Произнеси ,это займёт пару минут Субханаллаh Альhамдулилляh Ля Иляha Иляллаh Аллаhy Акбар Астаhфируллагь Ля хавля ва ля къуватта илля билляh Субханаллаhи ва бихамдиhи Субханаллаhиль азым Ля Иляha Иляллаhy Вахдаhy ля шарикаЛя Ля hyль мульку ва Ля hyль хамду ва hува ‘аля къулли шей’ин къадиир Да простит нас Всевышний Аллаh, и дарует благой удел в обоих мирах. Амин
Был Аллаһ и не было ничего И создал он: трон, семь небес, землю И возвысился над троном Над нами первое небо, в местах где заканчиваются звёзды и планеты начинается второе небо, затем третье небо и так до седьмого После седьмого неба - трон Аллаһа После трона сам Аллах
С детства я чувствую что Всемогущий Аллах над небесами. Это чувство естественное, фитра. Я уверен, каждый человек чувствует это с рождения. Пусть Аллаh наставит сохранит нас в следовании Корану и Сунне Пророка Мухаммада мир ему и благословение Аллаха. ДжазакАллаху Хайран братья за полезные лекции.
Аллах1 был совершенен до создания своих творений и щас такой же совершенный после создания своих творений Аллах1 существует без места и времени Аллах1 не меняется
Аллах создал вселенную, там и небеса и земли Если вы говорите Аллах в небе, то повашему небо существовало до того, как его создал Аллах? Так что это за логика? Все небеса под троном Аллаха А не Аллах внутри небо Ведь по логике, наш мир в первом небе А небес 7 То есть если вы говорите что Аллах в небе указыая на небо. То вы этим хотите сказать что раз Аллах в небе что вы показываете, а это первое небо (небо нашего мира) то получается что остальные 6 небес над Аллахом? Ведь наша небо это первое небо. И даже если говорить что Аллах на 7 небе. То как это так, ведь Аллах создал этих небес, не находясь в небе Так как небес не существовало. Арш это над небесами. Когда раньше говорили что Аллах в небе, имелось ваиду что он выше всего. Можно было понять что обсолютно выше всего. Но это не означало что Аллах внутри небо Пусть ALLAH простит меня если я ошибься в чем нибудь
@Голос Истины Со страницы 193 начинается глава: [المقدمة الرابعة: في أصول الكفر والبدع] - Базис четвертый: Базисы, которые приводят к неверию и новшествам - И в качестве одного из таких базисов, на странице 194 упоминается: التمسك في عقائد الإيمان بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير تفصيل ما يستحيل ظاهره وما لا يستحيل 1 - Придерживаться (التمسك) 2 - В (في) 3 - Вероубеждении (عقائد الإيمان) 4 - Исключительно (بمجرد) 5 - Внешнего смысла (ظواهر) 6 - Корана (الكتاب) 7 - и (و) 8 - Сунны (السنة) 9 - Без того, чтобы [ учитывать ] (من غير) 10 - Следующую детализацию (تفصيل): 11 - Какие внешние значения являются невозможными с рациональной точки зрения (ما يستحيل ظاهره) 12 - А какие внешние значения невозможными с этой точки зрения не являются (وما لا يستحيل) Сравните это с авторским переводом устаза Умалата (къаббахаху-Ллах) Обратимся к словам имама ас-Сануси которые пояснят что он имеет ввиду, прежде чем этим займусь лично я: "Необходимо перенять убеждения и обучиться им, в первую очередь, на основе категоричных рациональных доводов, на которые указывают множества ясных аятов (аль-мухкамат), которые являются Матерью Писания, как например сура аль-Ихляс и подобные ей. Затем, когда человек обнаружит аят или хадис, зохир которого противоречит тому, что мы поняли из ясных понятных аятов (аль-мухкамат), правильность которого подтверждают рациональные доводы приносящие убежденность, то обязательно быть убежденным в том, что этот зохир является невозможным, и что этот зохир не имели ввиду Аллах и его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует)" см. аль-Манхадж ас-Садид фи Шархи Кифаяти-ль-Мурид фи 'Ильми-т-Тавхид, стр.205 Говорит имам аль-Газали (да помилует его Аллах): "Хвала Аллаху, который выбрал из лучших своих рабов последователей Истины и Приверженцев Сунны .... они поняли. что нет противоречия между переданным Шари'атом и Истинными Рациональными Аспектами. И поняли, что те хашавиты, которые посчитали что нужно закостенеть на внешне понимаемом (аз-зохир) из Корана и Сунны и слепо следовать за этим - пришли к этому только лишь из-за того что они слабоумные и лишенные проницательности. И что те из философов и радикальных му'тазилитов, давших чрезмерные полномочия разуму, которые ввиду своего действия столкнулись с категоричными аспектами Шари'ата попали в эту ситуацию только из-за своего мерзкого нутра". Внимание, найдите отличия между тем как это перевел устаз Умалат (къаббахаху-Ллах) и между тем, что говорит имам аль-Газали (да помилует его Аллах). Имам аль-Газали порицает как тех, кто страдает буквализмом - к слову речь не только об Аятах об Именах и Атрибутах, а в целом о буквализме, о буквоедстве - и не понимает Коран так, как следует, так и тех кто чрезмерствует в рационализме, так что аннулирует Шари'атские положения. А теперь еще раз послушайте перевод устаза Умалата (къаббахаху-Ллах) Перевод взят из одного телеграмм канала
Ох, имаму аль Газали чего только не причисляют, этот человек боролся с этими буквалистами, с этими философами, с батынитами, с любыми сектами, чтоб потом одна из сект брала его слова и присваивала ему то чего он не говорил
Очень нужная и необходимая тема. Спасибо вам за вашу работу и время которое вы потратили. Не могу отметить что очень Интересный и грамотный гость. Пусть Аллах будет доволен вами.
Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатуху братья. Благодарю за этот ваш выпуск, многое для себя понял. Пусть Аллаһ простит тех кто ошибся, и нас в том числе за наши упущения в религии. Аминь. Джәзәкә кәмү Аллаһу хәйран, бәракәлЛаһу фи күм!
«Сахих аль-Бухари») сообщение Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах, через две цепочки двумя выражениями, одно из которых сообщает: «Был Аллах и не было ничего, кроме Него», а вторая - «Был Аллах и не было ничего до Него».
21:50 Но однако об этом есть информация, и я удивлён, что Умалат не упомянул о ней! От Абу Разина, да будет доволен им Аллах, что он сказал: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ قَالَ كَانَ فِي عَمَاءٍ مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ وَمَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ ثَمَّ خَلْقٌ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ «Я спросил: «О Посланник Аллаха, где был наш Господь до создания творений?». Он ответил: «: «Он находился в аль-ама, и не было ни под Ним воздуха, а также над ним, затем он создал Трон над водой». Хадис передали имам Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. Ат-Тирмизи назвал цепочку хадиса с точно таким же иснадом - достоверной Это хадис, который имамы этой общины встретили с принятием и удостоверением, и назвали его достоверным такие специалисты в хадисе как Абу Убейд аль-Касим Ибн Салям, ат-Тирмизи, Ибн Джарир ат-Табари, Ибн Хиббан, Ибн Теймия, аз Захаби, Ибн аль-Каййим, Абдуль-Латыф Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан, и другие имамы, и передал имам Ибн Манда иджма о его достоверности! Слово "ама" одни учёные истолковали как "густые облака", другие как "пустоту". То есть, пророку (мир ему и благословение Аллаха) задавался этот вопрос и его ответ дошёл до нас, альхамдулиллях! А что касается выражений "Мы знаем только то, что дал знать нам наш Господь", то истина в этом есть, однако наш пророк (мир ему) дал нам знать, что было до создания всего. Табиин Сулейман Ат-Тейми сказал: "Если меня спросят "Где Аллах?", я скажу "В небесах". А если меня спросят "А где был Его Трон до создания небес?", я скажу "На воде". А если меня спросят "А где был Его трон до создания воды? ", я скажу " Не знаю ". И имам аль-Бухари, комментируя эти слова в своей книге "Халькъ", сказал: "Это потому что Аллах сказал: " И они постигают из Его знания только то, что Он пожелает", то есть - то, что разъяснил! Вот какой должна быть позиция верующих - в следовании за саляфами! Имам Табари в тафсире аята " Обезопашены ли вы от Того, Кто в небе " сказал - "И это - Аллах"...
Имам Абуль-Хасан аль-Аш'ари [ 260 - 324 гг. х ] в книге: «аль-Ибана» (с. 21) сказал: وأن الله تعالى استوى على العرش على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواء منزها عن الممارسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال «Аллах "Истава" над Троном так, как Он поведал и с тем смыслом, который Он подразумевал вместе с отрицанием соприкосновения, утверждения, занимания места, растворения и перемещения.
📍 *Не говори без знаний!* Шейх-уль-ислам, хафиз Ибн Хаджар аль-Аскъаляни, да смилуется над ним Всевышний Аллах, сказал: يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري في شرح صحيح البخاري: " إذا تكلم المرء في غير فنه أتى بالعجائب ". *«Когда человек берётся обсуждать вопросы не его компетенции (т.е. то, в чём он не разбирается), он произносит удивительные вещи!».* 📘 Источник: _«Фатх-уль-Бари», шарх на Сахих аль Бухари_ Так же пришло от имама аш-Шафи'и, да будет доволен им Аллах, что он говорил: وقال الشافعيُّ رحمه الله: "وقد تكلَّم في العلم من لو أمسك عن بعض ما تكلَّم فيه منه لكان الإمساكُ أولى به، وأقربَ من السلامة له إن شاء الله". 📚الرسالة *«Бывает, что человек рассуждает о знаниях, но если бы он воздержался от этих высказываний, то его умалчивание было бы более подходящим и более безопасным для него, если пожелает Всевышний Аллах».* 📘 _«Ар-Рисаля»._
Свят { Пречист } Аллах, вся хвала Аллаху, Пречист великий Аллах»»✅ Есть два слова, которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах они будут тяжелы. (Это слова) «Слава Аллаху и хвала Ему, слава Аллаху Великому! Субхана-Ллохи ва бихамдихи, субханаЛлохиль-‘Азым‼️ » Бухари, Муслим)✅
Собеседник возводит ложь на ахлю сунна ва аль-джамаа в лице ашаритов и матуридитов, а затем опровергает её. Отвергающим разум саляфитам только это и надо. اللّهمّ صلّ وسلّم على محمّد وآله وصحبه
Саляфиты не отвергают разум..а подчиняют его вахьи - божественному откровению. Ибо разум, оторванный от откровения, либо главенствующий над откровением, обязательно приведет к ереси.
Как ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ может подниматься(возвыситься) над Тронам(1арш) будучи сначало под ним. У слова "истава" полюбому два смысла 1: быть снизу чегото потом быть выше этого, а это в отношений ВСЕВЫШНЕГО невозможно, тойсть быть сначало в не достатке(быть снизу) а потом в достатке(быть с верху), потому что АЛЛАХ всегда был в достатке. 2:возвеличивание(сила и мощь). Но как сказали Салафы самое лучшее оставить это слова как есть, принять, не опровергать, и не переводить на других языках языках(кроме арабского). Ибну 1асакир говорить в своей книги Тибйин казибиль муфтари что Имам Альаш1арий(رحمه الله تعالى) говорит "истава" это один из атрибутов ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА, а действие которое оказал АЛЛАХ в 1арше(Трон) называется "истава" и то что сидеть и тому подобное говорять Муджассимы, а овладел говорят Муътазилийты. Тойсть он(Имам Альаш1арий) не принял то и другое тойсть оба смысла, вытекает будет лучше оставить перевод и принять как есть(на арабском) Нельзя говорить что ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ над тронам, имея веду что он в пространстве(имея телесную форму), а говорить что он в пространстве не имея телесную форму то это похоже на "таъвийл"(другой смысл, с дополнительными аргументами), тойсть в небе с силой и мощью. و الله تعالى اعلم
Саламалейкум ва рахматуЛЛАГЬИ ва баракатугь. Пусть АЛЛАГЬ приумножит ваши благие деяния в многократном размере и пусть это видео принесёт много пользы людям. Хочу обратиться к администраторам канала «голос истины» с просьбой или советом, называйте это как вам угодно! Сделайте отдельный плейлист с подобными видео соблюдая порядок тем и сложность восприятия! Я бы хотел включать подобные видео родителям вместо соловьёва с его пургой.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, наступят для людей такие времена, когда будут верить лжецам и перестанут верить правдивым; когда будут доверять изменникам и подозревать в измене тех, кто заслуживает доверия; и когда слово будет за рувайбида». Его спросили: «А кто такие рувайбида?» - и он ответил: «Глупцы, которые будет говорить о всеобщих делах». Ахмад (2/291), Ибн Маджах (4036), аль-Хаким (4/465, 512).
Я тоже много размышлял о местонахождении Всевышнего. Понять логикой, в силу своей ничтожности и отсутствия знаний, человек не сможет. Тут вопрос в восприятии, попробуйте, человеку, что жил 200 лет назад, рассказать, о преимуществе ютуб премиум, перед обычной версией. Приведя тысячи доводов, вы не приблизите его к пониманию. Расскажите этому же человеку, что жил 200 лет назад, про супер куб, про многомерное измерение. Люди даже сейчас, в 21 веке, не все понимают, что такое четырехмерное пространство, что говорить об пятимерном или более. Когда люди поняли аят, где Аллах говорит о темной звезде, что речь идёт о черных дырах в космосе? Совсем недавно. Столько знаний нам ещё не открыто и мы так и не сможем постичь нашего Господа. Важно стремиться к его познанию, и быть может, мы будем из числа преуспевших. Аминь
Говорит имам аль-Газали (да помилует его Аллах): "Хвала Аллаху, который выбрал из лучших своих рабов последователей Истины и Приверженцев Сунны .... они поняли. что нет противоречия между переданным Шари'атом и Истинными Рациональными Аспектами. И поняли, что те хашавиты, которые посчитали что нужно закостенеть на внешне понимаемом (аз-зохир) из Корана и Сунны и слепо следовать за этим - пришли к этому только лишь из-за того что они слабоумные и лишенные проницательности. И что те из философов и радикальных му'тазилитов, давших чрезмерные полномочия разуму, которые ввиду своего действия столкнулись с категоричными аспектами Шари'ата попали в эту ситуацию только из-за своего мерзкого нутра".
В начале советского союза в Туркестане комунисты так и наводили смуту говоря об таких атрибутах Аллаха как телестность. В результате мусульмане ослабели и отдалились от религии. Это мы видим и сейчас.
Джарир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Однажды, когда мы находились вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), он посмотрел на луну в ночь полнолуния и сказал: “Поистине, вы увидите Господа вашего, как видите эту луну, и для вас лицезрение Его не будет сопряжено ни с какими трудностями! И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не мешало вам совершать молитвы перед восходом солнца и перед закатом его, то совершайте их”. А в другой версии говорится: «И он посмотрел на луну, а это была четырнадцатая ночь месяца». - Бухари 554, 7435 и Муслим 633
Человеку всегда это будет трудно понять. Поэтому лучше не вдаваться в философию. Я иногда смотрю видео по физике и космосе. Так вот , некоторые ученые говорят , что в некоторых моментах вообще не было пространства и времени. В начальной точке создания вселенной. То есть не было ни места ни времени и Аллах сотворил время и пространство космос и т.д. Мы люди живем в трехмерном пространстве, мы очень очень мелкие в масштабах всего космоса и семи небес. Хоть человек на северном полюсе живет, хоть на южном , над ним будет небо и звезды Поэтому небеса арш над нами, а Аллах над Аршем . А как там устроен Арш только Аллаху известно. Может быть там над Аршем вообще не существует места в нашем понимании, также как было в начале сотворения Вселенной, был Аллах и больше ничего не было. Зачем думать об этом представлять себе, то что невозможно представить. Мы не можем себе представить отсутствие места. Но чтобы мы понимали Аллах нам разъяснил , что Он возвысился над троном, и что Он пречист от недостатков и над небесами и мы так и понимаем.
Имам Али (да будет Аллах им доволен) разъяснил причину создания ‘Арша так: «Воистину, Аллах создал Аль-‘Арш, показывая Своё Могущество, а не для того, чтобы сделать его местом для Себя» (передал изречение имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями»). ‘Арш находится у границы мира тел и, согласно хадису, является потолком Рая: «Он находится над Седьмым Небом и является потолком Рая, не соприкасаясь с ним» (Бухари). Имам абу Ханифа сказал насчет истава - Аллаh сохраняет аль Арш.
Лучше бы если бы вы вышли на открытый диспут с учеными любого Мазхаба. У нас был один диспут все ваши аргументы были разнесены и причем всем салафитам запретили слушать а тот кто вычтупал от лагеря салафитов был осуждем свойми же шейхами. Тут в подкасте можно много чего говорить. Но все решается когда разговаривают по книгам.
Ассаламуалейкум у нас тоже в Казахстане Ерсин Амре в диспуте с саляфитом Октамом рзнес в пух и прах. Пришла истина и згинула лож. ибо лож обречена на погибель!
Ибн Кясир (да помилует его Аллах) сказал в своем тафсире (2/6): “Аллах говорит нам, что в Коране существуют ясно изложенные аяты, которые составляют основу книги, т.е они имеют понятное для всех значение и не вызывают ни у кого недопонимания. Также есть иносказательные аяты, значение которых не ясно многим или некоторым людям. Тот, кто относит то, что ему неизвестно к тому, что ему известно, тот будет следовать прямым путем. Однако тот, кто поступает наоборот, собьется с пути. Отсюда, Аллах говорит “Он - Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания”, то есть они есть то, на что надо ссылаться в случае замешательства, “а также другие аяты, являющиеся иносказательными”, то есть которые следует интерпретировать в соответствии с ясно изложенными или их можно интерпретировать каким-либо другим способом, основываясь на формулировках, и том, как слова написаны, учитывая значения. “Те, чьи сердца уклоняются в сторону”, т.е. неправильное руководство и игнорирование правды в пользу лжи “следуют за иносказательными аятами” т.е. они интерпретируют иносказательные аяты так, что это позволяет им исказить смысл, чтобы они отвечали их порочным целям, потому что слова можно интерпетировать так, как им хочется. Но в случаях с ясно изложенными аятами у них нет возможности поступить так же и это является ясным доводом против них. “Желая посеять смуту”, т.е сбить своих последователей и создать впечатление, что они ссылаются на Коран, чтобы оправдать свое бид`а (нововведение). Это довод против них, а не в пользу их. Подобно христианам, которые спорят о том, что Коран говорит что Иса (Иисус) - это Дух от Бога и Его Слово, которое Он даровал Марьям (Марие), но они игнорируют аяты, в которых Аллах говорит (интерпретация смысла): “Он - всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали и сделали примером для сынов Исраила (Израиля)” [Аз-Зухруф 43:59] “Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!». - и тот возник” [Аль- ‘Имран 3:59]
машаАллах.Это и есть далиль из Корана Сура 3- 7 аят от Саляфов .Вера в это обязательна ,а вопрос об этом ересь .Ар Рахман Аль Арша истава с тем смыслом который он вложил без уподобления творениям и без вопроса как.
assalam aleykum . ma şa Allah.barak Allah jəzakə Llahu xayran. barak Allahu fikum да воздаст вам благом Всевышний в этом мире и в ахирате barak Allahu fikum . ma şa Allah. əlhəmduliLləh
Сразу скажу, что постановка вопроса некорректная. Есть школа которая ссылается на Коран и Сунну, и есть школа ссылающаяся на разум. Слышится как будто тексты Корана и сунны в вопросах где Аллах противоречит разуму человека. Более точным определением методологии аргументации этой секты является основы философского суждения древней Греции и Рима. Ведь само понятия разум неоднозначно трактуется самой философией. Не говоря о том, что многие философские возрения и и учения менялись и меняются по сегодняшний день.
Древнегреческой философии не было это миф, философию придумали в Халифате по приказу не праведных халифов, Философия с арабского Фальсафа т.е. фальсификация т.е. ложь, подмена понятий.
Есть мухадисы и есть мутакалимы,два разных метода изложения у АШАИРА (Ашаритов и мутуридитов)., мухадисы как Байхаки,Исмаили рахимухуллах,сути и есть Ахлю хадис. К вопросу где Аллах азза уа джаля///Сахих Бухари- Был Аллах азза уа джаля и не было ничего вместе с ним .То есть Всемогущий Бог азза уа джаля был без границ и после создания так же никто эти границы не Установил и не приписал,кроме заблудших
Аллаh не родил и не был Он рожден. Направлениями он не окружен. Он создал небо и не сидит на нем, Ведь Он Создатель, Не нуждается Он вв нем. Не говори что где-то находится Он. Он создал место и не нуждается в нем, Он создал образ-Аллаhу не присущи он. Ты скажи что Аллаh Един, Он не тело и не делим, Каждое действие создано Им
ДжазакумуЛлаху хайран Шейху и всем Братьям ! Как чётко легко и просто все объяснил Шейх!!! Да одарит Всевышний Аллах Благом Вас!!! Так отлично объясняет, очень понравилась слушать и внимать!!! БаракаЛлаху фикум
Сказал имам Ибн Куддама аль-Макдиси аль-Ханбали (541-620 х/1146-1223 м) в книге «Аль-Кафи»: قال الشيخ العالم العلامة ....، موفق الدين أبو عبد الله أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي : الحمد لله الواحد القهار العزيز الغفار...... وارتفع عن الوصف بالحد والمقدار... «Хвала Аллаху, Единственному, Всемогущему, Могущественному, Прощающему....... (Который) превыше того, чтобы быть описанным границей и размером» Источник: «Аль-Кафи фи фикхиль имами Ахмад ибн Ханбаль» 1/13 Из этих слов ясно видется, что Шейх Ибн Кудама отрицает от возвышенности Аллагьа размер и границу
Имам Абу Ханифа: На вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид:4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». источник: «аль-Асма уа ас-сыфат» 429. Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». источник: Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326. Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». источники: «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124. Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». источники: «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
Эту бутылку лучше верни себе обратно. Начнем с Абу Ханифы. Хадис про Абу Ханифу очевидный вымысел. Этот хадис привел Ибн Каййим (1 из любимчиков ваххабитов), а так же нагло умолчал, что на той встрече кроме этой женщины находилось еще 10т человек. Как сам текст лживый, так и цепочка передач. В цепочке этого хадиса присутствует Абу Исма Нух ибн Абу Марьям, которым назвали выдумщиком хадисов и что его нельзя слушать, а назвали его так: Бухари, имам Ахмад, Аль-Мубарак, ибн Хиббан, аль Хаким, ан-Наффас, аль-Джукзани, ибн Маин, ас-Саджи, ан-Нейсабури, Абу Зуръа, ад-Даракутни, аль-Халили. Человеком, который передает от абу Исмы является Нуйам ибн Хаммад. Он передавал хадисы разряда «мункар» и был обвинен в клевете на Абу Ханифу. И то что из всех присутствующих там 10т человек никто про этот случай не говорил лишь только доказывает ненадежность этого хадиса. Лучше на этот выдуманный хадис, привести реальные изречения Абу Ханифы: Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) сказал: ولقاءُ الله تعالى لأهلِ الجنة حقٌ بلا كيفيةٍ ولا تشبيهٍ ولا جهةٍ «Встреча Аллаха с обитателями Рая - это истина, которая будет происходить без места, подобия и сторон». В книге «аль-Васийя». Также имам Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) пишет: ونقِرُّ بأنَّ اللهَ سبحانه وتعالى على العرشِ استوى من غيرِ أن يكونَ له حاجةٌ واستقرار عليه ، وهو حافظٌ على العرشِ وغيرِ العرش مِن غير احتياج ، فلو كان محتاجا لما قدَر على إيجاد العالم وتدبيرِه كالمخلوقين ، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله ؟ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا Смысл: «Мы признаем, что Аллах Истава «استوي» над Троном, но без нужды в нем (в Троне) и без утверждения на нем. Он хранитель Трона и не только Трона, и без нужды в нём. Если бы Он (Аллах) был нуждающимся, то не был бы в силе сотворить Мир и управлять им как сотворённым. Если Аллах нуждался бы в сидении и установлении, то где же Он был до сотворения Трона?! Аллах Превыше всего, что приписывают Ему, и Велик» (см. книгу «ар-Рисаля»). Имам Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) еще пишет: قلتُ أَرَأَيْت لو قيل أَيْن الله تَعَالَى ؟ فقال يقال له كان الله تعالى ولا مكان قبل أَنْ يخلُقَ الخلقَ وكان اللهُ تعالى ولم يكنْ أَيْنَ ولا خلقٌ ولا شيْءٌ وهو خالق كلِّ شيْءٌ «Я сказал: «Что ты (то есть тот, кого спросили) ответишь, если спросят тебя «Где Аллах?». Тот ответил: «Ему (тому, кто спросил) необходимо ответить: «Был Аллах, и не было места, пока Он не создал творения, и был Аллах, и не было «Где» и не было творений, и не было ничего, а Он - Творец каждой вещи» («Аль-Фикхуль Абсат»). Имам Аʼзам Абу Ханифа (да будет доволен им Аллах) говорил так: «Муʼмин не должен приписывать Всевышнему Аллаху каких-либо свойств, присущих сотворенным, таких как местоположение, приближение, отдаление. Раб должен понимать, что Всевышний не находится в определенном месте, не нуждается в пространстве, что Арш существует благодаря Его могуществу, и не должен приписывать Ему такие свойства, как приближение и отдаление». Абу Ханифа, когда его спросили про «истава» сказал: «Тот, кто говорит: «Я не знаю, где находится мой Господь: на земле или на небесах», - совершает неверие», - потому что эти слова указывают на то, что в отношении Аллаха допустимо место.
Теперь про имама аш-Шафии. То что ты привел тоже. Это изречение передает со ссылкой на Имама Аш-Шафи’ийа - Абуль-Хьасан Аль-hакари, который был известным обманщиком и выдумщиком! И все это признание Аз-Захабийа в его книге «Мизан Аль-И’тидаль», в которой он сказал об Абуль-Хьасане Аль-hакари следующее: «Абуль-Кхасим Ибн Аль-‘Асакир сказал, что этот человек не был надежным, а Ибн Ан-Наджар сказал, что он был обвинен в придумывании Хадисов и цепочек к ним». И это помимо того, что в этом изречении есть противоречие! Они пишут, что Имам Аш-Шафи’ий якобы сказал «находится на Своем Троне на небе», однако мусульмане знают, что «на Троне» и «на небе» - это два разных места, и Трон [Аль-‘Арш] не является небом! Так же муджассимы со ссылкой на Абуль-Хьасана Аль-hакари приписывают Имаму Аш-Шафи’ийу книгу «Уасыйаh», однако передатчик этой книги, как мы уже сказали выше - не достоверный. Отсюда понимаем, что ваххабисты не брезгают ложными передачами для подтверждения своей абсурдной идеологии! Да сохранит нас Аллаh! Что действительно говорил Шафии: Имам Аш-Шафи’ий сказал: إنه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على صفة الأزلية كما كان قبل خلقه المكان لا يجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته «Воистину, Всевышний [Аллаh] Существовал [Вечно], и не было места. И создал Он место. И Он [Аллаh] Существует Вечно, не меняясь, как Существовал до создания Им места, и невозможно в отношении Него изменение ни в Его Сущности, ни в Атрибутах». Передал Имам Аз-Забидий в своей книге «Итха́фус-са́датиль-муттаки́н». Имам аш-Шафии(да смилуется над ним Аллах), которое он написал в своей книге «ар-Рисаля» (стр. 7-8), и имама Ахмада (да смилуется над ним Аллах), которые сказали: «Мы не говорим о том, что у Творца есть направление» («Дафу шубухат» Ибн Джаузий аль-Ханбалий). Передал Хафиз Ас-Суйутий в своей книге «Аль-Ашба́hу уан-Назо́ир», что Имам Аш-Шафи’ий обвинил в неверии тех, кто приписывает Аллаhу тело. Так же имам Шафии сказал: «В общем, нужно знать, что «Аль-Истива» Аллаха Всевышнего не является подобным выпрямлению искривленного, или утверждением в местности, касанием к чему-нибудь из творений, однако Он (Аллах) «Истава» над троном, как об этом рассказал Он (Аллах), без формы, без «Где» и не прикасаясь к творениям» (см. книгу «Аль-Итикад») Имам аш-Шафии сказал: «Истава без образа, я верю в это без уподобления, и не вникаю в смысл, и сдерживаю себя от углубления в это»
Что же про имама Ахмада: Автором книги где это приводится «Дар та’аруд аль-акъль уа-ннакъль» КТО БЫ СОМНЕВАЛСЯ главный любимчик ваххабитов Ибн Таймийа. И удивительно то, что ваххабисты приводят эту цитату, тогда как сам Ибн Таймийа ей противоречит. Они пишут, что Имам Ахьмад сказал: «Аллах* на Троне … без ограничения (би-ля хадд)», а теперь посмотрим, что пишет любимец ваххабистов Ад-Дарими**, которого цитирует Ибн Таймийа, соглашаясь с ним, в своей книге «Мувафакхоh» [том 2, стр. 29] и в других: فمن ادعى أنه ليس لله حد فقد رد القرآن وادعى أنه لا شيء لأن الله تعالى وصف حد مكانه فقال الرحمن على العرش استوى «Кто заявляет, что у Аллаhа нет границ, тот опровергает Кур’ан и заявляет, что Он ничто, ведь Аллаh описал границу своего места, сказав: «Милостивый Истауа над Аль-‘Аршем»». Ад-Даримий так же пишет [далее в той же книге], что отрицающий границы - кяфир, и если мы видим, что Ибн Таймийа опирается на эти слова, то каково же положение Имама Ахьмада по их мнению?! На самом деле все это ложь на Имама Ахьмада и убеждения лидеров ваххабистов не соответствуют даже тому, что они приписывают этому великому Имаму. * Сло́ва «находится» нет в арабском тексте, ваххабисты добавили это слово сами. ** Ад-Дарими [Абу Са’ид] был муджассимом, однако ваххабисты очень любят его и часто восхваляют его. Это можно видеть во многих ваххабитских книгах и сайтах. Что говорил имам Ахмад на самом деле: Имама Ахьмада спросили про «Истиваъ» и он сказал: استوى كما أخبر لا كما يخطر للبشر ««Истауа» как об этом передано, а не так как приходит на ум человека». Передали это ИмамАхьмад Ар-Рифа’ий в своей книге «Аль-Бурhануль-Муайид», а так же многие другие. Имам Абуль-Фадль Ат-Тами́мий в своей книге «И’тико́д Аль-Има́м Ахьмад» передал от Имама Ахьмада, что он сказал: «И нельзя говорить [об Аллаhе, что Он]: «Истауа, соприкасаясь или соединяясь», Пречист Аллаh от этого. Аллаhа Всевышнего не постигает изменение, превращение, Ему не присуща ограниченность объемом в пространстве - как до создания Аль-'Арша, так и после создания Аль-'Арша». Сказал далее Имам Абуль-Фадль Ат-Тами́ми: «А так же [Имам Ахьмад] отвергал слова тех, кто говорит: «Воистину Аллаh в каждом месте Своей Сущностью», потому что все места являются ограниченными». И так же разъяснил Хьафиз Ибн Аль-Джаузий Аль-Хамбалий в своей книге «Даф'у щубаhит-Ташбиh» непричастность Аhлюс-Сунны в общем и в особенности Имама Ахьмада к мазhабу мушаббиhа, и сказал: «Не говорил Ахьмад о направлении в отношении Создателя». Сказал Шейх Ибн Хьаджар Аль-hатамий в своей книге «Аль-Фатауа Аль-Хьадисийаh»: «Убеждения Имама Сунны Ахьмада ибн Ханбаля соответствуют убеждениям Аhлюс-Суннати уаль-Джама’аh, в полном очищении Аллаhа от всего, что говорят о Нем угнетатели и отвергающие Истину, абсолютной Чистотой, как [очищение] от направления и телесности и другого из качеств, которые являются недостатками, и [очищение] от любого описывания Аллаhа чем-то, в чем нету Совершенства. А то, что распространилось среди невежественных людей, которые приписывают себя к этому великому Имаму мучтаhиду [Имаму Ахьмаду], что он якобы говорил о направлении [по отношению к Аллаhу] и тому подобном, то это является ложью, обманом и клеветой. Будь проклят Аллаhом тот, кто приписал Ему это, оскорбив Его чем-то из этих руганей….» Хафиз Ибн Батта аль-Укбари аль-Ханбали (304 - 387 гг. х.) передал в своей книге «Аль-Ибана аль-Кубра» (3/326): «Мне передал Абу Бакр Абдуль-Азиз ибн Джафар (Гъулям аль-Халляль), которому передал Абдуллах ибн Ахмад ибн Гъияс, которому передал Ханбаль, который сказал, что слышал, как Абу Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Мы поклоняемся Аллаху посредством Его атрибутов, какими Он описал себя Сам. Он кратко изложил Свои сифаты, и мы не преступаем границ сказанного [о них] в Коране и хадисах. Мы говорим только так, как Он сам сказал и описываем Его так, как Он Сам себя описал, и не переходим рамок этого. Мы верим в весь Коран с его ясными (мухкам) и неясными аятами (муташабихат) и не отрицаем от Всевышнего, да будет возвышено Его поминание, наличие у Него атрибутов по причине [кажущейся нам] отвратительности. Мы не отрицаем наличие того, чем Он описал себя Сам, как, например, Его речь, нузуль, уединение Его со своим рабом в Судный день и Его опека его. Все это указывает на то, что Аллах будет виден на том свете. Как-то ограничивать это является нововведением. Это следует оставить Аллаху, согласно Его велению. Аллах не переставал быть Разговаривающим, Знающим, Прощающим, Ведающим сокровенное и явное, а также тайны. Все это сифаты Аллаха, которыми Он себя описал, и они не отрицаются и не отвергаются». Он также сказал: «Нет божества, кроме Аллаха и Он Живой, Сущий. Нет божества, кроме Аллаха и Он Царь, Пресвятой, Оберегающий, Хранитель, Могущественный, Могучий, Гордый. Это - атрибуты и имена Аллаха, а сам Он над (‘аля) Троном без границ». Он также сказал: «Затем “истава” над Троном как пожелал. Желание и способность [к совершению чего-либо] остаются за Ним. Нет ничего подобного Ему, как Он описал себя - Слышащий, Видящий, без границ и размеров». Я спросил Абу Абдуллаха: «Что же говорят люди, уподобляющие Аллаха творениям (мушаббиха)?». Он ответил: «[Они говорят, что] Его видение, как мое видение, Его йад, как моя рука, Его кадам, как моя стопа. Они таким образом уподобили Аллаха Его творениям. Это скверные речи, и я не люблю говорить об этом. Его имена и атрибуты не являются сотворенными. Мы прибегаем к Аллаху от ошибок, колебаний и сомнений. Поистине, Он над каждой вещью мощен». Многое не поместилось сюда еще, этого хотя бы хватит?
Про имама Малика: Как обычно от ваххабитов, либо выдуманный хадис, либо как здесь написали ложный перевод к словам Имама Малика. Передал Хафиз Аль-Байhакый по цепочке от Яхйя Ибн Яхйя, который сказал: كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال: يا أبا عبد الله، {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى }، فكيف استوى؟ قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء، ثم قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا مبتدعا، فأمر به أن يخرج «Мы были у Малика Ибн Анаса, когда пришел мужчина и сказал: «О отец Абдуллаhа! Милостивый Истауа над Аль-‘Аршем, каким образом Он Истауа?», Малик опустил голову и на нём появился пот, затем сказал: «Аль-Истиуа' не является неизвестным [то есть известно, что Аллаh Истауа, как об этом передано в Кур’ане], образ не мыслим [то есть абсурд по отношению к Аллаhу образ], вера в это обязательна [то есть обязательно верить, что Аллаh Истауа, ведь это передано в Кур’ане], спрашивать об этом [то есть об образе] плохое новшество [заблуждение, потому что Аллаhу не присущ образ], я вижу, что ты заблудший», и приказал вывести его». Что же касается ваххабитского перевода, то они написали, что Имам Малик якобы написал: «Вознесение известно», а это является явной ложью на Имама, потому что он нигде не написал, что «Истиуа'» Аллаhа надо понимать как вознесение или утверждение на Троне. Джафар ибн Абдуллах рассказал: «Мы были возле имама Малика ибн Анаса. Пришел человек и сказал: «О, Абу Абдуллах (Малик) [в Коране сказано]: الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى «Милостивый (Аллах) над Аршем (Троном) истауа», как Он (Аллах) Истауа?» Имам Малик (да смилуется над ним Аллах) задумался, сжал в руку трость, он покрылся потом, а далее поднял голову и сказал: الكيف منه غير معقول ، والاستواء منه غير مجهول ، والايمان به واجب ، والسؤال عنه بدعه ، واظنك صاحب بدعة ، وأمر به فأخرج Смысл: «Форму невозможно уразуметь (понять, представить), «аль-Истауа» не безызвестно (то есть «истауа» существует, как сказано в Коране), верить в это (истауа) обязанность, расспрашивать о нем (истауа) - нововведение «бида». [Далее имам Малик сказал]: «Я думаю, ты являешься нововведенцем (мубтади)». Потом имам повелел, и его выдворили (выгнали от имама)». Из ответа имама видно, что он даже не прокомментировал слово «истауа», а повелел уверовать так, как написано в Священном Коране, без представления, без придания формы, места и направления. Этот риуаят имама Малика является достоверным, и нет в этом сомнения.
Закончить бы хотелось словами Ибн Касира (да смилуется над ним Аллах): «Поистине, в этом вопросе мы следуем пути саляфу салих, таким, как имам Малик, аль-Авзаи, ал-Ляйс бин Саад, имам аш-Шафии, имам Ахмад, Исхак бин Рахувия и другим (да смилуется над ним Аллах). Они веровали в такие предания так, как те дошли до них: без придания образа, без уподобления и без отрицания (того, что пришло в предании)…» (в книге «ат-Тафсир», толкование сура «аль-Хадид»).
Пусть Аллаh (субханаху ва тааля) вознаградит вас за труды. Я видел зарисовку одного чувака, где он в неуважительной манере издевался над возвышенностью Аллаhа по мнению вахабистов (аъузубиЛлях). Это дошло до одного арабского ученого (не помню имени к сожалению). Он ему задал заочно встречный вопрос . "Когда молящиеся вокруг Каабы делают намаз, стоя по кругу в направлении Каабы. Разве молящиеся, которые стоят по другую сторону Каабы от имама, делают намаз перед имамом или позади него?" Удивляюсь их упёртости в отрицании доводов и преобладании ограниченного человеческого разума. Человек не может представить ограниченным разумом бесконечность, даже не может представить размеры вселенной или даже галактики. Мы даже почти не изучили глубины океана, который под носом! А тут пытаются ограничить своим разумом создателя всего этого. Хорошее сравнение, когда Абу Бакр (да будет доволен им Аллаh) ответил на сомнения АбуЛяхаба. Образцовый пример, как мы должны относиться к доводам из Корана и достоверных хадисов.
Джазак Аллаху хайран за подробное и экспрессивное разъяснение без отхода от Корана и Сунны. А тем, кто все еще сомневается задам простые вопросы: Разве Аллаху Всевышнему не полагается быть Выше всего созданного им как в прямом, так и в переносном смысле? Разве мало аятов и сахих хадисов на эту тему? Не читали ли вы хадис про рабыню, которую Пророк алейхисалям велел освободить, после того, как она сказала, что Аллах на небесах ("фис-сама")? И на какой акыде были мусульмане до имама Ашари и имама Матуриди, рахимахуллахи алейхи? Неужели заблуждались они включая алимов? Или до этих двух мужей итак была такая акыда? Так почему вы не называетесь саляфитами? и почему разделились на две акыды? (п.с. это второй абзац чисто логический)
@@nosirmamajonov2511 Да поможет тебе Аллах, брат. САМ ПРОРОК САЛ АЛЛАХУ АЛЕЙХИ ВА САЛЛЯМ ПОДТВЕРЖДАЛ, ЧТО АЛЛАХ НА НЕБЕСАХ. Привожу достоверный хадис: Му‘авия ибн аль-Хакам ас-Сальми рассказывал: «...и была у меня рабыня, которая пасла моих овец между Ухудом и аль-Джавванией. Однажды я увидел волка, который утащил барана из стада. Я такой же человек, как и другие люди, и поэтому расстроился. Сильно побив рабыню, я пришел к посланнику Аллаха, и он представил для меня это дело очень серьёзным. Тогда я спросил его: “О посланник Аллаха! Не следует ли мне дать ей свободу?” Он ответил:“Приведи её ко мне”. Когда рабыня пришла, он спросил её: “Где находится Аллах?” Рабыня ответила: “НА НЕБЕ”. “А я кто?” - спросил посланник. “Ты посланник Аллаха”, - ответила она. Тогда пророк сказал: “Отпусти её, ибо ОНА ВЕРУЮЩАЯ”». Муслим и Абу Дауд
Мне интересно почему же не берут доводы имама Тахауи? И во вторых что немало важно, почему в современном мире мы все еще обсуждаем темы которые уже обсудили и сделали хукм уже десять веков назад? Нам мусульманам надо идти вперед!
Пространство и время это человеческие понятия , Аллаh может Находиться в пространстве а может и не Находиться в нем . Это если учесть что люди правы в определении пространства и т.д. Например в раю мы увидим Аллаha
@@Мансур-ф2е какой ещё обьем , тебе в видео сказали не лезть к таким вещам. У Аллаha есть лик, руки и другие атрибуты , он сообщил нам о них в Коран и нам не известен образ Его но в раю мы увидим нашего Господа , Он над своим троном
@@Мансур-ф2е Пророк Мухаммад мир ему и благословение Аллаха сказал У Аллаха есть "хиджаб" из света если он его уберет то свет от Его лика сожжёт творения ( Муслим ) Что это за хиджаб от чего он ограждает кого ограждает какого его назначение ?
Далиль На то что говорит имам Малик рахимухуллах "вера в это обязательна,а вопрос об этом ересь" Содержится в Коране об аятах мухкамат и муташабихат .Он - Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это - от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом.
Вы ваххабиты нагло наговаривайте на ашаритов. Никогда, ни один ашарит не говорил, что Аллах везде. Это акида джахмитов. Мы ашариты признаем истауа, но не говорим, что истауа - это возвышение Аллаха над аршом. Наша акиды это то, что Аллах азуаджалля - абсолютно транцендетен, что нет ничего подобного ему. Наш разум не сможет объять и постичь всю сущность и величие Аллаха. Хвала Аллаху Господу миров!
Толкование ас-СаадиОн - Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие - требующие толкования. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за тем, что требует толкования, желая посеять смуту и найти толкование. Но толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это - от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом. [[Всевышний сообщил о Своем величии и Своей совершенной власти и самодостаточности. Он один ниспослал это Великое Писание, которое превосходит все другие Писания своими мудрыми наставлениями, красноречивыми откровениями, лаконичными повествованиями и полезными предписаниями. Среди аятов этого Писания есть откровения с ясным смыслом, которые невозможно истолковать вопреки этому смыслу. Но есть среди них и аяты, которые могут иметь сразу несколько толкований, и определить их достоверность можно только при сопоставлении их с ясно изложенными аятами. Те, чьи сердца поражены недугом, кто уклоняется от истины из-за своих дурных намерений, следуют за аятами, требующими толкования и используют их для обоснования своих ошибочных высказываний и порочных воззрений. Тем самым, они распространяют смуту, искажают писание Аллаха и толкуют его в угоду своим желаниям. Они скитаются в заблуждении и сбивают с пути окружающих. Что же касается правоверных, обладающих основательными познаниями, сердца которых проникнуты знаниями и убежденностью, которые творят праведные поступки и принимают мудрые решения, то они твердо верят в то, что Священный Коран целиком ниспослан от Аллаха. Они знают, что все аяты - ясные и требующие толкования - истинны и не могут противоречить друг другу. Они знают, что смысл ясно изложенных аятов не вызывает никаких сомнений, и сопоставляют его с толкованиями других аятов, которые приводят в замешательство тех, кто не обладает законченными познаниями и мудростью. Благодаря сопоставлению ясных и толкуемых аятов все коранические откровения становятся предельно ясны, и поэтому они признают Священный Коран целиком и полностью. Однако эти полезные знания приобретают только благоразумные мужи, способные правильно мыслить и размышлять. Из всего сказанного следует, что умение сопоставлять ясные и толкуемые аяты - это особенность благоразумных людей, тогда как следование за аятами, которые требуют толкования, - отличительный признак тех, чьи воззрения ошибочны, кто не способен здраво мыслить и имеет дурные намерения. Затем Аллах сообщил, что толкования аятов не знает никто, кроме Него. Такой перевод верен, если под толкованием подразумевается всестороннее познание истины и постижение самых глубоких значений откровения, потому что такими познаниями обладает только Аллах. Если же под толкованием подразумевается смысл откровения, то правильнее было бы перевести этот аят следующим образом: «Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за тем, что требует толкования, желая посеять смуту и найти толкование. Но толкования этого не знает никто, кроме Аллаха и обладающих основательными знаниями». В этих словах содержится похвала в адрес богословов, обладающих основательными познаниями и способных правильно понимать как ясные тексты Корана и Сунны, так и те, что требуют толкования.]]Ибн Касир Он - тот, кто ниспослал тебе писание; в нем есть стихи, расположенные в порядке, которые - мать книги; и другие - сходные по смыслу. Те же, в сердцах которых уклонение, - они следуют за тем, что в нем сходно, домогаясь смятения и домогаясь толкования этого. Не знает его толкования никто, кроме Аллаха. И твердые в знаниях говорят: "Мы уверовали в него; все - от нашего Господа". Вспоминают только обладатели разума!
БРАТЬЯ И СЕСТРА НЕ ПОЛЕНИТЕСЬ: 1)СубханАллагь-Пречист Аллагь от всех недостатков 2)Аль-хамду-лиЛлях-Вся Хвала Аллагьу 3) Ля иляха илляЛлах-Нет Бога, достойного поколения, кроме одного лишь Аллагьа 4) Аллагьу Акбар-Аллагь Велик 5) Ля хавля ва ля куввата илля биЛлях-ль Алиийи-ль Азым-Нет силы оставить плохое, греховное и обратиться к благому, и нет мощи поклоняться Аллагьу, придерживаться благого, кроме как от Аллагьа Всевышнего, Великого». 6) СубханАллагьи ва бихамдихи СубханАллагь-ль Азым- «Свят (Пречист) Аллагь, вся хвала Аллагьу, Пречист Великий Аллагь» 7) Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарика лях, ляху-ль мульку ва ляху-ль хамду, ва хува аля кулли шей-ин кадыр!-Нет божества достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллагьа, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он над всякой вещью мощен. Нет ни у кого силы и мощи, кроме как у Аллагьа. Свят Аллагь. Хвала Аллагьу. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллагьа. Аллагь велик!
2. Сказал Всевышний: «Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас?» (Владычество, 16). Сказал Ибн ‘Аббас: «Под Тем, Кто на небе, подразумевается Аллах». 3. И сказал Всевышний: «Они боятся своего Господа, который над ними…» (Пчелы, 50). 4. И сказал Всевышний об ‘Исе, опровергая слова иудеев о том, что они его убили: «Они действительно не убивали его. О нет! Это Аллах вознес его к Себе» (Женщины, 157-158). 5. И сказал Всевышний: «К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние (или праведное деяние возносит прекрасное слово; или праведное деяние возносит человека)» (Творец, 10). А разве можно подниматься куда-то, кроме как вверх? 6. И сказал Всевышний: «Скажи, что Святой Дух (Джибриль) принес его (Коран) от твоего Господа с Истиной» (Пчелы, 102). То есть, начало его ниспослания от Твоего Господа, а ниспослание бывает не иначе как сверху в низ. 7. И сказал Всевышний о Фир’ауне: «Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы. Воистину, я считаю его лжецом» (Прощающий, 36-37). Это указывает на то, что Муса сообщил ему о том, что его Господь на небесах. И поэтому он сказал: «Воистину, я считаю его лжецом». И тот, кто считает ложью возвышение Аллаха над Троном подобны Фир’ауну. И сказал Всевышний: «Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет» (Ступени, 4). То есть ступени начинаются у Него, а поднятие происходит снизу вверх. Так же, как спуск от Всевышнего - вниз, так и подъем к Нему - вверх. Эти две фразы ясно говорят о том, что Аллах - вверху. А какой смысл в подъеме ангелов и Джибриля (мир ему) к Нему, и какая потребность в нем, если Аллах везде, а не вверху? Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется.67. аль-Мульк-6 Это некоторые доказательства из Корана.
@@ИванИванов-к6с2ф .... где Аллах ? Вопрос заданный самим посланником Аллаха , Мухаммадом салляЛлаху алайхи уа салам ,для определения наличия имана у рабыни . Почему ты это не относишь к вопросам вероубежднеии ?
5мин.-сравнять с наукой и приметы в окружение. 12м.-доводы в Коране поднялся на арш. 14м.-как говорят заблудшие.15м.-ашъарии и матрудии.: "Аллах везьде. И негде"!? 33м-39 доводы от имама Захабий.
Со слов Ибн ‘Умара (رضي الله عنهم) и Ибн ‘Аббаса (رضي الله عنهم) сообщается, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: « Размышляйте о сотворенном Аллахом, но не размышляйте о самом Аллахе ! » Абу аш-Шейх в “аль-‘Азама” 1-6, ат-Табарани в “аль-Аусат” 6319, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 1/35, аль-Лялякаи в “Шарх усуль аль-и’тикъад” 2/525. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 2975, 2976.
Ма шя АЛЛАГЬ... Шейх Умалат)) Он всегда чётко приводит примеры по их логике (суфисты ашариты) и тому подобных!!! И явно ясно заблуждение суфоашаритов и тому подобных!!! Может так или так если подходить к религиозным положениям то ислям станет игрушкой для каждого и у каждого будет свой и свои последователи !!!
@@АбдулКадырМирзаев ты точно понимаешь что значить мюгьяддис?! И приведи мне на ком иджмяаь ? Что касается суфистов то они ваши братья и от вас самих... Вы лжецы я по сей день не знаю человека который бы говорил что он ВАГЬГЬАБИТ и то что вы говорите! И ты знаешь от чего произошло название и что это значить ?! Ты на самом деле невежда а иначе ты не применял бы этот термин притом нарицательным образом по отношению к последователям сунны которые сражаются и словом и делом против врагов АЛЛАГЬА!!!
Не тратьте время людей. Говорите конкретно: такой то ученый сказал так то, в такой то книге, передали такие то достоверные ученые. А то вот ваша болтовня, вода, реально надоедает. Ибн таймия конкретно смело говорил свои убеждения. А вы льете воду. Скажите конкретно: я верю что у моего Бога есть рука, 2 руки, а может и больше мы точно не знаем. Но она не такая как у людей, животных. Но это инструмент для того чтобы что то делать. У него есть глаза, не такие как у людей и животных, но тоже инструмент для видения.
Клянусь, я этого тоже не понимаю. Они не могут смело сказать, что верят в это, вот если они в этом уверенны, почему же они так боятся это озвучить? Не могу понять…
![Незнание таухида | 'Акыда Абу Ханифы [14 урок] | Умалат Абу Усама](/img/1.gif)
Скажи: «Он - Аллах Единый,
Аллах Самодостаточный.
Он не родил и не был рожден,
и нет никого равного Ему(сура 112 Аль-Ихлас аят 1-4)
امّا الرحمن على العرش استوى
Понять того кто создал всех , бессилен разум человека. Примите Аллаха такой как Он сам себя описал .
Очень сильно! Я два раза переслушал. СубханАллах нет сомнения брат был очень искренен в Акыде.Аллах знает лучше!
Произнеси ,это займёт пару минут
Субханаллаh
Альhамдулилляh
Ля Иляha Иляллаh
Аллаhy Акбар
Астаhфируллагь
Ля хавля ва ля къуватта илля билляh
Субханаллаhи ва бихамдиhи Субханаллаhиль азым
Ля Иляha Иляллаhy Вахдаhy ля шарикаЛя Ля hyль мульку ва Ля hyль хамду ва hува ‘аля къулли шей’ин къадиир
Да простит нас Всевышний Аллаh, и дарует благой удел в обоих мирах. Амин
Был Аллаһ и не было ничего
И создал он: трон, семь небес, землю
И возвысился над троном
Над нами первое небо, в местах где заканчиваются звёзды и планеты начинается второе небо, затем третье небо и так до седьмого
После седьмого неба - трон Аллаһа
После трона сам Аллах
С детства я чувствую что Всемогущий Аллах над небесами. Это чувство естественное, фитра. Я уверен, каждый человек чувствует это с рождения. Пусть Аллаh наставит сохранит нас в следовании Корану и Сунне Пророка Мухаммада мир ему и благословение Аллаха. ДжазакАллаху Хайран братья за полезные лекции.
А может это значит что Аллах над нами а не над небесами?
@@amigossamigoss5416 В Исламе не выносят решение через слова "Может, у нас есть доказательства из Корана и сунны.
Аллах Своей Сущностью над всеми творениями над аршем,но там нет ни пространсва ни направления а как мы не знаем.
Аллах1 был совершенен до создания своих творений и щас такой же совершенный после создания своих творений
Аллах1 существует без места и времени Аллах1 не меняется
Аллах создал вселенную, там и небеса и земли
Если вы говорите Аллах в небе, то повашему небо существовало до того, как его создал Аллах?
Так что это за логика?
Все небеса под троном Аллаха
А не Аллах внутри небо
Ведь по логике, наш мир в первом небе
А небес 7
То есть если вы говорите что Аллах в небе указыая на небо. То вы этим хотите сказать что раз Аллах в небе что вы показываете, а это первое небо (небо нашего мира) то получается что остальные 6 небес над Аллахом?
Ведь наша небо это первое небо.
И даже если говорить что Аллах на 7 небе. То как это так, ведь Аллах создал этих небес, не находясь в небе
Так как небес не существовало.
Арш это над небесами.
Когда раньше говорили что Аллах в небе, имелось ваиду что он выше всего. Можно было понять что обсолютно выше всего.
Но это не означало что Аллах внутри небо
Пусть ALLAH простит меня если я ошибься в чем нибудь
@Голос Истины
Со страницы 193 начинается глава:
[المقدمة الرابعة: في أصول الكفر والبدع]
- Базис четвертый: Базисы, которые приводят к неверию и новшествам -
И в качестве одного из таких базисов, на странице 194 упоминается:
التمسك في عقائد الإيمان بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير تفصيل ما يستحيل ظاهره وما لا يستحيل
1 - Придерживаться (التمسك)
2 - В (في)
3 - Вероубеждении (عقائد الإيمان)
4 - Исключительно (بمجرد)
5 - Внешнего смысла (ظواهر)
6 - Корана (الكتاب)
7 - и (و)
8 - Сунны (السنة)
9 - Без того, чтобы [ учитывать ] (من غير)
10 - Следующую детализацию (تفصيل):
11 - Какие внешние значения являются невозможными с рациональной точки зрения (ما يستحيل ظاهره)
12 - А какие внешние значения невозможными с этой точки зрения не являются (وما لا يستحيل)
Сравните это с авторским переводом устаза Умалата (къаббахаху-Ллах)
Обратимся к словам имама ас-Сануси которые пояснят что он имеет ввиду, прежде чем этим займусь лично я:
"Необходимо перенять убеждения и обучиться им, в первую очередь, на основе категоричных рациональных доводов, на которые указывают множества ясных аятов (аль-мухкамат), которые являются Матерью Писания, как например сура аль-Ихляс и подобные ей.
Затем, когда человек обнаружит аят или хадис, зохир которого противоречит тому, что мы поняли из ясных понятных аятов (аль-мухкамат), правильность которого подтверждают рациональные доводы приносящие убежденность, то обязательно быть убежденным в том, что этот зохир является невозможным, и что этот зохир не имели ввиду Аллах и его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует)"
см. аль-Манхадж ас-Садид фи Шархи Кифаяти-ль-Мурид фи 'Ильми-т-Тавхид, стр.205
Говорит имам аль-Газали (да помилует его Аллах):
"Хвала Аллаху, который выбрал из лучших своих рабов последователей Истины и Приверженцев Сунны .... они поняли. что нет противоречия между переданным Шари'атом и Истинными Рациональными Аспектами.
И поняли, что те хашавиты, которые посчитали что нужно закостенеть на внешне понимаемом (аз-зохир) из Корана и Сунны и слепо следовать за этим - пришли к этому только лишь из-за того что они слабоумные и лишенные проницательности.
И что те из философов и радикальных му'тазилитов, давших чрезмерные полномочия разуму, которые ввиду своего действия столкнулись с категоричными аспектами Шари'ата попали в эту ситуацию только из-за своего мерзкого нутра".
Внимание, найдите отличия между тем как это перевел устаз Умалат (къаббахаху-Ллах) и между тем, что говорит имам аль-Газали (да помилует его Аллах).
Имам аль-Газали порицает как тех, кто страдает буквализмом - к слову речь не только об Аятах об Именах и Атрибутах, а в целом о буквализме, о буквоедстве - и не понимает Коран так, как следует, так и тех кто чрезмерствует в рационализме, так что аннулирует Шари'атские положения.
А теперь еще раз послушайте перевод устаза Умалата (къаббахаху-Ллах)
Перевод взят из одного телеграмм канала
Умалат конечно не внимателен к словам имама Аль Газали р.а. и поэтому предвзято рассуждает, совершая грубые ошибки.
Ох, имаму аль Газали чего только не причисляют, этот человек боролся с этими буквалистами, с этими философами, с батынитами, с любыми сектами, чтоб потом одна из сект брала его слова и присваивала ему то чего он не говорил
Очень нужная и необходимая тема. Спасибо вам за вашу работу и время которое вы потратили.
Не могу отметить что очень Интересный и грамотный гость.
Пусть Аллах будет доволен вами.
Разъяснения брата Умалата как всегда чётко доводит и только раб страстей откажется!!!
Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатуху братья. Благодарю за этот ваш выпуск, многое для себя понял. Пусть Аллаһ простит тех кто ошибся, и нас в том числе за наши упущения в религии. Аминь.
Джәзәкә кәмү Аллаһу хәйран, бәракәлЛаһу фи күм!
@En'Tech я башҡорт!)))
Знаю как это буква читается. Так как башкирский язык намного ближе к арабскому. Как то так.
Ты принял наконец что Аллагь сидит на троне и у Аллагьа есть размер, и части тела , руки ноги глаза?
«Сахих аль-Бухари») сообщение Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах, через две цепочки двумя выражениями, одно из которых сообщает: «Был Аллах и не было ничего, кроме Него», а вторая - «Был Аллах и не было ничего до Него».
В Сахих Бухари есть хадис о том, что Был Аллах и не было ничего, ни трона, ни небес, ни земли. После он сотворил всё
21:50 Но однако об этом есть информация, и я удивлён, что Умалат не упомянул о ней!
От Абу Разина, да будет доволен им Аллах, что он сказал:
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ قَالَ كَانَ فِي عَمَاءٍ مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ وَمَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ ثَمَّ خَلْقٌ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ
«Я спросил: «О Посланник Аллаха, где был наш Господь до создания творений?». Он ответил: «: «Он находился в аль-ама, и не было ни под Ним воздуха, а также над ним, затем он создал Трон над водой». Хадис передали имам Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. Ат-Тирмизи назвал цепочку хадиса с точно таким же иснадом - достоверной
Это хадис, который имамы этой общины встретили с принятием и удостоверением, и назвали его достоверным такие специалисты в хадисе как Абу Убейд аль-Касим Ибн Салям, ат-Тирмизи, Ибн Джарир ат-Табари, Ибн Хиббан, Ибн Теймия, аз Захаби, Ибн аль-Каййим, Абдуль-Латыф Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан, и другие имамы, и передал имам Ибн Манда иджма о его достоверности!
Слово "ама" одни учёные истолковали как "густые облака", другие как "пустоту". То есть, пророку (мир ему и благословение Аллаха) задавался этот вопрос и его ответ дошёл до нас, альхамдулиллях!
А что касается выражений "Мы знаем только то, что дал знать нам наш Господь", то истина в этом есть, однако наш пророк (мир ему) дал нам знать, что было до создания всего. Табиин Сулейман Ат-Тейми сказал: "Если меня спросят "Где Аллах?", я скажу "В небесах". А если меня спросят "А где был Его Трон до создания небес?", я скажу "На воде". А если меня спросят "А где был Его трон до создания воды? ", я скажу " Не знаю ". И имам аль-Бухари, комментируя эти слова в своей книге "Халькъ", сказал: "Это потому что Аллах сказал: " И они постигают из Его знания только то, что Он пожелает", то есть - то, что разъяснил! Вот какой должна быть позиция верующих - в следовании за саляфами!
Имам Табари в тафсире аята " Обезопашены ли вы от Того, Кто в небе " сказал - "И это - Аллах"...
Имам Абуль-Хасан аль-Аш'ари [ 260 - 324 гг. х ] в книге: «аль-Ибана» (с. 21) сказал:
وأن الله تعالى استوى على العرش على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواء منزها عن الممارسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال
«Аллах "Истава" над Троном так, как Он поведал и с тем смыслом, который Он подразумевал вместе с отрицанием соприкосновения, утверждения, занимания места, растворения и перемещения.
Интересный мужчина.На вид глубокий Джамшут а как открыл рот ,то стало ясно, что ма шаа АЛЛАh ,и даже очень ма шаа АЛЛАh !👍 👍💣👍💣💣💣👍🌀
Пусть Всевышний примет ваши старания братья 💪❤️.спасибо вам братья
📍 *Не говори без знаний!*
Шейх-уль-ислам, хафиз Ибн Хаджар аль-Аскъаляни, да смилуется над ним Всевышний Аллах, сказал:
يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري في شرح صحيح البخاري:
" إذا تكلم المرء في غير فنه أتى بالعجائب ".
*«Когда человек берётся обсуждать вопросы не его компетенции (т.е. то, в чём он не разбирается), он произносит удивительные вещи!».*
📘 Источник: _«Фатх-уль-Бари», шарх на Сахих аль Бухари_
Так же пришло от имама аш-Шафи'и, да будет доволен им Аллах, что он говорил:
وقال الشافعيُّ رحمه الله:
"وقد تكلَّم في العلم من لو أمسك عن بعض ما تكلَّم فيه منه لكان الإمساكُ أولى به، وأقربَ من السلامة له إن شاء الله".
📚الرسالة
*«Бывает, что человек рассуждает о знаниях, но если бы он воздержался от этих высказываний, то его умалчивание было бы более подходящим и более безопасным для него, если пожелает Всевышний Аллах».*
📘 _«Ар-Рисаля»._
Свят { Пречист } Аллах, вся хвала Аллаху, Пречист великий Аллах»»✅
Есть два слова, которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах они будут тяжелы. (Это слова) «Слава Аллаху и хвала Ему, слава Аллаху Великому!
Субхана-Ллохи ва бихамдихи, субханаЛлохиль-‘Азым‼️
» Бухари, Муслим)✅
Аллах1у Акбар
Собеседник возводит ложь на ахлю сунна ва аль-джамаа в лице ашаритов и матуридитов, а затем опровергает её. Отвергающим разум саляфитам только это и надо.
اللّهمّ صلّ وسلّم على محمّد وآله وصحبه
Саляфиты не отвергают разум..а подчиняют его вахьи - божественному откровению. Ибо разум, оторванный от откровения, либо главенствующий над откровением, обязательно приведет к ереси.
Как ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ может подниматься(возвыситься) над Тронам(1арш) будучи сначало под ним.
У слова "истава" полюбому два смысла 1: быть снизу чегото потом быть выше этого, а это в отношений ВСЕВЫШНЕГО невозможно, тойсть быть сначало в не достатке(быть снизу) а потом в достатке(быть с верху), потому что АЛЛАХ всегда был в достатке.
2:возвеличивание(сила и мощь).
Но как сказали Салафы самое лучшее оставить это слова как есть, принять, не опровергать, и не переводить на других языках языках(кроме арабского).
Ибну 1асакир говорить в своей книги Тибйин казибиль муфтари что Имам Альаш1арий(رحمه الله تعالى) говорит "истава" это один из атрибутов ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА, а действие которое оказал АЛЛАХ в 1арше(Трон) называется "истава" и то что сидеть и тому подобное говорять Муджассимы, а овладел говорят Муътазилийты.
Тойсть он(Имам Альаш1арий) не принял то и другое тойсть оба смысла, вытекает будет лучше оставить перевод и принять как есть(на арабском)
Нельзя говорить что ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ над тронам, имея веду что он в пространстве(имея телесную форму), а говорить что он в пространстве не имея телесную форму то это похоже на "таъвийл"(другой смысл, с дополнительными аргументами), тойсть в небе с силой и мощью.
و الله تعالى اعلم
👏
Саламалейкум ва рахматуЛЛАГЬИ ва баракатугь. Пусть АЛЛАГЬ приумножит ваши благие деяния в многократном размере и пусть это видео принесёт много пользы людям. Хочу обратиться к администраторам канала «голос истины» с просьбой или советом, называйте это как вам угодно! Сделайте отдельный плейлист с подобными видео соблюдая порядок тем и сложность восприятия! Я бы хотел включать подобные видео родителям вместо соловьёва с его пургой.
Уа'алейкум ас-салям Уа РахматулЛахи Уа Баракатуху.
да. очень чётко сказал про сложность восприятия.
В ролике два заблудших джахиля. Ты родителей из одного заблуждения, затащишь в другое.
@@МарьямМитряева, потому что их имамы не платон, аристотель и сократ?
@@KafirBeTagut 😁🤣
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, наступят для людей такие времена, когда будут верить лжецам и перестанут верить правдивым; когда будут доверять изменникам и подозревать в измене тех, кто заслуживает доверия; и когда слово будет за рувайбида». Его спросили: «А кто такие рувайбида?» - и он ответил: «Глупцы, которые будет говорить о всеобщих делах». Ахмад (2/291), Ибн Маджах (4036), аль-Хаким (4/465, 512).
Я тоже много размышлял о местонахождении Всевышнего. Понять логикой, в силу своей ничтожности и отсутствия знаний, человек не сможет. Тут вопрос в восприятии, попробуйте, человеку, что жил 200 лет назад, рассказать, о преимуществе ютуб премиум, перед обычной версией. Приведя тысячи доводов, вы не приблизите его к пониманию. Расскажите этому же человеку, что жил 200 лет назад, про супер куб, про многомерное измерение. Люди даже сейчас, в 21 веке, не все понимают, что такое четырехмерное пространство, что говорить об пятимерном или более.
Когда люди поняли аят, где Аллах говорит о темной звезде, что речь идёт о черных дырах в космосе? Совсем недавно. Столько знаний нам ещё не открыто и мы так и не сможем постичь нашего Господа. Важно стремиться к его познанию, и быть может, мы будем из числа преуспевших. Аминь
СубханаЛлаhи. Сущность Великого Аллаha не познаётся через физические параметры.
Говорит имам аль-Газали (да помилует его Аллах):
"Хвала Аллаху, который выбрал из лучших своих рабов последователей Истины и Приверженцев Сунны .... они поняли. что нет противоречия между переданным Шари'атом и Истинными Рациональными Аспектами.
И поняли, что те хашавиты, которые посчитали что нужно закостенеть на внешне понимаемом (аз-зохир) из Корана и Сунны и слепо следовать за этим - пришли к этому только лишь из-за того что они слабоумные и лишенные проницательности.
И что те из философов и радикальных му'тазилитов, давших чрезмерные полномочия разуму, которые ввиду своего действия столкнулись с категоричными аспектами Шари'ата попали в эту ситуацию только из-за своего мерзкого нутра".
Ма шаа Аллах1.. Ла хьавла ва ла къуввата илла БиЛлах1
Салам Алейкум, спасибо вам за этот труд, за проделанную работу ❤️
В начале советского союза в Туркестане комунисты так и наводили смуту говоря об таких атрибутах Аллаха как телестность. В результате мусульмане ослабели и отдалились от религии. Это мы видим и сейчас.
👏👍
Джарир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Однажды, когда мы находились вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), он посмотрел на луну в ночь полнолуния и сказал:
“Поистине, вы увидите Господа вашего, как видите эту луну, и для вас лицезрение Его не будет сопряжено ни с какими трудностями! И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не мешало вам совершать молитвы перед восходом солнца и перед закатом его, то совершайте их”.
А в другой версии говорится: «И он посмотрел на луну, а это была четырнадцатая ночь месяца».
- Бухари 554, 7435 и Муслим 633
Человеку всегда это будет трудно понять. Поэтому лучше не вдаваться в философию.
Я иногда смотрю видео по физике и космосе. Так вот , некоторые ученые говорят , что в некоторых моментах вообще не было пространства и времени. В начальной точке создания вселенной. То есть не было ни места ни времени и Аллах сотворил время и пространство космос и т.д.
Мы люди живем в трехмерном пространстве, мы очень очень мелкие в масштабах всего космоса и семи небес.
Хоть человек на северном полюсе живет, хоть на южном , над ним будет небо и звезды
Поэтому небеса арш над нами, а Аллах над Аршем . А как там устроен Арш только Аллаху известно. Может быть там над Аршем вообще не существует места в нашем понимании, также как было в начале сотворения Вселенной, был Аллах и больше ничего не было.
Зачем думать об этом представлять себе, то что невозможно представить. Мы не можем себе представить отсутствие места.
Но чтобы мы понимали Аллах нам разъяснил , что Он возвысился над троном, и что Он пречист от недостатков и над небесами и мы так и понимаем.
ДжазакАЛлоху хайран братья за ваше труды
оооооочень близко всё к моему пониманию сказанно,полностью поддерживаю вас!!!
Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху как приятный брат слушать его приятно Ма ша Аллах
Ма Ша АЛЛАХ Альхамдюллилях Субхан АЛЛАХ АЛЛАХУ АКБАР АЛЛАХУ АКБАР АЛЛАХУ АКБАР
Имам Али (да будет Аллах им доволен) разъяснил причину создания ‘Арша так:
«Воистину, Аллах создал Аль-‘Арш, показывая Своё Могущество, а не для того, чтобы сделать его местом для Себя» (передал изречение имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями»).
‘Арш находится у границы мира тел и, согласно хадису, является потолком Рая: «Он находится над Седьмым Небом и является потолком Рая, не соприкасаясь с ним» (Бухари).
Имам абу Ханифа сказал насчет истава - Аллаh сохраняет аль Арш.
Комментария для продвижения этого видео😊
МА ША АЛЛАХ
Умалат Абу Усама такой приятный человек, МаШаАллах😊, слушать одно удовольствие. Спасибо, что затронули эту тему, да воздаст вам Аллах благом за это
Мой учитель ❤️ и наставник! Обучатся у него одно удовольствие
@@Shamooooo МашаАллах, как вам повезло с му`алимом. Пусть Аллах поможет вам в обучении
Лучше бы если бы вы вышли на открытый диспут с учеными любого Мазхаба. У нас был один диспут все ваши аргументы были разнесены и причем всем салафитам запретили слушать а тот кто вычтупал от лагеря салафитов был осуждем свойми же шейхами. Тут в подкасте можно много чего говорить. Но все решается когда разговаривают по книгам.
Ассаламуалейкум у нас тоже в Казахстане Ерсин Амре в диспуте с саляфитом Октамом рзнес в пух и прах. Пришла истина и згинула лож. ибо лож обречена на погибель!
Что за учёный?
Учёные всех 4 мазхабов говорили, что Аллах над Троном, а Трон над небесами
Ну ты и Лгун ?
Покажи хоть одного ?@@ЛисаЛисма
@@aibartaskali6810 если даже это и правда, то это истине никак не вредит. Истина за доводами, у нас они есть, у вас "разум" и нет доводов
СубханаЛлах! Как приятно слушать знающий людей. Да воздаст вам Аллах благом в обоих мирах Аминь!
Джазакакуму Ллаху Хайран братья очень полезно, Альхамдулилях что сегодня есть такие как вы))👌✊🙂
Ибн Кясир (да помилует его Аллах) сказал в своем тафсире (2/6): “Аллах говорит нам, что в Коране существуют ясно изложенные аяты, которые составляют основу книги, т.е они имеют понятное для всех значение и не вызывают ни у кого недопонимания. Также есть иносказательные аяты, значение которых не ясно многим или некоторым людям. Тот, кто относит то, что ему неизвестно к тому, что ему известно, тот будет следовать прямым путем. Однако тот, кто поступает наоборот, собьется с пути. Отсюда, Аллах говорит “Он - Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания”, то есть они есть то, на что надо ссылаться в случае замешательства, “а также другие аяты, являющиеся иносказательными”, то есть которые следует интерпретировать в соответствии с ясно изложенными или их можно интерпретировать каким-либо другим способом, основываясь на формулировках, и том, как слова написаны, учитывая значения.
“Те, чьи сердца уклоняются в сторону”, т.е. неправильное руководство и игнорирование правды в пользу лжи “следуют за иносказательными аятами” т.е. они интерпретируют иносказательные аяты так, что это позволяет им исказить смысл, чтобы они отвечали их порочным целям, потому что слова можно интерпетировать так, как им хочется. Но в случаях с ясно изложенными аятами у них нет возможности поступить так же и это является ясным доводом против них. “Желая посеять смуту”, т.е сбить своих последователей и создать впечатление, что они ссылаются на Коран, чтобы оправдать свое бид`а (нововведение). Это довод против них, а не в пользу их. Подобно христианам, которые спорят о том, что Коран говорит что Иса (Иисус) - это Дух от Бога и Его Слово, которое Он даровал Марьям (Марие), но они игнорируют аяты, в которых Аллах говорит (интерпретация смысла):
“Он - всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали и сделали примером для сынов Исраила (Израиля)”
[Аз-Зухруф 43:59]
“Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!». - и тот возник”
[Аль- ‘Имран 3:59]
машаАллах.Это и есть далиль из Корана Сура 3- 7 аят от Саляфов .Вера в это обязательна ,а вопрос об этом ересь .Ар Рахман Аль Арша истава с тем смыслом который он вложил без уподобления творениям и без вопроса как.
Пусть Всевышний исправит вас
БаракАллаху фик шейх Умалат
Чуть много тем на один подкаст, там целая серия лекций нужна ) А так Джазак Аллаху Хайран
Джазак Аллахъу Хайран.
Ма Шаа Аллаh БаракАллаh Альhaмдулильляh Аллаhу Акбар
Аллаху Акбар
Ма ша Аллах
На любой вопрос мой ответ простой "Творец объемлит все свои творения"
assalam aleykum . ma şa Allah.barak Allah
jəzakə Llahu xayran. barak Allahu fikum
да воздаст вам благом Всевышний в этом мире и в ахирате
barak Allahu fikum . ma şa Allah. əlhəmduliLləh
Аллах создал человек только для поклонение .
И джинов
Сразу скажу, что постановка вопроса некорректная. Есть школа которая ссылается на Коран и Сунну, и есть школа ссылающаяся на разум. Слышится как будто тексты Корана и сунны в вопросах где Аллах противоречит разуму человека.
Более точным определением методологии аргументации этой секты является основы философского суждения древней Греции и Рима.
Ведь само понятия разум неоднозначно трактуется самой философией. Не говоря о том, что многие философские возрения и и учения менялись и меняются по сегодняшний день.
Древнегреческой философии не было это миф, философию придумали в Халифате по приказу не праведных халифов, Философия с арабского Фальсафа т.е. фальсификация т.е. ложь, подмена понятий.
@@nomadkz4048 тогда не было Досократики и Сократики?
Есть мухадисы и есть мутакалимы,два разных метода изложения у АШАИРА (Ашаритов и мутуридитов)., мухадисы как Байхаки,Исмаили рахимухуллах,сути и есть Ахлю хадис.
К вопросу где Аллах азза уа джаля///Сахих Бухари- Был Аллах азза уа джаля и не было ничего вместе с ним .То есть Всемогущий Бог азза уа джаля был без границ и после создания так же никто эти границы не
Установил и не приписал,кроме заблудших
Аллаh не родил и не был Он рожден.
Направлениями он не окружен.
Он создал небо и не сидит на нем,
Ведь Он Создатель,
Не нуждается Он вв нем.
Не говори что где-то находится Он.
Он создал место и не нуждается в нем,
Он создал образ-Аллаhу не присущи он.
Ты скажи что Аллаh Един,
Он не тело и не делим,
Каждое действие создано Им
ДжазакумуЛлаху хайран Шейху и всем Братьям ! Как чётко легко и просто все объяснил Шейх!!! Да одарит Всевышний Аллах Благом Вас!!! Так отлично объясняет, очень понравилась слушать и внимать!!! БаракаЛлаху фикум
👋
جزاكم الله خيرا
Вот этого мне не хватало !!!!!!!!! . Пусть Всевышний благословит вас братья
Сказал имам Ибн Куддама аль-Макдиси аль-Ханбали (541-620 х/1146-1223 м) в книге «Аль-Кафи»:
قال الشيخ العالم العلامة ....، موفق الدين أبو عبد الله أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي :
الحمد لله الواحد القهار العزيز الغفار...... وارتفع عن الوصف بالحد والمقدار...
«Хвала Аллаху, Единственному, Всемогущему, Могущественному, Прощающему....... (Который) превыше того, чтобы быть описанным границей и размером»
Источник: «Аль-Кафи фи фикхиль имами Ахмад ибн Ханбаль» 1/13
Из этих слов ясно видется, что Шейх Ибн Кудама отрицает от возвышенности Аллагьа размер и границу
Где Умалат сказал что Аллах ограничился чем то?
@@alitorebek3032придавание места это ограничение
Разум человека ограничен, поэтому лучше не спорить на этот вопрос.
Аллах знает лучше!!!
Какой толк что Аллах знает если он не может говорить
Ма Ша Аллах
Имам Абу Ханифа:
На вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид:4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься».
источник: «аль-Асма уа ас-сыфат» 429.
Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека».
источник: Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Имам аш-Шафи’и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает».
источники: «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
Имам Ахмад:
«Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его».
источники: «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
Эту бутылку лучше верни себе обратно. Начнем с Абу Ханифы.
Хадис про Абу Ханифу очевидный вымысел. Этот хадис привел Ибн Каййим (1 из любимчиков ваххабитов), а так же нагло умолчал, что на той встрече кроме этой женщины находилось еще 10т человек. Как сам текст лживый, так и цепочка передач. В цепочке этого хадиса присутствует Абу Исма Нух ибн Абу Марьям, которым назвали выдумщиком хадисов и что его нельзя слушать, а назвали его так: Бухари, имам Ахмад, Аль-Мубарак, ибн Хиббан, аль Хаким, ан-Наффас, аль-Джукзани, ибн Маин, ас-Саджи, ан-Нейсабури, Абу Зуръа, ад-Даракутни, аль-Халили. Человеком, который передает от абу Исмы является Нуйам ибн Хаммад. Он передавал хадисы разряда «мункар» и был обвинен в клевете на Абу Ханифу. И то что из всех присутствующих там 10т человек никто про этот случай не говорил лишь только доказывает ненадежность этого хадиса. Лучше на этот выдуманный хадис, привести реальные изречения Абу Ханифы:
Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) сказал:
ولقاءُ الله تعالى لأهلِ الجنة حقٌ بلا كيفيةٍ ولا تشبيهٍ ولا جهةٍ
«Встреча Аллаха с обитателями Рая - это истина, которая будет происходить без места, подобия и сторон». В книге «аль-Васийя».
Также имам Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) пишет:
ونقِرُّ بأنَّ اللهَ سبحانه وتعالى على العرشِ استوى من غيرِ أن يكونَ له حاجةٌ واستقرار عليه ، وهو حافظٌ على العرشِ وغيرِ العرش مِن غير احتياج ، فلو كان محتاجا لما قدَر على إيجاد العالم وتدبيرِه كالمخلوقين ، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله ؟ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا
Смысл: «Мы признаем, что Аллах Истава «استوي» над Троном, но без нужды в нем (в Троне) и без утверждения на нем. Он хранитель Трона и не только Трона, и без нужды в нём. Если бы Он (Аллах) был нуждающимся, то не был бы в силе сотворить Мир и управлять им как сотворённым. Если Аллах нуждался бы в сидении и установлении, то где же Он был до сотворения Трона?! Аллах Превыше всего, что приписывают Ему, и Велик» (см. книгу «ар-Рисаля»).
Имам Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) еще пишет:
قلتُ أَرَأَيْت لو قيل أَيْن الله تَعَالَى ؟ فقال يقال له كان الله تعالى ولا مكان قبل أَنْ يخلُقَ الخلقَ وكان اللهُ تعالى ولم يكنْ أَيْنَ ولا خلقٌ ولا شيْءٌ وهو خالق كلِّ شيْءٌ
«Я сказал: «Что ты (то есть тот, кого спросили) ответишь, если спросят тебя «Где Аллах?». Тот ответил: «Ему (тому, кто спросил) необходимо ответить: «Был Аллах, и не было места, пока Он не создал творения, и был Аллах, и не было «Где» и не было творений, и не было ничего, а Он - Творец каждой вещи» («Аль-Фикхуль Абсат»).
Имам Аʼзам Абу Ханифа (да будет доволен им Аллах) говорил так:
«Муʼмин не должен приписывать Всевышнему Аллаху каких-либо свойств, присущих сотворенным, таких как местоположение, приближение, отдаление. Раб должен понимать, что Всевышний не находится в определенном месте, не нуждается в пространстве, что Арш существует благодаря Его могуществу, и не должен приписывать Ему такие свойства, как приближение и отдаление».
Абу Ханифа, когда его спросили про «истава» сказал: «Тот, кто говорит: «Я не знаю, где находится мой Господь: на земле или на небесах», - совершает неверие», - потому что эти слова указывают на то, что в отношении Аллаха допустимо место.
Теперь про имама аш-Шафии.
То что ты привел тоже. Это изречение передает со ссылкой на Имама Аш-Шафи’ийа - Абуль-Хьасан Аль-hакари, который был известным обманщиком и выдумщиком! И все это признание Аз-Захабийа в его книге «Мизан Аль-И’тидаль», в которой он сказал об Абуль-Хьасане Аль-hакари следующее: «Абуль-Кхасим Ибн Аль-‘Асакир сказал, что этот человек не был надежным, а Ибн Ан-Наджар сказал, что он был обвинен в придумывании Хадисов и цепочек к ним». И это помимо того, что в этом изречении есть противоречие! Они пишут, что Имам Аш-Шафи’ий якобы сказал «находится на Своем Троне на небе», однако мусульмане знают, что «на Троне» и «на небе» - это два разных места, и Трон [Аль-‘Арш] не является небом!
Так же муджассимы со ссылкой на Абуль-Хьасана Аль-hакари приписывают Имаму Аш-Шафи’ийу книгу «Уасыйаh», однако передатчик этой книги, как мы уже сказали выше - не достоверный. Отсюда понимаем, что ваххабисты не брезгают ложными передачами для подтверждения своей абсурдной идеологии! Да сохранит нас Аллаh!
Что действительно говорил Шафии:
Имам Аш-Шафи’ий сказал:
إنه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على صفة الأزلية كما كان قبل خلقه المكان لا يجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته
«Воистину, Всевышний [Аллаh] Существовал [Вечно], и не было места. И создал Он место. И Он [Аллаh] Существует Вечно, не меняясь, как Существовал до создания Им места, и невозможно в отношении Него изменение ни в Его Сущности, ни в Атрибутах». Передал Имам Аз-Забидий в своей книге «Итха́фус-са́датиль-муттаки́н».
Имам аш-Шафии(да смилуется над ним Аллах), которое он написал в своей книге «ар-Рисаля» (стр. 7-8), и имама Ахмада (да смилуется над ним Аллах), которые сказали:
«Мы не говорим о том, что у Творца есть направление» («Дафу шубухат» Ибн Джаузий аль-Ханбалий).
Передал Хафиз Ас-Суйутий в своей книге «Аль-Ашба́hу уан-Назо́ир», что Имам Аш-Шафи’ий обвинил в неверии тех, кто приписывает Аллаhу тело.
Так же имам Шафии сказал: «В общем, нужно знать, что «Аль-Истива» Аллаха Всевышнего не является подобным выпрямлению искривленного, или утверждением в местности, касанием к чему-нибудь из творений, однако Он (Аллах) «Истава» над троном, как об этом рассказал Он (Аллах), без формы, без «Где» и не прикасаясь к творениям» (см. книгу «Аль-Итикад»)
Имам аш-Шафии сказал: «Истава без образа, я верю в это без уподобления, и не вникаю в смысл, и сдерживаю себя от углубления в это»
Что же про имама Ахмада:
Автором книги где это приводится «Дар та’аруд аль-акъль уа-ннакъль» КТО БЫ СОМНЕВАЛСЯ главный любимчик ваххабитов Ибн Таймийа. И удивительно то, что ваххабисты приводят эту цитату, тогда как сам Ибн Таймийа ей противоречит.
Они пишут, что Имам Ахьмад сказал: «Аллах* на Троне … без ограничения (би-ля хадд)», а теперь посмотрим, что пишет любимец ваххабистов Ад-Дарими**, которого цитирует Ибн Таймийа, соглашаясь с ним, в своей книге «Мувафакхоh» [том 2, стр. 29] и в других:
فمن ادعى أنه ليس لله حد فقد رد القرآن وادعى أنه لا شيء لأن الله تعالى وصف حد مكانه فقال الرحمن على العرش استوى
«Кто заявляет, что у Аллаhа нет границ, тот опровергает Кур’ан и заявляет, что Он ничто, ведь Аллаh описал границу своего места, сказав: «Милостивый Истауа над Аль-‘Аршем»». Ад-Даримий так же пишет [далее в той же книге], что отрицающий границы - кяфир, и если мы видим, что Ибн Таймийа опирается на эти слова, то каково же положение Имама Ахьмада по их мнению?! На самом деле все это ложь на Имама Ахьмада и убеждения лидеров ваххабистов не соответствуют даже тому, что они приписывают этому великому Имаму.
* Сло́ва «находится» нет в арабском тексте, ваххабисты добавили это слово сами.
** Ад-Дарими [Абу Са’ид] был муджассимом, однако ваххабисты очень любят его и часто восхваляют его. Это можно видеть во многих ваххабитских книгах и сайтах.
Что говорил имам Ахмад на самом деле:
Имама Ахьмада спросили про «Истиваъ» и он сказал:
استوى كما أخبر لا كما يخطر للبشر
««Истауа» как об этом передано, а не так как приходит на ум человека». Передали это ИмамАхьмад Ар-Рифа’ий в своей книге «Аль-Бурhануль-Муайид», а так же многие другие.
Имам Абуль-Фадль Ат-Тами́мий в своей книге «И’тико́д Аль-Има́м Ахьмад» передал от Имама Ахьмада, что он сказал:
«И нельзя говорить [об Аллаhе, что Он]: «Истауа, соприкасаясь или соединяясь», Пречист Аллаh от этого. Аллаhа Всевышнего не постигает изменение, превращение, Ему не присуща ограниченность объемом в пространстве - как до создания Аль-'Арша, так и после создания Аль-'Арша».
Сказал далее Имам Абуль-Фадль Ат-Тами́ми:
«А так же [Имам Ахьмад] отвергал слова тех, кто говорит: «Воистину Аллаh в каждом месте Своей Сущностью», потому что все места являются ограниченными».
И так же разъяснил Хьафиз Ибн Аль-Джаузий Аль-Хамбалий в своей книге «Даф'у щубаhит-Ташбиh» непричастность Аhлюс-Сунны в общем и в особенности Имама Ахьмада к мазhабу мушаббиhа, и сказал:
«Не говорил Ахьмад о направлении в отношении Создателя».
Сказал Шейх Ибн Хьаджар Аль-hатамий в своей книге «Аль-Фатауа Аль-Хьадисийаh»:
«Убеждения Имама Сунны Ахьмада ибн Ханбаля соответствуют убеждениям Аhлюс-Суннати уаль-Джама’аh, в полном очищении Аллаhа от всего, что говорят о Нем угнетатели и отвергающие Истину, абсолютной Чистотой, как [очищение] от направления и телесности и другого из качеств, которые являются недостатками, и [очищение] от любого описывания Аллаhа чем-то, в чем нету Совершенства. А то, что распространилось среди невежественных людей, которые приписывают себя к этому великому Имаму мучтаhиду [Имаму Ахьмаду], что он якобы говорил о направлении [по отношению к Аллаhу] и тому подобном, то это является ложью, обманом и клеветой. Будь проклят Аллаhом тот, кто приписал Ему это, оскорбив Его чем-то из этих руганей….»
Хафиз Ибн Батта аль-Укбари аль-Ханбали (304 - 387 гг. х.) передал в своей книге «Аль-Ибана аль-Кубра» (3/326):
«Мне передал Абу Бакр Абдуль-Азиз ибн Джафар (Гъулям аль-Халляль), которому передал Абдуллах ибн Ахмад ибн Гъияс, которому передал Ханбаль, который сказал, что слышал, как Абу Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль говорил:
«Мы поклоняемся Аллаху посредством Его атрибутов, какими Он описал себя Сам. Он кратко изложил Свои сифаты, и мы не преступаем границ сказанного [о них] в Коране и хадисах. Мы говорим только так, как Он сам сказал и описываем Его так, как Он Сам себя описал, и не переходим рамок этого. Мы верим в весь Коран с его ясными (мухкам) и неясными аятами (муташабихат) и не отрицаем от Всевышнего, да будет возвышено Его поминание, наличие у Него атрибутов по причине [кажущейся нам] отвратительности. Мы не отрицаем наличие того, чем Он описал себя Сам, как, например, Его речь, нузуль, уединение Его со своим рабом в Судный день и Его опека его.
Все это указывает на то, что Аллах будет виден на том свете. Как-то ограничивать это является нововведением. Это следует оставить Аллаху, согласно Его велению.
Аллах не переставал быть Разговаривающим, Знающим, Прощающим, Ведающим сокровенное и явное, а также тайны. Все это сифаты Аллаха, которыми Он себя описал, и они не отрицаются и не отвергаются».
Он также сказал: «Нет божества, кроме Аллаха и Он Живой, Сущий. Нет божества, кроме Аллаха и Он Царь, Пресвятой, Оберегающий, Хранитель, Могущественный, Могучий, Гордый. Это - атрибуты и имена Аллаха, а сам Он над (‘аля) Троном без границ».
Он также сказал: «Затем “истава” над Троном как пожелал. Желание и способность [к совершению чего-либо] остаются за Ним. Нет ничего подобного Ему, как Он описал себя - Слышащий, Видящий, без границ и размеров».
Я спросил Абу Абдуллаха: «Что же говорят люди, уподобляющие Аллаха творениям (мушаббиха)?». Он ответил: «[Они говорят, что] Его видение, как мое видение, Его йад, как моя рука, Его кадам, как моя стопа. Они таким образом уподобили Аллаха Его творениям. Это скверные речи, и я не люблю говорить об этом. Его имена и атрибуты не являются сотворенными. Мы прибегаем к Аллаху от ошибок, колебаний и сомнений. Поистине, Он над каждой вещью мощен».
Многое не поместилось сюда еще, этого хотя бы хватит?
Про имама Малика:
Как обычно от ваххабитов, либо выдуманный хадис, либо как здесь написали ложный перевод к словам Имама Малика.
Передал Хафиз Аль-Байhакый по цепочке от Яхйя Ибн Яхйя, который сказал:
كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال: يا أبا عبد الله، {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى }، فكيف استوى؟ قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء، ثم قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا مبتدعا، فأمر به أن يخرج
«Мы были у Малика Ибн Анаса, когда пришел мужчина и сказал: «О отец Абдуллаhа! Милостивый Истауа над Аль-‘Аршем, каким образом Он Истауа?», Малик опустил голову и на нём появился пот, затем сказал: «Аль-Истиуа' не является неизвестным [то есть известно, что Аллаh Истауа, как об этом передано в Кур’ане], образ не мыслим [то есть абсурд по отношению к Аллаhу образ], вера в это обязательна [то есть обязательно верить, что Аллаh Истауа, ведь это передано в Кур’ане], спрашивать об этом [то есть об образе] плохое новшество [заблуждение, потому что Аллаhу не присущ образ], я вижу, что ты заблудший», и приказал вывести его».
Что же касается ваххабитского перевода, то они написали, что Имам Малик якобы написал: «Вознесение известно», а это является явной ложью на Имама, потому что он нигде не написал, что «Истиуа'» Аллаhа надо понимать как вознесение или утверждение на Троне.
Джафар ибн Абдуллах рассказал: «Мы были возле имама Малика ибн Анаса. Пришел человек и сказал: «О, Абу Абдуллах (Малик) [в Коране сказано]: الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى «Милостивый (Аллах) над Аршем (Троном) истауа», как Он (Аллах) Истауа?» Имам Малик (да смилуется над ним Аллах) задумался, сжал в руку трость, он покрылся потом, а далее поднял голову и сказал: الكيف منه غير معقول ، والاستواء منه غير مجهول ، والايمان به واجب ، والسؤال عنه بدعه ، واظنك صاحب بدعة ، وأمر به فأخرج Смысл: «Форму невозможно уразуметь (понять, представить), «аль-Истауа» не безызвестно (то есть «истауа» существует, как сказано в Коране), верить в это (истауа) обязанность, расспрашивать о нем (истауа) - нововведение «бида». [Далее имам Малик сказал]: «Я думаю, ты являешься нововведенцем (мубтади)». Потом имам повелел, и его выдворили (выгнали от имама)». Из ответа имама видно, что он даже не прокомментировал слово «истауа», а повелел уверовать так, как написано в Священном Коране, без представления, без придания формы, места и направления. Этот риуаят имама Малика является достоверным, и нет в этом сомнения.
Закончить бы хотелось словами Ибн Касира (да смилуется над ним Аллах):
«Поистине, в этом вопросе мы следуем пути саляфу салих, таким, как имам Малик, аль-Авзаи, ал-Ляйс бин Саад, имам аш-Шафии, имам Ахмад, Исхак бин Рахувия и другим (да смилуется над ним Аллах). Они веровали в такие предания так, как те дошли до них: без придания образа, без уподобления и без отрицания (того, что пришло в предании)…» (в книге «ат-Тафсир», толкование сура «аль-Хадид»).
Барак Аллаху фикум
МаШаАллах!
Пусть Аллаh (субханаху ва тааля) вознаградит вас за труды.
Я видел зарисовку одного чувака, где он в неуважительной манере издевался над возвышенностью Аллаhа по мнению вахабистов (аъузубиЛлях). Это дошло до одного арабского ученого (не помню имени к сожалению).
Он ему задал заочно встречный вопрос .
"Когда молящиеся вокруг Каабы делают намаз, стоя по кругу в направлении Каабы. Разве молящиеся, которые стоят по другую сторону Каабы от имама, делают намаз перед имамом или позади него?"
Удивляюсь их упёртости в отрицании доводов и преобладании ограниченного человеческого разума. Человек не может представить ограниченным разумом бесконечность, даже не может представить размеры вселенной или даже галактики. Мы даже почти не изучили глубины океана, который под носом! А тут пытаются ограничить своим разумом создателя всего этого.
Хорошее сравнение, когда Абу Бакр (да будет доволен им Аллаh) ответил на сомнения АбуЛяхаба. Образцовый пример, как мы должны относиться к доводам из Корана и достоверных хадисов.
Джазак Аллаху хайран за подробное и экспрессивное разъяснение без отхода от Корана и Сунны.
А тем, кто все еще сомневается задам простые вопросы: Разве Аллаху Всевышнему не полагается быть Выше всего созданного им как в прямом, так и в переносном смысле? Разве мало аятов и сахих хадисов на эту тему? Не читали ли вы хадис про рабыню, которую Пророк алейхисалям велел освободить, после того, как она сказала, что Аллах на небесах ("фис-сама")?
И на какой акыде были мусульмане до имама Ашари и имама Матуриди, рахимахуллахи алейхи? Неужели заблуждались они включая алимов? Или до этих двух мужей итак была такая акыда? Так почему вы не называетесь саляфитами? и почему разделились на две акыды? (п.с. это второй абзац чисто логический)
@@nosirmamajonov2511 Да поможет тебе Аллах, брат. САМ ПРОРОК САЛ АЛЛАХУ АЛЕЙХИ ВА САЛЛЯМ ПОДТВЕРЖДАЛ, ЧТО АЛЛАХ НА НЕБЕСАХ. Привожу достоверный хадис:
Му‘авия ибн аль-Хакам ас-Сальми рассказывал: «...и была у меня рабыня, которая пасла моих овец между Ухудом и аль-Джавванией. Однажды я увидел волка, который утащил барана из стада. Я такой же человек, как и другие люди, и поэтому расстроился. Сильно побив рабыню, я пришел к посланнику Аллаха, и он представил для меня это дело очень серьёзным. Тогда я спросил его: “О посланник Аллаха! Не следует ли мне дать ей свободу?” Он ответил:“Приведи её ко мне”. Когда рабыня пришла, он спросил её: “Где находится Аллах?” Рабыня ответила: “НА НЕБЕ”. “А я кто?” - спросил посланник. “Ты посланник Аллаха”, - ответила она. Тогда пророк сказал: “Отпусти её, ибо ОНА ВЕРУЮЩАЯ”».
Муслим и Абу Дауд
Ма Ша Аллах, катком просто прошлись
Мне интересно почему же не берут доводы имама Тахауи?
И во вторых что немало важно, почему в современном мире мы все еще обсуждаем темы которые уже обсудили и сделали хукм уже десять веков назад?
Нам мусульманам надо идти вперед!
👏
43:55 за троном ведь нет пространства и времени. Поэтому нельзя сказать, что Аллах поглощает нас. Мы не знаем что там за троном
Пространство и время это человеческие понятия , Аллаh может Находиться в пространстве а может и не Находиться в нем . Это если учесть что люди правы в определении пространства и т.д.
Например в раю мы увидим Аллаha
@@supercat9628 если он находится в пространстве, значит он уже имеет объём.
@@Мансур-ф2е какой ещё обьем , тебе в видео сказали не лезть к таким вещам.
У Аллаha есть лик, руки и другие атрибуты , он сообщил нам о них в Коран и нам не известен образ Его но в раю мы увидим нашего Господа , Он над своим троном
@@Мансур-ф2е
Пророк Мухаммад мир ему и благословение Аллаха сказал
У Аллаха есть "хиджаб" из света если он его уберет то свет от Его лика сожжёт творения ( Муслим )
Что это за хиджаб от чего он ограждает кого ограждает какого его назначение ?
@@supercat9628 это что за философия сочинили вы
Асалому алайкум
Уа'алейкум ас-салям Уа РахматулЛахи Уа Баракатуху
Ассаламу алайкум удачи с твоим каналом
Далиль На то что говорит имам Малик рахимухуллах "вера в это обязательна,а вопрос об этом ересь"
Содержится в Коране об аятах мухкамат и муташабихат .Он - Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это - от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом.
Микаил проявляй терпения, не перебивай гостя. Да хочется сказать, но нужно быть сильным и молчать.
Ассалаумуалейкүм уа рахматулахи уа барокәтуһ
Вы ваххабиты нагло наговаривайте на ашаритов. Никогда, ни один ашарит не говорил, что Аллах везде. Это акида джахмитов. Мы ашариты признаем истауа, но не говорим, что истауа - это возвышение Аллаха над аршом. Наша акиды это то, что Аллах азуаджалля - абсолютно транцендетен, что нет ничего подобного ему. Наш разум не сможет объять и постичь всю сущность и величие Аллаха. Хвала Аллаху Господу миров!
Да будет доволен вами Всевышний Аллаh!!!
Толкование ас-СаадиОн - Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие - требующие толкования. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за тем, что требует толкования, желая посеять смуту и найти толкование. Но толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это - от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом. [[Всевышний сообщил о Своем величии и Своей совершенной власти и самодостаточности. Он один ниспослал это Великое Писание, которое превосходит все другие Писания своими мудрыми наставлениями, красноречивыми откровениями, лаконичными повествованиями и полезными предписаниями. Среди аятов этого Писания есть откровения с ясным смыслом, которые невозможно истолковать вопреки этому смыслу. Но есть среди них и аяты, которые могут иметь сразу несколько толкований, и определить их достоверность можно только при сопоставлении их с ясно изложенными аятами. Те, чьи сердца поражены недугом, кто уклоняется от истины из-за своих дурных намерений, следуют за аятами, требующими толкования и используют их для обоснования своих ошибочных высказываний и порочных воззрений. Тем самым, они распространяют смуту, искажают писание Аллаха и толкуют его в угоду своим желаниям. Они скитаются в заблуждении и сбивают с пути окружающих. Что же касается правоверных, обладающих основательными познаниями, сердца которых проникнуты знаниями и убежденностью, которые творят праведные поступки и принимают мудрые решения, то они твердо верят в то, что Священный Коран целиком ниспослан от Аллаха. Они знают, что все аяты - ясные и требующие толкования - истинны и не могут противоречить друг другу. Они знают, что смысл ясно изложенных аятов не вызывает никаких сомнений, и сопоставляют его с толкованиями других аятов, которые приводят в замешательство тех, кто не обладает законченными познаниями и мудростью. Благодаря сопоставлению ясных и толкуемых аятов все коранические откровения становятся предельно ясны, и поэтому они признают Священный Коран целиком и полностью. Однако эти полезные знания приобретают только благоразумные мужи, способные правильно мыслить и размышлять. Из всего сказанного следует, что умение сопоставлять ясные и толкуемые аяты - это особенность благоразумных людей, тогда как следование за аятами, которые требуют толкования, - отличительный признак тех, чьи воззрения ошибочны, кто не способен здраво мыслить и имеет дурные намерения. Затем Аллах сообщил, что толкования аятов не знает никто, кроме Него. Такой перевод верен, если под толкованием подразумевается всестороннее познание истины и постижение самых глубоких значений откровения, потому что такими познаниями обладает только Аллах. Если же под толкованием подразумевается смысл откровения, то правильнее было бы перевести этот аят следующим образом: «Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за тем, что требует толкования, желая посеять смуту и найти толкование. Но толкования этого не знает никто, кроме Аллаха и обладающих основательными знаниями». В этих словах содержится похвала в адрес богословов, обладающих основательными познаниями и способных правильно понимать как ясные тексты Корана и Сунны, так и те, что требуют толкования.]]Ибн Касир
Он - тот, кто ниспослал тебе писание; в нем есть стихи, расположенные в порядке, которые - мать книги; и другие - сходные по смыслу. Те же, в сердцах которых уклонение, - они следуют за тем, что в нем сходно, домогаясь смятения и домогаясь толкования этого. Не знает его толкования никто, кроме Аллаха. И твердые в знаниях говорят: "Мы уверовали в него; все - от нашего Господа". Вспоминают только обладатели разума!
БРАТЬЯ И СЕСТРА НЕ ПОЛЕНИТЕСЬ:
1)СубханАллагь-Пречист Аллагь от всех недостатков
2)Аль-хамду-лиЛлях-Вся Хвала Аллагьу
3) Ля иляха илляЛлах-Нет Бога, достойного поколения, кроме одного лишь Аллагьа
4) Аллагьу Акбар-Аллагь Велик
5) Ля хавля ва ля куввата илля биЛлях-ль Алиийи-ль Азым-Нет силы оставить плохое, греховное и обратиться к благому, и нет мощи поклоняться Аллагьу, придерживаться благого, кроме как от Аллагьа Всевышнего, Великого».
6) СубханАллагьи ва бихамдихи СубханАллагь-ль Азым- «Свят (Пречист) Аллагь, вся хвала Аллагьу, Пречист Великий Аллагь»
7) Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарика лях, ляху-ль мульку ва ляху-ль хамду, ва хува аля кулли шей-ин кадыр!-Нет божества достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллагьа, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он над всякой вещью мощен. Нет ни у кого силы и мощи, кроме как у Аллагьа. Свят Аллагь. Хвала Аллагьу. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллагьа. Аллагь велик!
Инна лилЛяhи ва-инна иЛайhи роджиун
СубхъанАллах
لا حول ولا قوة إلا بالله
جزاكم الله خيرا
2. Сказал Всевышний: «Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас?» (Владычество, 16). Сказал Ибн ‘Аббас: «Под Тем, Кто на небе, подразумевается Аллах».
3. И сказал Всевышний: «Они боятся своего Господа, который над ними…» (Пчелы, 50).
4. И сказал Всевышний об ‘Исе, опровергая слова иудеев о том, что они его убили: «Они действительно не убивали его. О нет! Это Аллах вознес его к Себе» (Женщины, 157-158).
5. И сказал Всевышний: «К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние (или праведное деяние возносит прекрасное слово; или праведное деяние возносит человека)» (Творец, 10).
А разве можно подниматься куда-то, кроме как вверх?
6. И сказал Всевышний: «Скажи, что Святой Дух (Джибриль) принес его (Коран) от твоего Господа с Истиной» (Пчелы, 102). То есть, начало его ниспослания от Твоего Господа, а ниспослание бывает не иначе как сверху в низ.
7. И сказал Всевышний о Фир’ауне: «Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы. Воистину, я считаю его лжецом» (Прощающий, 36-37).
Это указывает на то, что Муса сообщил ему о том, что его Господь на небесах. И поэтому он сказал: «Воистину, я считаю его лжецом». И тот, кто считает ложью возвышение Аллаха над Троном подобны Фир’ауну.
И сказал Всевышний: «Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет» (Ступени, 4).
То есть ступени начинаются у Него, а поднятие происходит снизу вверх. Так же, как спуск от Всевышнего - вниз, так и подъем к Нему - вверх. Эти две фразы ясно говорят о том, что Аллах - вверху. А какой смысл в подъеме ангелов и Джибриля (мир ему) к Нему, и какая потребность в нем, если Аллах везде, а не вверху?
Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется.67. аль-Мульк-6
Это некоторые доказательства из Корана.
Баракаллаху фикум. Очень было познавательно.
@@СалимСалимов-ю2ь То что ты сказал нету ни в Коране, ни в сунне.
@@СалимСалимов-ю2ь ... ты от кого взял эти убеждения... у джахмитов ?
@@ИванИванов-к6с2ф .... где Аллах ?
Вопрос заданный самим посланником Аллаха , Мухаммадом салляЛлаху алайхи уа салам ,для определения наличия имана у рабыни .
Почему ты это не относишь к вопросам вероубежднеии ?
@@ИванИванов-к6с2ф ... допустим , мы с тобой встретились и ты чтобы узнать я единобожник или нет , какой задашь мне вопрос ?
Луна разделилась это уже доказано АльхамдулиЛлах и учёные доказали что там есть трещина свежая и примерно ей 1500 лет )
5мин.-сравнять с наукой и приметы в окружение. 12м.-доводы в Коране поднялся на арш. 14м.-как говорят заблудшие.15м.-ашъарии и матрудии.: "Аллах везьде. И негде"!? 33м-39 доводы от имама Захабий.
Со слов Ибн ‘Умара (رضي الله عنهم) и Ибн ‘Аббаса (رضي الله عنهم) сообщается, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал:
« Размышляйте о сотворенном Аллахом, но не размышляйте о самом Аллахе ! »
Абу аш-Шейх в “аль-‘Азама” 1-6,
ат-Табарани в “аль-Аусат” 6319,
аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 1/35,
аль-Лялякаи в “Шарх усуль аль-и’тикъад” 2/525.
Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 2975, 2976.
☝️❤️
в сердце верующего Аллах
БаракаЛлаху фикум
Маша Аллаа
Ма шя АЛЛАГЬ... Шейх Умалат))
Он всегда чётко приводит примеры по их логике (суфисты ашариты) и тому подобных!!! И явно ясно заблуждение суфоашаритов и тому подобных!!!
Может так или так если подходить к религиозным положениям то ислям станет игрушкой для каждого и у каждого будет свой и свои последователи !!!
Этот Умалат слабый асар привёл 😅😅спустить на землю
@@Легбес как ты говоришь "этот Умалат " мы знаем а кто ты или что ты вообще такое?!
И о каком асаре говоришь ты ? Я всё не прослушал !
@@Легбес ты чё умник потерялся?!
Приведи какой асар слабый?!
Суфисты и вахабисты могут быть заблудшими.А Ашаира это не только мутакалимы,но и муххадисы.
@@АбдулКадырМирзаев ты точно понимаешь что значить мюгьяддис?!
И приведи мне на ком иджмяаь ?
Что касается суфистов то они ваши братья и от вас самих...
Вы лжецы я по сей день не знаю человека который бы говорил что он ВАГЬГЬАБИТ и то что вы говорите!
И ты знаешь от чего произошло название и что это значить ?!
Ты на самом деле невежда а иначе ты не применял бы этот термин притом нарицательным образом по отношению к последователям сунны которые сражаются и словом и делом против врагов АЛЛАГЬА!!!
Альхамдулиллях
Инша Аллагь скоро наш брат Абдулхалим выйдет против тебя посмотрим что ты скажешь
وعليكم السلم ورحمة الله تعالى وبركاته
Не тратьте время людей. Говорите конкретно: такой то ученый сказал так то, в такой то книге, передали такие то достоверные ученые. А то вот ваша болтовня, вода, реально надоедает. Ибн таймия конкретно смело говорил свои убеждения. А вы льете воду. Скажите конкретно: я верю что у моего Бога есть рука, 2 руки, а может и больше мы точно не знаем. Но она не такая как у людей, животных. Но это инструмент для того чтобы что то делать. У него есть глаза, не такие как у людей и животных, но тоже инструмент для видения.
Клянусь, я этого тоже не понимаю. Они не могут смело сказать, что верят в это, вот если они в этом уверенны, почему же они так боятся это озвучить? Не могу понять…
Ассаламу Алейкум
Никто не отходит от Корана и сунны! Это ты переводишь по своему и пихаешь это своим таклидчикам!!
🔥🔥🔥🔥🔥
Шейх Умалат просто Лев Ма ша Аллах
БаракАЛлоху фикхум
Братья давайте, все мы ответим по сунне.
☝