ИИСУСОВА МОЛИТВА. ЧАСТЬ 3. УМ И СЕРДЦЕ
HTML-код
- Опубликовано: 18 сен 2024
- Сборник часто задаваемых вопросов отцу Сергию Баранову по Иисусовой молитве во время воскресных бесед.
ЧАСТЬ 3. УМ И СЕРДЦЕ.
УМ В СЛОВАХ МОЛИТВЫ - УМ У СЕРДЦА - СУХОСТЬ В МОЛИТВЕ - ОПУСКАТЬ ЛИ УМ В СЕРДЦЕ?
ССЫЛКИ НА ОСТАЛЬНЫЕ ЧАСТИ:
ЧАСТЬ 1 • ИИСУСОВА МОЛИТВА. ЧАСТ...
ЧАСТЬ 2 • ИИСУСОВА МОЛИТВА. ЧАСТ...
ЧАСТЬ 4 • ИИСУСОВА МОЛИТВА. ЧАСТ...
ЧАСТЬ 5 • ИИСУСОВА МОЛИТВА. ЧАСТ...
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.
Батюшка и матушки,храни Вас Господь!
Спаси Господи люди Твоя и о.Сергия 🙏🙏❤
Спасибо о.Сергию и сестрам
Батюшке поклон
Слава Богу!
Как мне сложно понять, ум в сердце)))
Самое лучшее, это не пытаться что-то сделать самой(самому). Это настолько тонкий, ответственный и опасный процесс, что надо читать, читать и читать Святых Отцов РПЦ МП (ни в коем случае никаких католических или НЕ-православных мистиков).
И ещё:
На Ютубе есть курс лекций, «называется «Аскетика для мирян», Школа покаяния, Екатеринбург, Сергей Михайлович Масленников.
Аскетика для мирян - это подробнейшее пособие по практической аскетике на данный момент (я имею ввиду - в доступных и в понятых фразах и пояснениях).
Без аскетики, без правильной борьбы сразу со всеми восемью страстями - результат от Иисусовой молитвы и от «попыток направления ума в сердце» - результат может оказаться противоположным ожидаемому…
Прошу простить за многословие. Не имею намерения научить, есть только желание уберечь от смертельных ошибок на этом пути.
Спаси Господи!
Для того, чтобы понять - что такое "ум в сердце", или чтобы как-то приблизиться пониманию этого взаимодействия ума и духовного сердца - можно почитать трактат "О молитве Иисусовой", автор Антоний Голынский-Михайловский.
Из сердца исходят злые помышления, как говорит Господь Бог Иисус Христос.
Чтобы злые помышления не становились злыми делами (то есть - грехами) - надо эти помышления обессиливать, отсекать от своего ума, нужна борьба с дьяволом.
Дьявол - он всегда пытается навязать нам греховную мысль по одной из восьми страстей.
Святитель Игнатий Брянчанинов пишет, что каждое удовлетворение влечению страсти - оно укрепляет эту страсть, а нас - делает слабее. И наоборот - каждое наше успешное противодействие исполнению страсти - оно укрепляет нас, делает нас сильнее (и обессиливает следующую атаку дьявола). Дьявол действует очень тонко, и чтобы научиться "видеть" дьявольские прилоги (его прилепления к нашим мыслям) - надо непрерывно быть начеку, в бдении, в трезвении ума.
Ум должен непрестанно помнить всё то, что Православная Церковь называет грехом, и как только ум наш видит, что дьявол навязывает нам грех (по любой одной из восьми страстей, или сразу - по нескольким страстям из восьми страстей, или даже - сразу по всем восьми страстям) - то мы (наш ум, дух, личность, наше "Я") - мы должны немедленно начать борьбу, начать противодействие этим мыслям. Мысли приходят к нам в виде образов, в виде красочных воспоминаний и видЕ'ний того - как нам будет "хорошо", если мы согрешим, и тут же - и уму нашему дьявол показывает в образах картины того - как нам будет "плохо", если мы сейчас не подчинимся дьяволу и откажемся делать грех.
Вот - вся наша задача сводится к тому, чтобы любой ценой НЕ принять в себя греховную мысль, не дать дьяволу так или иначе убедить нас на совершение греха. Дьявол может очень быстро колебать нас по всем страстям сразу. Чтобы научиться отсекать греховные мысли - нужна Аскетика, нужны пост, милостыня, молитва.
Дьявол тянет нас в грех по :
Сластолюбию, Сребролюбию,
Славолюбию.
Соответственно - мы должны бороть эти три группы страстей через:
Пост,
милостыню,
Молитву (все эти три средства укоренения Добродетелей вместо страстей в нашем сердце - мы должны применять одновременно).
Задача наша - достичь ослабления всех восьми страстей сразу. Если хоть одну страсть оставить без борьбы - то толку вообще не будет. Просто потому - что и одна страсть способна утянуть душу в ад.
Я пишу очень кратко. А вообще лучше всего - читать Святителя Игнатия Брянчанинова, у него шесть толстых книг-томов написано по теме спасения души, и не только этот его шести-томник очень желательно читать и перечитывать.
Ум человека (наши умы) - он колеблется (терзается дьяволом) в бесчисленных попытках дьявола заставить нас согрешить.
Грех может быть совершён - делом, словом, помышлением, сердечным чувством, отсутствием неподвижности ума на грех (ангелы - они уже навсегда утвердились в добре, и они неподвижны на грех ни в малейшем движении своего существа. А из людей - очень редкие достигали такого состояния, это состояние зрительной, созерцательной молитвы).
Так вот - пока человек не победит грехи смертные делами, такой человек не может победить и множество грехов тяжких. Свойство греха таково, что грех помрачает ум человека, и человек не в состоянии видеть и замечать в самом себе грехи средней тяжести, и грехи простительные (простительные грехи - это грехи такой степени и силы, которые не разрывают связь человека с Богом, не вызывают помрачение ума).
"Богу угодно, чтобы люди были научаемы от людей".
Рассчитывать и надеяться на то, что Сам Бог будет "стоять" рядом с нами, и постоянно открывать нам наши грехи - это ошибка.
Благодать Божия действует так:
- когда человек увидит и осознает свои смертные грехи, и прекратит их (с Божией помощью) делать - тогда начинается процесс постепенного просветления ума человека, и человек по Милости Божией может начать видеть и свои просто тяжкие (но уже не-смертные) грехи.
При качественной и правильной аскетической борьбе сразу со всеми восемью страстями (в борьбе уже с ТЯЖКИМИ грехами, совершаемыми делами по каждой из страстей) - человек при победе (именно при победе!) над ТЯЖКИМИ грехами - получает от Бога вИ'дение следующего пласта своих более мелких грехов "средней тяжести".
Соответственно - при победе над грехами средней тяжести (при условии полного не-совершения поступками, словами, мыслями и чувствами сердечными - за весь этот предыдущий период) - грехов смертных и грехов тяжких, - человек может начать видеть своим умом и приобретает силу побеждать уже и грехи простительные (простительные грехи - это такие грехи, которыми человек НЕ отрывает сам себя от воздействия Просвещающей Благодати Божией).
После того, как человек сознательно перестаёт (когда человек уже сам и вовсе никак не желает) делать грехи простительные (при условии НЕ-совершения в этот период этим человеком грехов смертных, грехов тяжких и грехов средней тяжести) - человек становится способен Благодатью Божией видеть и отсекать свои греховные слова, которые могут как произноситься этим человеком гласно, голосом, - так и звучать у этого человека в уме, и-или в сердце (другими словами - на этом этапе человек уже НЕ согреШает делами, но ещё способен согрешать, грешить словами, мыслями и чувствами сердечными).
Соответственно - следующий этап - это НЕ-согрешение уже не только словами, но и - НЕ-согрешение и мыслями (не принятие в себя греховных мыслей): - на этом этапе человек отсекает грехи на уровне мысленных дьявольских прилогов, но ещё - продолжает пока что грешить на уровне сердечных чувств.
Если борьба с грехами на уровне мыслей и помыслов ведётся этим человеком правильно и верно (при условии - полнейшего НЕ-Допущения грехов всех прежних этапов - от смертных грехов до грехов простительных) - то человек получает от Бога вИ'дение своих грехов на уровне чувств сердца и намерений сердечных.
Так вот - именно на этом этапе Бог может открыть человеку "сердечное место" человека, и ум человека как бы постоянно начинает "вращаться" вокруг духовного сердца, ум начинает стоять "на страже сердца", и ум как бы постоянно вглядывается, всматривается в сердце в поисках греховных прилеплений дьявола к сердцу.
Больше этих слов - написать что-то мне затруднительно, больший опыт если и имеется, то осознать и выложить в форме человеческих слов этот опыт (ясно и понятно суммировать это опыт для других людей) - это очень и очень трудно. Даже для себя и в себе проделать (далеко не-лишний раз!) - этот процесс "проговаривания и осознавания собой в себе и для себя, в своём внутреннем человеке" этого духовно-мистического опыта вИ'дения умом вещей и явлений умозрительного порядка, вещей и явлений из "того мира" - это тяжёлый труд.
Спросить о вещах "запредельно-беспредельно" не-отмирных, и (далеко не-лишний раз!) - побеседовать хоть с кем-то на темы этих умом созерцаемых вещей и явлений "оттуда" - увы, не с кем...
То, что видит "ум" в том мире, то нельзя дать быстро "потрогать, осознать и понять" уму другого человека.
Апостол Павел писал:
"Знаю человека...который был восхищен до третьего неба, в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать" (Второе к Коринфянам, 12 :2).
Вот, имеется опыт, подобный опыту Апостола Павла - когда было дано Свыше (для чего, зачем - неясно, этого понять не дали) видеть то, что нельзя назвать человеческими словами.
При неприятии сердцем греховных чувств - человек становится способен "перейти Иордан", если так можно выразиться. Это приближение к моменту исчезновения "человека ветхого", и зарождению "обновлённого человека", обновлённого Благодатью Божией.
Другими словами - человек (Милостью Божией победив страсти, эти подобия дьяволу) - может уже начать выращивать в своём сердце Добродетели (подобия Богу).
Святые Отцы учили, что "огонь и вода - не живут в одном сосуде".
В сердце человека страсти и добродетели (как огонь и вода) - не могут уживаться вместе друг с другом.
По мере выкорчёвывания страстей - в сердце насаждаются и развиваются Добродетели.
В подтверждение моих вышенаписанных слов (что Бог открывает человеку грехи человека в такой последовательности) - могу сказать, что существует немало православных христиан, которые десятками!!! лет ходят в храмы, но - не получают даже и частички тех Благодатных Даров Божиих, о которых мы читаем в Патериках, и в Священном Предании прежних времён.
Где сейчас - хотя бы один Святой, который явно своими молитвами исцеляет людей? Я уже не говорю - совершает явные чудеса (например - ходит по водАм, предсказывает будущее, останавливает молитвой войны, воскрешает мёртвых, итп значительные чудеса).
В Православной Церкви, к сожалению (на данный момент) - почти утрачена преемственность аскетического опыта борьбы со страстями, и утрачен опыт НЕ-прелестной и непрестанной молитвы (от этапа молитвы устной, голосом, - и до молитвы созерцательной, молитвы зрительной).
Спаси Господи!
В сердце у нас змий сидит. Надо взывать в покаяние к Господу , держа ум рядом с сердцем. И благодатью Божьей страсти будут изгоняться из сердца, разрушая пороки и злые навыки. И отняв силу у змия, вытесняя их распятием себя на кресте заповедей Христовых , не теряя страх Божий и нищету духа, благодать Божья в весьма уготованном для неё сердце, начнёт прибывать помогая разрушать козни дьявола. Да и не забудьте что молитва Иисусова, меч обоюдоострый, можно и пораниться. И станьте ловцами помыслов, выставив у сердца внимательного часового.
Собственная нравственность и есть то главное, то самое важное, что нужно любить в себе.
Доброго здравия Отцу Сергию и Матушкам за труды
Благодарю!!!
Спаси Господи!!!
Спаси, Господи!
Попробовал я грешный помолиться, у меня сердце запылало, стало таким горячим как воск я растаял тогда, ум в сердце долго не мог понять как это, потом осознал, нужно сокрушение, внимание прежде всего и пост держать, чтоб молитва шла горячо.
Не может жить человек плотской жизнью, если не будет считать себя правым, и не может жить духовной жизнью, если не будет считать себя грешным.
Спасибо!
Христос должен быть внутри нас, а не вовне. Практика молитвы чистой сразу не получится. Двигаемся медленно через трудности, через помыслы и без духовника. Батюшка благодарю за ценные советы. Господи помилуй и помоги в молитве, СЛАВА ТЕБЕ ЗА ВСЕ !
Христос избрал своих учеников из мира.
Они не ожидают мирских благ и мирского счастия, а, напротив, они ожидают жизни вечной.
Дух, в котором они живут, делает их довольными и счастливыми во всяком положении.
Если мир терпит их, они всегда довольны.
Если же мир не хочет оставить их в покое, то они уйдут в другое место, так как они странники на земле и у них нет определённого места жительства.
Они считают, что мёртвые могут хоронить своих мертвецов, им же нужно одно: "следовать за своим учителем".
Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас! 🙏
Первая ступень - нищета духа. Вторая - плач о грехах.
Даждь ми зрети моя согрешения. Даждь ми плач за грехи моя.
❤
Спасибо
🙏🏽🙏🏽🙏🏽
Недавно Вас нашла. Благодарю.
Мы делаем к БОГУ шаг а БОГ нам навстречу - десять - мы прилагаем старание и терпение а БОГ даст каждому по Вере нашей молитву или Молитву.кому что по сути его возможно да и постоянно если нас БОГ будет баловать молитвою настоящей не отщеславимся ли мы грешные? Что БОГ дает то и благо.
😢😢😢🙏🏽🙏🏽🙏🏽
☦ум найдёт сердце,сильно👍
Очень всем советую прочитать или послушать книгу афонского монаха, называется "Исихаст", об Иисусовой молитве, она небольшая, но в ней всё.
Господи Иисусе ,помилуй меня грешную.Я даже не понимаю как это стоять умом в области сердца,ну как это делать?
Если Богу будет угодно, и если Вам это интересно, то могу кое-что рассказать про этот процесс «ума в сердце».
Спаси Господи!
@@sssrempire35 Спаси Господь.Вы имеете такой опыт?Меня интерисует всё,что связвно с темой Иисусовой молитвы.Пока нет живого человека,у которого спросить можно
@@AleksandraObelecдобра Вам!
Да, есть личный опыт непрестанной Иисусовой молитвы, около 7-8 лет.
Возможно, что Вам будет не очень удобно писать вопросы здесь, на Ютубе.
Как вариант, можно почта, или мессенджеры разные.
Спаси Господи!
@@sssrempire35 Благодарю за отзывчивость
@@AleksandraObelecЗа всё слава Богу! Никаких моих заслуг нет, всё от Господа Бога
Иисус боролся со всеми законами Пятикнижия, само собою разумеется, исключая некоторых истин, которые должны же были быть в этой куче безобразия и вздора.
Так он понимал о заповеди любить отца и мать, любить ближнего.
Но то, что в Пятикнижии нашлись две, три фразы, которые мог признать Иисус, не доказывает, что он дополнял и продолжал его, так же как не доказывает то, что человек, оспаривая другого, берёт его же некоторые слова для утверждения своих доводов.
Иисус не с фарисеями спорил, а со всем законом, и в своих отрицаниях внешнего богопочитания он перебрал всё, что только составляло догмат веры внешнего богопочитания каждого взрослого еврея.
Тут непонятки от терминологии. У Симеона Нового Богослова под сведением ума в сердце понимается как раз это стояние с молитвой в области сердца и ожидания когда откроют. Никто не дерзился и не ломился, это невозможно. Просто вы понимаете под сердцем "умно-сердечную" стадию молитвы, когда человек открывает Бога в сердце. Это не сердце в богословском понимании. Сердце много чего в себе содержит, не только Бога, но и в том числе наши страсти и похоти.
Ум переключить на сердце? Внимание к сердцу?
Лучшее, чтобы не повредить себе необратимо - это читать всё-всё у Святых Православных Отцов про молитву и способы и образы молитвы.
Бог, видя чистоту и искренность ваших намерений - Сам (трудноизъяснимым воздействием) может открыть Вам «техническую сторону» этого процесса.
Молитва - дело очень ответственное. Лучше тщательно изучить Святых Отцов. Бог судит намерения сердечные, и наши слова (просьбы, молитвы) не нужны Ему. От чтения Святых Отцов люди с ума не сходят, и самоубийства не совершают. А вот от неправильных своих молитвенных действий в непрестанной Иисусовой молитве - можно погибнуть, даже и не поняв причины.
Будьте беспредельно осторожны!
Спаси Господи!
P.S.
Лучше просмотрите огромнейший и подробнейший курс лекций на Ютубе «Аскетика для мирян», Сергей Михайлович Масленников, Екатеринбург (такие детали процесса спасения и покаяния Вы больше не найдёте нигде, уверяю Вас). Это именно практическая сторона - что, как , когда и где надо просто «брать и делать».
А насчёт О.Сергия Баранова… Очень всё неясно и запутано (если сказать мягко). Эти слова О.Сергия - они не от Духа, а от ума, как видится мне грешному (если сравнивать О.Сергия и Творения Святых Отцов).
Мои извинения всем тем, кто читал мой предыдущий похабный комментарий. И благодарность тому, кто его удалил
Вот вопрос такой возник:
Если так эта молитва полезна и спасительна, то что же тогда мы не имеем опытных наставников в этом делании?
Приёмы есть, а ни кто не пользуеться этими приёмами и так из поколения в поколение только болтавнёй заниються попы на протяжении 1,5 тысячи лет.
Если уж за тысячу лет наставников нет, то и в будущем подавно их не будет, а это значит и говорить об этом нет никакой пользы.
Остаёться только собраться в кружок, принять благоговейный вид и послушать болтавню которая ни к чему не приведёт, так как наставников(как сказал священник) нет.
У прп.Иосифа Исихаста в письме №36 говорится о "круговой молитве", что это за молитва?
Ум- сердце.
Другими словами, как говорят святые отцы - "В словах молитвы нужно видеть Бога, невидимо и без всякого образа.
❤