محجة السبيل، وغلط غلطا كثيرا في التأويل، لما أن هذه الفرق لم يكفرهم العلماء بشيء من اختلافهم، والمريسي وجهم وأصحابهم؛ لم يشك أحد منهم في إكفارهم سمعت محبوب بن موسى الأنطاكي، أنه سمع وكيعا يكفر الجهمية . وكتب إلي علي بن خشرم، أن ابن المبارك كان يخرج الجهمية من عداد المسلمين . وسمعت يحيى بن يحيى،وأبا توبة، وعلي بن المديني: يكفرون الجهمية، ومن يدعي أن القرآن مخلوق. فلا يقيس الكفر ببعض اختلاف هذه الفرق إلا امرؤ جهل العلم ولم يوفق فيه لفهم" نقض الدارمي على بشر المريسي
Assalamu alaikum, kindly clarify is it only for hujjaj or all muslims everywhere in world who are not performing hajj? As a professional doctor it's mandatory to be clean shaven or atleast tidy in beard so what's the opinion of scholars of ahle sunnah over this issue?
This case is for Muslims who decided to slay elodhya (the sacrifice). Also, it's not forbidden to take things off your hair or nails, but it is better to stop taking anything of them until slaying your odheya.
@@nawazishkhan2080 There is a hadith found sahih Muslim translated as: "When the month of Dhu al-Hijjah begins and one of you intends to offer a sacrifice, he should not take anything from his hair, skin, or nails." If we were satisfied with this hadith only, then it would be forbidden to cut hair and nails, but there is another hadith considered by Imam Elshafee helped to infere that it is just better to not take anything from your hair and nails.
نفع الله بعلمكم وعملكم وعمركم ياشيخنا الفاضل عبدالرحمن وبارك جهودكم
نسأل الله أن يهدِ الشيخ عبدالرحمن دمشقية وأن لا يجعله يتكلم بلسانه ما يِّګَّسر به أسنانه
قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله:
كل ملك لا يكون عادلاً فهو واللص سواء، وكل عالم لا يكون تقياً فهو والذئب سواء، وكل من ذل لغير الله، فهو والكلب سواء.
جزاك الله خير
بارك الله فيك
حفظ الله الشيخ الدكتور عبد الرحمن دمشقية. ووفقنا وإياه لما يحبه ويرضاه.
وطهر الله قلوب عباده على مشايخ السنة
جزاكم الله خيرا
أسال الله أن يجزيكم الفردوس الأعلى من الجنة شيخنا الحبيب ❤❤❤
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
كان البعض من هؤلاء يقولون بالأمس عن من يسمى ب(المداخلة) ألِمجرد وقوع الداعية في زلتين أو ثلاث أهدرتم كل حسناته وجهوده في الدعوة!!
والآن نرى هؤلاء تركوا جبالًا من الدفاع عن السنة والعقيدة الحقة على مدار أربعين سنة تقريبًا (قام بها الدكتور الدمشقية) في مقارعة الر. و. افض، والص. و. فية. والأ. شا. عرة، والأ. ح. باش.
ذهبت عندهم أدراج الهوى، والتعصب والتشرذم!!
أكل هذه الحسنات والسنوات لم تشفع للشيخ عندكم، أو عند بعضكم !!.
تبًا للحزبية المقيتة.
نعم أقول هذا مع أنني على مذهب شيوخي ( محمد الجراح، وابن باز، وابن عثيمين، وابن فوزان، والراجحي) تجاه الحافظ النووي وغيره ممن أهدرت كرامة المخالف للإختلاف في الألقاب.
وهذا فلانٌ يتنقص الإمام ابن عبد الوهاب، ومن قبله ابن قيم الجوزية ومن قبل هذا البربهاري، ولم نرَ لأحد همسًا ولا تمعرًا.
بل جهالات، وتهوينٌ للفروق بين أهل السنة وبين غيرهم، حتى وقف بعضهم - أعني هؤلاء الهمازين الشتامين المغتابين - على عتبة التمشعر لقلة عقل ، وشدة تعالم ، مع رقة تدين، وعوز واضح في فهم المعلومة، وإدراك للعبارة وما يحيل الألفاظ .
حفظك الله شيخنا
حفظ الله شيخنا الحبيب
دروس الشيخ في أي مسجد ؟
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع
والله طحت من عينا،، خلاص اربطوه لا عاد يتكلم،، الشيخ خرف
محدا غيركم مخرف
جزاك الله خيرآ شيخنا
هل المقطع يصلح للمشاهدة العائلية؟
من كـفـريـاتـــ الأشعرية
1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة
قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى
2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ)
قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد
3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام.
قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان
وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود
4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها.
ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى.
5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين.
6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان.
7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم.
8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم.
9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم.
10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر.
11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم.
قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة.
ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين
Reply 1
قال الأهوازي رحمه الله: "وسمعت أبا عبدالله الحمراني بالاهواز سنة خمس وسبعين وثلاثمائة يقول: لم نشعر يوم الجمعة وإذا بالأشعري قد طلع على منبر الجامع بالبصرة بعد صلاة الجمعة ومعه شريط شده في وسطه ثم قطعه وقال: اشهدوا علي أني كنت على غير دين الإسلام وأني قد أسلمت الساعة وأني تائب مما كنت فيه من القول بالاعتزال. ثم نزل.
قال أبو عبد الله الحمراني: ثم إن الناس اختلفوا فيه على ثلاثة أقوال: فقال أصحابه ومتابعوه ومن يهواه: بان له الحق فتبعه. وقال طائفة: كان قد مات له قرابة وله مال كثير وكان إذ ذاك بالبصرة قاض يغلو في السنة فقال له القاضي: أهل ملتين لا يتوارثان. ومنعه من الميراث بتأويل تأوله عليه فأظهر التوبة حتى أخذ الميراث. وقال طائفة: كان قد اشتغل بالكلام وأفنى فيه عمره وبلغ منه أقصى مبلغ ولم ير لنفسه رتبة عند العامة ولا منزلة عند الخاصة فأظهر التوبة ليؤخذ عنه ويقبل عليه ويجعل له منزلة فبلغ بذلك بعض ما أراد.
وكان هذا أبو عبد الله الحمراني رحمه الله عالم في اللغة قيمًا بالنحو والعروض والغريب والأخبار الأشعار مقدمًا في ذلك لم يكن فيه عصبية في الديانات ولا ميل إلى الغلو في ذلك ولا يقول في ذلك إلا بالحق.
وسمعت أبا عبدالله الحمراني يقول: حضرت يومًا في جنازة بالبصرة والميت يدفن ونحن قيام على شفير القبر والأشعري قائم إلى جانبي والحفار يقول: اللهم وسع له حفرته ولقنه حجته وبرد مضجعه وهون عليه ما هو لاقيه. قال فقال له الأشعري: وألعقه خراه! قال: فالتفت اليه فقلت: يا أبا الحسن! هذا كلام من غير ذاك الجانب. قال فقال لي: أنا في ذلك الجانب ولدت. قلت لأبي عبد الله الحمراني: ما معنى قولك له: هذا كلام من غير ذاك الجانب؟ قال قلت له: هذا كلام الملحدة، فقال: أنا ولدت ملحدًا. لعنه الله وأخزاه." مثالب ابن أبي بشر
Reply2
بكل هذه البساطة عندك ردة وتكفر الناس الا تتقى الله اولا الاشعرية لم ينكروا صفات الله وهنا فرق بين الانكار وبين التاويل بقصد التنزية لله لا تحكم دون علم وانت ليس من يحكم علي الناس
@@Gpc122 هل أنت متمشعر؟ أم ماذا؟
التأويل عند أهل الحديث هو نوع من الإنكار ولهذا أجمع السلف على تكفير بشر بن غياث المريسي مع أنه بزعمه كان متأولاً.
قال الشيخ الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رضي الله عنه: "وبلغنا أن بعض أصحاب المريسي قال له: كيف تصنع بهذه الأسانيد الجياد التي يحتجون بها علينا في رد مذاهبنا، مما لا يمكن التكذيب بها؟ مثل: سفيان، عن منصور، عن الزهري، والزهري، عن سالم، وأيوب وابن عون، عن ابن سيرين، وعمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وما أشبهها؟
قال: فقال المريسي: لا تردوه فتفتضحوا، ولكن غالطوهم بالتأويل فتكونوا قد رددتموها بلطف؛ إذ لم يمكنكم ردها بعنف، كما فعل هذا المعارض سواء" نقض الدارمي على المريسي الجهمي
وبالنسبة للتكفير؛
قال الإمام أيضاً في نفس الكتاب: "قال أبو سعيد: افتتح هذا المعارض كتابه بكلام نفسه مثنيا بكلام المريسي، مدلسا على الناس بما يهم أن يحكي ويري من قبله من الجهال ومن حواليه من الأغمار، أن مذاهب جهم والمريسي في التوحيد؛ كبعض اختلاف الناس في الإيمان في القول والعمل، والزيادة والنقصان، وكاختلافهم في التشيع والقدر، ونحوها؛ كي لا ينفروا من مذاهب جهم والمريسي أكثر من نفورهم من كلام الشيعة والمرجئة والقدرية.
وقد أخطأ المعارض محجة السبيل، وغلط غلطا كثيرا في التأويل، لما أن هذه الفرق لم يكفرهم العلماء بشيء من اختلافهم، والمريسي وجهم وأصحابهم؛ لم يشك أحد منهم في إكفارهم
سمعت محبوب بن موسى الأنطاكي، أنه سمع وكيعا يكفر الجهمية .
وكتب إلي علي بن خشرم، أن ابن المبارك كان يخرج الجهمية من عداد المسلمين .
وسمعت يحيى بن يحيى،وأبا توبة، وعلي بن المديني: يكفرون الجهمية، ومن يدعي أن القرآن مخلوق.
فلا يقيس الكفر ببعض اختلاف هذه الفرق إلا امرؤ جهل العلم ولم يوفق فيه لفهم" نقض الدارمي على بشر المريسي
هل أنت متمشعر؟ أم ماذا؟
التأويل عند أهل الحديث هو نوع من الإنكار ولهذا أجمع السلف على تكفير بشر بن غياث المريسي مع أنه بزعمه كان متأولاً.
قال الشيخ الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رضي الله عنه: "وبلغنا أن بعض أصحاب المريسي قال له: كيف تصنع بهذه الأسانيد الجياد التي يحتجون بها علينا في رد مذاهبنا، مما لا يمكن التكذيب بها؟ مثل: سفيان، عن منصور، عن الزهري، والزهري، عن سالم، وأيوب وابن عون، عن ابن سيرين، وعمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وما أشبهها؟
قال: فقال المريسي: لا تردوه فتفتضحوا، ولكن غالطوهم بالتأويل فتكونوا قد رددتموها بلطف؛ إذ لم يمكنكم ردها بعنف، كما فعل هذا المعارض سواء" نقض الدارمي على المريسي الجهمي
وبالنسبة للتكفير؛
قال الإمام أيضاً في نفس الكتاب: "قال أبو سعيد: افتتح هذا المعارض كتابه بكلام نفسه مثنيا بكلام المريسي، مدلسا على الناس بما يهم أن يحكي ويري من قبله من الجهال ومن حواليه من الأغمار، أن مذاهب جهم والمريسي في التوحيد؛ كبعض اختلاف الناس في الإيمان في القول والعمل، والزيادة والنقصان، وكاختلافهم في التشيع والقدر، ونحوها؛ كي لا ينفروا من مذاهب جهم والمريسي أكثر من نفورهم من كلام الشيعة والمرجئة والقدرية.
وقد أخطأ المعارض محجة السبيل، وغلط غلطا كثيرا في التأويل، لما أن هذه الفرق لم يكفرهم العلماء بشيء من اختلافهم، والمريسي وجهم وأصحابهم؛ لم يشك أحد منهم في إكفارهم
سمعت محبوب بن موسى الأنطاكي، أنه سمع وكيعا يكفر الجهمية .
وكتب إلي علي بن خشرم، أن ابن المبارك كان يخرج الجهمية من عداد المسلمين .
وسمعت يحيى بن يحيى،وأبا توبة، وعلي بن المديني: يكفرون الجهمية، ومن يدعي أن القرآن مخلوق.
فلا يقيس الكفر ببعض اختلاف هذه الفرق إلا امرؤ جهل العلم ولم يوفق فيه لفهم" نقض الدارمي على بشر المريسي
@@asharisheretic وهل التكفير من العلماء يصدر ام من التشريع. بنص صريح في المسالة وهل قال رسول الله من تاول الصفات كافر او هو فهم من العلماء
Assalamu alaikum, kindly clarify is it only for hujjaj or all muslims everywhere in world who are not performing hajj? As a professional doctor it's mandatory to be clean shaven or atleast tidy in beard so what's the opinion of scholars of ahle sunnah over this issue?
This case is for Muslims who decided to slay elodhya (the sacrifice). Also, it's not forbidden to take things off your hair or nails, but it is better to stop taking anything of them until slaying your odheya.
@@DrMZakaraia reference?
@@nawazishkhan2080
There is a hadith found sahih Muslim translated as:
"When the month of Dhu al-Hijjah begins and one of you intends to offer a sacrifice, he should not take anything from his hair, skin, or nails."
If we were satisfied with this hadith only, then it would be forbidden to cut hair and nails, but there is another hadith considered by Imam Elshafee helped to infere that it is just better to not take anything from your hair and nails.
ما تستنكر على القاعد... جنبك لأن... بضاعتة....ظاهرة....😂😂😂🤣🤣🤣