مرجئة العصر ثارت ثورتهم في الدفاع عن الألباني ولم تثور ثورتهم في الدفاع عن كتاب الله تحكيما ورضا بما فيه ويريدون ان نترك الآيات المستفيضة في هذه القضية والتي هي اصل من الأصول لأجل كلام شيخهم، الذي يلوك الأدلة لوكا من أجل إثبات مذهبة واشدد مذهبه الجهمي الذي يجعل الإنسان مترفغا من تبعات التكاليف الشرعية لأجل انه قال انا مسلم او انه يعرف الله الله عزوجل قال (ان الحكم الا لله) وقال (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا) وايات المائدة نفسها العامة وهدى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في الحكم والتحكيم ويردون ان يجعلوا القضية معصية كالمعاصي العامة وهذا خطأ ظاهر وقاضح ومن ثم يتركون كل الأدلة ويتمسكون بكلام ابن مسعود مع ضعفه لكنه تناول جزئية ان الحاكم المقصود ماهو المبدل بالكلية وإنما هو يحكم بما انزل الله ومن ثم تعرض له َمسالة فيزيغ بها وهذا خارج البحث الذي هو المبدل َوالتارك والراضي بغير حكم الله.
28:00 يقول الالباني " ليس هناك فرق بين من يعصي الله في أكله الربا ، ومن يعصي الله في حكمه بغير ما انزل الله " . عجيب ، كيف لا يكون هناك فرق ، يعني الذي يفعل الزنا مثل الذي يحكم على الزنا بغير ما انزل الله ! عجيب 28:00
1:00:50 صاحب الالباني يتفنن في ضرب الامثلة الشاذة ويستخدمها كقياس فاسد واستخدامه لمتشابهات النصوص من القران والحديث بدلاً من ردها علي المحكم علي الرغم ان السائل يقول بان الفهم السليم يحدث بجمع النصوص مع بعضها البعض, التكفير هو حكم شرعي اي انه حكم عملي يكتفي فيه بغلبة الظن في ان هذا الشخص كافر اما نتائج هذا الكفر فهو من اختصاص القضاء الشرعي والذي لخلو الزمان منه تحول الحكم الذي كان بديهي في كتب الفقه الي مسألة خلافية من اجل المناظرة وكل ذلك لان علماء السوء والمغفلين لا يريدون احراج الحكام المرتدون والقول بانهم كفروا وبذلك يدلسون علي الناس ويلبسون عليهم دينهم
جماعة التصفية والتربية ههههه وهل الحكام المرتدون سيترككم للتصفية والتربية ثم اعداد العدة لازاحة الحكام, اعتقد بعد كل تلك السنوات والتجارب اثبت فشل منهج الشيخ الالباني, اعتقد انه كان حسن الظن في هولاء الحاكم وكان يحكم في الامر من قاعدة ترجيح المصلحة علي المفسدة وغفل عن ان اهمال حفظ الدين بترك هولاء المرتدون يحكموننا هو اكبر فتنة في الدين ويؤدي الي انتقاص الاسلام, اي ان ادراك الالباني عقلي خاص به استخدمه لتوجيه النصوص لدعم حكمه الذي كان يريده في البداية
سوف اكمل الفيديو لاحقا لكن وصلت للدقيقه 4:04 وبعطي حكمي شيخنا ما اتفق معاك حكام العرب طواغيت 1 لا يحكمون بما انزل الله 2 يناصرون الكفار على المسلمين 3 يق#لون المسلمين واصلا اول نقطة لوحدها يتم النقاش فيها سورة المائدة ومن لم يحكم بما انزل الله ، فأولئكه هم الكافرون اما على الحاكم المتغلب فالحاكم المتغلب يطبق اذا كان مسلما اصلا زي سيدنا معاويه امير المؤمنين اشهد امام الله انهم كافرون
الدليل اولا المجنون مرفوع عليه القلم لأن العقل محل التكليف ثانيا البلوغ ! ليس الطفل الذي لم يبلغ تكفره وهو لم يبلغ سن البلوغ ! و غيرها من العلم المنافي للجهل ( رغم الخلاف في المسألة ) القصد المنافي للخطأ و الإختيار المنافي للإكراه ! ( لحديثه صل الله عليه و سلم رفع عن أمتي ثلاث الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه ) و أخيرا الشبهة ( و دليله الصحابي الذي سجد للنبي صل الله عليه و سلم و هاذا فعل كفري مع انه نهاه النبي صل الله عليه و سلم و لم يكفره و ايضا عنا شواهد على هاذا كعدم تكفير علي رضي الله عنه للخوارج مع أنهم يقولون بكفر من شهد الله له بالإمان و الجنة و هاذا كفر الا انهم عذرهم بالتأويل )
56:21 من قال لا اله الا الله مخلصاً لها من قلبه, فما معني الاخلاص اذا لم يقترن بعمل وقول فالاخلاص هو عمل والقلب له عمل ينتج عنه فعل الجوارح, واما ان من قال لا اله الا الله يدخل الجنة بلا عمل فهذا خطأ لان هذا قبل نزول بقية اركان الاسلام من صوم وزكاة وحج وصلاة, الحمد لله الذي هدانا الي الاسلام وابعدنا عن هولاء المرجئة وعقيدتهم الفاسدة التي فتنوا بها الناس واحلوا للطواغيت ان يستبيحوا كل شئ وهم امنين
وحديث عمر بن الخطاب مع ابي بكر الصديق رضي الله عنهما في شأن قتال المرتدين اوضح بان لا اله الا الله محمد رسول الله لها حقوق والتي منها تحكيم كتاب الله, ومن اراد معرفة حال المرتدين فليقراء عن حروب الردة في كتاب البداية والنهاية للامام ابن كثير ليعلم لماذا كفر ابي بكر الصديق المرتدين بالرغم من قول بعضهم بلا اله الا الله واقامة الصلاة مثل قوم مسيلمة الكذاب, قال رسوال الله صلي الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، ويُقِيمُوا الصَّلَاةَ، ويُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذلكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهُمْ إلَّا بحَقِّ الإسْلَامِ، وحِسَابُهُمْ علَى اللَّهِ." الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
لايجوز فصل الظاهر عن الباطن، فإن ذلك هو مذهب المرجئة. مثال: من يسب الله ( كفر قولي ) مختاراً غير مكره فهو كافر ظاهراً وباطناً. لايخالف في هذا احد من أهل الإسلام إلا جماعات وطوائف من غلاة الجهمية والمرجئة. راجع كتاب السنة للإمام أحمد واللالكائي وابن بطه وجميع كتب السلف، اقرأها جيداً.
@@jshanaa لم يورد أي دليل، لا من كتاب الله ولا سنة رسوله، مجرد هذيان والادلة من كتاب الله وسنة رسوله تجدها في قول العلماء الذين اشرت إلى كتبهم في التعليق السابق، راجعها.
@@jshanaa تعليقي القديم منذ 6 أشهر لا اقصد به تشجيع الخوارج على الخروج على الحكومات بل كنت اقصد التأصيل في باب الإيمان عند الألباني فيه خلل شنيع وافق فيه غلاة المرجئة يعني في هذا الفديو هو يتكلم لمدة اكثر من ساعه وهو ينفي التلازم بين الظاهر والباطن وهذا مذهب الغلاة من المرجئة فأنا نبهت على هذا فقط ولا اقصد إبطال استدلاله بالكتاب والسنة فيما يخص الصبر على الولاة فإن هذا حق لا أرده من يسب الله مختار غير مكره عاقل فهو ليس بمسلم البته وقس على هذا جميع اعمال الكفر الكبرى التي تخرج العبد عن الملة
اما مسألة هل يلزم من تكفير الحاكم بغير ما انزل الله والخروج عليه؟ فالجواب تكفير الحاكم المبدل لشرع الله لا يلزم منه الخروج عليه لان التكفير حكم شرعي متعلق باعتقاد الفرد نفسه ( كفرنا بكم) والأمر الزائد (بدا بينا وبينكم العداوة والبغضاء حتى تومنوا) الخروج متعلق بالقدرة وحيث انتفت القدرة تخلف الإثم اما اعتقاد كفر الحاكم فهو امر قلبي ولا مفر منه وهذا ما اعتقده النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في مشركي قريش اول الأمر في مكة اعتقد وا كفرهم لكن لم يتمكنوا من قتلهم وانزل حكم الله فيهم الا بعد أن تمكنوا في المدينة
شاب طائش هذا حكمي علي الشاب غير فاهم الكتب اختلطت الامور عليه ذكرني بايام مضت قبل اكثر من خمسه عشر عام بدأت شويه شويه طويلب علم واستمريت وكانت لي فتره ذروه خرجت منها مخمخ بعقيدتي طيب شو اهم النقاط في الفهم كانت محاضرات العلماء الكتاب لايكفي قضيت سنين كي اصل لفهم عميق في ديني ولله الحمد والفضل والمنه علي هذا الدرب اللهم اسألك الثبات
أنتم من فسر قوله بطريقة خاطئة ، قال ابنُ القَيِّمِ: (إنَّ الحُكمَ بغيرِ ما أنزل اللهُ يتناوَلُ الكُفْرينِ؛ الأصغَرَ والأكبَرَ، بحسَبِ حالِ الحاكِمِ؛ فإنَّه إن اعتقد وجوبَ الحُكمِ بما أنزل اللهُ في هذه الواقعةِ، وعَدَل عنه عصيانًا، مع اعترافِه بأنَّه مُستحِقٌّ للعقوبةِ؛ فهذا كُفرٌ أصغَرُ، وإن اعتقد أنَّه غيرُ واجبٍ، وأنَّه مُخيَّرٌ فيه، مع تيقُّنِه أنَّه حُكمُ اللهِ؛ فهذا كُفرٌ أكبَرُ، وإن جَهِلَه وأخطأَه فهذا مخطئٌ له حُكمُ المخطِئين)
ان كانت الآية تذهب الى الكفر الأكبر فهذا يلزم تكفير جميع المسلمين. .. لأن من ارتكب معصية فهو لم يحكم بما نزل الله في نفسه و لفظ "من" في الاية مقصود بها كل عاقل مسلم
تفسير الايات على غير مرادها ولم تسمع كلام الشيخ حينما قال ان الايه نزلت في اليهود وصدق الامام الالباني رحمه الله حين قال لا علم ولا ايمان ياتي جاهل لايعرف ابسط امور دينه ويكفر اعوذ بالله
الألباني جهمي مرجيء جهمي لانه يرى ان الانسان لايكفر بمجرد معرفة الله ولذلك لايكفر عابد الوثن واليهود والنصارى ومرجيء لانه يرى ان من قال لا اله الا الله لايكفر ولو فعل مافعل مستدلا باحاديث كانت في أول الأمر ثم حددت بالأعمال وحديث أسامة وهل يعقل ان الله عزوجل قال (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا) فكلمات الله صدق في الاخبار وعدل في الأحكام والله تعالى يقول (ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه) فالحكم عبادة ومن ترك الحكم ترك العبودية لله بطاعته في تحكيم شرع الله اما حديث الإسرائيلي فهو خبر عن بني إسرائيل وهو يعارض ما في شرعنا لان الشك في قدرة الله كفر عندنا وبالتالي فلا يرد علينا هذا الخبر
لما سأل الشاب ما هو الكفر لغة وشرعا ، فأجاب على السؤال لغة وشرعا كما قاله العلماء ؛ قاطعه الالباني " معليش ما بدنا نلقي محاضرات بدنا تفاهم سين و جيم " . تعليق : اذا كان هكذا لم تسأل عن الكلمة ( لغة وشرعا ) وهذا سؤال مفصل عن الكلمة بشكل تفصيلب (لغة وشرعا ) . ؛ ثم لما اجاب الشاب عليه بالتفصيل كما سأل بالتفصيل. قال " معليش ما بدنا نلقي محاضرات ...الخ " . 17:00 عجيب
وهل بعد ما يحدث من حكام العرب خاصة الامارات والاردن ومصر والسعودية في دعم دولة الكيان في حربها علي المسلمين وابادتهم مازال هناك من يشك في كفر هولاء الحكام !! من يدافع عن هولاء الحكام وينسبهم الي الاسلام هو مرجئ وليس له تصور حقيقي للواقع والذي هو نصف العلم
وانا انبه السامع إلى مذهبه الجهمي حينما قال 11:30 واننا نفرق بين الكفر المقصود قلبا والكفر غير المقصود قلبا وإنما قالبا وفعلا فهو على أصوله الجهمية لايرى الكفر الا في الاستحلال القلبي اما الكفر العملي والقولي فهذه ليست على أصوله ومسالة الحكم بغير ما انزل الله من الكفر العملي المتعلق بالترك كما في مسألة تارك الصلاة.
@@jshanaa رددنا عليه لكن يبدوا ان لا تقرأ الا ما تشتهي نفسك ثم إن ما اطلقناه في وصفه ليس القابا بل الصحيح انها اوصاف لفرقة قد وافقها في أصولها اما اللقب فهو ما أشعر بمدح او ذم هذا حده عن أهل اللغة
@@Hofazalquran ورد على كلامكم لكنكم فقط مقلدة تنقلون كلاما لا تفقهونه. ماذا استفدنا نحن من طعنك به، لا شيء، إلا انك كما قال ابن عثيمين لا تعرف الألباني او لا تعرف ما رميته به، اي انك جاهل مقلد والمقلد دابة. عندك رد علمي تفيد به الناس تفضل رد، وإلا فاطلاق الاتهامات والطعونات شيء يتقنه الكل.
@@jshanaa اخي الكريم لا اريد ان تكون المسألة مشخصنة لكن إذا كنت متطفلا على العلم فإنك لن تعرف لب الخلاف، واذا كنت طالب علم فالمفترض ان تعرف أصول اهل السنة في هذا الباب صاحبك الألباني يحصر الكفر بالاستحلال القلبي وهذا ليس على أصول اهل السنة فأصولنا في هذا الباب ان الكفر منه ما هو قولي وفعلي واعتقادي وقضية الحاكم الذي يحكم بغير ما انزل الله تتناول هذه الأمور وفصل ذلك محمد بن إبراهيم في رسالته تحكيم القوانين وهو واحد من النواقض التي ذكرها الشيخ محمد بن عبدالوهاب في النواقض العشرة وقبل كل ذلك هذا ظاهر القرآن (أفحكم الجاهلية يبغون... الآية) ولا يجوز ان يرد ظاهر القرآن الا بدليل بقوته اما ان يرد بكلام ابن عباس الذي هو خاص بمن يحكم بالقرآن واخطأ في مسألة او زاغ وجعله اصل في المسألة فهذا خطأ ظاهر وبين. ثم اعكس السؤال إليك اذا كنت صاخب ولاية وانت مسلم هل ستحكم بالقرآن ام لا؟ جوابك سيحدد الإجابة عن المقابل في هذه المسألة لتعرف الحق من الباطل.
وكلام الأخ من الدقيقة 15:15 إلى الدقيقة 16:20 الزام قوي له، لكن حاد إلى تعريف الكفر لغة واصطلاحا والأخ الزمه بالزام قوي الكفر العملي منه ماهو أكبر ومنه ما هو غير ذلك والزمه كذلك بقوله هنا يلزم التفصيل 😂😂 ولكنه جاهل باصول اهل السنة ويريد ان يجادل الملخص هذا انسان جاهل باصول اهل السنة والجماعة في الاعتقاد وبالتالي فلا ريب انه يجهل أصول الكفر لان أحدهما متعلق بالاخر.
الجواب بسيط ليس كل طاغوت كافر، الطاغوت ما تجاوز به العبد حده، ويكون بحسبه، قال ابن باز في شرحه على ثلاثة الأصول في آخره. أما اجماع ابن كثير رحمه الله، فالياسا هو كتاب جعلوه شرائع توصل لله، وهذا دين وليس فقد قانونا عاما، راجع كلام ابن تيمية رحمه الله في الياسا
سئل ابن تيمية عن "رجل تولى حكومة على جماعة من رماة البندق ويقول: هذا شرع البندق …"، فأجاب أنه "… من حكم بحكم البندق وشرع البندق أو غيره مما يخالف شرع الله ورسوله وحكم الله ورسوله وهو يعلم ذلك: فهو من جنس التتار الذين يقدمون حكم الياسق على حكم الله ورسوله". انتم تعبدون الالباني ام تعبدون الله الحكم بالقوانين الوضعيه كفر,لكن صاحبكم الالباني لايكفر احد الا ان يعتقد بالقلب فهو من خرج عن اجماع المسلمين خدمه للانظمه العربيه الكافره
انت لاتملك اي دليل فقط اتباع الالباني الضال الجاهل اليوم لايوجد الا كل اعمى ونطيحة ومتردية يشكك في كفر الانظمة العربية اسال الله ان يحشرك مع شيخك الالباني والحكام العرب اللذي افنى عمره بالدفاع عنهم@@theworldneedsonlyonebigbos5141
![NOSFERATU - Official Trailer [HD] - Only In Theaters December 25](http://i.ytimg.com/vi/nulvWqYUM8k/mqdefault.jpg)
يأخي تكفي الصوتيات صور ذوات الأرواح لا تجوز من سيحذفها عنك ولو مت
ذوات ارواح من مصور جبل وبحر وين الروح في الموضوع 😃 ؟
@@siuuu4Raاعتقد يقصد صورة الغلاف
رحمه الله وغفر له....اسد السنه
جزاه الله عنا خير جزاء نسئل الله له المغفرة والرحمة وان يجمعنا به في الجنة
مرجئة العصر ثارت ثورتهم في الدفاع عن الألباني ولم تثور ثورتهم في الدفاع عن كتاب الله تحكيما ورضا بما فيه ويريدون ان نترك الآيات المستفيضة في هذه القضية والتي هي اصل من الأصول لأجل كلام شيخهم، الذي يلوك الأدلة لوكا من أجل إثبات مذهبة واشدد مذهبه الجهمي الذي يجعل الإنسان مترفغا من تبعات التكاليف الشرعية لأجل انه قال انا مسلم او انه يعرف الله
الله عزوجل قال (ان الحكم الا لله) وقال (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا) وايات المائدة نفسها العامة وهدى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في الحكم والتحكيم ويردون ان يجعلوا القضية معصية كالمعاصي العامة وهذا خطأ ظاهر وقاضح ومن ثم يتركون كل الأدلة ويتمسكون بكلام ابن مسعود مع ضعفه لكنه تناول جزئية ان الحاكم المقصود ماهو المبدل بالكلية وإنما هو يحكم بما انزل الله ومن ثم تعرض له َمسالة فيزيغ بها وهذا خارج البحث الذي هو المبدل َوالتارك والراضي بغير حكم الله.
27:38
شيخنا
او حتا الي تتفرج على تعليقي
قد وقد هي المشكله هنا
نقدر نشوف الحاكم يفعل الكفر المخرج من المله ولزال مع هاذا نقول قد وقد
28:00
يقول الالباني " ليس هناك فرق بين من يعصي الله في أكله الربا ، ومن يعصي الله في حكمه بغير ما انزل الله " .
عجيب ، كيف لا يكون هناك فرق ،
يعني الذي يفعل الزنا مثل الذي يحكم على الزنا بغير ما انزل الله !
عجيب
28:00
ليس العجيب الا فهمك سبحان الله، استغفر استغفر لعل الله أغلق عليك بذنوبك.
1:00:50
صاحب الالباني يتفنن في ضرب الامثلة الشاذة ويستخدمها كقياس فاسد واستخدامه لمتشابهات النصوص من القران والحديث بدلاً من ردها علي المحكم علي الرغم ان السائل يقول بان الفهم السليم يحدث بجمع النصوص مع بعضها البعض, التكفير هو حكم شرعي اي انه حكم عملي يكتفي فيه بغلبة الظن في ان هذا الشخص كافر اما نتائج هذا الكفر فهو من اختصاص القضاء الشرعي والذي لخلو الزمان منه تحول الحكم الذي كان بديهي في كتب الفقه الي مسألة خلافية من اجل المناظرة وكل ذلك لان علماء السوء والمغفلين لا يريدون احراج الحكام المرتدون والقول بانهم كفروا وبذلك يدلسون علي الناس ويلبسون عليهم دينهم
جماعة التصفية والتربية ههههه وهل الحكام المرتدون سيترككم للتصفية والتربية ثم اعداد العدة لازاحة الحكام, اعتقد بعد كل تلك السنوات والتجارب اثبت فشل منهج الشيخ الالباني, اعتقد انه كان حسن الظن في هولاء الحاكم وكان يحكم في الامر من قاعدة ترجيح المصلحة علي المفسدة وغفل عن ان اهمال حفظ الدين بترك هولاء المرتدون يحكموننا هو اكبر فتنة في الدين ويؤدي الي انتقاص الاسلام, اي ان ادراك الالباني عقلي خاص به استخدمه لتوجيه النصوص لدعم حكمه الذي كان يريده في البداية
52:36
احي السائل الذي اختار التوقف عن هذا النقاش الذي اصبح غير مفيد بسبب طريقة توجيه النقاش الذي اتبعه الالباني وصحبه في الدفاع عن عقيدة الارجاء
مع الذكاء الاصطناعي، تقول ما تريد لمن تريد. هذا خطأ!
سوف اكمل الفيديو لاحقا
لكن وصلت للدقيقه 4:04
وبعطي حكمي
شيخنا ما اتفق معاك
حكام العرب طواغيت
1 لا يحكمون بما انزل الله
2 يناصرون الكفار على المسلمين
3 يق#لون المسلمين
واصلا اول نقطة لوحدها يتم النقاش فيها
سورة المائدة
ومن لم يحكم بما انزل الله ، فأولئكه هم الكافرون
اما على الحاكم المتغلب
فالحاكم المتغلب يطبق اذا كان مسلما اصلا
زي سيدنا معاويه امير المؤمنين
اشهد امام الله انهم كافرون
إذن أكمل الفيديو بارك الله فيك
واما قاعدة ليس كل من وقع في الكفر َقع الكفر عليه فهذه من كيسه
ليس عليها دليل من الشرع
الدليل اولا المجنون مرفوع عليه القلم لأن العقل محل التكليف ثانيا البلوغ ! ليس الطفل الذي لم يبلغ تكفره وهو لم يبلغ سن البلوغ ! و غيرها من العلم المنافي للجهل ( رغم الخلاف في المسألة ) القصد المنافي للخطأ و الإختيار المنافي للإكراه ! ( لحديثه صل الله عليه و سلم رفع عن أمتي ثلاث الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه )
و أخيرا الشبهة ( و دليله الصحابي الذي سجد للنبي صل الله عليه و سلم و هاذا فعل كفري مع انه نهاه النبي صل الله عليه و سلم و لم يكفره و ايضا عنا شواهد على هاذا كعدم تكفير علي رضي الله عنه للخوارج مع أنهم يقولون بكفر من شهد الله له بالإمان و الجنة و هاذا كفر الا انهم عذرهم بالتأويل )
56:21
من قال لا اله الا الله مخلصاً لها من قلبه, فما معني الاخلاص اذا لم يقترن بعمل وقول فالاخلاص هو عمل والقلب له عمل ينتج عنه فعل الجوارح, واما ان من قال لا اله الا الله يدخل الجنة بلا عمل فهذا خطأ لان هذا قبل نزول بقية اركان الاسلام من صوم وزكاة وحج وصلاة, الحمد لله الذي هدانا الي الاسلام وابعدنا عن هولاء المرجئة وعقيدتهم الفاسدة التي فتنوا بها الناس واحلوا للطواغيت ان يستبيحوا كل شئ وهم امنين
وحديث عمر بن الخطاب مع ابي بكر الصديق رضي الله عنهما في شأن قتال المرتدين اوضح بان لا اله الا الله محمد رسول الله لها حقوق والتي منها تحكيم كتاب الله, ومن اراد معرفة حال المرتدين فليقراء عن حروب الردة في كتاب البداية والنهاية للامام ابن كثير ليعلم لماذا كفر ابي بكر الصديق المرتدين بالرغم من قول بعضهم بلا اله الا الله واقامة الصلاة مثل قوم مسيلمة الكذاب, قال رسوال الله صلي الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، ويُقِيمُوا الصَّلَاةَ، ويُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذلكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهُمْ إلَّا بحَقِّ الإسْلَامِ، وحِسَابُهُمْ علَى اللَّهِ."
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
لايجوز فصل الظاهر عن الباطن، فإن ذلك هو مذهب المرجئة.
مثال: من يسب الله ( كفر قولي ) مختاراً غير مكره فهو كافر ظاهراً وباطناً.
لايخالف في هذا احد من أهل الإسلام إلا جماعات وطوائف من غلاة الجهمية والمرجئة.
راجع كتاب السنة للإمام أحمد واللالكائي وابن بطه وجميع كتب السلف، اقرأها جيداً.
كلامك الأول غريب
نحكم على الظاهر كما فعل النبي مع المشركين
الشيخ أورد ادلته وهي واضحة جدا. اتهامه بالجهمية والارجاء لن يفيدك. تفضل رد على ادلته؟
@@jshanaa لم يورد أي دليل، لا من كتاب الله ولا سنة رسوله، مجرد هذيان
والادلة من كتاب الله وسنة رسوله تجدها في قول العلماء الذين اشرت إلى كتبهم في التعليق السابق، راجعها.
@@theworldneedsonlyonebigbos5141
أعوذ بالله من الفجور. الشيخ رحمه الله كل استدلاله بالكتاب والسنة.
هدانا وإياك الله، في أمان الله.
@@jshanaa تعليقي القديم منذ 6 أشهر لا اقصد به تشجيع الخوارج على الخروج على الحكومات
بل كنت اقصد التأصيل في باب الإيمان عند الألباني فيه خلل شنيع وافق فيه غلاة المرجئة
يعني في هذا الفديو هو يتكلم لمدة اكثر من ساعه وهو ينفي التلازم بين الظاهر والباطن وهذا مذهب الغلاة من المرجئة فأنا نبهت على هذا فقط
ولا اقصد إبطال استدلاله بالكتاب والسنة فيما يخص الصبر على الولاة فإن هذا حق لا أرده
من يسب الله مختار غير مكره عاقل فهو ليس بمسلم البته
وقس على هذا جميع اعمال الكفر الكبرى التي تخرج العبد عن الملة
اما مسألة هل يلزم من تكفير الحاكم بغير ما انزل الله والخروج عليه؟
فالجواب تكفير الحاكم المبدل لشرع الله لا يلزم منه الخروج عليه
لان التكفير حكم شرعي متعلق باعتقاد الفرد نفسه ( كفرنا بكم) والأمر الزائد (بدا بينا وبينكم العداوة والبغضاء حتى تومنوا)
الخروج متعلق بالقدرة وحيث انتفت القدرة تخلف الإثم
اما اعتقاد كفر الحاكم فهو امر قلبي ولا مفر منه وهذا ما اعتقده النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في مشركي قريش اول الأمر في مكة اعتقد وا كفرهم لكن لم يتمكنوا من قتلهم وانزل حكم الله فيهم الا بعد أن تمكنوا في المدينة
جزاكم الله خيرا
صحيح...ينبغي التحفظ في المسالة
الله يرحمه ويجعل مثواه الجنة
وين سامي هسا ؟ بعدو معند ولا اقتنع؟
نفس السؤال خطر ببالي ... نفسي اعرف
شاب طائش هذا حكمي علي الشاب غير فاهم الكتب اختلطت الامور عليه
ذكرني بايام مضت قبل اكثر من خمسه عشر عام بدأت شويه شويه طويلب علم واستمريت وكانت لي فتره ذروه خرجت منها مخمخ بعقيدتي
طيب شو اهم النقاط في الفهم
كانت محاضرات العلماء الكتاب لايكفي قضيت سنين كي اصل لفهم عميق في ديني ولله الحمد والفضل والمنه علي هذا الدرب
اللهم اسألك الثبات
بل شاب يعرف طريق الحق و هولاء حكام كفار
أنت حكمت على نفسك بقولك " هذا حكمي على الشاب "
لا قرآن ولا حديث .
فقط حكمك .
شكلك بعدك صاحب عقل مخمخ
الله هو الذي كفر من يحكم بغير ما أنزل الله و بأشد الألفاظ.
أنتم من فسر قوله بطريقة خاطئة ، قال ابنُ القَيِّمِ: (إنَّ الحُكمَ بغيرِ ما أنزل اللهُ يتناوَلُ الكُفْرينِ؛ الأصغَرَ والأكبَرَ، بحسَبِ حالِ الحاكِمِ؛ فإنَّه إن اعتقد وجوبَ الحُكمِ بما أنزل اللهُ في هذه الواقعةِ، وعَدَل عنه عصيانًا، مع اعترافِه بأنَّه مُستحِقٌّ للعقوبةِ؛ فهذا كُفرٌ أصغَرُ، وإن اعتقد أنَّه غيرُ واجبٍ، وأنَّه مُخيَّرٌ فيه، مع تيقُّنِه أنَّه حُكمُ اللهِ؛ فهذا كُفرٌ أكبَرُ، وإن جَهِلَه وأخطأَه فهذا مخطئٌ له حُكمُ المخطِئين)
ان كانت الآية تذهب الى الكفر الأكبر فهذا يلزم تكفير جميع المسلمين. .. لأن من ارتكب معصية فهو لم يحكم بما نزل الله في نفسه و لفظ "من" في الاية مقصود بها كل عاقل مسلم
اتحدى ان كنت سمعت رد الشيخ وافحامه قبح الله الخوارج فلا عقول لهم ومعاندون
أنت أعلم من الصحابي الجليل ابن عباس رضي الله عنه ؟ حسنا 👍🏽
تفسير الايات على غير مرادها ولم تسمع كلام الشيخ حينما قال ان الايه نزلت في اليهود وصدق الامام الالباني رحمه الله حين قال لا علم ولا ايمان ياتي جاهل لايعرف ابسط امور دينه ويكفر اعوذ بالله
اذن ابليس كافر و قلبه مؤمن. لم افهم شئ
المعرفة القلبية لا تكفي، ما لم يقل كلمة التوحيد فهو كافر.
@@jshanaa و هل ابليس لا يعرف التوحيد. ابليس يعلم علم اليقين ان الله موجود
يا اخي كل كلامه انا ارى من العقل لا النقل
هههههههه 😂😂😂😂
رحمه الله رحمة واسعة
والشيخ...عايش في كنف الملك وفلسطين محتلة بالراحة....
لاندعو أبدا للتكفير..ولكن لانحب الترديع
الشيخ ميت رحمه الله ما بالك؟
الألباني جهمي مرجيء
جهمي لانه يرى ان الانسان لايكفر بمجرد معرفة الله ولذلك لايكفر عابد الوثن واليهود والنصارى
ومرجيء لانه يرى ان من قال لا اله الا الله لايكفر ولو فعل مافعل مستدلا باحاديث كانت في أول الأمر ثم حددت بالأعمال وحديث أسامة
وهل يعقل ان الله عزوجل قال (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا) فكلمات الله صدق في الاخبار وعدل في الأحكام والله تعالى يقول (ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه) فالحكم عبادة ومن ترك الحكم ترك العبودية لله بطاعته في تحكيم شرع الله
اما حديث الإسرائيلي فهو خبر عن بني إسرائيل وهو يعارض ما في شرعنا لان الشك في قدرة الله كفر عندنا وبالتالي فلا يرد علينا هذا الخبر
لما سأل الشاب ما هو الكفر لغة وشرعا ، فأجاب على السؤال لغة وشرعا كما قاله العلماء ؛ قاطعه الالباني " معليش ما بدنا نلقي محاضرات بدنا تفاهم سين و جيم " .
تعليق : اذا كان هكذا لم تسأل عن الكلمة ( لغة وشرعا ) وهذا سؤال مفصل عن الكلمة بشكل تفصيلب (لغة وشرعا ) . ؛ ثم لما اجاب الشاب عليه بالتفصيل كما سأل بالتفصيل. قال " معليش ما بدنا نلقي محاضرات ...الخ " .
17:00
عجيب
وهل بعد ما يحدث من حكام العرب خاصة الامارات والاردن ومصر والسعودية في دعم دولة الكيان في حربها علي المسلمين وابادتهم مازال هناك من يشك في كفر هولاء الحكام !! من يدافع عن هولاء الحكام وينسبهم الي الاسلام هو مرجئ وليس له تصور حقيقي للواقع والذي هو نصف العلم
هذا عين منهج المرجئة
وانا انبه السامع إلى مذهبه الجهمي حينما قال
11:30
واننا نفرق بين الكفر المقصود قلبا والكفر غير المقصود قلبا وإنما قالبا وفعلا
فهو على أصوله الجهمية لايرى الكفر الا في الاستحلال القلبي اما الكفر العملي والقولي فهذه ليست على أصوله ومسالة الحكم بغير ما انزل الله من الكفر العملي المتعلق بالترك كما في مسألة تارك الصلاة.
الرجل أورد ادلته، تفضل رد عليه بالدليل، إطلاق الألفاظ والأسماء لا يفيدك.
@@jshanaa رددنا عليه لكن يبدوا ان لا تقرأ الا ما تشتهي نفسك
ثم إن ما اطلقناه في وصفه ليس القابا بل الصحيح انها اوصاف لفرقة قد وافقها في أصولها
اما اللقب فهو ما أشعر بمدح او ذم هذا حده عن أهل اللغة
@@Hofazalquran ورد على كلامكم لكنكم فقط مقلدة تنقلون كلاما لا تفقهونه.
ماذا استفدنا نحن من طعنك به، لا شيء، إلا انك كما قال ابن عثيمين لا تعرف الألباني او لا تعرف ما رميته به، اي انك جاهل مقلد والمقلد دابة.
عندك رد علمي تفيد به الناس تفضل رد، وإلا فاطلاق الاتهامات والطعونات شيء يتقنه الكل.
@@jshanaa اخي الكريم
لا اريد ان تكون المسألة مشخصنة لكن إذا كنت متطفلا على العلم فإنك لن تعرف لب الخلاف، واذا كنت طالب علم فالمفترض ان تعرف أصول اهل السنة في هذا الباب صاحبك الألباني يحصر الكفر بالاستحلال القلبي وهذا ليس على أصول اهل السنة فأصولنا في هذا الباب ان الكفر منه ما هو قولي وفعلي واعتقادي وقضية الحاكم الذي يحكم بغير ما انزل الله تتناول هذه الأمور وفصل ذلك محمد بن إبراهيم في رسالته تحكيم القوانين وهو واحد من النواقض التي ذكرها الشيخ محمد بن عبدالوهاب في النواقض العشرة وقبل كل ذلك هذا ظاهر القرآن (أفحكم الجاهلية يبغون... الآية) ولا يجوز ان يرد ظاهر القرآن الا بدليل بقوته اما ان يرد بكلام ابن عباس الذي هو خاص بمن يحكم بالقرآن واخطأ في مسألة او زاغ وجعله اصل في المسألة فهذا خطأ ظاهر وبين.
ثم اعكس السؤال إليك اذا كنت صاخب ولاية وانت مسلم هل ستحكم بالقرآن ام لا؟
جوابك سيحدد الإجابة عن المقابل في هذه المسألة لتعرف الحق من الباطل.
@@Hofazalquran لم تكتف بعدم ذكر اي رد علمي على طرح الشيخ حفظه الله، لكنك ايضا ترد تفسير ابن عباس!
لا حول ولا قوة إلا بالله.
هدا شيح.عيش.فاسواري.بشارالاسدكفر.
وكلام الأخ من الدقيقة
15:15
إلى الدقيقة 16:20
الزام قوي له، لكن حاد إلى تعريف الكفر لغة واصطلاحا
والأخ الزمه بالزام قوي الكفر العملي منه ماهو أكبر ومنه ما هو غير ذلك
والزمه كذلك بقوله هنا يلزم التفصيل 😂😂
ولكنه جاهل باصول اهل السنة ويريد ان يجادل
الملخص هذا انسان جاهل باصول اهل السنة والجماعة في الاعتقاد وبالتالي فلا ريب انه يجهل أصول الكفر لان أحدهما متعلق بالاخر.
الجواب بسيط
ليس كل طاغوت كافر، الطاغوت ما تجاوز به العبد حده، ويكون بحسبه، قال ابن باز في شرحه على ثلاثة الأصول في آخره.
أما اجماع ابن كثير رحمه الله، فالياسا هو كتاب جعلوه شرائع توصل لله، وهذا دين وليس فقد قانونا عاما، راجع كلام ابن تيمية رحمه الله في الياسا
سئل ابن تيمية عن "رجل تولى حكومة على جماعة من رماة البندق ويقول: هذا شرع البندق …"، فأجاب أنه "… من حكم بحكم البندق وشرع البندق أو غيره مما يخالف شرع الله ورسوله وحكم الله ورسوله وهو يعلم ذلك: فهو من جنس التتار الذين يقدمون حكم الياسق على حكم الله ورسوله". انتم تعبدون الالباني ام تعبدون الله الحكم بالقوانين الوضعيه كفر,لكن صاحبكم الالباني لايكفر احد الا ان يعتقد بالقلب فهو من خرج عن اجماع المسلمين خدمه للانظمه العربيه الكافره
شرعاً لا يطلق وصف الطاغوت إلا على الكافر.
اما بقيت كلامك ليس عندي له وقت.
انت لاتملك اي دليل فقط اتباع الالباني الضال الجاهل اليوم لايوجد الا كل اعمى ونطيحة ومتردية يشكك في كفر الانظمة العربية اسال الله ان يحشرك مع شيخك الالباني والحكام العرب اللذي افنى عمره بالدفاع عنهم@@theworldneedsonlyonebigbos5141
ياعبقري زمانك هو المرتد كافر ام مسلم؟
هل سؤالك هذا موجه إلي انا؟@@obaida5801